INTRODUCCIÓN

En el Perú, la globalización es entendida como la dinámica de un proceso de

liberalización económica que eclosionaron en los años 90. Su recorrido a escala
planetaria se da a través de las fuerzas del mercado y de las redes tecnológicas e
informáticas, una anomalía que ha ocasionado un desplazamiento de la soberanía
estatal a un campo global y a la destrucción de las fronteras culturales por los medios
de comunicación. En la aldeanización del mundo y las formas explosivas de cultura,
desaparece lo puro y surge la hibridación cultural, en este espacio de convergencia y
divergencia cultural, se desata una cierta crisis generalizada de la identidad local.

En este contexto, el desenfrenado avance de la globalización y de fuerzas comunicativas,

ameritan desarrollar desde las localidades políticas de reconocimiento, revalorización y
difusión cultural, esto es, sin duda, una de las disyuntivas que los gobiernos y sus
formas descentralizadas deberán de promover en una era repleta de mutaciones.

Por tanto, frente a un problema que se presenta como una limitante en la integración y
el bienestar social es perentorio construir una EIB que perfile la igualdad,
revalorización y el respeto de los componentes culturales.

En el presente trabajo se abordará las siguientes temáticas que a continuación lo

detallaremos cada una de ellas.

1. LA GLOBALIZACION Y LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERU.

 En el estudio la pertenencia del Perú a la globalización, en el largo plazo, ha
provocado el surgimiento de nuevas identidades, una forma hibrida, la misma que ha
llegado a ocupar espacios en el escenario mundial, cuyas nuevas percepciones de
desarrollo han eclosionado desplazamientos poblacionales en gran magnitud. En
efecto,ha provocado la globalización en la cultura peruana donde. Va creciendo una
cultura del consumo dominada por el mercado, pero a la vez se mantienen rasgos
tradicionales, si tomamos en cuenta el predominio de las familias extensas, el fervor
religioso en Semana Santa o muchas costumbres traídas del campo por los
migrantes. Lo que se busca no es convertirse en otro, sino conseguir herramientas
para poder circular entre ambas identidades.

