CONGRESO DE EDUCACIÓN: RUMIÑAHUI. SETIEMBRE 2021. PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO.

"INNOVACIÓN Y CREATIVIDAD EN EDUCACIÓN: INVESTIGACIÓN,

NUEVAS TECNOLOGÍAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA EDUCACIÓN DEL FUTURO"

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. PHD.

norojorge@gmail.com

“El aula de antaño ha muerto, aun cuando todavía no se ve otra cosa,

aun cuando no se sabe construir nada nuevo, todavía”. MICHEL SARRES

01. LAS TRANSFORMACIONES NECESARIAS

• Nada es para siempre. O bien: muy pocas cosas son para siempre y no tienen cambios. Muchas
de ellas dependen de creencias y convicciones, porque en ese territorio las cuestiones pueden
naturalizarse, ontologizarse, volverse necesarias e inalterables. Pero en el resto de las cosas, de los
hechos, de las versiones y de los personajes, decimos “nada es para siempre”, lo que podemos
traducir: nada es natural, todo es histórico, nada es necesaria, todo es contingente, nada es
definitivamente como es, sino que puede ser de otra manera e irremediablemente será de otra
manera: costumbres, tradiciones, leyes, instituciones, prescripciones, rituales, personajes, palabras.

• Las escuelas, los sistemas educativos, la educación superior, los institutos superiores, los
institutos técnicos o tecnológicos han tenido un origen, una constitución en un momento histórico
determinado y en este contexto fueron configurados y tomaron un formato determinado. La
genealogía de las instituciones educativas nos permite constatar que la primera universidad
occidental es del siglo XI, que las primeras escuelas aparecieron a mediados del siglo XVI, que los
sistemas educativos surgen en el siglo XIX cuando las sociedades modernas establecen la
universalidad de la educación, y que los institutos superiores surgen a finales del siglo XVIII. El paso
del tiempo y la expansión de estos modelos sembraron en todas las geografías sus representaciones,
y se hicieron tan rutinarias y necesarias la presencia de cada una de ellas, que terminamos pensando
que obligatoriamente son así, y proclama una única manera de ser y hacer la universidad, los
sistemas educativos, las escuelas y los institutos superiores, que nada ni nadie podrí modificar sus
estructuras y funcionamientos.

• Es verdad que hubo pequeños cambios y ajustes, pero en principio las estructuras de todas esas
instituciones se consolidaron como si se trataran de formaciones sagradas y - como respetando un
ritual religioso - permanecieron por siglos fieles a designaciones, funciones, costumbres, tradiciones
y preceptos. Las instituciones educativas son anteriores a los hospitales, a los centros de salud
mental, a las prisiones, a las estructuras militares, a los bancos. Estas organizaciones se fueron
transformando con el paso del tiempo y ya no hay un hospital, una clínica de salud mental, una
cárcel, algún servicio bancario o asentamiento militar que respondan a los modelos de su origen:
los médicos y profesionales de la salud, los administradores de justicia, los oficiales y soldados del

1
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ejército desempeñan sus funciones en estructuras y formatos que han sufrido y sufren profundas
transformaciones y adaptaciones. Son fieles al mandado del pasado, pero se han reconfigurado
según los dictados del presente. Sólo los rituales y las organizaciones religiosas, parcialmente los
tribunales y la educación han permanecido inalterable, de tal modo que, si algún habitante de
finales del siglo XIX regresara a la vida y a sus funciones, con absoluta normalidad podría oficiar una
misa, litigar por algún caso frente a algún tribunal de justicia, y – sobre todo - dar clases en una
escuela, en una universidad o en un instituto, Por su parte, ningún médico, psicólogo o psiquiatra,
un contador o empleado de banco, oficiales y soldados del pasado podrían desempeñar su tarea en
las instituciones actuales. Ni siquiera se nos ocurre jugar con la misma analogía al hablar del
comercio, la producción y la explotación de alimentos en el agro, los medios para trasladarse de un
lugar a otro, los medios de comunicación a distancia, las construcciones y los servicios de las
viviendas y las ciudades, la provisión de alimentos y de medicamentos, el comercio local y el
mercado global.

• ¿Por qué la educación no pudo o no quiso cambiar, cuando todo ha cambiado profundamente a
su alrededor? ¿Ha supuesto que era una INSTITUCIÓN SAGRADA que no se podía tocar o alterar sin
poner en riesgo el valioso contenido de sus enseñanzas y saberes? Todo cambio, ¿podía ser
considerado sacrílego o heterodoxo, destructor de un cuerpo dogmático inalterable? ¿Se la ha
naturalizado tanto que se ha terminado por no reparar en ella, ni controlar su efectivo valor y aporte
con el paso del tiempo? La universidad tuvo un cambio en el soporte de los conocimientos cuando
– a partir del siglo XV – se hizo eco de la aparición de la imprenta y rápidamente sustituyó los
antiguos libros policopiados por los libros impresos. Pero después de ese recurso tecnológico, ni la
universidad ni las restantes instituciones lograron incorporar aportes tecnológicos determinantes
para el progreso de la sociedad, operando una verdadera transformación: los cambios se fueron
incorporando tardíamente y su impacto sigue siendo impacto limitado.1

• ¿No será éste, el momento histórico para operar una verdadera transformación global del
sistema y de todos sus engranajes asociados? Atrapados en un laberinto en el que hemos caído y
del que no podemos salir, ¿no deberemos repetir con el poeta LEOPOLDO MARECHAL: “Como salir
de la noche doliente. / En su noche, toda mañana estriba: / de todo laberinto se sale por arriba”?

02. COMO SALTAR EL LABERINTO

• La educación debe alimentarse de INNOVACIÓN Y CREATIVIDAD: escuelas, universidades e

institutos no pueden vivir repitiendo el pasado, sino imaginando, interrogando y demandado el
futuro. Los sistemas educativos no pueden liberarse de las urgencias del presente, porque tienen
mucho compromiso político con la gestión de gobierno y temen romper el equilibrio de un
funcionamiento muy complejo cuya transformación siembra desconfianzas. 2

1
Nos hemos referido a este tema en una exposición reciente: NORO Jorge Eduardo, Dimensiones éticas de la
transformación digital en las instituciones de educación superior. ESPOL. Guayaquil. Abril 2021
2
Nunca como en este tiempo de pandemia los SISTEMAS EDUCATIVOS a cargo de todos los niveles, tuvieron
oportunidad de pensar las más profundas transformaciones para la contingencia de la pandemia y el encierro
y para el futuro regreso a la normalidad. Pero los sistemas educativos clausuraron las escuelas, trasladaron a
la virtualidad el formato de la enseñanza y de los aprendizajes y reforzaron el funcionamiento acostumbrado.

2
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• Para eso se necesita asociar al compromiso con la gestión y la docencia, el pensamiento crítico
que instala la sospecha, y la investigación que revisa las prácticas y analiza su consistencia, su
densidad o instala la posibilidad del cambio. El pensamiento crítico desnaturaliza, desubstancializa,
supone que toda construcción histórica que puede ser sustituida por otra. No se trata de un
relativismo ontológico que le quita consistencia y entidad a lo real: entes, instituciones y
organizaciones siguen teniendo valor y relevancia, pero lo sustancial, lo sustantivo, de cada uno de
ellos debe asociarse a lo accidental de las configuraciones históricas. Y allí está el esfuerzo del
pensamiento, la sospecha y la investigación: saber qué es lo que debe permanecer, lo que no se
puede negociar, y cuánto puede reconfigurarse y encontrar nuevos formatos. ROBERTO JUARROZ
(1985) lo sintetiza muy bien en uno de sus POEMAS VERTICALES:

Que hoy deje su forma de ser hoy

y tome la forma de ser siempre.
Que las cosas escapen de sus formas,
que las formas escapen de sus cosas
y que vuelvan a unirse de otro modo.
El mundo se repite demasiado.
Es hora de fundar un nuevo mundo.

