Otura Irete

Otura Tiyú

Rezo: Otura Tiyu Babaye Olofin Asho Lenu Asho Leri Akuelo Leri Akuelo Ki Orun
Orumale wamale Ifa Yere Ifa Baba Ifa Asho Otura Tiyu Baba Yeyere Olofin
Kofidenu Orunmila Lorubo.
Suyere: Otura Tiyu Wan Wan Yoroo Ashobo Ifa Aruda.

En Este Oddun Nacio:

● Las Monjas.
● El reflujo de las olas del mar.
● La brújula en tierra china.
● Comer OLOFIN junto con ORUNMILA.
● El porqué se le da la guinea a OGUN cuando da Okana a la puerta del Igbodun.
● Es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá.
● Hablan los cargos de las vestales.
● ORUNMILA en espíritu viene a vivir con la apkuetebi.
● Habla el comején en los huesos y de darle de comer a ESHU.
● ORUNMILA le hizo EBO y obras al aleyo y no resolvió y pasó un bochorno.
● Se destruye siempre la casa.
● ORUNMILA era niño y Santo.
● Se ruega la cabeza con plátanos manzanos.
● Habla una entidad Árabe.
● El mar se aleja de la tierra.
● Se prohíben los abortos.
● Se reciben Borumu y los Jimaguas.
● Habló el muchacho Ifá con AWAKAFAN.
● Se padece de las várices y de arterias.
● Nació el hijo de ESHU LAROYE, ESHU LARIO.
● Cuando se ve este Oddun, el Okpele se retira y se le pone a ESHU.
● Se le ponen 9 vainas de Flamboyán al juramento de ORUN.
● La hierba es hoja de plátano.
● Habla la moderación.

Descripción del Oddun Otura Irete.

Este es el Oddun # 209 del Orden Señorial de Ifá.
Este Oddun habla de la reafirmación de nuestra espiritualidad. Así como saber llevar la
moderación, que será lo más difícil para el cliente.
En este Oddun es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá, y donde el Awó cuida a la
Apkuetebi pero no tiene contacto sexual con ella. También hablan los cargos de las vestales, que
son Doncellas esposas de las divinidades que se encargan de sus cuidados.
En este Oddun nacieron las Monjas. (Mujeres que se acogen a vivir toda la vida en una orden
religiosa, que profesa).
Aquí ORUNMILA, en espíritu, viene a vivir con la Apkuetebi.
Nació el reflujo de las olas del mar, produciendo el desgaste de las costas.
Este Oddun señala altas y bajas en la vida de quien lo rige.
En este Oddun siempre se destruye la casa, el matrimonio.
Aquí habla del Comejen en los huesos o enfermedad del sistema óseo (Osteoporosis). La persona
también padece de una pierna por causa de la acción de un Egun (muerto) que era cojo e indio.
En este Oddun, ORUNMILA era niño y Santo.
Aquí ORUNMILA le hizo EBO y obras a una persona y no resolvió, y éste fue a reclamarle y
sufrió ORUNMILA un bochorno. Por eso cuando se le ve este Oddun a una persona, tendrá
mucho cuidado al marcarle y al hacerle las obras, porque puede no resolver. No se debe asegurar
nada. Por eso este Oddun se reza en el EBO para evitar bochornos al Awó.
Este Ifá señala que a la persona se le ha hecho una obra con un Egun oscuro que enterraron al pie
de un árbol.
Aquí se hace rogación de cabeza (Koboori) con plátanos manzanos.
El Awó con este Oddun debe hacerse EBO antes de ir a plantes o a Ifá.
Este Oddun habla de una entidad árabe que vive en su cuadro espiritual. Se le pone una copa con
una clara de huevo, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad.
Cuando se ve este Oddun con el Okpele, se retira y se le pone encima de ESHU, se corta un Ekó
al medio y se le unta manteca de corojo y se le pone a ESHU.
La persona con este Oddun, le deberá poner un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y
tres caracoles colgados.
El mar se aleja de la tierra.
Por este Oddun se prohíbe el aborto, como también no se botan a los niños que visiten su casa,
para que no pierda su suerte, así como hacerle fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños que
corran y griten y coman dulces y refrescos.
Aquí en este Oddun le dio OLOFIN el ashé de todos los Oshas y Orishas, y se lo entregó a
ORUNMILA.
Por este Oddun es donde el marido se sienta hablar con la mujer de negocios y del trabajo y con
eso el hombre adelanta, porque el Ángel de la Guarda de ella lo ayudará.
Por este Oddun se recibe a Boromu y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde
el poder.
Este Oddun lleva un Inshé que es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga
en un collar de OLOKUN y ORUNMILA y se pone dentro del Ifá de OTURA TIYU.
Aquí se le da gracias a los Egun chinos y también a los espíritus de la ciencia china, que es
donde nació la Brújula.
Por este Oddun es necesario reforzar a OGUN del Awó al cual hay que ponerle una cimitarra la
cual se lava con hierbas de Ifá y se le da un guineo blanco, para que OGUN siempre defienda al
Awó de todas las incidías y traiciones que pesan sobre él.
Cuando este Oddun sale en Untefá, antes del Itá hay que darle un guineo a OGUN en la puerta
del IGBODUN y el día del IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le da 2
gallos a SHANGO y tiene su llamada. (Ver el camino).
Cuando AWO OTURA TIYU va a recibir KAKUANARDO, los cuchillos antes del lavatorio se
ponen encima de OGUN y se le da un guineo y después se ponen a SHANGO y se le dan dos
gallos y se canta:

Shango Ogun Obe Lode

Kawao Nifa Agongo Bele

Este Oddun señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el poder profundo que se
siente en LABAOBO, que en este Oddun es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de
la vulva de la mujer.
Enfermedades que aquejan a este Oddun: Osteoporosis, várices, pérdida de la memoria,
problemas de arteriazas y arteriactosis.
Orishas que hablan en este Oddun: OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OGUN, OSHUN,
YEMAYA, OKUN, ESHU, OLOKUN, BOROMU, LOS JIMAGUAS.

Obras del Oddun Otura Tiyú.

Obborí
Se hace con plátanos manzanos.

Cuando se ve este Oddun.

Se corta un Ekó al medio, se le unta manteca de corojo y las dos mitades se ponen encima de
ESHU (Elegbá). También se le pone un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y tres
cascabeles colgados.

Para la Entidad Árabe

Se echará una clara de huevo de gallina, en una copa, se le presenta a OLORUN a las doce del
día y se le pide a esa entidad árabe o protección.

Para Combatir las Varices.

Mamu en ayunas en infusión de hierba de la sangre, tuutua, raíz de china y mangle rojo.

A Shangó Y Yemayá.
Se le dará junto un carnero a YEMAYA Y SHANGO. Se pondrá a SHANGO delante de
YEMAYA, detrás y en el centro se pinta un OSUN Blanco, Azul, Rojo, Amarillo, que se cubre
con hojas de malanga. Al iniciar el sacrificio, se pone el carnero sobre YEMAYA, pero el primer
chorro de sangre deberá caer sobre SHANGO, después sobre YEMAYA y sobre las hojas de
malangas que cubren el OSUN.
El carnero se carga y se lleva al pie de una palma, llamando a SHANGO.

Para La Memoria.
Se cogerán las burbujas que hace el Ekó cuando está hirviendo, hay que pagarle según va
recogiendo. Se liga con afoshé de flor de Flamboyán, tierra de las lomitas de las cuevas de las
hormigas o bibijaguas, Ero, Obi, Kola, Osun Naború, manteca de corojo, babosa, raíz de palo
malambo, Iwereyeye, pimienta, cascarilla y polvo de cabeza de paloma, (esto no se quema) y
cabeza de guineo (si se quema). Se hace todo Afoshé y se come.
Obra Contra Los Enemigos.
Se coge un plato blanco, 16 almendras, generales de los enemigos, una paloma de color. Se le da
sangre de la paloma alrededor del plato y se echa la cabeza dentro del plato. Se envuelve y se
lleva todo a la manigua.

