tabla de contenido

2 Presentación Entrevista al V.H.

Fernando Martínez Toro 24
por Orlando Rubio Rico
3 De regreso a la camara del medio

Educación con ánimo de lucro 28

12 Venerables Maestros 2011 - 2012 por Alejandro Castillo Rivas

14 La autoridad del Gran Maestro Renacimiento de la Logia

Sol de Zipa 34

19 La regla de 24 pulgadas
Por Rafael Camerano Fuentes. Libros recomendados 35

22 De pie el taller ante Sociales 36

El Maestro Antonio Nariño

1 Reflexión
 PRESENTACIÓN
Este es el último número de Reflexión, revista de la Gran
Logia de Colombia, bajo la dirección del muy respetable Gran
Maestro, Q.H. Jorge Valencia Jaramillo, quien el próximo siete
de agosto de 2011 como acto último presidirá la Asamblea
Ordinaria de elección y posesión del nuevo Gran Maestro para
el periodo constitucional 2011-2013, junto con las nuevas
Grandes dignidades y Oficialías que le asistirán durante el
primer año de gobierno.

Suele decirse que los gobernantes al concluir su periodo

caminan con el sol en la espalda. No puede ser así en
masonería, porque el sol, que no cesa de estar en el oriente,
es el mismo que asiste al Venerable de regreso a la cámara del
medio, sitial de mediodía, donde le aguardan la satisfacción que
procura el abrazo de sus hermanos de obediencia y la lejanía del
tumulto que deambula en la ceguera de los pasos perdidos.

Como lo afirmó uno de los candidatos, refiriéndose al M.V. H.

Valencia Jaramillo, la historia se encargará de verificar sus
méritos en el ejercicio como Gran Maestro. Esperamos que
ésta sea tan generosa como hasta ahora porque no es fácil
ganar renombre memorable en una sociedad como la nuestra,
sobre todo si se ha transitado sobre las ascuas de la política
y la administración pública, y por los riscos de la academia, la
literatura y el sector privado, sin que la crítica, el escándalo o
la justicia cobren lo justo. Como alcalde que fue de Medellín,
parlamentario de muchos periodos, ministro, delegado
presidencial ante Organismos Multilaterales; como filántropo en
el campo del arte, la literatura y la industria editorial, y; como
poeta, el Gran Maestro Jorge Valencia Jaramillo ha ganado un
sitial en la historia colombiana. Quienes lo acompañamos -no
llevados por miras mercenarias, al decir del rito EAA – estamos
complacidos de haberlo hecho y aguardamos con alegría que en
la masonería su nombre quede escrito con la tinta indeleble que
merece el acto y la obra virtuosa, culta y bondadosa, de la que
somos testigos.

La masonería merece lo mejor porque sus postulados se erigen

desde la verdad, la virtud y el amor por la humanidad. En esta
edición todos los trabajos apuntan en esa dirección y las fotos
hablan por sí solas.
T.A.F.

El editor.

Reflexión 2
 DE REGRESO
A LA CÁMARA
DEL MEDIO
Entrevista al Gran Maestro saliente
M.R.H. JORGE VALENCIA JARAMILLO.

El siete de agosto, cada

dos años hay elección
de Gran Maestro de la
Gran Logia de Colombia
en la Asamblea, a la que
asisten como miembros
los ex grandes maestros y
cuatro delegados por cada
logia activa y sin deuda
con la institución. Es el
final del mandato del muy
venerable hermano Jorge
Valencia Jaramillo, Gran
Maestro desde 2007,
reelegido en 2009, quien
a la vez es presidente de
la Confederación Masónica
Interamericana.

3 Reflexión
Reflexión, Revista de la Gran mal, de los hechos corrientes de la vida y que in-
tentamos pensar en temas más transcendentales,
Logia lo entrevistó una semana que van más allá y que deben perdurar . Entonces
la conclusión es que yo pienso que la institución en
antes de dejar el cargo y con Colombia, es una Orden menor que no ha tenido
la serenidad que le caracteriza mucho desarrollo, que tal como lo veo ahora tam-
poco cambiará de manera importante en el futuro y
respondió sin prisa, con ese no cambiará porque la manera como los hermanos
tono de voz que le conocen perciben esa Orden, esa responsabilidad que tene-
mos al pensar que nuestros principios y nuestra
quienes le han escuchado ha- filosofía deberían servir de patrón de conducta para
nosotros como hermanos, para la familia y para la
blar con emoción de la maso- sociedad en general , uno se da cuenta de que poco
nería y de su pertenencia a la es así, para no decirlo de una manera muy negativa.
Muchos hermanos se adaptan a la rutina de asistir
Orden. periódicamente a su logia, verse con los hermanos
pero no transcienden mucho mas de ahí, no hay
un planteamiento permanente de cuál es nuestra
posición frente a la sociedad. Vivimos en país muy
injusto muy desigual y qué hacemos para que no
Revista Reflexión: Gran Maestro, al cie- lo sea así y la conclusión es que no hacemos prác-
rre de cuatro años en esta Gran Maes- ticamente nada de conjunto, prácticamente nada;
que debemos ser conscientes de la solidaridad que
tría ¿cuál es su percepción y experien- debemos tener con todos nuestros congéneres y
cia del ejercicio? pensemos que en nuestro país, donde hay gente vi-
viendo en condiciones miserables, como institución,
Gran Maestro: - Han sido cuatro años muy impor- frente a eso, no hacemos prácticamente nada.
tantes, interesantes e ilustrativos. El hecho de po-
der mirar en cierta forma, desde un ángulo dife- Valoro inmensamente la experiencia como Gran
rente, más en perspectiva, la vida de las logias Maestro, como dije antes ella me ha servido
y la vida de los hermanos y lo que sucede para mirar en perspectiva el conjunto y para
dentro de aquellas permite, con el paso ver que son muchas las cosas que habría
del tiempo, que se forme una opinión y que cambiar, que no concibo el que con-
unos criterios que no se tenían an- tinuemos como venimos pero por lo
tes. Para mi muy importante es que yo mismo he visto la reacción
que aceptando que la masone- de los hermanos ante palabras
ría como tal es una Orden, como estas que he pronuncia-
el hecho de aceptarlo im- do en días o meses atrás
plica que el estar juntos hay siempre sorpresa, tal
significa mucho más que vez se piensa que eso no se
estar juntos, es decir, que no puede o no se debe y por lo
es una unión material sino que mismo entonces agradezco a la
hacemos un esfuerzo muy grande vida que me dio esta oportunidad y
para una unión espiritual y cuando que me permitió entender o compren-
decimos espiritual es porque estamos der mejor a mis hermanos, pero que el
pensando en valores y sentimientos que camino sería largo y una meta como la que
están por encima de lo rutinario, de lo nor- yo imagino, muy lejana.

Reflexión 4
 “Yo pienso que un ser humano o una institución o
una organización que no tiene sueños de cambiar la
sociedad o de cambiarse a sí misma está estancada y
ha dejado de ser, realmente.”

R.R.: Gran Maestro ¿qué logros y frus- tenía y que apoye era demasiado grande y que no
íbamos hacer capaces con ella, digamos eso me
traciones predominan en su mente en pone triste, porque en el pasado yo también tuve
estos agitados días de clausura? sueños como esos, los intente y se volvieron rea-
lidad. Y se volvieron realidad a pesar de que eran
G.M. – Bueno, yo diría que el hecho de haber in- sueños. Por ejemplo, la semana pasada estuve en
tentado durante todo este tiempo el ocuparnos de Medellín despidiéndome de mis hermanos y en un
la parte más académica, mas mental, más espiri- momento dado aludieron al metro de Medellín y yo
tual, en los actos que se celebraron repetidos, en recordaba que yo fui el alcalde que inició esa obra y
las conferencias, en todo lo que se trató de hacer, que allá se reconoce que yo soy el padre de la idea
que creo que fue profuso y amplio, eso me pareció de la obra, y al ver el tamaño, lo que eso significa
muy interesante, muy importante. Digamos que las yo me sentía muy satisfecho porque a pesar de que
frustraciones un poco tienen que ver con la res- lo empezamos hace tantos años el metro empezó
puesta que di en la pregunta anterior, que es lo que en forma hace quince años. Lo que ha significado
me parece a mí fundamental y de fondo. En la par- para la calidad de vida de los antioqueños y de los
te material, pues, lo más notorio evidentemente es que viven en el Valle de Aburra, no puede contarse.
el proyecto de la construcción del edificio: yo creo Y yo me preguntaba cómo ninguna otra ciudad de
que eso se debe hacer, eso espero, no sé cuándo Colombia ha sido capaz; cómo allí les llevamos más
pero que se haga, porque una cosa que me parece de quince años de distancia. ¿Porque? Porque al-
fundamental es no tenerle miedo a la grandeza ni guien se atrevió y en este caso fui yo. Y vino a mi
a los sueños, decir que de pronto la idea que yo cabeza la Feria Internacional de Libro: Cuando yo

“Una cosa
que me
parece
fundamental
es no tenerle
miedo a la
grandeza ni a
los sueños”

5 Reflexión
propuse a la Cámara Colombiana del Libro la idea Venezuela, Colombia Ecuador, Perú, Bolivia y Chile,
de hacer esa feria luche por ella tres años. Nunca eso parecía imposible, luchamos varios años para
olvido que en la última Junta, nueve eran los miem- hacerlo, muchas veces quedamos derrotados has-
bros y habiéndolos convencido antes a todos, lo ta que finalmente se hizo y fue todo un éxito, hasta
sometimos a votación y cinco votaron en contra. que por problemas políticos Pinochet en Chile sacó
¿Por qué? Porque pensaron que con eso se que- a Chile de ahí y después, hace cinco años, Chávez
braba la Cámara del libro, hacerlo era demasiado por diferencias con el presidente Uribe y el TLC
grande. Yo recuerdo que renuncie pero después sacó a Venezuela; pero era una gran cosa, fueron
me volvieron a llamar y la feria se hizo y hoy es un grandes sueños que sí se lograron. Yo no tenía
éxito total y digamos que, básicamente, la Cámara miedo, yo sabía que otra vez lo había intentado y se
del Libro casi que vive de esa feria. Cuando pensé podía, todavía creo que se debe. Aquí nunca me he
como senador en que podríamos tener una regu- sentido aplastado por soñar un edificio de cuarenta
lación para las ediciones y los libros en Colombia y y cuatro pisos, para nada; por el contrario si podía
en compañía con algunos miembros de la cámara ser más grande mejor, no tenía yo miedo pero,
del libro imaginamos una ley del libro, decían ¡eso digo, no se vio así. Algunos pensaban que era de-
nunca va a salir! y salió y hoy está vigente y el sec- masiado, en fin, esas cosas me preocupan porque
tor editorial de Colombia creció apoyado en esa ley. yo pienso que un ser humano o una institución o
Eso fue otro sueño, yo tuve esos sueños. Cuando una organización que no tiene sueños de cambiar
el presidente Carlos Lleras me encargó para im- la sociedad o de cambiarse a sí misma está estan-
pulsar la integración Andina de América Latina, de cada y ha dejado de ser, realmente.

