Comparando Paradigmas

Interculturalidad y Pedagogía
Actividad 2 - Comparando paradigmas
Interculturalidad y pedagogía
Presentado por:
Erika Arrieta
Sandy Atencio
Jaqueline Humanez
Presentado a:
Heidy Gordillo
Corporación Universitaria Iberoamericana
Aprendizaje y diversidad cultural
Maestría en Educación
2021
Interculturalidad y pedagogía
La sociedad en la que se vive actualmente es más compleja, debido a que se experimentan

muchos cambios en aspectos socioculturales. Cada vez más las personas vienen de diferentes
orígenes y tienes diversidad de expresiones, por lo que implica la creación de varios grupos
culturales diversos, es por esto que se exige una mayor aplicación de valores como la tolerancia y
la flexibilidad para comprender y adaptarse a los nuevos cambios. De ahí nace la importancia de
la educación intercultural ya que es un aspecto positivo para la diversidad y se practica el respeto
por todas las personas.
“Las culturas son formas de vidas que se expresan a través de los valores y la interacción de las
personas, no se conceptualiza como una “totalidad absoluta” que se perpetúa y determina los
comportamientos de sus integrantes, sino que es un “proceso dinámico”, en constante cambio y
transformación realizado por los integrantes de la comunidad, por sus historias, ideología,
contexto, acciones, creencias y valores” (Jiménez & Mesa, 2020)
Ahora bien, la apropiación del concepto de interculturalidad se vislumbra como la medicina en

atender la diversidad cultural en consideraciones neutrales; es mantenida por quienes piensan que
es “el contacto e intercambio entre culturas más en términos equitativos; en condiciones de
igualdad” (Walsh, 2009, p. 41). De modo que expresa: que “Tal contacto e intercambio no deben
ser pensados simplemente en términos étnicos sino a partir de la relación, comunicación y
aprendizaje permanentes entre personas, grupos, conocimientos, valores, tradiciones, lógicas y
racionalidades distintas, orientados a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y un
desarrollo pleno de las capacidades de los individuos y colectivos, por encima de sus diferencias
culturales y sociales” (Walsh, 2009, p. 41).
Por lo tanto, para promover la interculturalidad es importante estimular el respeto y la

valoración por el otro, crear situaciones que permitan al otro estar en las mismas condiciones que
los demás. De esta manera es importante crear políticas educativas ya que estas tienen acciones
dentro del sistema educativo con el propósito de preparar a los niños, niñas y adolescentes para la
vida adulta.
De esta manera la educación intercultural juega un papel muy importante en la sociedad ya que
es un poco más diversa de manera que favorece la convivencia de los distintos grupos y culturas
en el ámbito escolar. Walsh C. (2012) menciona que no es necesario ser indígena o estudiar el
mundo indio latinoamericano para entender la interculturalidad, sino que se construye de la
convivencia cotidiana fundamentalmente en la responsabilidad consigo mismo y el compromiso
con los demás.
Cada una de las personas transmite su cultura, identificándolo como su identidad propia, de esta
manera la cultura según Harris M (1927) es “el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida,
socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad incluyendo sus modos pautados y
repetitivos de pensar, sentir y actuar, es decir su conducta”.
Así mismo el diario vivir de cada persona hace que se convierta en una experiencia de vida, por
lo tanto, la interculturalidad no debe únicamente reducirse al campo educativo, de ahí radica la
importancia de decolonizarla, de que los indígenas, negros y toda la sociedad en general
reorganicen las relaciones sociales desde sus formas de pensar y sus costumbres. No es un secreto
que desde muchísimo tiempo atrás la interculturalidad ha estado en constante lucha para permitir
la identificación cultural, los derechos y la autonomía por lo que ha tenido un largo camino de
reformas a partir de los años 80.
Con estas reformas la política de diversidad étnica logró expandirse en la mayoría de los países
latinoamericanos a partir de la constitución política, gracias a este reconocimiento se inicia una
nueva fase conocida como constitucionalismo multicultural resultado de luchas y demandas de
movimientos sociales. De esta manera bajo estas reformas y políticas educativas la
interculturalidad permaneció en áreas importantes como la formación de docentes y las formas
pedagógicas de enseñanza.
En la época antigua no era necesario crear instituciones especializadas para crear las políticas
educativas puesto que se conformaban con la familia, puesto que, para preparar al niño para la vida
adulta no implicaba aprender inglés o informática. Sin embargo, en la educación actual la escuela
juega un papel muy importante y con ella todos los cambios que trae consigo.
Sin embargo, al estudiar diferentes políticas educativas de otras épocas, se puede hacer
comparación de lo que sucede actualmente con lo que sucedía en esas épocas.
De esta manera Sánchez, Tortosa, J. (2019) aporta una perspectiva sobre la pedagogía, el cual
la presenta como democrática y moderna, sin embargo, el autor se remonta a la antigua griega el
cual se establece el termino racional, de manera que para que funcione la democracia es importante
que las personas respeten lo racial. Así mismo se implementaba una educación para todos
formando hombres físicamente sanos por encima de los conocimientos, es decir una educación
totalitaria en contra de la educación intelectual. Se expresa además que es democrática por darles
a los niños el derecho a decidir sobre ciertos temas. Por lo tanto, se puede inferir que la pedagogía
actual se puede se puede comparar con ideologías políticas.
Sin embargo, también se argumenta que, la interculturalidad emerge como un proceso de

interrelación que nutre el reconocimiento de la presencia del otro y del respeto de las diferencias.
Para Abdollah-Pretceille la interculturalidad se centra más en el proceso, en los intercambios, en
las relaciones; por consiguiente, se puede decir acerca de su practicidad, que su envoltura de forma
circular está en permanente construcción. Es fundamental precisar que, al hablar de interacción del
otro, de la diversidad, del colonialismo, del respeto y de la descolonización, nos acercamos al deber
ser de la “funcionalidad” de la interculturalidad. Según Guerrero Arias (2011), “la interculturalidad
se presenta como la posibilidad para la construcción de un horizonte civilizatorio y de la existencia
del otro” (p. 2).
Respecto a las posturas de los autores es importante afirmar que el tema de la interculturalidad ha
tenido muchos cambios gracias a las constantes luchas de diversos grupos y en especial en el
ámbito educativo puesto que, las políticas educativas que han sido creadas hoy en día son muy
diferentes, sin embargo, no se debe bajar la guardia y seguir en insistiendo en la mejora de la
calidad educativa.
Referencias bibliográficas
Sánchez, Tortosa, J. (2019). Tercera parte. Corolario. El formalismo pedagógico y el mito de la escuela
democrática mecanismos de tránsito entre la escuela totalitaria y la escuela basura. Crítica de la
pedagogía posmoderna. En Sánchez, Tortosa, J., El culto pedagógico. Crítica del populismo
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