• Hablamos de INNOVACIÓN, de CREATIVIDAD, y también de INVESTIGACIÓN: programas que se

hagan cargo de las estructuras mismas de las instituciones, de los recursos que disponemos para
enseñar o generar los aprendizajes, de los saberes y los productos culturales sistematizados como
diseños curriculares, de la forma que se organiza la gestión y la administración de los centros
educativos, y junto con ellos la distribución del tiempo, de los espacios, la presencia y el uso de las
tecnologías. Estas investigaciones son las que pueden otorgarle sustento y direccionalidad a la
innovación y a la creatividad.

• Cada uno de los temas y problemas, que pueden asociarse con las debilidades y las amenazas
que suelen cruzar el funcionamiento de las instituciones, están reclamando una intervención
transformadora para asegurar que se conviertan en fortaleza y en oportunidades. Esas
INVESTIGACIONES seguramente pueden convertirse académicamente en las más relevantes,
porque funcionan como insumo para la transformación institucional, y no como muestra y soporte
de la carrera profesional de los docentes que publican en revistas indexadas y hacen presentaciones
en congresos. Veamos qué interrogantes e inquietudes deberían disparar las investigaciones, que
no sólo representan líneas de trabajo, sino también interrogantes, cuyas respuestas impactan en el
funcionamiento innovador de las instituciones:

¿Todos los que han decidido prolongar su formación en el nivel superior, puede ingresar y
titularse? ¿Existe una brecha importante entre el número de ingresantes y el número de los
egresados? ¿Cuántos son los estudiantes que pueden insertarse dignamente en el trabajo o
en la profesión que han elegido? ¿Cuántos son los profesores que ejercen con verdadera
profesionalidad su rol docente, en los TECNOLOGICOS y de loa UNIVERSIDAD? ¿Realmente
los estudiantes aprenden a través de las presentaciones de sus profesores o lo hacen por el
esfuerzo propio? ¿Cuáles son los saberes que – como profesionales – los egresados reconocen
haber aprendido en las instituciones formadoras? ¿Qué porcentaje de docentes y de
estudiantes manejan las nuevas tecnologías para organizar sus clases o para acompañar y
fundamentar los aprendizajes? ¿Logran todos los alumnos acceder a las competencias o

3
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habilidades digitales orientadas al ejercicio de la profesión o el trabajo del futuro?3 ¿De qué
manera el sistema, el instituto o la universidad compensan las desigualdades económicas y
sociales, para que no haya desgranamientos y abandonos y aseguran que todos los que
decidieron acceder al tercer nivel puedan alcanzar la titulación? ¿Cómo se reclutan y
contratan los mejores docentes y como son los concursos para acceder a cada una de las
cátedras? ¿Cuál es la mejor forma de gestionar y dirigir los INSTITUTOS SUPERIORES?

• INNOVACIÓN implica producir algo nuevo, algún cambio o mejora en una situación dada, pasar
de lo que se tenía antes, a un estado superador, de mejoría, y, por tanto, supone la presencia de un
cambio, aunque no todo cambio sea una innovación, ya que puede funcionar como mecanismo de
adaptación. Puede responder a “una invención”, se debe dar un proceso por el cual dos o más dos
ideas o entidades se combinan de una forma novedosa, para producir una configuración
desconocida previamente. Por esa razón, para que haya INNOVACIÓN es necesario: (1) introducir
algo nuevo (2) que produce mejora, y que (3) conlleva un cambio significativo. No es algo
espontáneo, no lo cambia todo, ni se deja todo como está. Lo nuevo es lo que nunca se había hecho
y se considera beneficioso para modificar principios o prácticas, o para solucionar problemas. No
basta una innovación para pensar y construir la EDUCACIÓN del porvenir, porque no logra alterar el
funcionamiento de la estructura y el sistema, aunque pueden abrir paso hacia ese futuro. Usando
una analogía: se trata de un nuevo modelo de auto o de carro que introduce una alimentación
híbrida o un diseño inesperado, sino un RESTYLING, sólo modificaciones y ajustes del modelo
existente para una mejor presentación del vehículo. La innovación no supone ninguna revolución
sino armónicos y consensuados procesos de modificación de prácticas vigentes.4

• Por su parte la CREATIVIDAD implica una actividad mental que imagina y propone algo
absolutamente original que quiebra lo que se consideraba necesario y acostumbrado,
sustituyéndolo por una alternativa mejor. El cambio de paradigma hace girar todo sobre su eje para
reconocer formas, recursos, estructuras que impliquen modelos absolutamente nuevos. Es la
creatividad la que genera los saltos, porque permite ver la realidad con nuevos ojos y ser capaz de
encontrar problemas y soluciones que otros no se han permitido ver. Se trata de un pensamiento
intuitivo, deambulante, nómade5 que no quiere afincarse en un lugar placentero y saludable, sino
que ama vagabundear y salir a buscar MUNDOS NUEVOS. Los que ejercitan el pensamiento creativo,
son los intelectuales o los docentes creativos, llenos de imaginación, proactivos, capaces de
solidarizarse con otros, en cualquier momento y en cualquier lugar, para gestar nuevos formatos de
la realidad, ya que disponen de un gran potencial para generar conocimiento y aportarlo a las
organizaciones para las que trabajan. Son los que más necesitamos contratar o construir en las
instituciones educativas - especialmente en el nivel superior - en nuestros días.

3
EMPRESA Y ESCUELAS DE NEGOCIOS, marcan un horizonte hacia dónde van los conocimientos asociados a
los recursos y la producción, hablan de varias D, como el secreto de éxito: DIFERENCIAL (el emprendimiento)
+ DIGITAL + DIVERSIDAD + DISRUPCIÓN + DESARROLLO + DOCENTES. ¿Podemos aplicarlo a los modelos
institucionales?
4
RAMÍREZ MONTOYA – VALENZUELA GONZALEZ (2017), Innovación educativa: investigación, formación,
vinculación y visibilidad. Madrid. Síntesis. Por ejemplo: (1) renovada división del año académico en semestres
o cuatrimestres: (2) nuevos sistemas de evaluación y acreditación, (3) educación bimodal o híbrida, (4) nuevas
modalidades de matriculación y de registro de las trayectorias académicas de los alumnos.(5) nuevas
relaciones laborales del trabajo docente,
5
JOHN MORAVEC es el que aporta el concepto de PENSAMIENTO NÓMADE en COBO – MORAVEC (2011),
Aprendizaje invisible. Barcelona., Universidad de Barcelona.

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• INVESTIGACIÓN, INNOVACIÓN, CREATIVIDAD, TRANSFORMACIONES, NUEVOS PARADIGMAS.

Muchos de estos planteos y propuestas se desprenden y se asocian con el mundo productivo y
empresarial, un mundo relacionado con los intereses privados, las leyes de los negocios, las
inversiones, la eficiencia, los resultados, la meritocracia, la exclusión. Hay en todo esto, muchos
indicadores sospechosos, reñidos con la ética y las buenas costumbres, pero ese mundo es el sitio a
dónde van a parar y a desempeñarse los egresados de los INSTITUTOS TECNOLOGICOS y de las
UNIVERSIDADES. Por eso, es oportuno apropiarse de ciertas variables en el contexto de la
formación, para poder construir con ellos, una tecnología segura, emprendimiento e inversiones
con rostro humano, modelos de economía al servicio de la calidad de la vida humana (buen vivir),
sociedades vinculadas a un buen índice de desarrollo humano, una existencia esclarecida
axiológicamente, comprometida con el medio ambiente, solidaria con todos.