Reflexión 6
 Cuando decimos que somos unos hombres
libres y de buenas costumbres, para el 95% de
los masones es sólo una frase.”

¿Cómo describe, Gran Maestro, la Ma- debería cambiarse. A las Dignidades y Oficialías
de la Gran Logia y de las Logias se debe llegar ha-
sonería en este Oriente, comparada biendo comenzado en el servicio masónico por el
con la que tuvo la oportunidad de cono- menor cargo en la escala, empezar por la dignidad
cer dentro y fuera del país? menor, la de menos responsabilidad , llamémoslo
así y debe esperar un número de años, servir de
Bueno, yo diría que evidentemente en otros orien- manera ininterrumpida, porque de esa forma ya
tes la masonería es primero mucho más grande se sabe que si cumple sus deberes y goza del re-
y segundo influye mucho más en la sociedad, que conocimiento de sus hermanos maestros llegara
es lo que yo he querido y pienso que se debería a ser Venerable o Gran Maestro, con lo que se le
hacer, doy ejemplos importantes Brasil, Chile, Uru- da una estabilidad y una tranquilidad inmensa a la
guay, México, Estados Unidos Francia, en fin, son Logia y a la Gran Logia y además, este prerrequisi-
muchos los países donde evidentemente hay una to fundamentalmente garantizará que quien llegue
presencia social histórica mucho mayor que la que a la cima conoció en detalle todas las responsa-
tenemos en Colombia. Creo que una de las razo- bilidades de su logia y eso lo llevo a conocer en
nes también muy importante, cuyo mejor ejemplo detalle el significado de sus rituales porque los vivió
está en Estados Unidos, es el sistema que se tiene participo, los dirigió y no tenemos situaciones tan
para la elección de dignidades y oficialías para ocu- tristes como se viven en las elecciones aquí en la
par los cargos. Yo creo que el sistema de elección Gran Logia, en donde todas las elecciones de Gran
no es bueno como existe aquí en la Gran Logia y Maestro viven momentos de llorar, de tristeza al
ver a los niveles que llegan los hermanos para ga-
nar los cargos atacando a otros, peor que en el
mundo profano. Eso es muy triste.

Gran Maestro ¿qué tanto puede alcan-

zar un programa de gobierno en la ma-
sonería, qué tanta realidad se puede
obtener de las buenas, renovadoras y
hasta mesiánicas ideas que se propo-
nen allí?
Hemos visto que muy parcialmente. Por ejemplo,
acabo de anotar que el sistema para ocupar los
distintos cargos se debía cambiar radicalmente, yo
pienso que lo que hay ahora es malo, simplemente
malo, eso no debería existir más. Muchas otras
cosas que se querían cambiar y que están dentro
de nuestra Constitución y nuestros estatutos ha
probado, por años de años, que hay hermanos que
se oponen al avance, al progreso, al cambio y por
cosas evidentes no se pudo hacer. Entonces usted
ve que tenemos una constitución que parece escri-
ta en roca pétrea, absolutamente inmodificable y a

7 Reflexión
mí me aterra de que eso pueda ser así. El hecho de es igual, entonces es muy difícil pero no hay que
que se tengan unas iniciativas para aspirar a una claudicar porque es imposible. La parte normativa,
dignidad y se incluyan dentro de un programa, co- la constitución debe ser el conjunto de principios
nociendo la realidad, no garantizan para nada que generales y todo, pero la esencia de todo es el
puedan llegar a ser realidad, a ser ciertas. trabajo filosófico; que es lo que nos puede motivar
desde el punto de vista social, porque si estamos
¿Pero, esa forma de sucesión basada convencidos luchamos con fuerza y si no tenemos
un convencimiento filosófico intelectual o espiri-
en una carrera de servicio no implica el tual, como lo quiera llamar, no tendremos fuerza
retorno a la antigua norma que impuso ni convenceremos a los demás.
que la masonería fuera una Obediencia
y no una Comuna? Los disidentes se amparan en la obso-
lescencia de la filosofía iniciática de la
No. Yo pienso que estamos, deberíamos estar, en Orden. En el plano internacional, en los
una obediencia y por eso digo que esa sucesión de-
congresos internacionales, ¿que se es-
bería ser fruto del método probado que garantiza
que quien va ascendiendo la escalera va asciendo cucha y qué eco tiene el llamado que
no solo material sino intelectual o espiritualmen- hacen a la desobediencia?
te porque adquiere unos conocimientos y los ad-
quieren con el tiempo y la paciencia para saber G.M. – Afuera, nada. Es que es claro que tenemos
que ellos realmente son parte ahora de ese ser, que distinguir, digamos, el origen mismo de la orden
mentalmente son parte de ese ser. Lo que se ad- de los hermanos constructores, de las catedrales,
quiere de prisa puede irse de prisa, entonces yo de los castillos, en fin, que dio un motivo para aque-
creo que la razón de ser de la llos que estaban estudiando de-
masonería no es pretender ser terminadas materias geológicas,
una organización material ordi- físicas la tierra, el agua, que ne-
naria o común, donde tenemos cesitaban todo esto para la mis-
una casa, un templo y venimos mas construcciones, lo llevaban a
de rutina y nos sentamos y, bue- pensar con la razón y la ciencia y
no, yo lo que digo es que tiene se encontraba frente a los domas
que ser de reflexión, estudio, filo- de la religión, ellos mismos que
sofía sobre el ser humano, cuá- eran creyentes y construían esto,
les son sus razones para existir, ellos mismos y decían una piedra
para hacer, para conformarse, que tenemos a veinte metros de
para actuar, ser lo que tiene que altura si no la tenemos debida-
ser, para que teóricamente fru- mente anclada se va a caer así
to de esa reflexión pueda llevarlo invoquemos los dogmas: es la ra-
a ser un ser mejor. Aunque es zón, es la ciencia, es la verdad de
muy difícil entre seres humanos esa ciencia la que permite su es-
ser mejor: tenemos una gran tabilidad. Pero digamos de mane-
tendencia hacia el mal, no hay ra respetuosa que ellos estaban
duda ninguna; uno pensaría que más que todo ocupados en algo
es afuera pero vemos que aquí material, en sobrevivir y en tener

Reflexión 8
 “¿Qué podemos hacer a nivel mundial, qué deberíamos hacer
por una humanidad que tiene miles de millones de pobres,
pueblos en absoluta miseria, donde nosotros podríamos tener
alguna participación digamos un tanto caritativa…”

mejores condiciones para ellos y su que son fundamentales para esta so-
familia, eran todavía demasiados ma- ciedad actual, si nadie sabe cuál es
teriales con el paso del tiempo pues nuestra reflexión sobre la materia
ingresa la parte especulativa y em- ¿qué posición social vamos a tener
pieza entonces a formarse ya lo que entonces? Tal vigencia no existe prác-
podríamos llamar una esencia bási- ticamente, es muy triste reconocerlo.
ca de principios aquello de que los
hombres son libres y que significa la ¿Está la masonería en la ola
libertad, como derecho principalísimo
de todos que si soy libre pero lo fun- de la globalización e interna-
damental es ser libre mentalmente, cionalización?
poder superar los domas y poder en-
tonces gobernarse por la razón pero G.M.- Yo creo que ha habido esa in-
es que eso es muy difícil porque uno tención pero, en realidad, no. Como
tiene un peso que lo impregna desde presidente de la Confederación Ma-
niño en la cultura donde nace, en la sónica Interamericana –CMI, ha sido
religión en la cual nace, todo eso lo agradable conocer hermanos de
va formando y ya cuando es adulto otras nacionalidades y aprender de
se supone que tiene capacidad para ellos, pero ya como conjunto, lo que
una reflexión personal y libre, que la yo aspiraba que podríamos hacer,
puede hacer desprendiéndose de to- no se pudo hacer, no se hace, o sea
dos esos pesos históricos sociales y que la globalización entendida como
religiosos que ha cargado. Es muy di- tal no se mueve en ese sentido. En
fícil, pocos lo logran, por eso cuando el Congreso Mundial, que es también
decimos que somos unos hombres muy interesante, porque acuden de-
libres y de buenas costumbres, para legaciones desde todos los países del
el 95% de los masones es sólo una mundo y hay algunas conferencias y
frase. reflexiones y algo se mueve, pero una
acción deliberada de eso no existe.
¿Qué vigencia social o en lo
social tiene actualmente la ¿Para qué sirven los congre-
masonería? sos internacionales de la ma-
sonería?
G.M.- Yo creo que muy poca, pero en
Colombia mucho más poca, porque G.M. – Estos congresos son intere-
no nos pronunciamos, nadie sabe santes en el sentido de que permiten
que existimos prácticamente, y si no un poco mantener viva la llama de la
saben afuera qué pensamos frente a orden a nivel mundial, saber que uno
determinados temas que conmueven va y conoce hermanos de tantos paí-
a la sociedad, por ejemplo las liberta- ses anima porque es grato saber que
des y derechos, la pobreza, el desem- existimos en tantos países, yo creo
pleo, el aborto, el matrimonio de los que eso es una parte positiva. Ob-
homosexuales , en fin tantos temas viamente como en cualquier evento

