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Índice
Tabla de contenido
Unidad 1: LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA SOCIAL ............................................................ 3
INTRODUCCIÓN.................................................................................................................................. 3
TEMA 1: Comprensión de la Sociología. Primeros pensadores de la sociología ................. 3
1.1. Primeros pensadores de la sociología .............................................................................. 3
1.2. Origen y Definición de la Sociología .................................................................................... 11
TEMA 2: Característica de la Sociología como Ciencia Social ............................................ 13
2.1. Relaciones de la Sociología con otras ciencias: .............................................................. 14
2.2. La Sociología y el Trabajo Social: ....................................................................................... 16
2.3. El trabajador social como asesor familiar .......................................................................... 17
TEMA 3: La familia como organización social, histórica y evolutiva .................................. 21
3.1. La Familia.- ................................................................................................................................. 21
3.2. Historia de la familia: Su origen y evolución. ................................................................... 26
3.3. Diferentes Tipos de Familia y su Evolución en la historia ............................................. 28
3.4. La familia desde una perspectiva sociológica .................................................................. 33
Referencias y notas ............................................................................................................................... 35
Bibliografía ................................................................................................................................... 36

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Resultado de Aprendizaje de la Asignatura
Analiza la familia desde diferentes perspectivas sociológica, los problemas sociales más relevantes en la
sociedad sujeta a profundos cambios sociales y culturales.

Unidad 1: LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA SOCIAL

Resultado de aprendizaje de la unidad: Describe de manera científica a la familia como

organización social, histórica y evolutiva.

INTRODUCCIÓN.
La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y
funcionamiento de la sociedad humana o población regional. Estudia los fenómenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en
el que se encuentran inmersos.
Vivimos dentro de una sociedad, nos relacionamos con nuestros semejantes y constituimos
diversas organizaciones que pueden clasificarse como sociales, económicas y políticas, con el
fin de satisfacer nuestras necesidades y poder subsistir.
La sociología como ciencia que es, tiene como fin lograr un conocimiento verídico y objetivo. El
estudio de los fenómenos sociales está sujeto a constante evolución y cambio. Estudia a la
familia que es una institución social común a todas las sociedades humanas, mediante la cual se
produce la supervivencia de la especie, permite la reproducción biológica y social de los
individuos de una sociedad determinada, es por lo tanto una institución elemental para cualquier
comunidad de seres humanos.

TEMA 1: Comprensión de la Sociología. Primeros pensadores de la sociología

1.1. Primeros pensadores de la sociología

Richard T. Schaefer, (2012) Sociology. Editorial McGraw-Hill Companies. D.F.

Capitulo 1 pág.8-11
Auguste Comte
El siglo XIX fue una época de perturbación en Francia. La monarquía francesa había
sido destrona- da en la revolución de 1789, y Napoleón había sufrido la derrota en
su esfuerzo por conquistar Europa. En medio de este caos, los filósofos plantearon
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cómo podría mejorarse la sociedad. Auguste Comte (1798-1857), reconocido como
el más influyente de los filósofos de comienzos del siglo XIX, sostenía que para
mejorar la sociedad se necesitaba una ciencia teórica de la sociedad y una
investigación sistemática del comportamiento. Acuñó el término sociología para
aplicarlo a la ciencia del comportamiento humano.
Según sus escritos en el siglo XIX, Comte temía que los excesos de la Revolución
Francesa hubieran deteriorado en forma permanente la estabilidad de Francia. Sin
embargo, esperaba que el estudio sistemático del comportamiento social con el
tiempo llevara a interacciones humanas más racionales. Dentro de la jerarquía de
las ciencias de Comte, la sociología ocupaba el primer lugar. La llamó “la reina”, y a
sus practicantes, “sacerdotes de la ciencia”. Este teórico francés no solamente le
otorgó a la sociología su nombre, sino que presentó un desafío bastante ambicioso
de esta naciente disciplina.

Harriet Martineau
Los académicos aprendieron de los trabajos de Comte
por medio de las traducciones de la socióloga inglesa
Harriet Martineau (1802-1876). Pero Martineau fue
innovadora por derecho propio: expuso observaciones
perspicaces sobre las costumbres y las prácticas sociales
de su natal Gran Bretaña y de Estados Unidos. En su libro llamado La sociedad en
América ([1837] 1962), analizó la religión, la política, la crianza infantil y la
inmigración en la joven nación. Les dio especial atención a las distinciones entre
clases sociales y a factores como el género y la raza. Martineau ([1838] 1989)
también escribió el primer libro sobre los métodos sociológicos.
Los escritos de Martineau resaltaron el impacto que podrían tener la economía,
la justicia, el comercio, la salud y la población sobre los problemas sociales. Se
pronunció en favor de los derechos de la mujer, la emancipación de los esclavos y
la tolerancia religiosa. A una edad avanzada, su sordera no le impidió ser una
activista. Desde el punto de vista de Martineau ([1837] 1962), los intelectuales y los
académicos no deben simplemente plantear observaciones de las condiciones
sociales, sino que deben actuar según sus propias convicciones, de modo que
beneficien a la sociedad. Por tal razón, Martineau investigó la naturaleza del

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empleo femenino y señaló la necesidad de realizar más investigaciones al
respecto (Deegan, 2003; Hill y Hoecker- Drysdale, 2001).

Herbert Spencer
Otro importante pionero que contribuyó a la sociología fue Herbert Spencer (1820-
1903). Spencer era un victoriano inglés relativamente próspero. A diferencia de
Martineau, no se sentía obligado a corregir o mejorar a la sociedad; por el contrario,
solo esperaba entenderla mejor. Basado en el estudio de Charles Darwin Sobre el
origen de las especies, Spencer aplicó a las sociedades el concepto de evolución de las
especies para explicar cómo cambian, o evolucionan con el tiempo. Asimismo, adaptó
la perspectiva de Darwin sobre la evolución de que “solo sobreviven los que se
adaptan mejor”, argumentando que es “natural” que algunas personas sean ricas
mientras que otras sean pobres.
El enfoque de Spencer sobre el cambio social fue extremadamente popular en su
época. A diferencia de Comte, Spencer planteó que, como las sociedades tienden a
cambiar con el tiempo, no se necesita ser muy crítico de la composición social actual
o trabajar activamente por el cambio social. Este punto de vista atrajo a mucha gente
influyente en Inglaterra y Estados Unidos, quienes tenían un interés personal en el
statu quo y desconfiaban de los pensadores sociales que estimulaban el cambio.

Émile Durkheim
Hizo muchas contribuciones a la sociología, como su importante trabajo teórico sobre
el suicidio. Hijo de un rabino, Durkheim (1858-1917) fue educado en Francia y
Alemania. Consolidó una impresionante reputación académica y fue considerado
uno de los primeros profesores catedráticos de sociología en Francia. Ante todo,
Durkheim será recordado por su insistencia en que el comportamiento debe
entenderse dentro de un contexto social más amplio, no solo en términos
individualistas.
Para dar un ejemplo de este énfasis, Durkheim ([1912] 2001) desarrolló una tesis
fundamental para ayudar a explicar todas las formas de sociedad. A través de un
intenso trabajo de los arunta, una tribu australiana, se centró en las funciones que
la religión desempeñaba y subrayó el rol de la vida grupal para definir lo que
consideramos religión. Durkheim concluyó que al igual que otras formas de
comportamiento grupal, la religión refuerza la solidaridad de grupo.

