30/12/21 08:56 Estudio Inductivo de la Biblia - 1 Samuel

1 Samuel

Motivacion
Inspiracion

‫שמראל א‬
"Dios elige su rey"

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Lee la Biblia: 1 Samuel

1 de Samuel en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Tiempo de Lectura= 2:15 / Contiene: 31 capítulos, 810 versículos y 25.061 palabras.

MÉTODO CRITICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Samuel, Gad, Natán

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 931 a 722 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Universal / Historia de Israel

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Rama, Mizpa, Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en detalles los días finales de la
teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a través de los jueces), y los primeros tiempos del reino. Israel
rechaza Jehová, su Dios, y pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl, un hombre de hermosa
apariencia y guerrero competente, pero no de devoción a Dios. Cuando Saúl murió, David, a quien Dios había
escogido, fue instalado como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel, él último de
los jueces.

Periodo histórico de 130 años, periodo de la vida de Samuel, Saúl y David. En el principio es la continuación de
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Jueces; había una anarquía, religiosa y política; y en medio de esto nace Samuel; con doce tribus independientes
y muchos enemigos. Estos últimos con ciudades estado, donde se establecía el gobierno, pequeños reinos, y el
centro de adoración era Cilo. Dios quería ser el rey de Israel, pero Israel quería un rey humano, al igual que las
otras naciones alrededor; y pide un rey y rechaza a Dios, y en David Dios hace pacto con él, anunciando al Mesías
Jesús.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Crónico Histórico / Análisis Biográfico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La sustitución de Dios gobernando por los Jueces, por un rey
como las otras naciones de la época. La historia de Saúl el primer rey, y de David. Es historia de Israel./ Explicar
como nació en Israel la monarquía, como parte de la Historia. La vida de sus reyes, la misericordia de Dios, el
llamado a la obediencia y la soberanía de Dios, de que él esta en control.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? La principal razón es: el
nacimiento de un reinado eterno con el Mesías. Samuel: defensor de la teocracia, Gad: defensor de la monarquía
de David. Natan: Mostrar la misericordia de Dios.

PALABRAS CLAVE EN 1 SAMUEL (RV1960) Capítulos 1-7: Arca (de Jehová, de Dios, del pacto), efod, juez
(juzgar) rey, Icabod y Eben-ezer. Capítulos 8-15:juez (juzgar), rey (sin incluir a los reyes extranjeros), pecado
(pecar), mal (maldad), Espíritu de Dios (de Jehová), efod. Capítulos 16 - 31: rey (que no sea extranjero), mal
(maldad), espíritu malo, pecado )pecar), juez, pacto, preguntar, efod.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde el nacimiento de Samuel (aprox. año 1100 a.C) hasta el fin del reinado de
David (año 790 A.C.).

ÉNFASIS: El principio del reino de Israel; la preocupación por el reino y por la lealtad al pacto; el arca del pacto
como representativa de la presencia de Dios; la elección de Jerusalén como "la ciudad de David". El pacto
davídico con sus acentos mesiánicos; el adulterio de David y sus consecuencias.

TÍTULO: Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el manuscrito hebreo más antiguo,
y más tarde fueron divididos en los dos libros por los traductores de la versión griega, la Septuaginta (LXX), una
división seguida por la Vulgata en latín (Vg) y por las traducciones en castellano y las Biblia hebreas modernas.
Los manuscritos hebreos más antiguos titularon el libro entero "Samuel" por el hombre que Dios usó para
establecer el reinado en Israel. Más adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro
dividido "1 y " Samuel". La LXX los designó "Los libros Primero y Segundo de los Reinos" y la Vg.: "Primero y
Segundo de Reyes", junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo "Tercero y Cuarto de Reyes".

CÓMO LEER 1 SAMUEL

En los dos libros atribuidos a Samuel hay muchos personajes llenos de vida que enfrentan situaciones similares
a las nuestras. Al experimentar sus tragedias y victorias, además de sus altibajos emocionales, uno aprende
acerca de sí mismo y de la forma en que Dios desea actuar en nuestra vida. El hilo que enlaza todos estos relatos
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ace ca de s s o y de a o a e que os desea actua e uest a da. o que e a a todos estos e atos
es la fidelidad eterna de Dios para con su pueblo.

Al leer este libro considera el impacto de un liderazgo piadoso, en contraste con un liderazgo impío, sobre el
destino de los israelitas. El libro contrasta claramente la vida y liderazgo del rey Saúl y David. A ambos Dios los
ungió y llevaron a cabo grandes proezas. Sin embargo, ambos fallaron e incurrieron en graves pecados. ¿Qué los
diferencia? Saúl trató de esconder su pecado mientras que David se arrepintió sinceramente del suyo.