9 Reflexión
habrá conferencistas buenos, regulares y malos. miseria, donde nosotros podríamos tener alguna
Eso siempre es igual en todas partes, luego es muy participación digamos un tanto caritativa, la caridad
interesante saber que de pronto se encuentra uno que por lo menos es algo que debe estar presente
conferencistas buenos, que lo conmueven, pero no nosotros todo el tiempo pero aparte de eso tene-
deja de haber en los congresos, digamos un tiempo mos que hacer mucho más, a sabiendas de que no
precioso que se dedica a cosas que me parecen es lo mismo darle un pescado a alguien para que
elementales, que cómo están organizados, que si coma que enseñarle a pescar, entonces nosotros
respetan esto, que si aquello, no me parece lo de deberíamos enseñar a pescar. Por ejemplo la labor
fondo, pero en fin, yo creo que un valor si tienen, nuestra en la educación sigue siendo muy limitada,
menos del que a mí me gustaría que tuvieran, pero allí tenemos todo un potencial para dar, deberíamos
lo tienen. hacer mucho más a nivel nacional y mundial.

¿Hay en ellos una línea novedosa de De vuelta a su sillón como intelectual,

pensamiento o un tema en especial? gestor cultural y poeta ¿a qué autores
le emociona reencontrar?
G.M.- No, que yo haya percibido no. Una cosa que
se repite de manera continua digamos en todas par- G.M. – ¡A caramba! Tengo muchos, obviamente
tes es la regularidad, que hay que cuidar la regula- para mí los escritores y los poetas es lo que diga-
ridad, que tenemos que mantenernos en esto, pero mos es más importante porque ha sido mi interés
bueno muy bien, respetémosla. Pero esa no es la fi- desde muy joven, entonces ahí hay muchos, pero
losofía que yo busco. Digamos que creo que debería qué podría decirle, Franz Kafka, es un escritor que
haber un hilo conductor de la presencia nuestra a siempre me conmovió muchísimo, el poeta Antonio
nivel mundial ¿Qué podemos hacer a nivel mundial, Machado, Oscar Wilde, pero hay muchos escrito-
qué deberíamos hacer por una humanidad que tiene res que han sido y son importantes para mí, entre
miles de millones de pobres, pueblos en absoluta los filósofos naturalmente me llaman la atención
muchos, pero de manera principal podría decir tal
vez Nietzche, y escritores no olvidar, el poeta Push-
kin, Tolstoi, Dostoievski, Albert Camus, muerto muy
joven, en Francia siempre me llegó, seguramente
olvido a muchos ahora; una poeta o poetisa: Emily
Dickinson, y otros tantos que leo y releo a toda
hora.

Y de los invitados a las Ferias del Libro

¿a quienes ha llegado a admirar?
G.M.- El peruano Vargas Llosa, el chileno Skármeta,
que escribió El Cartero, Benedetti, Fernando Sava-
ter, que tiene una frescura increíble para la filosofía.
Bueno, bueno, he compartido con tantos invitados
a la Feria que seguramente después lamentaré no
haberlos mencionado a todos.

Reflexión 10
 “Aquel que no le importa la diferencia entre el bien y el mal,
aquel que puede combatir con armas innobles al otro ser
humano o a su hermano, ese ¿qué honor merece?”

¿Quien quedó pendiente de Si un aspirante le pre-

tenerlo en la Feria? guntara, Gran Maestro
¿vale la pena entrar
G.M.- Borges, por ejemplo que
me gusta tanto, en realidad en la con el atractivo de la
feria no estuvo. Pero yo si lo invite verdad, la virtud y el ho-
a él, siendo alcalde de Medellín nor, lo animaría a iniciar-
y lo tuve en Medellín, lo cual
será siempre motivo de orgu-
se con esa motiva-
llo para mí. Cuando lo intenté ción?
muchos consideraban tam-
bién imposible de hacer G,M. – Claro! eso es
que asistiera pero lo una belleza, sobre
invité vino y lo tuve. todo entender que
A Sábato, que dis- la verdad es siem-
fruto leerlo, nunca pre relativa pero
estuvo en la feria que la razón funda-
tampoco. mental del ser huma-
no es buscar la verdad
para que teniendo la ver-
¿A Jorge Valencia dad pueda hacer el bien. Son los
Jaramillo qué le queda pendiente hechos fundamentales. Entonces claro, ahora, la
de hacer en la masonería? virtud me lleva atrás a pensar en todos los estoicos
y decir qué difícil!, sí, Séneca pensando todo el tiem-
G.M.- Bueno, un poco como para deducir de todo po en Séneca, en Epicteto, ¿no? La virtud: qué lejos
lo que he dicho es que yo quería cambiar casi todo estamos los seres humanos de la virtud, qué lejos,
y en este momento pues pienso que es muy difícil, qué difícil, pero como meta ideal debe estar siem-
yo quería cambiar casi todo lo que le he dicho, la pre delante de nosotros como una llama que va
actitud, la posición, la presencia y prestancia de la adelante. Y el honor, como concepto fundamental y
Orden ante la sociedad, pero hay un clima para que es saber que se busca siempre el bien, se combate
no se acepte, porque no se debe, pero yo pienso el mal, sí, y que todo aún la vida misma deben estar
es que se debe cambiar, que es una obligación, que sometidas a ese principio y que el honor radica fun-
debería ser la razón de ser de nosotros. damentalmente en esa lucha por la verdad y la vir-
tud, sí. Merece el honor quien lo trabaja y lo hace,
Entonces estoy a 180 grados (no filosóficos sino los otros qué honor pueden tener?. Aquel que no
geométricos) de mucha gente, de muchos herma- le importa la diferencia entre el bien y el mal, aquel
nos, entonces por eso yo digo que habría que cam- que puede combatir con armas innobles al otro ser
biarlo casi todo, pero entonces es muy dramático, humano o su hermano, ese ¿qué honor merece?
dicen “no, el Gran Maestro miren lo que quiere, pero yo diría a pesar de que siento que en nuestro
cambiarlo todo” y entonces es lo que sentí antes, caso Colombia, Gran Logia de Colombia, debería
siento ahora y tristemente pienso que me voy y, cambiarse casi todo, pienso que abrir la puerta o la
luego, a mirar de lejos, pero bien. ventana para que esa persona pueda acercarse a
la verdad a la virtud o a el honor vale la pena.