Para Pedir Casa.

Detrás de la puerta de la casa se pone una casita y tres güiritos con jutía y pescado ahumado y
maíz tostado. Todos los días se le pide y se le prende una vela.

Para Alejar A La Policia.

Limpiarse con un pollo jabado, una paloma en nombre de OSHOSI en el monte. Al regreso se le
da un pollo a ESHU, lo rellena y lo entierra.
Omiero: Hierba Guengueré, ciruela y granada.

Obra Contra Enemigos.

Se coge un plato blanco al que se le echa suficiente manteca de cacao, se ponen las generales de
los enemigos. Se le da una paloma blanca alrededor del plato y las últimas gotas dentro, se le
ponen 4 mechitas y se encienden dedicadas a OLOFIN. Después el cuerpo de la paloma se lleva
a una plaza. El plato con su contenido al pie de una palma real.

Paraldo.
3 Jio Jio, 3 cazuelitas de barro, con el Oddun con cascarilla y manteca de corojo, las telas
rituales, las hierbas rituales, alguna más se las coge. Se hará el Paraldo y los cuerpos de los jiojio
se ponen en cada cazuelita, se llevará una a la esquina de la casa rompiéndola allí, una al
cementerio rompiéndola allí y una al río, tirarla sobre una piedra. Después se le dará un animal
de pluma a los EGUN ARA de la persona y se le rogará la cabeza con lo que marque IFA, que se
llevará al destino a la mañana siguiente.

EBO: 3 Jio Jio, flecha, huevo de gallina, hierba oriye y cotoriye (celestina azul y blanca) plumas
de tiñosa, arena de río, tierra con miel de abejas.

EBO: 1 chivo a ESHU, 3 pollones, 3 güiritos (uno con jutía ahumada, otro con pescado
ahumado y el tercero con maíz tostado), ropa sudada, trampa, tierra de la casa, jutía ahumada,
aguardiente, vela, miel de abejas, dos velas, mucho dinero.
Se entra hacer el EBO con los pollones colgados al cuello. Después del EBO, los güiritos se
cuelgan donde diga IFA.

A LOS JIMAGUAS.
Hacerles fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños para que corran, griten y coman dulces y
refrescos.

DICE IFA.
Que todas sus cosas desde hoy, empezarán a ir adelante, si Ud. hace todo lo que ORUNMILA le
indique. No comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios, ni nada bueno que Ud. tenga,
porque ahí estará su desgracia. Los guerreros están bravos con Ud. y quieren sangre. No guarde
nada de nadie dentro de su casa. A Ud.lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una
persona, pero antes debe de ir hacer rogación, y no se tarde mucho tiempo en ese lugar. Ud. tiene
Ashé y por eso Ud. es el único que puede curar a esa persona. Ud. ha de recibir una suerte, muy
grande, en donde saldrá de todos sus apuros. Respete a los muchachos. Sus enemigos están
bravos con Ud. porque no lo pueden vencer. Ud. ha de llegar a tal posición que nadie lo a de
calcular. A Ud. le están echando maldiciones, y una persona que Ud. le ha hecho favores, le está
deseando la muerte, pero DIOS puede más que esas maquinaciones. Muchas personas lo han
tratado y ninguna le ha dado con sus deseos. Ud. abochornó a varias personas por causa de un
muchacho y en el lugar que Ud. estuvo le dijeron que no le hiciera caso al muchacho, es su mejor
amigo. En su casa todo el mundo se está lamentando. Un muchacho que es su mejor amigo tiene
que hacer EBO. Tenga cuidado con la muerte no se lo lleve, dele una chiva a ORUNMILA. Ud.
se deberá rogar la cabeza con plátanos manzanos. Ud. no se puede hacer abortos y dele una fiesta
a los Jimagüas, para que no pierda la suerte. Ud. deberá tener cuidado con la casa y el
matrimonio. Ud. tiene que tener cuidado no pase un bochorno. Ud. tiene una entidad árabe que lo
ayuda, atiéndalo. Ud. deberá tener cuidado con los huesos y las arterias.

Refranes del Oddun.

● La Lechuza se le ve chillar ayer, y un niño se muere hoy, pero quien sabe como la muerte
del niño le causa al pájaro.
● La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre.
● La moderación hace al hombre rico.
● Cuando los niños están alegres, la suerte entra a la casa.

Eshu del Oddun Otura Tiyu.

Eshu Ejo Kusire.

Este ESHU es el hermano jimagua de ESHU LAROYE.
Se monta en un muñeco de sabicú, que se carga con: Cabeza de gallo (dado a Eshu), hierba
muñequito, levántate, garro, hierba de OSHUN, bejuco lechero, raíz de palma, de jagüey, de
moviero, murciélago de mar, murciélago común, arena de mar, tierra del monte, de las 4
esquinas, ilekan, 11 pimienta de guinea, 11 pedazos de coco, 11 peonías, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, una piedra del monte
chiquita, y demás ingredientes básicos de los ESHUS.
Este ESHU come invitado con ESHU LAROYE. Come directo jio jio. Estos jio jio se mandan
para la calle.

Eshu Otura Irete.

Este ESHU es Arará. Poderosísimo. Trabaja con ADOÑE OYA.
Este ESHU es una cabeza de madera. tallada de majagua. Sus ojos son caracoles. La cabeza se
barrena, la que se carga con: Ero, Obi, Kola, Osun Naború, Obi Motiwao, tierra del cementerio,
arena de río y de mar, cabeza de ratón, de guabina, de gallinuela, una sigua, ñame volador, hierba
aguinaldo blanco, güira y peregún, lino de mar, jutía y pescado ahumado,, manteca de corojo,
aguardiente, miel de abejas, 7 granos de maíz tostado, 7 pimientas de guinea, 7 peonías.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODDUN OTURA IRETE.

1 El hijo de ESHU LAROYE.

REZO: OTURA TIYU LAPE LODOMINE ESHU KUYUREO LAROYE ADIFAFUN ESHU
LARIO KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 chivito, 3 jio jio, 1 jicotea, 1 paloma, 3 pájaros distintos, 3 güiritos cargados diferentes,
manteca de corojo, ñame, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

NOTA: El hijo de ESHU LAROYE se llama ESHU LARIO. Este IFA es de la tierra de
LAROYE.

Patakín
ESHU LAROYE era el que gobernaba en la tierra de OTURA TIYU y todo el mundo vivía con
gran miedo, porque todo el que desobedecía a éste lo tenía un año enfermo.
La gente de esta tierra vivía con un gran temor, porque ESHU LAROYE cuando daban las doce
de la noche y las doce del día se hincaba para pedir malo para todo el mundo.
En esta tierra lo único que se comía era jutía y pescado ahumado, maíz tostado y pimienta de
guinea. Cuando ESHU LAROYE comenzaba a pedir lo malo, el pueblo se hincaba y llamaba a
OLOFIN pidiéndole IRE AIKU (bien de salud) IRE OWO (bien de desenvolvimiento), IRE
UYEN (bien de comida), IRE ASHO (bien de ropa) IRE OMA (bien de inteligencia) etc.
ESHU LAROYE, tenía un hijo llamado ESHU LARIO, éste estaba en casa de ORUNMILA.
ESHU LARIO le preguntó un día a ORUNMILA por su padre y cómo se llamaba.
ORUNMILA le dijo: Tu padre se llama ESHU LAROYE, entonces éste le contestó que quería
ver a su padre.
ORUNMILA al oir las palabras de ESHU LARIO, le dijo que sí, pero lo mandó hacer EBO (el
indicado arriba). Además, le dijo que los güiritos se los pusiera, le aclaró, que él chivito y el
gallo los llevara en las manos y que cuando fuera a ver a su padre, al entrar al pueblo lo hiciera
cantando:

"ESHU ELEGBA EEE ESHU LAROYE MOFORIBALE ELEGBA EEE".