• Tal vez parezca una versión utópica e ideal, pero la educación es el lugar para soñar el mejor de
los mundos posibles, y para poder construir, luego, la versión más cercana. Como señala CRISTÓBAL
COBOS (2016):

“Las futuras formas de educación seguirán siendo esfuerzos con orientación humana, pero no
es común oír discusiones sobre cómo encajan los intereses y las necesidades humanas en la
tecnologización constante de la educación, evitando la deshumanización que está implícita en
las formas de educación digital y nuevas tecnologías, propuestas con frecuencia en los
discursos circulantes. La educación es un proceso esencialmente humano que se basa en
interacciones con otros y en un trabajo que se hace por amor, atención y solidaridad. Y esto
no puede silenciarse a pesar de toda la tecnología.”6

• LOS CAMBIOS que se proponen pretenden recomenzar desde los orígenes, replantear la matriz
que configuró la escuela y los sistemas, sustituir los paradigmas que han estado definiendo las reglas
de juego con las cuales nos hemos manejado hasta ahora. Corresponde hablar de un SALTO
EVOLUTIVO que provoque desorientación, inquietudes, hasta cierto malestar, porque saltamos por
sobre los modelos habituales para instalarnos en otra dimensión. Y todo eso provoca incomodidad
tanto en la sociedad como en los actores de los sistemas, porque se postula lo que aún no es
mientras se desarma lo que ya no nos sirve. Corrigiendo a GRAMSCI podemos afirmar: “El viejo
mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen la desorientación y la
incertidumbre”.

• Se trata de inaugurar una nueva historia, un nuevo recorrido, una nueva trayectoria. Algo que
NO pretende quedarse para siempre, ni se impone como el ÚNICO PARADIGMA vigente, sino que
se instala abierto a nuevos SALTOS EVOLUTIVOS y a otros modelos de reconfiguración de la
educación y de los sistemas: los que el devenir del tiempo puede generar. Lo hacemos y lo
proponemos “debido al agotamiento del paradigma clásico de la educación, ya que a esta altura de
los acontecimientos todo esfuerzo de cambio que no llegue hasta sus instancias más profundas no
genera las respuestas adecuadas y termina siendo una negociación con el pasado” (AGUERRONDO,
2002)7. Usamos la analogía del SALTO EVOLUTIVO de la biología: un desarrollo que no sigue un
movimiento progresivo y natural, sino que reclama un cambio inexplicable pero necesario que
reconfigure la realidad. Puede ser un paso indemostrable (aún) que funciona como un avance

6
COBOS Cristóbal (2016), La innovación pendiente. Educación, tecnología y conocimiento. Montevideo.
Debate
7
AGUERRONDO Inés (2002), Como piensan las escuelas que innovan. Buenos Aires, Papers ediciones.

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relevante en la evolución 8. La educación ha llegado a uno de esos PUNTOS evolutivos CRÍTICOS en

los que los procesos de avance se estancan y solamente se puede sobrevivir y mejorar si se produce
un salto cualitativo que rearme el ciclo de vida y progreso. ¿Nos animaremos y seremos capaces dar
nuestros primeros pasos?

03. EDUCACIÓN SUPERIOR E INSTITUTOS TECNOLOGICOS

• La historia del origen y desarrollo de las ESCUELAS y de las UNIVERSIDADES está demasiado
escrita. La historia de los INSTITUTOS SUPERIORES, que tienen una larga historia en el mundo y un
marcado impacto en algunos países de América Latina y en Ecuador, exhiben producciones más
acotadas y menor relevancia social. Sin embargo, hay historia y presencia en muchos lugares: tal vez
el ejemplo más notable sea el de FRANCIA cuyos institutos y escuelas superiores compiten en
prestigio académico y captación del alumnado con las universidades.9

• Desde fines de la década del 90 y en el curso del siglo XXI hay datos que justifican su
afianzamiento en el territorio de la EDUCACIÓN SUPERIOR: la expansión de la matricula del nivel
medio o secundario, con el proclamado derecho universal a la educación y el reclamo de la inclusión
absoluta, hicieron crecer el número de egresados, que golpearon – muchas veces sin éxito - las
puertas de las universidades, que mantuvieron un ingreso limitado con argumentos y estrategias
diversas. Esto pudo haber potenciado y fortalecido la presencia de los institutos superiores,
especialmente los tecnológicos.

• ¿Quiénes podían hacerse cargo de la pretendida universalidad e inclusión de la educación,

principios proclamados por las universidades en sus cátedras y en sus investigaciones, cuando ellas
mismas no estaban dispuestas a asumir el compromiso, transformando su formato organizacional?
Fueron estos INSTITUTOS SUPERIORES los que tuvieron que ocuparse efectivamente de la

8
La evolución es el proceso por el que una especie cambia con el paso de las generaciones. En el seno de la
evolución hay peldaños sucesivos, y dado que se lleva a cabo de manera muy lenta, han de sucederse muchas
generaciones antes de que empiece a hacerse evidente alguna variación. TEILHARD DE CHARDIN habla de
puntos críticos, de crisis, de umbral crítico, de mutación, de aparición, de orden nuevo, de discontinuidad.
Pero a través de estas discontinuidades avanza un mismo movimiento. Hay discontinuidad, pero no ruptura.
Por ejemplo, dos de estas discontinuidades principales son la APARICIÓN DE LA VIDA y la APARICIÓN DEL
PENSAMIENTO. TEILHARD DE CHARDIN (1971) , El Fenómeno Humano. Madrid. Taurus.
9
¿Cuál es el origen y la experiencia en el resto del mundo? (1) EN FRANCIA dispone de más de 3 500 centros,
públicos y privados, de educación superior: 72 universidades, 25 comunidades de universidades y centros,
271 escuelas doctorales, 227 escuelas de ingenieros capacitadas para otorgar el título de ingeniería,
220 escuelas de comercio y de administración, 45 escuelas superiores de arte públicas, 22 escuelas de
arquitectura y 3 000 escuelas e institutos privados. Y los liceos de Francia imparten clases preparatorias para
las GRANDES ÉCOLES (CPGE) y otros para secciones de técnicos superiores (STS) o para el diploma nacional
del Título de técnico superior (BTS). En FRANCIA los grandes institutos y escuelas superiores compiten en
prestigio, nivel académico y título con las Universidades. (2) EN EEUU, el gran número de estudiantes
matriculados en los institutos técnicos superiores fue una evidencia del éxito de la democratización de la
educación superior. Desde el siglo XIX estos institutos superiores preparan recursos humanos en "artes
mecánicas" (por ejemplo, especialistas en trabajo agrario). Con un formato diferente al de las universidades,
el número de instituciones que ofrecen programas de cuatro años en los Estados Unidos ha aumentado
también: de 563 en 1869 a más de 3000. En EEUU, los Institutos Superior ocupan un lugar destacado, aunque
atiendan a una población menos relevante que las universidades.

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universalidad, de la inclusión, de la educación para todos, construyeron espacios y puentes para

ejercer el difundido derecho a una educación significativa valiosa para la sociedad.10

• Estos institutos no temieron descubrir el rostro de la heterogeneidad, tender la mano a la

diferencia, dialogar con las nuevas generaciones, darles la bienvenida a los nuevos habitantes del
nivel superior. No los eligieron, sino que se hicieron cargo de ellos, con sus limitaciones en la
formación previa, o con el escaso desarrollo de algunas competencias. Los INSTITUTOS se nutrieron
de empatía relacional y se pusieron a trabajar con ellos, construyendo a los estudiantes que
reclamaban el ingreso al nivel. Adaptaron sus diseños y sus contenidos, pero sobre todo
acompañaron con renovadas estrategias de enseñanza, los aprendizajes, respondiendo
decididamente a las demandas ocupacionales de la sociedad y a la posibilidades laborales y
aspiraciones sociales de sus usuarios. Mientras muchas universidades fundaron su prestigio en la
selectividad y mantuvieron su tradicional orgullo, alimentando la selección y exclusión de muchos
estudiantes, los institutos técnicos y tecnológicos superiores favorecieron la inclusión que supo y
sabe dialogar con las propuestas de calidad.