1.1. LA BLOBALIZACION Y LA DIVERSIDAD CULTURAL A NIVEL

REGIONAL

Los nuevos desafíos de las regiones en los parámetros de la globalización, gira

entorno a la existencia de una sociedad pluricultural, y en la necesidad de
construir una visión intercultural colectiva. En este camino se ha centralizado a la
educación como el motor de dicho proyecto.
El proceso de globalización está incorporando en forma diferenciada y
desventajosa a la población andina peruana, particularmente a las regiones de la
sierra sur, siendo los medios de comunicación los principales instrumentos por los
cuales se expande este proceso, pues el país, como se ha señalado, lo está
haciendo con desventajas ni qué decir de las nacionalidades subordinadas
históricamente en el país, de allí la necesidad de rescatar las particularidades
de la identidad cultural, sin desmerecer la universalidad en sus avances científicos
y tecnológicos. A manera de propuesta se estima necesario precisar algunos
planteamientos asociados a la identidad, interculturalidad, mestizaje y diversidad
cultural como:
1) Realizar estudios interdisciplinarios: desde los etnólogos, historiadores,
sociólogos, geógrafos, trabajadores sociales, etc.
2) Tomar en cuenta las propuestas que reconozcan el derecho de diferencias
dentro del concepto de unitario.
3) Viabilizar el diálogo y la solución política para la expresión de la identidad.
4) Rescatar los símbolos como medio de integración de la identidad;
5) Profundizar en el estudio de la transculturación.
LOS EFECTOS GLOBALIZADORES DENTRO DE LA DIVERSIDAD
CULTURAL EN EL PERU
Después de la disolución de las fronteras, hacia finales de la década de 1990, la
globalización era considera como sinónimo de “integración económica
global” No cabe duda alguna que, a las puertas del siglo XXI, el sistema mundo
capitalista se ha anclado al planeta, y quizás, para permanecer por un buen tiempo
en la vida de muchos de los habitantes del globo.
En el Perú, la globalización es entendida como la dinámica de un proceso de
liberalización económica que eclosionaron en los años 90. Su recorrido a escala
planetaria se da a través de las fuerzas del mercado y de las redes tecnológicas e
informáticas, una anomalía que ha ocasionado un desplazamiento de la soberanía
estatal a un campo global y a la destrucción de las fronteras culturales por los
media. En la aldeanización del mundo, se alteran las dimensiones, desaparece lo
puro y surge la hibridación cultural, las sociedades entran a un terreno de
hegemonía o de supervivencia, en este espacio de convergencia y divergencia
cultural, se desata una crisis generalizada de la identidad, la cultura se detiene
para luego transformase en otra. En este escenario, el Collasuyo, las economías
andinas, han dejado de pertenecer a una placa continental para ser parte de la
globalidad.
DIMENSIÓN SOCIAL
Con el inicio del milenio, las distintas sociedades del mundo trabajan cada vez
más de manera homogénea al poseer características similares en aspectos
económicos, comerciales, financieros así como en algunos estilos de conducta de
sus miembros. Esto es así en gran medida como resultado de la globalización o
mundialización económica.
Dicha globalización no se comprende sin dos elementos fundamentales que la
acompañan en su expansión: la oligarquía y el neoliberalismo. En esta medida, la
sociedad de mercado presiona fuertemente para que los gobernantes asuman
principios y actitudes de gerente privado. Para los Estados cuyos gobiernos, sean
denominados de izquierda o de derecha, están en manos de empresarios y
comerciantes, o son influidos en sus decisiones políticas por éstos, el interés
público importa poco. El proceso de globalización va más allá de la expansión
de los mercados y adopción de nuevas tecnologías. La presente concentración
del sistema económico mundial en manos de pocos pero poderosos actores,
comienza a generar también serios desafíos para el desarrollo social y la
estabilidad política de los estados.
DIMENSIÓN CULTURAL
La globalización es un proceso de simultaneidad mundial de flujos y nuevas
formas de poder en el que la información, los capitales y las mercancías, así
como los individuos atraviesan mediante la informática las fronteras sin ningún
límite, lo cual produce una nueva identidad nómada y fragmentada, desligada de
las tradiciones nacionales. Donde se han debilitado los controles sociales y
culturales, establecidos por los Estados, Iglesias, familias y escuelas. Hoy se vive
una sociedad mundializada, globalizada que invade todas las esferas de la vida
privada y pública La globalización, por lo tanto, provoca a menudo un sentido de
desamparo en “las normas sociales, a familia o la religión. En otras palabras, la
globalización no sólo genera transformaciones cuantitativas en el ámbito de la
economía, sino también cualitativas en el ámbito de la reproducción cultural”; lo
que se significa que las ideas y los patrones socioculturales de comportamiento
se globalizan. A medida que las fuerzas de la globalización se desplazan a cada
región del planeta, los impactos generados en las culturas locales son
devastadores, provocando en sí, la pérdida de identidad, es decir en este fenómeno
la identidad nacional está sujeta a la deformación de sus esquemas culturales.
Pero a todo ello, después del desencanto nuevas formas de vida estructural
eclosionan en un mundo global
DIMENSIÓN EDUCATIVA
La educación, según las nuevas exigencias, se dirige hacia el mundo del trabajo,
en donde es necesario aprender de forma continua para participar de los
beneficios económicos del sistema. En este sentido, la globalización, por ejemplo,
ha implicado reformas en la educación a nivel mundial. Las necesidades actuales
requieren que la educación responda al mismo ritmo de las transformaciones
sociales y culturales. Los ciudadanos de futuro deben se formados para
“enfrentarse” a una totalidad compleja y esta debe orientarse a la formación de
valores, de un individuo capaz de enfrentarse a las distintas dificultades y resolver
problemas, de un ser más humano y con conciencia ambiental. Ante esta
situación, las instituciones educativas y los profesionales de la educación
 debemos ser conscientes de que la persona educada del mañana tendrá que estar
preparada para vivir en un mundo global pero peculiar. Es así que, las políticas
educativas implementadas en el contexto del auge del neoliberalismo económico
asumen una serie de efectos beneficiosos para el crecimiento económico y la
igualdad de oportunidades educativas. Su hegemonía a lo largo de los últimos
años, con un especial protagonismo del Banco Mundial, se ha traducido en su
extensión en diversas partes del globo, y especialmente en los países en vías de
desarrollo. Dichas políticas se presentan como respuesta a los retos de la
globalización y como estrategia eficaz para asegurar beneficios colectivos del
desarrollo educativo, especialmente para aquellos grupos socialmente más
desfavorecidos.
1. LA DIVERSIDAD CULTURAL DENTRO DE LA GLOBALIZACION.