Entonces que dijera 3 veces: ESHU LARIO

Así lo hizo ESHU LARIO, y cuando entró al pueblo cantando y repitió las tres veces: ESHU
LARIO, entonces ESHU LAROYE que estaba hincado pidiendo malo porque eran las 12 de la
noche, oyó los 3 güiritos y el canto, se levantó, salió corriendo y abrazó a su hijo ESHU LARIO
y empezó a llorar y a cantar:

"AGOESHULARIOESHU NIFA LAROYESOKUOESHUNIFALAROYE SOKUO".

Entonces empezó a pedir bien para todo el mundo, después ESHU LAROYE tomó el chivito y
el gallo, lo mató y lo empezó a cocinar con ñame y repartió la comida en todo el pueblo.

2 Cuando OLOFIN se enfermó.

Patakín
OLOFIN estaba muy enfermo y los Santos no sabían con que cosa curarlo. OTURA TIYU que
era Awó, diariamente iba a preguntar respecto a la salud de OLOFIN, ya que los Santos
continuaban haciéndole cosas y OLOFIN seguía enfermo.

Un día OTURA TIYU logró burlar la vigilancia de los custodios del cuarto de OLOFIN y se
presentó delante de éste comiendo plátanos manzanos y harina de maíz y éste no había terminado
aún de comérselos, cuando le pudo hablar, le dijo: Padre, dice IFA que Ud. tiene que
alimentarse para que se pueda recuperar.

OLOFIN, al instante, mandó a buscar a su criado particular y mandó a matar una gallina y que le
prepararan un caldo con la misma y que después que él se tomara ese caldo, llamaran a los
distintos Santos, y que se llevaran sus respectivos Asheses.

Cuando todos los Santos estaban delante de OLOFIN, éste, ante el asombro de ellos, les dijo:
Denme su Ashé y ellos así lo hicieron y entonces OLOFIN se los entregó a ORUNMILA y les
dijo: Como Uds. estaban haciendo uso indebido de su Ashé y guerreando entre Uds., yo se
los entrego a ORUNMILA y cuando Uds. lo necesiten, pídanselo a él. TOO IBAN ESHU.

Los Santos, avergonzados, se marcharon y desde entonces es que ORUNMILA tiene el Ashé de
todos los Oshas y Orishas.

3 La brújula.

REZO: ENIKUN KUN LAKOYO OMO LAKUN AYARAKOTO INLE OKUN AGBADO NI
FANLOKITI IRAWO AYIWO LODAFUN BOROMO KAFEREFUN YEMAYA ATI
ORUNMILA.

EBO: 1ro. Una brújula, dos gallos, quilla de barco, arena de mar, hierba astronomía un muñeco
chino.

2do. Un patico, cintas azules de dos tonos, 16 rosas matizadas.

Patakín
LAKOYO OMO LOKUN, era un hombre que era marinero, el cual vivía a la orilla del mar y se
dedicaba al tráfico de mercancías, llevando a lugares distantes las mercancías de sus paisanos. El
era un hombre avezado en las cosas de mar, pues era hijo de OLOKUN, pero atenido a sus
conocimientos había dejado de hacerle ofrendas a OLOKUN.
Un día, se extravió en el mar, llegando a otra tierra, donde milagrosamente pudo salvar la vida,
en dicha catástrofe perdió su barco y toda la mercancía, pero pudo regresar a su casa por tierra,
llegando nuevamente a ella, donde entonces sus acreedores le reclamaron las mercancías
perdidas con su desastre.
Ante esta situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió éste Oddun,
OTURA TIYU, y le dijo: Que él había hecho dejación de sus ancestros de OLOKUN Y DE
YEMAYA y por eso BOROMU, que gobernaba las corrientes marinas, lo había desviado; que el
tenía que hacer EBO y varias obras para lograr ser grande en la vida.
Dentro de estas obras, le mandó hacerse SARAYEYE con un pato chiquito vestido de cintas
azules de dos tonos y 16 rosas matizadas y echarlo en el mar, además se tenía que bañar con
hierba Astronomía (Ewe Take) y darle de comer un gallo a YEMAYA, OLOKUN Y
BOROMU.
LAKOYO OMOLOKUN realizó todas las obras mandadas por ORUNMILA y al terminar, vió
un IMOLE FILANI (Deidad china) que le entregó un secreto que era un INSHE que trabajaba
con los IRAWOS AYIWO y OMI OWI MUELAYE (Las estrellas del cielo y los cuatro vientos),
con eso pudo guiarse en sus viajes sin perderse nunca más en el camino de los mares.

NOTA: En este Oddun se recibe BOROMU y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se
pierde el poder.
El INSHE es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga de un collar de
OLOKUN y de ORUNMILA y se pone dentro del IFA de OTURA TIYU.
Aquí se le dan gracias a los EGUN FILANE (chinos) y tributos a los espíritus de la ciencia
china, que es donde nació la brújula.

4 Cuando Eshu no quería comer.

EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos ropa sudada,
demás ingredientes, mucho dinero.

NOTA: Después del EBO, el gallo se le da a ESHU y se manda junto con el EBO para la
manigua.

Patakín
Una vez ORUNMILA salió del pueblo en que vivía en aquellos momentos, para ir a otro pueblo.
Al encaminarse para donde iba, al internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la
cual era producida por una hoguera.
Hacia allí ORUNMILA se dirigió, al llegar al lugar de la hoguera, vió que el que la producía
era ESHU, pero que, al mismo tiempo, ESHU estaba arrodillado frente a la hoguera y a un
caldero, a los cuales le hacía peticiones.
ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a ESHU, cual era la causa por lo que estaba haciendo eso.
ESHU le contestó: Yo lo estoy haciendo porque el pueblo en que él vivía no le daba de comer
y era por eso que lo hacía. Además, le dijo: "Mira como los tengo". ORUNMILA miró para
el lugar que ESHU señaló, viendo un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en
unas condiciones tal de destrucción y enfermedad, que daban lástima, pues el que se mantenía
en pie era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido por la cantidad
de cadáveres insepultos que habían.
ORUNMILA refutó a ESHU por lo que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención
de tratar de salvarlo.
Cuando éste llegó al pueblo, lo primero que hizo fue hacer OSODE, viendo este ODDUN
OTURA TIYU. Rápidamente empezó hacer EBO, y cuyo EBO él lo mandaba para el monte,
junto con el gallo. A partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que
ORUNMILA le mandaba. Entonces, al estar entretenido comiendo, los habitantes de esta tierra
empezaron a levantarse y ponerse bien, gracias a ORUNMILA, que fue el salvador.

NOTA: El gallo del EBO se mandará para la manigua y se le dará a ESHU.

5 Cuando OLOFIN estaba enfermo.

REZO: BABAYE NI OLOFIN AWAYE ORUN AYOGUN WAN WAN YEIFA NI

ORUNMILA YEWO OMONIWA OSHA BABEBINI GBOGBO AWO OMAYURE OLOFIN
LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 16 palomas, una placita de frutas en una cesta, una cazuelita de barro
con sangre, una con cenizas y otra con manteca de corojo, jutía ahumada, Eko, pescado
ahumado, aguardiente, coco, mucho dinero.

NOTA: El Eko se divide en tres pedazos y se echa en cada cazuelita, ahí se marca el ODDUN y
se echa IYEFA del EBO y se le echa plumas de gallo.
Estas tres cazuelitas se le ponen al lado de ESHU, las frutas son para todos los OSHAS. Las
gallinas y las palomas son para ORUNMILA Y OLOFIN.

NOTA: En este ODDUN es donde se le da de comer a OLOFIN junto con ORUNMILA para el
bienestar general del AWO.
Cuando se ve este ODDUN con el OKPELE se retira y se le pone encima a ESHU.