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Otro de los principales intereses de Durkheim era las consecuencias del trabajo en las
sociedades modernas. Desde su punto de vista, la creciente división del trabajo en las
sociedades industriales, a medida que los trabajadores se especializaban cada vez
más en su área, llevó a lo que él llamó “anomia”. La anomia se refiere a la pérdida de
dirección que se siente en una sociedad cuando el control social del comportamiento
individual ya no es efectivo. Por lo general, el estado de anomia ocurre durante un
tiempo de profundo cambio social, cuando la gente ha perdido su sentido de
propósito o de orientación. En un periodo de anomia, la gente está tan confundida y
se siente tan incapaz de hacer frente a un nuevo ambiente social que puede atentar
contra su propia vida.
Durkheim le preocupaban los peligros que la alienación, la soledad y el aislamiento
pudieran causar en las sociedades industriales modernas. Compartía el punto de
vista de Comte de que la sociología debía brindar una orientación para e l cambio
social. Como r e s u l t a d o , propend i ó p o r la creación de nuevos grupos sociales,
mediadores entre la familia del individuo y el Estado, que proporcionarían un sentido
de pertenencia a los miembros de enormes sociedades impersonales. Los
sindicatos serían un ejemplo de tales grupos.
Al igual que muchos otros sociólogos, Durkheim no limitó su interés a un aspecto
del comportamiento social. Pocos sociólogos han tenido tal impacto sobre tantas
áreas diferentes dentro de esta disciplina.

Max Weber
Otro importante teórico pionero fue Max Weber. Nacido en Alemania, Weber (1864-
1920) estudió historia económica y jurídica, pero poco a poco desarrolló un interés
por la sociología. Más tarde llegó a ser profesor de varias universidades alemanas.
Weber enseñaba a sus estudiantes que en su trabajo intelectual debían emplear el
verstehen, que en alemán significa “entender” o “profundizar”. Señalaba que no
podemos analizar nuestro ambiente social con el mismo tipo de criterios objetivos
que usamos para medir el peso o la temperatura. Para entender completamente el
comportamiento, debemos aprender los significados subjetivos que la gente les
confiere a sus acciones, es decir, cómo ven y explican su comportamiento.
Por ejemplo, imagina que un sociólogo estuviera estudiando la posición social de
los individuos de una fraternidad. Weber esperaría que el investigador usara el
verstehen para determinar el significado de la jerarquía social de sus miembros. El

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investigador podría examinar los efectos del atletismo, las calificaciones, las
habilidades sociales o la antigüedad sobre el prestigio dentro de la fraternidad. Este
bus- caría aprender c ómo los miembros de la fraternidad s e relacionan con otros
miembros de estatus más alto o más bajo. Mientras investiga estos aspectos, el
investigador ten- dría en cuenta las emociones, los pensamientos, las creencias y las
actitudes de las personas (L. Coser, 1977).
También le otorgamos el crédito a Weber por una herramienta conceptual clave: el
tipo ideal. Un tipo ideal es un instrumento conceptual o modelo para evaluar casos
específicos. En sus propios trabajos, Weber identificó diversas características de
la burocracia como un tipo ideal. Para presentar este modelo de burocracia, Weber
no describió ningún negocio en particular, ni usó el término ideal de una manera
que sugería una evaluación positiva. Por el contrario, su objetivo consistió en
proporcionar un estándar útil para medir qué tan burocrática es una organización
real (Gerth y Mills, 1958).
Aunque sus carreras profesionales coincidieron, Émile Durkheim y Max Weber nunca
se conocieron y probablemente no fueron conscientes de la existencia del otro, y
mucho menos de sus ideas. Esto no ocurrió con el trabajo de Karl Marx. El
pensamiento de Durkheim sobre el impacto de la división del trabajo en las
sociedades industriales se relacionó con los escritos de Marx, mientras que el interés
de Weber por una sociología objetiva, libre de valoraciones, fue una respuesta directa
a las profundas convicciones de Marx. Así, no sorprende que Karl Marx sea visto
como una figura preponderante en el desarrollo de la sociología, al igual que muchas
otras ciencias sociales (Figura 1.1)

Karl Marx
Karl Marx (1818-1883) compartió con Durkheim y Weber un interés dual, los asuntos
filosóficos abstractos y la realidad concreta de la vida diaria. Sin embargo, a diferencia
de ellos, Marx fue tan crítico de las instituciones existentes que era imposible una
profesión académica convencional. Pasó la mayor parte de su vida en el exilio de su
natal Alemania.
La vida personal de Marx estuvo llena de dificultades. Cuando le fue censurado un
ensayo que había escrito, se exilió en Francia. En París, se encontró con Friedrich
Engels (1820-1895), con quien entablaría una amistad perdurable. Ambos vivieron

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 en una época en la que la vida económica de Europa y América del Norte estaba
dominada cada vez más por las fábricas en detrimento del campo.
Entre tanto, en Londres en 1847 Marx y Engels mantenían reuniones secretas de
una coalición ilegal de sindicatos, conocida como la Liga de los comunistas. Al año
siguiente, prepararon una plataforma llamada El manifiesto comunista, en la que
sostenían que las masas de personas sin más recursos que el de su trabajo (a
quienes ellos se referían como pro letarios), debían u n i r s e p a r a d e r r o c a r a las
sociedades capitalistas. En palabras de Marx y Engels
La historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de la lucha de
clases… Los proletarios no tienen nada que perder, salvo sus cadenas. Ellos
tienen un mundo que ganar. ¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÍDOS!
(L. Feuer, 1989:7, 41).
Después de terminar El manifiesto comunista, Marx regresó a Alemania, solo para
ser expulsado. Luego se radicó en Inglaterra, donde continuó escribiendo libros y
ensayos. Allí vivió en la extrema pobreza; empeñó la mayoría de sus pertenencias, y
varios de sus hijos murieron de desnutrición y de enfermedades. En realidad, Marx
era un extraño en la sociedad británica, hecho que pudo haber influenciado
bastante su visión de las culturas occidentales.
En el análisis de Marx, la sociedad se dividía fundamental- mente en dos clases que
entraban en conflicto para conseguir sus propios intereses. Al examinar las
sociedades industriales de su época, como Alemania, Inglaterra y Estados Unidos,
observó que las fábricas eran el centro del conflicto entre los explotadores (los
dueños de los medios de producción) y los explotados (los trabajadores). Marx veía
estas relaciones en términos sistemáticos; es decir, creía que un sistema de relaciones
económicas, sociales y políticas mantenía el poder y el dominio de los propietarios
sobre los trabajadores. En consecuencia, Marx y Engels sostenían que la clase obrera
debía acabar con el sistema de clases existente. Es notable la influencia que ha tenido
Marx en el pensamiento contemporáneo. Sus escritos inspiraron a quienes después
liderarían las revoluciones comunistas en Rusia, China, Cuba, Vietnam y otros países.
Incluso aparte de las revoluciones políticas que fomentó su trabajo, la relevancia de
Marx es profunda. Él hizo énfasis en las identificaciones y asociaciones de grupo que
influyen en el lugar del individuo en la sociedad. Esta área de estudio es el principal
enfoque de la sociología contemporánea.

W.E.B. DuBois
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El trabajo de Marx estimuló a los sociólogos a ver la sociedad a través de los ojos de
aquellos segmentos de la población que rara vez influyen en la toma de decisiones. En
Estados Unidos, algunos primeros sociólogos negros, como W.E.B. DuBois (1868-1963),
llevaron a cabo investigaciones que esperaban ayudarían en la lucha por una sociedad
igualitaria desde el punto de vista racial. DuBois creía que el conocimiento era esencial
para combatir los prejuicios y lograr tole- rancia y justicia. Los sociólogos, sostenía,
necesitaban valerse de los principios científicos para estudiar los problemas socia- les,
como los padecidos por los negros en Estados Unidos. Para separar las opiniones de
los hechos, él propendía por la investigación básica de la vida de estas personas. Por
medio de sus profundos estudios sobre la vida urbana de blancos y negros en ciudades
como Filadelfia y Atlanta, DuBois ([1899] 1996) hizo sus más importantes aportes a la
sociología.

