HITLER DIOS Y LA BIBLIA

RAY COMFORT
 HITLER, DIOS Y LA BIBLIA

WND Books
Washington, D.C.

Copyright © Ray Comfort 2012

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Primera edición

ISBN 13 Digit: 978-1936488247

Información disponible en la Biblioteca del

Congreso. Impreso en los Estados Unidos de América.
 • Dedicación -

A los que mantienen viva la memoria de

esta hora oscura de la historia de la
humanidad

"Y por eso creo hoy que mi conducta está de

acuerdo con la voluntad del Creador
Todopoderoso. Al montar guardia contra el judío
estoy defendiendo la obra del Señor".

∼ Adolf Hitler, Mein Kampf

 • Índice de contenidos -

Agradecimientos
PrólogodeTimLahaye
Introducción

PRIMERA PARTE: EL DESCUBRIMIENTO DEL IDEÓLOGO POLÍTICO

I La historia de Adolf Hitler
2 Construir un Führer
3 El ascenso de la Alemania nazi
4 Nacionalismo, expansionismo y guerra

SEGUNDA PARTE: DESCUBRIR LA RELIGIÓN EN EL REICH

5 La cuestión judía
6 Hitler, ¿un cristiano?
7 La mano de la Providencia
 • Agradecimientos -

Mi más sincero agradecimiento a Manuel Brambila por su valiosa

investigación; al editor Lynn Copeland; y a WND, por tener la visión de
publicar esta serie.
 • Prólogo de -

TIM LAHAYE

COMO JOVEN soldado justo después de la Segunda Guerra Mundial, una de

mis experiencias más desgarradoras fue visitar Dachau, cerca de Múnich
(Alemania), uno de los terribles campos de concentración de Hitler. El
hedor de la muerte aún perduraba en el lugar. Fue sin duda una de las
experiencias más repugnantes de la guerra. ¿Cómo puede alguien ser tan
inhumano como para reunir a millones de judíos, llevarlos como animales
a un campo de exterminio e incinerarlos? Ciertamente, hacía falta un loco
para dar tales órdenes. Adolf Hitler era uno de esos locos. Sin embargo,
no siempre fue tan malvado. Se convirtió gradualmente en eso a medida
que crecía su fama y su poder. Pasó de ser nombrado canciller de
Alemania a convertirse en el Führer o dictador total de la nación. Se cita a
Lord Acton diciendo: "El poder tiende a corromper y el poder absoluto
corrompe absolutamente". Hitler es un ejemplo clásico.
Hay que elogiar a Ray Comfort por este relato, bien documentado y
escrito, de un notorio loco que inspiró a millones de personas a compartir
su odio insano hacia los llamados "pueblo elegido por Dios", los judíos. El
espacio no nos permite enumerar a los miles de judíos brillantes que
utilizaron sus dones intelectuales para hacer avanzar a la humanidad y las
causas humanitarias.
Este libro informará e inspirará a los lectores a hacer todo lo posible
para evitar que se repita una tragedia semejante contra los seres humanos
en cualquier país.
Todos los historiadores honestos admiten que fue un horror
indescriptible que robó a millones de personas "la vida, la libertad y
la búsqueda de la felicidad".
 • Introducción -
"Y así, armados internamente con la fe en la bondad de Dios y en la
impenetrable estupidez del electorado, la lucha por lo que se llama "la
reconstrucción del REICH" puede comenzar ahora".

∼ Adolf Hitler

Parece que los seres humanos no pueden llevarse bien. Territorio, recursos
naturales, moneda. Podemos convocar disputas, latigazos verbales y
físicos, a partir de una semilla. Examina cualquier segmento de la historia
del mundo, y encontrarás que la violencia, en lugar de la autosuficiencia
pacífica, ha sido el factor dominante.
La violencia, el engaño y la avaricia son algo natural para la
humanidad, en un mundo que continuamente atrae nuestra depravación y
nuestros instintos más oscuros.
A lo largo de los años, he analizado detenidamente los pozos de los que
extraemos nuestra sabiduría, y he descubierto que el tema de los iconos
culturales y su influencia en las sociedades es extremadamente
convincente. Los individuos en posiciones de poder tienen la capacidad de
moldear y distorsionar la opinión pública en una variedad de asuntos
cruciales de la vida, incluida la religión. Más inquietante aún es su
capacidad para utilizar la religión como herramienta para cautivar,
engañar y manipular.
Hitler, Dios y la Biblia es el primer libro de una serie de exposiciones
concisas y esperanzadoras sobre la intersección de los iconos y la fe.
Cuando comencé mi investigación para esta serie, Hitler fue un primer
tema natural. Su ascenso al poder y su dominio sobre la gente y a través
de las fronteras no tenía precedentes. Utilizó el Estado moderno y los
medios de comunicación como armas para manipular y controlar a la
población en general. En una sociedad avanzada y moralmente consciente,
fue capaz de movilizar un movimiento que se cobró la vida de millones de
personas. Y no tardó en encenderse.
Sólo un puñado de años después de reclamar el poder, definía un siglo
por su marca más negra: el genocidio.
 Si se estudian los árboles genealógicos de los hogares actuales, sobre
todo en la sociedad occidental, será difícil encontrar un miembro que no
haya sido alterado o eliminado por la mano de Hitler. El de mi propia
familia no es una excepción.
A finales del siglo XIX, mis bisabuelos, que eran judíos, vivían en
Polonia. Todavía estaba bajo la autoridad rusa desde que Catalina la Grande
la invadió casi un siglo antes, y con el paso de los años el antisemitismo
aumentó enormemente, haciendo que fuera un lugar muy difícil para mis
abuelos.
Con las altas esferas de la sociedad pidiendo medidas más severas cada
día, mis bisabuelos fueron lo suficientemente sabios como para ver que las
condiciones para los judíos no iban a mejorar. A la edad de ocho años, mis
bisabuelos escondieron a su hijo en un cesto de ropa y lo sacaron de
contrabando de su tierra natal a la seguridad de Dover, Inglaterra. Su
decisión de abandonar Polonia resultó ser un acierto. En la década
siguiente, Polonia experimentó una emigración masiva debido a la pobreza,
y aproximadamente 4 millones de los 22 millones de ciudadanos del país
emigraron a los Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial.
En Inglaterra, el nombre de mi familia se cambió a Cook, y Solomon
creció fuera del ojo del tornado. Y fue allí donde él y mi abuela, Hilda, se
conocieron y se fugaron cuando ella sólo tenía diecisiete años, para acabar
estableciéndose en Nueva Zelanda, donde tuvieron doce hijos.
A los diecinueve años, mi madre, Esther, se enamoró de un apuesto
gentil llamado Ray Comfort. A pesar de la oposición de su familia, se casó
con él, e inmediatamente fue condenada al ostracismo por sus padres por
casarse fuera de la fe.
Mi padre luchó contra los alemanes en la Segunda Guerra Mundial en la
famosa Séptima División Blindada, cuyas hazañas fueron retratadas en la
película Las ratas del desierto. Se trata de un grupo de soldados británicos
y aliados que fueron decisivos en la derrota de los alemanes en el norte de
África. Las Ratas destacaron especialmente por una dura campaña de tres
meses contra el más experimentado Afrika Korps alemán, dirigido por el
general Erwin Rommel, que era conocido como "El Zorro del Desierto".
Con el Holocausto nazi en la mente, mis padres decidieron poner
"metodista" en lugar de "judío" en mi certificado de nacimiento. A los
nueve años empecé a rezar cada noche, gracias al estímulo de una cariñosa
tía católica romana. Cuando entré en la adolescencia, también empecé a
leer la Biblia.
 En ese momento de mi vida se me podía considerar un metodista judío,
rezador y lector de la Biblia.
Debido a los antecedentes de mi familia, el tema de Hitler y su uso y
abuso de la Iglesia me resulta muy personal. Aunque se han escrito
bibliotecas enteras que documentan la historia del Tercer Reich de Hitler,
espero que lo que lea aquí arroje una nueva perspectiva sobre el papel de la
iglesia y sus opositores durante ese momento crítico de la historia. En
Hitler, Dios y la Biblia, examinaremos la vida de Adolf Hitler y la
propaganda de la iglesia cristiana en Alemania, centrándonos
especialmente en el papel que desempeñaron Dios y la Biblia, de forma
genuina o explotadora. Aunque las preguntas son difíciles y las respuestas
difíciles de obtener, todos podemos ganar algo con la exploración y el
deseo de entender.
Ciertamente lo he hecho, y es mi deseo que tú también lo hagas.
 • Parte I-
DESCUBRIR AL IDEÓLOGO POLÍTICO
-•1•
LA HISTORIA DE ADOLF HITLER
"Debo confesar honestamente que hubiera preferido que siguiera su
ambición original y se convirtiera en arquitecto".

∼ Paula Hitler, hablando de su hermano Adolf

LOS ORIGENES SON COSAS CURIOSAS, sobre todo cuando se trata de

personas. La forma en que alguien fue criado, y si se le enseñó el amor,
la disciplina y el respeto, puede ser notablemente revelador.
Nacido en Austria, cerca de la frontera alemana, Adolf Hitler fue criado
por dos personajes muy contrastados que desempeñarían un papel
fundamental en el desarrollo de su carácter: por un lado, su padre, Alois
Hitler, y por otro, su madre, Klara Hitler.
Alois, que procedía de una familia pobre y abandonó su hogar a los
trece años, fue sin duda considerado por algunos como un éxito. A los dieciocho
años, en 1855, fue contratado en el Ministerio de Finanzas
austriaco y ascendió hasta convertirse en inspector de aduanas. Alois era
un hombre orgulloso que valoraba mucho su éxito. Cambió su apellido de
Shicklgruber a Hitler, un cambio que esperaba que le ayudara a escalar
posiciones. Pero, como señala la historia, fue su hijo quien más se
benefició.
Gracias a Alois, la familia Hitler pudo llevar lo que se consideraría una
vida bastante satisfecha en la clase media. Tenían los medios para estar bien
alimentados y bien cuidados. Alois era respetado en la sociedad y fiel a su
cargo, pero su deber como funcionario a menudo se le subía a la cabeza, lo
que se traducía en cambios precipitados de temperamento, una mano
estricta e implacable y un carácter pretencioso con el que no era agradable
compartir techo, características que Adolf heredaría y perfeccionaría.
Alois llegó a casarse con tres mujeres a lo largo de su vida, y tuvo ocho
hijos. Su tercer y último matrimonio, a los cuarenta y ocho años, fue con Klara
Pölzl, su prima segunda veintitrés años menor que él, que se quedó embarazada
mientras la segunda esposa de Alois estaba recién enterrada.
Los tres primeros hijos de Klara fallecieron antes de cumplir los tres años,
uno de ellos al dar a luz y los otros dos pocos meses después a causa de la
difteria. Pero el 20 de abril de 1889 -el sábado de Pascua, nada menos- dio
a luz a un niño que viviría: Adolf Hitler. Tal vez temiendo perderlo
también, Klara mimó a Adolf, incluso después del nacimiento de otro hijo
y una hija. Edmund moriría a los seis años de edad a causa del sarampión,
y sólo Paula, siete años menor que Adolf, sobreviviría hasta la edad adulta.
En contraste con Alois, Klara era un espíritu apacible y tranquilo. Era
obediente en todo, enterrando las penas de un marido enfadado y
malhumorado y de una juventud robada al vigilar de cerca a sus hijos,
incluidos los dos nacidos de la anterior esposa de Alois. Pero eran los
propios hijos de Klara los que más cuidaba y protegía de las manos de
Alois. Aunque Adolf era propenso a ganarse el castigo de su padre gracias
a sus empujones y su mal comportamiento infantil, sabía que su madre era
un refugio seguro, y por eso la quería. A lo largo de su vida hasta la edad
adulta, sus opiniones sobre las mujeres eran escasas y condescendientes.
Su madre fue quizá una de las dos únicas mujeres a las que quiso y valoró
sinceramente.
Paula, la hermana menor de Adolf, señaló que su madre era "una
persona muy suave y tierna, el elemento compensatorio entre el padre, casi
demasiado duro, y los hijos, muy vivaces y quizá algo difíciles de educar".
Si hubo alguna vez una disputa o diferencia de opinión entre mis padres",
señaló, "fue siempre a causa de los niños. Era sobre todo mi hermano
Adolf el que desafiaba a mi padre a la dureza extrema y el que recibía cada
día sus sonoras palizas... ¡Cuántas veces, por el contrario, mi madre le
acariciaba y trataba de conseguir con su amabilidad lo que el padre no
conseguía con la dureza!"1

UNA EDUCACIÓN

De pequeño, Adolf era al principio muy adaptable y deseoso de la

compañía de los demás. Cuando sólo tenía nueve años, su familia se había
desarraigado varias veces y él estaba matriculado en su tercera escuela
primaria. Rápidamente se hizo amigo de sus compañeros de clase, y
pasaban muchas horas del día enfrascados en juegos de guerra. Pero con la
finalización de la escuela primaria llegó el fin de esas alegres actividades.
El padre de Adolf lo inscribió en una escuela técnica que se inclinaba
mucho por las materias científicas, insistiendo en que su hijo siguiera sus
pasos e iniciara una carrera en la administración pública.
 Las expectativas de Alois sobre su hijo se convirtieron en el mayor
punto de discordia en su relación y sobre el que batallaban con frecuencia.
Mientras que Alois había trabajado duro para superar su posición anterior,
Adolf no mostraba la misma ambición o ética de trabajo. En cambio, a
Adolf le gustaba la pintura, y su objetivo autoproclamado en la vida era
convertirse en un gran artista. Adolf no quería que su padre, ni nadie más,
dirigiera sus acciones. Aunque Adolf era todavía joven, su comportamiento,
incluso entre sus amigos, reflejaba el hombre en el que se convertiría.
Cuando no se salía con la suya -o si otros proponían que tenían mejores
soluciones-, Adolf gritaba inmaduramente sobre su propia ignorancia y
sentía una gran autocompasión. Nunca hubo ninguna señal de
remordimiento. No era de los que admiten la culpa o la necesidad de
mejorar. Cada vez más testarudo y dominante, Adolf se hacía querer por
pocos.
Como el impasse con su padre continuaba, Adolf decidió sabotear sus
estudios. Pensando que si no le iba bien en la escuela técnica convencería a
su padre de que le dejara seguir su sueño de pintar, Adolf se aplicó sólo en
las materias que creía que necesitaría un artista. El resto lo ignoró.
Cuando Adolf tenía sólo trece años, este estancamiento llegó a un final
repentino: su padre murió de un fallo cardíaco en 1903. Las discusiones
sobre su profesión fueron enterradas junto con él. Su madre, sumisa como
siempre, hizo poco por empujarle en alguna dirección. Cuando
supuestamente desarrolló una enfermedad pulmonar, Adolf convenció a su
madre para que le dejara abandonar la escuela. Durante un tiempo, Adolf se
dio el gusto.
Le cuidaban en casa y pasaba las horas soñando, dibujando y
escribiendo. Cuatro años después de la muerte de su padre, se quedaría
huérfano a los dieciocho años: perdería a su querida madre por un cáncer de
mama.
Es fácil ver que la responsabilidad estuvo ausente en la juventud de
Adolf. La mano rápida y la lengua afilada de su padre no hicieron más
que suscitar en él un deseo de rebelión y una fuerte aversión a la
autoridad, mientras que la naturaleza mimada de su madre la hacía fácil
de manipular y explotar. Nunca se sintió responsable, sólo con derecho,
un tema que tendría repercusiones devastadoras en el régimen nazi.
 Pero mientras tanto, la política no estaba en la agenda de Adolf. Su
única ambición era asistir a la Academia de Bellas Artes de Viena.
Ambición, sin embargo, podría ser la palabra equivocada, ya que implica
cierto grado de impulso y determinación. Adolf simplemente creía que
sería aceptado y que llegaría a destacar. Ninguna parte de él podía concebir
que ocurriera lo contrario. Pero en octubre de 1907, poco antes de la muerte
de su madre, Adolf fue a Viena para hacer el examen de ingreso. Su plan
no salió bien y su orgullo recibió un golpe inesperado: fue rechazado. Ante
el deterioro de la salud de su madre, regresó a casa, demasiado
avergonzado para compartir la noticia, y permaneció obedientemente al
lado de su madre hasta que ésta falleció unos días antes de Navidad. Adolf,
que había creado un vínculo tan fuerte con su madre, quedó destrozado por
su muerte. Cuando ella se fue, él regresó a Viena.
Teniendo el privilegio de la perspectiva, uno puede mirar a Adolf en su
juventud y saber en qué se convirtió. Había una vanidad, incluso en su
juventud, que era inflexible y poco realista. Era dominante en todas sus
relaciones, un rasgo que sin duda aprendió de su padre, y debido a este
enfoque de mano dura en todos sus tratos, no experimentó cercanía con los
demás -la única excepción, quizás, fue su madre-.

LOS AÑOS DE VIENA

Hitler regresó a Viena en febrero de 1908, una ciudad que llegaría a

aborrecer y en la que, sin embargo, permanecería durante los siguientes
cinco años. En sus propias palabras en Mein Kampf, Hitler escribió: "Estoy
agradecido por ese período de mi vida, porque me endureció y me permitió
ser tan duro como soy ahora. Y estoy aún más agradecido porque aprecio el
hecho de haber sido salvado así de la vacuidad de una vida fácil y de que el
cariño de una madre fuera arrebatado de sus tiernos brazos y entregado a la
Adversidad como a una nueva madre. Aunque entonces me rebelé contra
ello por considerarlo un destino demasiado duro, agradezco haber sido
arrojado a un mundo de miseria y pobreza y haber conocido así al pueblo
por el que después iba a luchar".2
De forma típica, Hitler se superó a sí mismo. Torció verdades y
promulgó falsedades para crear el personaje de Hitler con el que la gente
pudiera asociarse, simpatizar y, en última instancia, venerar. Hitler sabía
muy bien cómo manipular a la gente, y jugó con sus corazones y mentes
maleables con exageraciones.
 Aunque en el Mein Kampf afirmaba que la muerte de su madre le había
dejado en un estado de dolor y con apenas un centavo para vivir, la historia
es sólo parcialmente cierta. Aunque el corazón de Hitler estaba sin duda
destrozado por la pérdida de su madre, era su ego el que estaba en mal
estado, no su cuenta bancaria. Tenía su pensión de orfandad, el dinero de
su madre y un generoso préstamo para la escuela por parte de una tía que
desconocía su rechazo de la Academia de Bellas Artes. No podía vivir de
forma extravagante, pero sí podía vivir. Y si tenía la mente puesta en el
empleo y el éxito, o incluso en la supervivencia, le habría ido bien bajo
cualquier punto de vista.
Pero Hitler estaba desilusionado. No podía creer que su futuro como
gran artista no fuera tan evidente para los demás como para él mismo. Sin
embargo, en lugar de crear un plan, mejorar o avanzar, Hitler mintió, se
regodeó y gastó el dinero que tenía. A diferencia de Alois, Hitler no nació
sin nada.
No le enseñaron a trabajar duro y a superarse. Aunque sólo era de
clase media, fomentó un fuerte sentimiento de privilegio que no dejaba
lugar a la suciedad bajo los dedos ni a la palabra "no".
Cuando en octubre de 1908 volvió a intentar presentarse a la Academia
de Bellas Artes, ni siquiera le dejaron margen para el rechazo; simplemente
le dijeron que no podía presentarse al examen. Una vez más, en lugar de
encontrar su camino, se aferró a un ego herido y se entregó a sus sueños de
ser artista, en lugar de tener la ambición de serlo. Y aunque demostró tener
talento para el dibujo y le aconsejaron que se presentara a la Escuela de
Arquitectura, carecía de las calificaciones necesarias. Más tarde admitió
que se arrepentía de que los estudios que había descuidado por despecho
hacia su padre le impidieran completar su diploma escolar, una mala
decisión que le cerró otra puerta de oportunidades.
En el otoño de 1909, Hitler experimentó la pobreza en la que decía
haber caído tras la muerte de su madre. Habiendo agotado por completo
sus ahorros, se vio obligado a abandonar su alojamiento y a dormir al aire
libre. Cuando el tiempo se volvió demasiado amargo, encontró
alojamientos apenas tolerables que al menos le proporcionaran un techo.
Para Navidad, no le quedaba nada y encontró alojamiento en el albergue
para indigentes. Fue, con mucho, su punto más bajo.
En 1910, Hitler abandonó el albergue para indigentes tras recibir una
pequeña asignación de su tía Johanna y se trasladó a un hogar para
hombres pobres en el norte de la ciudad. Se ganaba la vida vendiendo
cuadros originales de tarjetas postales en los bares, y a los enmarcadores y
tapiceros que utilizaban pinturas baratas e ilustraciones.
 Reinhold Hanisch, que ayudaba a Hitler a vender las postales y luego se
repartía los ingresos, se quejaba de la pereza y la falta de voluntad de Hitler
para producir su arte a una velocidad razonable, un sentimiento que no
habría sorprendido al padre de Hitler.
Pero fue también aquí, en el Hogar de Hombres, donde empezaron a
surgir los primeros signos de la vida política de Hitler. Los debates
políticos entre los residentes eran frecuentes, y Hitler, con veintiún años,
era uno de los participantes más acalorados. Algunos residentes
discrepaban de sus violentos ataques a los socialdemócratas, y todos se
veían obligados a escuchar sus alocadas conferencias sobre el Partido
Radical Alemán; Karl Leuger, el alcalde antisemita de Viena; y las
maravillas de la música de Richard Wagner, entre otras cosas.
Después de una existencia así -rechazo, pobreza y falta de hogar- no es
de extrañar que Hitler odiara Viena. Pero, a pesar de lo mucho que Hitler
deseaba dejar atrás esa época, los años de Viena resultaron ser una marca
importante en su vida por dos razones principales.
Para empezar, el tiempo que Hitler pasó allí fomentó su visión irracional
del éxito. En Viena, confiaba mucho en las apariencias por encima de las
realidades. Si podía hacer creer a la gente que vivía en la ciudad como un
artista de éxito, para él eso era tan importante como serlo realmente. A fin
de cuentas, era una simple necesidad de ser respetado. Hitler quería y
necesitaba que se pensara bien de él, y haría cualquier cosa para proteger y
promover su imagen; por ejemplo, seguía diciendo a la gente que era
estudiante de la Academia de Bellas Artes en lugar de admitir el fracaso y
empezar a buscar oportunidades en otra parte. Para él, era primordial
preservar su imagen y el "éxito" de su sueño incluso a costa de su
comodidad física. En Viena, la defensa de esta mentira le llevó a la pobreza
y a quedarse sin hogar.
Por desgracia, Hitler no aprendió de sus errores. Con el paso de los años,
sólo seguiría viviendo en un estado de realidad alterada. Más adelante,
cuando sus acciones tuvieron repercusiones masivas que afectarían no sólo
a toda Alemania, sino a la mayor parte de la Europa continental, seguiría
protegiendo y preservando sus "verdades" incluso en detrimento de
muchos. Ese egoísmo fue una de sus mayores caídas como líder, y un talón
de Aquiles que acabaría por derribarlo a él y a su monstruoso régimen nazi.
En segundo lugar, los años de Viena fueron importantes, ya que
fomentaron algunas de las ideologías más integrales de Hitler,
configurando eficazmente sus prejuicios -sobre todo contra los judíos-, así
como sus miedos irracionales. Durante la estancia de Hitler, Viena estaba
tensionada a todos los niveles -social, cultural y políticamente.
El compositor favorito de Hitler, Richard Wagner, estaba en su apogeo, y el
antisemitismo de su música se coló en los huesos de Hitler y formó su
baluarte. La ciudad que abatió a Hitler también construyó a los que él
despreciaba, haciendo de esos años un fértil caldo de cultivo para el odio.
En Mein Kampf, Hitler escribió:
Fue durante este período que mis ojos se abrieron a dos peligros, cuyos nombres apenas
conocía hasta entonces y no tenía la menor idea de su terrible significado para la
existencia del pueblo alemán. Estos dos peligros eran el marxismo y el judaísmo.
Para mucha gente el nombre de Viena significa alegría inocente, un lugar festivo
para los mortales felices. Para mí, por desgracia, es un recuerdo vivo de la época más
triste de mi vida. Incluso hoy, la mención de esa ciudad sólo despierta en mi mente
pensamientos sombríos. Cinco años de pobreza en esa ciudad feérica. Cinco años en los
que, primero como jornalero ocasional y luego como pintor de minucias, tuve que
ganarme el pan de cada día. Y era un bocado escaso, que ni siquiera bastaba para
calmar el hambre que sentía constantemente.
Ese hambre era el fiel guardián que nunca me abandonaba sino que participaba en
todo lo que hacía. Cada libro que compraba significaba renovar el hambre, y cada visita
que hacía a la ópera suponía la intromisión de esa compañera inalienable durante los
días siguientes. Siempre estaba luchando con mi antipático amigo. Y sin embargo,
durante ese tiempo aprendí más de lo que había aprendido antes. Fuera de mis estudios
de arquitectura y de las raras visitas a la ópera, para las que tenía que negarme la
comida, no tenía otro placer en la vida que mis libros.
Entonces leía mucho y reflexionaba profundamente sobre lo que leía. Todo el
tiempo libre después del trabajo lo dedicaba exclusivamente al estudio. Así, en pocos
años pude adquirir un bagaje de conocimientos que me resulta útil incluso hoy en día.
Pero más que eso. Durante esos años se formaron en mi mente una visión de la vida
y una perspectiva definida del mundo. Estas se convirtieron en la base granítica de mi
conducta en aquella época. 3
En Viena, se fijó un curso de odio irreversible. Lo que le faltaba era un
vehículo para utilizarlo. Sus próximos años en Múnich serían cruciales.

MUNICH

La huida de Hitler de Austria a Alemania se produjo el día en que cumplía

veinticuatro años, y no demasiado pronto. Sus fondos se habían agotado y
por fin pudo reclamar su parte de la herencia de su padre. Con el dinero a
cuestas, pudo hacer las maletas hacia Múnich, la capital del estado alemán
de Baviera. El odio de Hitler por Viena prosperó y encontró en el Imperio
Alemán su verdadera vocación, donde pudo seguir una carrera como
arquitecto
-otro sueño que acabaría en fracaso. Si bien es cierto que Hitler creía que
el Imperio Austrohúngaro vivía de prestado y estaba lleno de ideología
corrupta, hay otro factor que sin duda influyó en su marcha:
Hitler llevaba tres años eludiendo a los militares austriacos, negándose
obstinadamente a cumplir el tiempo requerido en el ejército. Sin embargo,
estaban sobre él y le perseguirían en cuanto abandonara el país. Un golpe
de suerte (un oficial que simpatizaba con el aspecto demacrado y la mala
salud de Hitler) fue lo único que le evitó ir a una prisión austriaca. Su
carrera política se vio afectada por esto una década más tarde, ya que se
esforzó por ocultar el hecho de que había evitado el servicio militar a toda
costa.
Hitler vivió en Múnich durante quince meses antes del comienzo de la
Primera Guerra Mundial, una época que proclamó "con mucho, la más feliz
y la más contenta" de su vida. A diferencia del crisol de culturas de Viena,
Múnich era una ciudad alemana. Su sangre pura no había sido contaminada
ni corrompida por diversas razas indeseables. Y sin embargo, los días de
Hitler allí no fueron realmente diferentes de su tiempo en Viena. Era todo
palabrería; por mucho que se describiera a sí mismo como "pintor de
arquitectura", su existencia era similar a sus días en el Hogar de Hombres:
vendiendo aproximadamente una postal cada tres días, leyendo libros y
metiéndose en discusiones políticas con quien quisiera participar. Durante
más de un año continuó, en muchos sentidos, en estado de vegetación.
Haría falta algo masivo para sacarle de su letargo. Algo que encendiera sus
pasiones y sus acciones.
Y efectivamente se produjo un golpe de suerte. En junio de 1914, el
archiduque austriaco Francisco Fernando y su esposa fueron asesinados en
Sarajevo. Estalló la Primera Guerra Mundial y el Imperio Alemán acudió
en ayuda de Austria-Hungría. Las cervecerías y los estadios públicos
prosperaron con el orgullo nacional y la cháchara política. Adolf Hitler
tenía por fin una causa, por no decir un sentido de pertenencia, por primera
vez en su vida.
 -•2•

HITLER ENTRA EN LA ESFERA POLÍTICA

"Me arrodillé y agradecí al Cielo desde la plenitud de mi corazón el favor

de haberme permitido vivir en un tiempo así".

∼Adolf Hitler, Mein Kampf

PARA LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS, la guerra representa la culminación de

sus temores. Es la fiesta de la muerte, del miedo y de las dificultades
innombrables e inminentes. Incluso ante el honor y los principios, una
declaración de guerra rara vez es motivo de alegría. Pero para Adolf Hitler,
la Primera Guerra Mundial era exactamente lo que había estado esperando.
Antes de la guerra, Hitler era, a todas luces, un don nadie. Se había
aferrado a sus sueños de notoriedad y los encontró huecos e inalcanzables.
A pesar de su amor por el arte, sus acciones no indicaban que fuera un
hombre con capacidad de dedicación. Tal vez su única liberación y sentido
de pertenencia se encontraban en los cafés y cervecerías, donde podía
parlotear con su conocida pasión y no se le exigía respaldar sus
afirmaciones con ninguna acción sustancial.
La Primera Guerra Mundial representó el momento de la historia en el
que Hitler sintió por primera vez algo que le cimentaba en un futuro. Había
pertenencia. Las diatribas que habían brotado con tanta frecuencia de su
lengua fluían ahora de la boca de sus compatriotas.