Patakín
En este camino OLOFIN estaba enfermo y todos los OSHAS y los ORISHAS opinaban que no
tenía cura, ni sabían con qué curarlo, y éste estaba muy débil, pues ya llevaba tres días en ayunas,
porque en aquella tierra mientras no se encontrara la solución de la enfermedad no se podía
encender candela.
El más chiquito de los Santos que allí había era ORUNMILA, que se llamaba en esta tierra
OTURA TIYU, y como ya tenía mucha hambre, decide sin que lo vieran los demás Santos
entrar en el cuarto de OLOFIN y se pone a comer plátanos y dátiles.
OLOFIN, al sentir el ruido, va a mirar y ve que era ORUNMILA y como era mucha la
debilidad que tenía, por señas le dice que le diera de lo que estaba comiendo, y ORUNMILA así
lo hace.
Después que OLOFIN comió los plátanos y dátiles se puso bien porque lo que en sí tenía no era
más que una gran indisposición y los Santos buscando la solución, lo que estaban era matándolo
de hambre.
OLOFIN, al reponerse, se asoma a la puerta y le dice a los presentes que si ya habían encontrado
la solución de su enfermedad, dándole evasivas todos los presentes.
Entonces OLOFIN, les quita Ashé a cada uno de los Santos y se los da a ORUNMILA, que era
el que lo había curado. Donde OLOFIN les dice que desde ese momento sería ORUNMILA
quien diría la última palabra en todas las cuestiones religiosas y todos los Santos tendrían que
obedecerles.
También dijo que a partir de ese momento él hablaría siempre por IFA, para que todos supieran
su criterio.
NOTA: Esto quiere decir que ORUNMILA tiene para todos los Santos y su Ashé sirve para
todas las consagraciones de todos los Oshas y Orishas.

6 La vaina del Flamboyán.

Patakín
Había un cazador, que vivía de su caza y un domingo salió a cazar y se encontró con un hermoso
Puerco Espín, le tiró y le salió corriendo detrás del animal, pero cuando menos lo pensaba se
encontró con OLOFIN. Este le preguntó que a donde iba. El cazador le contestó que iba a cazar
porque su situación económica no era muy buena. Entonces OLOFIN le dijo que su situación
iba a cambiar, si él hacía desde ese día lo que él le mandaba, pues él no podía cazar, porque su
suerte no estaba en el campo, sino en el centro de la Ciudad.
OLOFIN sacó dos vainas de IGI SHEKESHEKE (Flamboyán) y le dijo: Una la guardas en tu
casa y a la otra le echarás, Eko Obi, Kola y la llevarás encima. A la que dejas en la casa le
pones de todo lo que tengas y le darás dos palomas blancas de vez en cuando en mi nombre
y verás que desde entonces todas tus cosas irán para arriba.
El cazador hizo lo indicado y enseguida subió como la espuma, a tal extremo que llegó a ser el
mejor contribuyente de la Ciudad.
Un día que él fue a pagar la contribución, el Gobernador le dijo: Parece mentira como Ud. ha
prosperado y ha llegado a ser el mejor contribuyente de la Ciudad. El cazador le contó al
Gobernador como había sido todo y le regaló la vaina que tenía guardada.
Desde aquel día todas las cosas fueron bajando, hasta el punto que se volvió a ver como estaba
antes, teniendo la necesidad de volver a cazar y cuando llegó al monte, OLOFIN le mandó a
cortar la cabeza por haberlo desobedecido y haber revelado el secreto que le dio para vivir.
Nota: Cuando el AWO de este Oddun reciba ORUN en el fundamento, lleva 9 vainas de
Flamboyán.

7 Donde OTURA TIYU se queda en la puerta del IGBODUN.

REZO: ADIFAFUN OTURA TIYU LESE UNSORO ODDUN INLE OJUN ONU IFA
UNSORO IKOSO GBOGBO KALENU AWO NI ORUNMILA UMBO WA ARANI
SHONSHO AWO NI OTURA TIYU ARANIKUN GBOGBO ORUMALE AWO WAMALE
NI ODDUN NI LATIYESHERE SHANGO NI AWO OTURA TIYU AWO OGUN MABOGUN
NI ORISHA OGUN ANA OLOKORO OTOKU KERE LERI AWO LODAFUN OGUN
KAFEREFUN ORUNMILA NI OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 guineo, Ada Lokoro (cimitarra) hierbas de IFA, todo lo que se come,
aguardiente, miel de abejas, velas, mucho dinero.

NOTA: En este Oddun es necesario reforzar a OGUN del AWO, al cual hay que ponerle una
cimitarra, la que se lava con hierbas de IFA y se le da un guineo blanco para que OGUN
siempre defienda al AWO de todas las insidias y traiciones que pesan sobre él.

Patakín
OTURA TIYU era un hombre que siempre andaba desde niño caminando por todas las tierras
investigando todos los secretos que había de la religión en dichas tierras. El tenía una gran virtud
de poder asimilar todos los secretos de aquellas tierras, lo que le permitía hablar de todas las
cosas y darle consejos a todas las gentes que creían que él era un AWO consagrado, cuando sólo
tenía AWOFAKAN (mano de ORUNMILA).
ORUNMILA, al ver que OLOFIN le había dado aquella virtud a OTURA TIYU, lo llamó y le
dijo, que para que no fuera infeliz en la tierra, tenía que entrar por la puerta de la casa de
OLOFIN en IFE, que era el IGBODUN de IFA. OTURA TIYU, siguiendo los consejos de
ORUNMILA, fue con éste para la casa de OLOFIN para que lo consagrara en IFA.
Cuando llegó al frente, a la puerta, ORUNMILA lo hizo arrodillarse para que llamara a la puerta
y le pidiera a OLOFIN que lo consagrara. En esos momentos SHANGO estaba junto con
OLOFIN dándole las quejas de que había un hombre en la tierra que era OTURA TIYU y que
hablaba de los secretos de IFA sin ser BABALAWO.
OGUN, que estaba afuera y vió llegar a OTURA TIYU de la mano de ORUNMILA y de
ESHU, se dio cuenta que si este entraba así, su vida peligraba y cuando llamaron a la puerta que
le fueron a dar OBI OMI TUTU a ONIBODUN para pedirle el permiso para entrar a OTURA
TIYU, OGUN le dijo a ONIBODUN que le negara la entrada, condición que fue aceptada.
ONIBODUN le dio OKANA a OTURA TIYU impidiéndole la entrada, a lo que OGUN le dijo
que adentro estaba SHANGO esperándolo para matarlo y que solamente a él le era permitido
salvarlo, donde OGUN le pidió una comida que a él le gustaba mucho, que era guineo y que se
comprometía en llevarlo sano y salvo delante de OLOFIN.
SHANGO, que había oído la llamada, supo que era OTURA TIYU pidiendo la entrada para
IGBODUN y preparó una cimitarra para cuando entrara cortarle la cabeza. Entonces
ORUNMILA cogió el guineo y se lo dio a OGUN y le cantaba:

OGUN AKORO NILE OGUN YA LORI AWO

IFA OGUN MARIWO OGUN ETU IFA ROWA

Entonces OGUN entró delante de OTURA TIYU al cuarto de IGBODUN y luchó con
SHANGO y le quitó la cimitarra y se la puso en la cintura y le dijo a SHANGO: Este hombre
entra conmigo, tiene la virtud de OLOFIN, de conocer los secretos de IFA antes de
consagrarse y por eso tiene derecho a entrar en este cuarto, para limpiar su vida y no tienes
porqué negarle la entrada, pues es hijo de OLOFIN y necesita de la consagración para
poder seguir viviendo. OLOFIN sentenció aquello que OGUN estaba haciendo y dijo que le
dieran dos gallos a SHANGO cuando terminara el IFA.
OTURA TIYU entró al IGBODUN de IFA y en UNTEFA reafirmó el ODDUN OTURA TIYU
con todas las consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo que quedarse fuera del
IGBODUN de los secretos porque era AWO de OLOFIN, donde AWO OTURA TIYU vivió
eternamente agradecido de OGUN, dándole MOFORIBALE para toda la vida.
NOTA: Cuando en Untefá sale OTURA TIYU, antes de ITA, hay que darle a OGUN un guineo
en la puerta del cuarto. El día de IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le
dan 2 gallos a SHANGO y tiene su llamada.