Al igual que Durkheim y Weber, DuBois vio la importancia de la religión para la sociedad.
Sin embargo, prefería centrarse en la religión a nivel de la comunidad y el rol de la iglesia
en la vida de sus miembros ([1903] 2003). DuBois fue poco condescendiente con teóricos
como Herbert Spencer, quien parecía conformarse con el statu quo. Él creía que era
esencial garantizar todos los derechos políticos a los negros para lograr su progreso
social y económico.

Debido a que muchas de sus ideas desafiaron el statu quo, DuBois no encontró un público
receptivo dentro del gobierno ni del mundo académico. En consecuencia, llegó a
participar cada vez más en organizaciones cuyos miembros cuestionaban el orden
social establecido. En 1909, ayudó a fundar la Asociación Nacional para el Avance de las
Personas de Color, más conocida en la actualidad como NAACP, por sus siglas en inglés
(Wortham, 2008).

Las ideas de DuBois han permanecido en el tiempo. En1897, acuñó el término doble
conciencia para referirse a la división de la identidad de un individuo en dos o más
realidades sociales —es decir, verse desde la perspectiva del otro sujeto en una posición
hegemónica—. Usó dicha expresión para describir la experiencia de ser negro en un país
de blancos. En la actualidad, un afroamericano ocupa el cargo más poderoso de la
nación: la presidencia de Estados Unidos. No obstante, para millones de afroamericanos,
la realidad de ser negro en Estados Unidos por lo general no va de la mano con el acceso
al poder. Richard T. Schaefer, (2012) Capitulo 1 pag. 8-11

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 FIGURA 1.1 Pioneros de la sociología

Émile Durkheim Max Weber Karl Marx W.E.B.DuBois

Estudios
1858–1917 1864–1920 1818–1883 1868–1963
académic
os FIlosofía Leyes, economía, Filosofía, leyes Sociología
historia, filosofía

Principal 1893 La división 1904-1905 —La 1848−El 1899 −El negro de

es del trabajo ética protestante manifiesto
trabajos social y el espíritu del comunista Filadelfia
capitalismo 1903 −La iglesia
1897 —El suicidio: 1867 − El capital
Un estudio en 1921— negra
sociología Economía y 1903−Las almas
sociedad del pueblo
1912—Formas
elementales de negro
la vida religiosa

La sociedad ha presenciado profundos cambios, uno de estos escenarios fue la

Revolución Industrial, que dio lugar a transformaciones económicas que afectaron a lo
más esencial de la vida de las personas como el trabajo, los estilos de vida, las relaciones
familiares, la educación, los valores y las creencias. En el devenir de estos
acontecimientos, un grupo de pensadores, (los antes citados) sensibilizados por las
secuelas sociales de estos cambios, postularon con sus ideales y teorías la construcción
de una nueva disciplina dedicada al estudio científico de la sociedad.

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1.2. Origen y Definición de la Sociología

El origen de la sociología como disciplina es relativamente reciente. La

primera definición de la sociología es propuesta por el francés Augusto
Comte que menciono este término para describir una nueva ciencia que
descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza
aplicando métodos de estudio como en las ciencias físicas.
El término sociología se deriva de la palabra latina socius (socio, asociado) y de la
palabra griega logos (razón, ley, entendimiento). Yackow de Lampika.

Augusto Comte y el origen de la sociología como ciencia

La sociología tiene por objeto de estudio la estructura y la función de la sociedad como

ciencia independiente es la más joven de las ciencias sociales, y establece como
postulado central que la conducta de los seres humanos no responde simplemente a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas de acuerdo
a los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. Así, el concepto básico de
sociología es la interacción social como punto de partida para cualquier relación en una
sociedad.

La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste

Comte quien, en 1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de una
nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en se habían
descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos métodos de
investigación que las ciencias físicas. El filósofo británico Herbert Spencer adoptó el
término y continuó así el trabajo de Comte.

La historia es un elemento de la que los sociólogos hacen uso de forma constante. El

concepto de sociología fue formulado por autores como Karl Marx, Auguste Compte,
Henri de Saint-Simon, Herbert Spencer, Max Weber, Émile Durkheim y Vilfredo Pareto
entre tantos autores.

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La sociología es entonces, aquella ciencia social consolidada en el siglo XIX que se
aboca al estudio del análisis y descripción de la vida en sociedad, y el accionar e
interacción entre sus individuos.

¿Qué es la sociología?
“¿Qué relación tiene la sociología con mi vida?”. Como estudiante, bien podrías haberte
hecho esta pregunta cuando te inscribiste para este curso introductorio de sociología.
Para responder, ten en cuenta los siguientes aspectos: ¿Te dejas influenciar por lo que
ves en televisión? ¿Usas la internet? ¿Votaste en las últimas elecciones? ¿Estás
familiarizado con el consumo de alcohol en la universidad? ¿Usas medicina alternativa?
Estas son solo unas pocas situaciones de la vida diaria que se describen en este libro, y
que la sociología puede dilucidar. Pero como lo indica el extracto inicial, la sociología
también abarca problemáticas sociales mayores. Usamos la sociología para investigar
por qué miles de empleos se han trasladado de Estados Unidos a países en desarrollo,
qué fuerzas sociales promueven prejuicios, qué lleva a alguien a vincularse a un
movimiento social y luchar por el cambio social, cómo el acceso a las computadoras
puede reducir la desigualdad social y por qué las relaciones entre hombres y mujeres (a
manera de ejemplo) en Seattle se diferencian de las que se dan en Singapur.

En términos sencillos, la sociología es el estudio científico del comportamiento social y

los grupos humanos. Se centra en las relaciones sociales, cómo dichas relaciones
influyen en el comportamiento de la gente y cómo las sociedades, la suma total de estas
relaciones, se desarrollan y cambian.

Conclusión:
Las teorías más significativas que han servido de inspiración son las siguientes:
• Augusto Comte: Aportó una definición sólida de sociología.
• Emile Durkheim: Determinó el objeto de estudio de la sociología.
• Max Weber: Ideó el sistema de los tipos ideales.

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 TEMA 2: Característica de la Sociología como Ciencia Social

Existen diversas formas de comprender en un hecho social, que a su vez puede ser
analizado de distintos puntos de vista como el jurídico, el económico el psicológico o el
sociológico. El sociológico el cual analizaremos a continuación.
El sociólogo tiene como meta principal llagar a la verdad y para ellos necesita aplicar los
métodos adecuados.
•La sociología como ciencia que es, tiene como fin lograr un conocimiento verídico y
objetivo.
•El estudio de los fenómenos sociales está sujeto a constante evolución y cambio.

En resumen:
•La función esencial es captar los hechos y fenómenos sociales, analizar la realidad
social y su transformación objetivamente para llegar a la verdad, aplicando
necesariamente los métodos adecuados, puesto que el fin de la sociología como ciencia
es lograr un conocimiento verídico y objetivo.
•Se puede decir que la ciencia social se mueve en un espacio de interacción que es
reflexivo.
•El origen de la sociología como ciencia es en el siglo XVII cuando Thomas Hobbes y
John Locke ya podían diferenciar entre el concepto de la sociedad civil y del Estado.

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•La primera definición de ‘sociología’ es la Auguste Comte en 1838, como una nueva
ciencia social que descubriría para la sociedad parecidas a las de la naturaleza.
•Los sociólogos indican que la sociología estudia la «acción» o el «hecho social».
•El objeto de la sociología es el hombre, su conducta y sus características en cuanto ser
social.