ENLACE

A pesar de sus muchos años de evasión del servicio militar en la Austria

que detestaba, la declaración de guerra creó en Hitler un sentimiento de
orgullo nacional, sólo que no era en su propio lugar de nacimiento.
Alemania, aunque no era su patria, se había convertido en su tierra natal, y
sintió el impulso de servir al igual que cualquier otro hombre apto que se
levantó rápidamente y con entusiasmo para alistarse.
En error a causa de las multitudes de voluntarios, se convirtió en un
austriaco en el ejército bávaro.
En contraste con la ferviente llamada a las armas, la guerra fue un
sorprendente y duro golpe de realidad. En menos de una semana de lucha, el
regimiento de Hitler perdió el 70% de sus hombres. Los que sobrevivieron
fueron espectadores constantes de las heridas y la muerte. Mientras que
muchos de los hombres se mantuvieron unidos en esta época de pérdidas y
derramamiento de sangre, un Hitler ya distante y emocionalmente alejado
aprendió a preocuparse aún menos. Estaba constantemente al margen, sin
unirse a la camaradería que proporcionaba uno de los pocos respiro a los
terrores de la guerra.
Sin embargo, a pesar de su distancia, el tiempo que Hitler pasó en el
servicio fue fundamental para su formación como líder político y social. Sin
la Primera Guerra Mundial, no habría habido un Führer ni una Alemania
nazi. Su amor por el Estado llegó a un nivel totalmente nuevo, y a
diferencia de sus años anteriores, llenos de palabras y promesas y vacíos de
acción, Hitler fue un soldado comprometido. No rehuyó el deber, no rehuyó
el peligro. A diferencia de todo lo anterior, estaba obligado a
comprometerse. Como corredor de envíos, el cabo Hitler se ofreció con
entusiasmo para realizar tareas peligrosas y destacó por su valor. Recibió
cinco medallas, entre ellas la Cruz de Hierro de segunda clase y la Cruz de
Hierro de primera clase, que llevó hasta su muerte. Al final de la guerra, se
encontró entre los heridos, confinado en un hospital debido a una ceguera
temporal tras un ataque británico con gas mostaza.
Durante su estancia en la infantería, Hitler mostró un tremendo vigor
evidente tanto en sus acciones como en sus palabras. Detestaba en voz alta
cualquier mención a la derrota, y le repugnaba la creciente actitud de desdén
y deserción que encontraban sus compatriotas en el frente. En Hitler: A
Biography, Ian Kershaw especula que el tiempo que Hitler pasó de permiso
en Berlín interactuando con la población civil, así como su estancia en el
hospital, probablemente desempeñó un papel importante en su grave
evolución ideológica: estaba horrorizado por la creciente actitud de
revolución contra la monarquía alemana, retratada en acontecimientos como
una huelga de municiones a favor de una paz temprana sin anexiones. 1
Sencillamente, mientras otros soldados eran leales entre sí, Hitler era
leal al Estado. Para él, esa era la relación por la que había que luchar para
preservar. Un soldado podía morir, pero el Estado, por encima de todo,
debía vivir.

FIN DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

A finales de 1918, la guerra estaba llegando a su fin. Turquía hizo la paz,
seguida de Austria. El 9 de noviembre, el káiser Guillermo II abdicó y el
11 de noviembre, Alemania firmó un armisticio con los Aliados, poniendo
fin oficialmente a la Primera Guerra Mundial. Cuando el mensaje de la
derrota de Alemania y el colapso de la monarquía en Berlín llegó
finalmente a Hitler en el hospital, cayó en una profunda y total
desesperación. Todo aquello a lo que se había unido y por lo que había
luchado tanto se había desmoronado.
El Segundo Reich llegó a su fin y en su lugar se instauró una turbulenta
democracia. La derrota en la guerra hizo que el grave malestar en el país
llegara a su punto álgido. A partir de 1915, el fracaso militar y la deserción
de los soldados demostraron a la población que la otrora animosa y unida
Alemania se hundía rápidamente y que ya no merecía la pena luchar por
ella. Los individuos escogieron el chivo expiatorio de su elección -entre
ellos, la especulación de la guerra, la intrusión burocrática en la vida
cotidiana y uno que se volvería demasiado familiar: Los judíos.
Como en épocas anteriores y en muchas posteriores, Hitler utilizó la
situación para arraigar aún más sus creencias preexistentes. Para él no era
posible que la población alemana clamara por levantamientos debido a la
falta de éxito militar; de hecho, para él era lo contrario. El malestar en casa
era la razón del fracaso militar. La total falta de aprecio y reverencia por
Alemania le horrorizaba, lo que envalentonaba sus antiguas opiniones
sobre los efectos de los judíos, los socialdemócratas y el marxismo. Para
Hitler, ellos eran los prescindibles y el Estado su víctima. Eran los
culpables de socavar el esfuerzo bélico, lo que condujo al fracaso de
Alemania.
Sin embargo, la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial fue
un elemento fundamental para el Tercer Reich. Para que un nuevo
gobierno drástico, como el régimen nazi, fuera políticamente viable, los
ciudadanos debían sentir la necesidad de un cambio nacional. Para la
mayoría de los alemanes, el Tratado de Versalles y su llamamiento al
desarme fueron humillantes. Firmado en 1919, el Tratado concedía
territorios alemanes a Bélgica, Checoslovaquia, Polonia y Francia. Exigía
la desmilitarización y la ocupación de Renania, así como el
desmantelamiento de la fuerza aérea y un límite de 100.000 hombres en el
ejército. Asimismo, se exigió a Alemania que aceptara la Cláusula de
Culpabilidad de la Guerra, que establecía que Alemania había iniciado la
Primera Guerra Mundial y, por tanto, era responsable de su coste.
Los pagos de reparación exigidos, entonces equivalentes a 31.400 millones
de dólares estadounidenses, eran insuperables.
 Una cultura y un país profundamente dependientes del ego se
encontraron desparramados, el mendigo derrotado, en el escenario
mundial. La falta de éxito de los líderes venideros en las décadas
siguientes no haría sino aumentar el deseo público de cambio político.
Aunque hasta ahora Hitler había demostrado poco o ningún interés por
el liderazgo, su propensión a la política no tenía parangón. Sin familia ni
amigos, el Estado era lo único importante en su vida.

DISTURBIOS EN LA PATRIA

Cuando Hitler fue dado de alta del hospital en noviembre de 1918, llevaba
cuatro años en el ejército. Tenía veintinueve años, cargado de un profundo
dolor y rabia por su abandonada Alemania, y no tenía perspectivas de
dónde ir. Mientras la mayoría de los soldados se disolvían o se
desinteresaban por seguir prestando el servicio nacional, Hitler no
encontraba más que la necesidad de servir. Sin el ejército, ¿a dónde iría?
Hitler permaneció en el ejército y fue destinado a Múnich, que
encontró en estado de agitación. Estalló un conflicto civil de carácter
político que disolvió el régimen imperial. Kurt Eisner, del Partido
Socialdemócrata Independiente, desempeñó un papel fundamental en el
derrocamiento de la monarquía de Baviera, declarándola República
Socialista. Eisner fue finalmente asesinado y se filtró un torbellino de
gobiernos, dirigidos por socialdemócratas y comunistas. La revolución no
terminaría hasta la formación de la República de Weimar en 1919. Y
aunque Hitler mantuvo en gran medida la cabeza gacha mientras el
gobierno daba tumbos y vueltas, la revolución fue una demostración
pública del descontento nacional y cimentó para Hitler, como lo hizo para
muchos otros, la necesidad de un renacimiento claro y eficaz.
Curiosamente, fue la República de Weimar, a la que Hitler superaría
inevitablemente casi dos décadas más tarde, la que proporcionaría a Hitler
una amplia base para el crecimiento de su liderazgo.
En mayo de 1919, después de que el ejército aplastara una toma de
posesión comunista, Hitler ayudó a identificar a los implicados en el
levantamiento. Entonces fue elegido para formar parte de un equipo de
oficiales que se sometería a cursos de formación sobre pensamiento
político e ideológico. Se sumergió en su educación y, posteriormente, en
la difusión de sus creencias políticas y sociales entre las tropas.
La verdad es que, aunque la revolución había terminado, la incipiente
república democrática alemana estaba en graves problemas y era
totalmente vulnerable.
Necesitaban reinar la estabilidad. Hasta que no lo consiguieran, los ataques,
tanto políticos como físicos, llegarían de todas partes. La extrema derecha
(a la que Hitler no tardaría en aglutinar) echaba de menos la existencia de
una monarquía, y la extrema izquierda (que originó el intento de toma del
poder por parte de los comunistas) no veía con buenos ojos una república.
Pero había una tercera amenaza, igualmente peligrosa, que venía de abajo,
donde siempre se habían llevado las verdaderas riendas del poder en
Alemania: el ejército alemán.
La república democrática era consciente de que ganar la mente de la
gente equivalía a ganar la lucha. La propaganda era un componente
esencial, y el gobierno necesitaba voces capaces de difundir su mensaje.
Hitler adquirió rápidamente notoriedad como orador elocuente y
apasionado, y las autoridades le propusieron que se uniera a una
organización local del ejército que convencía a los soldados que regresaban
de no unirse a los comunistas o a los pacifistas. El trabajo le sirvió para
practicar mucho su capacidad de persuasión, y durante ese tiempo
perfeccionó enormemente sus habilidades oratorias.
Se puede decir que a partir de 1919 surgió una nueva cara de Hitler. En
los años anteriores había sido una nota a pie de página, ocasionalmente una
figura de burla.
Ciertamente, nadie le habría considerado como el gran Führer venidero.
Todavía no se había visto nada del extraordinario carisma y atractivo que
más tarde atraería y convencería a las masas. No había sido distintivo ni
memorable en lo más mínimo. Pero al entrar en el centro de atención con
su repertorio de propaganda, le siguió la adoración. La gente acudía a él. Le
escuchaban. A través de sus fuegos de artificio oratorios, se dio a conocer
como un individuo que podía ofrecer respuestas prometedoras para el
futuro.
Para entender el éxito de Hitler, es esencial comprender las necesidades
de la gente que vivía en su época. Alemania estaba en ruinas. La sociedad
estaba traumatizada a todos los niveles. Después de la Primera Guerra
Mundial, había una sensación de gran vergüenza, de fracaso y de profunda
necesidad. La gente quería un salvador. Así que cuando Hitler empezó a
hablar, se sentaron lentamente a escuchar.

EL PARTIDO OBRERO ALEMÁN

Como cabo del ejército alemán, a Hitler se le encomendó la tarea de

detectar y socavar los esfuerzos de los partidos opositores que pudieran
suponer una amenaza potencial. Se adentraba en las reuniones del partido
como espía y servía de mosca cojonera, informando de lo que oía.
 En septiembre de 1919, se le ordenó espiar al Partido Obrero Alemán
(abreviado DAP), una de los innumerables partidos políticos que parecían
susceptibles de instigar levantamientos civiles. Pero esta reunión se
desarrolló de forma diferente a la prevista. Hitler no pudo contener la lengua
cuando discrepó con un invitado sobre la pureza de la raza alemana. Anton
Drexler, el fundador del partido, quedó tan impresionado con Hitler y sus
habilidades oratorias que le pidió que se uniera a la organización.
Sintiéndose obligado por las ideas nacionalistas del partido y por su propia
capacidad para comunicar ese mensaje, Hitler se unió al partido, escribiendo
que la organización ofrecía "una oportunidad para una verdadera actividad
personal por parte del individuo". Y lo que es aún más atractivo, era lo
suficientemente pequeño como para poder moldearlo a su gusto: "Como el
movimiento era todavía pequeño, era más fácil darle la forma deseada. Aquí
todavía era posible determinar el carácter del movimiento, los objetivos a
alcanzar y el camino a seguir, lo que habría sido imposible en el caso de los
grandes partidos ya existentes".2 En 1920, para ampliar el atractivo de la
organización, Hitler cambió su nombre por el de Partido Nacionalsocialista
Alemán de los Trabajadores (abreviado NSDAP), más comúnmente conocido
como Partido Nazi.
Cuando Hitler fue licenciado del ejército de la República de Weimar el 31
de marzo de 1920, decidió dedicar su tiempo por completo al NSDAP y a las
tareas de promoción y propaganda. Fue en esta función donde encontró y
perfeccionó su don: la oratoria. Gracias a su dominio de la palabra y del
escenario, pronto se vio capaz de atraer a grandes multitudes y grandes
donaciones. "Sin su autodescubrimiento de que podía 'hablar'", escribió su
biógrafo Ian Kershaw, "no habría podido contemplar la posibilidad de vivir
de la política". Pero sin el extraordinario clima político de la Alemania de
posguerra y, sobre todo, sin las condiciones únicas de Baviera, Hitler se
habría encontrado, en cualquier caso, sin público, su
"talento" sin sentido y sin reconocimiento, sus diatribas de odio sin eco, el
respaldo de aquellos cercanos a las vías del poder, de los que dependía, sin
que se lo concedieran".3
Pero, como la historia quiso, el mundo de la política se abrió para
Hitler, y finalmente obtuvo la seguridad de que nunca más viviría como un
artista hambriento.

CONVERTIRSE EN UNA FIGURA

No tardó mucho en empezar a construir la leyenda de Hitler. A los cuatro

años de ingresar en el partido, era una figura local, que acumulaba partidarios
devotos.
 La ideología de Hitler era al principio lo que sería al final, aunque
disipada en una retórica más diluida y socialmente atractiva. Al igual que
todos los partidos beligerantes que clamaban por el liderazgo, el NSDAP
prometía una Alemania restaurada. Hitler subió a un podio tras otro,
afirmando que su partido era para el pueblo y que sus métodos eran para
una forma de vida mejor, la que existía antes de la Primera Guerra Mundial
y del odiado Tratado de Versalles. Pero en la política, como en el ejército,
su preocupación no era el individuo, sino el Estado al que el individuo
servía. Pocos eran conscientes de la verdad y aún menos querían serlo.
El inicio del Partido Nazi se alimentó de emociones. Si te sentabas a
escuchar uno de los discursos de Hitler, probablemente habrías salido
inspirado, lleno de ira por la administración y resuelto a cambiar las
circunstancias de tu vida y de tu país. Pero si realmente lo pensaras, lo
pensaras verdadera y profundamente, habrías encontrado poco sustento en
las palabras y promesas que salían de su boca. Tocó las fibras del corazón
de la gente, pero no dio formas prácticas de curar las heridas.
Abajo la República! Arriba los nazis! fueron los gritos.
¿Pero qué significaría un régimen nazi? Todo el mundo tenía demasiada
prisa por preguntar.
En 1920, se estaba formando una base sólida para el partido. Los
eventuales pilares del Tercer Reich (Heinrich Himmler, Hermann Goering
y Rudolf Hess) se unieron al NSDAP, y Hitler diseñó un símbolo oficial
para representar al partido: eligió la esvástica, un antiguo símbolo utilizado
por muchas culturas a lo largo de la historia, y lo colocó en blanco, rojo y
negro.
Aunque el símbolo no fue inventado por él, le imprimió su propia
ideología: "El rojo expresaba el pensamiento social subyacente al
movimiento. El blanco el pensamiento nacional. Y la esvástica significaba
la misión que se nos había asignado: la lucha por la victoria de la
humanidad aria y, al mismo tiempo, el triunfo del ideal del trabajo
creativo, que es en sí mismo y siempre será antisemita".4
Aunque las ideas de Hitler no eran innovadoras, sí lo era su forma de
comunicarse con la gente. Hablaba de forma apasionada y eficaz y llamaba
la atención. No temía la confrontación e incluso la invitaba, y formó un
grupo privado para aplastar cualquier interrupción en las reuniones de su
partido, así como para disolver las reuniones de los partidos de la
oposición. Este grupo, distinguido por sus camisas marrones, era conocida
como la Sturmabteilung (SA, "Tropas de Asalto"), o "Camisas Marrones".
 En 1921, Hitler era la cara del movimiento, aunque todavía no era el
presidente. Drexler sabía que el pueblo acudía a Hitler, pero éste era
demasiado consciente de sus debilidades a la hora de organizar e impulsar
logísticamente el motor. Podía movilizar a las masas, la propaganda era su
sangre vital, pero rehuía la responsabilidad de tener que gestionarlo todo.
Podría decirse que, en aquel momento, Hitler no se veía a sí mismo como el
futuro líder que salvaría a la nación. Mientras mantenía su ego y su actitud
de "todo o nada" en sus interacciones, declaró a un periódico que él no era
"el arquitecto que imaginaba claramente en sus propios ojos el plan y el
diseño del nuevo edificio y que con serena seguridad y creatividad era
capaz de poner una piedra sobre otra. Necesitaba al más grande detrás de él,
en cuyo mando podía apoyarse "5.
Lo peculiar fue que el Partido Nazi no se fundó como un grupo que se
aferrara con excesiva importancia al liderazgo. Como ha señalado Kershaw,
"la palabra 'líder' ('Führer') no tenía ningún significado especial. Todo
partido u organización política tenía un líder, o más de uno. El NSDAP no
era diferente. A Drexler se le llamaba "Führer" del partido, al igual que a
Hitler; o a veces a ambos prácticamente al mismo tiempo. Una vez que
Hitler asumió el liderazgo del partido en julio de 1921, el término "nuestro
líder" ("unser Führer") se hizo gradualmente más común. Pero su
significado seguía siendo intercambiable con el puramente funcional
'presidente del NSDAP'".6
Más que de un líder, el NSDAP era de una toma de poder. El gobierno
actual tenía que irse cueste lo que cueste. Y aunque el NSDAP estaba
ganando popularidad, estaba lejos de ser mayoritario. Para muchos seguían
siendo un grupo marginal y arriesgado que tenía que demostrar su valía.
Tenían que ser algo más que charlatanes de salón que gritaban sus
ambiciones como universitarios. Tenían que tener algo de lo que
claramente carecían: un plan organizado para usurpar e implementar.
El fracaso del NSDAP como partido organizado e intencionado se hizo
ampliamente evidente en el otoño de 1922, cuando corrió por las calles el
rumor de que Hitler estaba planeando un golpe de estado. Para el año
nuevo, la idea de una toma de poder estaba en boca de casi todos los
ciudadanos. El malestar estaba en su punto más alto. La combinación del
incipiente gobierno, la deuda de guerra y las reparaciones debidas a las
naciones aliadas dejaron la economía alemana en ruinas. Antes de las
reparaciones, se necesitaban cuatro marcos alemanes para comprar un dólar
estadounidense. En noviembre de 1923, el precio era de cuatro billones de
marcos por un dólar estadounidense.
El pueblo veía al nuevo gobierno como traidor, fraudulento e ineficaz.
Hitler sabía que el gobierno era vulnerable.
El vacío de poder hizo que las condiciones estuvieran perfectamente
maduras para que Hitler y el Partido Nazi hicieran su jugada. Para
entonces Hitler había conseguido prácticamente el control total del Partido
y, a pesar de su tamaño e importancia relativamente pequeños, el 8 de
noviembre de 1923, los Camisas Marrones de Hitler intentaron derrocar al
gobierno local de Baviera en Múnich. La idea de Hitler de secuestrar a los
funcionarios bávaros mientras estaban reunidos en una cervecería local
fue mal planeada y aún más mal ejecutada. Lo que se conoce como el
"Putsch de la Cervecería" (o golpe de estado militar) acabó en fracaso.
Fue un intento apasionado, pero mal elaborado, de tomar el poder.
La policía de Munich los derrotó. Hitler fue detenido y acusado de
traición. A pesar de que la constitución de la época preveía la prisión de
por vida para los revolucionarios, utilizó con éxito su juicio para
promocionar sus ideas y a sí mismo, convenciendo a los jueces para que
pasaran por alto su ciudadanía austriaca y admiraran su patriotismo
alemán. Hitler fue condenado a sólo cinco años de prisión. Está claro que,
aunque todavía estaba aprendiendo, había algo en Hitler que hacía ceder
incluso a sus enemigos.
 -•3•

EL ASCENSO DE LA ALEMANIA NAZI

"Después de quince años de trabajo he logrado, como un soldado alemán

común y simplemente con mi fanática fuerza de voluntad, la unidad de la
nación alemana, y la he liberado de la sentencia de muerte de Versalles".
∼ Adolf Hitler, proclamación a las tropas, Dic. 2I, I94I
HITLER TENÍA RAZÓN en una cosa: el liderazgo de Alemania estaba lleno
de debilidad. Castigado con un simple tirón de orejas de cinco años de
prisión, al final cumpliría menos de un año en condiciones que parecían
más propias de un escondite de restauración que de un confinamiento
carcelario.
Aunque el Putsch de la Cervecería no fue un éxito, el juicio posterior sí
lo fue. Hitler fue citado ampliamente en los medios de comunicación,
ampliando su audiencia y sus seguidores a todos los rincones de Alemania.
Hablando en su propia defensa, Hitler pudo utilizar la sala del tribunal
como escenario para expresar ampliamente sus ideas, ideas que siguió
formulando y escribiendo mientras estaba entre rejas. Aunque tal vez la
ejecución del Putsch fuera deficiente, las repercusiones sentaron las bases
para que Hitler madurara en sus visiones y como líder.
El 1 de abril de 1924, Hitler fue enviado a la prisión de Landsberg para
cumplir su condena. Pero Landsberg no fue un castigo. Al contrario, fue
un tiempo de reconstrucción que permitió a Hitler cimentar sus ideologías.
Confinado en una celda privada, espaciosa y confortable, recibió flores,
regalos y cartas en masa. Se le concedió el privilegio de tener un secretario
y de vez en cuando -cuando nadie le vigilaba- sus guardias se dirigían a él
con un "Heil Hitler". Era la vida de un héroe, no de un traidor.
Sin embargo, lo que Landsberg aportó más que nada fue claridad, tanto
para Hitler como para el pueblo alemán. Con Hitler entre rejas, el
movimiento de la derecha experimentó un vacío de liderazgo. La facción
se dividió, sin poder encontrar una voz o un nombre que la respaldara. En
cambio, al alejarse de los focos y de los temas de conversación, Hitler
pudo por fin se dio cuenta de lo que había estado negando y tal vez ni
siquiera se había dado cuenta antes: no había razón para seguir buscando
un líder; él era la liberación de Alemania.
 En el momento del confinamiento de Hitler, Rudolf Hess también estaba
cumpliendo condena por su papel en el Putsch de la Cervecería. En
Landsberg, los dos tuvieron mucho tiempo para filosofar ideas sobre el
futuro de Alemania. Hitler le dictó sus pensamientos y su filosofía, y Hess
los escribió en lo que se convirtió en el libro Mein Kampf ("Mi lucha").
Hitler creía que Alemania tenía que expandirse hacia el este, eliminar a los
judíos (a quienes culpaba de los problemas políticos y económicos de
Alemania) y convertir a los eslavos en esclavos. Decía que tenía que tomar
el control de Alemania legalmente y no por la fuerza. En Mein Kampf,
Hitler expuso claramente su idea de un Nuevo Orden a lo largo del
manuscrito, advirtiendo a todo el mundo de lo que haría si llegaba al poder.
No hace falta decir que, para gran perjuicio del mundo, nadie escuchó.

UN LÍDER MÁS INTENCIONAL

Hitler salió de la cárcel el 20 de diciembre de 1924, tres años y 333 días

menos de su ya indulgente condena. Estaba equipado con filosofías más
desarrolladas y estaba decidido a no repetir los errores que se habían
cometido con una ignorancia apresurada en el Putsch de la Cervecería. Para
conseguir el poder, Hitler decidió que no derrocaría al gobierno mediante
una rebelión, sino que sería elegido: "En lugar de trabajar para alcanzar el
poder mediante un golpe armado", dijo, "tendremos que taparnos la nariz y
entrar en el Reichstag contra los diputados católicos y marxistas. Si se tarda
más en votarles que en dispararles, ¡al menos los resultados estarán
garantizados por su propia Constitución! Todo proceso legal es lento. Pero
tarde o temprano tendremos la mayoría, y después Alemania".
Al salir de la cárcel, Hitler comenzó su integración de nuevo en el
Partido y en la opinión pública. La dilapidación del Partido Nazi en
ausencia de Hitler exigía una reconstrucción inmediata y rigurosa. Como
primera medida, apenas dos semanas después de salir de la cárcel, Hitler se
encontró en compañía del Primer Ministro de Baviera.
En el transcurso de tres reuniones, el Primer Ministro permitiría que el
Partido Nazi se reagrupara si aceptaba respetar la autoridad del Estado y
jugar con sus reglas, entre otras estipulaciones. Hitler aceptó, pero en el
primer mitin público desde el Putsch de la Cervecería, la diatriba de Hitler -
no sorprendente- se deslizó en los mismos puntos de apoyo a los que estaba
acostumbrado, y el gobierno bávaro prohibió a Hitler hablar en público
durante dos años.
 Pero eso no fue un impedimento para el revitalizado líder. Hitler se lanzó a
una revisión del gobierno nazi con dos objetivos: socavar y superar a los
actuales dirigentes, y tener un gobierno en ciernes que pudiera intervenir
inmediatamente.
Con el NSDAP destrozado, Hitler sabía que tenía un trabajo intenso por
delante que requeriría mucho tiempo y un equipo capaz y dedicado. Fue lo
suficientemente perspicaz como para ser abierto con aquellos que
cortejaban el control y eran influyentes en la comunidad. En lugar de
sospechar de ellos y apartarlos, les dio puestos de liderazgo. Gregor Strasser
se convirtió en jefe de propaganda, Franz Pfeffer en jefe de las SA, y el
inicialmente escéptico Joseph Goebbels se convirtió en el segundo al
mando de Hitler. "Creo que me ha llevado a su corazón como nadie",
escribió Goebbels. "Adolf Hitler, te quiero porque eres grande y sencillo al
mismo tiempo. Lo que se llama un genio".
En 1926, el Partido Nazi aún no había recuperado los miembros de los
que presumía antes del Putsch. Pero esto no preocupaba a Hitler ni a los
miembros más importantes del partido. Estaban más organizados y con una
comunicación más clara que nunca. Estaban desarrollando raíces profundas
que podían aprovechar el poder y las multitudes de forma eficaz cuando
llegara el momento. Ya no se apresuraban ni se preocupaban por la
inmediatez, Hitler y sus camaradas estaban siendo algo que no habían sido
antes: intencionales.
Para ello, instituyeron una serie de programas nuevos y mejorados. Dos
de los más importantes fueron la formación de las Juventudes Hitlerianas,
que educarían a los jóvenes en el programa nazi, y la transformación de las
SA -la tropa de vigilancia de Hitler- en un equipo más autoritario y atractivo
para las masas. Dentro de las SA, Hitler formó las SS (Schutzstaffel,
"Escuadrón de Protección") cuyos miembros servirían como guardaespaldas
personales de Hitler.
Pero la intención más importante era una nueva percepción de Hitler.
Mientras que antes había sido el portavoz del mensaje del partido, accesible
y grandilocuente, ahora estaba construyendo una artificiosa reverencia hacia
sí mismo.
El acceso a Hitler era raro. El personaje se convirtió en un misterio y en
una sensación de asombro. Llegaba deliberadamente tarde para crear
expectación, era teatral en la presentación -cautivadora- y luego se
marchaba en el crescendo, dejando a todos con ganas de más. Cuando los
individuos tuvieron la oportunidad de conocerlo, hizo gala de su carácter,
dejando una notable impresión.
Y todo ello formaba parte de una gran orquestación para hacer creer a la
gente que le necesitaba y le quería.
Lo que empezó a construir desde el día en que salió de la cárcel fue el
culto a Hitler. En un discurso pronunciado el 27 de febrero de 1925, dijo
que su gran responsabilidad era "volver a unir a los que van por caminos
diferentes".3 Al impulsar la necesidad de un gran líder que encauzara y
unificara, Hitler se posicionó como el mesías político y social que
Alemania había estado esperando.
A medida que se iban asentando los cimientos del Partido Nazi, era
crucial para Hitler ampliar su alcance. No sólo era importante para
fomentar el culto al liderazgo y atraer votos a su lado cuando llegara el
momento, sino que también era esencial para la estabilidad del Partido.
Como cualquier otra organización, funcionaba a base de donaciones, y los
nazis sabían que necesitaban hurgar en los bolsillos de los burócratas para
llenar los suyos.
Aunque el juicio y su encarcelamiento ampliaron la audiencia de Hitler,
era necesario llegar a aquellos que no adoptarían tan rápidamente sus
desplantes contra los judíos. Especialmente en lo que se refiere al norte de
Alemania, tenía que identificar y abordar sus preocupaciones sociales y, al
mismo tiempo, ofrecerles un programa político que fuera resolutivo.
Conociendo sus gustos y disgustos, Hitler predicó la intolerancia, la
violencia y la superioridad. Le adoraban por ello.
Y mientras sus seguidores crecían sin cesar, el pueblo no veía que no
había políticas concretas detrás de los planes exagerados de Hitler.
Ciertamente, el Partido Nazi había mejorado desde el Putsch de la
Cervecería. Estaban mucho más organizados y predicaban tanto lo que
querían como lo que no. Pero lo que faltaba era el detalle. Como señala
Kershaw, "la lucha política, la consecución final del poder, la destrucción
del enemigo y el aumento del poderío de la nación eran los peldaños que
conducían a la meta "4 , pero se dedicó poca energía a desarrollar esos
conceptos de forma más intrincada. El Partido Nazi era una carrera de ratas
de la propaganda con el objetivo final de engañar al pueblo. Su objetivo era
demostrar que eran la opción más viable y atractiva como futuro líder. Pero
si lo conseguían, ¿qué se llevaría a cabo?