SHANGO LAYE ORUN ABAWA SHORORO AWO ITAWA BAYAMI ONIFA

IYAWO ORISHELE SHANGO EJA ORUN EREFUN UNFEFA ODARABI
 LAYE LAIRE BANI AYE AWO OTURA TIYU.

8 El Zaramagullón.

REZO: ADIFAFUN OGLIMIA AIYE KEIYEME BOYATO ESE ENJE EJA TUTU LODAFUN
ESHU MAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 palomas, raíz de mangle, agua de río, 3 plumas de pato aguja, todo lo que se come,
mucho dinero.
Patakín
En la tierra KOIYE había una laguna muy negra y profunda rodeada de espesos bosques y en
ellos vivía un espíritu muy fuerte, que tenía la forma de una mujer.
Ese IMOLE OLOMI, se había enamorado de un pájaro muy sagaz el cual recibía el nombre de
OGLIMIN, que era un gran pescador.
Este se pasaba el día entero posado en las ramas de un mangle que había al lado de la laguna,
esperando siempre que su eterno amor se asomara para raptarla.
Como ella no se asomaba nunca, él bajaba al fondo del oscuro fondo de la laguna para buscar
con su pico los preciosos peces de esa laguna.
Un día, acertó pasar por allí ORUNMILA, quien vió a OGLIMIN haciendo aquello y le dijo,
que eso no era conveniente a su prestigio. OGLIMIN le pidió que le hiciera OSODE y éste le vió
este ODDUN de IFA OTURA TIYU y le dijo que su amor era imposible, que siempre tendría
que sufrir desengaños pero que era justo que para que lograra ser Rey tenía que darle de comer al
mangle donde él se posaba, y así no tendría que seguir bajando al oscuro fondo de la laguna a
buscar su comida.
OGLIMIN dudó de la palabra de ORUNMILA y por ello se quedó sin corona, esperando a su
eterno amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna para buscar los peces de su
sustento.
NOTA: Este ODDUN de IFA señala el porqué los Zaramagullones Marbellos o patos agujas
buscan su comida en las lagunas.
Señala simbólicamente a los hombres que se amarran al placer profundo que siente en Labaobo,
que en este ODDUN es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva.

9 El camino de la chiVa y su enemigo.

EBO: 1 gallo, 1 hueso, tela blanca, azul y roja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
miel de abejas, mucho dinero.

Patakín
La chiva fue a casa de ORUNMILA y éste le mandó hacer EBO para que la serpiente no la
cogiera, que la tenía cerca y la estaba cazando. El tigre también quería comerse la chiva y vino el
cazador que también quería a la chiva y fueron todos a casa de ORUNMILA por los mismos
motivos, pero ellos no hicieron el EBO indicado por ORUNMILA, mientras que la chiva se lo
hizo.
La chiva y el tigre venían por el mismo camino, ya que este la estaba convenciendo para
comérsela y el cazador que estaba escondido en el camino, al verlos, tiró e hirió al tigre que
logra escapar, dejando su rastro de sangre.
El cazador, en su afán de cazar aquel animal, no se daba cuenta que se internaba en el bosque
espeso y no miraba para el suelo y de repente la serpiente lo mordió y le inoculó el veneno. El
cazador, en su afán, no le dio la importancia requerida y siguió detrás del rastro del tigre.
Mientras pasaba el tiempo, el efecto del veneno lo debilitaba, como se debilitaba el tigre por la
pérdida de sangre. A la serpiente, el hombre la había matado cuando lo mordió.
Al rato de esta odisea, murieron también el tigre y el cazador, quedándose la chiva sin sus tres
enemigos, la cual se salvó por haber hecho lo que dijo ORUNMILA.

10 Cuando no podían curar al Rey.

REZO: OTURA TIYU ELERETE OBATALA MAFEREFUN UMBOTI AWO OLOSEMU

LEKUE FUN OIKO ORONILE ONJE.

EBO: 2 gallos, 4 palomas, tela roja y blanca, 1 carnero chiquito, plátanos manzanos, mucho
dinero.

Patakín
En la tierra ONYE vivía un REY que se enfermó muy grave y nadie lo podía curar, a pesar de
haber hecho todo lo posible por todos los lugares, y con todas las cosas que su corte conocía,
estando en esta situación, se le ocurrió a uno de los sirvientes que estaba en la corte, para ver si él
lo podía curar y todos lo aprobaron.
El sirviente fue a la tierra de IFE y trató con un AWO que se llamaba OLOSEMU que era algo
joven pero muy inteligente. Este fue a casa del REY y después de hacerle el EBO (indicado
arriba), le rogó la cabeza con: Jutía y pescado ahumado, plátanos manzanos y tela roja y blanca,
y le dio a comer 3 plátanos manzanos con IYEFA de este ODDUN y le encargó a SHANGO que
no pasara nadie al cuarto hasta que él avisara.
Cuando el AWO se fue, los cortesanos lo criticaron mucho, y dudaban que el AWO curara al
Rey enfermo. Pero a los tres días el AWO volvió y el enfermo se había levantado, entonces el
AWO le hizo otra cura y el Rey se restableció. Entonces el Rey obligó a su camarilla a que le
rindieran pleitesía al joven de la otra tierra, que pudo hacer lo que nadie hizo. Y desde entonces,
todo el mundo de aquel lugar cada vez que veían a ese AWO lo saludaban, poniéndose de
rodillas como lo había ordenado el Rey.

11 Los que tienen AWAFAKAN hablan en los Odduns de Ifá.

Patakín
En este camino, los BABALAWOS le habían dicho a OLOFIN que él no tenía nada, que no
estaba enfermo, pero había un personaje que ORUNMILA le había dado AWAFAKAN. A ese
muchacho lo utilizaban para hacer mandados, como muchacho al fin
Cuando los BABALAWOS salieron de la casa de OLOFIN, y el muchacho, que tenía una gran
inteligencia y tenía en su AWAFAKAN OTURA TIYU, le dijo a OLOFIN: BABA, Ud. está
enfermo, pero yo se como curarlo. OSHUN, que oía la conversación de este muchacho, le puso
atención.
El hizo una rogación con hojas de plátano, pero como nunca había pasado a la alcoba de
OLOFIN, lo mandó con OSHUN que hizo el trabajo, rápidamente OLOFIN empezó a mejorar.
OSHUN, al ver aquello, le dijo a los BABALAWOS que ese muchacho había curado a
OLOFIN.
Entonces los BABALAWOS querían botar al muchacho. Pero OLOFIN le dio la bendición y le
dio derecho a decir algo en los ODDUN DE IFA cuando se le mandan.

12 Cuando los viejos botaron a los muchachos.

Patakín
Los viejos botaron a los muchachos porque hacían mucho ruido, y tenían el dinero delante,
detrás y a los lados.
Después que se retiraron los muchachos, se les fue el dinero y se quedaron sin nada, teniendo
que recurrir a lo que tenían guardado en las botijas, cuyas bocas eran muy chiquitas y los viejos
tenían las manos muy grandes.
En esa situación, tuvieron que dar una fiesta con dulces, bastantes chucherías y otras cosas más
para atraer a los muchachos, con el fin de que ellos le pudieran sacar el dinero de las botijas con
sus manitos.
NOTA: Este ODDUN habla que la persona tenía dinero, pero practicó un aborto donde eran
jimaguas y desde esa fecha se le acabó la suerte y tuvo que gastar el dinero que tenía guardado.
Hacerle fiesta a los Jimaguas.

13 Cuando el Mundo se estaba acabando.

Patakín
En este camino la mar se estaba alejando de la tierra, y la gente estaba preocupada a tal extremo
que fueron a casa de ORUNMILA, quien les hizo OSODE viéndole este ODDUN OTURA
TIYU, y les dijo que el mundo se estaba yendo. Y para que no se fuera, que hicieran rogación
con: 1 gallo, 2 gallinas, palomas y que convidaran a todo el mundo, y que después las sobras y
las plumas las botaran en la puerta de la calle, para que todo volviera.