Todos hemos fallado en la vida, pero este no tiene que ser el final de la historia. Podemos adoptar una actitud
como la de David y volvernos a Dios; o como Saúl, y vivir bajo el temor de hombre y nunca enfrentar nuestro
pecado de manera responsable. ¿Qué camino vas a escoger? Considera los ejemplos mostrados aquí: ¿Cuáles
quieres imitar y cuáles quieres evitar?

TÍTULO: Primero y Segundo de Samuel fueron considerados como un libro en el manuscrito hebreo más antiguo,
y más tarde fueron divididos en los dos libros por los traductores de la versión griega, la Septuaginta (LXX), una
división seguida por la Vulgata en latín (Vg) y por las traducciones en castellano y las Biblia hebreas modernas.
Los manuscritos hebreos más antiguos titularon el libro entero "Samuel" por el hombre que Dios usó para
establecer el reinado en Israel. Más adelante, los textos hebreos y las versiones en español llamaron al libro
dividido "1 y " Samuel". La LXX los designó "Los libros Primero y Segundo de los Reinos" y la Vg.: "Primero y
Segundo de Reyes", junto con nuestros 1 y 2 Reyes siendo "Tercero y Cuarto de Reyes".

TEMAS:
1. Reinado. Para Israel, el reinado representaba un gran compromiso, al igual que gran peligro. El tipo incorrecto
de rey podría saquear al mismo pueblo que se suponía que él debía apoyar (8:10-18). Más importante, él
podría apartar el corazón del pueblo de su relación de pacto con Dios (8:7). Primera de Samuel demuestra que
los líderes humanos no son la fuerza más poderosa en el universo. Dios, el Rey soberano, puede quitar a sus
representantes humanos para proteger el bienestar de su pueblo, como lo vemos en la caída de Saúl y el
ascenso de David.
2. Obediencia. Para Israel, un rey no era autónomo en autoridad y poder, sino que era un instrumento del reinado
de Dios (12:14-15); 15:11, 20). Primera de Samuel enfatiza que la obediencia, y no el ritual y la tradición, es lo
que complace a Dios (15:22). Todos los líderes son imperfectos, pero la devoción sincera al Señor es una
característica esencial de cualquier líder devoto (13:14) .
3. Amistad y lealtad. David y Jonatán mantuvieron una amistad que resistió grandes fuerzas. Jonatán hubiera
sido rey si Saúl no hubiera sido rechazado por Dios por su desobediencia. Y David lógicamente hubiera sido el
rival de Jonatán. Más a pesar de la campaña de terror de Saúl contra David, Jonatán se mantuvo leal a su
amistad, protegiendo a David de la ira y los repetidos complots de su padre (18:1-4; 19:1-10; 20:1-42). David
por su parte se mantuvo leal no solo a Jontán sino también al rey Saúl, sin intentar asumir el trono antes de
que el Señor se lo entregara (24:1-22; 26:1-25).

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Estructura de 1 y 2 Samuel
Título “Estableciendo el reinado eterno”

Versículo Clave: II Samuel 5:12: “Y entendió David que Jehová le había confirmado por Rey sobre Israel, y que
había engrandecido su reino por amor de su pueblo Israel”

* En la versión en Hebreo estos dos libros forman uno solo.

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1:1 Nacimiento  de Samuel        

2:1  Ana Eli e hijos PREÁMBULO      
3:1  Llamamiento de Samuel        
4:1  Filisteos capturan el Arca        
7:3  Samuel Juez de Israel ÉL ÚLTIMO JUEZ      
9:1  Saúl elegido Rey PRIMEROS PASOS      
11:1  Saúl derrota a los Amonitas DEL      
12:1  Discurso de Samuel al pueblo PRIMER S    
15:1  Saulo es desechado REY A    
16:1  Samuel unge a David CORTADO M    
17:1  David mata a Goliat EL PRIMER U    
18:1  Saúl celos de David REY E    
19:1  Saúl procura matar a David   L S  
20:1  David y  Jonatán SAUL   A  
21:1  David huye Saúl mata profetas PERSIGUE   U  
23:1  David en el desierto A DAVID   L  
24:1  David perdona a Saúl        
25:1  David y Abigail        
26:1  David perdona Saúl en Zif DAVID      
27:1  David Filisteos, Saúl, Adivina Vs      
29:1  Filisteos desconfían de David DAVID      
31:1  Muerte de Saúl e hijos        
1:1  David oye muerte de Saúl        
2:1  David proclamado Rey de 
Judá        
3:2  David en Hebrón       D
4:1  Is-Boset es asesinado DAVID     A
5:1  David Rey de Israel ÉL     V
7:1  Pacto de Dios con David REY     I
8:1  David extiende sus dominios       D
10:1  Derrotas de Amonitas y Sirios        
11:1  David y Betsabé SU      
12:1  Natán a David PECADO      
13:1  Amóntamar y 
Absalón        
14:1  Joab procura regreso de 
Absalón        
15:1  Absalón contra David CONSECUENCIAS      
17:1  Consejos de Ahitofel y Husai        
18:1  Muerte de 
Absalón        
19:1  David a Jerusalén        
20:1  Sublevación de Seba y        
Gabaonitas
22:1  Cántico de liberación de David PRECIO      
23:1  David últimas palabras y valientes        
24:1  David censa al pueblo        