11 Reflexión
 PRIMEROS
ENTRE SUS IGUALES
VENERABLES MAESTROS 2011 - 2012

No. LOGIA VENERABLE MAESTRO

1 CABALLEROS TEMPLARIOS No 0 Hugo Galindo Arias

2 PROPAGADORES DE LA LUZ No 1 Javier del Castillo

3 AQUILEO PARRA GOMEZ No 2 Edgar Peña velasquez

4 LUZ DE GIRARDOT No 2 Or Girardot n.d.

5 MANUEL MURILLO TORO No 3 Nicolas García Piedrahita

6 ESTRELLA DEL TEQUENDAMA No 4 Juan Gregorio Eljach Pacheco

7 FILANTROPIA BOGOTANA No 5 Carlos Balaguera Lara

8 FIAT LUX No 6 (Medellin) Prospero José Posada Myer

9 ESTRELLA DEL COMBEIMA No 7 (Ibague) Anibal Suárez Roble

10 FRATERNIDAD No 8 Evert Montero Cárdenas

11 TOMAS CIPRIANO MOSQUERA No 9 Luis Eduardo Miranda

13 CONSTRUCTORES DE LA ARMONIA No 11 Andrés G. Infante Cotes

14 ENSEÑANZA No 12 Leoncio Alvaro Hernández Baron

15 VERITAS VINCIT No 13 Carlos Mauricio López Londoño

16 BENITO JUAREZ GARCIA No 14 Mario Díaz Gongora

17 MANUEL ANCIZAR No 15 Jaime Galaviz

18 CABALLEROS DE LA AMAZONIA No 16 Freddy Moreno

19 GEORGE WASHINGTON W.B No 17 Abdón Cely Ángel

20 JUAN EL BAUTISTA No 18 Raimundo Mendoza Arouni

21 SOL DEL ZIPA No 18 ZIPAQUIRA Eduardo Romero Rodríguez

Reflexión 12
22 AMISTAD No 19 Germán Fernandez Mejía

23 JOSE HILARIO LOPEZ No 20 José Ignacio Correa Medina

24 CABALLEROS DEL CHAIRA No 21 (Florencia) Ariel castillo Piedrahita

25 LIBERTAD No 22 Alfonso González Rodríguez

26 GALILEO GALILEI No 23 Javier Loaiza Ramírez

27 HERMETICA No 25 Jorge Enrique Gutiérrez Valderrama

28 JAIME COCK OCHOA No 26 (Medellín) Santiago Arcila Vásquez

29 GENESIS No 27 Rafael Abuabara Casas

30 PITAGORAS No 28 Pedro Pablo León Torres

31 ESTRELLA DE AMERICA No 29 Germán Quiroga

32 SABIDURIA No 30 José Juan de Jesús Martínez

33 ESTRELLA DEL HUILA No 31(Neiva) Cesar Augusto Nieto

34 GENERACION No 33 Guillermo Poveda Perdomo

35 FORJADORES DE IGUALDAD No 34 Tulio Pizarro Aguilar

36 SOL DE ORIENTE CIRO ANGARITA No 35 (Tunja) Orlando Alzate Salazar

37 VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE No 36 Manuel Meoño Távara

38 ARMONIA No 39 (Medellin) Andrés Felipe Cardona Arango

39 GERMINACION FCO DE PAULA SDER No 43 Marco Antonio Ruíz Galves

40 GEMINIS No 45 Rafael Orlando Ávila Pineda

41 SIMON BOLIVAR No 48 Pablo Villate

42 COSMOS No 50 Carlos A. Molano

43 GESTION SIGLO XXI No 55 Juan Guillermo Bobadilla

44 GUIMEL ANTONIO NARIÑO No 57 Ignacio Orrego Rojo

45 JOSE MARTI Y NAVARRO No 59 Edgar Saúl Cabra Salinas

46 CABALLEROS HERMES TRIMEGISTO No 63 Juan Daniel Galán Sarmiento

47 LUZ DEL LLANO No 72 (Villavicencio) Luis Edmundo Medina

48 CULTORES DE LA ACACIA No 77 Erick Jussef Cardozo M.

13 Reflexión
 LA AUTORIDAD DEL
GRAN
MAESTRO
El gobierno supremo de la masonería regular1, en recoge el sentimiento colectivo de considerarles
cada una de las jurisdicciones del orbe, se halla Primeros entre sus Iguales. En la tradición inglesa
presidido por un oficial llamado Gran Maestro2, es- se sigue una especie de gran carrera masónica en
cogido según la tradición inglesa por sucesión de la que la línea de mando se inicia en el servicio de
entre los dignatarios que ocupan la línea masónica banquetero o doméstico y de allí cargo por cargo
de mando que administra la Gran Logia, en caso se asciende en conocimiento y mérito hasta Gran
de falta absoluta, y; según la variación francesa, Diputado, sitial en el que se adquiere la habilita-
mediante elección popular de entre los maestros ción formal para ser elegido Gran Maestro, luego
que hayan ocupado el cargo de Venerable en las de años de ininterrumpido y probado servicio a la
logias de la jurisdicción. En la Gran Logia Unida Gran Logia. Igual ocurre en las logias, respecto
de Inglaterra no hay elección sino proclamación de las dignidades y oficialías que les son propias,
cuando el sucesor es miembro consanguíneo de entre pocas razones por la obligatoriedad de reci-
la realeza, quien además del poder de nombrar al tar de memoria los papeles y roles que cada quien
grueso número del gran cuadro logial, tiene la po- debe asumir dentro de las ceremonias.
testad de designar un Delegatario Personal, deno-
minado Pro Grand Master, con funciones distintas Bajo la orientación francesa o continental la elec-
de las propias del Diputado Gran Maestro. ción no sigue generalmente una línea de sucesión
estricta y permite la elección de maestros que ha-
Por norma, las grandes dignidades y oficialías de la yan sido venerables de un Taller o dignatarios u ofi-
Orden son ofrecidas a maestros masones de gran ciales de la Gran Logia, con lo que la puja electoral
trayectoria y probada condición intelectual, moral se centra principalmente en la elección de Gran
y fraternal en las logias donde trabajan, en donde Maestro, y luego en la de Gran Diputado y Gran
ganan el reconocimiento entre sus pares siendo Tesorero. Al Gran Secretario y al Gran Ecónomo
investidos como maestros Venerables, título que los nombra el Gran Maestro.

1
. Masonería regular es la que no solo se halla legitimada o reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra sino la que fiel a su obediencia respeta y
reclama el respeto de sus reglas y fundamentos. Entre masones, el concepto de irregularidad no es peyorativo y sirve para diferenciar a los masones
y las logias de distinta procedencia, que siguen otros métodos o lineamientos considerados masónicos o se apartaron de las reglas fundamentales
adoptadas en 1717, como es el caso de las Logias mixtas y femeninas.
2
. Ver Landmark IV.

Reflexión 14
 Reflexión
15 Reflexión
15
En Colombia la elección de Gran seno. Como Obediencia no reclu-
Maestro se hace mediante el ta militantes o adeptos ni tiene
voto secreto de los maestros escuelas de formación previa ni
delegados de las Logias y de ex difunde sus valores u objetivos
grandes maestros, todos ellos con fines publicitarios.
reunidos en Asamblea de Gran
Logia convocada con tal pro- A sus puertas concurren ciuda-
pósito, en su sede, cada dos danos que se reclaman hombres
años, el día siete de agosto o libres, de mente abierta, no sec-
la fecha anterior más inmediata tarios ni dogmáticos, mayores de
que acuerde la Asamblea cuan- edad, inteligentes para razonar,
do por razones de movilidad no dispuestos a servir, dar y obede-
se pueda acceder al lugar, por cer; con posición económica de-
perturbación de orden público o finida y estable para servir a la
cuando se restringe el tránsito causa de la libertad, la igualdad
para la posesión del Presidente y el progreso de la humanidad,
de la República. denotando además una distingui-
da formación intelectual que les
Sea por proclamación real o por permita comprender los valores
elección mediante voto, el Gran e ideales de la masonería y alcan-
Maestro es el representante de zar en sus vidas el propósito de
la Fraternidad y como tal encar- sus virtudes. Se los recibe como
na y vivifica la autoridad y el po- hombres de honor y se les con-
der en la masonería; ejerce por mina bajo palabra de caballeros
ende el gobierno supremo de a abominar el vicio y toda forma
la Orden en cada Gran Oriente, oprobiosa contra sus semejan-
a la vez que es el mandatario tes, a no sucumbir a las tentacio-
natural digno de reconocimien- nes de corrupción, inmoralidad
to y respeto en la comunidad o ilicitud, a amar al prójimo y a
masónica nacional, regional e respetar y proteger la naturale-
internacional. Su autoridad no za, la vida y todo cuanto constitu-
es fácil de encajar en los tér- ye y anima la Gran Arquitectura
minos comunes de las ciencias Universal, porque masonería es
humanas. La masonería fue construcción, es edificación, es
concebida y funciona como una actividad que no puede realizarse
Obediencia de estirpe medieval sin que medie el trabajo personal
que preserva algunas caracte- y el óptimo empleo y cultivo de la
rísticas de las formas organi- inteligencia.
zativas militares y religiosas de
la época, merced a las cuales Obediencia, Orden, Augusta Insti-
ha podido superar los embates tución, Fraternidad, Hermandad,
de aniquilamiento por sus ene- como se quiera denominar, la
migos externos o de sustitución masonería es una organización
de propósitos desde su propio que difícilmente encaja en las

Reflexión 16
 Obediencia, Orden, Augusta Institución, Fraternidad,
Hermandad, como se quiera denominar, la masonería
es una organización que difícilmente encaja en las
descripciones de las estructuras institucionales comunes.

descripciones de las estructuras institucionales toridad civil o el poder del estado ni el de las confe-
comunes que se emplean para definir a organi- siones religiosas expandiendo sus postulados.
zaciones gubernamentales y no gubernamentales,
cualquiera que sea su naturaleza, objetivo o ra- Uno de sus principales valores es su antigüedad,
zón social. Civilmente, es una persona jurídica de acentuada en el seguimiento consciente de los pri-
derecho privado sin ánimo de lucro; pero, nadie mitivos lineamientos y linderos. Hace unos días al-
que conozca o valore la masonería la equiparará guien en un programa radial ponderaba el valor de
o rotulará a secas como una de aquellas y mucho la antigüedad de la Orden de Malta preguntando
menos atentará contra ella para modificarla o ade- ¿qué tanto interés despertaría el llamado a perte-
cuarla a tales objetivos, para hacerla moderna o necer a una organización sustituta que se llamara
contemporánea. Su autoridad y su poder no están Nueva Orden de Malta, ataviada e instituida como
instituidos para invadir, subvertir o colonizar la au- ONG contemporánea? El ejemplo cabe con creces

17 Reflexión
 El venerable Maestro de la Logia ocupa, simbólicamente
hablando, la silla del Rey Salomón y lo representa en la
actuación como gobernante sabio, prudente y justo, interesado
en construir un gran templo moral para la humanidad.
referido a la masonería. Pero más que su antigüe- Hay en todo esto una razón de peso para que al
dad de edad es el tesoro histórico de su legado, Venerable no solo se le llame masónicamente así
su valor como patrimonio oculto e intangible de la sino para que se le reconozca como Maestro dig-
humanidad, la veneración que causan sus postula- no de ser obedecido, respetado y admirado dentro
dos en pos de la verdad, la virtud y la ciencia, las y fuera de la Logia. Se trata de un hermano que
alegorías con las que transmite la luz del saber, por su propio esfuerzo ha llegado a dominar sus
las formas como se protege y el celo con que se pasiones, comprender a sus semejantes, enten-
mantiene siempre discreta y siempre en actividad. der el sentido de la vida y las leyes básicas que
Por ello, cuando se habla de la autoridad del Gran orientan los movimientos del universo, mejorán-
Maestre o Maestro se está en presencia de algo dose por sí mismo a través de la masonería. Un
que está más allá del simple entendimiento de hermano confiable y amable, que sabe qué hacer
mandar y acatar la orden. Tampoco cuando el tér- frente al hipócrita, al ambicioso, al ignorante.
mino empleado es Obediencia Masónica porque no
hay un gran jefe militar dirigiendo una Compañía, Y en este escenario de trabajo, conocimiento y vir-
aunque proceda por significado de las legendarias tud, qué no decir de la autoridad que resplandece en
Órdenes del medioevo, sino por el convencimiento la figura del Gran Maestro, selecto entre selectos,
en la bondad de la causa, la buena fe del hermano muy venerable entre venerables, Muy Respetable o
y la confianza recíproca que rige la relación entre Serenísimo Gran Maestro, personaje casi mítico a
masones e Institución, afectada profundamente quien la tradición le atribuye el poder de garantizar
por el amor fraternal entre sí y la perseverancia la preservación y fortalecimiento de la Orden y, en
en el bien. el extremado caso en que dejaran de existir las Lo-
gias, el poder de hacerlas renacer o de refundar la
El venerable Maestro de la Logia ocupa, simbó- masonería sin más recurso que su propia palabra.
licamente hablando, la silla del Rey Salomón y lo
representa en la actuación como gobernante sa- La historia registra asesinatos, persecuciones y
bio, prudente y justo, interesado en construir un complots contra Grandes Maestros; campañas de
gran templo moral para la humanidad; haciendo aniquilamiento moral y genocida contra los maso-
honor a un hombre que se limitó a pedir sabiduría nes y contra la masonería, agenciados desde su
para conducirse como rey y logró paz y prosperi- propio seno inclusive; pero, numerosa o diezma-
dad para su pueblo, con el que logró materializar da, en el avance o en la deserción, la Orden, en su
la construcción de ese gran templo deseado por simbolismo, continúa incesante en algún recóndito
sus antepasados para proteger lo más sagrado lugar de ser humano, aleteando sobre el océano
de sus valores, auxiliado por el rey de Tiro, tradi- de la razón, esculcando en la verdad el más alen-
cionalmente hostil, quien con el envío del maestro tador de los motivos para cimentar y compartir,
Hiram Abif le procuró el conocimiento, la fortaleza de mejor manera y como hermanos, el fugaz paso
y la belleza para erigir tal obra. por la vida en este universo maravilloso.