14 OTURA IRETE cobra ánimo de nuevo.

Patakín
OTURA IRETE, cobra ánimo de nuevo. Si naciste cobra ánimo de nuevo.
OTURA IRETE, AMUWON, AMUWON, el que conoce la moderación nunca caerá en
desgracia.
Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que está trabajando.
Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que no malgasta su dinero.
Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que no roba.
Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que no tiene deudas.
Yo digo: ¿Quién conoce la moderación?
ORUNMILA dice: El que nunca bebe alcohol, uno que nunca rompe un juramento con
amigos, OTURA IRETE, uno que se levanta muy temprano en la mañana y medita debido
a las actividades. Entre las espinas de cardos, la joven palma crecerá.
JOWORO nunca usará todo su dinero. JOKOJE nunca será un deudor. Si EESON debe una
gran cantidad de dinero, él pagará la deuda. AMUWON es el AMESO HUNO que tiene un
buen sentido de lo que está correcto.
Sacrificio: Coger hojas de IFA; muela junto joworo, eso y hojas de Jokoje con jabón prieto que
cuesten 120 ó 200 cauries. Coloque 9 cauries uno por uno en el jabón. Imprima ODDUN
OTURARETE en IYEROSON en el jabón en un güiro. Bañarse con el.

15 EWI era el recién instalado Rey.

Patakín
OTURA IRETE adivinó para EWI en el pueblo de ADO, cuando él era el recién instalado Rey.
El dijo: Si EWI puede sacrificar, no habrá guerra ni desavenencias en su reino.
El sacrificio: 2 guineos, 4 palomas blancas.
EWI escuchó y sacrificó.
Desde entonces, EWI pudo ser el REY de ADO. Sin producirse guerra ni desavenencias.

17 Cuando OTURA TIYU no cumplió con OSHUN.

Patakín
Había un hombre que vivía de la caza y tenía muy mala situación, él deseaba irse para otra tierra,
para ver si mejoraba su fuerza, pero siempre se le dificultaba, al extremo que decidió ir a casa de
ORUNMILA, éste le hizo OSODE y le vió este IFA OTURA TIYU, donde ORUNMILA le
habló de todo menos del viaje que deseaba realizar.
Cuando ORUNMILA terminó le preguntó: ¿Está enfermo?, él le contestó que sí, pero cuando
salió de casa de ORUNMILA, iba protestando y hablando mal de los adivinos, de los
BABALAWOS y de todos los Santos, en mala forma, donde OSHUN lo oyó y se puso brava y
yendo a ver a YEMAYA, ambas se pusieron de acuerdo para crearle dificultades, por lo que él
continuaba de mal en peor y así decidió emprender su viaje, sin hacer nada de lo que le había
mandado ORUNMILA.
Al llegar al muelle vió un barco, que estaba atracado y se metió en el mismo, pero el barco se
movía mucho, por la acción de las olas y éste se mareó y le hizo perder el conocimiento. Cuando
volvió en sí quedó como alelado y creyó que estaba viajando y en ese estado pasaron 7 días y
cuando aquello se le pasó definitivamente, se dió cuenta que estaba en el mismo lugar del muelle
donde estaba atracado el barco.
El hombre se puso a pensar y decidió ir de nuevo para ver a ORUNMILA, que le volvió a ver
éste ODDUN, y esta vez le dijo: Ud. está bravo con algo porque la otra vez que lo miré no
estuvo conforme.
El le contestó: Ud. sabe que cuando no le dicen lo que Ud. quiere se pone bravo, eso fue lo
que me pasó. ORUNMILA le dijo: Ud. tiene que cumplir primero con OSHUN porque está
brava con Ud. y tiene que darle dos gallinas, para que yo le pueda hacer EBO.
El hombre cumplió con OSHUN y después ORUNMILA le hizo EBO con 1 gallo, una brújula,
un ancla, una quilla de barco, demás ingredientes del EBO y mucho dinero.
Y así fue como el cazador pudo resolver su situación.

18 La abuela.

REZO: ADIFAFUN IYANLA AWO ODARA OTUPA TIYU BELEGUN AKEKE IFA AWADA
IYANLA YEKUN ELE BELEFUN AWO ODARA DARA MABINO ORISHA LELE IFA
KAFEREFUN ELEGBA OJUOTO AWO ADI FITILA OLOFIN, SHANGO UMBOWA ILE
LOYA UNSORO NO UMBOWA ILE OLOFIN.

EBO: 1 gallo, paloma, manteca de cacao, cascarilla, tierra del cementerio, todo lo que se come,
mucho dinero.

Inshé (trabajo)
Se coge un plato y se le echa aceite de almendras (ETA ADI), se le pone el nombre de la persona
que sea enemiga de OTURA TIYU. Se le ponen 4 pedacitos de manteca de cacao y se le ponen
4 mechitas. Se le mata una paloma blanca alrededor del plato y se le dejan caer unas gotas de
sangre dentro. Se enciende, en nombre de OLOFIN, y se llama como si fuera NANGAREO. No
se dejará que se quemen las mechas. La paloma se bota en la plaza, junto con las mechas.
Entonces, SHANGO es el encargado de llevar las mechas al mandado.

SUYERE: AINA ODA KEKESORO OSHU MAI MAI ASIKU ENAWO

ORUNMILA IRE YAYARE AINA LELELE OLELE AWO.

Patakín
En la tierra AWADA YEKUN INLE había un muchacho, llamado ODARA DARA, el cual tenía
la virtud de OLOFIN de ser clarividente. Sus padres se habían marchado para otras tierras, en
busca de fortuna, y a él lo habían dejado al cuidado de su abuela (IYANLA), la cual tenía mucho
dinero, pero era muy caprichosa.
La abuela, en la crianza de ODARA DARA, no quería reconocer las dotes de su nieto, que era
hijo de SHANGO, un privilegiado de OLOFIN y de OBATALA. Este muchacho le adivinaba
aún a su propia abuela, pero ésta no quería que ODARA DARA creyera en la religión, ya que
ella sólo creía en el dinero.
Un día, ODARA DARA, que ya estaba bastante crecidito, mandado por un EGUN (muerto),
decidió salir a recorrer el mundo, en busca de su fortuna, y en ese peregrinaje se encontró con
una mujer, que era Pashangara (mujer de la vida), la cual le enseñó a vivir y conocer el amor de
las mujeres. Un día, esa mujer le dijo que, para que se acabara de asentar, tenía que ir a ver a
ORUNMILA, para que le hiciera las consagraciones que le permitieran vivir mejor en la Tierra.
Y ella misma lo llevó a casa de ORUNMILA, el que en esa tierra se llamaba AWO IRE.
AWO IRE le hizo Osode y le vio este Oddun, OTURA TIYU, y le dijo que para que él pudiera
ser feliz, tenía que hacer Ifá, ya que él tenía una gran virtud que le había dado OLOFIN.
ODARA DARA entendió aquello, pero como era pobre, sólo hizo el EBO que le indicó AWO
IRE, el cual lo llevó a la plaza. Desde ese momento, empezó a prosperar.
SHANGO y OBATALA, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que ODARA DARA hacía para
cumplir su misión, decidieron ensombrecer la vida de su abuela. A ésta se le remordió la
conciencia y empezó a buscar a su nieto. Al fin lo encontró y lo ayudó, para que pudiera hacer
Ifá, llamándose desde entonces AWO ODARA DARA OTURA TIYU.

19 OGUEDAY, el espíritu intranquilo.

REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI IKU ORUN INLE OMODE
ABUKENKE INA FUNLOYE OSANYIN WALONA OTA FUNFUN ADE IGOMODE
LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.