NECESIDAD DE LOS NAZIS

Los años 1925-1928 supusieron ciertamente un avance en la notoriedad de

Hitler, pero su gobierno no fue absoluto. Para que Hitler tuviera éxito y
aplicara su gobierno de un dictador se hace realidad, el pueblo necesitará una
razón para unirse a él, y esa razón tendrá que ser el descontento extremo. Desde
la salida de Hitler de la cárcel, surgió una nueva e inesperada oposición:
Alemania estaba mejorando. En 1925, Paul von Hindenburg fue elegido segundo
presidente de Alemania tras la muerte del presidente Friedrich Ebert. La
República de Weimar adoptó una forma única de
gobierno presidencial, promulgando la fórmula 25/48/53, que otorgaba funciones
clave al presidente, al canciller (que actuaba como jefe de
Estado, de forma similar al papel de primer ministro) y al Reichstag (el
parlamento). La fórmula 25/48/53 se refería a los artículos de la
Constitución que proporcionarían controles y equilibrios. El artículo 25 otorgaba
al presidente la capacidad de disolver el Reichstag. El artículo 48 otorgaba al
presidente la capacidad de promulgar leyes sin el voto del Reichstag; sin
embargo, si la mayoría del Reichstag votaba en contra de la medida en un plazo
de sesenta días, ésta se consideraría nula. El artículo 53 otorgaba al presidente la
capacidad de nombrar al canciller. Con esta
fórmula, la economía se saneaba y la industria se reconstruía. La moneda se
estabilizó. Como resultado, el grupo de descontentos disminuyó y con él los
números del Partido Nazi. Hitler sabía la sencilla verdad: tenía que seguir
echando sus redes y esperar el momento hasta que la infelicidad volviera a
imponerse.
A finales de 1928, la economía volvía a presentar grietas.
El desempleo alcanzó los tres millones de personas en enero de 1929, y la crisis
agrícola era cada vez mayor. A medida que la vida en Alemania empeoraba, el
Partido Nazi
-como era de esperar- obtuvo un apoyo más favorable. En los primeros
meses del año, Hitler echó más leña al fuego, escribiendo artículos para la prensa
del Partido y dando dieciséis discursos. Constantemente enfatizaba que el cambio
era necesario, escribiendo frases como: "Todo el sistema
debe ser alterado.
Por lo tanto, la gran tarea es devolver a la gente su creencia en el
liderazgo".5 A mediados de 1929, el número de miembros del Partido ascendía a
130.000, y en octubre 29 de 1929, Hitler recibió el regalo que había estado
esperando: las acciones de EE.UU.
mercado se estrelló.
El fracaso económico repercutió en todo el mundo. Se calcula que 4,5 millones
de personas en Alemania se quedaron sin trabajo. Y aunque la
Gran Depresión abrió ciertas carreteras para el Partido Nazi, Hitler aún tenía que
superar los poderes existentes. Pero gracias a sus propios fracasos, el camino se
hizo demasiado accesible.
 Durante el mandato de Hindenburg como presidente, siete cancilleres
circularon por debajo de él. El 27 de marzo de 1930, Hermann Müller
dimitió como canciller y fue sustituido por Heinrich Brüning, que también
se mostró incapaz. Con los desastrosos errores de los dirigentes en
funciones, las puertas comenzaron a abrirse.

GANAR EL PARLAMENTO, GANAR ALEMANIA

Aunque el presidente y el canciller desempeñaron un papel importante en

la apertura de las puertas a Hitler, éste no habría podido llegar al poder sin
el Reichstag. La elección del Parlamento alemán en septiembre de 1930
supuso un importante avance público para los nazis. El pueblo estaba
desesperado, y las amplias promesas de Hitler eran justo lo que querían oír.
Según The History Place, apeló a todas las clases de alemanes:
Hitler ofrecía algo a todo el mundo: trabajo a los desempleados; prosperidad a los
empresarios fracasados; beneficios a la industria; expansión al Ejército; armonía
social y el fin de las diferencias de clase a los jóvenes estudiantes idealistas; y la
restauración de la gloria alemana a los desesperados. Prometió poner orden en medio
del caos; un sentimiento de unidad para todos y la oportunidad de pertenecer. Haría
que Alemania volviera a ser fuerte; pondría fin al pago de las reparaciones de guerra
a los Aliados; rompería el Tratado de Versalles; acabaría con la corrupción; frenaría
el marxismo; y trataría con dureza a los judíos. 6
De la noche a la mañana, el Partido pasó de tener sólo 12 escaños a
ganar 107, convirtiéndose en el segundo grupo con mayor representación.
Igualmente significativo es el hecho de que los votos no procedieron en
gran medida de un sector de la sociedad, sino que llegaron en tropel desde
todas las direcciones: la clase obrera, la clase media y los industriales
ricos. Como era de esperar, con la victoria llegaron nuevos miembros al
Partido Nazi en grandes oleadas. Lo que antes se consideraba un grupo
político marginal era ahora una opción dominante, socialmente aceptada y
políticamente viable. Los ciudadanos de a pie de Alemania podían afiliarse
sin preocuparse de causar un disgusto.
Esta fue una victoria sustancial, y Hitler se atrincheró aún más en la
lucha, siguiendo el adagio: "Después de una victoria, abróchate más el
casco". Para aumentar el impulso, se produjo un frenesí de nuevas
concentraciones en todo el país: 70.000 oportunidades de asaltar ciudades
para el culto a Hitler. Con una pasión implacable, los nazis aprovecharon
su oportunidad. Y mientras el Partido crecía en notoriedad, también lo
hacía Hitler. El éxito parlamentario no sólo le había convertido en un
nombre familiar, sino que le había dado reconocimiento mundial. Y a
medida que su reputación atravesaba continentes y aumentaba, también lo
hacían su engreimiento y su desconfianza. Cuanta más gente le conocía,
más remoto creció.
En todos los aspectos de la vida, procedía con una desconfianza de brazos
caídos. Se dirigía a casi todo el mundo por sus apellidos y discutía los asuntos
que consideraba importantes sólo con personas selectas. Cualquier interrupción
o desacuerdo y una persona sería expulsada, Hitler mantenía un detallado
control de los detractores con notas personales para manejarlos más tarde. Su
objetivo era claro: ya no se trataba de elevar el Estado, sino de elevarse a sí
mismo.
El Partido Nazi estaba dividido entre los que adoraban a Hitler sin cesar y los
que eran leales pero cuestionaban sus medios. Gregor Strasser en un momento
se preocupó por el atractivo duradero de Hitler para el público - "¡No fuma, no
bebe, no come casi nada más que cosas verdes, no toca a ninguna mujer! ¿Cómo
se supone que debemos entenderlo para presentarlo a otras personas? "7
Mientras que al siguiente admiraba su genio:
"Independientemente de lo desagradable que sea, el hombre tiene un talento
profético para leer correctamente los grandes problemas políticos y hacer lo
correcto en el momento oportuno a pesar de las dificultades aparentemente
insuperables "8.
Una de las razones de la desconfianza de los miembros del Partido fue
probablemente la incapacidad de Hitler para dirigir realmente el creciente
partido. Por mucho que estuviera embelesado con ser "El Líder", y por mucho
que fuera eficaz en la arena pública, era evasivo, inaccesible y tan indisciplinado
como en su juventud. Se fijaba poco en quién dirigía o en cómo se ejecutaban
sus planes y evitaba tomar decisiones a menos que se sintiera obligado.
En un momento era dominante e inflexible; en el siguiente no se le podía
encontrar. Al igual que los discursos y las promesas que hacía, el envoltorio era
atractivo, pero faltaba la carne.
"Esta extraordinaria forma de operar estaba ciertamente incorporada a la
personalidad de Hitler", escribió Kershaw. "Dominante y dominante, pero
inseguro y vacilante; poco dispuesto a tomar decisiones, pero luego preparado
para tomar decisiones más atrevidas de lo que nadie podría contemplar; y el
rechazo, una vez tomada, a retractarse de cualquier decisión: todo esto forma
parte del rompecabezas de la extraña personalidad de Hitler".9 Fue una
combinación letal que, aunque contribuyó a su éxito, en última instancia
contribuyó mucho más a su desaparición personal y profesional.
El siguiente hito político para los nazis se produjo en 1932. El mandato de
siete años del presidente Hindenburg expiraba el 5 de mayo, y aunque esto
suponía una oportunidad ideal para que Hitler se posicionara como último líder,
le obligaría a enfrentarse al todavía muy admirado héroe de la Primera Guerra
Mundial.
 Asimismo, aún quedaba la pequeña cuestión de la ciudadanía de Hitler.
A pesar de todo, no era ciudadano alemán, un requisito para ocupar un
cargo. El 26 de febrero, para resolver la cuestión, Hitler adquirió la
ciudadanía alemana prestando un juramento y convirtiéndose en
funcionario. Mientras tanto, la propaganda nazi continuaba a toda máquina,
y el Partido tenía la esperanza de que éste sería el año. Pero, finalmente, el
día de las elecciones de marzo, Hindenburg obtuvo el 49% de los votos
frente al 30% de Hitler, lo que no le permitió alcanzar la mayoría necesaria.
En la segunda vuelta electoral del 10 de abril, Hitler aumentó su porcentaje
de votos hasta el 36%, pero Hindenburg volvió a ganar, con un 53%.
El pueblo se quedó con su héroe, y Hitler tendría que esperar a otra ocasión.
Inevitablemente, aunque Hitler llegaría al poder legalmente, no sería un
voto personal el que lo pondría en el cargo. En su lugar, el Partido Nazi
obtendría la máxima influencia en el parlamento, lo que permitiría a Hitler
y a sus influyentes amigos forzar un acuerdo.
El 31 de julio de 1932, los nazis obtuvieron 230 escaños de un total de
608, convirtiéndose en el partido con mayor representación en el
parlamento. Aunque Hitler había perdido la presidencia, esta era una gran
baza para negociar. Con el apoyo del pueblo, se sintió con derecho a ocupar
el papel de liderazgo más destacado en el Estado alemán.
En una conferencia con el presidente Hindenburg y el canciller Franz von
Papen, que sólo llevaba dos meses en el cargo, Hitler exigió nada menos
que "la dirección del Estado en toda su extensión para él y su partido "10 -
entre otras muchas exigencias, quería ser nombrado canciller. Pero la reunión
con Hindenburg sólo duró veinte minutos, y el presidente no encontró tan
convincente el derecho de Hitler. Le dijo a Hitler que tal acuerdo no sería
posible, pero en su lugar le ofreció nombrar a Hitler vicecanciller en un
gobierno de coalición. Hitler rechazó la oferta. Entonces se le advirtió que
cualquier acto de traición o subversión contra el gobierno permanente sería
perseguido y tratado sin piedad. Hitler había sido rechazado. Había
apostado y perdido y se le había advertido que se retirara. Lo que debería
haber sido una victoria generalizada con la toma del parlamento era ahora
una derrota arrolladora. Pero sólo sería cuestión de cinco meses antes de
que 13 millones de individuos estuvieran oficialmente bajo el pulgar del
gran Führer. Como era de esperar, Hitler no se tomó la derrota con gracia.
 Con todo el aplomo de un adolescente, convirtió su decepción y su
vergüenza en agresión, culpando al gobierno en funciones de todas sus
acciones para intentar reforzar su imagen personal. En lugar de admitir su
rechazo personal, convirtió la situación en su rechazo al gobierno:
"Aquellos de vosotros que tengáis un sentimiento de lucha por el honor y la
libertad de la nación", dijo, "comprenderéis por qué me negué a entrar en
este gobierno burgués. Con este hecho, nuestra actitud hacia este gabinete
nacional queda prescrita de una vez por todas". 11
El rechazo de Hitler había provocado un estancamiento político, y sus
planes estaban ahora en peligro. El público estaba cada vez más cansado de
las elecciones y de la incapacidad del Partido Nazi para penetrar
sustancialmente en el gobierno. La clase media, que había sido la carne del
partido durante tanto tiempo, estaba perdiendo su lealtad. Si no fuera por
los amigos de Hitler en posiciones influyentes, su camino habría llegado a
un callejón sin salida.
Los meses transcurridos entre agosto de 1932 y enero de 1933 fueron
unos de los más difíciles e inciertos para el Partido Nazi. Hitler expuso sus
cartas, determinando que no formaría parte de un gobierno si no se le
concedía la cancillería. Esperaba que la amenaza de una revolución nazi,
con sus números fuertes e inflexibles, obligara al presidente Hindenburg a
ceder a su petición. Pero Hindenburg tenía reservas, no sólo sobre la
dirección del Partido, sino sobre todo sobre Hitler. Ceder ante Hitler sería
entregar la democracia, cortar la esperanza por las rodillas. Hindenburg no
se dejó engañar por la retórica de Hitler como tantos otros. Pero von Papen
creía que Hitler podía ser controlado más fácilmente desde dentro y
convenció a Hindenburg para que Hitler fuera canciller, con von Papen
como vicecanciller. Cansado del estancamiento del gobierno y de las luchas
políticas internas, el presidente de ochenta y cinco años sintió que no tenía
otra opción. Por eso, cuando Hindenburg se vio obligado a tomar juramento
al nuevo canciller el 30 de enero de 1933, no pudo ofrecer ninguna palabra
de felicitación o emoción. Sólo dijo: "Y ahora, señores, adelante con
Dios".12
Había tardado más de una década, pero Hitler por fin tenía una posición
de poder dentro del gobierno de Alemania. Un Goebbels extasiado escribió
en su diario esa noche: "Es casi como un sueño... un cuento de hadas... El
nuevo [Tercer] Reich ha nacido. Catorce años de trabajo han sido
coronados con la victoria. La revolución alemana ha comenzado".13 Y
como señala Kershaw, la agenda revolucionaria de Hitler apenas había sido
velada: "Sean cuales sean las declaraciones de siguiendo un camino legal
hacia el poder, rodarían cabezas, había dicho.
 El marxismo sería erradicado, había dicho. Los judíos serían
"eliminados", había dicho. Alemania reconstruiría la fuerza de sus fuerzas
armadas, destruiría los grilletes de Versalles, conquistaría "por la espada"
la tierra que necesitaba para su "espacio vital", había dicho".14 Pero pocos
le tomaron realmente la palabra.

EL NUEVO CANCILLER

Con el zorro en el gallinero, Hitler se puso inmediatamente a trabajar para

conseguir el poder absoluto sobre Alemania. En su primer día convenció a
Hindenburg para que disolviera el parlamento actual y convocara nuevas
elecciones. Con una mayoría nazi elegida en el Reichstag, aprobarían
fácilmente cualquier ley que Hitler quisiera.
Al mismo tiempo, se cree que los hombres de Hitler idearon un plan
para quemar el edificio del Reichstag, culpando a los comunistas e
inventando historias de un complot de toma de posesión comunista. Tanto
si el incendio fue provocado por ellos como por un pirómano, lo cierto es
que lo aprovecharon. Creando una sensación de caos y pánico, y jugando
con el miedo de la gente al comunismo, Hitler no tuvo problemas para
convencer al anciano presidente de que firmara un decreto de emergencia
para "proteger el Estado".
Firmada el 28 de febrero, la Ley de Protección del Pueblo y del Estado
suspendió los apartados de la Constitución relativos a las libertades
personales:
Las restricciones a la libertad personal, al derecho a la libre expresión de la opinión, incluida
la libertad de prensa; a los derechos de reunión y asociación; y a la violación del secreto de
las comunicaciones postales, telegráficas y telefónicas; y las órdenes de registro domiciliario,
las órdenes de confiscación, así como las restricciones a la propiedad, también son
permisibles más allá de los límites legales prescritos. 15
En los días previos a las elecciones del 5 de marzo, miles de opositores
al nazismo -no sólo comunistas, sino también socialdemócratas y otros-
fueron acorralados y detenidos. Varias docenas fueron asesinadas. Se
prohibió todo lo que se considerara perjudicial para el gobierno, lo que
significaba que la mera campaña contra los nazis era ahora ilegal. Cuando
se celebraron las elecciones, no es de extrañar que el Partido Nazi
obtuviera el 44% de los votos, lo que no era suficiente para obtener una
mayoría de dos tercios, pero sí para permitir que Hitler continuara
prácticamente sin control. Una última ley, aprobada por el nuevo
Reichstag, fue el último clavo en el ataúd de la democracia: la llamada Ley
de Habilitación cambió la Constitución para dar a Hitler el poder de
promulgar leyes.
Con la aprobación de esta ley el 23 de marzo, Adolf Hitler se convirtió
efectivamente en el dictador de Alemania.
En su nueva posición, Hitler utilizó sus poderes para asegurar el éxito
del Partido Nazi.
Decretó que, a partir del 14 de julio de 1933, los nazis se convertirían en
el único partido legal de Alemania. Disolvió todas las demás
organizaciones, y los estados alemanes individuales perdieron su
autonomía, ya que los funcionarios nazis fueron establecidos como
gobernadores y la policía local fue sustituida por oficiales nazis. Prohibió
los sindicatos y las huelgas, y tomó el control de las universidades, los
escritores y las editoriales. La arquitectura y el arte moderno fueron
prohibidos, y cierta literatura (democrática, socialista y judía) fue incluida
en una lista negra y quemada por estudiantes y profesores en las plazas
públicas.
Y aunque sin duda eran cambios drásticos que podrían haber perdido
fácilmente el favor del pueblo, Hitler era un maestro de la manipulación y
la propaganda. Tras convertirse en canciller, fue capaz de influir fácilmente
en el pueblo alemán. Pero aparte de la propaganda hueca, Hitler se ganó al
pueblo a través de una eficaz reforma económica. Los grandes programas
públicos ayudaron a sacar a Alemania de la depresión. Hitler cumplió su
promesa de "trabajo y pan "16 construyendo autopistas, enormes estadios
deportivos, edificios de oficinas y viviendas públicas. En 1938, los
beneficios de las empresas aumentaron considerablemente, y el nivel de
vida del empleado medio también mejoró.
Göetz Aly, un respetado historiador alemán y profesor invitado de la
Universidad de Fráncfort, escribió que Hitler era un "dictador para sentirse
bien".17 Según la periodista alemana Jody K. Biehl, el libro de Aly Hitler's
People's State describe a Hitler como "un líder que no sólo hizo que los
alemanes se sintieran importantes, sino que también se aseguró de que el
Estado los cuidara bien. Para ello, les concedió enormes exenciones
fiscales e introdujo prestaciones sociales que aún hoy anclan la sociedad.
También se aseguró de que, incluso en los últimos días de la guerra, ni un
solo alemán pasara hambre. A pesar de la guerra casi constante, ni una sola
vez durante sus doce años en el poder Hitler subió los impuestos a la clase
trabajadora. También -en gran contraste con la Primera Guerra Mundial-
mimó especialmente a los soldados y sus familias, ofreciéndoles más del
doble de los salarios y beneficios que recibían las familias estadounidenses
y británicas. Por ello, la mayoría de los alemanes veían al nazismo como
un protector de "corazón caliente". Estaban muy contentos de pasar por
alto el lado desagradable y asesino del Tercer Reich".
Cómo muchos se dieron cuenta -o se preocuparon- de que esta riqueza
provendría principalmente del robo a los judíos y del saqueo de las
tierras vecinas? 18
Cuando el presidente Hindenburg murió el 2 de agosto de 1934, la
consolidación del poder por parte de Hitler fue completa. Aunque el último
deseo de Hindenburg había sido restaurar la monarquía, Hitler no estaba
dispuesto (como era de esperar) a cumplirlo. La muerte del presidente
permitió a Hitler combinar la jefatura del Estado con la dirección del
gobierno, aboliendo el título de presidente y haciéndose a sí mismo Führer
(líder supremo) y Canciller del Reich (reino). El ejército le prometió su
apoyo personal, y con ello ya no hubo vuelta atrás. La guerra, el genocidio
y la destrucción de la patria eran todo lo que se vislumbraba en el futuro.
 -•4•

NACIONALISMO, EXPANSIONISMO Y GUERRA

"El Führer expresó su inquebrantable convicción de que el Reich será el

amo de toda Europa. Todavía tendremos que librar muchos combates, pero
éstos conducirán sin duda a las más maravillosas victorias. A partir de ahí,
el camino hacia la dominación mundial es prácticamente seguro. Quien
domine Europa asumirá así el liderazgo del mundo "1.

Joseph Goebbels, 8 de mayo de 1943

Comprender las motivaciones y los objetivos de HITLER es esencial para

entender su carácter. Cuando Hindenburg murió y la cancillería y la
presidencia se fusionaron, dando a Hitler el poder total, se abrió un nuevo
mundo en el que los objetivos de Hitler podían ser perseguidos y
comprendidos más directamente.
Pero como hemos visto en Hitler a lo largo de su vida, vivía en su propia
realidad. Mein Kampf estaba lleno de planes de Hitler para Alemania,
planes que parecían extravagantes y poco prácticos. Tradicionalmente,
existe una distinción necesaria entre el estadista y el pionero político en toda
regla. Los que habían leído y comprendido los objetivos de Hitler en Mein
Kampf esperaban que, una vez que tomara las riendas del poder, hubiera
cierto grado de compromiso y practicidad. Pero la practicidad nunca estuvo
en la sangre de Hitler.
Norman Rich, autor de Hitler's War Aims: Ideology, the Nazi State, and
the Course of Expansion, observó acertadamente: "Además de ser un
ideólogo fanático, Hitler era un egoísta patológico cuyo deseo de poder y
dominio se expandía con las perspectivas que se abrían ante él, a menudo
desafiando todas las reglas que él mismo había establecido para la
conducción de la política".2

LA MÁQUINA DE PROPAGANDA NAZI

Antes de profundizar en los objetivos de Hitler, es esencial entender cómo
llegó a una posición en la que estos objetivos eran incluso realidades
potenciales.
El éxito de Hitler no habría sido posible sin dos cosas: J) La vulnerabilidad
del Estado y del pueblo alemán, como hemos comentado anteriormente, y
2) La maquinaria de propaganda nazi.
La propaganda fue una baza tremenda para Hitler, y su dominio de la
misma le permitió explotar plenamente la vulnerabilidad del pueblo al
que decía servir. La misión de la propaganda era doble. Debía convencer
a la población actual de que el nazismo proporcionaba las respuestas que
buscaban.
En segundo lugar, la propaganda necesitaba crear una garra sostenible que
pudiera profundizar en las generaciones futuras.
Al analizar la propaganda, debemos tener en cuenta lo que el término
significaba en el Partido Nazi. En términos comunes, la propaganda es el
arte de la influencia. Es convencer a los demás, mediante una persuasión
eficaz, de que lo que uno cree y apoya es correcto. La propaganda suele
tener una connotación negativa, ya que a menudo trata de convencer a la
gente apelando a sus emociones más que a su mente. La propaganda rara
vez consiste en presentar los hechos, sino en presentar el caso más
convincente -aunque sea falso-.
En el Tercer Reich, la propaganda adoptó una forma extrema y peligrosa.
En lugar de limitarse a las mentiras y a la manipulación de la información,
el Partido Nazi se infiltraba en cualquier institución que quisiera influir y
eliminaba físicamente a los miembros de la oposición, matándolos si era
necesario.
Como sabía Hitler, "mediante un uso hábil y persistente de la propaganda
se puede presentar al pueblo el mismísimo cielo como si
fuera el infierno y, viceversa, se puede presentar el tipo de vida más
miserable como si fuera el paraíso".3
El trabajo del Dr. Joseph Goebbels, Ministro de Propaganda e Ilustración
Nacional, consistía en asegurarse de que ningún ciudadano de la Alemania
nazi conociera ninguna información o campaña que pudiera perjudicar a
Hitler o al Partido. En segundo lugar, tenía que promover la agenda nazi,
hilando un esquema prejuicioso y peligroso de una manera que la población
no sólo permitiera sino que abrazara.
En sus propias palabras, el peligro de estos dos objetivos es evidente:
"La esencia de la propaganda consiste en ganar a la gente para una idea de
forma tan sincera, tan vital, que al final sucumban a ella completamente y
no puedan escapar de ella".
 Las SS (la guardia personal de Hitler) y la Gestapo ("policía secreta del
Estado") eran esenciales para la maquinaria de propaganda nazi. Estos dos brazos
del Tercer Reich eran capaces de perseguir físicamente y cerrar la difusión de
información considerada perjudicial para el régimen. Mediante la intimidación y
la fuerza bruta, fueron capaces de bloquear a la oposición de Hitler. Asimismo,
en 1933 Goebbels pudo establecer la Cámara de Comercio del Reich, que
oficiaba la producción y disponibilidad de una variedad de artes, incluyendo la
literatura, la música, la programación de la radio, los artículos periodísticos, etc.
Al crear un conducto de aprobación, Goebbels y su equipo podían censurar los
contenidos que estaban a disposición del público.
Junto con la nueva censura llegaron las grandes quemas.
Goebbels organizó la quema pública de cualquier publicación que no se alineara
con la misión nazi. Entre ellas estaban los libros del escritor alemán Heinrich
Heine, quien comentó acertadamente: "Donde queman libros, al final también
quemarán seres humanos".
Otro acto decisivo por parte de Goebbels fue la creación y distribución de
radios asequibles llamadas "El Receptor del Pueblo". Dado que los nazis
controlaban las ondas, Goebbels consideraba importante que el mayor número
posible de personas pudiera permitirse escuchar los discursos del Führer, así
como otra propaganda nazi.
Además, el brazo propagandístico creó reuniones públicas masivas y mítines
para reunir a la población. Se instalaron altavoces en las calles y plazas públicas
para que los individuos pudieran escuchar -y fueran obligados a escuchar- el
mensaje de Hitler.
Goebbels llegó incluso a construir gigantescas arenas para celebrar los tremendos
mítines, iluminándolas para que la reunión nazi pudiera verse desde más de cien
millas de distancia.
Aparte de estas medidas generales, Hitler sabía que si se ganaba los corazones
de la juventud alemana, acabaría ganando la nación, haciendo viables sus
objetivos a largo plazo. A finales de 1933, sus programas juveniles ya habían
reclutado a más de 3,5 millones de chicos de entre seis y dieciocho años y a
chicas de diez o más años. En 1935, sus miembros acabarían incluyendo a cerca
del 60 por ciento de los niños de Alemania. Como sabemos, los años de la
adolescencia suelen ser los más influyentes; la presión de los compañeros es más
fuerte que nunca y las mentes maleables son fáciles de moldear. Hitler sabía que
su influencia tenía que superar a todas las demás, incluso a los propios padres de
los niños. Era una forma de adoctrinamiento que podía producir resultados
devastadores, ya que se enseñaba a los niños a denunciar a sus padres o maestros
si parecían ser desleales al Reich.
 Para la población adulta, Goebbels puso en práctica una serie de técnicas
para influir en el pensamiento nazi, entre ellas el miedo a posibles
levantamientos (judíos, eslavos, bolcheviques); la presentación de una
imagen inexacta de las actitudes extranjeras (aliadas); y la reivindicación
constante de la unidad nacional y la fuerza económica. Tras ser nombrado
canciller, el primer discurso de Hitler a la nación es una clara muestra de su
poder de persuasión:
Durante catorce años la nación alemana ha estado a merced de elementos decadentes
que han abusado de su confianza. Durante catorce años esos elementos no han hecho
más que destruir, desintegrar y disolver. Por eso no es una temeridad ni una
presunción si, al comparecer hoy ante la nación, pido: ¡Nación alemana, dadnos
cuatro años de tiempo, después de los cuales podréis acusarnos ante vuestro tribunal y
podréis juzgarme!... No puedo deshacerme de mi fe en mi pueblo, ni perder la
convicción de que este pueblo resucitará de nuevo un día. No puedo separarme del
amor de un pueblo que sé que es el mío. Y alimento la convicción de que llegará la
hora en que millones de hombres que ahora nos maldicen se posicionen detrás de
nosotros para dar la bienvenida al nuevo Reich, nuestra creación común nacida de una
lucha dolorosa y laboriosa y de un triunfo arduo, un Reich que sea el símbolo de la
grandeza, el honor, la fuerza, la honestidad y la justicia. 4

Sin embargo, uno de los mayores logros propagandísticos de Hitler fue

el tratamiento nazi del cristianismo. En la segunda parte, al hablar de la
cuestión judía y de la manipulación de la iglesia por parte de Hitler,
examinaremos más de cerca su uso de la propaganda en su escenario más
eficaz y dañino.

REEDUCACIÓN DEL PUEBLO ALEMÁN

Desde el principio, varias de las motivaciones de Hitler surgieron del odio

más que de la esperanza. Negaba todo valor a las nociones políticas que
regían la sociedad occidental, y criticaba tanto la democracia como el
comunismo. Creía que estos sistemas deficientes y sus defectuosos líderes
habían producido una degeneración general, que había invadido las
fronteras de Alemania, atrofiando el potencial de la población. Por tanto, la
reeducación era una necesidad, ya que los ciudadanos tendrían que aprender
y adoptar los valores de la Alemania nazi. El Tercer Reich reivindicó el
eslogan "Alemania despierta", un llamamiento deliberado para despojarse
de los ropajes de una nación derrotada y reclamar de nuevo su lugar como
potencia mundial con una sociedad de élite.
"La ley de la revolución nacionalsocialista todavía tiene que seguir su
curso", dijo Hitler dirigiéndose a un grupo de líderes nazis en el verano de
1933.
La fuerza dinámica sigue dominando el desarrollo en Alemania hoy en día,
un desarrollo que presiona irresistiblemente hacia una remodelación
completa de la vida alemana... Al igual que un imán atrae de una masa
compuesta sólo las virutas de acero, así un movimiento dirigido
exclusivamente a la lucha política debe atraer hacia sí sólo aquellas
naturalezas que están llamadas a la dirección política... La Revolución
Alemana no estará completa hasta que todo el pueblo alemán haya sido
modelado de nuevo, hasta que haya sido organizado de nuevo y haya sido
reconstruido."
Pero en Alemania, como en cualquier sociedad, prevalecía una primera
clase acostumbrada a tirar de las palancas y a ser los pocos influyentes. Para
que la filosofía nazi se afianzara, este sistema tendría que cambiar,
reorganizando fundamentalmente la sociedad alemana hasta alcanzar un
estado de uniformidad, fomentando un nuevo sentido de armonía nacional
que dominara todo lo demás.
La comunidad nacional, denominada Volksgemeinschaft, se reforzaba
continuamente con propaganda. Se enseñaba a la gente a anteponer el grupo
al individuo, y se les sometía continuamente al estribillo: "¡Un pueblo! Un
Reich! Un Führer". Hitler debía ser visto como el mesías -la connotación
religiosa era muy importante- que devolvería a la sociedad a sus gloriosas
raíces. Se le presentaba como un personaje desinteresado que sólo se
preocupaba por el pueblo.
"En los años que precedieron a la guerra -en parte como antídoto contra
el creciente uso de la coerción y por la consiguiente pérdida de libertad- la
propaganda elogió los logros del régimen", escribió David Welch en su
libro Hitler. "La prensa, la radio, los noticiarios y los documentales
cinematográficos se concentraron en los planes más destacados... Los
carteles proclamaban las bondades del 'Socialismo del Hecho', los
noticiarios mostraban a trabajadores felices disfrutando de vacaciones en
cruceros y visitando por primera vez el 'Teatro del Pueblo', la radio
bombardeaba la conciencia social del público con llamamientos caritativos,
y la prensa destacaba el valor de pertenecer a una 'comunidad nacional' y la
necesidad de sacrificarse en interés del Estado. La intención era pasar de la
confrontación social a la conciliación y la integración".5
Además, el Tercer Reich dispuso más días festivos y costumbres
públicas que reunían a la comunidad bajo un mismo paraguas. Cuantos más
escenarios positivos y de afirmación del grupo pudiera promulgar el
régimen, más probable sería que las masas se alinearan voluntariamente
detrás del Führer.
 La propaganda gritaba a los cuatro vientos las virtudes del Partido Nazi.
Y aunque fue eficaz para convencer a un número importante, el resto de
los ciudadanos se mantuvo a raya gracias al miedo y la represión. Mediante
una intimidación brutal y constante, los nazis condenaron a 12.000
alemanes por alta traición entre 1933 y 1939. Cuando comenzó la guerra,
otros 15.000 fueron añadidos a la tortuosa mezcla y recibieron el castigo
definitivo.