Reflexión 18
 LA REGLA DE
24 PULGADAS

Por RAFAEL CAMERANO FUENTES (M.M.)

R. L. Pitágoras N° 28

La categoría filosófica de Tiempo Pensar en la existencia de un ser inmortal, es de-

cir, un ser que pudiera vivir eternamente, o que
constituye la base principal de la por el avance científico se encontrara el elixir de
simbología y secreto masónicos. la eterna juventud y se suspendiera todo proceso
transformador para convertirnos en seres inmor-
La sola idea de medirlo y com- tales, sería equivalente a vaticinar el fin del tiempo
parar su dinámica con la de un y lo innecesario de realizar planes, establecer ob-
péndulo, el goteo de agua de una jetivos, propósitos y preocuparnos por mejorar las
condiciones de vida de los seres humanos.
clepsidra, el vibrar rítmico del
cuarzo o el movimiento armónico En el momento de la iniciación el candidato antes
de ingresar al Templo se le recuerda la finitud de la
de un átomo de amoníaco, nos vida al pedirle que elabore su testamento simbó-
indica que todos los procesos de lico y responda una serie de preguntas, en
la naturaleza empiezan y termi- particular la relacionada con la muer-
te: ¿qué memoria desearíais de-
nan. La vida del hombre no es jar de vuestro paso por la
una excepción, porque lleva apa- tierra? [1]. Los sím-
rejada la muerte como un hecho
seguro y el masón reconoce en
ella el móvil principal de todas
sus acciones, en el sentido de
que la finitud de su vida le exige
la utilización eficiente del tiempo. [1] Gran Logia de Colombia. Testamento masónico.

19 Reflexión
19 Reflexión
 La primera herramienta del Aprendiz
Masón es la Regla de 24”, símbolo de la
finitud de la vida y de la inevitable muerte.

bolos de muerte son muy comunes en la masone- abandonar los principios filosóficos que nos guían
ría, las edades nos advierten el paso inexorable del a cambio de preservar la vida.
tiempo, recurso natural no renovable que avanza
en los cronogramas de las actividades trascen- La primera herramienta del Aprendiz Masón es la
dentales que nos hemos trazado para los escasos Regla de 24”, símbolo de la finitud de la vida y de
años de vida que nos quedan. la inevitable muerte. Nos recuerda la necesidad de
planear nuestro aporte a la mejora de las condi-
Jonathan Swift en los Viajes de Gulliver nos habla ciones de vida de la humanidad, a convertirnos en
de la trágica vida de esos extraños seres inmorta- hombres libres y de buenas costumbres y lucha-
les, los Struldbrugs, melancólicos y desalentados, dores permanentes por la libertad, la igualdad y
tercos, avaros, morosos, vanidosos, charlatanes la fraternidad universales. Nos llama a que utilice-
e incapaces de amistad. La envidia y los deseos mos con mayor eficiencia el tiempo, aprovechando
impotentes son las pasiones que más prevalecen cada segundo de nuestra finita vida en avanzar en
en ellos. Reflexionando sobre los jóvenes se ven el logro de nuestros propósitos. La Regla de 24”
apartados por siempre ya de toda posibilidad de es la única herramienta del Aprendiz que no tiene
placer; y si se encuentran con un entierro, lamen- movimiento, es estática y se mantiene como un
tan y lloran que otros lleguen a un puerto de des- guía que debemos seguir al aplicar toda la energía
canso a que ellos nunca podrán arribar [2]. En del Mazo sobre el Cincel en el proceso de cons-
forma magistral Swift describe las características trucción.
de los inmortales en un mundo de mortales. Son
eternos pero viven todos los males propios de una La Regla de 24” simboliza todo el conocimiento
vejez que no terminará nunca. acumulado por el hombre en el proceso histórico
de desentrañar los misterios de la naturaleza. Po-
Si fuésemos inmortales no tendrían sentido los dría parecer paradójico que una herramienta es-
planes pues estos podrían ejecutarse en cualquier pacial de carácter geométrico, que normalmente
momento y con cualquier duración. Podríamos es- se utiliza para medir distancia pudiera relacionarse
perar un millón de años para estudiar esa profe- con todas las cantidades físicas que han dado ori-
sión que tanto nos interesa, u otro millón de años gen a la tecnología moderna de la segunda mitad
para conocer las cataratas del Niágara. O mejor, del siglo XX y la primera década del siglo XXI. Ha-
no tendría ningún sentido el trazarnos metas ni es- cia las relaciones espaciales se transforman las
tablecer propósitos mediatos o de largo plazo por- cantidades físicas más disímiles en el proceso de
que estos conceptos carecerían de sentido prácti- medición. El Tiempo, por ejemplo, se mide por la
co y teórico para los inmortales. Preguntas como posición relativa de una aguja que se mueve rítmi-
la edad podrían tener respuestas tales como: “un camente en un círculo. La hora la conocemos al
siglo o más, o mejor, ya no cuento los años”. La observar la posición espacial del Sol, si es de día,
masonería tiene claridad absoluta de la finitud de o la posición relativa de las estrellas con respecto
la vida humana, tanto que no la considera como el a la estrella polar, si es de noche. Igualmente, se
hecho fundamental. Es más, tenemos claro que a determina por el ángulo espacial que forman las
veces nos veremos en la necesidad de adelantarla dos agujas del horario y minutero. Es evidente que
cuando se trata de defender el honor, lograr la otras cantidades físicas son medidas espacialmen-
libertad, practicar las virtudes y aplicar la justicia. te. La altura de la columna de mercurio nos indica
Para el masón la muerte es un hecho singular im- la temperatura de un sistema particular. Los colo-
portante, pero no el más importante como para res se diferencian objetivamente por la longitud de

[2] Jonathan Swift. Los Viajes de Gulliver.

Reflexión 20
 Las tres partes de ocho enciende en el centro del Templo y que actúa como
eje de rotación de todo desplazamiento.
pulgadas cada una, las que
constituyen la Regla de 24”, Teóricamente el Segundo Vigilante es la única Dig-
nidad que conoce la hora en el tiempo simbólico
nos llaman a equilibrar la del Templo. Sobre él pasa la línea de trayectoria
diaria del Sol y su ubicación se encuentra frente
ración temporal del día en a la estrella Polar. Solo al culminar la Tenida se le
trabajo, estudio y descanso, pregunta la hora como un hecho temporal impor-
tante, así como la edad de todos los asistentes
como símbolo de lo que [5], para reiterar la necesidad de utilizar bien el
debemos hacer en nuestro tiempo y recordarnos que el nuestro se acabará
en forma natural o forzada, según adelantemos
compromiso por continuar este importante acontecimiento en defensa del
honor.
la tarea que inició el universo
hace miles de millones de El Guarda Templo Exterior símbolo del cuerpo hu-
mano, componente material y sepulcro del espíritu
años de labrar su propia cuando nos informa que estamos a cubierto en-
Piedra Bruta. vía un mensaje que acuñaron los griegos: “mente
sana en cuerpo sano”. Para trabajar mentalmente,
labor que desarrollan los masones al interior de la
onda de la radiación electromagnética [3], que es Logia, solo se puede realizar plenamente cuando
una medida espacial, y por extensión la tempera- estamos a cubierto, o sea, con el cuerpo sano. Se
tura de las estrellas y la velocidad con que se mue- trata, entre otros, de un mensaje temporal aso-
ven las galaxias, característica que utilizó Hubble ciado con el envejecimiento y la proximidad de la
para determinar la expansión del universo y dar muerte. No existe un grado masónico en donde
sustento a la Teoría conocida como el Big Bang. no se envíen mensajes sobre la finitud de la vida y
la necesidad de aprovecharla lo mejor posible en
Mucho más sutil es el mensaje temporal que envía bien de todos, de aprovechar cualquier oportuni-
el Maestro de Ceremonias cuando circunvala el dad que represente un avance, sea este producto
Templo. Cada vuelta que da alrededor del Templo de un plan preconcebido o de las coincidencias de
demora un año simbólico, pues haciendo las veces propósitos con los demás.
del Sol visita cada una de las constelaciones de la
eclíptica que se encuentran dibujadas en la bóveda Las tres partes de ocho pulgadas cada una, las
del Templo [4]. Es un mensaje que nos envía para que constituyen la Regla de 24”, nos llaman a equi-
recordarnos que el tiempo pasa y que son irre- librar la ración temporal del día en trabajo, estudio
cuperables los intervalos no utilizados, hecho que y descanso, como símbolo de lo que debemos ha-
advertimos por la imposibilidad simbólica que tiene cer en nuestro compromiso por continuar la tarea
el Maestro de Ceremonias de devolverse en su que inició el universo hace miles de millones de
giro alrededor de la estrella Polar, luz roja que se años de labrar su propia Piedra Bruta.