2.1. Relaciones de la Sociología con otras ciencias:

Antes de abordar las relaciones que tiene la

Sociología con otras ciencias, esbozaremos
lo que señalan algunos teóricos, sobre cómo
se posiciona la Sociología en algunos
campos.
•Durkheim señala que la sociología trata de
hechos sociales y que éstos deben ser vistos
como ‘cosas’.
•Weber concibe la sociología como la ciencia que enfrenta a la acción social.
*Enrique de la Garza Toledo señala que el campo de estudio de la sociología como
disciplina académica ha recibido respuestas muy diversas.
•Los conocimientos sociológicos se aplican en las empresas en cuestiones de personal,
de mercados o de agencias especializadas en salud y bienestar.
•En las instituciones gubernamentales su aplicación contribuye en proyectos
urbanísticos, en los problemas de seguridad social, en planes agrarios, educativos y de
desarrollo socio-económico del país.

•Sociología de la educación: le compete el estudio entre las relaciones entre los

programas educativos, la administración de la educación, los objetivos y otros aspectos
educativos.
•Sociología política: trata específicamente la dimensión política y su vinculación con lo
social.
*Sociología urbana: su estudio se interesa particularmente sobre la organización y los
procesos sociales dentro de un espacio determinado.

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•Sociología rural: busca analizar, conocer y explicar la estructura de la sociedad rural,
sus clases, sus grupos, sus colectividades, que se desenvuelven dentro del ámbito
social.
• Sociología de la familia: abordan el problema de una conceptualización y desarrollo
interior de la familia.
•Sociología del trabajo: centra su estudio en el empleo, en las remuneraciones, en las
organizaciones, en las formaciones profesionales, en los conflictos laborales y de los
sindicatos.
Conclusión
Los campos de estudio de la sociología dependen de las diversas corrientes macro
sociológicas y micro sociológicas.

Disciplinas auxiliares en la sociología

La sociología no hizo su arribo donde no hubieran crecido previamente otros saberes,
que también pretenden conocer y explicar las relaciones humanas y sociales.
• La sociología se asentó sobre conocimientos que habían sido trabajados previamente,
en este caso por la filosofía, la teoría política clásica, la ética, el derecho, la economía
política clásica, la filosofía de la historia, etc. De esa manera, la sociología se auxilia de
diferentes ciencias y, a su vez, auxilia a otras. Así, encontramos una relación estrecha
tanto con las ciencias naturales como con las ciencias sociales.

Algunas de las ciencias naturales de las que se auxilia la sociología para su estudio son
las siguientes:
➢ Biología: Fenómenos de la vida.
➢ Física: Estudio de la cantidad y fuerza.
➢ Química: Conocimiento de las diversidades.
➢ Ecología: Análisis de ecosistemas.
➢ Geografía: Ubicaciones geográficas de la sociedad.

En cuanto al apoyo que las ciencias sociales proporcionan a la sociología, algunas de

las más importantes son las siguientes:
➢ Historia: Material de estudio de hechos pasados.
➢ Psicología: Conocimiento de carácter y formas de ser.

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 ➢ Trabajo Social: estudia los fenómenos relacionados con los problemas sociales
del individuo desde una visión holística
➢ Economía: Cálculo de obtención de bienes.
➢ Derecho: Provee orden y normas.
➢ Política: Elementos de estado (orden).

2.2. La Sociología y el Trabajo Social:

Ospina D. (2015). El Trabajo Social se ha

configurado como una profesión y disciplina que
integra saberes y conceptos de otras disciplinas
que a su vez le han permitido crear sus propias
teorías y metodologías, obtenidas mediante la
investigación como componente fundamental de
la intervención profesional. La sociología ha
incidido mucho en el Trabajo Social, ya que es
una ciencia que se ha definido de alguna manera como la que tiene que ver con el
comportamiento de las personas y así mismo se relaciona con el entorno y la cultura,
además son complementarias.

La sociología se podría decir que aporta mucho para el desarrollo como profesional de
un trabajador social ya que ambas disciplinas básicamente se enfocan en el
comportamiento social, los hechos sociales, incluso muchos autores que son sociólogos
han tratado mucho el tema del trabajo y la división del trabajo social tal como Emile
Durkheim. Otro aporte de la sociología que influye mucho en el trabajo social como
disciplina es que podemos entender la sociedad de una manera más factible, ya que con
la misma sociología se estudian los cambios que han habido en esta misma sociedad a
través de los años, de igual manera autores como lo son Herbet Spencer, August Comte,
Karl Marx, entre otros, han aportado teorías que han sido muy prácticas y útiles y han
dejado mucho para pensar, trabajar con ellas y tomar en cuenta para toda acción o labor
a realizar a lo largo de esta disciplina como lo es el trabajo social.
Ospina D. (2015). Como sirve la sociología al trabajo social ver en:
https://www.academia.edu/15777802/COMO_SIRVE_LA_SOCIOLOGIA_AL_TRABAJO_SOCIAL_DIANA_CAROLINA_OSPINA_SOLIS_20541
22699_PRESENTADO_A_JUANA_CHAVES_UNIVERSIDAD_DE_CALDAS_2015-1
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2.3. El trabajador social como asesor familiar

En un servicio o centro de orientación familiar el orientador es la pieza clave; está claro,

por ello, que necesita por un lado un bagaje técnico interdisciplinar considerable y, por
otro, tener la suficiente experiencia para clarificar la problemática que se plantea y darle
un cauce adecuado. Deberá poseer una comprensión multidireccional, puesto que
pueden existir todo tipo de complicaciones. En cualquier tipo de consulta el éxito depende
de la selección, grado de cualificación y trabajo del asesor; él es el que coordina y
dinamiza todo el conflicto. Para el desempeño de su trabajo deberá contar con unas
cualidades básicas que se fundamentan en una capacidad de trabajo en equipo y
coordinación, como requisitos previos. La formación progresiva y el entrenamiento
preciso son igualmente necesarios. Atributos personales como son la imaginación y la
creatividad, capacidad para comprender cómo es y lo que le sucede a la familia,
aceptándola tal cual aparece y permitiéndole ser ella misma, escuchando sus demandas
desde el principio de la privacidad y de la confidencia <uno no puede introducirse en la
vida de la familia sin permiso de ella).

En la formación de un orientador se necesita conocer el derecho de familia vigente; hay

que hacer referencia a la medicina y a la pedagogía, y comprender los aspectos
psicológicos, sociales y morales de la familia. Los servicios del orientador familiar deben
caracterizarse por estar en relación con las distintas instituciones sociales, teniendo en
cuenta que, para ofrecer una atención especializada a todas las personas que forman el
sistema familiar, el trabajo ha de ser forzosamente interdisciplinar.

17
El trabajador social, como profesional que va a considerar globalmente dentro del
entorno en que vive, aparece en el mundo anglosajón en el siglo XIX, aparición que
implica desde ese momento, ‘la lucha por un espacio y una identidad profesional, junto
a otros profesionales de los servicios sociales, lo que exige un mayor empeño en
conceptualizar la práctica.” <Zamanillo, T., 1.991,119). El trabajo social nace como una
profesión basada, sobre todo, en el asesoramiento a los demás para procurar un mayor
y mejor desarrollo personal de los miembros del grupo familiar, aunque en sus primeros
tiempos se llevara sólo a cabo con las personas más necesitadas, entendiendo que éstas
eran sólo las que carecían de recursos materiales y olvidando que las necesidades de
las personas son también psicológicas y sociales (el lector puede consultar la obra del
Profesor Moix: Introducción al trabajo social, para poder profundizar en más detalles
sobre esta afirmación>.

La formación actual del trabajador social, si nos ajustamos tanto a las asignaturas de los
vigentes planes de estudios como a las materias establecidas que regula la reforma de
los planes de estudio para la licenciatura en trabajo social, es pluridisciplinar. Esta
pluridisciplinariedad es necesaria para la actuación profesional que se encamina a
contemplar al hombre como un todo, ayudándole en sus relaciones con otros
profesionales que, por su especialización, no contemplan esta visión global.

