Guia Etica 8 y 9.

NOMBRE: CURSO: AREA: ETICA
COLEGIO: NESTOR FORERO ALCALA GRADO: 8° y PROFE: STELLA P.

9°
TIEMPO DESARROLLO: SEPTIEMBRE- HORAS: 1.

NOVIEMBRE.
TEMA: DIMENSIÓN ÉTICA DE LA PERSONA HUMANA

COMPETENCIA: pluralidad, identidad y valoración de las diferencias.
A continuación, encontrarás, actividades relacionadas con las temáticas que hemos estado trabajando en clase. Para
desarrollarlas necesitas: Tu cuaderno de ETICA.
1. La mayoría de los ciudadanos expresa que nuestra sociedad está en crisis, y lo formula de la
siguiente manera: Hay una crisis de valores. Será cierta esta afirmación, está en crisis los valores o las
personas que no viven ejercitando los valores, ¿Qué dices al respecto?
2. Según tus concepciones define los siguientes términos: vida, dignidad, moral, ética, principios y
persona.
3.- Dimensión ética de la persona humana.

Alcances conceptuales
Todos hablan de ética y religión: los políticos, los científicos, los medios de comunicación, los
abogados, los jóvenes, los no tan jóvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad.
Nos preguntamos ¿qué es la Ética, Moral o la Axiología?, en que se ¿diferencian?, no
tenemos todas las respuestas, pero utilizando el razonamiento, trataremos de responder a
cada término, veamos:
El sentido más antiguo de la ética (del griego ethika, de éthos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’),
residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el
fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos.
El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos genera "actos y
hábitos" y determinan además las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va
haciendo a sí mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral,
es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su vida...
Podemos aproximarnos a la conceptualización de la palabra "moral" (del latín mores,
‘costumbre’) como la adquisición del modo de ser logrado por la apropiación o por niveles de
apropiación, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carácter.
Por esto, la ética es la moral. Veamos otras definiciones:
Ética, es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana,
para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social
del hombre (Trincado, Pág. 635). Moral tiene una significación más amplia que el vocablo de
la ética. Moral está por encima de lo físico. Lo moral en tal caso, es todo lo que se somete a
todo valor. Inmoral se opone a todo valor.
Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o
de lo que se considera valioso. Axiología: Parte de la filosofía que se estudia la naturaleza de
los valores (lo bello, lo bueno, etc) y su influencia. (Bruguera, pág. 227). Analicemos el
siguiente cuadro:
Valor Anti valor

Amor Odio
Procreación Aborto
Sabiduría Ignorancia
Equidad Desigualdad
Justicia Injusticia
Paz Guerra
Amistad Envidia
Libertad Esclavitud
Bienestar Miseria
Debemos considerar los planteamientos de la teología moral sobre la persona, es así como
toda persona y su dignidad tienen un valor supremo en la moral.
La Dignidad de la Persona
El ser personal es una realidad que supone para la ética el valor primero y fundamental.
La dignidad humana es el referente principal para los sistemas éticos religiosos y para
aquellos que pretenden construir una moral meramente civil basada en la autonomía de la
razón humana. Todos coinciden en que la persona es el valor supremo que hay que defender
y proteger.
Naturaleza de la dignidad humana

La persona es algo original (único e irrepetible) y cualitativamente superior en el orden de los
seres creados. La moral sólo puede plantearse a partir de la estructura personal del ser
humano. La persona se manifiesta como una realidad que conjuga la dimensión privada y la
dimensión pública. Ambos factores forman parte de su valor ético. Si se reduce la persona a la
dimensión privada se cae en el individualismo. Si es reduce a lo público, se cae en un
colectivismo igualmente reprobable.
Expresiones de la Dignidad Humana

En la ética kantiana, la moral reside en la actitud coherente con la realidad de la persona. Esa
actitud se expresa con las categorías fin / medio: la persona es y debe ser tratada como fin y
nunca sólo como medio.
La persona es una realidad absoluta y no relativa: su dimensión moral brota de su mismo ser
y no por referencia a otros seres. Esto no implica que se niegue su capacidad de apertura a
los otros y a Dios, peo incluso actúa como un absoluto que reclama un respeto y una dignidad
incondicional.
Estructura personal del ser humano
Únicamente la persona puede ser origen y centro de los valores morales y quien puede
justificarlos. Esta afirmación pertenece a la cosmovisión bíblica y la tradición teológica. Santo
Tomas coloca a la persona como el centro del universo y como el lugar en que se realizan los
valores morales. De esta manera el ser personal es la categoría ética por excelencia para
formular la moral, para preservarla y fomentarla.
La humanización como meta de la dignidad humana
Afirmar la dignidad originaria de la persona significa, fundamentalmente, dos cosas:
Afirmar el valor del individuo, del yo: cada persona es única, insustituible, necesaria, tiene
valor por sí misma, es libre, vive para Dios que la conoce por su propio nombre.
Afirmación del valor de la alteridad, del otro: la persona, no está cerrada sobre sí misma, sólo
merece respeto en cuanto es intersubjetividad. La alteridad corrige y complementa la posible
desviación individualista y abstracta del personalismo.
En resumen, la dignidad humana como categoría moral orienta a la reflexión y a la vivencia

ética hacia la meta de la humanización. Aceptar el valor absoluto de la persona constituye el
campo propicio para un diálogo respetuoso y fructífero entre moral cristiana y la ética cívica.
El hombre primitivo se enfrentó a un mundo hostil en el que debía disputarse su supervivencia

con los demás animales. Este hecho dio lugar en el hombre a interrogantes sobre la vida y la
muerte y acerca de los enigmas de la naturaleza. En este contexto, muy poco a poco se fue
creando la conciencia de una realidad diferente, inexplicable, superior.
La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca
de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo
existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas
específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos
humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras
que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la
sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y
prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
El hecho religioso es una parte de la historia humana. En todas sus épocas y culturas aparece
una actividad, diferente de la actividad ordinaria y mezclada generalmente con elementos
"mágicos", que influye en la historia y que a su vez, esta actividad religiosa, es influida por la
historia misma.
El hecho religioso contiene una enorme variedad de formas que reflejan la pluriformidad de la
historia humana, según las diferentes épocas, culturas y situaciones. Pero contiene también
una indudable unidad que nos permite identificar fenómenos aparentemente muy diferentes
(como por ejemplo la religiosidad del primitivo y las elevadas manifestaciones religiosas
contenidas en el cristianismo o budismo) y descubrir su específica relación con otros hechos
humanos como pueden ser el estético, el moral, etc.
TOMADO: La construcción social de la identidad y los valores.
4.- ACTIVIDADES
Responde lo siguiente:
1. Conceptualiza los términos de ética, moral.
2. ¿En qué radica la dignidad de la persona humana?
3. ¿Cuál es la naturaleza de la dignidad humana?
4. ¿Según la ética Kantiana cuáles son las expresiones de la dignidad humana?
5. ¿Por qué se dice que la humanización es la meta de la dignidad de la persona humana?
6. Elabora un escrito sobre la necesidad de plantear una escala de valores en nuestra
sociedad.

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3.- Dimensión ética de la persona humana.

Valor Anti valor

Naturaleza de la dignidad humana

Expresiones de la Dignidad Humana

La humanización como meta de la dignidad humana

Afirmar la dignidad originaria de la persona significa, fundamentalmente, dos cosas:

En resumen, la dignidad humana como categoría moral orienta a la reflexión y a la vivencia

El hombre primitivo se enfrentó a un mundo hostil en el que debía disputarse su supervivencia

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