ENCONTRANDO DIFERENCIAS Y SIMILITUDES

Víctor Fabian Castañeda Aguirre

Gisela Zapata Ramírez
Kharol Tatiana Reyes Sáenz

CONSTRUCCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD

Docente
Carmen del Valle Berlioz Sira

Materia
Licenciatura en Ciencias Sociales

Semestre
IV

Fundación Universitaria del Area Andina

2021
 INTRODUCCIÓN

Para el trabajo del eje 2 se explicará las ideas centrales respondiendo la pregunta
¿Cuál es el proceso de construcción individual de la subjetividad? y así mismo, se
realizó un cuadro comparativo clasificado en diferencias y semejanzas según los
aportes de los autores Émile Durkheim, Hugo Zemelman siendo ambos sociólogos
precursores de la subjetividad en diferentes planos de la realidad social. Además
esta actividad se realizó de manera grupal con el fin de que cada integrante plantee
su punto de vista a partir de lo aprendido en el material de aprendizaje y para
finalizar se pueda hacer una comparación a los diferentes pensadores que se
encargaron del tema de la subjetividad y aporten a nuestro proceso estudiantil ya
que este tema en general se basa en diferentes aportes a nivel del tiempo y la
evolución.
IDEAS DESTACADAS

La subjetividad ha representado uno de los temas que históricamente ha tenido en

el campo de las Ciencias Sociales. Por una parte, se asocia de forma general a una
concepción mentalista e individualista de carácter metafísico, e insistentemente se
presenta como una reminiscencia de la filosofía moderna del sujeto. Sin embargo,
en la modernidad básicamente se desarrolla la conciencia, los cuales, por alguna
razón, se van deslizando en el lenguaje, tanto del sentido común, como de la
filosofía, hacía el concepto de subjetividad.La sociedad no es sólo uno de los
posibles referentes de orientación y contenido de la conciencia subjetiva individual:
ella cumple para Durkheim dos papeles distintos: la configuración y ordenamiento
de la subjetividad individual, por todo ello puede decirse que la conciencia no son un
fenómeno simple, sino organizado en un complejo diferenciado de instancias
articuladas: existe un desdoblamiento de la conciencia subjetiva en un complejo de
tres instancias: el individuo como sujeto de la conciencia individual, y los objetos de
su orientación y su referencia subjetiva.
El propio concepto de representación social, como toda categoría científica, se ha
ido modificado en el curso de su desarrollo, tanto por las reflexiones y
contradicciones producidas por su propio uso, como por el impacto que sobre los
autores han tenido las nuevas producciones teóricas y epistemológicas de las
ciencias sociales de forma general.

Resulta imperativo para nosotros hablar sobre Hugo Zemelman ya que antes de
hablar de los supuestos del autor es importante hablar sobre las concepciones del
conocimiento científico, los cuales se sostienen sobre cuatro pilares fundamentales
que entrelazan consideraciones epistémicas y metafísicas que podrían resumirse en
cuatro tesis del realismo científico

1) existe una realidad externa al sujeto

2) la realidad posee una estructura fija

3) es posible conocer la realidad.

4) Nuestro lenguaje (científico) representa la estructura de la realidad.

Sin embargo, mientras esta mirada ha sido la preponderante en el ámbito filosófico

y científico, Zemelman se aleja de ella. Zemelman recupera dimensiones de la
realidad que han sido invisibilizadas por la tradición A través de una crítica de la
 imagen representacionalista del conocimiento entendida como mera contemplación
pretende reintroducir el nivel de la «praxis» humana.

Es importante mencionar a Zemelman ya que él incorpora «lo indeterminado» como

un ámbito igualmente relevante de lo real. A partir de la premisa de recuperar la
complejidad de lo real sostiene que al momento de abordar el conocimiento
debemos: exigir que el razonamiento se mueva en toda la escala en que lo real se
muestra. Lo inmediato y lo mediato, lo dado y lo no dado, lo determinado y lo
indeterminado, lo producido y lo que es potencialidad de emergencia, constituyen
vastas dimensiones de la realidad que se articulan en cualquier esfuerzo por
aprehender (Zemelman, 2012b: 38).

CUADRO COMPARATIVO

Semejanzas Diferencias

Émile Durkheim
El autor considera que la sociedad Según el autor los hechos sociales,
está constituida por hechos sociales, (materiales) son producidos por la
o estructuras sociales, que realizan sociedad y por lo tanto externos al
individuo, estos operan cuando los
variadas funciones para el
individuos tratan de resistir o infringir y
mantenimiento de la misma.
la coerción se manifiesta de carácter
Individuo y sociedad no se formal o institucional.
contraponen, sino que se requieren,
Durkheim considera que la sociedad es
sostienen y refuerzan mutuamente, para el individuo la fuente distribuidora
por tanto a una mayor individualidad, de contenidos, pero de igual forma es
se obtiene un mayor desarrollo y una sustancialidad para las vivencias
complejización de la sociedad. y la relación con el mundo.

No existen sujetos sin ley, el

Las sociedades tienen su propia
individuo es sujeto, porque su
realidad, es decir, que la sociedad
subjetividad se legaliza y se somete a
no se compone sólo de acciones e
un orden del significante, a un orden
intereses de cada uno de sus
 social. miembros

para Emile Durkheim la sociología es Según Durkheim, el hecho social –

una ciencia nueva que podía que identifica como algo que existe
utilizarse para dilucidar las sin estar sujeto a ninguna voluntad
tradicionales preguntas filosóficas, individual– impulsor de la evolución
mediante el análisis de tipo empírico, de la solidaridad mecánica a la
la principal preocupación intelectual orgánica es el aumento de la
de la sociología es el estudio de los «densidad dinámica», o
hechos sociales que son formas de crecimiento y concentración de la
actuar, pensar o sentir externas a los población. La competencia por los
individuos y tienen una realidad recursos se intensifica, pero una
propia al margen de las vidas y mayor densidad de población
preocupaciones de sus integrantes conlleva una mayor interacción
distinguiéndose también por su social, que favorece la división del
capacidad para ejercer un poder trabajo para responder con más
coactivo sobre los individuos eficacia a la demanda.

