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    Manifiesto de La Agrupación Espacio

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    Luz Ely Díaz Vásquez
    El manifiesto describe a la Agrupación Espacio como un movimiento estético y filosófico en el Perú que buscaba la renovación y reconstrucción de la sociedad a través de una interpretación moderna de la vida y el entorno. Aunque revolucionario en sus discursos, el movimiento no se basaba en la pluralidad de disciplinas de sus miembros. El documento concluye que una arquitectura de calidad reside en la comprensión del hombre, el material y la época; y que el hombre pertenece a una etapa histórica específica en la que exp

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    Manifiesto de La Agrupación Espacio

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    Luz Ely Díaz Vásquez
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    El manifiesto describe a la Agrupación Espacio como un movimiento estético y filosófico en el Perú que buscaba la renovación y reconstrucción de la sociedad a través de una interpretación moderna de la vida y el entorno. Aunque revolucionario en sus discursos, el movimiento no se basaba en la pluralidad de disciplinas de sus miembros. El documento concluye que una arquitectura de calidad reside en la comprensión del hombre, el material y la época; y que el hombre pertenece a una etapa histórica específica en la que exp

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    El manifiesto describe a la Agrupación Espacio como un movimiento estético y filosófico en el Perú que buscaba la renovación y reconstrucción de la sociedad a través de una interpretación moderna de la vida y el entorno. Aunque revolucionario en sus discursos, el movimiento no se basaba en la pluralidad de disciplinas de sus miembros. El documento concluye que una arquitectura de calidad reside en la comprensión del hombre, el material y la época; y que el hombre pertenece a una etapa histórica específica en la que exp

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    MANIFIESTO DE LA AGRUPACIÓN ESPACIO

    ANÁLISIS - EINTERPRETACIÓN
    Es que la Agrupación Espacio no sólo fue un movimiento de carácter estético
    que trataba de responder como un impulso a la reflexión constante sobre la
    interpretación de la vida y del entorno con respecto a la reconstrucción y
    desarrollo del futuro. Fue, además, un movimiento por la filosofía y la
    pedagogía de la modernidad en el Perú, no obstante, el fuerte espíritu de la
    época, fue revolucionaria en sus discursos y planteamientos que provocaron
    espejismos de renovación en la sociedad, en modo alguno, se sustentaba en la
    pluralidad de las diversas disciplinas y enfoques particulares de sus miembros.

    CONCLUSIÓN
    Siempre es posible conseguir una diferenciación arquitectónica, si se
    siguen normas elementales de lógica en cuanto al acertado empleo del
    material, el planteamiento que resuelve necesidades locales, y así como existen
    con la intención de realizar esta diferenciación el elemento imaginativo
    necesario para la realización de cualquier obra con positivo valor estético. Es
    precisamente el factor creador el que da una obra su valor distinto. Lógica en el
    empleo del material, sinceridad en la expresión del sentir propia de cada pueblo
    en cada siglo. Esto es Arquitectura. Los españoles así lo comprendieron y por
    eso no falsificaron la joya incaica. No falsificaremos nosotros ambas. El Cuzco
    actual tiene derecho de manifestarse. Tiene el deber de hacerlo. No debe
    parecer impotente para expresar su nueva juventud. Los pocos días que hemos
    pasado en esta tierra, nos han enseñado clara y magníficamente que la calidad
    de una arquitectura, reside siempre en la compresión del hombre, del material
    de la época.
    El hombre es un ser de su tiempo. Nace y vive dentro de los márgenes
    determinados de un proceso histórico. Pertenece a una etapa con vivencias y
    experimentaciones propias, concretas y específicas. Ante el pasado es un ser de
    reflexión y análisis, con problemas distintos que atender y nuevas incógnitas
    que despejar de un panorama de ritmo evolutivo. Su existir equivale a la
    expresión de un todo dentro de un minuto especial del universo. En un tiempo
    y un universo humanos, sobre un semejante espacio cosmológico.

    El mundo contemporáneo trae al campo de la historia un cambio fundamental


    en todos los dominios del ser, del conocer y actuar. Ante la actitud falsamente
    románticamente y sentimental de etapas anteriores, el hombre vuelve a
    descubrir desde nuevos planos el equilibrio esencial de la naturaleza. Libre de
    manifestaciones puramente emocionales halla un nuevo sentido de sinceridad.
    Abandonado a las formas exteriores de su expresión escuetamente epidérmica y
    decorativa para tomarlas como producto de un fondo de comunicación con la
    sustancia. Olvida los convencionalismos académicos de un todo social
    jerarquizado en simple actitud de superficie y se revela tocado de una angustia
    vital decididamente metafísica. Es decir, vuelve a encontrarse con valor humano
    primordial

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