EXPANSIONISMO Y GUERRA

Aunque asegurar que Alemania estaba en camino de eliminar las razas

subordinadas y convertirse en una comunidad nacional unida y
étnicamente limpia era extremadamente importante para Hitler, tenía una
fascinación absoluta por la política exterior. El objetivo de Hitler era, en
última instancia, establecer un nuevo orden de poder alemán absoluto en
toda Europa continental. Su política exterior se basaba en gran medida en
el expansionismo y en la obtención de Lebensraum ("espacio vital") para la
raza aria.
Aunque Hitler había mencionado ciertamente la necesidad clave de
expansión a lo largo de su ascenso al poder, sus objetivos de espacio vital
se detallaron más explícitamente en una reunión del 5 de noviembre de
1937 con sus jefes de estado mayor. Hitler expresó su creencia de que
Alemania tenía un derecho implícito a un mayor espacio vital y que "el
único remedio, y que puede parecer visionario, es la adquisición de un
mayor espacio vital, una búsqueda que en todas las épocas ha sido el
origen de la formación de los estados y la migración de los pueblos".
Sin embargo, para que Alemania se expandiera, Hitler tendría que
eliminar los obstáculos del Tratado de Versalles. De nuevo, la propaganda
fue el principal aliado de Hitler. El dictador pudo convencer con
demasiada facilidad a las naciones de que estaba en contra del
bolchevismo. En octubre de 1933, los nazis retiraron a Alemania de la
Conferencia de Desarme de Ginebra y de la Sociedad de Naciones, lo que
alarmó tanto a Italia como a Francia y Gran Bretaña. Pero con cada
movimiento drástico, Hitler también contraatacaba con la tirita de un
nuevo acuerdo, insistiendo en que Alemania sólo estaba eliminando las
regulaciones injustas en el imponente tratado, dando al nuevo país en
crecimiento espacio para ser un aliado más eficaz para sus naciones
europeas. En enero de 1934, Hitler firmó un tratado de no agresión con
Polonia y, en junio de 1935, un tratado naval con Gran Bretaña. Sin
embargo, lo más crucial fue cuando pudo remilitarizar Renania en la
primavera de 1936 gracias a un pacto entre Francia y la Unión Soviética.
En 1936, Hitler estableció aliados clave en Italia y Japón, y en 1937
comenzó a exponer sus planes de expansión controvertidos a sus
líderes militares.
La primera gran conquista militar tuvo lugar en febrero de 1938,
cuando Alemania invadió Austria. País libre en 1933, un año después el
gobierno de Austria empezó a centralizar su poder y acogió a influyentes
simpatizantes nazis. En 1938 era una dictadura nazi.
Con más de un 30% de desempleo, un 25% de inflación y un malestar
general, el pueblo austriaco anhelaba que alguien lo rescatara de su
confusión económica y política. Cuando Hitler hizo campaña en Austria y
prometió resolver sus problemas si se anexionaban a Alemania, se dejaron
llevar por su poder de persuasión. Les ofreció esperanza y se los ganó
rápidamente. No lo veían como lo vemos hoy: como un hombre cruel y
arrogante con las manos ensangrentadas. Más bien lo veían como una
figura amistosa y bondadosa, con las manos extendidas en un momento de
problemas nacionales.
En "Mi paciente, Hitler", publicado en marzo de 1941 en Collier's
Weekly, el Dr. Eduard Bloch, el médico de la familia de Hitler, da una
idea de la reacción de Austria ante el Führer:
El viernes 11 de marzo de 1938, la radio de Viena emitía un programa de música
ligera. Eran las 7:45 de la noche. De repente, el locutor irrumpió. El canciller iba a
hablar. Schuschnigg entró en antena y dijo que para evitar el derramamiento de sangre
capitulaba ante los deseos de Hitler. Las fronteras se abrirían; terminó su discurso con
las palabras: "Gott schiitze Oesterreich" - Que Dios proteja a Austria.
Hitler volvía a casa, a Linz.
En los días de insomnio que siguieron nos aferramos a nuestras radios. Las tropas
cruzaban la frontera en Passau, Kufstein, Mittenwalde y otros lugares. El propio
Hitler estaba cruzando el río Inn en Braunau, su lugar de nacimiento. Sin aliento, el
locutor nos contaba la historia de la marcha. El Führer en persona se detenía en Linz.
La ciudad enloqueció de alegría. El lector no debe tener dudas sobre la popularidad
del Anschluss [unión] con Alemania. El pueblo lo favorecía. Recibieron a la marea de
tropas alemanas con flores, vítores y canciones. Las campanas de las iglesias
repicaron. Las tropas y la policía austriacas confraternizaron con los invasores y hubo
un regocijo general.
La plaza pública de Linz, a una manzana de mi casa, era un revuelo. Durante toda
la tarde sonó la canción de Horst Wessel y Deutschland über Alles [himno nacional
alemán, "Alemania por encima de todo"]. Los aviones zumbaban por encima, y las
unidades de avanzada del ejército alemán recibían vítores ensordecedores. 6

Tras su anexión, Austria vería cómo Hitler creaba nuevos puestos de

trabajo en el gobierno y la prosperidad volvía a la nación. Pero la luna de
miel no duraría mucho. Un austriaco recuerda:
Viví en Austria bajo el régimen de Adolf Hitler durante siete años. La dictadura no se produjo de la
noche a la mañana. Fue un proceso gradual que comenzó con las tarjetas de identificación nacional,
que teníamos que llevar siempre encima... Le siguió el registro de armas, con mucha palabrería sobre
la seguridad de las armas y los accidentes de caza... La libertad de expresión fue el siguiente objetivo...
Con una gran red de informadores, la gente tenía miedo de decir algo político, incluso en sus propias
casas. 7

El objetivo de Hitler era la dominación mundial, y Austria era sólo el

principio. Con una ocupación rápida y casi sin resistencia, la sensación de
capacidad inflada de Hitler no hizo más que aumentar. Tras su triunfo,
exigió al gobierno checoslovaco las zonas de los Sudetes, habitadas por
alemanes étnicos. Pensando que podían apaciguar a un tirano, Gran Bretaña,
Francia e Italia firmaron el Acuerdo de Múnich en septiembre de 1938,
obligando al gobierno checo a entregarlas. Aunque el primer ministro
británico Neville Chamberlain advirtió que si Alemania invadía Polonia
habría guerra en Europa, regresó a su país y proclamó ingenuamente que
habría "paz en nuestro tiempo "8. Pero poco después, las tropas alemanas
invadieron el resto de Checoslovaquia, seguida de Lituania.
Era sólo cuestión de tiempo que alguien tuviera que enfrentarse a las
maneras de robar de Hitler. Su ansia de expansionismo no iba a ser
satisfecha, y con su actual progreso sin obstáculos, sólo se sentía más capaz
de su potencial.
A pesar de lo que había parecido la completa impracticabilidad de sus
objetivos en
Mein Kampf, Hitler las siguió con una audacia sincera e implacable.
Sospechando que podría tener que enfrentarse a una batalla en dos frentes
con Rusia en el este, y con Gran Bretaña y Francia en el oeste, en agosto de
1939 Hitler negoció un pacto de no agresión con Stalin, su archienemigo.
Su acuerdo privado consistía en dividir Polonia entre Alemania y la Unión
Soviética, y con ello Hitler invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939.
Incapaces de apaciguar al dictador, Francia y Gran Bretaña sabían lo que
tenían que hacer y rápidamente declararon la guerra al exagerado Estado
alemán.

UN MUNDO EN GUERRA

La Segunda Guerra Mundial llegó a ser el conflicto más mortífero de la

historia de la humanidad, con la muerte de unos 50-70 millones de personas.
La mayor parte de Europa quedó en ruinas y millones de personas se
convirtieron en refugiados sin hogar. Durante sus seis años de duración, la
guerra llegó a involucrar a las principales potencias mundiales, separándolas
en alianzas llamadas los Aliados (a saber, el Reino Unido, la Unión
Soviética y los Estados Unidos) y el Eje (a saber, Alemania, Italia y Japón).
En los primeros años, 1939-1941, Alemania conquistó o suprimió una gran
parte de Europa, y las potencias del Eje parecían deslizarse fácilmente
hacia una posición de dominio. En el verano de 1941, invadieron la Unión
Soviética, demostrando ser los intrépidos, si no irracionales, peones de
Hitler. En diciembre, Japón atacó a Estados Unidos y a muchos puestos
europeos en el Océano Pacífico.
Pero en 1942 cambiaron las tornas. Japón fue derrotado en una serie de
batallas navales y las potencias del Eje fueron detenidas en seco en
Stalingrado. En 1943, tras numerosas invasiones y victorias aliadas en
Europa y el Pacífico, las potencias del Eje se vieron obligadas a retirarse.
En 1944, Alemania se vio obligada a replegarse aún más, con su propio
territorio invadido por la Unión Soviética. Las tropas aliadas se acercaban a
Berlín y al fin del reinado nazi.

SUICIDIOS EN MASA EN 1945

Cuando quedó claro que la guerra estaba llegando a su fin en 1945 y que la
misión nazi no tendría éxito, innumerables personas, incluidos altos
funcionarios nazis, se suicidaron. Muchos de ellos aún se sentían leales al
Führer y a su misión. De hecho, existía un culto nazi a la muerte que se
había atado a su propia desaparición. Sin embargo, algunos de los suicidas
fueron ejecutados por una razón totalmente diferente: la vergüenza. En la
culminación de una era, algunas personas empezaron a darse cuenta de la
absoluta degradación y el pecado del que formaban parte. Con la llegada de
los Aliados para ocupar Alemania y las secuelas que se producirían,
algunos simplemente no podían soportar ser expuestos públicamente por
las atrocidades que apoyaban. La revista Life publicó un artículo en
profundidad sobre los suicidios, señalando: "En los últimos días de la
guerra, la abrumadora comprensión de la derrota total fue demasiado para
muchos alemanes. Despojados de las bayonetas y el bombardeo que les
habían dado el poder, no podían enfrentarse a un ajuste de cuentas ni con
sus conquistadores ni con sus conciencias. Éstas encontraron la escapatoria
más rápida y segura en lo que los alemanes llaman selbstmord, el auto-
asesinato".9
Aunque el suicidio parece una medida drástica, está en sintonía con el
concepto del Tercer Reich de no hacer concesiones. O sería el éxito a la
manera nazi, o ningún éxito. Durante todo el tiempo que los nazis han
estado en el poder, han respaldado los extremos, y el final no sería diferente.
 Hitler comenzó a promover su postura al respecto ya en septiembre de
1939, cuando las fuerzas alemanas estaban invadiendo Polonia. Ante el
Reichstag dijo: "Ahora no quiero ser otra cosa que el primer soldado del
Reich alemán.
Por eso me he puesto esa túnica que siempre ha sido la más sagrada y
querida para mí. No me la quitaré hasta que la victoria sea nuestra, o no
viviré para ver el día".
A medida que se hacía más y más evidente que Alemania no sería la
vencedora, se filtró por toda Alemania propaganda que respaldaba la
gloriosa y honorable perspectiva de quitarse la vida. Las emisiones de radio
alardeaban de la dignidad, y los panfletos relataban los nobles suicidios de
los alemanes del pasado. Hitler repartió píldoras de cianuro a su personal, al
que se le dijo que sólo había dos opciones: el triunfo o la ruina. A lo largo
de 1945 se registraron 7.057 suicidios en Berlín.
Al final, Hitler y los miembros clave de su personal se encontraban entre
los que eligieron el camino del "sacrificio final", entre ellos Joseph
Goebbels, Heinrich Himmler y Martin Bormann.
El 29 de abril, muy temprano, Hitler se casó con Eva Braun, su
compañera de toda la vida. Poco después, fue con su secretario, Traudl
Junge, a una habitación separada y dictó su última voluntad y testamento.
Hans Krebs, Wilhelm Burgdorf, Goebbels y Bormann actuaron como
testigos de estos documentos, que detallaban explícitamente el pacto de
suicidio de Hitler y su nueva esposa. Al día siguiente, el 30 de abril de
1945, las tropas soviéticas se acercaban y, tal como habían prometido,
Hitler y su nueva esposa se suicidaron con una pistola y una cápsula de
cianuro, respectivamente. Su testamento proporciona una mirada profunda
a la mente de Hitler en sus últimas horas.
Goebbels fue uno de los más descorazonados por la pérdida de Hitler. Al
enterarse del suicidio de Hitler, dijo: "El corazón de Alemania ha dejado de
latir. El Führer ha muerto".10 Aunque Hitler le había pedido a Goebbels que
continuara y dirigiera el gobierno, no pudo encontrar dentro de sí mismo la
forma de continuar y dictó un apéndice al testamento de Hitler:
El Führer ha dado órdenes para que, en caso de una ruptura de la defensa de la Capital del
Reich, abandone Berlín y participe como miembro principal en un gobierno nombrado por
él. Por primera vez en mi vida, debo negarme categóricamente a obedecer una orden del
Führer. Mi esposa y mis hijos están de acuerdo con esta negativa. En cualquier otro caso,
me sentiría... un renegado deshonroso y un vil canalla para toda mi vida, que perdería la
estima de sí mismo junto con la estima de su pueblo, ambas cosas tendrían que formar el
requisito para el deber posterior de mi persona en el diseño del futuro de la Nación
alemana y del Reich alemán. 11
 El 1 de mayo, Goebbels hizo inyectar a sus seis hijos con morfina.
Una vez inconscientes, cada uno fue alimentado con cianuro para acabar
con sus vidas. Inmediatamente después, Goebbels y su esposa se retiraron
al jardín de la Cancillería y se suicidaron.

EL TESTAMENTO PRIVADO Y POLÍTICO DE HITLER MI

TESTAMENTO PRIVADO

Como no consideré que pudiera responsabilizarme, durante los años de lucha, de

contraer matrimonio, he decidido ahora, antes de que se cierre mi carrera terrenal,
tomar como esposa a aquella muchacha que, tras muchos años de fiel amistad, entró,
por propia voluntad, en la ciudad prácticamente asediada para compartir su destino
conmigo. Por su propio deseo va como mi esposa conmigo a la muerte. Nos
compensará lo que ambos perdimos por mi trabajo al servicio de mi pueblo.
Lo que poseo pertenece -en la medida en que tiene algún valor- al Partido. Si éste
deja de existir, al Estado; si el Estado también es destruido, no es necesaria ninguna
otra decisión mía.
Mis cuadros, en las colecciones que he ido adquiriendo a lo largo de los años,
nunca han sido coleccionados con fines privados, sino sólo para la ampliación de una
galería en mi ciudad natal, Linz a.d. Donau.
Es mi más sincero deseo que este legado sea debidamente ejecutado.
Nombro como albacea a mi más fiel camarada del Partido, Martin Bormann Se le da
plena autoridad legal para tomar todas las decisiones. Se le permite sacar
todo lo que tiene un valor sentimental o es necesario para el mantenimiento de un
modesta vida sencilla, por mis hermanos y hermanas, también sobre todo por la
madre de mi esposa y mis fieles colaboradores que le son bien conocidos,
principalmente mis antiguas secretarias Frau Winter, etc., que durante muchos años
me han ayudado con su trabajo.
Yo mismo y mi esposa, para evitar la desgracia de la deposición o la capitulación -
elegir la muerte. Es nuestro deseo ser quemados inmediatamente en el lugar donde he
realizado la mayor parte de mi trabajo diario en el curso de doce años de servicio a
mi pueblo.
Dado en Berlín, el 29 de abril de 1945, a las 4:00

∼ A. Hitler12
 MI TESTAMENTO POLÍTICO
Ya han pasado más de treinta años desde que en 1914 hice mi modesta contribución
como voluntario en la primera guerra mundial que se impuso al Reich.
En estas tres décadas he actuado únicamente por amor y lealtad a mi pueblo en
todos mis pensamientos, actos y vida. Ellos me dieron la fuerza para tomar las
decisiones más difíciles que jamás haya enfrentado el hombre mortal. En estas tres
décadas he gastado mi tiempo, mi fuerza de trabajo y mi salud.
Es falso que yo o cualquier otra persona en Alemania quisiéramos la guerra en
1939. Fue deseada e instigada exclusivamente por aquellos estadistas internacionales
que eran de ascendencia judía o trabajaban para los intereses judíos. He hecho
demasiados ofrecimientos para el control y la limitación de los armamentos, que la
posteridad no podrá despreciar para siempre, para que se me atribuya la
responsabilidad del estallido de esta guerra. Además, nunca he deseado que después
de la primera y fatal guerra mundial estalle una segunda contra Inglaterra, o incluso
contra América. Pasarán siglos, pero de las ruinas de nuestros pueblos y monumentos
crecerá el odio contra los responsables finales a quienes debemos agradecer todo, la
judería internacional y sus ayudantes.
Tres días antes del estallido de la guerra germano-polaca volví a proponer al
embajador británico en Berlín una solución al problema germano-polaco, similar a la
del distrito del Sarre, bajo control internacional. Tampoco se puede negar esta oferta.
Sólo fue rechazada porque los círculos dirigentes de la política inglesa querían la
guerra, en parte por el negocio que se esperaba y en parte por influencia de la
propaganda organizada por la judería internacional.
También he dejado bien claro que, si las naciones de Europa van a ser consideradas
de nuevo como meras acciones que pueden ser compradas y vendidas por estos
conspiradores internacionales del dinero y las finanzas, entonces esa raza, la judía, que
es la verdadera criminal de esta lucha asesina, cargará con la responsabilidad. Además,
no dejé ninguna duda de que esta vez no sólo morirían de hambre millones de niños de
los pueblos arios de Europa, no sólo sufrirían la muerte millones de hombres adultos,
y no sólo cientos de miles de mujeres y niños serían quemados y bombardeados hasta
la muerte en las ciudades, sin que el verdadero criminal tenga que expiar esta culpa,
aunque sea por medios más humanos.
Después de seis años de guerra, que a pesar de todos los contratiempos pasará un
día a la historia como la más gloriosa y valiente demostración del propósito de vida de
una nación, no puedo abandonar la ciudad que es la capital de este Reich. Como las
fuerzas son demasiado reducidas para seguir resistiendo el ataque del enemigo en este
lugar y nuestra resistencia está siendo gradualmente debilitada por hombres tan ilusos
como carentes de iniciativa, quisiera, permaneciendo en esta ciudad, compartir mi
destino con aquellos, los millones de otros, que también han asumido hacerlo.
Además, no deseo caer en manos de un enemigo que requiere un nuevo espectáculo
organizado por los judíos para la diversión de sus masas histéricas.
Por lo tanto, he decidido permanecer en Berlín y allí, por mi propia voluntad, elegir
la muerte en el momento en que considere que el cargo de Führer y de Canciller en sí
mismo ya no puede mantenerse.
Muero con un corazón feliz, consciente de las inconmensurables hazañas y logros
de nuestros soldados en el frente, de nuestras mujeres en casa, de los logros de
nuestros agricultores y trabajadores y del trabajo, único en la historia, de nuestra
juventud que lleva mi nombre.
Que desde el fondo de mi corazón os expreso mi agradecimiento a todos, es tan
evidente como mi deseo de que, por ello, no abandonéis bajo ningún concepto la
lucha, sino que la continuéis contra los enemigos de la Patria, no importa dónde,
 fiel al credo de un gran Clausewitz. Del sacrificio de nuestros soldados y de mi propia
unidad con ellos hasta la muerte, surgirá en todo caso en la historia de Alemania, la
semilla de un radiante renacimiento del movimiento nacional-socialista y por tanto de
la realización de una verdadera comunidad de naciones.
Muchos de los hombres y mujeres más valientes han decidido unir sus vidas a la
mía hasta el final. Les he suplicado y finalmente les he ordenado que no lo hagan,
sino que participen en la ulterior batalla de la Nación. Ruego a los jefes de los
Ejércitos, de la Marina y de la Fuerza Aérea que refuercen por todos los medios
posibles el espíritu de resistencia de nuestros soldados en el sentido nacional-
socialista, con especial referencia al hecho de que también yo mismo, como fundador
y creador de este movimiento, he preferido la muerte a la abdicación cobarde o
incluso a la capitulación.
Ojalá que en el futuro forme parte del código de honor del oficial alemán -como ya
ocurre en nuestra Armada- que la rendición de un distrito o de una ciudad es
imposible, y que sobre todo los líderes aquí deben marchar adelante como ejemplos
brillantes, cumpliendo fielmente su deber hasta la muerte.

SEGUNDA PARTE DEL TESTAMENTO POLÍTICO

Antes de mi muerte, expulso del partido al antiguo Reichsmarschall Hermann Goering y
le privo de todos los derechos de los que pueda disfrutar en virtud del decreto del 29 de
junio de 1941; y también en virtud de mi declaración en el Reichstag del 1 de septiembre
de 1939, nombro en su lugar al Grossadmiral Doenitz, Presidente del Reich y
Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas.
Antes de mi muerte, expulso al antiguo Reichsführer-SS y Ministro del Interior,
Heinrich Himmler, del partido y de todos los cargos del Estado. En su lugar nombro al
Gauleiter Karl Hanke como Reichsfuehrer-SS y Jefe de la Policía Alemana, y al Gauleiter
Paul Giesler como Ministro del Interior del Reich.
Goering y Himmler, aparte de su deslealtad hacia mi persona, han causado un
daño inconmensurable al país y a toda la nación mediante negociaciones secretas con el
enemigo, que llevaron a cabo sin mi conocimiento y en contra de mis deseos, y tratando
de hacerse ilegalmente con el poder en el Estado.
Con el fin de dar al pueblo alemán un gobierno compuesto por hombres honorables,
un gobierno que cumpla su promesa de continuar la guerra por todos los medios,
nombro a los siguientes miembros del nuevo Gabinete como líderes de la nación:

Presidente del Reich: DOENITZ Canciller del Reich: DR. GOEBBELS Ministro
del Partido: BORMANN Ministro de Asuntos Exteriores: SEYSS-INQUART
[Aquí siguen otros quince.]

Aunque algunos de estos hombres, como Martin Bormann, el Dr. Goebbels, etc.,
junto con sus esposas, se han unido a mí por su propia voluntad y no deseaban
abandonar la capital del Reich bajo ninguna circunstancia, sino que estaban dispuestos
a perecer conmigo aquí, debo pedirles, sin embargo, que obedezcan mi petición y que
en este caso pongan los intereses de la nación por encima de sus propios sentimientos.
Por su trabajo y lealtad como camaradas estarán tan cerca de mí después de la muerte,
como espero que mi espíritu permanezca entre ellos y los acompañe siempre. Que
sean duros, pero nunca injustos, sobre todo que no permitan que el miedo influya en
sus acciones, y que pongan el honor de la nación por encima de todo en el mundo. Por
último, que sean conscientes de que nuestra tarea, la de continuar la construcción de
un Estado nacionalsocialista, representa la obra de los siglos venideros, que pone a
cada persona en la obligación de servir siempre al interés común y de subordinar su
propio beneficio a este fin. Exijo a todos los alemanes, a todos los nacionalsocialistas,
a los hombres, a las mujeres y a todos los hombres de las Fuerzas Armadas, que sean
fieles y obedientes hasta la muerte al nuevo gobierno y a su Presidente.
Por encima de todo, encomiendo a los dirigentes de la nación y a los que están
bajo su mando la observancia escrupulosa de las leyes de la raza y la oposición
despiadada al envenenador universal de todos los pueblos, la judería internacional.

Dado en Berlín, este 29 de abril de 1945. 4:00 A.M.

∼ Adolf Hitler13
 • Parte 2
DESCUBRIR LA RELIGIÓN EN EL REICH
-•5•
LA CUESTIÓN JUDÍA

"El suyo no es un pueblo maestro; es un explotador: los judíos son un

pueblo de ladrones. Nunca ha fundado ninguna civilización, aunque ha
destruido civilizaciones por centenas".1

∼ Adolf Hitler
AUNQUE ES OBVIO ver el resultado del odio de Hitler hacia la raza judía, se
desconoce exactamente cómo comenzó.
En 1922, cuando Joseph Hell le preguntó a Hitler qué pensaba hacer si
alguna vez tenía plena libertad de acción contra los judíos, su respuesta fue
clara: "Si alguna vez estoy realmente en el poder, la destrucción de los
judíos será mi primera y más importante tarea. En cuanto tenga el poder,
haré que se erijan horcas tras horcas, por ejemplo, en Múnich, en la
Marienplat, tantas como permita el tráfico. Entonces los judíos serán
colgados uno tras otro, y permanecerán colgados hasta que apesten.
Seguirán colgados todo el tiempo que sea higiénicamente posible. Tan
pronto como sean desatados, les seguirá el siguiente grupo y así se
continuará hasta que el último judío de Munich sea exterminado. Se seguirá
exactamente el mismo procedimiento en otras ciudades hasta que Alemania
quede limpia del último judío".2
Pero su odio no siempre fue tan sistemático y claro. En Mein Kampf,
Hitler hablaba de su infancia en Linz. Había algunos judíos a los que veía
como si no fueran diferentes a los demás alemanes. No fue hasta los catorce
o quince años cuando "se topó con la palabra 'judío', en parte en relación
con controversias políticas".3 Decía que sentía una ligera aversión cada vez
que oía la palabra. Irónicamente, cuando se trasladó a Viena, trató a
menudo con empresarios judíos, y afirmó que el antisemitismo que leía en
la prensa vienesa lo desanimaba: "En el judío seguía viendo sólo a un
hombre que tenía una religión diferente y, por lo tanto, por razones de
tolerancia humana, estaba en contra de la idea de que se le atacara porque
tenía una fe diferente. Por eso consideré que el tono adoptado por la
prensa antisemita de Viena era indigno de las tradiciones culturales de un
gran pueblo".4
Son palabras inquietantemente extrañas del principal antisemita de la
historia.
Algo horrible debió ocurrir para que Hitler cambiara tan radicalmente su
opinión sobre el pueblo judío, pero identificar un único culpable es difícil.
Hay una serie de factores que pueden haber causado un odio tan arraigado
que dio lugar al asesinato de millones de personas.
Para empezar, tenemos la incapacidad de Hitler para reconocer el
fracaso personal. A lo largo de su vida, consiguió chivos expiatorios para
explicar sus deficiencias y decepciones. Una de las principales decepciones
antes de su introducción en la política fue, obviamente, su rechazo de la
Academia de Bellas Artes de Viena. Cuando Hitler presentó su arte, los
profesores que decidían sostenían que sus cuadros no eran deseados porque
tenían muy poca gente. El tribunal examinador no quería a alguien que
fuera simplemente un paisajista. A Hitler no le pareció una explicación
adecuada. Su arte era digno; tenía que haber un factor atenuante que
explicara su rechazo. Tras investigar más a fondo, Hitler encontró al
culpable: cuatro de los siete profesores eran judíos. Tras este decidido
rechazo y su espiral de pobreza, Hitler se encontró pintando postales y
paleando nieve en una bonita zona de Viena donde vivían varios judíos. Su
resentimiento hacia los judíos crecía al comprobar su éxito.
Leyendo Mein Kampf, es fácil ver pruebas de esta amargura. Afirmaba que
su empobrecida época en Viena era enteramente culpa de los judíos:
Pero un judío nunca puede ser rescatado de sus nociones fijas. Entonces fue bastante
sencillo intentar mostrarles lo absurdo de sus enseñanzas. Dentro de mi pequeño círculo
hablé con ellos hasta que me dolió la garganta y mi voz se volvió ronca. Creí que podría
convencerlos finalmente del peligro inherente a las locuras marxistas. Pero sólo conseguí
el resultado contrario...
Si su adversario se sentía obligado a ceder ante su argumento, a causa de los
observadores presentes, y si entonces pensaba que por fin había ganado terreno, al día
siguiente le esperaba una sorpresa. El judío no se daría cuenta de lo que había sucedido el
día anterior, y empezaría de nuevo a repetir sus absurdos anteriores, como si no hubiera
pasado nada. Si te indignabas y le recordabas la derrota de ayer, fingía asombro y no
recordaba nada, salvo que el día anterior había demostrado que sus afirmaciones eran
correctas. A veces me quedaba boquiabierto. No sé qué me asombraba más: la
abundancia de su verborrea o la forma artera con que disfrazaban sus falsedades. Poco a
poco llegué a odiarlos. 5
 Otra teoría era que Hitler padecía una fase avanzada de sífilis. Cuando
estaba en Viena, posiblemente contrajo la enfermedad de una prostituta
judía. Algunos creen que esto se puede comprobar por los comentarios que
Hitler hizo en Mein Kampf. Según el Dr. Bassem Habeeb, psiquiatra del
Hospital Hollins Park de Warrington, cuando se observa la vida de Hitler a
través de la lente de un diagnóstico de sífilis, una pista lleva a otra hasta que
surge un patrón de una mente y un cuerpo devastados por la enfermedad.
Esta teoría explicaría por qué Hitler dedicó trece páginas a la enfermedad
en Mein Kampf.
La tarea de "combatir la sífilis... la enfermedad judía... debe ser la tarea
de toda la nación alemana", escribió. "La salud de la nación sólo se
recuperará eliminando a los judíos". 6
Si Hitler realmente se estaba consumiendo física y mentalmente a causa
de la sífilis y la contrajo de una prostituta judía, entonces se explicaría por
qué se centró tanto en la enfermedad. También podría explicar por qué se
volvió más vehemente, hasta el grado de la locura, en su odio a los judíos.
Un tercer factor potencial es uno simple de la naturaleza humana: los
celos. Al igual que su necesidad de un chivo expiatorio, Hitler fue víctima
del defecto humano común de la envidia. La Primera Guerra Mundial
destruyó profundamente la economía de Alemania, así como su moral.
Como hemos visto en los capítulos anteriores, Hitler se tomó la derrota del
Estado alemán como algo muy personal y no pudo hacer frente a las
reacciones de la población que parecían ir en contra de la nación. Después
de la guerra, cuando muchos judíos tenían recursos y eran capaces de
sobrevivir económicamente, a algunos alemanes con menos recursos y
menos afortunados les resultaba fácil resentir su éxito. Con un enfoque más
nacionalista que individual, Hitler se encontraba entre los que consideraban
que la prosperidad de los judíos, en una época de sufrimiento, era
desagradable y egoísta, una prueba más de su verdadera naturaleza inferior.
Y aunque todas estas razones son comprensibles, si no precisas, una de
las explicaciones más convincentes de los orígenes del antisemitismo de
Hitler proviene del adoctrinamiento y la persuasión por parte de influencias
externas: los individuos que sembraron las semillas del odio.