Nos interesa resaltar aquí las materias que podrían conducir a un hombre mayor
profundización en la formación del trabajador social, con el objeto de poder desempeñar
las tareas propias de asesor familiar, como son la psicología evolutiva y diferencial, la
psicología social, la sociología, la antropología social, el derecho de familia, la salud
pública y el trabajo social, los servicios sociales, las prácticas de laboratorio y de campo,
etc.

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 Intervención profesional del trabajador social
En los distintos campos de
práctica una de las principales
tareas del trabajador social va a
consistir en asesorar al cliente y
a su familia, para aproximar las
necesidades que siente el cliente
con las necesidades que tiene.
Con ello se persigue que el
individuo tome conciencia de su
situación y actúe
coherentemente con ella. Es
durante la realización de este asesoramiento cuando va a acudir a una serie de recursos
socialmente establecidos, para hacer que las necesidades existentes sean cubiertas. En
el conocimiento de estos recursos, así como en su aplicación, va a ser donde se
diferencie claramente su labor respecto a otros campos profesionales próximos o afines,
que también se valen del asesoramiento para la consecución de los objetivos que se
proponen.

En todos los campos de práctica del trabajo social, la familia se considera como la unidad
sobre la que se apoya la intervención profesional, por lo que antes de llevar a cabo un
breve repaso de algunos de los campos más importantes donde actúa el trabajo social,
vamos a referirnos concretamente a la familia y a la infancia. Un ejemplo es que el propio
Ayuntamiento de Madrid cuenta entre sus cuatro grandes programas de actuación con
el de Familia-infancia. Y los objetivos que persigue la política social municipal, entre
otros, son los de: Apoyo, de forma preventiva, e intervención global con familias en
situaciones de graves carencias. Información, orientación y gestación de prestaciones a
las familias. Intervención individualizada. Atención a menores mediante concierto con
escuelas infantiles. (Lorente, MP., 1990,119-120).

La relación que se establece entre el trabajador social y la familia, mediante las distintas
entrevistas, conlleva también la colaboración de distintas redes sociales, para elaborar
la historia social familiar que será el soporte sobre el que, basará la intervención
profesional. Este proceso se realiza en todos los demás campos de práctica, sólo que

19
haciendo hincapié en los aspectos que más interesa en cada uno de ellos. No obstante
el trabajo social con familias está estrechamente relacionado con todos los demás
campos.

En el campo de la justicia, y en lo que afecta a los menores, el trabajador social realiza

una labor importante informando al juez sobre la situación del menor, lo que suele ser
determinante a la hora de tomar una decisión. En la sanidad, “... se ocupa de las
condiciones sociales y económica del enfermo y su familia, y de las relaciones entre los
factores físicos y los factores emocionales de la dolencia.” <Friedíander, W.A., 1999, 427>.
Con los jóvenes, lo que intenta es prevenir conductas no admitidas socialmente,
procurando una mejor adaptación social y evitando las consecuencias que la
inadaptación supone para muchos de ellos. En el campo penitenciario interviene con los
penados y sus familias, tanto en los centros de internamiento como en la libertad
condicional..., emitiendo informes para que el juez de vigilancia penitenciaria conceda
dicha libertad.

Con los minusválidos se persigue la rehabilitación del inválido, incluyéndose, además de

la recuperación física y las actividades encaminadas al logro del ajuste o reajuste
psicosocial,” <Castellanos, MC., 1988, 91-92> En otros campos como los ancianos, los
marginados, etc. el trabajador social lo que intenta es mejorar la situación de los clientes
y sus familias, para lo que se vale de los recursos sociales, tanto los que son específicos
de cada campo como los inespecíficos dirigidos a toda la población.

20
TEMA 3: La familia como organización social, histórica y evolutiva

3.1. La Familia.-

Concepción etimológica de la familia

De acuerdo con los científicos, existen varias

versiones que dan cuenta del origen etimológico de
la palabra familia, sin que haya verdadera unidad de
criterios frente a este aspecto, algunos consideran
que la palabra Familia proviene del latín familiae, que
significa “grupo de siervos y esclavos patrimonio del
jefe de la gens” En concepto de otros, la palabra se
derivada del término famŭlus, que significa “siervo,
esclavo”, o incluso del latín fames (hambre) “Conjunto de personas que se alimentan
juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de alimentar”

Bajo esta concepción se presumía la inclusión de la esposa y de los hijos del pater
familia, a quien legalmente pertenecían en cualidad similar a un objeto de su propiedad,
hasta que como concepto integrador (de cognados –vinculados por lazos de sangre- y
agnados –con vínculos civiles-), acabó siendo subsumido y reemplazado inicialmente
por la conceptualización y forma grupal de la gens, que históricamente precedió a otras
formas más avanzadas como las familias punalúa, sindiásmica, poligámica, poligámica,
monogámica y la actual o posmoderna; todas ellas con características organizativas
distintas pero siempre conceptualizadas de manera similar.

Concepto genérico de familia

Desde una concepción tradicional, se puede observar que “la familia ha sido el lugar
primordial donde se comparten y gestionan los riesgos sociales de sus miembros”
(Carbonell, José et al 2012. P.4)

En contraste con lo anterior y en un sentido aparentemente amplio, pero realmente

restringido desde el aspecto de los vínculos que le sirven de factor integrador, “la familia

21
es el grupo de personas entre quienes existe un parentesco de consanguinidad por
lejano que fuere”. (De Pina Vara, R. 2005. P. 287). Se ha definido también según autores
como Luciano Febvre (1961) como “el conjunto de individuos que viven alrededor de un
mismo lugar…”que continúa diciendo que “La familia se define como el conjunto de
individuos que viven alrededor de un mismo hogar” (Febvre, 1961.P.145) definición que
muestra la amplitud de su cobertura conceptual, pero con una cierta limitación desde el
aspecto espacial, que no se ajusta a las nuevas realidades que impone la globalización
con sus características migratorias y de movilidad de sus integrantes. Con el pasar de
los tiempos, se han visto fortalecidos además ciertos vínculos de solidaridad entre los
miembros del grupo; que han sido profundamente observados en el plano de la
psicología, dados los sentimientos de convergencia y afecto que esa situación crea como
dinámica grupal y que van más allá de una relación basada en la consanguinidad. Se
toma así la idea de la familia en sentido amplio que coincide con el concepto de la gens
(linaje). La familia ha tenido connotaciones más restringidas, a las que se ha llegado
después de una larga evolución y que comprende fundamentalmente a los cónyuges y a
los hijos de éstos, que viven en un mismo lugar.

La sociedad más antigua de todas, y la única natural, es la de una familia; y aún en esta
sociedad los hijos solo perseveran unidos a su padre todo el tiempo que le necesitan
para su conversación. Desde el momento en que cesa esta necesidad, el vínculo natural
se disuelve (Rosseau, J. 2008.P.9).

La familia está presente en la vida social. Es la más antigua de las instituciones humanas
y constituye el elemento clave para la comprensión y funcionamiento de la sociedad. A
través de ella, “la comunidad no sólo se provee de sus miembros, sino que se encarga
de prepararlos para que cumplan satisfactoriamente el papel social que les corresponde.
Es el canal primario para la transmisión de los valores y tradiciones de una generación a
otra” (Gustavikno P. E. 1987. P. 13.)

Oliva E., Villa V. (2014), en su trabajo publicado: Hacia un concepto interdisciplinario de

la familia en la globalización, plasma la conceptualización s y fines de la familia más
relevantes en algunas disciplinas.