• Y en este nicho alcanzado y construido, trataron de no renunciar a la excelencia académica,

monitoreados por los organismos de regulación y de habilitación, aceptando los controles
administrativos necesarios, sabiendo que el secreto de la propia grandeza radica en la posibilidad
de afianzar sus fortalezas y resolver con sucesivos planes de mejoras, sus debilidades. Pareciera que
estos institutos tienen una FUERZA RESILIENTE que les permite o les exige construir su fortaleza
desde sus limitaciones. No se conforman con lo que encuentran, sino que multiplican sus recursos
para transformar la realidad y reconstituirse. Cabría preguntarse e investigar si los usuarios que los
institutos tecnológicos tienen son un tipo de alumnos que elige no asistir a las universidades y se
sienten cómodos en los institutos superiores. A menudo se olvida o se silencia que, de no existir los
INSTITUTOS TÉCNICOS SUPERIORES, muchos estudiantes no tendrían oportunidad de cumplir el
sueño de la educación superior.11

• El TERCER NIVEL, TÉCNICO – TECNOLÓGICO SUPERIOR está orientado a la formación básica en

las disciplinas, a la capacitación para el ejercicio de una profesión, al desarrollo de las habilidades y
destrezas relacionadas con la aplicación, adaptación e innovación tecnológica en procesos
relacionados con la producción de bienes y servicios. Y corresponden a este nivel los títulos
profesionales de técnico superior, tecnólogo superior o su equivalente. Por eso es altamente
probable que los docentes de los Institutos Tecnológicos tengan un perfil propio, distinto del de las
universidades: ocupados y preocupados por enseñar, por transmitir sus saberes y sus conocimientos
a los estudiantes, más que por cultivar una carrera académica o aumentar su prestigio intelectual:
muchos de ellos provienen del mundo de la producción y de diversas profesiones, y se caracterizan
por su disposición a ensuciarse las manos en la educación, conociendo en el territorio los saberes y
las competencias que se demandan.

10
"Los institutos superiores técnicos y tecnológicos podrán otorgar títulos de tercer nivel tecnológico superior;
y, los institutos superiores que tengan la condición de instituto superior universitario podrán otorgar además
los títulos de tercer nivel tecnológico superior universitario y posgrados tecnológicos; se priorizará la oferta
técnico-tecnológica en estos institutos frente a la oferta de las universidades y escuelas politécnicas". (LOES:
LEY ORGÁNICA DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR, 2018: artículo 118)
11
En ECUADOR – según datos de 2016 – hay 56 UNIVERSIDADES Y ESCUELAS POLITECNICAS PUBLICAS Y
PRIVADAS. Y hay 177 INSTITUTO SUPERIORES TECNOLOGICOS Y CONSERVATORIOS PÚBLICOS Y
PARTICULARES. Y hay 2159 CARRERAS DISPONIBLES

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• Observando el número de INSTITUTOS SUPERIORES y la distribución en toda la geografía del

ECUADOR, es posible que para muchos de sus usuarios sea una alternativa real para la movilidad
social y para el acceso al mercador laboral calificado, aunque algunos análisis puedan interpretar
que se trata de un nivel inferior a las ofertas universitarias y una velada forma de discriminación
económica y social, ya que, a un sector de la población y de los egresados de la escuela secundaria
(bachiller) se les ofrece ventanas educativas diferenciadas y adaptadas a sus posibilidades y
capacidades.

• No obstante, los INSTITUTOS SUPERIORES funcionan como un salto posible hacia la educación
superior, porque por razones geográficas, académicas, económicas y sociales, son muchos más los
que no pueden ingresar a la universidad, que los que efectivamente ingresan y se titulan en ella. Y
los INSTITUTOS SUPERIORES tal vez funcionen como una instancia calificada para pasar, luego y más
preparados, a la universidad. Es verdad que puede leerse como una forma de ordenamiento social
que arma e impone las trayectorias educativas prescriptas para cada sector de la sociedad, pero
también puede o debe interpretarse como un circuito formativo que muchos prefieren elegir, con
absoluta autonomía, porque las aspiraciones de ciertos sujetos sociales son más concretas, y
ajustadas a contextos y circunstancias que no pueden modificar.

• Los INSTITUTOS SUPERIORES están allí, formando parte del sistema. Y tienen mucho camino que
recorrer. Podemos construir la historia y el desarrollo de los INSTITUTOS replicando por analogía,
las etapas de la UNIVERSIDADES:

UNIVERSIDAD 1.0: es la universidad medieval, la universidad analógica de los orígenes, marcada

por la filosofía y la teología, al servicio de Dios y surgida bajo el amparo de los poderes en la
época medieval. Las primeras etapas de esta universidad se estructuraron en torno a
comunidades cerradas y especializadas que eventualmente evolucionaron hacia la tradición de
una educación en Artes Liberales y en profesiones mínimas.

UNIVERSIDAD 2.0: es la universidad moderna, la universidad analógica de la ciencia y la

investigación que surgió en el contexto de las sociedades modernas y se potenció con la
presencia de la revolución industrial: universidades que se convirtieron en el punto focal para
el avance tecnológico impulsado por la investigación, el conocimiento de la naturaleza y de su
transformación. Sus estudiantes y sus egresados se transformaron en los profesionales o en los
investigadores que salieron a dominar y conquistar el mundo.

UNIVERSIDAD 3.0: es la universidad contemporánea, la universidad digital y emprendedora,

que opera como una universidad "por sí misma", que presta servicios a funciones y comunidades
diversas, pero que ante todo se preocupa por optimizar su propio interés. Está basada en la
integración de las tecnologías, las computadoras e Internet en la enseñanza y el aprendizaje, lo
que ayuda a aumentar el acceso y equidad educativa. Es la universidad de masas, con el ingreso
de muchos que pudieron descubrir el derecho y el valor de la educación superior.

UNIVERSIDAD 4.0: es la universidad del futuro, la universidad digital y ecológica, que replica la
revolución de la industria y de la empresa 4.0, orientada hacia el exterior, profundamente
conectada con la producción y las comunidades, con los aportes a la sociedad del conocimiento
y uno de los engranajes en la economía de la información y el saber. Está comprometida con la
satisfacción de las necesidades de las nuevas generaciones de estudiantes, y basada en la nueva

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tecnología, en su alta conectividad, en dispositivos móviles, plataformas tecnológicas y

aplicaciones digitales, que facilitan el aprendizaje personalizado y ubicuo, en cualquier
momento, en cualquier lugar y cambiando los roles transmisivos de los docentes. (RONALD
BARNETT, 2018) 12

• Los INSTITUTOS SUPERIORES TECNOLOGICOS, a su manera, han atravesado las mismas etapas,
aunque en momentos históricos diversos, con un pasado y un presente que también se proyectan
hacia el futuro.

• Sin embargo, hablar tanto de las UNIVERSIDADES como de los INSTITUTOS debemos mencionar
LOS CONOCIMIENTOS, cuyo procesamiento, incremento y transmisión representan el compromiso
específico de las instituciones educativas del nivel superior.