INFLUENCIAS EXTERNAS

Varias personas ayudaron a alimentar el odio de Hitler hacia el pueblo judío

y contribuyeron al aumento del antisemitismo en la Alemania nazi.
Henry Ford (1863-1947)
El fabricante de automóviles estadounidense Henry Ford escribió una
serie de virulentos artículos antisemitas en su semanario, el Dearborn
Independent. Bajo el título "El judío internacional: El problema del
mundo", Ford declaró: "Este pueblo siempre ha estado ensuciando la tierra
y conspirando para dominarla. Con el fin de dominar eventualmente a los
gentiles, los judíos han estado conspirando durante mucho tiempo para
formar un gobierno supercapitalista internacional." Este problema racial,
decía el Independent, era la cuestión "primordial" a la que se enfrentaba
toda la sociedad. 7
Estos noventa y un artículos se publicaron en forma de libro como El
judío internacional, y se tradujeron al alemán como El judío eterno. El
libro de Ford fue tremendamente popular en Alemania y se convirtió en
una eficaz pieza de propaganda nazi que influyó enormemente en el pueblo
hacia el antisemitismo.
Defensor de la eugenesia, Ford estaba convencido de que los "banqueros
alemanes-judíos" -estos "parásitos, estos perezosos y lunáticos... apóstoles
del asesinato"- eran responsables de los males de la sociedad, ideas que
resonaban bien con la ideología de Hitler. 8
"Considero a Henry Ford como mi inspiración", dijo Hitler a un
reportero del Detroit News dos años antes de convertirse en canciller
alemán en 1933, explicando por qué conservaba un retrato de tamaño
natural del fabricante de automóviles estadounidense junto a su escritorio. 9
La oficina de Hitler también tenía múltiples copias del libro de Ford, y
algunos sostienen que Hitler llegó a parafrasear muchos pasajes de los
escritos de Ford en Mein Kampf. En su septuagésimo quinto cumpleaños,
Ford fue condecorado con la Gran Cruz del Águila Alemana, el más alto
honor de Alemania, por su viejo admirador, el Führer.
Ford era muy popular en Estados Unidos y, años después de la
publicación de sus artículos, emitió una disculpa por sus sentimientos
antijudíos. La mayoría le perdonó, pero si hubiera sabido el fuego que
estaba alimentando en Alemania, hay que pensar que al menos se habría
guardado sus pensamientos.

Richard Wagner (1813-1883)

Se sabe que Hitler dijo: "Quien quiera entender la Alemania
nacionalsocialista debe conocer a Wagner".10 Y, efectivamente, es un punto
revelador. Cuando Hitler llegó oficialmente al poder en 1933, era el
quincuagésimo aniversario de la muerte del famoso compositor de ópera
Richard Wagner, y este aniversario se celebró en toda Alemania bajo la
premisa "Wagner y la nueva Alemania".
Wagner era conocido por su antisemitismo. A los treinta y siete años
escribió Das Judentum in der Musik (El judaísmo en la música), en el que
afirmaba que los judíos no estaban preparados para ser originales o creativos,
y que eran "fenómenos de la naturaleza": "El judío... independientemente de
la nacionalidad europea a la que pertenezcamos, tiene algo desagradable y
ajeno a esa nacionalidad: instintivamente no deseamos tener nada en común
con un hombre que se parece a él".11 Describiendo una "repulsión
involuntaria",12 una "aversión instintiva",13 y una "repugnancia natural contra
la naturaleza judía",14 afirmaba que los judíos gobernaban financieramente, y por
ello defendía la "necesidad de luchar por la emancipación de los judíos".15
Además del antisemitismo, sus óperas se centraban en una Alemania
violenta y en guerra, afirmando que Jesús había nacido alemán y que el
pueblo alemán pronto despertaría y recuperaría su legítimo lugar como raza
superior. Como representante de la alta cultura, hizo respetable el
antisemitismo.
En Wagner's Hitler: The Prophet and His Disciple, Ronald Taylor
escribe: "Una y otra vez, Wagner llamó a la aniquilación de la raza judía, un
cuerpo extraño en un estado alemán ario. Hitler le tomó la palabra".

Houston Chamberlain (1855-1927)

Quizás uno de los contribuyentes menos conocidos al concepto de
supremacía racial fue Houston Chamberlain, que más tarde se casó con la
hija del compositor Richard Wagner, Eva. Escribió un libro titulado The
Foundations of the Nineteenth Century (Los fundamentos del siglo XIX) que
reclamaría incluso la atención del Kaiser Wilhelm II -el líder de Alemania
durante la Primera Guerra Mundial-, quien dijo: "Fue Dios quien envió su
libro al pueblo alemán y usted personalmente a mí".17
Tal declaración es alarmante dado que Chamberlain creía profundamente
en la superioridad de la raza aria y en la naturaleza
corrupta de los judíos. "Quienquiera que afirmara que Jesús era judío estaba
siendo estúpido o diciendo una mentira... Jesús no era judío", escribió
Chamberlain. "¡Probablemente era un ario!"
La pérdida de Alemania tras la Primera Guerra Mundial causó a
Chamberlain una angustia extrema, pero con el ascenso de Hitler, sus
nociones de supremacía alemana resurgieron. "Mi fe en el germanismo no ha
flaqueado ni un instante", escribió a Hitler.
"De un solo golpe has transformado el estado de mi alma. Que Alemania,
en la hora de su mayor necesidad, saque un Hitler, es una prueba de su
vitalidad... ¡Que Dios te proteja!"18
Cuando Chamberlain murió en enero de 1927, Hitler asistió a su funeral,
junto con otros miembros del Partido Nazi. Los conceptos antisemitas que
Chamberlain expresaba en Los Fundamentos resultarían ser guías para el
régimen de Hitler.

Charles Darwin (1809-1882)

Charles Darwin, por supuesto, fue el propulsor del concepto de
"supervivencia del más fuerte". Antes de Darwin, el mundo occidental se
aferraba en gran medida a las creencias bíblicas de que toda la vida humana
era sagrada y que había que cuidar y proteger a los débiles y vulnerables. La
noción de Darwin, puesta en manos de alguien como Hitler, condujo a
políticas sociales y políticas que permitieron a los hombres ser "tan crueles
como la naturaleza", un proceso de eliminación de los inferiores, que, en el
caso de Alemania, resultaron ser a menudo los judíos.
Al describir cómo la selección natural afecta a las naciones civilizadas,
Darwin escribió en La descendencia del hombre:
Nosotros, los hombres civilizados... hacemos todo lo posible para frenar el proceso de
eliminación; construimos asilos para los imbéciles, los mutilados y los enfermos;
instituimos leyes de pobreza; y nuestros médicos ejercen su máxima habilidad para
salvar la vida de todos hasta el último momento. Hay razones para creer que la
vacunación ha preservado a miles de personas que, por su débil constitución, habrían
sucumbido a la viruela. Así, los miembros débiles de las sociedades civilizadas
propagan su especie. Nadie que se haya ocupado de la cría de animales domésticos
dudará de que esto debe ser muy perjudicial para la raza humana. Es sorprendente lo
pronto que la falta de cuidado, o el cuidado mal dirigido, conduce a la degeneración
de una raza doméstica; pero, salvo en el caso del hombre mismo, casi nadie es tan
ignorante como para permitir que sus peores animales se reproduzcan. 19

Hitler se hizo eco de la filosofía evolucionista de Darwin y la llevó a sus

conclusiones lógicas. Por ejemplo, escribió en Mein Kampf: "La exigencia
de que se haga imposible que las personas defectuosas continúen
propagando una descendencia defectuosa es una exigencia que se basa en
los motivos más razonables, y su correcto cumplimiento es la tarea más
humana que tiene que afrontar la humanidad. Se evitará el sufrimiento
infeliz e inmerecido en millones de casos, con el resultado de que habrá una
mejora gradual en la salud nacional".20
Además de evitar que los individuos débiles y defectuosos se
reproduzcan, Hitler argumentaba que las razas más débiles no debían
reproducirse con los más fuerte.
"Todo cruce entre dos razas que no son del todo iguales da como
resultado un orden de ser biológicamente inferior" en comparación con el
progenitor superior y, por tanto, razona, "debe acabar sucumbiendo en
cualquier lucha contra la especie superior. Este tipo de apareamiento
contradice la voluntad de la Naturaleza de mejorar la vida en general "21.
La solución, sugiere, no es aparear individuos de órdenes superiores e
inferiores, sino permitir el triunfo completo del orden superior. El más
fuerte debe dominar y no aparearse con el más débil, lo que significaría el
sacrificio de su propia naturaleza superior. Si la Naturaleza no desea que
los individuos más débiles se emparejen con los más fuertes, menos aún
desea que una raza superior se mezcle con una inferior; porque en tal caso
todos sus esfuerzos, a lo largo de cientos de miles de años, para establecer
un estadio evolutivo superior del ser, pueden resultar inútiles. 22
En la mente de Hitler no había duda de quién era la raza más fuerte y
superior:
Todas las manifestaciones de la cultura humana, todos los productos del arte, de la
ciencia y de la técnica que vemos hoy en día ante nuestros ojos, son casi
exclusivamente producto del poder creador ario. Este mismo hecho justifica
plenamente la conclusión de que fue el ario el único que fundó un tipo superior de
humanidad; por tanto, representa el arquetipo de lo que entendemos por el
término: HOMBRE. Es el Prometeo de la humanidad, de cuya frente brillante ha
brotado en todo momento la chispa divina del genio,... mostrando al hombre cómo
elevarse y convertirse en maestro de todos los demás seres de la tierra. 23

La observación de Darwin sobre la supervivencia de los más aptos en la

naturaleza se interpretó como que sólo debían sobrevivir los más aptos, y
Hitler estaba encantado de ocupar el lugar de la naturaleza para asegurarse
de que así fuera. Hitler creía en una "ley inexorable según la cual son los
más fuertes y los mejores los que deben triunfar y los que tienen derecho a
perdurar. El que quiera vivir debe luchar. Quien no quiera luchar en este
mundo, donde la lucha permanente es la ley de la vida, no tiene derecho a
existir".24
En opinión de Hitler, el pueblo alemán era la raza superior que merecía
gobernar el mundo. Los nazis incluso crearon una lista de razas superiores,
con los arios a la cabeza y los judíos, gitanos y negros al final. Las
filosofías evolucionistas defendidas por Charles Darwin eran el núcleo de
la ideología de Hitler, y esta creencia en la superioridad de la raza aria
motivó al Tercer Reich a implementar las prácticas de eugenesia, eutanasia,
esterilización forzada y exterminio racial. Como líder nazi Rudolf Hess
admitió que "el nacionalsocialismo no es más que biología aplicada "25.
Tal vez el odio de Hitler hacia los judíos provenía de una serie de
causas: su amargo sentimiento de rechazo, los celos, el clima político, las
influencias de otros, etc. Saber que la Biblia dice que los judíos son el
pueblo elegido por Dios sin duda contribuyó al odio de Hitler, porque
creía que el pueblo alemán era la raza superior, superior a todas las demás.
Si añadimos el hecho de que los judíos tenían una forma de conseguir el
éxito económico en tiempos difíciles (como señaló Henry Ford, "el judío
está supremamente dotado para los negocios "26), la animosidad hacia
ellos era fácil de despertar en la Alemania de Hitler, y costó la vida a
millones de personas.

PROGRESIÓN ANTISEMITA

La persecución de los judíos se llevó a cabo en varias etapas. Comenzó

mucho antes de la Segunda Guerra Mundial, con una legislación que los
apartó sistemáticamente de la sociedad. Tras la toma de poder de Hitler el
30 de enero de 1933, comenzó su primer boicot antijudío a nivel nacional.
Los nazis se apostaron frente a los negocios judíos en toda Alemania para
intimidar a los judíos. El boicot no tuvo mucho éxito. Se declaró que había
cumplido su objetivo y se puso fin al cabo de un día.
Como canciller, Hitler tuvo por fin la oportunidad de imponer
legalmente su ideología, y el gobierno nazi comenzó a promulgar leyes
para limitar los derechos civiles y humanos de los judíos. A continuación
se exponen algunas de las principales leyes antisemitas que allanaron el
camino hacia el Holocausto.
7 de abril de 1933: se niega a los judíos el derecho a ocupar cargos
públicos o de la administración pública.

7 de abril de 1933: los judíos ya no pueden ser admitidos en el

colegio de abogados para ejercer la abogacía.

25 de abril de 1933: se restringe el número de estudiantes judíos en

las escuelas públicas mediante la Ley contra el Hacinamiento en las
Escuelas y Universidades.

14 de julio de 1933-La Ley de Desnaturalización permite al Tercer

Reich retirar la ciudadanía a los judíos y otros "indeseables".
4 de octubre de 1933: se niega a los judíos el empleo en la prensa y los
medios de comunicación.

21 de mayo de 1935: los judíos son expulsados del ejército.

15 de septiembre de 1935: se introducen las Leyes de Nuremberg

sobre Ciudadanía y Raza, que restringen la ciudadanía alemana a
quienes tienen sangre alemana. Al negárseles la ciudadanía, los judíos
pierden el derecho al voto. Para proteger la "pureza de la sangre
alemana", se prohíben los matrimonios entre judíos y ciudadanos
alemanes.

15 de octubre de 1936: por orden del Ministerio de Educación del

Reich, se prohíbe a los judíos enseñar en las escuelas públicas.

9 de abril de 1937: por orden del alcalde de Berlín, las escuelas

públicas no admiten niños judíos hasta nuevo aviso.

18 de marzo de 1938-Los judíos ya no pueden trabajar como

comerciantes de armas.

26 de abril de 1938: se obliga a todos los judíos a informar sobre

sus propiedades y bienes que superen los 5.000 marcos alemanes.

17 de agosto de 1938-Los judíos son obligados a adoptar un nombre

adicional: "Sara" para las mujeres e "Israel" para los hombres.

3 de octubre de 1938: los activos judíos son transferidos de los judíos a

los no judíos.

5 de octubre de 1938-Todos los pasaportes judíos se consideran

nulos a menos que lleven la letra "J".

12 de noviembre de 1938: se cierran todos los negocios de propiedad

judía.

15 de noviembre de 1938: todos los niños judíos son expulsados

de las escuelas públicas.

28 de noviembre de 1938 - Para seguir controlando la ubicación de los

judíos, el Ministerio del Interior del Reich restringe su libertad de
movimiento.
 En noviembre de 1938, Heinrich Himmler, jefe de las SS, dijo:
"Debemos tener claro que en los próximos diez años nos encontraremos sin
duda con conflictos críticos inéditos. No se trata sólo de la lucha de las
naciones, que en este caso son presentadas por el bando contrario
simplemente como un frente, sino que es la lucha ideológica de toda la
judería, la masonería, el marxismo y las iglesias del mundo. Estas fuerzas -
de las que supongo que los judíos son el espíritu impulsor, el origen de
todas las negativas- tienen claro que si Alemania e Italia no son
aniquiladas, serán aniquiladas. Es una conclusión sencilla. En Alemania el
judío no puede resistir. Es una cuestión de años. Los expulsaremos cada
vez más con una crueldad sin precedentes... "27
El mensaje era explícito: cualquier persona o filosofía que se opusiera a
la agenda nazi sería eliminada. Y para el Tercer Reich, los judíos debían ser
los primeros en desaparecer.
Poco después del discurso de Himmler llegó la primera violencia física
contra los judíos en la Kristallnacht (Noche de los Cristales), que cimentó
que tal salvajismo estaba avalado por el gobierno. Herschel Grynszpan, un
joven judío de diecisiete años enfadado porque sus padres iban a ser
deportados, disparó a Ernst vom Rath, secretario de la Tercera Legación
alemana. Vom Rath murió dos días después, el 9 de noviembre de 1938, el
decimoquinto aniversario del Putsch de la Cervecería. Era una oportunidad
propagandística demasiado ideal para los nazis como para ignorarla, y
desataron la violencia a gran escala. En la Noche de Cristal -llamada así
por las ventanas de cristal que fueron destrozadas- se demolieron más de
250 sinagogas, se destrozaron 7.500 tiendas de propiedad judía y se asesinó
a más de 100 judíos. Unos 30.000 judíos fueron arrestados. La masacre
fomentó la estrategia antijudía y, en la mente de muchos líderes del Tercer
Reich, vinculó de forma permanente las ideas de guerra, expansión y
necesidad de eliminación de las razas subordinadas.
Casi 80.000 judíos huyeron de Alemania tras el pogromo.
Pero Hitler sabía que los pogromos como la Noche de Cristal no serían
la fuerza definitiva necesaria para eliminar a los judíos. El 24 de enero de
1939 se creó la Oficina Central para la Emigración Judía, que transfería
toda la responsabilidad a las SS nazis y utilizaba todos los medios posibles
para animar a los judíos a emigrar.
Aunque Hitler no revelaría su plan de exterminio de los judíos a su
círculo íntimo hasta 1941, su retórica se extendió de lo reservado a lo
implícito. El 30 de enero de 1939, se dirigió al Reichstag diciendo:
 A lo largo de mi vida he sido muchas veces profeta y la mayoría de las veces he sido
ridiculizado. En la época de mi lucha por el poder fue, en primer lugar, el pueblo
judío el que recibió sólo con risas mis profecías de que algún día asumiría la dirección
del Estado y de todo el pueblo en Alemania y entonces, entre otras cosas, también
llevaría el problema judío a su solución. Creo que esta risa antes hueca de la judería
en Alemania se ha atascado entretanto en la garganta. Hoy quiero volver a ser profeta:
si la judería financiera internacional, dentro y fuera de Europa, logra sumir a las
naciones una vez más en una guerra mundial, el resultado no será la bolchevización
de la tierra y, por tanto, la victoria de la judería, ¡sino la aniquilación de la raza judía
en Europa! 28

EL HOLOCAUSTO

Los actos de terror y prejuicio culminaron, como todos sabemos, en el

Holocausto. Holocausto es un término basado en una palabra griega que se
refiere a una ofrenda que es "totalmente quemada". En el caso de
Alemania y el régimen nazi, vino a significar la matanza sancionada por el
gobierno de más de seis millones de judíos, junto con otros grupos
señalados por su supuesta inferioridad racial y sus opiniones políticas
opuestas. Otras víctimas fueron los gitanos (200.000 asesinados), los
polacos, los soviéticos (2-3 millones de prisioneros de guerra fueron
asesinados), los discapacitados mentales y físicos (200.000 asesinados),
los comunistas, los socialistas, los testigos de Jehová, etc.
El Holocausto fue un subproducto de la "solución final a la cuestión
judía", el plan de Hitler para eliminar definitivamente a la población judía.
Antes de la llegada de los nazis al poder, había más de nueve millones de
judíos en toda Europa. El Holocausto contra ellos comenzó con fases de
persecución, segregación y medidas discriminatorias más severas, y se
desarrolló con embargos económicos y violencia sancionada por el Estado.
El asalto a sus vidas no llegaría a su fin hasta 1945, y para entonces, dos
tercios de la población judía habían sido eliminados.
Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, los nazis establecieron
guetos y campos de trabajos forzados, donde los prisioneros eran
literalmente trabajados hasta la muerte, utilizados como mano de obra
esclava hasta que morían por enfermedad o agotamiento, .
En 1941, los escuadrones móviles de matanza estaban en plena actividad
y, a medida que el Tercer Reich avanzaba hacia otros países de Europa del
Este, asesinaron a más de un millón de judíos y otros opositores políticos. Se
crearon furgones de gas móviles para acompañar a los escuadrones de
fusilamiento. Similares a las eventuales cámaras de gas, estos furgones
venían equipados para enviar cantidades mortales de monóxido de carbono a
lugares cerrados, acabando con la vida de cualquiera que estuviera dentro.
 En julio de ese año, Hermann Goering impulsó aún más la visión de la
eliminación al comenzar la implementación de lo que se denominó
Solución Final para eliminar a los judíos. El otoño de 1941 vio la
Operación Reinhard y la apertura de tres centros de exterminio en Polonia.
Le seguirían otros.
En última instancia, los centros de exterminio serían responsables de la
muerte de 2.700.000 judíos.
El 29 y 30 de septiembre de 1941, en un barranco a las afueras de Kiev,
33.771 judíos fueron asesinados en una sola operación. La gran multitud
estaba reunida junto al cementerio local, esperando ser cargada en los
trenes. De repente oyeron disparos de ametralladora. No había posibilidad
de escapar. Todos fueron conducidos por un corredor de soldados, en
grupos de diez, y luego fueron fusilados. Un camionero describió la escena:
Uno tras otro, tenían que quitarse el equipaje, luego los abrigos, los zapatos y la ropa
interior... Una vez desvestidos, los llevaban al barranco, que tenía unos 150 metros de
largo, 30 de ancho y unos 15 de profundidad... Cuando llegaban al fondo del
barranco, los cogían los miembros de la Schutzpolizei y los hacían tumbarse encima
de los judíos que ya habían sido fusilados... Los cadáveres estaban literalmente por
capas. Un tirador de la policía se acercaba y disparaba a cada judío en el cuello con un
subfusil... Vi a estos tiradores colocarse sobre las capas de cadáveres y disparar uno
tras otro... El tirador caminaba por los cuerpos de los judíos ejecutados hasta el
siguiente judío, que mientras tanto se había acostado, y le disparaba. 29

Otro prisionero judío que sobrevivió al campo declaró después de

la guerra:
En los campos de exterminio que tenían cámaras de gas, todos los prisioneros llegaban
en trenes de carga. A veces todos los pasajeros eran enviados directamente a las
cámaras de gas, pero la mayoría de las veces el médico del campo los inspeccionaba y
algunos eran considerados lo suficientemente aptos para trabajar en los campos de
trabajo esclavo. El resto era trasladado desde los andenes de la estación de tren a una
zona donde se les despojaba de sus ropas y posesiones. Los nazis se apoderaban de
ellas para seguir financiando la guerra. A continuación, eran conducidos desnudos a
las cámaras de gas, y normalmente se les decía que iban a ser duchados o despiojados.
Incluso había carteles colgados en el exterior que decían "baños" y "sauna". Para
evitar que entraran en pánico y causaran problemas, a veces se les entregaba un
pequeño trozo de jabón y una toalla, y se les decía que recordaran dónde habían
dejado sus pertenencias. Cuando suplicaban agua después de su largo viaje en los
trenes de ganado, se les informaba de que debían avanzar rápidamente porque había
una taza de café esperándoles en el campamento, y se estaba enfriando. 30
Una vez que la cámara estaba llena, se cerraban las puertas y se dejaban
caer gránulos de Zyklon-B en las cámaras a través de los respiraderos,
liberando el tóxico HCN, o cianuro de hidrógeno. Las personas que se
encontraban en el interior solían morir en veinte minutos, dependiendo de
lo cerca que estuvieran de un respiradero de gas; alrededor de un tercio
moría inmediatamente.
Johann Kremer, un médico de las SS que supervisó los gaseos, testificó:
"Los gritos de las víctimas se oían a través de la abertura y estaba claro que
luchaban por sus vidas". Cuando se abrían las puertas de las cámaras, a
menudo se encontraba a las víctimas medio sentadas, con la piel
descolorida y cubierta de manchas rojas y verdes, algunas echando espuma
por la boca o sangrando por los oídos. 31
Después de bombear el gas y retirar los cadáveres (lo que podía llevar
hasta cuatro horas), los prisioneros que eran dentistas arrancaban los
empastes de oro de los dientes y cortaban el pelo de las mujeres.
Los suelos y las paredes de la cámara eran entonces limpiados por los
judíos que esperaban comprar unos meses más de vida. Cuando estos
prisioneros se ocupaban de los cadáveres, las SS realizaban una inspección
minuciosa para asegurarse de que se había extraído todo el oro de los
dientes de los cadáveres. Si los inspectores descubrían que se había perdido
algo de oro, el prisionero responsable era arrojado vivo al horno como
castigo.
Los médicos alemanes llevaron a cabo crueles experimentos con los
detenidos en muchos campos de concentración. Uno de esos médicos fue el
infame Josef Mengele, que trabajó en Auschwitz. Sus experimentos
incluían poner a las víctimas en cámaras de presión, probar drogas en ellas,
congelarlas, intentar cambiar el color de sus ojos inyectándoles productos
químicos, y varias amputaciones y otras cirugías brutales. Los que lograban
sobrevivir a sus horribles experimentos eran casi siempre asesinados y
disecados poco después.
A Mengele le gustaba experimentar con niños gitanos en particular.
Vera Alexander era una reclusa judía en Auschwitz que cuidaba de
cincuenta pares de gemelos romaníes. Recuerda: "Recuerdo un par de
gemelos en particular: Guido e Ina, de unos cuatro años. Un día, Mengele
se los llevó. Cuando volvieron, estaban en un estado terrible: los habían
cosido juntos, espalda con espalda, como siameses. Sus heridas estaban
infectadas y rezumaban pus. Gritaban día y noche. Entonces, sus padres -
recuerdo que la madre se llamaba Stella- consiguieron morfina y mataron a
sus hijos para acabar con su sufrimiento".32
En el campo de concentración de Auschwitz, donde el teniente coronel
Rudolf Höss fue el primer comandante, se estima que más de un millón de
personas fueron cruelmente asesinadas.
 Cuando la guerra estaba llegando a su fin y Hitler se dio cuenta de la
inminente derrota, los prisioneros judíos que quedaban fueron enviados a
marchas de la muerte para impedir su liberación. No serían libres hasta el 7
de mayo de 1945, el Día de la Victoria, cuando las potencias del Eje se
rindieron finalmente.
Casi todos los sectores de la burocracia alemana participaron en el
proceso de asesinato. Las iglesias y el Ministerio del Interior elaboraron
los registros de nacimiento necesarios para identificar a los judíos. El
Ministerio de Finanzas confiscó la riqueza y las propiedades judías. El
Servicio Postal entregó las notificaciones de deportación y
desnaturalización. El departamento de Transporte organizó los trenes para
trasladar a los judíos a los campos de concentración. Incluso el sector
privado cooperó en los esfuerzos. Las empresas despidieron a los
trabajadores judíos.
Las empresas farmacéuticas probaron medicamentos en los prisioneros
del campo. Las empresas pujaron por los contratos de construcción de
los crematorios. Las universidades despidieron a profesores judíos y
expulsaron a estudiantes judíos. Parece que todo el país se unió para que el
procedimiento funcionara como una máquina bien engrasada.
 -•6•

HITLER, ¿UN CRISTIANO?