Concepto de familia desde las diferentes disciplinas

La concepción real de la Familia no es simple, por tanto su estudio debe ser abordado
desde una perspectiva integradora, que permita observarla y comprenderla tal cual como
22
se presenta en la realidad, esto es, bajo una comprensión fenomenológica holística que
revele su verdadera identidad, dinámica y desarrollo, incluyente de todos los aspectos
que separadamente son objeto de estudio por cada disciplina. Para considerar los
aspectos disciplinarios enunciados, se presentan a continuación los conceptos y fines de
la familia más relevantes en algunas disciplinas:

Concepto Biológico

Como un hecho biológico, la Familia implica la vida en común de dos individuos de la

especie humana, de sexo distinto, unidos con el fin de reproducir, y por ende de
conservar la especie a través del tiempo. Desde esta óptica, se puede observar a la
familia como una agrupación humana de fines eminentemente biológicos, La familia
como hecho biológico involucra a todos aquellos que, por el hecho de descender los
unos de los otros, o de un progenitor común, generan entre sí lazos de sangre.

Son fines de la familia, bajo este aspecto:

• La multiplicación con la correspondiente adición de nuevos individuos a la sociedad. •

Generar en la pareja el estadio de total goce de sus funciones sexuales.

• Proporcionar a los hijos un concepto firme y vivencial del modelo sexual, que les
permita a futuro en su vida, hacer identificaciones claras y adecuadas de sus roles
sexuales.

• Perpetuar la especie humana en el tiempo y espacio.

Concepto Psicológico

Para la Psicología, la familia implica un cúmulo de relaciones familiares integradas en

forma principalmente sistémica, por lo que es considerada un subsistema social que hace
parte del macro sistema social denominado sociedad; esas relaciones son consideradas
como un elemento fundamental en el proceso de desarrollo de la personalidad. De otro
lado, se podría definir a la familia para la psicología …como la unión de personas que
comparten un proyecto vital de existencia en común que se supone duradero, en el que
se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, en el cual existe un
compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de
intimidad, reciprocidad y dependencia (Malde Modino, I, 2012)

23
Son fines de la familia, bajo este aspecto:

• Proporcionar a todos y a cada uno de sus miembros, seguridad en el campo afectivo.

• Preparar a sus integrantes para el desarrollo de procesos adaptativos.

• Crear hábitos cotidianos y de manejo conductual con responsabilidad.

• Manejar bajo esquemas adecuados las crisis, angustia y en general las emociones y
frustraciones, a través del autocontrol.

• Dirigir el desarrollo personal hacia la independencia.

• Canalizar energías y manejar impulsos, la violencia y autoritarismo.

• Proteger a todos sus miembros y prepararlos para la independencia a través de la

educación y el respeto.

Concepto Sociológico

Para la sociología, la Familia se constituye por una comunidad interhumana configurada

al menos por tres miembros, “es un conjunto de personas que se encuentran unidos por
lazos parentales. Estos lazos pueden ser de dos tipos: vínculos por afinidad, el
matrimonio y de consanguinidad como ser la filiación entre padres e hijos” (Definición
ABC) Observados por su importancia histórico-social, tiene la familia como fines, bajo
este aspecto:

• Perpetuar costumbres, cultura e identidad social.

• Reconocer y respetar la autoridad.

• Educar en el lenguaje y en la comunicación escrita, así como el uso del diálogo y en

general de la comunicación como medio de solución de conflictos.

• Respetar las normas de social convención y las particulares de cada núcleo familiar.

• Crear una identificación y seguimiento

• Respetar las normas de social convención y las particulares de cada núcleo familiar.

• Crear una identificación y seguimiento de roles y modelos de conducta social.

• Crear redes familiares y sociales de acompañamiento y desarrollo social.

• Formar parte integrante del grupo social básico.

24
 Concepto Económico

Para la economía, la Familia se estudia más claramente al considerarla como una

“pequeña fábrica” (Becker G, citado por Miró Rocasolano, P) constituye una institución
que basa su existencia en la previsión de costos, gastos monetarios y de ingresos, que
llevan a sus miembros, por ejemplo, a considerar a cada hijo como bienes de consumo
o como generadores en presente de gastos de inversión que se proyectan como
inversión a futuro, considerando correlativamente los ingresos que se han de percibir y
la asistencia en la enfermedad y vejez. Por lo anterior se cree que en los países más
desarrollados hay un más bajo índice de natalidad. Para la economía, la familia es
entonces una unidad al tiempo que un subsistema económico, que fluye socialmente
como elemento receptor, a su vez que emisor, de fuerzas, políticas y dinámicas
productivas, que se modifican en contraste con los cambios históricos. En Marx, posee
una función e identidad socio-económica que se encuentra supeditada a su ubicación o
estatus, esto es, a una distinción económica que obedece a la clase social a la que
pertenece (Anton, A). Los fines económicos de la familia son:

• Dar a todos y a cada uno de sus miembros seguridad económica.

• Dotar a todos sus integrantes, de los elementos materiales mínimos necesarios para
suplir sus necesidades básicas.

• Crear una cultura económica de ahorro y manejo de capital, que le permita subsistir y
propender constantemente por su desarrollo económico.

• Preparar a cada individuo para su independencia económica.

• Enseñar el uso y manejo de la moneda y el diseño de estrategias económicas.

Concepto Legal

Desde la esfera legal, la familia tiene una connotación que se encuentra supeditada a la
normatividad misma y por el momento histórico en que se revise; el concepto de familia
es dinámico y está en constante evolución. La definición legal de este término va a
depender de la legislación de cada estado o país, y generalmente se encuentra ubicada
en la constitución.

25
Para algunos, …el concepto jurídico de familia solo la considera a partir de la pareja, sus
descendientes y ascendientes y, cuando descienden del mismo progenitor, incluye a sus
parientes colaterales hasta el cuarto grado. Así las cosas, el concepto jurídico de familia
responde al grupo conformado por la pareja, sus ascendientes y descendientes, así
como otras personas unidas por vínculos de sangre o matrimonio o sólo civiles, a los que
el ordenamiento positivo impone deberes y otorga derechos jurídicos. (Baqueiro Rojas,
E y Buenrostro Báez, R. 2001. P. 9) En todo caso, el rol y objetivos familiares desde el
aspecto fundamentalmente legal son:

• Crear hábitos de autocontrol y de reconocimiento de roles, normas y autoridad.

• Respetar reglas y normas producto de las convenciones sociales y particulares.

• Reconocer los acuerdos y roles de los padres e hijos entre si y con el contexto, en la
esfera de la mutua responsabilidad.

• Diferenciar y respetar los derechos de todos los miembros de la familia y de la sociedad,

haciendo distinción entre los miembros por edad, funciones, ubicación e intereses.

• Identificar y cumplir los deberes que les corresponden a sus miembros en su contexto.

• Asumir la comunicación como principal herramienta de prevención y manejo o solución

de conflictos. Oliva y Villa (2013)

3.2. Historia de la familia: Su origen y evolución.

Vicente de castro & Cabanillas Diestro.

(2010). Partimos del hecho de que la familia
es un fenómeno social muy complejo.
Encontramos una pluralidad diversificada de
formas familiares que varían en función de
diversos factores como la posición de la
familia respecto al modo de producción,
respecto a la estratificación social, o
respecto a la fuerza del poder político y a la
ubicación en una con-creta subcultura. En
este sentido, la familia no está sujeta a

26
ninguna ley histórica evolutiva, es decir, no camina linealmente de un polo a otro, al
contrario, se modifica, expandiéndose o reduciéndose, con mayores o menores
funciones, con mayor o menor estabilidad, según la sociedad que la rodea; así, la tesis
evolutiva, según la cual la familia iría progresivamente desde modelos homogéneos
(uniformes) a modelos heterogéneos (diferenciados) es parcial, en cuanto que en las
sociedades primitivas, antiguas y tradicionales se pueden encontrar tanto modelos
familiares más simples, como modelos familiares más complejos que los que
encontramos en la sociedad presente; por tanto, la visión evolutiva de la familia, que la
describe como entidad que se desarrolla por adaptación progresiva (en sentido
darviniano) de la especie humana, aún no ha encontrado ninguna confirmación empírica.
Las investigaciones etno-antropológicas han demostrado que la familia nuclear prevalece
tanto en las sociedades simples como en las complejas; en las sociedades primitivas,
antiguas y tradicionales podemos encontrar tantas modelos simples como modelos
familiares más complejos que los que encontramos en la sociedad presente.