[3]Arthur Powell. La Magia de la Francmasonería.

[4] Aldo Lavagini. Manual del Aprendiz.
[5]Gran Logia de Colombia. Ritual del Aprendiz Masón.

21 Reflexión
Reflexión 22
El sábado 30 de julio de 2011, don Antonio Nariño, precursor de la independencia y de la masonería en
la Nueva Granada, inmortalizado en una bella y fornida escultura, tuvo una visita inesperada: 40 herma-
nos suyos, miembros de la masonería, en su mayoría de la Gran Logia de Colombia, de traje oscuro y
esmoquin, vistieron con orgullo sus mandiles y joyas frente a su imponente estatua, erigida sobre piedra
perfecta de cara al occidente, con pié en escuadra, en la Plaza de la Independencia de Zipaquirá. En el
centro, el muy respetable Gran Maestro saliente, Jorge Valencia Jaramillo y Eduardo Roméro Rodríguez,
venerable maestro de la Renacida Logia Sol del Zipa No. 18.

23 Reflexión
ENTREVISTA AL
V. H. FERNANDO MARTÍNEZ TORO
Venerable Maestro de la Logia La Fraternidad No. 387 de Nueva York

Por Orlando Rubio Rico (M.M)

En esta ocasión entrevistamos al Q.H.

Fernando Martínez Toro, durante su vi-
sita a su Logia Madre en Colombia, la
R.L. Constructores de la Armonía No.
11, de la Gran Logia de Colombia, don-
de se inició. Hoy es el Venerable Maes-
tro de la R. L. Fraternidad No. 387 del
Oriente de Nueva York (USA) y con él
indagamos sobre las características
del trabajo masónico en esa ciudad,
la aceptación social y masónica de los
hispanos, teniendo en cuenta su forma-
ción como compañero y luego maestro
en esa jurisdicción.

Revista Reflexión: ¿Alguna si-

militud en el trabajo entre la
masonería colombiana y la
que se practica en el Estado
de Nueva York?
Fernando Martínez T: Bueno, tenemos
la fortuna de que la Respetable Logia
de la Fraternidad 387, es la Logia his-
pana de mayor influencia en todo Es-
tados Unidos, quiere decir con esto
que tenemos el privilegio de trabajar en
español y adicionalmente nuestro ritual
conserva por ser una fusión, algunas
partes del rito escocés.

Reflexión 24
¿Qué tanta presencia tienen los HH. tres veces, gracias a nuestro trabajo tanto aca-
démico como de presencia con la comunidad. Es
hispanos en las Logias Americanas? solo un reconocimiento fraterno pero siempre nos
impulsa el deseo de hacer las cosas mejor para
FMT: Muchísima, especialmente nuestra Logia volver a obtenerlo.
ha tenido y tiene una presencia en Gran Logia a
lo largo de los años puesto que Fraternidad 387
cumple ahora 55 años; una Logia de bastante ¿Cuántos hermanos tiene La Fraterni-
recorrido, pero durante este tiempo nuestros dad No. 387 y cuántos la masonería
hermanos se han distinguido por ser diputados y en Estados Unidos?
ocupar posiciones en la Gran Logia del Estado de
Nueva York. FMT: En este momento tenemos en la Logia 110
miembros activos, está creciendo, tenemos una
¿En que se basa la fortaleza del traba- fila de profanos para iniciarse; cada hermano se
jo de las Logias Americanas, en espe- ha ido preocupando porque los hispanos tengan
una presencia constante. Bueno, sabemos que la
cial con la presencia de HH. hispanos? masonería ha ido disminuyendo, pero en Estados
Unidos hasta donde yo tengo conocimiento tiene
FMT: Pienso que el concepto más importante que como medio millón o seiscientos mil miembros.
se maneja es el de fraternidad y que realmente
aplicamos la máxima masónica de que todos so-
mos iguales, por consiguiente una de las mayores ¿Qué aspecto destaca de la masone-
enseñanzas además de la estructura filosófica es ría colombiana?
la fraternidad. La nuestra, es una Logia que aco-
ge a muchos emigrantes que vienen de diferentes FMT: Lo más importante, lo que siempre hago co-
países, puesto que se sienten como en su casa. nocer en los Estados Unidos es que en Colombia
se maneja un concepto de educación, un concep-
¿Qué programas desarrolla o lidera la to de valores masónicos y las bases que poco a
poco logré construir lo hice en Colombia, el nivel y
Logia La Fraternidad? la preocupación de los maestros masones por ser

FMT: Nuestra Logia es líder porque tiene vocación

de docencia, es decir, estamos desarrollando y te-
nemos una estructura curricular para diferentes Pienso que el concepto
temas específicos de masonería y aunque la Gran
Logia tiene una estructura de educación nuestra
más importante que se
Logia se dedica fundamentalmente a enseñar. maneja es el de fraternidad
¿Existen en la masonería norteameri-
y que realmente aplicamos
cana reconocimientos especiales? la máxima masónica de
FMT: El principal es el premio Mark Twain que se
que todos somos iguales,
da anualmente y en el que participan los 52 Esta- por consiguiente una de las
dos de la Unión, en ellos lo que se busca es dar
un reconocimiento a aquella logia que hace un tra-
mayores enseñanzas además
bajo hacia la comunidad, es decir que hace pre- de la estructura filosófica es
sencia con la comunidad en diferentes aspectos
de salud, de pobreza, de hermandad, llamémoslo la fraternidad.
así. Nuestra logia ha tenido la fortuna de ganarlo

25 Reflexión
 ¿Con qué otros programas llega
vuestra Logia a comunidad?
FMT: Nosotros todos los años regalamos
a dos escuelas 110 regalos de navidad,
por años se ha venido haciendo, adicional-
mente a eso tenemos hermanos, hay dife-
rentes comités y uno de ellos tiene a car-
go recoger en el invierno todos los abrigos
y chaquetas para dárselo a los ancianos
y a los que los necesitan y adicionalmente
tenemos otro plan que es el plan de la
comida enlatada, precisamente hay mu-
chas personas que no tienen y nuestra
Logia se dedica a través de estos comi-
tés a canalizar la ayuda y adicionalmente
hacemos presencia en los desfiles tanto
de Colon Hussey, como el día de Puerto
Rico, que son paradas que se hacen por
toda la quinta avenida y el mensaje que
los masones participen es de que son ac-
tivos dentro de estas comunidades.

¿Inciden los masones en la vida

de la ciudad?
cada día mejores en el conocimiento. En Estados
La masonería en Nueva York tiene a mu-
Unidos en lo que estamos haciendo hay mucha en-
chísimos hermanos en posición de lide-
señanza pero creo que el concepto de fraternidad
razgo tanto a nivel político como social.
se desarrolla más profundamente.
Participamos sin ninguna restricción, y
cada vez que hay oportunidad salimos
orgullosamente con nuestros mandiles a
desfilar por toda la quinta avenida.

Tenemos un cruzada que es la donación

de sangre, es un programa bastante ro-
busto, fuerte, porque es nuestra contri-
bución a aquellas personas que necesitan
sangre la puedan tener a sabiendas de
que estamos en Estados Unidos pero la
crisis de sangre siempre será constante y
en este tema la Gran Logia del Estado de
Nueva York es líder. Anualmente se hace
y nuestra Logia pertenece ese comité de
Gran Logia para recolectar sangre.

¿Cómo es la relación con la fa-

milia de los masones?
FMT: Se logra integrar a la familia, las cu-
ñadas y los sobrinos hacen parte de las
programaciones que hace nuestra Logia,

Reflexión 26
 La masonería en Nueva York tiene a muchísimos
hermanos en posición de liderazgo tanto a nivel político
como social. Participamos sin ninguna restricción, y cada
vez que hay oportunidad salimos orgullosamente con
nuestros mandiles a desfilar por toda la quinta avenida.

por ejemplo en donde las cuñadas aprenden de ¿Cómo es la relación de la Logia la

masonería y aprenden a compartir y a ser frater-
nas con sus otras cuñadas y sus otros sobrinos.
Fraternidad con las otras Logias anglo
o de otros idiomas que trabajan en el
¿Es allí la Masonería secreta o discre- Distrito de Nueva York?
ta, cómo se entiende?
FMT: Dada la distribución de trabajo de La Gran
FMT: Pienso que seguiremos siendo masonería Logia, nuestra participación es constate, interac-
discreta, ustedes muy bien saben que en internet tuamos con aquellas Logias que trabajan en inglés
la palabra masonería es tan abierta que encuen- puesto que la mayoría de nuestros hermanos son
tran todo tipo de información pero en los Estados multiculturales, se habla inglés y se habla español,
Unidos es un masonería discreta guardando obvia- ósea que siempre vamos a estar trabajando con
mente, mediante la debida protección, como todo ellos porque así la estructura lo requiere.
masón, todos aquellos momentos especiales que
a nadie se puede enterar. ¿Con otros Orientes,
cómo es la relación
¿Cómo manejar una de la Logia la Frater-
Logia de tantos her- nidad 387?
manos en armonía?
FMT: Estupenda, prueba de
FMT: En la Logia existe una ello es Colombia, que sigue
planeación previa para cada siendo por excelencia aquel
evento y tenemos partes Oriente que se interesa
en donde los HH. pueden por ingresar a otro tipo de
intervenir, quiero decir que Orientes e intercambiar cul-
obviamente como en todas tura e intercambiar expre-
las Logias no todos trabajan siones masónicas.
al mismo ritmo, pero quizás
siempre tenemos una cons-
tante de 30 - 35 miembros ¿Cuándo trabaja la
trabajando permanentemen- Logia la Fraternidad?
te y esto hace que las ideas
se multipliquen y el trabajo FMT: Trabajamos el segun-
sea un poco más sensible. do y cuarto viernes de cada
La logia tiene página web, mes. Nuestro año masónico
www.lafraternidad387.org., termina en mayo. De junio a
para informar sobre sus agosto no se trabaja y co-
asuntos a los interesados. menzamos en septiembre.