"Puede que no sea un piadoso feligrés, pero en el fondo soy un hombre

devoto. Es decir, creo que aquel que lucha valientemente obedeciendo las
leyes que un dios ha establecido y que nunca capitula, sino que reúne sus
fuerzas una y otra vez y siempre avanza, ese hombre no será abandonado
por el Legislador. Por el contrario, al final recibirá la bendición de la
Providencia".
∼ Adolf Hitler
LA GRAN CONTRADICCIÓN de Hitler ha sido siempre su teología. A lo largo
del ascenso del Tercer Reich, de la disolución de la democracia y de la
construcción de los campos de concentración, Hitler hizo algo
extraordinario: proclamó su creencia en Dios. ¿Cómo es posible que el
hombre que dijo: "Quiero educar a una generación de jóvenes sin
conciencia -imperiosa, implacable y cruel-" tuviera una creencia genuina y
sostenida en el Todopoderoso?
Además, ¿cómo pudo un país en el que el 95 por ciento de los
ciudadanos afirma estar afiliado a una iglesia católica o protestante
encontrarse bajo la influencia de un hombre que promovía la tortura, el
genocidio, el odio y actos de una brutalidad impensable? Hitler era una
pistola Gatlin de espiritualidad, que rociaba a la gente con su propia marca
manipuladora de religión, y ellos se la creyeron.
Tiene que haber algo en la fibra histórica que arroje luz sobre esta
seducción masiva de la iglesia alemana que inevitablemente colgaría
banderas con la esvástica en sus lugares de culto y permitiría que sus
líderes se pusieran al lado, haciendo el saludo nazi.
En resumen, el abuso de la teología por parte de Hitler desmanteló
la fibra moral de una nación. Creó espectadores pasivos de activistas
morales.
Es lamentable genio que Hitler pudo engañar a un pueblo para que creyera
que la misión nazi era una misión piadosa. Pero, como han hecho otros
dictadores, Hitler capturó el poder de la iglesia y lo pervirtió para su propio
uso. Se impregnó tanto de sus propias mentiras que las palabras de
blasfemia empezaron a parecer, para él mismo y para los demás, palabras
de verdad divina.
"Por lo que tenemos que luchar", escribió en Mein Kampf, "es por la
seguridad necesaria para la existencia y el aumento de nuestra raza y
nuestro pueblo, la subsistencia de sus hijos y el mantenimiento de nuestro
tronco racial sin mezclas, la libertad y la independencia de la Patria; para
que nuestro pueblo pueda cumplir la misión que le asignó el Creador".1
En última instancia, entender el abuso de la teología por parte de Hitler
es entender cómo el Tercer Reich y su líder pudieron prosperar. A lo largo
de este capítulo examinaremos más a fondo una serie de cuestiones
cruciales que contribuyeron al nazismo como religión y a Hitler como su
deidad.
¿Lo era o no lo era?
Una de las mayores preguntas sobre Hitler es: ¿Era ateo o cristiano? A lo
largo de la historia, ambos bandos se han mantenido firmes, arrojando a
Hitler al otro oponente, sin querer reclamarlo como propio. Y aunque no
puedo culparles por no querer la propiedad, la verdad es que hay un
argumento aparentemente razonable que puede hacerse para ambos bandos.
Por un lado, viendo el cuadro de influencias de Hitler, no es de extrañar
que la palabra "ateo" se lanzara a su alrededor religiosamente. Estaba muy
influenciado por Nietzsche, Wagner, y una serie de otros que tenían poco
uso para Dios o el cristianismo. No mostró más que un historial de
desprecio por los mandamientos de Dios y fue un villano en la forma más
sincera del término. Su crueldad no tenía límites, ya que creía que sus
críticos y disidentes debían ser "colgados en un gancho de carne y
estrangulados lentamente hasta la muerte con cuerda de piano, liberando
periódicamente la presión para intensificar la agonía".2 De su mano, un
genocidio de proporciones impensables recorrió Europa.
Por otro lado, sin embargo, tenemos sus profesiones. Afirmó creer en
Dios y dijo que estaba haciendo el trabajo de Dios. Según su propio relato,
Hitler creía que la eliminación de los judíos era un mandato divino. "Por lo
tanto, hoy creo que estoy actuando de acuerdo con la voluntad del Creador
Todopoderoso", escribió en Mein Kampf. "Al defenderme del judío, estoy
luchando por la obra del Señor".
 En un discurso pronunciado el 12 de abril de 1922, en su camino a
convertirse en canciller, Hitler dijo:
Porque como cristiano tengo también un deber para con mi propio pueblo. Y cuando
miro a mi pueblo, lo veo trabajar y trabajar y esforzarse y trabajar, y al final de la
semana sólo tienen como salario la miseria y la desdicha. Cuando salgo por la mañana
y veo a estos hombres de pie en sus colas y miro sus rostros pellizcados, entonces creo
que no sería un cristiano, sino un mismísimo demonio, si no sintiera piedad por ellos,
si no me volviera, como hizo nuestro Señor hace dos mil años, contra aquellos por los
que hoy este pobre pueblo es saqueado y explotado. 3

Los que se apresuran a decir que Adolf Hitler era cristiano quizás
olvidan una regla general en gran parte de la historia: si un político quiere
votos debe profesar algún tipo de fe en Dios. Luego, una vez en el poder, es
libre de cumplir su propia agenda. Si Hitler era algo, era un maestro de la
propaganda. Para que el Partido Nazi ascendiera, hizo campaña por el fin
del marxismo para lograr el comienzo de la paz. A los ojos del pueblo,
Hitler se convirtió en una figura que buscaba la moralidad y unificaba
bandos aparentemente irreconciliables. Reactivó una economía que había
sido peligrosamente inestable. Rechazó el Tratado de Versalles y volvió a
convertir a Alemania en una potencia militar y mundial. Invirtió en la
reconstrucción de las vidas alemanas y, al parecer, en la felicidad de los
alemanes: puso la delincuencia bajo su control, estableció escuelas de
formación para la educación y, lo que es más importante, revigorizó un
sentimiento de orgullo natural. Las personas que sentían que la democracia
les había fallado se sentían seguras en el socialismo y tenían motivos para la
esperanza en el liderazgo de Hitler.
Dado que la gran mayoría del país se declaraba cristiano, Hitler
necesitaba la cooperación continua de las comunidades religiosas para
lograr sus objetivos. Por principio, Hitler necesitaba a Dios para poder
afirmar que su misión y posición estaban adivinadas. Habría sido insensato
-y de hecho imposible- erradicar la iglesia por completo. Lo que Hitler
necesitaba hacer, en cambio, era alterar las percepciones, unificando la
iglesia bajo una misión nazi y recreando las expectativas de Dios. En otras
palabras, tenía que crear otro salvador.
En cuanto a la religión, sólo tenía que determinar lo que la gente
necesitaba y esperaba de su iglesia y luego actuar en consecuencia para
someter todas las casas a la agenda nazi.

UNA IGLESIA NACIONAL

Dos tercios de la población profesaban el cristianismo protestante, mientras
que un tercio era católico romano y una pequeña minoría tenía otras
creencias. Al tener los católicos una única fuente de autoridad en el
Vaticano, Hitler creyó que sería más fácil controlarlos. En un llamamiento al
apoyo católico, emprendió una campaña contra el "movimiento impío "4 para
erradicar a sus enemigos comunes del ateísmo y el comunismo. Aparentando
compartir sus objetivos, y siendo él mismo católico, convenció al Papa para
que firmara un Concordato (acuerdo) nazi-vaticano el 20 de julio de 1933. El
acuerdo, que prometía una coexistencia pacífica, concedía a la Iglesia
libertad religiosa a cambio de su compromiso de retirarse de la política y
mostrar lealtad al gobierno del Reich. También se comprometieron a que "la
instrucción religiosa católica haría hincapié en los deberes patrióticos del
ciudadano cristiano",5 lo que hicieron con mucho gusto.
Los protestantes, sin embargo, estaban divididos en más de dos docenas
de organizaciones que a menudo dependían de autoridades de fuera de
Alemania, por lo que Hitler intentó consolidarlos en una entidad nacional
que pudiera controlar fácilmente. Con ese fin, en 1932, los simpatizantes
nazis formaron el movimiento "cristiano alemán", pero este grupo tenía poco
de "cristiano". Era simplemente una fachada para que los nazis ganaran
fuerza política a través de la masiva iglesia luterana. Para unir a todos los
protestantes en un solo cuerpo unificado, el Reichstag aprobó oficialmente la
creación de una Iglesia Nacional del Reich en julio de 1933. Hitler presionó
para que su devoto seguidor Ludwig Mueller fuera nombrado jefe de la
recién creada iglesia, con la esperanza de que fuera clave para convencer a
otros líderes eclesiásticos de unirse a la iglesia nacional. Los nazis
intimidaron a cualquiera que se opusiera a su candidato, y cuando llegó el
día de la votación el candidato luterano se había retirado y la única opción
era: "¿Está usted de acuerdo con el Führer en que Mueller debe ser obispo
del Reich: ¿Si o No?"
Con Mueller como jefe de la iglesia, los nazis tenían entonces el poder de
nombrar a otros líderes. Esta nueva "iglesia popular" protestante ganó
seiscientos mil seguidores a mediados de la década de 1930, pero eso es lo
más alto que pudo subir en las listas. En lugar de seguir el culto cristiano
tradicional, la iglesia utilizaba los rituales religiosos como forma de
glorificar a los nazis y a Hitler.
La visión de Hitler para Alemania se expuso claramente en un programa de
treinta puntos para la Iglesia del Reich Nacional6 , que no debería dejar
ninguna duda sobre si se trataba de una empresa verdaderamente cristiana:
PROGRAMA DE TREINTA PUNTOS PARA LA IGLESIA
NACIONAL DEL REICH
1. La Iglesia de Alemania del Reich Nacional reclama
categóricamente el derecho exclusivo y el poder exclusivo de
controlar todas las iglesias dentro de las fronteras del Reich; declara
que éstas son iglesias nacionales.

2. El pueblo alemán no debe servir a la Iglesia del Reich Nacional. La

Iglesia del Reich Nacional está absoluta y exclusivamente al servicio de
una sola doctrina: la raza y la nación.

3. El campo de actividad de la Iglesia del Reich Nacional se ampliará

hasta los límites de las posesiones territoriales y coloniales de Alemania.

4. La Iglesia del Reich Nacional no obliga a ningún alemán a buscar su

adhesión. La Iglesia hará todo lo que esté a su alcance para asegurar la
adhesión de cada alma alemana. Otras iglesias o comunidades y uniones
similares, especialmente las que están bajo control o dirección
internacional, no pueden ni deben ser toleradas en Alemania.

5. La Iglesia del Reich Nacional está decidida a exterminar

irremediablemente y por todos los medios las extrañas y extranjeras
creencias cristianas importadas a Alemania en el malogrado año 800.

6. Las iglesias existentes no pueden ser modificadas

arquitectónicamente, ya que representan la propiedad de la nación
alemana, la cultura alemana y, en cierta medida, el desarrollo
histórico de la nación. Como propiedad de la nación alemana, no sólo
deben ser valoradas, sino también conservadas.

7. La Iglesia del Reich Nacional no tiene escribas, pastores,

capellanes o sacerdotes, pero los oradores del Reich Nacional
deben hablar en ellos.

8. Los servicios de la Iglesia del Reich Nacional se celebran sólo por la

tarde y no por la mañana. Estos servicios deben tener lugar los sábados
con iluminación solemne.

9. En la Iglesia del Reich Nacional los hombres y mujeres

alemanes, los jóvenes y las niñas alemanas reconocerán a Dios y sus
obras eternas.
1O. La Iglesia del Reich Nacional se esfuerza irremediablemente por la
unión completa con el Estado. Debe obedecer al Estado como uno de
sus servidores. Como tal, exige que todas las posesiones de tierras de
todas las iglesias y confesiones religiosas sean entregadas al Estado.
Prohíbe que en el futuro las iglesias se aseguren la propiedad del más
mínimo pedazo de suelo alemán o que éste les sea devuelto. No son las
iglesias las que conquistan y cultivan la tierra y el suelo, sino
exclusivamente la nación alemana, el Estado alemán.

11. Los oradores de la Iglesia del Reich Nacional nunca podrán ser
aquellos que hoy enfatizan con todos los trucos y astucias verbalmente y
por escrito la necesidad de mantener y enseñar el cristianismo en
Alemania; no sólo se mienten a sí mismos, sino también a la nación
alemana, azuzados por su amor a los cargos que ocupan y al dulce pan
que comen.

12. Los oradores de la Iglesia del Reich Nacional ocupan cargos, los
funcionarios del gobierno bajo las reglas del servicio civil.

13. La Iglesia del Reich Nacional exige el cese inmediato de la

publicación y difusión de la Biblia en Alemania, así como de la
publicación de dominicales, folletos, publicaciones y libros de
carácter religioso.

14. La Iglesia del Reich Nacional tiene que tomar medidas severas
para impedir la importación de la Biblia y otras publicaciones
cristianas a Alemania.

15. La Iglesia del Reich Nacional declara que para ella, y por lo tanto
para la nación alemana, se ha decidido que el Mein Kampf del Führer es
el más grande de todos los documentos. Es consciente de que este libro
contiene y encarna la ética más pura y verdadera para la vida presente y
futura de nuestra nación.

16. La Iglesia del Reich Nacional se ha impuesto el deber sagrado de

emplear toda su energía para popularizar el coetáneo Mein Kampf y
para que cada alemán viva y complete su vida de acuerdo con este libro.
17. La Iglesia del Reich Nacional exige que las futuras ediciones de este
libro, cualquiera que sea su forma, sean en contenido y paginación
exactamente similares a la presente edición popular.

18. La Iglesia del Reich Nacional retirará de sus altares todos los
crucifijos, biblias e imágenes de los santos.

19. En los altares no debe haber nada más que el Mein Kampf, que es
para la nación alemana y por tanto para Dios el libro más sagrado, y a la
izquierda del altar una espada.

2O. Los oradores de la Iglesia del Reich Nacional deben, durante los
servicios religiosos, exponer este libro a la congregación de la mejor
manera posible.

21. La Iglesia del Reich Nacional no reconoce el perdón de los pecados.

Representa el punto de vista que siempre proclamará de que un pecado
una vez cometido será castigado implacablemente por las honorables e
indestructibles leyes de la naturaleza y el castigo seguirá durante la vida
del pecador.
22. La Iglesia del Reich Nacional repudia el bautizo de los niños
alemanes, en particular el bautizo con agua y Espíritu Santo.

23. Los padres de un niño (o si se trata de un recién nacido) sólo deben

prestar el juramento alemán ante el altar que está redactado de la
siguiente manera: El hombre: "En nombre de Dios presto este santo
juramento de que yo, el padre de este niño, y mi esposa, somos de
probada ascendencia aria. Como padre, me comprometo a educar a este
niño en el espíritu alemán y como miembro de la raza alemana." La
mujer: "En el nombre de Dios presto este santo juramento de que yo
(nombre) he dado a luz a mi marido un hijo y que yo, su madre, soy de
probada ascendencia aria. Como madre, juro educar a este niño en el
espíritu alemán y como miembro de la raza alemana". El diploma
alemán sólo puede expedirse a los niños recién nacidos sobre la base del
juramento alemán.

24. La Iglesia del Reich Nacional suprime la confirmación y la

educación religiosa, así como la preparación religiosa para la comunión.
Las instituciones educativas son y siguen siendo la familia, las escuelas,
las juventudes alemanas, las juventudes hitlerianas y la Unión de chicas
alemanas.
 25. Para que la graduación escolar de nuestra juventud alemana tenga
un carácter especialmente solemne, todas las iglesias deben ponerse a
disposición de las juventudes alemanas, de las juventudes hitlerianas
y de la Unión de muchachas alemanas en el día de la juventud del
Estado que será el viernes anterior a la Pascua. En este día podrán
hablar exclusivamente los dirigentes de estas organizaciones.

26. La ceremonia matrimonial de los hombres y mujeres alemanes

consistirá en prestar un juramento de fidelidad y colocar la mano
derecha sobre la espada. En las ceremonias eclesiásticas del Reich
Nacional no habrá ningún indigno arrodillamiento.

27. La Iglesia del Reich Nacional declara el décimo día antes del
domingo de Pentecostés como la fiesta nacional de la familia
alemana.

28. La Iglesia Nacional del Reich rechaza el habitual día de oración y

expiación. Exige que se traslade a la fiesta que conmemora la
colocación de la primera piedra de la Iglesia del Reich Nacional.

29. La Iglesia del Reich Nacional no tolerará el establecimiento de

ninguna nueva insignia religiosa clerical.
3O. El día de su fundación, la cruz cristiana debe ser retirada de todas
las iglesias, catedrales y capillas del Reich y sus colonias y debe ser
sustituida por el único símbolo inconquistable de Alemania, la
Hakenkreuz [esvástica].
Como podemos ver, una vez que Hitler llegó al poder, intentó
apoderarse de la iglesia al igual que de la nación, eliminando efectivamente
cualquier influencia cristiana y convirtiendo a las congregaciones en
vehículos oficiales de la propaganda nazi. Cualquier enseñanza de la Biblia
fue aplastada y sustituida por la lectura de Mein Kampf; las cruces de los
altares se cambiaron por imágenes de Hitler y las banderas con la esvástica
ondearon sobre los tejados de las iglesias.
 Los pastores "cristianos alemanes" predicaban que cualquier enseñanza
sobre la existencia del "pecado" era falsa y había creado un complejo de
debilidad en el pueblo alemán. El cristianismo bíblico les impedía cumplir
su verdadero destino, decían, afirmando que la raza alemana era divina y
que Dios había elegido a un nuevo líder ungido: el bendito Hitler. Él era el
salvador que había sido "levantado" y "atraería a todos los hombres hacia
sí". Llevaría a Alemania a una nueva gloria: un reino de mil años.
Con la agenda política de los nazis revestida de fraseología bíblica, con
el tiempo mucha de la gente más sencilla fue incapaz de distinguir lo
verdadero de lo falso. Los pastores nazis proclamaron que las enseñanzas
del Antiguo Testamento habían permitido que las doctrinas impuras de los
judíos dominaran el pensamiento alemán. En noviembre de 1933, en una
concentración masiva de los "cristianos alemanes" en Berlín, propusieron
abandonar el Antiguo Testamento "con sus historias de mercaderes de
ganado y proxenetas" y revisar el Nuevo Testamento con las enseñanzas de
Jesús "que se corresponden totalmente con las exigencias del
nacionalsocialismo". Redactaron resoluciones exigiendo "Un pueblo, un
Reich, una fe", exigiendo a todos los pastores un juramento de lealtad a
Hitler e insistiendo en que todas las iglesias incluyeran sólo a los arios y
excluyeran a los judíos convertidos. 7
En un discurso pronunciado en Coblenza el 26 de agosto de 1934,
Hitler abogó por que todos los cristianos se unieran tras la visión del
Reich:
El nacionalsocialismo no se opone a la Iglesia ni es antirreligioso, sino que, por el
contrario, se sitúa en el terreno de un cristianismo real. Los intereses de la Iglesia
no pueden dejar de coincidir con los nuestros en nuestra lucha contra los síntomas
de degeneración en el mundo de hoy, en nuestra lucha contra la cultura
bolchevique, contra un movimiento ateo, contra la criminalidad, y en nuestra lucha
por una conciencia de comunidad en nuestra vida nacional... Estos no son
anticristianos, son principios cristianos. 8
Sin embargo, la Iglesia del Reich no consiguió atraer a los evangélicos a
una iglesia unificada ni "nazificar" las congregaciones protestantes. La
oposición organizada comenzó a surgir en 1934, liderada por el pastor
Martin Niemoller y otros en lo que llamaron la "Iglesia Confesante", que
desafió a Hitler al declarar que sólo ella era la verdadera y legítima iglesia
protestante en Alemania.
Ante esta rebelión abierta, el Führer comenzó a quitarse los guantes. Se
dice que Hitler, el mismo hombre que proclamaba que sus actos estaban
ordenados por Dios, declaró: "Haré que estos malditos parsons sientan el
poder del Estado de una manera que nunca habrían creído posible. Por el
momento, no les quito el ojo de encima: si alguna vez tengo la más mínima
sospecha de que se están volviendo peligrosos, los fusilaré a todos.
Este reptil asqueroso levanta la cabeza cada vez que hay un signo de
debilidad en el Estado, y por lo tanto hay que acabar con él. No nos sirve de
nada un cuento inventado por los judíos". 9
A partir de ese momento estaba claro: los que no se alinearan con el
nazismo como su luz religiosa guía serían tratados con fuerza. Setecientos
pastores que protestaron fueron asesinados y sus iglesias cerradas, o
desaparecieron silenciosamente en campos de concentración. Luego fueron
sustituidos por "pastores" nazis. Cuando los miembros de la "Iglesia
confesante" continuaron protestando contra el antisemitismo y las políticas
anticristianas del Tercer Reich, otros cientos de pastores fueron arrestados y
sus propiedades confiscadas. Muy pocos líderes religiosos tuvieron la
valentía de desafiar al Estado -las excepciones fueron figuras como el
siempre admirable Dietrich Bonhoeffer-. No sería hasta 1937, con el Papa
Pío XI, cuando la Iglesia católica se pronunciaría en contra de la política
nazi.
En toda Alemania, los "pastores" nazis adoctrinaron a la juventud
alemana en los púlpitos y en las escuelas con enseñanzas sobre su superior
"sangre aria". Enseñaban que Jesús no era judío en absoluto, sino ario, y que
era un guerrero y un héroe que murió en la lucha contra el judaísmo. Al
tergiversar las Escrituras, afirmaron que Jesús mismo llamó a toda la raza
judía "hijos del diablo", y así comenzó la terrible purga de los judíos de
Alemania. Se burlaron de la Biblia, instruyendo a los jóvenes para que no
adoraran a Dios, sino al Estado y a Adolf Hitler como su jefe. Su único
objetivo era destruir lo que llamaban su "último enemigo": el cristianismo.
En realidad, la destrucción del cristianismo había sido el objetivo de
Hitler incluso antes de asumir el cargo. Gran parte de los crímenes contra la
humanidad cometidos por el régimen nazi fueron registrados durante los
juicios por crímenes de guerra de Núremberg de 1945 y 1946. El general
William J. Donovan, de la OSS, recopiló y catalogó las pruebas en 148
volúmenes encuadernados. La publicación se tituló The Nazi Master Plan:
La persecución de las iglesias cristianas, y resumía el plan de Hitler para
socavar y destruir el cristianismo alemán, al que calificaba de "parte integral
del plan nacionalsocialista de conquista del mundo".10
A lo largo de los años se han registrado varios líderes nazis que
coinciden en que Hitler estaba lejos de ser un cristiano; de hecho, era el
peor enemigo del cristianismo. Baldur von Schirach, el líder de las
Juventudes Hitlerianas, dijo:
La destrucción del cristianismo fue reconocida explícitamente como un
propósito del movimiento nacionalsocialista".11
Joseph Goebbels, ministro de propaganda de Hitler, anotó en su diario en
1939 "El Führer es profundamente religioso, pero profundamente
anticristiano. Considera el cristianismo como un síntoma de decadencia. Y
con razón. Es una rama de la raza judía".12 En 1939, Hitler incluso hizo
crear una Biblia nazi que condenaba a los judíos, eliminaba todos los
pasajes no arios y sustituía los Diez Mandamientos por Doce propios.
En sus memorias, Albert Speer, el ministro de Armamento y Producción
Bélica del Tercer Reich, recogió las palabras de Hitler: "Verá, ha sido
nuestra desgracia tener la religión equivocada. ¿Por qué no tuvimos la
religión de los japoneses, que consideran el sacrificio por la patria como el
bien supremo? También la religión mahometana habría sido mucho más
compatible con nosotros que el cristianismo. ¿Por qué tuvo que ser el
cristianismo, con su mansedumbre y flaqueza? "13
Incluso el influyente autor e historiador alemán Konrad Heiden citó a
Hitler diciendo: "No queremos otro dios que la propia Alemania. Es
esencial tener una fe, una esperanza y un amor fanáticos en y por
Alemania".14
Según William Shirer, que hizo una crónica del Tercer Reich, "bajo el
liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler, que contaban con el apoyo
de Hitler, el régimen nazi pretendía acabar con el cristianismo en Alemania,
si podía".15
Sin embargo, en conjunto, los alemanes de la década de 1930 seguían
hipnotizados por el éxito de Hitler en la creación de puestos de trabajo, el
arreglo de la economía y el restablecimiento del poderío militar de
Alemania. El autor William Shirer, que estuvo en Alemania durante estos
años críticos, resume el estado de ánimo de los ciudadanos durante esta
época: "No fueron muchos los alemanes que perdieron el sueño por los
arrestos de unos cuantos miles de pastores y sacerdotes o por las disputas de
las distintas sectas protestantes... "16

¿QUÉ ES UN VERDADERO CRISTIANO?

Mientras nos preguntamos cómo pudo Hitler afirmar ser cristiano, y cómo
la iglesia en Alemania pudo ser engañada por sus políticas, no tiene
sentido... hasta que entendemos algo extremadamente importante.
En la Alemania anterior a la Segunda Guerra Mundial había 40
millones de luteranos. Es significativo darse cuenta de que para formar
parte de la iglesia luterana en aquellos días no es necesario convertirse a
Cristo. Al igual que en la iglesia católica romana, los niños eran
simplemente bautizados en la iglesia como infantes porque tenían que ser
miembros para casarse o ser enterrados. Eso era así. Si por alguna razón un
individuo quería separarse de la iglesia, se leía su nombre desde el púlpito
durante tres domingos y luego se intercedía por él en la oración pública. En
consecuencia, pocos daban el paso radical de abandonar la iglesia.
Durante años, la denominación había sido influenciada por un
liberalismo teológico que en realidad era sólo filosofía secular disfrazada
de lenguaje religioso. Así que en lugar de ser un faro vibrante centrado en
Cristo de la verdad bíblica, la iglesia luterana de aquella época (al igual que
muchas denominaciones contemporáneas) era simplemente una enorme
institución tradicional. El problema del pueblo alemán era que no podía
reconocer el verdadero cristianismo de la jerga religiosa hueca.
La clave para entender la confusión de la Alemania nazi es comprender
el concepto bíblico de verdaderos y falsos creyentes. Jesús advirtió que
dentro de la iglesia habría "cabras" junto a las "ovejas". La verdadera
iglesia no es un edificio en el que se reúnen los cristianos, ni es un grupo
sectario o una secta. La verdadera iglesia es algo orgánico, un grupo de
creyentes que forman el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo consiste en
todos los creyentes genuinos (aquellos que aman a Dios) a lo largo de la
historia, independientemente de la denominación o el tiempo o la
ubicación. En referencia a los verdaderos y falsos creyentes, la Biblia dice:
"Sin embargo, el sólido fundamento de Dios está en pie, con este sello: 'El
Señor conoce a los que son suyos', y 'Todo el que nombre el nombre de
Cristo se aparte de la iniquidad'". (2 Timoteo 2:19).
Podemos estar confundidos sobre quiénes son las cabras y quiénes son
las ovejas, pero Dios no lo está. Él conoce a los que son suyos, y los que
son suyos se han apartado de la iniquidad (el pecado). Por lo tanto, si no
conocemos las Escrituras y no entendemos los principios de los verdaderos
y falsos creyentes, nos confundimos fácilmente. Nunca debemos olvidar
que Hitler era un orador dinámico que sabía utilizar la lengua vernácula
cristiana. Fue capaz de tomar el pelo a millones de personas que estaban
devastadas por la colapsada economía alemana y que buscaban a alguien
que los salvara de la desesperación. Pero era un lobo con piel de cordero.
Incluso si uno tiene las credenciales del más alto líder de la iglesia, pero
no ha nacido de nuevo, no puede afirmar con razón que es cristiano. La
siguiente carta, del pastor y maestro de la Biblia M. Bruce Garner, explica
este concepto:
 He vivido la mayor parte de mi vida en México, y me gusta tanto que en la escuela
primaria hablaba, bromeaba y hasta soñaba en español. Junto con el aprendizaje del
español, por supuesto, aprendí mucho sobre el catolicismo. Prácticamente todos mis
compañeros de clase eran católicos sinceros y creyentes, y les parecía un poco extraño
que yo no lo fuera. A medida que crecíamos, me di cuenta de dos reacciones comunes
de ellos cuando se enfrentaban a su fe.
Algunos se desengañaron y abandonaron la iglesia por completo, haciendo sólo lo que
sentían que debían hacer socialmente. Otros se esforzaban por hacer todo lo que el
catolicismo les había enseñado que debían hacer para estar algún día en el cielo. Iban
al catecismo, asistían a misa e incluso se confesaban regularmente.
Pero según la Biblia, mis amigos y yo estábamos todos en el mismo problema:
ninguno de nosotros podía ser aceptado por nuestros propios méritos por un Dios
perfectamente santo y justo. Ni uno solo de nosotros podría ser declarado justo por
Dios por haber guardado todos sus mandamientos. Por el contrario, ¡los habíamos roto!
No había ninguna diferencia real entre nosotros. Lo que necesitábamos era un
Salvador. No necesitábamos esforzarnos más; seguiríamos sin alcanzar el estándar de
Dios. Ya lo habíamos hecho. Siempre lo haríamos.
Esto fue un shock para mis amigos que se tomaron el tiempo de considerarlo
humildemente. Sus propias Biblias, empezando por los Diez Mandamientos, les
mostraron lo lejos que habían quedado del estándar de Dios. Cuando dejaron de
compararse unos con otros ("¡Bueno, al menos no soy tan malo como ese tipo!") y
consideraron lo que Dios, el Legislador y Juez, diría de ellos, se dieron cuenta de su
necesidad.
Estaban cerca de la verdad. Se les había dicho que Dios los amaba (¡y lo hace!).
(¡Y lo hace!) Sabían que Jesús había muerto en la cruz en pago por sus pecados, y
muchos de ellos tenían crucifijos sobre sus camas y en cadenas alrededor de sus
cuellos que les recordaban su sacrificio. Pero incluso entonces, sabiendo y creyendo
todo esto, estaban en un peligro mortal. Habían estado ocupados con la actividad
religiosa, pero no se habían medido a sí mismos por la norma de Dios: su Ley moral.
La norma de Dios, no la religión, les mostró que habían mentido, cometido
adulterio (al menos en su corazón), deshonrado a sus padres y tomado el santo nombre
de Dios en vano. Habían cometido, al igual que yo, un cúmulo de ofensas contra Dios.
Fue entonces cuando se dieron cuenta de que sus mejores esfuerzos para ganar su
propia salvación eran en vano.
Es la Ley la que nos muestra que nuestras "buenas obras" nunca serán suficientes. Nos
muestra que ya estamos en peligro de juicio, porque ya hemos ofendido al Juez.
La Ley nos muestra la impresionante santidad de Dios. Nos muestra nuestra total
incapacidad de hacer lo suficiente para satisfacer sus justas demandas. Esta
comprensión es humillante para todos. Me humilló a mí, y humilló a algunos de mis
amigos. Pero no acabó con nuestra vida espiritual, sino que la empezó. Nos hizo ver
nuestra necesidad y acudir a Jesús en busca de misericordia. Fue entonces cuando
nacimos de nuevo.
A los veintidós años, yo también nací de nuevo y me hice cristiano.
Esa experiencia se evidenció con ciertos cambios radicales en la vida.
Estas evidencias son lo que la Biblia llama "las cosas que acompañan a la
salvación" (Hebreos 6:9).
Como hemos visto, Hitler fue educado como católico romano, pero las
pruebas demuestran que nunca había nacido de nuevo, ni se había hecho
cristiano.
Esto es evidente porque no mostró las señales que acompañan a la
salvación. Muchos protestantes y católicos están en esta categoría.
La Biblia deja claro que alguien no es cristiano hasta que nace de nuevo,
y que el nuevo nacimiento debe tener lugar para que alguien entre en el
Cielo (ver Juan 3:3,7). Los que son creyentes intelectuales pero nunca han
nacido de nuevo espiritualmente no son cristianos. Pueden ser religiosos.
Pueden asistir a la iglesia. Pero es incorrecto etiquetar a alguien en tal caso
como "cristiano". Esto no es sólo mi opinión, sino que es de Jesús mismo.
Le dijo a Nicodemo, un hombre muy religioso, "De cierto te digo que si
uno no nace de nuevono puede ver el reino de Dios". Cuando Nicodemo
estaba comprensiblemente confundido, Jesús volvió a decir: "De cierto, te
digo que el que no nazca de agua y del Espírituno puede entrar en el reino
de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es
espíritu. No os maravilléis de que os haya dicho: "Tenéis que nacer de
nuevo"". (Juan 3:1-7).
Hay algo que separa al cristianismo de todas las religiones del mundo.
Es el conocimiento de la naturaleza espiritual de la Ley de Dios. Eso fue lo
que me llevó de un conocimiento intelectual de Dios al punto de saber que
necesitaba nacer de nuevo. Los que no tienen conocimiento de lespiritual
de la Ley sólo pueden pensar en Dios en términos de normas humanas. El
Salmo 50 lo expresa así:
Pero a los malvados Dios les dice: "¿Qué derecho tienes a declarar mis estatutos, o a
tomar mi pacto en tu boca, ya que odias la instrucción y echas mis palabras atrás?
Cuando viste a un ladrón, consentiste con él, y has sido partícipe con los adúlteros.
Das tu boca al mal, y tu lengua enmarca el engaño. Te sientas y hablas contra tu
hermano; calumnias al hijo de tu propia madre. Estas cosas has hecho, y yo he callado;
pensabas que yo era del todo como tú". (Salmo 50:16-21)