“La familia es la más antigua de las instituciones sociales humanas, una institución
que sobrevivirá, en una forma u otra, mientras exista nuestra especie. Sin embargo,
siguen siendo oscuros tanto los orígenes de la familia como las etapas que ha
atravesado en el curso de su desarrollo hasta llegar a la actual multiplicidad de
formas. Las instituciones sociales son uno de los artefactos humanos más
perecederos; por ello no tenemos ningún testimonio directo sobre los tipos de
organización familiar que existieron antes de los primeros documentos escritos. La
gran variedad de las instituciones familiares encontradas entre los actuales pueblos
“primitivos” demuestra que las posibilidades son muchas, pero nos dan muy pocas
claves para fijar con exactitud, el proceso de su desarrollo”. (Fromm E., Horkheimer M.,
Parsons T. y otros. 1970: 5)

Tomado del Articulo REVISTA GALEGO-PORTUGUESA DE PSICOLOXÍA E EDUCACIÓN

Florencio VICENTE DE CASTRO
Mª Teresa del Carmen CABANILLAS DIESTRO

27
3.3. Diferentes Tipos de Familia y su Evolución en la historia

Corral ( 2015) expresa que Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías
sobre la evolución de las estructuras familiares y sus funciones. Según éstas, en las
sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a menudo unidos por
vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del año pero que se
dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad
económica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogían y preparaban los
alimentos y cuidaban de los niños. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio
(muerte dada violentamente a un niño de corta edad) y la expulsión del núcleo familiar
de los enfermos que no podían trabajar.

Por su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia

predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria, al
permitir la transmisión de capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos
autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de
invención reciente y que puede desaparecer en forma más o menos rápida. El fenómeno
subyacente en este razonamiento es que las palabras no sólo hablan de la "realidad"
sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso
no neutral que fomenta lo que se define como tal: Lo que distingue a nuestras
sociedades industrializadas de las sociedades exóticas.

Para Segalen, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una

figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los que están apareciendo
actualmente. Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que
28
lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las
familias, la que evolucionó desde los primitivos genes hasta la forma moderna como
manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual.
En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es
insostenible:

F. Engels:
Los estudios históricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a
causa de la emigración a las ciudades y de la industrialización. El núcleo familiar era la
unidad más común en la época preindustrial y aún sigue siendo la unidad básica de
organización social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin
embargo, la familia moderna ha variado, con respecto a su forma más tradicional, en
cuanto a funciones, composición, ciclo de vida y rol de los padres.

El Instituto de Política Familiar (IPF) expresa en su informe Evolución de la familia en

Europa (2006) que:
Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas de las últimas
décadas han hecho redescubrir que la familia representa un valiosísimo potencial
para el amortiguamiento de los efectos dramáticos de problemas como el paro,
las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad.

La familia es considerada hoy como el primer núcleo de solidaridad dentro de la

sociedad, siendo mucho más que una unidad jurídica, social y económica. La familia es,
ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad.

Otras funciones que antes desempeñaba la familia rural, tales como el trabajo, la
educación, la formación religiosa, las actividades de recreo y la socialización de los hijos,
en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones
especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus
miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educación, por
lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todavía es
la responsable de la socialización de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los
medios de comunicación han asumido un papel muy importante. Algunos de estos
cambios están relacionados con la modificación actual del rol de la mujer.

29
En las sociedades más desarrolladas la mujer ya puede ingresar (o reingresar después
de haber tenido hijos) en el mercado laboral en cualquier etapa de la vida familiar, por lo
que se enfrenta a unas expectativas mayores de satisfacción personal respecto de
hacerlo sólo a través del matrimonio y de la familia.

En los últimos tiempos se ha desarrollado un considerable aumento de la tasa de [siglo

XX]] ha disminuido en Occidente el número de familias numerosas. Este cambio está
particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor
responsabilidad económica de los hijos para con los padres mayores, al irse
consolidando los subsidios de trabajo y otros beneficios por parte del Estado que
permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.

En los años 1970 el prototipo familiar evolucionó en parte hacia unas estructuras
modificadas que englobaban a las familias monoparentales, familias del padre o madre
casado en segundas nupcias y familias sin hijos. En el pasado, las familias
monoparentales eran a menudo consecuencia del fallecimiento de uno de los padres;
actualmente, la mayor parte de las familias monoparentales son consecuencia de un
divorcio, aunque muchas están formadas por mujeres solteras con hijos.
En 1991 uno de cada cuatro hijos vivía sólo con uno de los padres, por lo general, la
madre. Sin embargo, muchas de las familias monoparentales se convierten en familias
con padre y madre a través de un nuevo matrimonio o de la constitución de una pareja
de hecho.

La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raíz de un nuevo

matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar formada por un padre
con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una madre con hijos pero que viven
en otro lugar, o dos familias monoparentales que se unen. En estos tipos de familia los
problemas de relación entre padres no biológicos e hijos suelen ser un foco de tensiones,
especialmente en el tercer caso.

A partir de los años 1960 se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un
mayor número de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma
similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran

30
que es más práctico desde el punto de vista económico cohabitar sin contraer
matrimonio.

Las parejas de homosexuales también forman familias homoparentales, en ocasiones

mediante la adopción. Estas unidades familiares aparecieron en Occidente en las
décadas de 1960 y 1970. En los años 1990 se comenzaron a promulgar leyes en
diferentes países, la mayoría europeos, que ofrecen protección a estas familias.

Tipos de familias:

•Familia Nuclear, padres e hijos (si los hay); también se conoce como
«círculo familiar»

•Familia Extensa, además de la familia nuclear, incluye a los abuelos,

tíos, primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines.

•Familia Monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) sólo con uno de

los padres.

•Otros Tipos De Familias, aquellas conformadas únicamente por hermanos, por

amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la
convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en la mismo
espacio por un tiempo considerable.

Por otro lado Raffino (2020), denota que La familia, según la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad
[1]
y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. En muchos países
occidentales, el concepto de la familia y su composición ha cambiado
considerablemente e n los últimos años, sobre todo, por los avances de los derechos
humanos y de los homosexuales.

31
Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad
derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el
[2]
matrimonio —que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos
personas mientras que en otras es posible la poligamia—, y vínculos de
consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen
entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse
la familia según el grado de parentesco entre sus miembros.

La familia es una de las grandes preocupaciones de la sociología; en ella, se desarrollan

las dinámicas de socialización que en buena medida nos definen en cuanto a hombres
y mujeres sociales. Las relaciones entre los sexos, la adquisición de habilidades sociales,
las actitudes políticas, son realidades sociales que se ven dramáticamente afectadas por
la experiencia familiar. La familia es, también, el entorno para el desarrollo de la violencia
y la opresión. Por último, y en relación con todo lo anterior, la familia es objeto prioritario
de atención por parte de los gobiernos en el desarrollo de políticas públicas. A través del
desarrollo de la asignatura tendremos una visión sociológica sobre la familia en tiempos
de cambio, reestructuración, incertidumbre y expansión de las opciones y estrategias
familiares. Así mismo, hay que recalcar, los factores que están impulsando el cambio en
las estrategias familiares de las personas, y desde el punto de vista de la política social,
en relación con la realidad urbana y rural de la familia. (Este tema de lo urbano y rural de la
familia que abordaremos en capítulo 3 y 4.) .

