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    Notas Sobre Los Pastores de Belén (Armando H. Toledo)

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    The Ucli Press
    Todo mundo sabía que los pastores eran “mentirosos, ladrones y despreciables”. ¿Por qué creer en ellos, entonces? ¿Por qué confiarles algo —y en este caso, algo tan sublime y trascendental como el nacimiento del Mesías?

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    Notas Sobre Los Pastores de Belén (Armando H. Toledo)

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    Todo mundo sabía que los pastores eran “mentirosos, ladrones y despreciables”. ¿Por qué creer en ellos, entonces? ¿Por qué confiarles algo —y en este caso, algo tan sublime y trascendental como el nacimiento del Mesías?

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    Notas sobre los pastores de Belén (Armando H. Toledo)

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    Todo mundo sabía que los pastores eran “mentirosos, ladrones y despreciables”. ¿Por qué creer en ellos, entonces? ¿Por qué confiarles algo —y en este caso, algo tan sublime y trascendental como el nacimiento del Mesías?

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    Lucas es el único evangelista que habla de “…asnerizo, camellero, marinero,

    los “pastores que velaban y guardaban las cochero, pastor, tendero, medico y
    vigilias de la noche sobre su rebaño” (Lucas carnicero.”
    2:8-14) y del mensaje que les dieron los (Primera lista, según el Qiddushin IV)
    ángeles.
    “…recogedor de inmundicias de perro,
    Esta historia, como muchas otras, suena fundidor de cobre y curtidor.”
    normal y no se percata uno a simple vista de (Segunda lista, según el Ketubor VII)
    las dificultades que pudiera implicar.
    “…orfebre (fabricante de cribas), cortador
    Y de verdad que las cosas se pueden de lino, molero, buhonero, tejedor
    complicar cuando uno rebusca en los textos (sastre), barbero, blanqueador,
    históricos de la época. Por ejemplo, no es sangrador, bañero y curtidor.”
    muy normal como parece, que los ángeles (Tercera lista, según el Qiddusin
    descendieran hasta los apriscos donde LXXXIIa)
    debían descansar los pastores; y esto es así
    porque los mensajeros angelicales debían “…jugador de dados, usurero,
    saber que el oficio de pastor estaba incluido organizador de concursos de pichones,
    en la “lista negra” de las profesiones de los traficante de productos del año sabático,
    israelitas. pastor, recaudador de impuestos y
    publicano.”
    En buena medida, la “pureza de origen” había (Cuarta lista, según el Sanedrín 25b)
    venido determinando la posición social a la
    que el judío podía aspirar dentro del esquema Otros escritos marginales enlistan también a
    social. Pero otras circunstancias los bandidos, autores de actos de violencia,
    (independientes del origen) que lo marcaban sospechosos en asuntos de dinero,
    negativamente a los ojos de la opinión pública jugadores de azar, etc. Abbá Shaul (c. 150 d.
    era una serie de oficios y trabajos C.) cita también estos oficios y escribe que
    remunerados, considerados en general como son “ocupaciones de ladrones” y que llevan
    “despreciables”. Tales oficios rebajaban de modo especial “a la maldad”.
    socialmente a quien los practicaba. Los
    judíos llegaron hasta a redactar “listas Estos y otros textos de la época de Jesús
    negras” de estas “despreciables” labores. afirman, pues, que los pastores no gozaban
    de buena reputación. La experiencia
    Se conocen cuatro listas a partir de lo probaba que, en la mayoría de los casos, se
    manifestado en algunos escritos rabínicos: trataba de tramposos y ladrones. Solían

    1
    conducir sus rebaños a propiedad ajena y, excepcionales a la regla, es decir “hombres
    además, robaban parte del producto de los de buena voluntad”, limpios de delito pese a
    rebaños. Por lo mismo, estaba prohibido su oficio; o (3) estamos asistiendo a la
    comprarles lana, leche o cabritos. primera manifestación de lo que tres décadas
    después se convertiría en uno de los rasgos
    Cierto escrito rabínico decía que “a los principales de las buenas noticias dadas por
    recaudadores de impuestos, a los pastores y el Hijo del Hombre: “No son los sanos los que
    a los publicanos les es difícil la penitencia”. necesitan médico sino los enfermos […] no
    Esto era debido a que no podrían conocer a he venido a llamar a justos sino a pecadores”
    todos aquellos a quienes habrían dañado o (Mateo 9:12). Quizá a estos mismos pastores
    engañado, y a los cuales deberían una o a los hijos de ellos o a personas en
    reparación. En Midrash 23 también puede condiciones sociales semejantes a las de
    leerse que “no hay ocupación más ellos fue a quienes el apóstol Pablo dirigiría
    despreciable que la de pastor”. Filón, por su las siguientes palabras: “Hermanos,
    parte, dice en De Agricultura que “ocuparse consideren su propio llamamiento: no
    de cabras y corderos es considerado como muchos de ustedes son […] de noble cuna.
    poco glorioso”. Pero Dios escogió […] lo más bajo y
    despreciado, y lo que no es nada, para anular
    Los oficios de la Cuarta “lista negra” no solo lo que es, a fin de que en su presencia nadie
    eran soberanamente despreciados pueda jactarse […] para que, como está
    (aborrecidos en el espíritu del pueblo), sino escrito: «Si alguien ha de gloriarse, que se
    también oficialmente ilegales y proscritos. gloríe en el Señor»” (1ª Corintios 1:26-31).
    Quien llegaba a ejercer uno de estos trabajos,
    por ejemplo, no podía aspirar jamás a ser
    juez, y su incapacidad para prestar testimonio “Por una fe inteligente...”
    lo ponía al nivel del esclavo. En otras
    palabras, estaba privado de aquellos
    derechos políticos de los que podría disfrutar © 2002—2021
    cualquier israelita. Todo mundo sabía que los by The UCLi International Ministries
    pastores eran “mentirosos, ladrones y a.h.toledo@hotmail.com
    despreciables”. ¿Por qué creer en ellos, 7772230579
    entonces? ¿Por qué confiarles algo —y en
    este caso, algo tan sublime y trascendental
    como el nacimiento del Mesías?

    Así pues, si los ángeles fueron conscientes


    de este nulo índice de credibilidad hacia los
    practicantes del oficio de pastor, ¿para qué
    malgastar tiempo y fuerza en comunicar tan
    buena nueva sobre el nacimiento del
    Salvador a quienes, por principio, no iban a
    ser creídos? Es difícil entender cómo es
    posible que “cuando [los pastores] vieron al
    niño, contaron lo que les habían dicho de él,
    y cuantos lo oyeron se asombraron de lo que
    los pastores decían” (Lucas 2:17, 18).

    Una de tres: (1) o el médico Lucas nos está


    contando una verdad a medias, y en este
    caso las personas que en efecto los
    escucharon no habrían creído ni una palabra
    a los pastores; o (2) tenemos aquí a pastores

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