Fíjate en las referencias al Séptimo, Octavo y Noveno Mandamiento,

que prohíben el adulterio, el robo y la mentira. Aquí hay alguien que
"declara" los estatutos de Dios y toma Su pacto en su boca, pero odia la
instrucción. Hay muchos en esa categoría que tienen una medida de
espiritualidad, pero se niegan a prestar atención a la advertencia que Jesús
mismo (el mismo al que profesan servir) dio sobre la absoluta necesidad
del nuevo nacimiento.
Entonces vemos la raíz de su error: pensaban que Dios era igual que
ellos. Pensaban que a Dios no le importaba el robo y el adulterio. Sin
embargo, las Escrituras nos dicen que cuando miramos con lujuria,
cometemos adulterio en el corazón: "Habéis oído que se dijo a los antiguos:
No cometerás adulterio".
Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya ha
cometido adulterio con ella en su corazón" (Mateo 5:27,28).
Eso es lo que se conoce como la espiritualidad de la Ley. En otras
palabras, la Ley de Dios no requiere simplemente una apariencia externa de
piedad o algunas buenas obras religiosas. Requiere la santidad de la vida de
pensamiento (ver Romanos 7:14). Si incluso odiamos a alguien, Dios nos
considera asesinos: "El que odia a su hermano es un asesino, y sabéis que
ningún asesino tiene vida eterna en él" (1 Juan 3:15).
La Ley y Dios son como el sol y su luz. Nunca podemos separar los dos.
La Ley moral (los Diez Mandamientos) es la esencia misma de su carácter
santo. Las Escrituras nos dicen que tanto la Ley como Dios son perfectos,
santos, justos y buenos. Revela lo que le gusta y lo que no le gusta. Es una
sinopsis de sus principales atributos. No hubo un momento en la eternidad
en el que Dios dijera: "Me pregunto qué está bien y qué está mal". La Ley
es eterna, y es universal-es aplicable a toda la raza humana.
Tal vez ese hecho sea la razón por la que Hitler odiaba la Ley de Dios y
trató de erradicar los Diez Mandamientos:
Llegará el día en que sostenga contra estos mandamientos las tablas de una nueva ley.
Y la historia reconocerá nuestro movimiento como la gran batalla por la liberación de
la humanidad, una liberación de la maldición del Monte Sinaí, de los oscuros
balbuceos de los nómadas que ya no podían confiar en sus propios instintos sanos, que
sólo podían entender lo divino en la forma de un tirano que le ordena a uno hacer las
cosas que no le gustan. Esto es contra lo que luchamos: el espíritu masoquista del
auto-tormento, la maldición de la llamada moral, idolatrada para proteger al débil del
fuerte frente a la ley inmortal de la batalla, la gran ley de la naturaleza divina. Contra
los llamados Diez Mandamientos, contra ellos estamos luchando. 17

Dios no sólo dio a Israel la Ley moral, escribiendo los Diez

Mandamientos en piedra para que conocieran Su voluntad, sino que
también ha escrito Su ley en el corazón de cada persona. Su código
moral está incrustado en el corazón de cada ser humano para que
sepamos distinguir el bien del mal.
A la humanidad no le sorprende que Dios diga que está mal matar,
mentir, robar, blasfemar, codiciar, deshonrar a nuestros padres y cometer
adulterio. La conciencia humana está de acuerdo. Pero el mandamiento
más importante es el Primero. Aquí está en contexto con el Segundo:
No tendrás otros dioses delante de mí.
No te harás ninguna imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra;
 no te inclinarás ante ellos ni les servirás. Porque yo, el Señor tu dios, soy un Dios
celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generación de los que me odian, pero que tiene misericordia de los miles, de los
que me aman y guardan mis mandamientos. (Éxodo 20:1-17)

Estos dos mandamientos no deben separarse. Dios debe ser lo primero

en nuestros afectos, y no lo ponemos en primer lugar cuando hacemos una
"imagen" de cómo creemos que es Él. Muchas otras religiones piensan que
está bien o incluso es necesario hacer una imagen de sus dioses. Sin
embargo, podemos crear una imagen de Dios con nuestras manos tallando
nuestro concepto de Él en piedra o en madera, o podemos crear una imagen
de cómo pensamos que es Él en nuestra mente.
De cualquier manera, cuando nos inclinamos ante nuestro dios creado,
violamos tanto el Primero como el Segundo de los Diez Mandamientos.
Estaba claro que Hitler creía en Dios. La distinción importante es que
Hitler no creía en el Dios revelado en la Biblia. Era completamente un dios
de su propia invención. Se imaginaba un dios que aprobaba el asesinato, la
mentira y el robo, lo que le daba licencia para decir: "Mi conducta está de
acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso", cuando en realidad
estaba yendo claramente en contra de Su voluntad y era culpable de
idolatría. Jesús advirtió a sus propios discípulos que llegaría el momento en
que la gente los mataría, pensando que le estaban haciendo un favor a Dios
(véase Juan 16:2). Así, el suelo de la historia de la humanidad está
empapado de la sangre de los inocentes, el horrible fruto del pecado de la
idolatría. La oposición más acérrima de la iglesia siempre ha venido de
aquellos que crean un concepto de dios en sus propias mentes y luego
blanden una espada afilada y sangrienta para promover su causa.
La simple verdad es: Hitler no era un cristiano; era un mentiroso
compulsivo.
También fue un ladrón que robó millones en bienes de los judíos. Era un
hombre codicioso que codiciaba otras naciones. Primera de Juan 4:7-8 dice
a los cristianos que "se amen unos a otros, porque el amor es de Dios; y
todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no
conoce a Dios, porque Dios es amor". El Hitler lleno de odio no amaba ni
conocía a Dios. Era un idólatra que creó un dios a su propia imagen. Fue un
blasfemo -con sus retorcidos desvaríos sobre los propósitos y la naturaleza
de un Dios santo- y asesinó a millones.
A fin de cuentas, la única prueba del cristianismo de Hitler es su propia
retórica. Dijo que era un seguidor de Cristo, así que ¿debemos tomarlo al
pie de la letra? Aunque parezca una tontería decir esto, quizás deberíamos
ser cautelosos a la hora de tomar la palabra de un hombre como él.
La mayor fuerza de Hitler, y en última instancia, la principal razón por la
que pudo llegar al poder fue su proclividad a la propaganda y la
manipulación. Hitler sabía que era el líder de una nación mayoritariamente
cristiana y que muy pocas cosas pueden despertar las acciones, la
obediencia y la reverencia de los individuos más que la religión. Así que,
jugando su infame carta de la propaganda, vio el valor inherente de la
iglesia y lo explotó.
En última instancia, Hitler hizo mucho más que capturar el poder de la
iglesia y pervertirlo para su propio uso. Fue más allá y predicó una
comprensión pervertida de Dios, para su propio uso.

COMPLEJO MESIÁNICO

Es propio de la naturaleza humana proyectar tus ideas y creencias sobre

algo o alguien más. Y es difícil ser completamente objetivo y no moldear
las cosas para que se ajusten a tus propios ideales. Hace un tiempo esta
idea se personificó en la popular pregunta "¿Qué haría Jesús?". Para
muchos, tanto dentro como fuera de la iglesia, "Jesús" se convirtió en
sinónimo de lo que hay que hacer. Salieron al mercado libros en los que se
preguntaba qué comería y qué conduciría Jesús. La pregunta parece
legítima, pero es muy abierta. Sin estar basada en las Escrituras, la
pregunta está abierta a la interpretación.
Sin una base adecuada, nos engañamos fácilmente; incluso nos
engañamos a nosotros mismos.
Adolf Hitler no sólo creó su propia imagen de Dios, también creó su
propia imagen de Jesucristo. Jesús puede ser moldeado en cualquier
imagen que nuestra fértil imaginación quiera que sea. Podría ser
simplemente un gran maestro o un gran líder. O podría ser visto
simplemente como una gran figura histórica. Este fue el error de John
Lennon cuando dijo en una entrevista: "Somos más populares que Jesús.
"18 No vio a Jesús como quien es: el Creador del universo en forma
humana (ver Colosenses 1:13-21). Albert Einstein tenía una imagen
maravillosa de Jesús. Dijo: "Ningún hombre puede negar el hecho de que
Jesús existió, ni que sus dichos son hermosos. Aunque algunos de ellos se
hayan dicho antes, nadie los ha expresado tan divinamente como él". Sin
embargo, no hay constancia de que Einstein llamara a Jesús "Señor". 19
A medida que Hitler se consumía con la idea de su propio poder,
comenzó a darse a sí mismo un estatus de Dios, comparándose
directamente con Cristo:
Cuando llegué a Berlín hace unas semanas... el lujo, la perversión, la iniquidad, la
exhibición desenfrenada y el materialismo judío me repugnaron tanto que casi estaba
 fuera de mí. Casi me imaginé que era Jesucristo cuando vino a El templo de su Padre y lo
encontró tomado por los cambistas. Puedo imaginar cómo se sintió cuando tomó un látigo
y los azotó. 20
De vez en cuando Hitler se refería a sí mismo como "una voz que clama
en el desierto", o como Juan el Bautista que estaba preparando el camino
del Señor, enderezando su senda, para que pudiera venir y conducir a
Alemania al poder y la gloria. Cuanto más poder ejercía Hitler, más se veía
a sí mismo como el Mesías. Hacía referencia a la Biblia y utilizaba un
lenguaje religioso para describir el movimiento. Asumió de todo corazón
el papel de dios que perpetuaba.
"Cristo ha venido a nosotros a través de Adolf Hitler", declaró el pastor
Leutheuser, líder del movimiento "cristiano alemán", el 30 de agosto de
1933. "Fue la figura decisiva cuando el pueblo estaba a punto de hundirse.
Hitler dio el golpe por nosotros y a través de su poder, su honestidad, su fe
y su idealismo, el Redentor nos encontró... Hoy sabemos que el Salvador
ha venido... Sólo tenemos una tarea, ser alemanes, no ser cristianos. ”21
Y así abundó la religión del nazismo. En el complejo mesiánico de
Hitler, éste se veía a sí mismo ni siquiera como un vehículo para la obra de
Dios, sino realmente como Dios mismo cuyo propósito divino era rescatar
a Alemania de su estado claramente deteriorado. "Lo que Cristo comenzó",
dijo, "lo completaré".
En las Juventudes Hitlerianas se enseñaba a los niños un saludo a Hitler
inspirado en el Padre Nuestro:
Adolf Hitler, eres nuestro gran Führer. Tu nombre hace temblar al enemigo. Viene tu
Tercer Reich; sólo su voluntad es ley sobre la tierra. Oigamos a diario tu voz y ordénanos
por el liderazgo, pues obedeceremos hasta el final e incluso con nuestras vidas. Te
alabamos! ¡Heil Hitler!
Führer, mi Führer, dado por Dios, protege y preserva mi vida por mucho tiempo. Has
salvado a Alemania en tiempos de necesidad. Te agradezco el pan de cada día. Quédate
conmigo porno me dejes, Führer, mi Führer, mi fe, mi luz, ¡Salve a mi Führer! 22

Igualmente alarmante, cuando Hitler llegó al poder exigió a los

miembros de las fuerzas armadas, así como a los funcionarios, que
juraran lealtad no a Alemania ni a la bandera, sino a él personalmente
como gobernante supremo, mediante el Juramento del Führer: "Juro por
Dios este sagrado juramento, que rendiré obediencia incondicional a
Adolf Hitler, el Führer del Reich y del pueblo alemán, Comandante
Supremo de las Fuerzas Armadas, y como valiente soldado estaré
dispuesto a arriesgar mi vida en cualquier momento por este
juramento".23
 Hitler entrenó bien a sus discípulos. Cada uno de ellos repetía como un
loro sus convicciones espirituales por el bien del Reich. Al igual que Hitler,
hablaban de la santidad de su trabajo y de que Hitler era "enviado por Dios".
"Dios le dio el salvador al pueblo alemán. Tenemos fe, una fe profunda e
inquebrantable", dijo Hermann Goering, "en que él [Hitler] fue enviado por
Dios para salvar a Alemania".24
Joseph Goebbels, Ministro de Propaganda de Hitler, describió la
deportación de los judíos a los campos en 1942 afirmando: "Se está
llevando a cabo un juicio sobre los judíos que es bárbaro, pero totalmente
merecido. " 25 Está claro que Goebbels veía a Hitler y a los nazis como los
jueces supremos sobre el pueblo judío. Habló de Hitler como "Cristo o San
Juan".
Sin embargo, la Biblia no es un smorgasbord, en el que el lector escoge
sólo lo que es dulce para su paladar. Es un libro de instrucciones para los
pecadores. Los que siguen haciendo lo que es aborrecible para Dios
demuestran que no están regenerados. Aunque sus padres católicos romanos
lo educaron en esa fe, Goebbels era inconverso. Hacia el final del sangriento
y asesino desenfreno nazi, escribió: "Rara vez en la historia un pueblo
valiente que lucha por su vida se ha enfrentado a pruebas tan terribles como
el pueblo alemán en esta guerra... La miseria que resulta para todos
nosotros, la interminable cadena de penas, temores y tortura espiritual no
necesita ser descrita en detalle Estamos soportando un destino pesado
porque estamos luchando por una buena causa, y estamos llamados a
soportar valientemente la batalla para lograr la grandeza. ”26
En su mente espiritualmente deformada, Goebbels creía que los dolores
de la guerra que sufría Alemania eran por el bien de la justicia.
Consideremos su perversión del carácter de Jesús de Nazaret: "Cristo es el
genio del amor, como tal el más diametralmente opuesto al judaísmo, que es
la encarnación del odio. El judío es una no-raza entre las razas de la tierra...
Cristo es el primer gran enemigo de los judíos... por eso el judaísmo tenía
que deshacerse de él. Porque él hacía temblar los cimientos de su futuro
poder internacional. El judío es la mentira personificada. Cuando crucificó a
Cristo, crucificó la verdad eterna por primera vez en la historia . ”27
Jesús no fue "el primer gran enemigo de los judíos", ya que Él mismo era
judío (véase Juan 4:9; 18:35), al igual que su madre y José. Sus discípulos
eran judíos. Los primeros tres mil conversos cristianos eran judíos. Jesús
fue enviado al pueblo judío por Dios (véase Mateo 15:24) porque Dios
amaba a los judíos con un amor eterno (véase Jeremías 31:2-4).
 Incluso la comprensión de Goebbels de la crucifixión es antibíblica. La
cruz fue una muestra evidente del amor de Dios por la humanidad, tanto
judía como gentil. Romanos 5:8 dice que "Dios demuestra su amor por
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros."
En su intento de ganarse la gratitud eterna de Hitler, Goebbels escribió
además: "Cristo no puede haber sido judío. No necesito demostrarlo con la
ciencia o la erudición. Es así! " 28 Para afirmar que Jesús no era judío,
Goebbels tuvo que ignorar por completo las geologías de Jesucristo
registradas en los Evangelios. Estos trazan su linaje judío a través de la
línea de David hasta llegar a Adán. Goebbels continuó mostrando su
ignorancia de Jesús al decir: "Creo que el primer cristiano, el propio Cristo,
descubriría más de sus enseñanzas en nuestras acciones que en esta
división teológica de los cabellos".29 Me pregunto cómo después del
Holocausto reconcilió las políticas asesinas del Tercer Reich con estas
palabras de Jesús:
"Pero yo os digo a vosotros que escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a
los que os odian, bendecid a los que os maldicen y rezad por los que os maltratan. Al
que te golpee en una mejilla, ofrécele también la otra. Y al que te quite la capa, no le
quites tampoco la túnica. Da a todo el que te pida. Y al que te quite tus bienes no le
pidas que te los devuelva. Y como queráis que los hombres hagan con vosotros, haced
vosotros también con ellos lo mismo.
"Pero si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los
pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué
mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáis a quienes
esperáis que os devuelvan el dinero, ¿qué mérito tenéis? Porque también los
pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo. Pero amad a vuestros
enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa
será grande y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y
malvados". (Lucas 6:27-35)

Goebbels fue claramente culpable de crear "otro Jesús". Hitler, su líder

espiritual, hizo lo mismo. Según un perfil psicológico de 1941, "Hitler
siente muy poca admiración por Cristo, el Crucificado. Aunque fue
educado como católico, y recibió la comunión, durante la guerra, cortó su
conexión con la Iglesia directamente después. Este tipo de Cristo lo
considera blando y débil e inadecuado como Mesías alemán. ”30
La Escritura advierte sobre un falso evangelio y el seguimiento de un
falso Jesús (2 Corintios 11:4): "Porque si el que viene predica otro Jesús
que no hemos predicado, o si recibís un espíritu diferente que no habéis
recibido, o un evangelio diferente que no habéis aceptado, ¡podéis
soportarlo!". Los nazis ciertamente predicaban un evangelio diferente,
que consistía en de otro Jesús, y mira la condena que las Escrituras
pronuncian sobre los que hacen tal cosa:
"Pero si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio distinto
del que os hemos anunciado, sea anatema" (Gálatas 1:8).

¿Y TÚ?

Como se mencionó anteriormente, es una tendencia humana engañar

incluso a nosotros mismos. Tal vez usted es una persona espiritual, y ha
estado viviendo su vida haciendo lo mejor que puede. Crees en Dios. Haces
cosas buenas por los demás. Usted confiesa sus pecados a Dios, pero nunca
ha nacido de nuevo. Así que, por favor, tómate un momento para mirar a la
Ley y deja que te examine. Ponte en el estrado y deja que su luz revele lo
que eres ante el Día del Juicio.
¿Has mentido alguna vez? ¿Has robado algo en tu vida, sin importar su
valor? ¿Has usado alguna vez el nombre de Dios en vano, aunque sea una
vez? ¿Has mirado con lujuria u odiado a alguien? Si has hecho estas cosas,
entonces eres un ladrón mentiroso confeso, un blasfemo, un asesino y un
adúltero de corazón. Con esa evaluación, ¿qué tendrías que decir en tu
favor ante Dios? ¿Cómo podrías justificar honestamente el asesinato, el
adulterio, la mentira, el robo y el uso del nombre de Dios como una
palabrota? No te engañes pensando que el simple hecho de confesar tus
pecados te ayudará. Eso es como pararse frente a un juez y confesar que
eres culpable de los cargos. ¿Cómo podría eso ayudar? Decir que lo sientes
y que no lo volverás a hacer tampoco ayudará. Por supuesto que un
delincuente debe estar arrepentido y por supuesto que no debe volver a
cometer los delitos. Entonces, ¿qué vas a decir para arreglar las cosas?
¿Cómo puede evitar la condenación del infierno? Aquí es donde entra la
buena noticia. No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Lo único que
podemos hacer es levantar las manos en señal de rendición.
Un protestante, católico, o cualquier persona religiosa que no ha nacido
de nuevo está casi ciertamente confiando en su propia bondad o en sus
propias "obras" religiosas para salvarse en el Día del Juicio. Ellos confían
en sus oraciones, ayuno, arrepentimiento, sus "buenas" obras, etc. Sin
embargo, un cristiano es alguien que confía sólo en la persona de Jesucristo
para su salvación eterna. Esto es porque la Ley le ha mostrado que sus
buenas obras no son "buenas". De repente entiende que a los ojos de Dios
es un criminal, y que Dios es un Juez perfecto. Por lo tanto, cualquier cosa
que le ofrezca no es buena en absoluto, sino que es en realidad un intento
de sobornar al Juez para que desestime su caso.
 Si estamos en presencia de un Dios santo, obtendremos algo peor que la
sentencia de muerte. Seremos condenados. Afortunadamente, la Biblia nos
dice que Dios es "rico en misericordia" (véase Efesios 2:4). Jesús contó
una parábola de un padre amoroso que esperaba el regreso de su hijo
pródigo. Cuando lo vio, corrió hacia su hijo, se postró sobre él y lo besó.
Tú y yo somos el pródigo, y Dios es el padre. Mira lo que hizo para salvar
a los pecadores culpables de la condenación en el infierno. Dios se
convirtió en un ser humano en Jesús de Nazaret, y la razón por la que lo
hizo fue para pagar nuestra multa para que pudiéramos salir del juzgado.
Eso es lo que ocurrió en esa terrible cruz hace 2.000 años. El pecado del
mundo cayó sobre el inocente Hijo de Dios; Él fue magullado por nuestras
iniquidades.
Fíjate en la repetición de las palabras "unigénito" en estos versículos de
la Palabra de Dios:
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como
del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad... Nadie ha visto a Dios en
ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha
declarado... Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que
todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna... El que cree en Él no es
condenado; pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre
del Hijo unigénito de Dios (Juan 1:14,18, 3:16,18).

Las palabras "unigénito" significan que Jesús era absolutamente único.

Era el único que podía pagar por el pecado del mundo porque era
moralmente perfecto, y era moralmente perfecto porque era Dios en
forma humana. Y lo demostró no sólo sufriendo por nuestros pecados,
sino resucitando de entre los muertos:
Por eso mi Padre me ama, porque pongo mi vida para volver a tomarla. Nadie me la
quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para entregarla, y tengo poder
para volver a tomarla. Esta orden la he recibido de mi Padre. (Juan 10:17,18)

Entonces, ¿qué vas a hacer? ¿Vas a seguir siendo religioso, confiando

en ti mismo, o vas a rendirte al Salvador y confiar sólo en Él? Por
favor, ríndete. Ahora. Confiesa tus pecados a Dios y luego apártate de ellos.
Dios te ayudará. Y luego asegúrate de que tu confianza está sólo en
Jesucristo. Transfiere tu confianza de ti mismo al Salvador. Si no estás
seguro de qué decir, reza una oración similar a la siguiente. Después de que
David cometió adulterio y asesinato y su pecado fue expuesto, lloró:
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu misericordia; según la multitud de tus tiernas
misericordias, borra mis transgresiones. Lávame completamente de mi iniquidad, y
límpiame de mi pecado. Porque reconozco mis transgresiones, Y mi pecado está
siempre delante de mí. Contra ti, sólo contra ti, he pecado, y he hecho este mal ante tus
ojos; para que seas hallado justo cuando hablas, e irreprochable cuando juzgas. He
aquí que en la iniquidad fui engendrado, y en el pecado me concibió mi madre. He
aquí que Tú quieres la verdad en lo íntimo, Y en lo oculto me harás conocer la
sabiduría. Purifícame con hisopo, y seré limpio; Lávame, y seré más blanco que la
nieve. Hazme oír la alegría y el gozo, Para que se alegren los huesos que has
quebrado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. Crea en
mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu firme dentro de mí. (Salmo
51:1-10)
 -•7•

LA MANO DE LA PROVIDENCIA

"¡Hitler ha deshonrado a Alemania para siempre! Traicionó y deshonró al

pueblo que lo amaba!... Seré el primero en admitir mi culpa".

∼ Hans Frank, el "carnicero judío de Cracovia"

Cuando leemos sobre las atrocidades del régimen nazi, es fácil preguntarse
quién tenía el control. Hitler ciertamente proclamó que estaba dirigido
divinamente por Dios y que todo lo que había ocurrido y ocurriría era
resultado de una gran realidad llamada Destino. Cuando se apoderó de
Viena, dijo a las multitudes que se agolpaban a su llegada: "Creo que fue la
voluntad de Dios enviar a un joven de aquí al Reich, dejarlo crecer,
educarlo para que fuera el líder de la nación y así poder dirigir a su patria
en el Reich. Hay un ordenamiento superior... Sentí que ahora la llamada de
la Providencia había llegado a mí.
Y lo que ocurrió en tres días sólo era concebible como el
cumplimiento del deseo y la voluntad de esta Providencia. ”1
A lo largo de su ascenso y reinado, los discursos de Hitler estaban
cargados de fuertes dosis de "destino" y "providencia". Pero si era él quien
llamaba y alineaba los astros, ¿dónde había ido Dios? Si Dios promete
estar siempre con nosotros, ¿por qué parece que está ausente en nuestros
momentos más desesperados?
¿Por qué permite Dios que el mal prospere?
Lloré varias veces mientras escribía este libro. Contemplé con horror las
fotos de soldados disparando a judíos. Vi una foto tras otra de montones de
cadáveres demacrados, de mujeres y niños muertos de hambre al borde de
la muerte como experimento. Con las manos ahuecadas sobre la boca, me
senté paralizado ante la visión de los cuerpos de las pobres mujeres,
colgados por el cuello, mientras los soldados nazis sonreían ante su
patética lucha en la muerte.
 Con los ojos llenos de lágrimas leí los testimonios de quienes
presenciaron cómo se disparaba a los judíos y se les enterraba vivos.
Sollozaba incontrolablemente al ver la foto de una madre que sostenía a un
niño pequeño en sus brazos mientras un soldado le disparaba en la cabeza.
Me sentí enferma de vergüenza de que alguien pudiera hacer esas cosas a
otros seres humanos. Quería gritar de indignación y preguntar por qué Dios
no había puesto fin a este horror indescriptible.
La pregunta obvia es la más difícil. ¿Por qué permite Dios que ocurran
estas cosas? Hubo momentos en la Biblia en los que Él consideró oportuno
enviar un rayo como castigo. Mató a personas por mentir (Hechos 5:1-6),
por su mala conducta sexual (Génesis 38:10), entre otras cosas. ¿Acaso la
mentira y los pecados sexuales provocan el castigo divino mientras que el
tortuoso asesinato de millones de personas no merece la intervención? ¿Por
qué Dios no mató a Hitler antes de que exterminara a tantos inocentes?
Abrió el Mar Rojo y mató a los egipcios cuando persiguieron a los judíos.
Las Escrituras nos dicen que nada es imposible para Dios, así que ¿por qué
no detuvo tan espantosa maldad?
Si tengo la capacidad de rescatar a una familia del asesinato y no
intervengo, entonces soy culpable de lo que la ley civil de nuestra sociedad
llama "indiferencia depravada". Si me quedo de brazos cruzados y observo,
tendré su sangre en mis manos. Como seres humanos, existimos con una
brújula moral. Exigimos que se penalice el mal porque estamos hechos a
imagen y semejanza de Dios. Queremos justicia porque tenemos un
conocimiento inherente del bien y del mal, y por eso nos molesta
profundamente que el verdadero mal quede impune. Por eso, es obvio que
luchemos con el sufrimiento que fue tan frecuente en el Holocausto y con
el perpetrador que parecía salirse con la suya tan fácilmente. ¿Dónde
estaba Dios en la Alemania nazi? ¿Y dónde estaba Dios en Adolf Hitler?