Las ciencias sociales han ocupado gran parte del tiempo y el espacio que dedican a la
investigación de los fenómenos que les son propios como objeto de estudio a intentar
dar respuesta a estos interrogantes. El debate sobre el origen y evolución de la familia
ha estado siempre presente en la investigación antropológica. La Antropología como
ciencia que estudia el ser humano, ha mostrado siempre un enorme interés por, si no
resolver, sí aportar su buen hacer al esclarecimiento de los grandes enigmas que
acompañan a la sociedad desde el origen de la vida en nuestro planeta.

Sin embrago, los interrogantes sobre cuándo surge la familia y sobre si es universal o no,
siguen hoy sin encontrar una respuesta unánime procedente del consenso científico. Al
respecto existe controversia entre las diferentes corrientes teóricas y los diferentes
autores que sobre este aspecto han teorizado. Ello supone, o plantea, la necesidad
de conocer el saber generado en torno al tema que nos ocupa.

32
Por tanto, lejos de intentar responder a los cuestionamientos planteados, o ubicarse más
cerca de una u otra propuesta, se muestra el elenco teórico existente, y en este sentido,
se pone de manifiesto el extenso cuerpo de conocimiento que, sobre la familia, como
realidad histórica y sociocultural, se ha formado desde las ciencias y disciplinas
interesadas por la misma, como objeto de estudio. La literatura existente, nos da un
posicionamiento analítico sobre la familia, motivando una visión al respecto, lo más
completa posible, teniendo muy en cuenta, como no podía ser de otra manera, la historia
y la cultura; es decir, considerando a la familia como una realidad histórica y como una
realidad sociocultural.

Así, se abordan cuestiones como la historia de la familia, su origen y evolución, la

incertidumbre respecto a su carácter universal. Tomado de : "Familia". Autor: María Estela Raffino.
De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en: https://concepto.de/familia/. Consultado: 31 de mayo de 2020.

3.4. La familia desde una perspectiva sociológica

Un acercamiento a la familia desde una perspectiva sociológica

Nadia Esther Rodríguez Fernández (CV)

nerdguezf@ucf.edu.cu
Universidad Carlos Rafael Rodríguez

Resumen

Las modificaciones de índole social y económica se producen mucho más

aceleradamente que los cambios en las ideas, juicios, principios y valores, por ello aún
subsisten rezagos y criterios propios de formas de pensar acerca de las relaciones
familiares y el papel de cada uno de los integrantes del grupo familiar, teniendo en cuenta
que nos encontramos inmersos en un proceso de grandes cambios y transformaciones,
cuya tendencia principal es lograr la perfección y el desarrollo, la autora propone un
acercamiento a la familia desde una perspectiva sociológica.

Palabras Clave: Familia, Sociología, relaciones familiares, grupo familiar,

transformaciones.

Introducción.
33
Desde el siglo pasado, los estudios relacionados con la familia han centrado el interés
de las ciencias sociales, especialmente de la Sociología y de la Antropología, sin
embargo, los estudios de Familia en la Sociología son tan antiguos como la propia
Sociología como Ciencia.
Pese a las grandes transformaciones del mundo contemporáneo, de los progresos
científicos y tecnológicos que generan a su vez un nuevo sistema de vida, la familia sigue
siendo el habitat natural del hombre. En su seno no solo viene al mundo, inaugura sus
emociones y sentimientos, descubre un aspecto de la existencia, sino también continúa
viviendo y busca su felicidad y bienestar. De igual manera, la posibilidad de bienestar de
la familia está íntimamente ligada y condicionada por el desarrollo y equilibrio de la
sociedad.
La familia como red social primaria es esencial en cualquier etapa de la vida; es el primer
recurso y el último refugio en la vida del hombre. Ella como grupo de intermediación entre
el individuo y la sociedad, constituye un determinante importante no solo para realizar
una investigación de familia o de orientación familiar, sino para cualquier análisis de
edad.
El ser humano hace valiosa y significativa su vida cuando desarrolla todas sus aptitudes
y satisface sus más altas necesidades, y para lograr este anhelo, esta aspiración vital,
debe realizarse en la familia, en el trabajo y en la sociedad.

La familia como objeto de investigación, no es una categoría abstracta sino histórica, su

vida y sus formas están condicionadas por el régimen económico social imperante y por
el carácter de las relaciones sociales en su conjunto. Por esta razón se hace patente en
nuestros días una preocupación cada vez más creciente por investigar las mutuas
interacciones entre familia y sociedad, y configurar programas de acción acordes a cada
disciplina de las ciencias sociales, a fin de hacer posible un desarrollo más integral y
armónico de la familia.

Es imprescindible, por tanto, para las organizaciones sociales en su conjunto, reconocer

que todo lo que sucede en la familia repercute a un nivel más amplio, trasciende su
ambiente particular para influir en la sociedad en su conjunto.
El orden de la exposición obedece entonces a las tesis formuladas a continuación:
1. El desarrollo familiar puede analizarse tanto a un macro como a un micro nivel.

34
2. La particularidad de la concepción de la familia como institución social radica en que
las relaciones familiares se presentan como un subsistema que se integran como una
totalidad y se relaciona con un sistema más amplio que es la sociedad general.
3. La interpretación de la familia como grupo se representa en un modelo conceptual
como un sistema pequeño, de relaciones interpersonales, íntimas y afectivas.
4. La concepción pedagógica humanista reconoce a la familia como uno de los factores
de mayor incidencia en la educación de la personalidad de los niños, adolescentes y
jóvenes.
5. Las funciones atribuidas a la familia cambian según el régimen socioeconómico
imperante y el carácter de sus relaciones sociales.
Este Articulo se encuentran completo en la pestaña Recursos de la unidad 1 en el aula virtual.

Referencias y notas
1. ↑ «Artículo 16. 3». Declaración Universal de los Derechos Humanos. Asamblea General de las Naciones
Unidas (1948). «La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
protección de la sociedad y del Estado.»
2. ↑ Sobre este punto hay que ser cuidadosos. Kathleen Gough demostró que el matrimonio no es una
institución universal: entre los nayar de India, una mujer no tiene un esposo fijo: tiene múltiples compañeros
sexuales, aunque sólo uno de ellos tenga reconocimiento como compañero exclusivo de una mujer. El
hombre nunca vivía permanentemente con la mujer, puesto que pasaba su vida en casa de las mujeres de
su linaje; por otra parte, el lazo entre una mujer y un hombre podía ser roto con la negativa de la mujer a
recibir en su casa al hombre. Por su parte, el "compañero reconocido de una mujer debía asumir la
paternidad de los hijos de ésta, aun cuando fuera de dominio público que el genitor —el padre biológico,
según la terminología utilizada en Occidente— fuera otro hombre" (Gough, 1974). ENCLICOPEDIA
BRITÁNICA EN ESPAÑOL, 2009.

La institución familiar, se encuentra a disposición de los cambios que se producen en

nuestro contexto social, no obstante, no se puede sujetar en la totalidad de las
variaciones que surgen en la sociedad. Su estructura y funciones varían a causa de la
realidad en la que se encuentra implicada y que se puede decir que de coincidencia se
traduce en las mutaciones que la afectan y configuran. De manera que las funciones, en
unos u otros casos, aumentan o decrecen en su importancia según el grado de incidencia
que en ella tienen las modificaciones materiales y socioculturales.

Cabe destacar que la realidad social cuestiona el entramado social, que, en algún
momento, no invalida sucesos como los conflictos entre lo ideal y lo real, y que se disipan
en función ideológica de la familia.

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