(1) Desde Los albores de la EDAD MODERNA, fueron LAS CIENCIAS las que ocuparon el lugar
de privilegio: dedicadas al conocimiento sistemático y riguroso de los diversos sectores o
regiones de la realidad, funcionaron revelando la íntima constitución de todo lo real y
describiendo su funcionamiento. Los aportes más relevantes se expresan en teorías y cuando
las regularidades se pueden probar de manera indubitable se formulan las leyes que no sólo
describen la realidad, sino que la anticipan y la ordenan. Pero las ciencias nunca intervienen
en la realidad, no la modifican, no la someten ni las transforman. No operan sobre ellas, sino
que su propósito se concentra en esa posesión teórica de su constitución. Un matemático, un
biólogo, un astrónomo, un virólogo, un físico nuclear, un epidemiólogo, un lingüista se ocupan
de sus áreas del saber, pero sus producciones no hacen más que constituir la ciencia que se
hace cargo del conocimiento de esas especialidades.

(2) Cuando el hombre quiso que su saber se transformara en acción, de producción, en

transformación, en subordinación del mundo natural y humano, hizo lugar a LA TECNOLOGÍA,
que se define como un conjunto de conocimiento de saber teórico y fundamentado que se
hace cargo de la transformación de lo real, del procesamiento del mundo natural para
convertirlo en un mundo cultural, a la medida de lo humano. Modificando una de la tesis
sobre FEUERBACH, de KARL MARX (1845) podemos decir: «“Los hombres de ciencia no han
hecho más que estudiar e interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo, y se eso se ha encargado la tecnología.”

(3) Precisamente es la TECNOLOGÍA la que abandona la tranquilidad de las investigaciones

básicas y puras, (generadoras de los premios nóbeles y los reconocimientos científicos), para
apropiarse de los laboratorios, los bancos de prueba, los campos de experimentación, las
innovaciones tecnológicas que introducen nuevos objetos y creaciones en la realidad, y
luchan por los registros, las patentes y la propiedad intelectual. Y las ciencias parecen
encontrar nueva vida: la matemática puede asociarse tecnológicamente para hacer un cálculo
de resistencia de materiales, la física convertir sus leyes en principios para la creación de
herramientas y maquinarias, la química convertirse en recursos que intervienen en la vida
humana y en la industria, la biología volverse medicina, veterinaria o agronomía: sólo hechas
tecnologías esas ciencias se convierten en la transformadora del universo. El verdadero
PODER del hombre radica en esa TECNE, en la TECNOLOGÍA que ha logrado que el mundo

12
Instituto de Educación de Londres y autor de 30 libros en educación, como BEING A UNIVERSITY (2011),
IMAGINING THE UNIVERSITY (2013), THE IDEA OF HIGHER EDUCATION (1990). Entrevistas.

9
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natural se convierta, con todos sus riesgos, en el mundo cultural, en el ANTROPOCENO13 que
vivimos.

(4) La TECNOLOGÍA ha tenido un crecimiento exponencial en los últimos cien años y cada
día los avances se producen en progresión geométrica, de tal manera que podemos afirmar
que el mundo cambia permanentemente: todo se ha vuelto tecnológico y no podemos
sobrevivir sin la presencia de la tecnología: los cambios en el ámbito de la vida, en el dominio
del mundo natural, en la conquista del tiempo y el espacio, en las producciones y
manufacturas, en las transformaciones del cuerpo y de la subjetividad: y también, el reinado
de los algoritmos y la big data, la digitación de la realidad y el reinado de las pantallas y la
virtualidad, la realidad aumentada, la singularidad tecnológica y las impresiones en 3D, la
expansión de la robótica, la pluralidad de medios de información y de comunicación. Es el
asombroso universo cultural y humano que hemos creado y que estamos disfrutando.

(5) Sólo algunas UNIVERSIDADES fueron incorporando parcialmente estos conocimientos

que pusieron en marcha la razón instrumental (aunque sin abandonar la razón especulativa
de las ciencias), pero muchos OTROS SABERES que realmente funcionaron como responsables
de la primera y de las sucesivas revoluciones industriales quedaron fuera de la universidad, y
fueron los INSTITUTO SUPERIORES, los INSTITUTOS TECNOLOGICOS los que se hicieron cargos
de esos conocimientos, que - en plena producción y expansión - parecían huérfanos y
menesterosos a la hora de encontrar refugio académico. Sólo cuando los INSTITUTOS los
prohijaron y los ayudaron a crecer como hijos del corazón, las universidades despertaron para
disputarles la posesión. 14

(6) Estos INSTITUTOS SUPERIORES, que pareciera que llegaron históricamente más tarde y
con menos pretensiones al banquete del conocimiento, sabiendo que no tenían el abolengo
y los méritos aristocráticos que ostentaban las universidades, fueron los primeros que se
apropiaron de los nuevos conocimientos que merecían formar parte de la EDUCACIÓN
SUPERIOR y – como dice el texto sagrado15 – “salieron por las calles a buscar los comensales
que pudieran disfrutar de ellos”.

13
LATOUR BRUNO (2011) Esperando a Gaia. Componer el mundo común mediante las artes y la política.
Cuadernos de otra parte. Traducción conferencia pronuncia en Londres
14
El curioso el caso mexicano del INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY
(ITESM). Fundado en 1943, es muy especial porque tiene las dimensiones y el funcionamiento propios de una
UNIVERSIDAD y ofreciendo en grado y posgrado los mismos servicios, con similares derechos. Su MISIÓN:
formar personas íntegras, éticas, con una visión humanística y competitiva internacionalmente en su campo
profesional, que al mismo tiempo sean ciudadanos comprometidos con el desarrollo económico, político,
social y cultural de su comunidad y con el uso sostenible de los recursos naturales “. A través de sus programas
educativos y de investigación y desarrollo forma personas y transfiere el conocimiento para (1) Promover la
competitividad internacional de las empresas con base en el conocimiento, la innovación, el desarrollo
tecnológico y el desarrollo sostenible. (2) Desarrollar modelos de gestión de empresas para competir en una
economía globalizada. (3) Crear, implantar y transferir modelos y redes de incubadoras para contribuir a la
generación de empresas. (4) Colaborar en la profesionalización de la administración pública; y analizar y
plantear políticas públicas para el desarrollo del país. (5) Contribuir al desarrollo sostenible de la comunidad
con modelos y sistemas innovadores para mejorarla en lo educativo, social, económico y político.
15
EVANGELIO DE MATEO. CAP. 22, 9 – 10 = "Vayan, pues, a las esquinas de las calles e inviten a la fiesta a
todos los que encuentren. Los servidores salieron inmediatamente a los caminos y reunieron a todos los que
encontraron, malos y buenos, de modo que la sala se llenó de invitados."

10
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04. EL FUTURO NECESARIO

• Si el futuro debe estar atravesado por la INNOVACIÓN y la CREATIVIDAD, ¿qué es lo que deben
procesar y reconfigurar estos INSTITUTOS SUPERIORES TECNOLÓGICOS?

(1) La primera fortaleza, debe ser promotores crecientes y cualificados de una educación superior
que abre sus puertas a todos y que con esos “todos” (verdadera universalidad) saben construir
el EJERCICIO DEL DERECHO A LA EDUCACIÓN SUPERIOR. Cuando se selecciona en el inicio a los
superiores, es más sencillo lograr los mejores resultados. Pero el verdadero rol promotor y
social es el que se compromete en tres pasos: (1) saber recibir (ingreso). (2) saber contener
(trayectoria) y (3) saber articular con el mundo del trabajo para garantizar un egreso eficiente.
Estos INSTITUTOS son los que mejor pueden promover los cuatro VERBOS DE LA EDUCACIÓN
proclamados por la UNESCO en el INFORME DELORS (1989): ayudar a todos los que se acercan
a APRENDER, para (1) APRENDER A CONOCER, (2) APRENDER A HACER, (3) APRENDER A VIVIR
JUNTOS, (4) APRENDER A SER. ¡Qué bien suenan estos aprendizajes, pensados en la geografía
de estos institutos con sus actores institucionales!