27 Reflexión
A propósito de la Propuesta de Reforma de la Ley 30 de 1992

EDUCACIÓN
CON ÁNIMO
DE LUCRO
Por Alejandro Castillo Rivas (M.M)1

“La calidad nunca es un accidente, siempre es

el resultado de un esfuerzo de la Inteligencia”
John Ruskin

Han sido fuertes los debates, movilizaciones, y fo- han motivado la propuesta de reforma de la Ley
ros, y numerosos artículos de reflexión publica- 30 de 1992, que tiende a acentuar el control so-
dos sobre la propuesta de reforma de la Ley 30 bre las instituciones y los programas educativos,
de 1992 de Educación Superior, presentada por el aumentando la facultad de inspección y vigilancia en
Presidente de la República y la Ministra de Educa- detrimento de la autonomía de las universidades.
ción Nacional en el mes de marzo del presente
año, convocados o provocados por las asociaciones El gobierno central promete pasar de la tasa de
académicas y gremiales, las organizaciones de es- cobertura actual del 37% al 50% en el 2014, ex-
tudiantes y profesores, con la opinión de expertos tendiendo el servicio en ese lapso a unos 480.000
académicos e investigadores, así como la vocería estudiantes más , haciendo más flexible las con-
autorizada de los rectores de las más importantes diciones de participación y competitividad del sec-
universidades públicas y privadas del país. Se discu- tor, para que ingresen instituciones y capitales in-
te no solo la propuesta de reforma, sino además la ternacionales bajo el atractivo del ánimo de lucro,
diferencia conceptual y procedimental para analizar que las Instituciones de Educación Superior podrán
la educación, de manera particular la educación incorporar en sus estatutos como incentivo de in-
superior, en el marco del contexto latinoamericano versión, respaldados con la facultad de expedir tí-
y mundial. tulos académicos en programas que cuenten con
el respectivo registro calificado. A ello se suma la
El Presidente de la República, Juan Manuel Santos, ampliación de la oferta de programas técnicos y
la Ministra del ramo y su Viceministro de Educa- tecnológicos, con el concurso del SENA y su inclu-
ción Superior, sostienen que la cobertura, calidad sión como miembro del CESU, y la capitalización del
y financiación de la educación son el problema que ICETEX para que amplíe el crédito estudiantil con

1
Past Master de la RL. Pitágoras No. 28.
Profesor de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho y
Jefe de la Dirección Académica de Planeación de la Universidad Libre de Colombia.

Reflexión 28
29 Reflexión
tasas, plazos y condiciones de pago más atractivas do déficit financiero, en que viven año tras año las
para el usuario. Universidades Públicas, entre otras causas por lo
dispuesto en la Ley 30 de 1992, que no se com-
Pero sin lugar a dudas, el punto más discutido de padece con las inversiones significativas que han
la propuesta de reforma es la colocación del sec- tenido que realizar la mayoría de estos centros de
tor educativo en el mercado capitalista de bienes y educación superior para alcanzar y sostener la alta
servicios al abrir la oferta a empresarios e inversio- calidad académica, lo que se refleja en el mejora-
nistas que deseen invertir en la creación de nuevas miento de la investigación, la modernización tecno-
instituciones o empresas nacionales y foráneas, lógica, la docencia calificada, la proyección social,
atraídos por la rentabilidad que el servicio promete el aumento de cobertura, la internacionalización, la
sin la restricción de la utilidad común y la prohibi- infraestructura física, el bienestar universitario, la
ción del lucro que actualmente la ley establece ( gestión y planeación, lo que ha demandado impor-
Articulo 98 de la Ley 30 de 1992). tantes recursos financieros, muchos de ellos prove-
nientes de fuentes propias, que para el caso de la
Las Instituciones de Educación Superior Públicas Universidad Nacional y la Universidad de Antioquia
tienen el 55.38 % de la cobertura en Colombia y de superan el 40% del total de su presupuesto.
manera unánime se han pronunciado en contra de
las alternativas plasmadas por el gobierno nacional El Rector de la Universidad Nacional, Moisés Was-
en la propuesta de reforma para solventar el agu- serman, sostiene en contra que la propuesta de

El Rector de la Universidad Nacional, Moisés

Wasserman, sostiene en contra que la propuesta
de reforma no soluciona el grave problema de crisis
financiera de las Universidades públicas

Reflexión 30
reforma no soluciona el grave problema de crisis
financiera de las Universidades públicas, anuncian-
Una muestra de los efec-
do que están preparando un modelo alternativo de tos negativos de estos
financiación, que rompa las ataduras financieras
de Estado al índice del IPC, que no puede ser el
condicionantes se mira en
único indicador para valorar los cotos de las univer- la exigencia de acredita-
sidades actuales, que tienen que están haciendo
grandes esfuerzos para responder las exigencias ción institucional de alta
de estándares nacionales e internacionales de ca-
lidad, ampliamente expuesto en la página editorial
calidad a las instituciones
del el Espectador y reproducido en UN -Periódico que aspiren ser reconoci-
No 143.
das como universidad, lo
Al respecto, es importante resaltar el aporte del cual convierte lo voluntario
profesor Jorge Armando Rodríguez, Director del
Centro de Investigaciones para el Desarrollo (CID), en obligatorio.
de la Facultad de Ciencias Económicas de la Uni-
versidad Nacional, quien al analizar la propuesta
de reforma, en lo pertinente a la financiación de la Al trabajo del CID se suma la investigación realizada
Universidad Pública y luego de someter las cifras por el profesor Víctor Manuel Gómez Campo de la
y métodos a un riguroso ejercicio comparativo en- Universidad Nacional, durante más de tres déca-
tre los dos modelos, en marzo del presente año, das de observación de la educación tecnológica en
demuestra que ninguno de los dos responde a las Colombia, quien ha resaltado de manera especial
necesidades y exigencias de desarrollo de corto, las incoherencias epistemológicas, culturales e his-
mediano y largo plazo de la educación superior, tóricas de nuestro país, que no han permitido que
en el contexto nacional e internacional. Y llega a se estructure un verdadero sistema de educación
la conclusión que, con las dos fórmulas, la crisis de técnicos y tecnólogos, integrado a la educación
financiera se continuará agravando, socavando la básica, media y superior, que a su juicio no se
sostenibilidad y competitividad de la educación pú- logra superar en el actual proyecto de reforma,
blica en Colombia. por el contrario se agudiza más en la medida que
se acelera la desnaturalización de una entidad tan
No menos polémica ha causado en el medio univer- importante para el mundo del trabajo como es el
sitario la tipología de instituciones que se propone SENA, sin proponer un verdadero sistema público
en el proyecto de reforma, en el cual de un tajo de educación postsecundario de formación técnica,
normativo quedarían clasificadas en Universidades de alta calidad como existen en los países desarro-
e Instituciones Universitarias, recordemos que en llados, donde ingresan cientos de jóvenes que no
la actual Ley se clasifican en Universidades, Ins- tienen acceso a la Universidad.
tituciones de Educación Superior o Escuelas Tec-
nológicas e Instituciones Técnicas Profesionales Las cinco condiciones que impone la propuesta
(Articulo 16 de la Ley 30 de 192). Dicha clasifi- de reforma, para ser y continuar siendo reconoci-
cación es atípica en el contexto internacional, es das las IES como universidades, son abiertamente
una de las herencias del Decreto-Ley 80 de 1980, arbitrarias en la medida que desconocen que las
por el cual se organizó el sistema de educación 126 universidades públicas y privadas existentes en
post-secundario, definiendo que según su carác- Colombia, fueron creadas bajo preceptos educati-
ter académico las instituciones de educación su- vos y axiológicos, cultural y legalmente aceptados
perior se clasifican en Intermedias Profesionales, por la sociedad y el Estado Colombiano, que no se
Tecnológicas y Universidades (Articulo 43 Ley 80 pueden desconocer de un tajo normativo, pues no
de 1980), lo que permitió una expansión geomé- sería propio de un gobierno, que obra bajo el am-
trica de las IES existentes en Colombia, que hasta paro de la ley y la justicia, distintivo universal de la
ese momento era conformada por las Universida- democracia.
des Públicas y Privadas, más aún autorizó al SENA
para ofrecer programas terminales de formación Una muestra de los efectos negativos de estos
tecnológica, deformación intermedia profesional y condicionantes se mira en la exigencia de acredita-
media vocacional. ción institucional de alta calidad a las instituciones