Patakín
En la tierra OBI IKU ORUN nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido con
deformaciones en su cuerpo (ÑANGADO) y le daba pena salir a la calle. El no se dejaba ver de
nadie.
OGUEDAY fue creciendo dentro de la casa de OBATALA y cogía todo lo de la casa y como
OBATALA le tenía lástima, lo dejaba. Ya a los 14 años, OBATALA le decía a su hijo que él era
igual a los demás, que por qué no salía a la calle. El siempre le replicaba que iba a salir, pero no
lo hacía.
OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de la población de OBI IKU ORUN,
una casita de todas las clases de palos y le puso una piedra (OTA), a la que untó manteca de
corojo y puso en el centro de la habitación. Y durante 7 días, OBATALA iba allí y le untaba
manteca de corojo, a la vez que forraba la casa con algodón.
A los siete días, dando las 12 del día, se puso a cantar:

OGUEDAY IÑA FUNLOYE OGUEDAY IÑA FUNLOYE

OGUEDAY, al oír el canto, se incorporó de un salto, salió corriendo y se metió en la candela

(IÑA), comiendo la candela. La población, al oír el canto de OBATALA, salió para ver lo que
ocurría. OGUEDAY cogió un garabato y corriendo cantaba:

IKU LOKEO AWA LENERO

IKU LOKEO AWA LENERO OPO OGUEDAY

Desde ese momento, la tierra comenzó a no tener tranquilidad, especialmente la tierra de OBI
IKU ORUN. Y, además, está intranquilo OBATALA, al ver lo que había hecho y como se había
puesto su hijo OGUEDAY y lo que estaba haciendo.
ELEGBA volvió a la tierra de OBI IKU ORUN y preguntó: ¿Qué es lo que está pasando aquí?
¿Por qué no hay tranquilidad? En eso, dieron las 12 del día y ELEGBA vió y exclamó: ¡Hoy,
mi hermano, voy a estar junto contigo! Y los dos hacían y deshacían, desbaratando todo lo que
querían.
OBATALA sufría y salió a camino, diciéndose: Voy a ver con quien encuentro amparo para
mi tranquilidad y la de esta tierra. Y en eso cantaba:
OSANYIN BOMBO OSANYIN BOMBO SHAKOFA
OSANYIN LAMIRA MI.
En eso, OBATALA llegó a la tierra de ORIKOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que le
oyó, empezó a cantar:

AWANIYE OMO OSANYIN, AWANIYE OMO OGUEDAY

AWANIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA.

OBATALA y OSANYIN se abrazaron y OBATALA le contó, desde que OGUEDAY había

nacido hasta ese momento, todo lo que había pasado con su hijo y lo que ahora hacía. OSANYIN
le dijo: Voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si el puede resolver el
problema de tu tierra.
OSANYIN llegó donde estaba SHANGO y le contó lo que OBATALA estaba pasando.
SHANGO dijo: Está así porque ha querido. Tráelo, OSANYIN. Y éste lo llevó a los pies de
SHANGO.
SHANGO entonces le dijo a OBATALA: "Ud. es el responsable. Perdone Ud., pero tenía
que dejarlo como él estaba y mirar bien lo que había que hacerle a OGUEDAY."
OBATALA, al oír esto, se puso a llorar. SHANGO limpió sus lágrimas con su lengua y limpió
también a OSANYIN, a quien le dijo: Te voy a dar una virtud, te convertiré en un pájaro
plumífero.
OSANYIN, al momento, se convirtió en un pájaro y salió volando, cayendo a las 12 del día en la
tierra de OBI IKU ORUN. En ese momento, OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo maldades
y, al ver a ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy OSANYIN, que tengo el
dominio del mundo. Entonces, separó a OGUEDAY de ELEGBA.
Cogió a ELEGBA y le dijo: Tú tienes el ashé mío. Y lo soltó. Este salio corriendo, pero siempre
le quedó la intranquilidad del día, siempre haciendo el bien y el mal. Después, cogió a
OGUEDAY. Lo embarró de sangre y le dijo: Tú serás mi esclavo. Desde allí, OGUEDAY voló y
bendijo a OBATALA, OSANYIN y SHANGO.
Entonces OBATALA le dijo a OGUEDAY: Hijo mío, de ahora en lo adelante vivirás bien con
OSANYIN y tendrás todos los poderes para controlar la intranquilidad y lograr la
felicidad. Y así OBATALA pudo vivir feliz.

20 El hijo de OLOFIN y la enfermedad.

Patakín
Había un hijo de OLOFIN, que nació en INLE ARUN y era muy pobre y no tenía nada de
comer y ARUN (La enfermedad) destruía todo por las epidemias.
OLOFIN, viendo a su hijo en esa tierra, mandó a OSHUN para que lo sacara de allí. Esa tierra
era muy pobre y no le brindaba a sus moradores nada de comer y OSHUN lo sacó y se lo entregó
a YEMAYA.
YEMAYA lo salva, pero sigue enfermo y pasando trabajos, sin tener paradero fijo. Vivía donde
lo cogía la noche. Así pasó el tiempo y cuando creció hasta hacerse un hombre, no tenía
estabilidad ni salud y las personas en que él depositaba su confianza, no hacían más que
traicionarlo tan pronto podían.
Un día, acorralado por tantos problemas, hasta de justicia, y ya desesperado por todo, pese a ser
joven y sin esperanzas, vino SHANGO a salvarlo. Este aprovechó que había un hombre que era
hijo de él (SHANGO), y valiéndose de ese hombre, ayudó al muchacho.
Cuando el joven estuvo bien, se dedicó a ayudar a todo el mundo y al que más ayudaba, ese era
el que más daño le hacía.
Viendo esta injusticia de la gente, SHANGO le dio un poder supremo, pero ese poder tan grande
enfermó al hijo de OLOFIN. Entonces, SHANGO le dijo: Hijo, desde hoy tienes el poder de
salvar y destruir al que tú quieras.
Estando enfermo nuevamente, YEMAYA lo vuelve a curar y se lo entrega esta vez a
ORUNMILA, para salvarle de la muerte. ORUNMILA, previendo el peligro y buscando la
manera de salvarlo, se lo entrega a OBATALA y a OSHUN. Por esa maldición, no pudo tener
estabilidad. Al verlo en ese estado, OLOFIN lo mandó a salir de esa tierra.
ORUNMILA lo mandó a buscar y le dijo: No me puedes abandonar un momento, para poder
encaminarte, para que tengas éxito con la religión. Lo que no tuviste en tu tierra, tienes que
cuidarte de la enfermedad (ARUN) y para eso, tienes que hacer EBO.
Donde el hijo de OLOFIN pudo ser un gran adivino, a la vez que comerciante.

21. El caldero de Eshu.

EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos, ropa usada,
aguardiente, manteca de corojo, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Nota: Después de terminado el EBO, se le da el gallo a Eshu y se mandará junto con el EBO,
que lo llevará para la manigua. Los carbones deberán ser utilizados en OSANYIN.
Por este Oddun, hay que tener cuidado con prendas judías, destrucción y enfermedad por esta
causa.

Patakín
En este camino, una vez ORUNMILA salió del pueblo donde vivía en aquellos momentos para
ir a otro pueblo. Al encaminarse por donde iba e internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran
humareda, la cual era producida por una hoguera.
Hacia allí dirigió ORUNMILA sus pasos. Al llegar al lugar de la hoguera, vio que el que la
producía era Eshu, pero al mismo tiempo estaba arrodillado frente a la misma y un caldero, a los
cuales hacía peticiones malas.
ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a Eshu por qué lo hacía. Eshu le dijo: Yo lo hago, porque
el pueblo en que he estado viviendo no me da de comer. Además, le dijo a ORUNMILA:
Mira como los tengo. Al mirar para el lugar señalado por Eshu, lo que vio fue un pueblo
destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en unas condiciones de tal destrucción y
enfermedad, que daba lástima, pues el que se mantenía en pie, era un esqueleto famélico,
producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de cadáveres que había.
ORUNMILA refutó a Eshu por lo que estaba haciendo. Se dirigió hacia el pueblo y lo primero
que hizo fue hacerle Osode. Cuando terminó de hacerlo, empezó a hacer el EBO y lo mandó todo
para el monte, junto con el gallo.
Eshu empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba. Entonces, al estar Eshu
entretenido comiendo, los habitantes de aquel pueblo empezaron a levantarse y ponerse de pie
bien, gracias a ORUNMILA, que fue su salvador.