(2) Tener visión y vocación para decodificar síntomas y signos de CADA MOMENTO HISTÓRICO y
así entender qué reclama la sociedad y, sobre todo, interpretar las demandas de los sujetos de
estos tiempos, las nuevas generaciones y los nuevos sectores de la comunidad. con sus nuevos
códigos. No se trata solamente de imponer las exigencias que las instituciones establecen, sino
también de armar las ofertas curriculares y organizacionales para SABER CONSTRUIR a los
sujetos de los nuevos tiempos y de cada contexto. El orgullo está puesto NO en la fidelidad a
las tradiciones, sino en la capacidad de ANTICIPAR EL FUTURO. Y para eso, los INSTITUTOS
deben tener entre sus directivos y docentes, verdaderos investigadores con capacidad
profética, para leer los signos de los tiempos.

(3) Ocupar un lugar de privilegio en LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: alimentar la

especialización y la producción no en la generación de conocimientos científicos (propio de las
universidades), sino en la PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS TECNOLÓGICOS, es decir
conocimientos dispuestos para satisfacer necesidades de diverso tipo y responder con bienes
y servicios, a los requerimientos y problemas que se plantean en la sociedad, introduciéndose
sin temor en el corazón del trabajo y de la producción. Los institutos se ponen así en la
vanguardia de los conocimientos productivos, cuya hegemonía tecnológica nadie discute y
todos proclaman.

(4) ¿Ocupan los INSTITUTOS un lugar de privilegio? Una revisión EPISTEMOLÓGICA de la segunda
mitad del siglo XX, nos permite concluir que se ha producido un CAMBIO DE PARADIGMA en el
control del conocimiento. Ha sido necesario revisar el estatuto del saber y de la verdad de los
conocimientos que pusieron en crisis la modernidad.16 El paradigma de los estudios superiores

16
LYOTARD Jena Francois (1987), La condición postmoderna. Informe sobre el saber. Madrid. Cátedra –
Teorema. Nuestra hipótesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran
en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna. Se sabe que el saber se ha
convertido en los últimos decenios en la principal fuerza de producción. En la edad postindustrial y

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de las universidades se sostenía en el PREDOMINIO HEGEMÓNICO DE LA CIENCIA, como la reina

de todos los conocimientos, mientras la tecnología y otros saberes debían subordinarse a su
reinado. La tecnología era considerada una prolongación operativa y derivada de la ciencia, un
saber-hacer transformador de los conocimientos teóricos bajo el imperio del conocimiento
CIENTÍFICO. En la actualidad, la TECNOLOGÍA ha ocupado el trono y hay un nuevo paradigma:
el universo tecnológico ha transformado todo y ha logrado hacer – especialmente en las últimas
revoluciones industriales – un mundo absolutamente nuevo. La aparición de la
TECNOCIENCIA17 ha equilibrado los dominios, y le ha otorgado un valor clave a la tecnología.
De esa nueva hegemonía se han hecho cargo los INSTITUTOS SUPERIORES, porque en ese
territorio se decide el presente y el futuro de la humanidad. Una cuestión es conocer y otra es
producir, transformar y crear: el conocimiento del mundo ha dejado su lugar a la acelerada y a
veces descontrolada transformación del mundo.

Los recientes hechos relacionados con la pandemia reflejan este estado de cosas:
cuando el VIRUS estalla en WHUAN (un recóndito lugar de China) y amenaza a todos
los habitantes del mundo, la ciencia sale a estudiar el origen y la constitución del virus,
así como su configuración genética y la secuenciación de geromas, pero algunos meses
después fue la TECNOLOGÍA la que invadió el escenario para (1) definir las condiciones
en que los enfermos debían ser tratados y recuperados, (2) crear a un ritmo acelerado
las vacunas que pudieran generar los anticuerpos y frenar el avance de la pandemia,
(3) asegurar una producción que asegurara la llegada de la salvación a la mayor
cantidad de habitantes. Los poderes del mundo y los grandes grupos económicos no
se disputaron el conocimiento científico del virus (en esa primera etapa
permanecieron callados y en la sombra.). Cuando el saber SE ARMÓ DE TECNOLOGÍA
todos se lanzaron al campo de batalla para ganar la guerra de las patentes y de los
dividendos propios de los avances de la tecnología, entre otras muchas razones,
porque un país vacunado y salvo se convertía en una nación libre, activa y productiva.

(5) Estos INSTITUTOS TECNOLÓGICOS deben estar atravesados (trazabilidad) literalmente por la
TECNOLOGÍA de la información, de la comunicación, de la sistematización, del acceso y la
transmisión de los conocimientos. No sólo son TECNOLÓGICOS por lo que enseñan y por las
carreras que sostienen y ofrecen, sino que son TECNOLÓGICOS porque los procesos de
enseñanza, los circuitos de aprendizaje, la trayectoria de los alumnos, el trabajo de los
docentes, el funcionamiento administrativo, la dirección y la gestión, la circulación edilicia y la

postmoderna, la ciencia conservará y, sin duda, reforzará más aún su importancia en la batería de las
capacidades productivas. En su forma de mercancía informacional indispensable para la potencia productiva,
el saber ya es, y lo será aún más, un envite mayor, quizá el más importante, en la competición mundial por el
poder.
17
LA TECNOCIENCIA es una disciplina reciente, pero con unas raíces profundas en la historia de las ideas, que
recoge e intenta responder al debate sobre la separación entre ciencia (teórica) y tecnología (práctica). El
énfasis que el término tecnociencia pone en la tecnología, así como la intensidad de la conexión entre ciencia
y tecnología tiene variaciones. A lo largo de la década de 1980, dos filósofos franceses, Jean François Lyotard
y Bruno Latour, contribuyeron a la difusión del término en Francia y Norteamérica. Para Lyotard, la
tecnociencia realiza el proyecto moderno de hacer del ser humano. Ha habido un cambio radical es en la
actividad científica, en la propia estructura de lo que hacen los científicos y los ingenieros y se manifiesta en
la investigación, el desarrollo y la innovación. Es decir, ya no solo se trata de investigar, sino que hay que
generar desarrollos tecnológicos que deriven en innovaciones que se pongan en práctica en el mercado, en la
empresa, en la sociedad. ECHEVERRÍA, Javier (2005), La revolución tecnocientífica. México: FCE.

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provisión de servicios tienen soportes tecnológicos, cuyos dispositivos lo transforman en

INSTITUTOS SUPERIORES 4.0 provocando la envidia de las universidades. Se ofrecen como
paradigma y referencia porque saben conjugar educación en tiempo futuro.18 Esta excelencia
en el funcionamiento se debe observar en diversas formas de trazabilidad: en los diseños
curriculares, en las trayectorias de los alumnos, en la articulación del trabajo de los docentes.