La actual globalización y sociedad del conocimiento, al parecer, promueven

la homogeneización cultural; los medios de comunicación, el consumismo y
otras actividades económicas y sociales parecen haber uniformizado la
cultura mediante el estándar de una más hegemónica (Aparicio, 2005 y
Degregori, 2004). En ese marco, la diversidad cultural se ha hecho más
explícita en el contexto educativo nacional e internacional, la misma que, a
pesar de haber estado presente en los procesos sociales de la humanidad,
fue ignorada o desconocida por las anteriores generaciones, quizá por el
rasgo característico de la homogenización cultural propia de las expansiones
territoriales, conquistas y colonizaciones.

Frente a este panorama, han surgido diferentes enfoques acerca del

tratamiento de la diversidad cultural, tales como el multiculturalismo y la
interculturalidad, los cuales presentan características propias que serán
abordadas en los siguientes párrafos. También es necesario conceptualizar
la diversidad cultural, así como mencionar la importancia de esta en la
sociedad actual, incluyendo los entornos escolares. Otro aspecto a
considerar, en este punto, es la forma cómo la diversidad cultural se hace
presente en el contexto educativo, desde la normatividad nacional e
internacional hasta su incorporación en el currículo y la práctica educativa.
En este sentido, a continuación desarrollamos diferentes conceptos, que en
mayor parte, están enfocados en el contexto educativo, espacio donde
confluyen las distintas formas culturales de los estudiantes.
1.1. Multiculturalismo e Interculturalidad

Ahora, para empezar a abordar el multiculturalismo, debemos partir del

significado que encierra el prefijo latino “multi-” que según la Real Academia
Española (2012) significa muchos, lo cual en la práctica hace alusión a
varios, diversos; es decir, multiculturalismo significaría “muchas culturas”,
varias o diversas culturas.

El multiculturalismo parte del reconocimiento de la diversidad cultural y se

expresa radicalmente a través de separatismos y etnocentrismos; y,
liberalmente, a través de la aceptación y la tolerancia (Walsh, 2001). Desde
esta postura, el Perú es un país multicultural con identidades culturales en
proceso y con ciertas diferencias, las cuales influyen en los procesos de
aprendizaje. Es así que el multiculturalismo se basa en el respeto y
tolerancia hacia las diferencias culturales.

Centrándonos en el ámbito educativo, García, García y Moreno (2012)

afirman que el multiculturalismo se refiere a la coexistencia de diferentes
culturas en un mismo espacio, sin renunciar a su identidad; en tal sentido,
dichos autores remarcan que la escuela debe impartir los saberes, en sumo
respeto a los rasgos culturales de los estudiantes; y los docentes, como
mediadores culturales, deben propiciar el equilibrio en dicha coexistencia,
evitando la homogeneización y el etnocentrismo.

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Ante las diferentes perspectivas sobre el multiculturalismo, se puede entender
que la diversidad cultural se desenvuelve, con amplio respeto a las diferencias
culturales. En ese sentido, asumimos que el multiculturalismo se refiere al
reconocimiento de las diversas culturas coexistentes con claro respeto a sus
diferencias. Así, la diversidad cultural en relación a los contextos multiculturales,
fortalece la heterogeneidad con la implementación de estrategias que fomenten
el respeto y tolerancia a las diferencias de cada estudiante.

Así, la interculturalidad, desde la pedagogía, permite una perspectiva dinámica

de la diversidad cultural, centrándose en el contacto, la interacción sociocultural,
la influencia mutua y las innovaciones diversas; así la diversidad, desde este
enfoque, es asumida como un elemento positivo que permite el enriquecimiento
mutuo, es la norma y por lo tanto, todo grupo cultural puede ser descrito en
función de sus características, en base a sus diferentes formas de estar, ver,
construir el mundo y relacionarse con los demás, rompiendo los esquemas de la
caracterización categórica del multiculturalismo (Aguado, 2003).

La interculturalidad, desde nuestra postura, es un enfoque orientado a la

interacción entre culturas, a la interrelación y comunicación mutua, a partir del
respeto, reconocimiento y valoración de las diferencias culturales. En este
sentido, la educación intercultural se presenta como el principal aliado para
abordar la diversidad cultural en los entornos escolares actuales, aquellos
caracterizados por su dinamismo y cambio permanente, en referencia a los
adelantos tecnológicos y al frecuente intercambio cultural en los espacios
virtuales.