Hugo Zemelman La sociedad como una construcción

abierta, compleja, cambiante e De esta forma el sujeto, puede ser una
indeterminada con diversos planos entidad sujetada o adherida, y por tanto
espaciales y temporales. condicionada; sin embargo, de forma
paralela, puede ser un sujeto actuante y
En la subjetividad y en los sujetos en consecuencia, ser transformador de
donde confluyen y se reelaboran sus sujeciones y condicionamientos.
tanto los factores estructurales de la
Zemelman en lo particular, visualiza
vida social, (sean estos económicos,
epistémicamente la necesidad-
políticos, sociales o culturales), como
posibilidad en el marco de la
los procesos constructivos de la vida
dialéctica determinación-
social; y es a través de ellos que se indeterminación, en este contexto
articulan y que podemos comprender formula el planteamiento que articula
las dinámicas de la sociedad. la necesidad del otro y la
subjetividad con el movimiento, la
Los sujetos sociales son creadores
necesidad ayuda a encaminar en
de historia. Esta posición supera
dirección a la fusión entre el pasado
otros postulados que presentan al
y futuro, por que supone que el
sujeto enmarcado exclusivamente en
sujeto se desprende de sus límites,
una clase o relación política
es decir, de su condición de

Zemelman recupera la dimensión producto de las circunstancias; un

crítica de la ciencia a partir de una modo de recuperar la conjugación de
reconceptualización de la lo histórico en lo individual y de lo
metodología de la ciencia. A través individual en lo histórico.
de un proceso de problematización
La contradicción entre la sociedad e
las ciencias sociales pueden
individuo obedece a la circunstancia
apuntalar un espacio plural donde se
de que este es producto de ciertas
crea una apertura hacia nuevas
condiciones sociales que, como
formas de teorización que permite, a
tales, no agotan sus propias
su vez, reconocer nuevas prácticas
posibilidades. Para alcanzar su
posibles
especificidad, el individuo debe

En la medida en que recuperamos la negarse como producto social. O

acción como una dimensión del sea que, para ser sujeto, y no mera
conocimiento, nuestra concepción del circunstancia, el hombre debe
rol de la teoría y de los conceptos conquistar su libertad en el marco
vinculados a ella se transforman y del desarrollo histórico
nos permiten reconocer la necesidad
Desde esta perspectiva, historicidad
de una crítica constante de los
y subjetividad conforman la realidad
marcos conceptuales y teóricos que
como un proyecto de vida social en
utilizamos para que estos respondan
el que pueden distinguirse dos
adecuadamente no sólo al momento
dimensiones: la totalidad de la
histórico que intentamos comprender
sociedad que se desarrolla con su
y transformar, sino también para que
 sean pertinentes para nuestro propio ritmo, y su aprobación por
proyectos políticos de transformación parte de los sujetos, lo que se
de la realidad. traduce en cierta direccionalidad del
desenvolvimiento de la sociedad

CONCLUSIONES

La subjetividad es indispensable para la dirección del proceso docente educativo en

las condiciones y exigencias de la formación de los profesionales ya que vivimos en
una época mucho más moderna y con nuevas pautas que hacen que nuestro
proceso sea diferente al que los autores plantearon respecto a su época.

Al constituirse en una clave psicológica presente en la solución de problemas y

conflictos, especialmente el llamado conflicto cognitivo, la subjetividad devela un
importante papel en el proceso docente educativo, desde la consecuente gestión de
los saberes por parte del sujeto que aprende. Enseñar desde el respeto a la
subjetividad individual y social- guarda relación directa con la construcción de
representaciones simbólicas e imaginarios que nutren los modos de actuación del
profesional y su capacidad para insertarse, desde el compromiso, en el proyecto
social socialista.

Al respecto debemos señalar que la subjetividad social no solo se ha dado en

términos de clase social, sino que también se materializa en dimensiones como lo
local, lo étnico o el género; y a su vez los sujetos son productos históricos y
productores de la historia, señalando que existe en los sujetos una doble realidad: la
que se refiere a las condiciones estructurales: formas organizativas, patrones de
comportamiento y conducta y otra que no es aprehensible conceptualmente y que
privilegia la memoria, la experiencia, la conciencia e incluso los mitos.
 BIBLIOGRAFÍA

Zemelman, Hugo. “Pensar teórico y pensar epistémico: los retos de las ciencias
sociales latinoamericanas”. Publicado por Instituto de pensamiento y cultura de
América Latina (IPECAL) (Consultado 29 de junio 2015 en:
http://www.ipecal.edu.mx/Biblioteca/Documentos/Documento7.pdf)

La propuesta metodológica de Hugo Zemelman (Reflexiones en torno a una ciencia

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http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/51965/Documento_completo.pdf?
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La condición humana en la obra de Hugo Zemelman, Ricardo Romo torres (s.f)

https://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/zemelman.htm

Subjetividad y realidad social Hugo Zemelman Merino

https://repositorio.idep.edu.co/bitstream/handle/001/2182/Subjetividades_Politicas_p
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Zemelman, Hugo. “Pensar teórico y pensar epistemológico. Los desafíos de la

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Perspectivas sobre el pensamiento social. Pág. 29. 2014.