Los INSTITUTOS TECNOLÓGICOS 4.0 deben están asociados con la 4° REVOLUCIÓN

INDUSTRIAL, incorporando nuevas plataformas Inteligentes en combinación con
INTERNET DE LAS COSAS para ajustar y personalizar el aprendizaje de los alumnos. Esto
obliga a los educadores tradicionales a ejecutar nuevos roles docentes que trasciendan
la transmisión de contenidos expositivos y aceptando la posibilidad de adherir a la
biodiversidad educativa. Los INSTITUTOS no deberían depender de sistemas
educativos que deciden qué, cómo y cuándo aprender, precisamente en el momento
en que las fuentes para aprender se han multiplicado y se necesitan todas. No pueden
estar pendientes de planillas, rúbricas y horarios rígidos, sino deben tener una
estructura de funcionamiento flexible, de trabajo colaborativo y con acceso a todas las
formas de la tecnología. Se impone una ECOLOGÍA DE SABERES donde las jerarquías
entre los conocimientos sean coyunturalmente otorgadas a los que garanticen más
participación y beneficios para aquellos que han estado involucrados en su diseño,
organización, ejecución y control, y no impuestos desde un poder central que ejerce
un panóptico digital y controla todos los movimientos.19

(6) Y en esta educación superior, que debe apropiarse del siglo XXI, los INSTITUTOS 4.0 deber
concebirse como FUENTES DE CONOCIMIENTOS Y PROVEEDORES DE TALENTOS PARA UN
FUTURO, que ya está entre nosotros, y se caracteriza por exhibir procesos de innovación: (1)
TRANSFORMACIONES PEDAGÓGICAS que amplíen el abanico de los aprendizajes y el dominio
de los saberes, (2) INNOVACIÓN EN LAS CARRERAS y en las modalidades, para ofrecer todas las
alternativas a los usuarios: presenciales, virtuales sincrónicas y asincrónicas, mixtas, híbridas,
bimodales, itinerarios formativos a la carta, (3) CAMBIOS EN LAS TECNOLOGÍAS DEL
APRENDIZAJE, con el uso de todos los recursos: aprendizaje basado en problemas, aprendizaje
basado en investigaciones, aprendizaje basado en proyectos, gamificación o educación lúdica,
aprendizaje personalizado, aula invertida (4) Proceso de transformación que permite pasar del
CURRÍCULUM FLEXIBLE al CURRÍCULUM INTERACTIVO, diseño de currículos disruptivos,
disciplinas transversales; (5) FORMACIÓN TECNOLÓGICA que se orienta en la transferencia de
nuevos valores, en crear nuevos ambientes académicos y en impulsar emprendimientos para

18
Estamos en un punto de inflexión entre el pasado y el futuro: una universidad entre la tradición de los ladrillos
y la emergencia digital. Las certezas se desvanecen con la manera en que fluyen los conocimientos y las
producciones académicas; y lo nuevo sorprende en cuanto a la forma y la dinámica de conexión entre las
fuentes de conocimiento incorporadas en el currículo. La universidad en la sociedad del conocimiento está
obligada a reinventarse porque de lo contrario, con su modelo tradicional, estará imposibilitada de responder
a las necesidades y retos de un mundo cada vez más dinámico. La experiencia reciente muestra una verdad
histórica: las universidades que caminan de la mano con los adelantos científicos y tecnológicos son las mejor
posicionadas. Al invertir en investigación y desarrollo, son creadoras de innovaciones y adquieren
protagonismo en la novedosa configuración tecnocientífica actual. (RENE PEDROZA, 2018)
19
BOAVENTURA DE SOUSA, Santos (2012), De las dualidades a las ecologías. Cuadernos de trabajo n°18: Red
boliviana de Transformación de la economía. La Paz. BOAVENTURA DE SOUSA, Santos (2010), Descolonizar el
saber. Reinventar el poder. Montevideo. Trilce. Pero también: GUERRERO ARIAS Patricia (2010), Corazonar.
Una antropología comprometida con la vida. Quito ABYA YALA.

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enriquecer a la sociedad, (6) NUEVAS CERTIFICACIONES Y ACREDITACIONES, con capacidad de

RECARGAR LAS TITULACIONES superiores a lo largo de la vida laboral. Estos INSTITUTOS
SUPERIORES abandonan la formación profesional basada en circuitos amurallados que
resguardaban el saber en bibliotecas y aulas, para saltar a una institución sin muros, con una
visión ilimitada del saber, un incesante proceso de remasterización (verdaderos palimpsestos)
del saber acumulado en el pasado y la emergencia de nuevos saberes. Todos los estudiantes
que se acercan a sus puertas, a sus aulas o a sus links deben vivir la trayectoria formativa y el
egreso como un proceso de fortalecimiento permanente, porque deben aprender a aprender,
a ingresar y mantenerse en el mercado laboral, pero también a saber salirse a tiempo y buscar
nuevos rumbos. Sus egresados deben ser protagonistas en todas las innovaciones, incluso en
los UNICORNIOS TECNOLÓGICOS, como TECNO-EMPRENDEDORES o bien como calificadores
operadores especialistas en innovación. 20

(7) Si bien los egresado deben tener una activa y estrecha relación con el mundo de la producción,
de las empresas, de los servicios, del emprendedurismo, y del trabajo, sin embargo, no debe
ser una educación que solamente prepare MANO DE OBRA CALIFICADA, respondiendo
dócilmente a las demandad y a las imposiciones del mercado: los INSTITUTOS deben educar de
manera holística, armónica e integral para que cada egresado tenga las competencias
necesarias para su EMPLEABILIDAD, para buscar, elegir, mantener y cambiar de empleo,
buscando primordialmente NO el bien de las empresas, sino respondiendo a su proyecto
existencial. Deben defender la dignidad del trabajo en todas sus formas y manifestaciones, una
dimensión que no aliena, sino que plenifica por la capacidad creativa del ser humano y su
inserción ciudadana, política y responsable en la sociedad. Los INSTITUTOS no deben formar a
los esclavos refinados del siglo XXI, capaces de inmolarse a través de la maniobras de la
autoexigencia, el cansancio y el control, para naufragar en la sociedad del cansancio,
sumergidos en el enjambre social, como lo denuncia – entre otros - BYUNG CHUL HAN. Los
trabajadores y emprendedores tienen siempre el derecho a definir y construir su proyecto de
vida, elegir una vida digna, incorporando el trabajo como una dimensión fundamental de la
persona. El buen funcionamiento de un activo y suspicaz OBSERVATORIO DE GRADUADOS
permite disponer de información actualizada sobre el producto educativo y efectuar las
necesarias rectificaciones.

(8) Estos INSTITUTOS requieren un BUEN PRESUPUESTO para el funcionamiento, porque es una
función social de primer orden y porque se requiere un cuidado y actualizado equipamiento. El
ESTADO y los propietarios deben priorizar la presencia y su funcionamiento. Pero también es
necesario que no se bosquejen y se impongan carreras y diseños universales, para toda la
nación, desconociendo las variedades y riquezas regionales y particulares. Los modelos de

20
UNICORNIO: En la jerga de las empresas emergentes, se conoce como UNICORNIOS a las
compañías tecnológicas que superan el umbral de los 1000 millones de dólares de valor de mercado.
En el ámbito de los negocios, los unicornios son empresas tecnológicas emergentes que en muy
poco tiempo alcanzan el éxito en cuestión de rentabilidad económica. Son fundadas por
emprendedores muy jóvenes, la mayoría sub 35, que encontraron en la tecnología un nicho para
poder abrirse al mundo de los negocios. Estos entusiastas, además, se mueven en una comunidad
en la que la colaboración prima sobre la competencia. La analogía con el unicornio no es azarosa.
Se sabe que este animal es mitológico y con superpoderes. Por eso se nombra a estas compañías de
esa manera, ya que de tan exitosas que son, parecen una fantasía.

14
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funcionamiento institucional, las carreras y los diseños curriculares deberían cerrarse en cada
realidad y lugar para que el funcionamiento se ajuste al contexto de cada comunidad y de todos
sus estudiantes.

