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    Guía de Lectura - Cuentos de Abelardo Castillo 3° 4°

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    actividades para la mejor comprensión de la lectura: "el marica " , "La madre de Ernesto" y "Hernán"

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    actividades para la mejor comprensión de la lectura: "el marica " , "La madre de Ernesto" y "Hernán"

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    Guía de lectura - Cuentos de Abelardo Castillo 3° 4° (2)

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    Colegio Nacional de Buenos Aires

    Turno Mañana 3° 4° - Profesor Nicolás Chiavarino

    Guía de lectura - Cuentos de Abelardo Castillo (“El marica”, “Hernán”, “La madre de
    Ernesto”).

    1. A partir de una búsqueda personal, caracterice brevemente al autor de los


    cuentos. Tenga en cuenta el contexto en que desarrolla su actividad literaria
    y, particularmente, en que se publican los tres cuentos trabajados.

    2. Identifique y caracterice al narrador de cada uno de los cuentos, con las


    complejidades que presenta. Desarrolle, asimismo, si observa características
    o roles comunes y diferencias entre los cuentos.

    3. Explique cómo se construyen en cada uno de los tres cuentos los niveles de
    la historia, el relato y la narración. (Para ello, tome en cuenta la Guía de
    cátedra sobre el narrador y la narración). Identifique características comunes
    y diferencias entre los cuentos.

    4. A partir del siguiente fragmento extraído de “La violencia del sexismo”, de


    Marta Lamas (1998), elabore un texto en el que explique los roles
    diferenciales de los géneros que presentan los vínculos y los conflictos entre
    los personajes de los cuentos estudiados:

    Es la simbolización que los seres humanos hacemos de la diferencia sexual -el


    género- lo que reglamenta y condiciona las relaciones entre mujeres y hombres. Mediante
    dicho proceso de simbolización, la sociedad fabrica las ideas de lo que deben ser los
    hombres y las mujeres, de lo que se supone es "propio" de cada sexo. La cultura marca a
    los sexos con el género y el género marca la percepción de todo lo demás: lo social, lo
    político, lo religioso, lo cotidiano. Para Bourdieu, la división del mundo basada en
    referencias a "las diferencias biológicas y sobre todo a las que se refieren a la división del
    trabajo de procreación y reproducción" actúa como la "mejor fundada de las ilusiones
    colectivas". Así, establecido como "conjunto objetivo de referencias", el género estructura
    "la percepción y la organización concreta y simbólica de toda la vida social". La
    complementariedad reproductiva, recreada en el lenguaje y en el orden representacional a
    partir del género, favorece una esencialización complementaria de la idea de mujer y de
    hombre, de la feminidad y la masculinidad. Dicha esencialización se consolida en la
    oposición y contraposición solidarias de lo femenino, encarnado en la figura de la madre,
    por una parte, y lo masculino, representado en la figura del guerrero, por otra. Quienes no
    se ajusten al modelo estarán excluidos o reprobados: mujeres con deseos "masculinos" y
    hombres con aspiraciones "femeninas", mujeres que aman a otras mujeres y hombres que
    desean a otros hombres, quedan fuera del rígido esquema de género.

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