SOBREVIVIENDO A LAS PROBABILIDADES

Hitler no tenía buenas probabilidades de sobrevivir. Hubo varias ocasiones

en su vida en las que sus esperanzas, e incluso sus latidos, deberían haberse
visto truncados.
¿Recuerda cuántos de sus hermanos murieron al dar a luz o en su infancia?
Por alguna razón, él sobrevivió cuando los demás no lo hicieron. Del
mismo modo, Hitler sirvió sin reservas en la Primera Guerra Mundial. La
mayor parte de su compañía murió, y aun así persistió en aceptar misiones
arriesgadas.
Su probabilidad de sobrevivir era mínima, pero salió de la guerra más
decidido en su ideología que nunca.
Aunque era un líder político en ciernes, los regímenes anteriores deberían
haber apagado rápidamente su luz, pero incluso como "traidor" fue castigado
con ligereza, incluso tratado de forma heroica. Le dejaron salir del atolladero
y volver al agua.
Con el fracaso del Putsch de la Cervecería, Hitler dijo: "Sabíamos que
estábamos cumpliendo la voluntad de la Providencia, y que estábamos siendo
guiados por un poder superior... El destino tenía buenas intenciones con
nosotros. No permitió que triunfara una acción que, de haber tenido éxito, al
final se habría estrellado inevitablemente como resultado de la inmadurez
interna del movimiento en aquellos días y de su deficiente base organizativa
e intelectual." Por su propia boca proclamó que sus fracasos pasados serían la
puerta de su éxito futuro.
Más tarde, como Führer, hubo varios atentados contra su vida
-momentos plausibles para que Dios intervenga y lleve al asesino a su propia
muerte. El 20 de julio de 1944, durante una reunión en Rastenberg, Prusia
Oriental, en el cuartel general de Hitler conocido como la "Guarida del
Lobo", Claus Schenk Graf von Stauffenberg, un oficial de alto rango del
régimen nazi, colocó un maletín bomba bajo la mesa cerca de Hitler. La
bomba explotó, pero Hitler sobrevivió milagrosamente prácticamente ileso,
saliendo sólo con algunas quemaduras menores y una conmoción cerebral.
Esa tarde, incluso acudió a su cita con el italiano Benito Mussolini. Las
noticias alemanas, en un típico despliegue de propaganda hitleriana,
informaron: "El intento que ha fracasado debe ser una advertencia para que
todos los alemanes redoblen su esfuerzo bélico", dijo el lector de noticias. Y
el jefe de prensa adjunto, Helmut Suendermann, declaró: "El pueblo alemán
debe considerar el fracaso del atentado contra la vida de Hitler como una
señal de que Hitler completará sus tareas bajo la protección del poder divino .
”2
Por fin alguien tuvo el valor de intentar detener a esta bestia asesina y
salvar las preciosas vidas de quizás millones de personas que morirían en
el último año de la guerra. E, increíblemente, ¡Hitler sobrevivió! Los
culpables fueron acorralados y ejecutados, y Hitler salió envalentonado en su
malvada agenda y, de todas las cosas, presumiendo de la protección divina.
Justo después de ser elegido en 1933, Hitler comentó: "¿Quién dice
que no estoy bajo la protección especial de Dios?".
En efecto, parecía que Hitler estaba bajo una protección especial. Pero,
¿por qué Dios permitió que se le escapara? ¿Por qué Dios permite cualquier
mal?
AMPLIAR LA PREGUNTA

Antes de responder a esta pregunta, ampliémosla un poco. El misterio no es

que Dios sólo permita que exista el mal, sino que permite un sufrimiento
indecible.
Más de dieciséis mil niños mueren cada día por causas relacionadas con el
hambre en la hermosa tierra de Dios. 3 Eso es un niño jadeando por su
último aliento cada cinco segundos. Más de cien niños han muerto desde
que comenzó este capítulo. Todo lo que necesitaban para vivir era un poco
de comida, o que cayera algo de lluvia del cielo. Dios alimentó a Israel con
maná del cielo y codornices que cayeron del cielo. ¿Acaso no conmueve el
corazón de un Dios compasivo la visión de niños demacrados tirados en la
tierra, con moscas arrastrándose por sus ojos sin vida?
¿Se conmueve con empatía al ver a las familias que son horriblemente
aplastadas en accidentes automovilísticos, y que gritan en agonía mientras
esperan ser rescatadas? Seguro que los paramédicos tienen historias de
horror de personas atrapadas en vehículos en llamas. Más de cuarenta mil
personas encuentran la muerte en accidentes de coche cada año, y eso sólo
en Estados Unidos.
Luego está la visión desgarradora de los niños con cáncer. La amiga de
mi hija tiene un niño de doce años con cáncer. La han operado y cortado
tantas veces que suplica morir. Sus padres son cristianos y su angustia es
inconmensurable. Y ese escenario se reproduce muchas veces a diario en
esta vieja y lamentable tierra.
Si a esto le añadimos los miles de otras terribles enfermedades que
contrae la gente, los asesinatos, las torturas, las viciosas violaciones y todos
los demás males que tienen lugar cada día, tenemos una pesadilla viviente.
Para responder a esta importante pregunta, déjame que te hable de mi
padre. Dejaba regularmente a mi madre y a nosotros los niños. Cuando
estaba cerca, había veces que nos golpeaba físicamente. Recuerdo que una
vez mató a un animal indefenso con sus propias manos. Con esa
información, estaría bastante justificado concluir que mi padre era un
tirano, una bestia abusiva de hombre.
Pero aquí hay una información que falta y que cambiará radicalmente su
perspectiva. Dejaba regularmente a nuestra madre para que cuidara de
nosotros porque era constructor, y trabajaba muchas horas para ganar
dinero y comprar comida para su querida familia. Nos azotaba físicamente a
los niños cuando mentíamos o robábamos algo; se preocupaba lo suficiente
como para corregirnos cuando lo hacíamos mal. Ah, y ese animal
indefenso-lo encontró en el arcén de la carretera.
Había sido atropellado por un coche y se estaba muriendo. Sacó al pobre
animal de su miseria, y le dolió tener que hacerlo. Mi padre era un padre
cariñoso y una persona extremadamente compasiva.
Muchas veces he oído a ateos furiosos y a escépticos amargados pintar a
Dios como un tirano. Le acusan de ser un monstruo despiadado por su
inacción ante el sufrimiento y por algunas de sus acciones en el Antiguo
Testamento. Es cierto que sus juicios en el Antiguo Testamento son muy
duros. Pero también son duros en el Nuevo Testamento.
Pero déjame darte una información que debería cambiar radicalmente
tus pensamientos. Dios nos dio la vida. Nos dio ojos para ver esta increíble
creación. Nos dio oídos para escuchar la hermosa música. Nos dio papilas
gustativas para disfrutar de toda la increíble variedad de alimentos. Cada
vez que vemos una impresionante puesta de sol, o jugamos con un lindo
cachorro, o miramos a los ojos de un bebé recién nacido, estamos viendo
Su creación.
Él ha prodigado su bondad sobre nosotros dándonos todas las
bendiciones de esta vida, ¿y qué hace la humanidad pecadora? Usamos Su
nombre como una palabrota. Somos desagradecidos e ingratos por Su
bondad y violamos deliberadamente Su Ley. Entonces, ¿qué hizo Él? Se
convirtió en un Hombre perfecto en la persona de Jesús de Nazaret. La
primera vez que Jesús abrió su boca para predicar, sus enemigos trataron de
matarlo. La Escritura registra que el hombre pecador trató de asesinarlo
diez veces antes de que finalmente lo lograran.
Este Dios increíblemente bondadoso, amoroso y perdonador es también
un Dios de justicia y verdad. Su propia naturaleza exige que cuando un
hombre asesina a otro ser humano, debe ser castigado. Su rectitud clama
por que se haga justicia cuando alguien transgrede su perfecta Ley.
Entonces, ¿qué hizo Dios además? Dio su vida en una cruz cruel,
asumiendo el castigo por el pecado del mundo, para que la humanidad
malvada pudiera escapar del justo castigo en el infierno.
Por eso, cuando veo los duros juicios de Dios en las Escrituras o pienso
en su inacción cuando se trata del mal, tengo un contrapeso. No veo a mi
Padre celestial como un tirano frío e impersonal, porque la Biblia nos da
información adicional: dice que todos sus juicios son justos y verdaderos
en su totalidad. Esa terrible cruz nos muestra que su ira contra el mal no ha
cambiado, pero también nos da un vistazo a su increíble amor y
misericordia, bondad y amabilidad, compasión y cuidado.
Por eso, cuando los hombres enfadados señalan con el dedo a Dios y le
acusan de maldad, digo con el salmista: "Justo eres tú, Señor, cuando te
suplico;
Sin embargo, permíteme hablar contigo de tus juicios. ¿Por qué prospera el
camino de los malvados? ¿Por qué se alegran los que actúan con
traición?" (Jeremías 12:1). Pero lo pregunto con angustia de corazón, sin
ningún atisbo de acusación. No cuestiono el carácter santo de Dios porque
le temo, y como dijo una vez un sabio judío: "El temor del Señor es el
principio de la sabiduría" (Proverbios 9:10). Dios siempre tiene sus razones.
¿Quién soy yo para juzgar moralmente a Dios Todopoderoso, especialmente
a la luz de mi propio corazón pecador? Tal arrogancia por mi parte sería, en
efecto, un delirio de grandeza.
La Biblia dice que todos nos presentaremos ante Dios un día (ver
Romanos 14:12). Estoy eternamente agradecido de que en ese "gran y
terrible día" mis pecados sean perdonados. No tengo que tener mi juicio
personal de Nuremberg por mis crímenes contra Dios. Mi multa fue
totalmente pagada hace dos mil años. Me enfrentaré a Dios, no como mi
Juez, sino como mi Salvador. Y cuando lo vea cara a cara, puede que
incluso se digne a responder a mis preguntas. Y puede que también
responda a las tuyas... si te has alejado de tus propios pecados y confías sólo
en Jesucristo para tu salvación. Esa es mi más profunda oración y
esperanza, porque es para ti que escribí este libro.

OTRO HOLOCAUSTO

Al considerar cómo Dios pudo permitir el Holocausto en la Alemania nazi,

veo paralelismos con otro holocausto más cercano. Uno de los grandes
misterios del Holocausto fue la aparente complicidad de muchos alemanes.
Sin embargo, he visto imágenes de la Segunda Guerra Mundial de los
Aliados cuando liberaban los campos de concentración, obligando a los que
vivían alrededor de los campos de la muerte a pasar por ellos. Los civiles
entraban con sonrisas y salían desconsolados y horrorizados. Me quedé
pensando: ¿Cómo es posible que no lo supieran? Vivían alrededor de los
campos y podían ver el humo acre que salía constantemente de las
chimeneas. ¿No sabían lo que estaba ocurriendo en su propio patio? ¿Lo
sabían, pero por miedo a los nazis guardaban silencio mientras millones de
personas inocentes eran asesinadas? ¿O acaso pensaban seriamente que los
campos no eran más que una especie de confinamiento de guerra para los
judíos?
¿Conoces el holocausto de Estados Unidos? ¿Sabes lo que está pasando
en tu propio patio trasero? ¿O sabes que millones de bebés inocentes no
nacidos están siendo asesinados en el aborto, pero piensas que no es un
bebé en el vientre materno y por lo tanto está bien permanecer en silencio?
Tal vezpiensan que lo que sea que está creciendo dentro del vientre
materno no es humano y, por lo tanto, puede ser eliminado como un
residuo común. Está bien deshacerse de él porque no es humano. Eso es lo
que dijo Hitler de los judíos. Declaró que no eran humanos, para poder
justificar su eliminación.
Sin embargo, sabemos cuándo comienza la vida, y no es cuando
usted o yo o la madre sienten que comienza. Según la ciencia, es en la
concepción:
"Biológicamente hablando, el desarrollo humano comienza en la
fecundación".
∼ La biología del desarrollo prenatal, National Geographic, 2006
"Las dos células se convierten gradual y elegantemente en una sola. Este
es el momento de la concepción, cuando se crea el conjunto único de
ADN de un individuo, una firma humana que nunca ha existido antes y
que nunca se repetirá."
∼ En el vientre materno, National Geographic, 2005
Después de la fecundación ha nacido un nuevo ser humano. Ya no
es una cuestión de gusto u opinión... es una simple evidencia
experimental. Cada individuo tiene un comienzo muy limpio, en
la concepción".
∼ Dr. Jerome LeJeune, profesor de genética, Universidad de Descartes
"Según todos los criterios de la biología molecular moderna, la vida
está presente desde el momento de la concepción".
∼ Profesor Hymie Gordon, Clínica Mayo5
La Asociación Médica Americana (AMA) declaró ya en 1857 (a la que
se hace referencia en el dictamen Roe. vs. Wade) que "la existencia
independiente y real del niño antes del nacimiento, como ser vivo" es una
cuestión de ciencia objetiva.
Así que en el momento de la concepción hay un desarrollo humano
infantil.
Hay una entidad viva con su propio y único ADN. Así que con estos
pensamientos en mente, ayúdame a terminar esta frase si puedes: "Está
bien matar a un bebé en el vientre materno cuando ."
Tal vez haya respondido que se puede interrumpir moralmente un
embarazo en caso de violación. Pero, ¿por qué matar al niño por el crimen
del Padre?
¿Qué es peor, la violación o el asesinato? ¿Por qué no apoyar a la madre y
luego hacer que el bebé sea adoptado? ¿No es mejor hacer adoptar a un
niño que matarlo? Si no te gusta la idea de la adopción y prefieres el
aborto, ¿podrías matar al niño tú misma cortándolo en pedazos, o sería
demasiado difícil y preferirías que un médico lo hiciera por ti?
¿Cómo se puede tomar una decisión moral sobre un tema tan importante
como el aborto? ¿Cómo distinguir el bien del mal? Por ejemplo, ¿cómo
sabes si el adulterio está mal? ¿Y el asesinato? ¿El robo? ¿Es correcto el
robo? Según la Biblia, no. Incluso si robas para alimentarte porque te
mueres de hambre, sigue estando mal, y, según las Escrituras, si te pillan
tienes que pagar siete veces la cantidad que robaste (ver Proverbios
6:30-32).
Es de esperar que sepas que el asesinato y el adulterio nunca son
correctos. Entonces, si sabes que tanto el asesinato como el adulterio son
moralmente malos, ¿de dónde sacas ese conocimiento? Si es de lo que la
sociedad dice que está bien y mal, tienes un problema. Recuerda que todo
lo que hizo Hitler fue completamente legal. En el caso de la Alemania nazi,
la sociedad consideró que el asesinato era correcto, y nosotros vivimos en
una sociedad que ha hecho lo mismo con los no nacidos.
Si usted y yo abogamos por quitar una vida humana en el vientre
materno como un "derecho", ¿en qué nos diferenciamos de los que
abogaron por quitar la vida a tantos judíos? La respuesta es que no lo
somos.
Si no conoces a Dios, y llegas a "nacer de nuevo" (ver Juan 3:1-5), sin
duda te mirarás a ti mismo y dirás con John Newton: "Asombrosa gracia
que salvó a un miserable como yo". Estarás de acuerdo en que la palabra
"miserable" está bien elegida para describir lo vil que eras, porque te verás
a ti mismo en la verdad: como una persona despreciable, egoísta y amante
del pecado que abogaba por el asesinato de niños en el vientre materno.
Entrarás con tu malvado corazón sonriendo, y saldrás apesadumbrado y
horrorizado por lo que ves.
Que ese día llegue pronto, no sólo por tu propia salvación, sino por la de
los miles que morirán legalmente hoy al final de un afilado bisturí. Que
llegue pronto para que tu voto no sea un voto que eleve la prosperidad por
encima de la moralidad, como hizo el voto alemán no hace mucho tiempo.
Por favor, nunca jamás vote a un hombre o a una mujer que crea que es un
derecho matar a los no nacidos.
Como hemos visto antes, hay varias teorías sobre el motivo por el que
Hitler odiaba tanto a los judíos, pero su motivo puede haber sido algo más
que puro odio...
porque hay un incentivo que no se menciona a menudo. Adolf Hitler tenía un
enorme incentivo para matar a los judíos: su sangre financiaba su máquina de
guerra. Se apoderó de los bienes de las familias judías, y cada familia que
asesinó sumó varios miles de millones de dólares. Según los expertos,
financió un enorme 30 por ciento del esfuerzo bélico alemán matando judíos
y robando su riqueza". El asesinato de judíos era un negocio lucrativo y lícito
en Alemania: desde la toma de sus casas, sus cuadros, sus ahorros, el oro de
sus dientes hasta su pelo, todo ello sumaba dinero en el banco para Hitler.
El aborto estadounidense tiene el mismo gran incentivo. Si no crees que
se trata de un gran plan para ganar dinero, comprueba los precios actuales de
tu proveedor local. Matarán a tu bebé por sólo 765 dólares para un niño de
hasta 16 semanas, pero el precio aumenta si el bebé tiene más de 19 semanas.
Tendrás que desembolsar el triple y pagar la friolera de 2.165 dólares
(consulta los precios actuales en http://www.fpamg.net/fees). Son unos
buenos ingresos por unos minutos de arrancar los brazos, las piernas y la
cabeza de un bebé en una mesa; comprobar las partes del cuerpo para
asegurarse de que están todas fuera, y luego tirarlas a la basura. Son sólo
10-15 minutos de trabajo para un médico experto. Y todo es legal, como el
Holocausto.
Así que no es ningún misterio lo que llevó a Hitler a matar a seis millones
de judíos, como tampoco lo es por qué los que están a favor del aborto son
tan celosos de que las mujeres tengan la posibilidad de elegir cuando se trata
de interrumpir su embarazo. El amor al dinero sigue siendo la raíz de todos
los males.
 • Notas finales -

CAPÍTULO 1

1. Ian Kershaw, Hitler: A Biography (Nueva York: W. W. Norton &

Co., 1998, 2008, 2008), 5-6.
2. Adolf Hitler, Mein Kampf, traducción de James Murphy (1939;
repr., Boring, OR: CPA Book Publisher, 1942), 22.
3. Ibídem, 22-23.
4. Ibídem, 80.

CAPÍTULO 2

1. Kershaw, Hitler, 61-62.

2. Hitler, Mein Kampf, 129.
3. Kershaw, Hitler, 77-78.
4. Hitler, Mein Kampf, 276.
5. Kershaw, Hitler, 105.
6. Ibídem, 111.

CAPÍTULO 3

1. William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich:A History of
Nazi Germany, 1ª ed. de Touchstone. (Nueva York: Simon &
Schuster, 1990), 119.
2. Kershaw, Hitler, 171.
3. Ibídem, 181.
4. Ibídem, 182.
5. Ibídem, 192.
6. "El ascenso de Adolf Hitler: Los alemanes eligen a los nazis", The
History Place,
http://www.historyplace.com/worldwar2/riseofhitler/elect.htm.
7. Kershaw, Hitler, 212.
8. Ibídem, 210.
9. Ibídem, 213.
10. Ibídem, 234.
11. Ibídem, 238.
12. Ibídem, 255.
13. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 5.
14. Kershaw, Hitler, 256.
15. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 194.
16. Hitler, Mein Kampf, 86.
17. Göetz Aly, en Jody K. Biehl, "New Holocaust Book, New Theory:
How Germans Fell for the 'Feel-Good' Fuehrer", 22 de marzo de
2005, Spiegel Online,
http://www.spiegel.de/international/0,1518,347726,00.html.
18. Biehl, "Nuevo libro sobre el Holocausto, nueva teoría".

CAPÍTULO 4

1. Joseph Goebbels, The Goebbels Diaries, 1942-1943 (n.p.: Greenwood

Press, 1970), 359.
2. Norman Rich, de Hitler's War Aims: Ideology, the Nazi State, and the
Course of Expansion (Nueva York: W. W. Norton, 1973), xiii.
3. Hitler, Mein Kampf, 156.
4. Adolf Hitler, Mein Kampf, trad. James Murphy (Nueva York: Hurst and
Blackett, 1982), vol. 2, cap. 2,http://gutenberg.net.au/ebooks
02/0200601.txt.
5. David Welch, Hitler (Londres, UCL Press, 1998), 37.
6. Eduard Bloch, "Mi paciente, Hitler: A Memoir of Hitler's Jewish
Physician", publicado en Journal of Historical Review 14, no. 3
(mayo-junio de 1994): 27-35, disponible en
http://www.ihr.org/jhr/mypatienthitler.html.
7. Kitty Werthmann, "Freedoms Can Disappear in a Hurry If We Are Not
Careful, Eagle Forum,
http://www.eagleforum.org/misc/states/articles/2003/werthmann-3-
11-03.shtml.
8. Neville Chamberlain, en un discurso pronunciado el 30 de septiembre
de 1938, disponible en
http://eudocs.lib.byu.edu/index.php/Neville_Chamberlain%27s_%2
2Peace_For_Our_Time%22_speech.
9. "Suicidios: Nazis go down to defeat in a wave of selbstmord", revista
Life, 14 de mayo de 1945. Disponible en
http://books.google.com/books?
id=CUoEAAAAMBAJ&lpg=PP1&pg=PA32#v=onepage&q&f=fals
e.
10. "Joseph Goebbels: 'El enano venenoso'", Equipo de Investigación de
Educación y Archivos del Holocausto,
http://www.holocaustresearchproject.org/holoprelude/goebbels.html.
11. Toby Thacker, Joseph Goebbels: Life and Death (Londres:
Palgrave, 2009), 301.
12. Nazi Conspiracy and Aggression, vol. 6 (Washington, DC:
Government Printing Office, 1946-1948), 259-60.
13. "Adolf Hitler, testamento político final (29 de abril de 1945)",
Learntoquestion.com: Base de datos de recursos, publicado el 29
de septiembre de 2005,
http://www.learntoquestion.com/resources/database/archives/00075
2.html.

CAPÍTULO 5

1. Adolf Hitler, "Estado libre o esclavitud" (discurso pronunciado en

Múnich, 28 de julio de 1922), http://www.hitler.org/speeches/07-
28-22.html.
2. John Toland, Adolf Hitler (Londres: Book Club Associates, 1977), 116.
3. Hitler, Mein Kampf (CPA repr.), 39.
4. Ibid.
5. Ibídem, 44-45.
6. Hitler, Mein Kampf (Hurst y Blackett),
http://gutenberg.net.au/ebooks02/0200601.txt.
7. Véase "El judío internacional de Henry Ford",
http://www.reformation.org/ford-international-jew.html.
8. Véase "Henry Ford",http://www.holocaust-
history.org/questions/ford- henry.shtml.Para más información
sobreantisemitismode, véase Neil Baldwin, Henry Ford and the
Jews: The Mass Production of Hate (Nueva York: Public Affairs,
2002).
9. Adolf Hitler, citado en Michael Dobbs, "Ford and GM Scrutinized for
Alleged Nazi Collaboration", Washington Post, 30 de noviembre de
1998, A01,http://www.washingtonpost.com/wp-
srv/national/daily/nov98/nazicars30.htm.
10. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 101.
11. Richard Wagner, Judaism in Music, and Other Essays, William Ashton
Ellis, trans. (University of Nebraska Press, 1995), números de
página desconocidos.
12. Citas de Richard Wagner, http://www.quotesby.net/Richard-Wagner.
13. Richard Wagner, El judaísmo en la música, William Ashton Ellis,
trans., BibliotecaWagnered. 1.1
(1850),http://users.belgacom.net/wagner-
library/prose/wagjuda.htm.
14. Ibid.
15. Ibid.
16. Ronald Taylor, en Joachim Köhler, Wagner's Hitler: The Prophet and
His Disciple (Cambridge, Reino Unido: Polity, 2001),
introducción.
17. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 108.
18. R. Stackelberg y S. A. Winkle, eds., The Nazi Germany Source-
book: An Anthology of Texts (n.p., Routeledge, 2002), 84-85.
19. Charles Darwin, citado en The World's Most Famous Court Trial by
John Thomas Scopes (Clark, NJ: The Lawbook Exchange, Ltd.,
2008), 335, http://books.google.com/books?
id=rndb5m5xNk0C&pg=PA335&lpg=PA335&dq#v=onepage&q&f
=falso.
20. Hitler, Mein Kampf (CPA repr.), 146.
21. Ibídem, 161.
22. Ibídem, 161-62.
23. Ibídem, 164.
24. Ibídem, 163.
25. Rudolf Hess, en una reunión en 1934.
26. Henry Ford, en "The Jew in Character", Dearborn Independent, 22
de mayo de 1920,
http://www.jrbooksonline.com/Intl_Jew_full_version/ij01.htm.
27. Kershaw, Hitler, 449.
28. Ibídem, 469.
29. Michael Berenbaum, El mundo debe saber: The History of the
Holocaust as Told in the United States Holocaust Memorial
Museum (Boston: Little, Brown, 1993), 93.
30. Franciszek Piper. "Gas Chambers and Crematoria," en Anatomy of
the Auschwitz Death Camp edited by Michael Berenbaum and
Yisrael Gutman (Bloomington: Indiana University Press y United
States Holocaust Museum, 1994), 173.
31. Ibídem, 163, 173.
32. Berenbaum, El mundo debe saber, 194-95.

CAPÍTULO 6

1. Hitler, Mein Kampf (CPA repr.), 125.

2. Véase "Top Nazi Rudolf Hess Exhumed from 'Pilgrimage' Grave", 21
de julio de 2011, Free Republic,
http://www.freerepublic.com/focus/fnews/2751712/posts.
3. Norman H. Baynes, ed., The Speeches of Adolf Hitler, April 1922-
August 1939, vol. 1 (Londres: Oxford University Press, 1942), 19-
20. Adolf Hitler en un discurso el 12 de abril de 1922.
4. "Campaign against 'Godless Movement'", Associated Press, 23 de
febrero de 1933, artículo reproducido en
http://www.infidels.org/library/historical/unknown/hitler.html.
5. Joe Sharkey, "Palabra por palabra/el caso contra los nazis; cómo las
fuerzas de Hitler planearon destruir el cristianismo alemán", 13 de
enero de 2002, corrección adjunta,
http://www.nytimes.com/2002/01/13/weekinreview/word-for-word-
case-against-nazishitler-s-forces-planned-destroy-german.html?
pagewanted=all.
6. Véase Shirer, The Rise and Fall the Third
Reich. 7. Ibídem, 237.
8. Baynes, ed., The Speeches of Adolf Hitler, vol. 1, 386.
9. Alan Bullock, Hitler: A Study in Tyranny (Nueva York: Harper
Perennial, 1991).
10. Véase Uwe Siemon-Netto, "Analysis: Nazis vs. Cristianos", 14 de
enero de
2002,http://www.upi.com/Odd_News/2002/01/14/Analysis-Nazis-
vs-Christians/UPI-55711011059133/
11. "El plan maestro nazi: The Persecution of the Christian Churches",
Rutgers Journal of Law and Religion, publicado en el invierno de
2001, http://org.law.rutgers.edu/publications/law-
religion/nurinst1.shtml.
12. Jonathan Steinberg, All or Nothing: The Axis and the
Holocaust, 1941-1943. (Londres: Routledge Press, 2002),
243.
13. Albert Speer, Inside the Third Reich, transs. por Richard Winston,
Clara Winston y Eugene Davidson (Nueva York: Macmillan, 1971),
143.
14. Konrad Heiden, A History of National Socialism (Nueva York:
A.A. Knopf, 1935), 100.
15. Shirer, The Rise and Fall the Third Reich, 240.
16. Ibid.
17. Herman Rauschning, "Prefacio", Los diez mandamientos: Diez
novelas cortas de la guerra de Hitler contra el código moral, ed.
Armin L. Robinson (Nueva York: Simon and Schuster, 1943), xiii.
18. John Lennon, citado en Maureen Cleave, "The John Lennon I Knew",
Telegraph (Reino Unido), 5 de octubre de 2005.
http://www.telegraph.co.uk/culture/music/rockandjazzmusic/364698
3/The-John-Lennon-Iknew.html.
19. Albert Einstein, entrevistado por George Sylvester Viereck, What
Life Means to Einstein: An Interview", Saturday Evening Post, 26
de octubre de 1929, 17.
20. John Toland, Adolf Hitler (Nueva York: Anchor Books,
Doubleday, 1976), 143.
21. J. S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933-1945 (n.p.:
Regent College Publishing, 1997), número de página desconocido.
22. Jean-Denis G.G. Lepage, Hitler Youth, 1922-1945: An Illustrated
History (Jefferson: McFarland & Company, 2009), 87.
23. "Hitler Becomes Führer", The History Place,http://www.history-
place.com/worldwar2/holocaust/h-becomes.htm.
24. Rolf Tell, Sound and Führer (Hesperides Press, 2006). Rudolf Hess
se dirigió a los líderes políticos en Munich el 21 de abril de
1938.
25. Simon Berthon y Joanna Potts, Warlords: Una extraordinaria
recreación de la Segunda Guerra Mundial a través de los ojos y las
mentes de Hitler, Roosevelt, Churchill y Stalin (Nueva York: Da
Capo, 2007), 141.
26. "Luchadores por el Reich eterno", Das Reich, 8 de abril de 1945.
27. Richard Steigman-Gall, The Holy Reich: Nazi Conceptions of
Christianity, 1919-1945 (Cambridge University Press, 2003).
Número de página desconocido.
28. Ibid.
29. Ibid.
30. W alter C. Langer y Dr. S. D. Stein, "A Psychological Profile of
Adolph Hitler", (Washington: The United States Office of Strategic
Services (USOSS), 1943).
http://www.nizkor.org/hweb/people/h/hitler-adolf/oss-
papers/text/oss-profile-01.html.

CAPÍTULO 7

1. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 349.

2. "On This Day 1950-2005", BBC News online, 20 de julio,
http://news.bbc.co.uk/onthisday/hi/dates/stories/july/20/newsid_350
5000/3505014.stm.
3. "Global Hunger", sitio web de Bread for the
World,
http://www.bread.org/hunger/global/.
4. Miranda Hitti, "Car Crashes Kill 40,000 in U.S. Every Year,"
FoxNews.com: Salud, 3 de febrero de 2005,
http://www.foxnews.com/story/0,2933,146212,00.html.
5. Estas citas se encuentran entre varios comentarios recibidos por un
subcomité judicial del Senado de los Estados Unidos en 1981, de
una colección de expertos médicos que testificaron en relación con
el comienzo de la vida. Para ver más testimonios de expertos
recibidos por este subcomité, junto con otros testimonios médicos
relativos al aborto, véase "The Case against Abortion: Testimonio
médico", http://www.abort73.com/abortion/medical_testimony/.
6. Ibid.