(9) Los INSTITUTOS SUPERIOR TECNOLÓGICOS deben tener los MEJORES DOCENTES, los docentes
más profesionales que saben ejercer su rol porque dominan todas y cada una de las disciplinas
tecnológicas y porque son educadores, son profesionales de la educación. No sólo saben hacer
y transmiten ese SABER HACER (propio del oficio o de la profesión), sino que saben enseñar a
los otros y saben desencadenar en todos los estudiantes los aprendizajes. La fórmula es sencilla
y operativa: (1) saben lo que enseñan, (2) enseñan lo que saben y hacen, (3) saben enseñar y
(4) saben por qué lo hacen. Dominan una pedagogía y una didáctica propias del nivel superior,
una forma de relacionarse e interactuar con jóvenes y adultos, dominando con empatía, su
psicología y la dinámica de los grupos. Y conociendo como es el funcionamiento de estos
INSTITUTOS, los docentes están consustanciado con las tecnologías y comprometido con cada
uno de los alumnos que elige educarse en la institución, para garantizarle a todos el ejercicio
del derecho.21 Cada uno de los caracteres del buen docente y de sus buenas prácticas surgen a
través de un buen proceso de formación, porque no se aprenden solamente por imitación o
por la experiencia que genera el paso de los años.

(10) Por esta razón, los INSTITUTOS TECNOLOGICOS – armados por recursos pedagógicos y
humanísticos propios, que generan el pensamiento crítico de los estudiantes y de los
egresados, el buen uso de la comunicación y el lenguaje, y renovadas prácticas pedagógicas –
deben ser los que FORMEN A SUS PROPIOS DOCENTES, preparándolos para el trabajo en el
nivel. Tal vez no sea prudente confiar en la formación que puedan realizar o aportar los
profesionales de otras disciplinas que no tengan conocimiento de los INSTITUTOS
TECNOLOGICOS. El proceso de formación de los profesores en todas las áreas implica
desarrollar: (1) un buen fundamento de la epistemología de la ciencia y la tecnología, (2) la
capacidad de sistematización de los conocimientos fundamentales y actualizados en cada una
de las especialidades, (3) el proceso de la transposición didáctica para generar los mejores
procesos de enseñanza, (4) las metodologías más dinámicas y creativas para el protagonismo
de los alumnos, (5) el equipamiento psicológico para acompañar los procesos de aprendizaje y
acreditación de los estudiantes, y (6) un excelente uso de la tecnología como un transversal
que forma parte de todos los entornos. Esta formación de los RECURSOS HUMANOS propios
puede articularse con las universidades en instancias posteriores, para poder producir prácticas
inter y multidisciplinaria, y desarrollar al docente como un intelectual crítico que puede sumar
sus investigaciones, sus escritos y publicaciones académicas. Aun aquellas materias o cátedras
con contenidos no tecnológicos, que forman parte del diseño curricular, deben pensarse en
consonancia y en diálogo con todas y cada una de las asignaturas tecnológicas.

21
Cuando estoy frente a una clase, mi tarea no es enseñar muchas cosas. Mi tarea es incomodar a los
estudiantes, hacerles preguntas desafiantes, irritarlos, inspirarlos, darles herramientas para salir adelante.
¿Cómo desarrollan ellos las energías y herramientas para salir adelante, para los próximos años de su vida en
el que deben enfrentarse a un mundo desconocido, si no tienen deseo de aprender, de indagar, de enfrentarse
a lo desconocido, de cambiar el mundo? ¿Cómo logras eso si tienes un currículo rígido donde cada uno sabe
lo que tiene que aprender, quién debe ser y dónde debe estar? RONALD BARNETT y la UNIVERSIDAD 4.0

15
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05. NOS QUEDA LA ESPERANZA MILITANTE

• Hemos intentado esbozar un verdadero PLAN de AFIANZAMIENTO y CONSOLIDACIÓN de los

INSTITUTOS TECNOLOGICOS, asociando nuestras propuestas a todo lo que ha circulado y
escuchamos en este CONGRESO. Hay un verdadero PLAN DE MEJORA que se alimenta de la
creatividad y la innovación. No podemos dejar de señalar que los INSTITUTOS se relacionan
activamente con las empresas, el mundo del trabajo, la producción y la riqueza, principalmente en
estos tiempos en que el CONOCIMIENTO se ha convertido en fuente de inversiones bursátiles,
especulaciones financieras, juegos de capitales y ganancias. Pero lo que no podemos silenciar es
que el discurso de estos institutos ES EDUCATIVO, y como tal es un lugar en donde se establece el
pensamiento crítico y una actitud de sana sospecha sobre todo lo que nos rodea. Los INSTITUTOS y
sus egresados deben mantener su insobornable fidelidad a los valores, a los principios que
defienden el futuro de la GAIA, la casa común, la dignidad de cada persona humana, la realización
plena de todos los seres humanos. Es la educación y son los institutos y las universidades los que
deben luchar también por estas condiciones de vida que nos aseguran a todos EL PORVENIR.

• ¿Es posible todo eso? ¿No se trata de una utopía? Seguramente, pero el futuro no se detiene, y
debemos hacernos cargo. Supongamos algo contrafáctico. Supongamos que los organizadores de
este CONGRESO hubieran invitado a PAULO FREIRE y que el lúcido y profético educador brasilero
hubiera aceptado la invitación para abrir o para cerrar el congreso. Imaginemos las palabras de ese
PAULO FREIRE, demasiado presente, por cierto, que ha estado ya, en este congreso, en los discursos
y en los pensamientos de muchos de los expositores y participantes. Escuchémoslo, especialmente
cuando pone toda su vehemencia en algunos momentos de su exposición:

No entiendo la existencia humana y la necesaria lucha por mejorarla sin LA ESPERANZA y

sin EL SUEÑO. LA ESPERANZA ES UNA NECESIDAD ONTOLÓGICA; la desesperanza es
esperanza que, perdiendo su dirección, se convierte en distorsión de la necesidad
ontológica. Como programa, la desesperanza nos inmoviliza y nos hace sucumbir al
fatalismo en que no es posible reunir las fuerzas indispensables para el embate recreador
del mundo. No soy esperanzado por pura terquedad, sino por imperativo existencial e
histórico. Esto no quiere decir, sin embargo, que porque soy esperanzado atribuya a mi
esperanza el poder de transformar la realidad, y convencido de eso me lance al embate
sin tomar en consideración los datos concretos, materiales, afirmando que con mi
esperanza basta. MI ESPERANZA ES NECESARIA PERO NO ES SUFICIENTE. Ella sola no gana
la lucha, pero sin ella la lucha flaquea y titubea. Necesitamos la ESPERANZA CRÍTICA como
el pez necesita el agua incontaminada. Pensar que la esperanza sola transforma el mundo
y actuar movido por esa ingenuidad es un modo excelente de caer en la desesperanza, en
el pesimismo, en el fatalismo. (…) De ahí que sea necesario EDUCAR LA ESPERANZA. Y es
que tiene tanta importancia en nuestra existencia, individual y social, que no debemos
experimentarla en forma errada, dejando que resbale hacia la desesperanza y la
desesperación.22

• La vida de los habitantes de los INSTITUTOS TECNOLOGICOS SUPERIORES deben estar

atravesados por la ESPERANZA, por una ESPERANZA CRITICA Y MILITANTE, que les pone horizontes

22
FREIRE, PAULO (1992), Pedagogía de la esperanza. Un reencuentro con la Pedagogía del Oprimido. México.
Siglo XXI

16
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posibles a todos los proyectos, educando de la mejor forma, a los jóvenes estudiantes. ESPERANDO
JUNTOS es posible construir el mejor presente y el más utópico futuro, porque esperar es ya
empezar a caminar y a construir.

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PROF. JORGE EDUARDO NORO. PhD

norojorge@gmail.com
ARGENTINA – ECUADOR, SETIEMBRE 2021

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