22 El ladrón.
REZO: OLONGU LAMILO OBANITON AFIN SHEKUELE MOBOLOGUN NILE IDA AYI
UMBATOLOSI ILE ORUNMILA ADIFAFUN OBANIFON OTURA TIYU OMOFA OLE
ASHIRI ODDUNN OSI LEBO EKUTELE LEBO LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN
ESHU.

EBO: 1 soldadito, 1 espada, 1 akuko, 2 ratones, 1 ganso, todo lo que se come, mucho dinero.

Patakín
OLONGU LAMILO era Awó de la tierra MOBOGUN NILE, que tenía el Oddun OTURA
TIYU. El vivía en la casa de su padrino, que era el Obá de esa tierra, que se llamaba
OBANIFON y poseía mucho poder y era dueño de muchos secretos.
OLONGU LAMILO deseaba ocultamente todos los poderes que tenía su padrino e ideo la
manera de aprender los mismos. Le dijo a éste que él saldría de viaje, y lo que hizo fue
esconderse en una de las armaduras que decoraban el Palacio de su padrino, para de ahí espiar al
mismo en todos sus movimientos e irle robando sus secretos, según viera donde los ocultaba.
Por la noche, salía de ese escondrijo para alimentarse y así fue pasando el tiempo y robándole a
su padrino los secretos. Un día, su padrino notó que en sus secretos habían andado. Se hizo
Osode y se vió este Ifá, el de su ahijado OTURA TIYU, donde le señalaba que había un ladrón
oculto en el Palacio. El padrino se hizo el EBO indicado y soltó el ganso dentro del Palacio.
Resultó que los ratones, que eran los mensajeros de OTURA TIYU y se encargaban de robarle
los secretos a OBANIFON para llevárselos a OLONGU LAMILO, fueron perseguidos por el
ganso y se refugiaron en la armadura donde estaba OTURA TIYU.
A los gritos del ganso, llegaron los guardias y con ellos OBANIFON junto a la armadura,
comprendiendo que allí estaba el ladrón y atravesaron con sus espadas la armadura. Al
desarmarla, cual fue su asombro al ver que el ladrón, que era cadáver, era su ahijado OLONGU
LAMILO.
Nota: El ahijado OTURA TIYU, por querer usurpar los secretos de su padrino, perdió la vida.

22 El pavo real.

REZO: AKATI LOMADO KAKI TIELERU ADIFAFUN AKUE TIESHE ILE OLESHA.

EBO: 2 palomas, hierbas, soga, plátano de guinea, jutía y pescado ahumados, 5 plumas de pavo
real, demás ingredientes, mucho dinero.

Patakín
Cierta vez, ABEYAMI (Pavo Real) era blanco y estaba en casa de OLOFIN, donde gozaba de
toda la confianza de éste, le faltó un día y, por temor a que lo maldijera, se fue huyendo para la
casa de OLOKUN, que lo conocía por haberlo visto en la casa de OLOFIN.
Cuando OLOKUN lo vió llegar, le preguntó por qué se había marchado de la casa de OLOFIN
y ABEYAMI le dijo que él nunca había estado allí. Entonces OLOKUN le dió albergue y
cuando éste entró, lo pintó de muchos colores, que YEMAYA MAYDEWO, su hija, le dió.
Entonces el Pavo Real durmió con la hija de OLOKUN y le faltó al respeto a la hospitalidad que
éste le había brindado y tuvo que salir huyendo también de ese lugar.
En su andar por el mundo, llegó a casa de OGUN y éste le preguntó lo mismo. El Pavo Real
negó haber visto a OLOFIN alguna vez, así como a OLORUN. OGUN le dió hospitalidad y
éste le faltó al respeto, enamorando a su mujer y tuvo que salir huyendo.
Por el camino, se encontró con IKU (La muerte) y este le dijo: Vamos a hacer un pacto para
estar juntos. Y comenzó a contarle todos sus secretos de la vida y la muerte. Ellos estuvieron
juntos un poco de tiempo, pero como el Pavo Real tenía la costumbre de ser conversador, un día
dijo todos los secretos de la muerte. Pero IKU lo supo y salió a buscarlo.
Cuando IKU lo encontró, éste la vió y se mandó a correr, y se escondió en casa de OSHUN,
donde ella, al verlo tan hermoso, lo acogió deslumbrada y se cubrió con sus plumas, que le daban
ashé. Al llegar IKU se le tiró, pero al ver salir a OSHUN de entre las plumas del Pavo Real, se
detuvo y como estaba enamorado de OSHUN, aceptó la súplica que ésta le hizo de perdonar al
pavo real, al decirle ésta que ese era su vestido preferido.
IKU perdonó al Pavo Real y dijo: Todos aquellos que se vistan con el ashé de AGBEYAMI y
OSHUN implore por ellos, obtendrán el perdón de IKU (La muerte), siempre que OLOFIN
no determine otra cosa.
Nota: Dice Ifá que Ud. ha faltado en todos los puntos que ha estado, que por su lengua tiene
maldiciones y que Ud. ha matado gente con brujería por envidia y esos muertos lo están
persiguiendo. OSHUN lo defiende, pero tiene que hacer EBO para que coja la suerte del
elefante.
Aquí se le pone a OSHUN un abanico con las 5 plumas de AGBEYANI (Pavo Real) para echarle
fresco.

23 Cuando OGUN y OSHOSI pretendían a la mujer de SHANGO.

EBO: 1 gallo, 1 pollón, 3 muñecos (2 hombres y uno hembra), flecha, hacha, tierra de la casa,
telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, jutía y pescado ahumados,
maíz tostado, manteca de corojo, velas, miel, cascarilla, mucho dinero.

Distribución:

El gallo, con sus ingredientes, para SHANGO.

El pollón, con sus ingredientes, para Paraldo (Se bota el pollón en la manigua y allí se le prende
una vela).

Patakín
OGUN vivía en el monte y OSHOSI en la sabana, y ambos estaban enamorados de la mujer de
SHANGO y cada uno por su parte la quería seducir. Al ver que no podían llevar a efectos sus
planes, cada uno por su parte fue a casa de ORUNMILA, para que éste, por medio de Ifá, les
indicara lo que debían hacer.
El primero en llegar fue OSHOSI. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, indicándole que
para poder lograr sus planes tenía que hacer EBO. Pero OSHOSI respondió que él no tenía que
hacer nada, pues en su territorio era el señor de la sabana y que no iba a sacrificar nada para
poder seducir a una mujer. Y agregó: ¿No tengo yo acaso un ejército de ñames venenosos y
arbustos de espinas? Todo eso está listo para protegerme de los embates de su marido.
Cuando OGUN llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode, dando la casualidad que le vió
este mismo Oddun y le marcó el mismo EBO. OGUN hizo el EBO marcado.
Sucedió que OGUN no pudo seducir a la mujer de SHANGO sin que aquel se enterara, pero
resultó que la mujer de SHANGO fue a ver a OSHOSI para entregársele y Eshu, que había sido
puesto por SHANGO para vigilar a su mujer, al ver que ella se dirigía a casa de OSHOSI, fue y
se lo dijo a SHANGO, enfureciéndose éste de tal forma que comenzó a echar candela por la
boca y, dirigiéndose a casa de OSHOSI, le dió candela al sembrado de ñames venenosos y a los
arbustos de espinas que OSHOSI cultivaba para su defensa y toda la sabana fue pasto de las
llamas. OSHOSI tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin haber seducido a la mujer
de SHANGO.
Sin embargo, las llamas respetaron el bosque, en el que vivía OGUN.
Nota: Por este Oddun, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel que lo hará feliz y la
misma acepta los galanteos de otros hombres, pudiendo llegar a traicionar a su esposo, debido a
la constancia de sus pretendientes.