31 Reflexión
que aspiren ser reconocidas como universidad, lo de profesionales para pensar con innovación. Por
cual convierte lo voluntario en obligatorio. Acor- eso requiere espacios, tiempos, recursos y nor-
de con los datos del Consejo Nacional de Acre- mas que feliciten y fomenten el trabajo académico,
ditación hay 21 IES acreditadas de alta calidad, donde el afán y las tensiones del mundo político o
de las cuales 19 son universidades, lo que indica empresarial, no se imponga a la pausa, el análisis,
que tan solo el 15% de las universidades han lo- la reflexión y el dialogo razonado, propio del saber
grado la acreditación institucional. En el supuesto y la ciencia, necesarios para la creación del cono-
que se aplicara hoy la propuesta de reforma el cimiento científico y tecnológico, fundamental para
85% de las Universidades no cumplirían con esta formar intelectuales, profesionales capaces de in-
condición, y muy seguramente varias de las uni- terpretar y transformar el mundo natural y social,
versidades acreditadas se verían en dificultades pero también la subjetividad de la misma persona,
para cumplir con las 5 condiciones restantes, que este es el distintivo universal de la educación para
imponen tener un cuerpo profesoral en ciencias lo superior, que nos legaron grandes maestros que
básicas; contar con programas académicos por lo forjaron la creación de la mayoría de las Universida-
menos en tres áreas del conocimiento; contar con des en Colombia y el mundo.
grupos de investigación clasificados por COLCIEN-
CIAS en las dos categorías superiores (A1 y A), en El aumento de la cobertura de la educación su-
3 áreas del conocimiento y tener por lo menos un perior, que compartimos plenamente, como un
programa de doctorado. Claro el aliciente es que derecho fundamental del pueblo colombiano, rei-
si las Universidades no demuestran contar con vindicación postergada históricamente, no puede
estas condiciones, en una muestra de benevo- llevarnos a cohonestar con propuestas reformis-
lencia el gobierno dará cinco años de gracia para tas, que en el fondo lo que buscan es continuar
cumplirlas. Política pública y prioridad del Estado con un afán expansionista de las fronteras de la
que a juicio del historiador Jaime Jaramillo Uribe inversión privada como solución a la mejora de los
y el filósofo Rafael Gutiérrez Girardot ha sido pos- indicadores de cobertura, impuestos por agencias
tergada en Colombia, y de acuerdo con la actual internacionales, socavando la calidad, desnatu-
propuesta, así continuará. ralizando el fin mismo de la educación superior y
trasladando la responsabilidad de Estado al sector
Las Universidades son organizaciones de naturaleza privado cuyo interés prioritario es el lucro, propio
compleja y sensible, puesto que su esencia es el co- del mundo de los negocios, donde la eficiencia y el
nocimiento, la búsqueda de la verdad, la formación control son inseparables de la utilidad y el rendi-
miento de capitales.

Así lo destaca el profesor Mauricio Alviar Ramírez,

Es imperativo superar Ph D, de la Facultad de Ciencias Económicas de la
el rezago existente en Universidad de Antioquia, publicado en el periódico
Alma Mater No 597 de abril de 2011: “El capital
materia de investigación, privado tendría, probablemente, mayores incenti-
vos para invertir en universidades privadas, pero
producción intelectual, valga decir que aún ellas tienen muy claro que se
internacionalización, constituyen en entidades sin ánimo de lucro. No
quiere decir, que tengan que operar a pérdida, pero
cualificación de docentes el objeto central no es el lucro; y no puede serlo
y cobertura, con respecto porque podrían volverse inviables financieramente,
siempre y cuando quisieran ser de alta calidad y
las universidades que excelencia académica. Afortunadamente en Colom-
bia hay casos muy exitosos de instituciones priva-
ocupan los primeros das, sin ánimo de lucro, de alta calidad y excelencia
lugares por calidad en el académica. Lamentablemente también hay muchos
casos exitosos en lucro pero catastróficos en térmi-
listado del mundo y de nos de calidad y movilidad social.”
América Latina.
De manera crítica, el profesor Gabriel Misas de la
Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad

Reflexión 32
Nacional, el pasado 13 de abril en el Foro sobre el tecnológico y económico, que el principal aliciente
tema a instancias del Grupo de Estudios sobre Edu- para el crecimiento es asumir la educación como
cación Superior (GEES), realizado en la Universidad factor esencial del progreso y la estabilidad social,
Central, expresó que la propuesta del gobierno no lo cual es urgente en Colombia, donde la pobreza
se sustenta en estudios serios sobre las implica- cobija a más del 60% de la población.
ciones que tendría para el sistema de educación
superior la apertura a inversionistas nacionales e El argentino Andrés Oppenheimer, en su libro ¡Bas-
internacionales, pues la única referencia es a la ta de Historias!, publicado a finales del 2010, lue-
experiencia de Brasil y Chile, de manera parcial y go de analizar por qué países como Corea del Sur,
descontextualizada, resaltando que obedece más a China, Singapur, India o Israel, han superado la po-
imposiciones internacionales. breza, de constatar que sus universidades están
entre las mejores del mundo y que su crecimiento
Es imperativo superar el rezago existente en mate- económico es innegable, concluye que toda la socie-
ria de investigación, producción intelectual, interna- dad de estos países: clase empresarial, políticos,
cionalización, cualificación de docentes y cobertura, trabajadores, investigadores e intelectuales, han
con respecto las universidades que ocupan los pri- asumido que la educación de calidad, con indica-
meros lugares por calidad en el listado del mundo y dores internacionales y resultados que beneficien
de América Latina. Pero ello exige que el Estado, la a la población, es la base de todos los planes de
clase dirigente, empresarial y política, aprenda, de desarrollo; que la educación es la esencia de la
los países que están a la vanguardia del desarrollo almendra de estos pueblos.

33 Reflexión
 RENACIMIENTO DE LA LOGIA
SOL DEL ZIPA
Tras un prolongado ir y venir recopilando datos, los hermanos Carlos y
Pedro Tinjaca, Luis Cuéllar y Eduardo Romero lograron 12 de febrero
de 2011el renacimiento de la Respetable Logia Sol del Zipa, fundada el
22 de enero de 1934, con Carta Patente extendida el 10 de febrero de
1938, por parte de la Gran Logia de Colombia, luego de permanecer en
la quietud del sueño desde el 27 de marzo de 1939.

Verificada su existencia en el pasado,

con la Carta Patente colgada en la
Mansión Kopp, el muy respetable Gran
Maestro Jorge Valencia Jaramillo le
renovó sus privilegios masónicos y por
el rito acostumbrado posesionó como
Venerable Maestro al Q.H. Eduardo
Romero Rodríguez, en presencia de
los demás miembros fundadores, los
QQ. HH.: Carlos Bernardo Tinjacá Ruiz,
Luis Augusto Cuellar, , Gregorio Eljach
Pacheco, Abdón Cely Ángel, Tulio Al-
berto Pizarro, Manuel de Jesús Gon-
zález, Pedro Pablo Tinjacá, Gabriel del
Rio Clavijo, Orlando Rubio Rico, Gonzalo
Córdoba Gómez Gustavo Girón, Jaime
Sutachán, Luis Felipe de Castro, Jorge
Posada Lara, Rafael Ballén, Javier Del-
gado Pérez, Jairo Chávez Serrato, Car-
los Céspedes, Carlos Camargo y Rafael
Camerano Fuentes.

El 30 de julio de 2011, en una ceremo-

nia verdaderamente conmovedora, el
Gran Maestro Valencia Jaramillo con-
sagró el templo la Logia en la ciudad de
Zipaquirá, que en adelante se llamará
Templo Santiago Pérez.

Reflexión 34
LIBROS RECOMENDADOS
Libro: Uribe Uribe (1859-1914). Apartes selectos de su obra.
Analectas de críticos y biógrafos.
Compilador: Julio Roberto Galindo Hoyos
Bogotá D.C.
Universidad Libre, 2011, 444 páginas.

Rara vez una compilación cumple su papel de reu-

nir, ilustrar, recrear e interesar al lector de prime-
ra a última página. Esta vez, es lo primero que se
debe decir del libro Uribe Uribe (1859-1914) pu-
blicado por la Universidad Libre, con la conducción
e idea del Maestro Masón, Julio Roberto Galindo
Hoyos.

Un siglo después de su asesinato en Bogotá, el

nombre del General Rafael Uribe Uribe aún se
menciona con emoción en universidades y acade-
mias, se escribe a diario sobre la mesa de cro-
nistas, historiadores, investigadores, politólogos o
sociólogos y más profusamente en los ensayos y
tareas de escolares y universitarios; tanto y más
que sobre los ex presidentes de la república de los
últimos veinte años.

Compilar, ilustrar y comentar 50 ensayos sobre la

vida, pensamiento y obra del General Uribe Uribe
en poco más de 400 páginas es una proeza, y
más si su ubicación o secuencia hace que el lec-
tor quiera ir de principio a fin en una sola lectura,
porque es así como se responde a la provocación
de sobrevolar los capítulos de historia colombiana
y aterrizar en pasajes y episodios tempestuosos en
los que las ideas y los principios liberales muestran
en sus banderas el júbilo de logro, por pequeño
que sea, junto con el color terroso del abatimien-
to y la muerte. Todo, conmovedoramente escrito
en forma concisa pero completa por verdaderos
maestros: Juan Lozano y Lozano, Fabio Lozano
Torrijos, Abelardo Forero Benavides, Américo Car- pensador y combatiente, su fervor patriótico o su
nicelly, Jorge Orduz, Eduardo Santa, Jorge Mario arrojo como liberal adelantado a sus días? Parte
Eastman Vélez, Fernán González, Alberto Lleras y, de la respuesta reverbera en esas anchas páginas
Jorge Valencia Jaramillo, entre otros. esmaltadas del libro en las que las fotos, retratos
e ilustraciones que decoran el texto incitan a cons-
¿Cómo es que una vida como la de Uribe Uribe tatar que la inscripción impactante que figura en el
logra que se vierta tanta tinta sobre el papel y tan- monumento a su memoria en el Parque Nacional
ta euforia en el discurso? ¿Acaso las vicisitudes de Bogotá no pudo ser la más precisa: Rafael Uri-
republicanas de su época, su constante presencia be Uribe, Apóstol, paladín y mártir.
en el debate y hasta en la contienda política, su
versatilidad como intelectual y humanista, como Triple aplauso a la memoria de un Masón Ejemplar.

35 Reflexión
SOCIALES
SOCIALES
SOLEMNES E INFORMALES

El Club de Astronomía Indagando en el cosmos.

Proclamados en Forjadores de Igualdad. Exaltación del fotógrafo.

Iniciación en la Estrella del Tequendama. Visitante del Oriente de Barranquilla.

Reflexión 36
NOCHE DE LUVETONES

37 Reflexión
SOCIALES
SOCIALES
FUEGO EN LA NOCHE DE SAN JUAN

Reflexión 38
39 Reflexión
EN LOS DOMINIOS DEL ZIPA

200 años de Masonería - Homenaje a

los Libertadores de Suramérica.
Washington D.C., Junio de 2011

Reflexión 40