C t t Hi tó i
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Contexto Histórico de Samuel

La mayor parte de la acción registrada en 1 y 2 Samuel se llevó a cabo en las zonas montañosas en la tierra de
Israel o alrededor de ellas. La nación de Israel estuvo concentrada en su mayor parte en un área que iba de 144
km del campo montañoso de Efraín en N (1 S 1:1; 9:4) al campo montañoso de Judá en el S (Jos 20:7; 2:22) y 24
km de E a O. La altura central oscila en altitud de alrededor de cuatrocientos cincuenta y siete metros a cerca de
mil seis metros sobre el nivel del mar. Las principales ciudades de 1 y 2 Samuel se encuentran en estas partes
montañosas: Silo, la residencia de Elí y el tabernáculo; Ramá, el pueblo de origen de Samuel; Gabaa, los cuarteles
de Saúl; Belén, el lugar de nacimiento de David; Hebrón, la capital de David cuando el gobernó sobre Judá; y
Jerusalén, la definitiva "ciudad de David"

Los acontecimientos de 1 y 2 Samuel se llevaron a cabo entre los años 1105 a.C., el nacimiento de Samuel (1 S
1:1-28), a 971 a.C., las últimas palabras de David (2 S 23:1-7). De esta manera, los libros cubren unos ciento
treinta y cinco años de historia. Durante esos años, Israel fue transformada de un grupo no muy unido de tribus
bajo "jueces" a una nación unida bajo el reinado de una monarquía centralizada. Primordialmente se enfocan en
Samuel (alrededor del 1105-1030 a.C), Saúl quien reinó alrededor del 1052-1011 a.C, y David quien fue rey de la
monarquía unida alrededor del 1011-971 a.C.

Autor y fecha
La tradición judía le asignó la escritura de "Samuel" a Samuel mismo o a Samuel, Natán y Gad (basado en 1 Cr
29:29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S 25:1, antes que los
acontecimientos asociados con el reinado de David llegarán a suceder. Además, Natán y Gad fueron profetas del
Señor durante la vida de David y no habrían estado vivos cuando se escribió el libro de Samuel. Aunque los
registros escritos de estos tres profetas podrían haber sido usados para información en la escritura de 1 y 2
Samuel, el autor humano de estos libros es desconocido. La obra llega al lector como un escrito anónimo, esto, el
autor humano habla de parte del Señor y de la interpretación divina de los acontecimientos narrados.

Los libros de Samuel no contienen indicación clara de la fecha de composición. El hechos de que el autor
escribió después de la división del reino entre Israel y Judá en el 931 a.C. es claro, debido a las muchas
referencias a Israel y Judá como entidades distintas (1 S 11:8; 17:52; 18:16; 2 S 5:5; 11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1,
9). Además , la afirmación con respecto a que Siclag pertenece a "los reyes de Judá hasta hoy" en 1 S 27:6 da
evidencia clara de una fecha de escritura posterior a Salomón. No hay tal claridad con respecto a qué tan tarde la
escritura del libro podría ser. No obstante, 1 y 2 Samuel están incluidos en los profetas anteriores en el canon
hebreo, junto con Josué, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron compuestos como una unidad,
entonces Samuel se escribió durante la cautividad babilónica (560-540 a.C.), debido a que 2 Reyes concluye
durante el exilio (2 R 25:27-30). No obstante debido a que Samuel tiene un estilo literario diferente que Reyes, es
muy probable que fue escrito antes del exilio durante el período del reino dividido (931-722 a.C.) y más tarde fue
hecho una parte integral de los profetas anteriores.

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El Reino unido bajo Saúl, David Y Salomón

1004
Is-boset y
                       
Abner
   
David
  Saúl Salomón  
  40 años  
40 años 40 años
  1011              
1051 o 1043                     1011 971                  931
  971  
Hebrón 7.5
  años
 
1049 - Batalla de Eben-ezer. Los
Jerusalén 32.5 Comienza construcción
  Filisteos capturan el arca.  
años del templo 480 años
1 Samuel 4:1-11; 5:1 después del éxodo.
2 Samuel
   
2:8;4:1-7
1060 1050 1040 1030 1020 1010 1000 990 980 970 960 950 940 930 920

Retos de Interpretación 1, 2
Los libros de Samuel contienen varios retos de interpretación que han sido ampliamente discutidos:

1) ¿Cuál de los manuscritos antiguos es el más cercano a los escritos originales? El texto hebreo (masorético)
estándar ha sido relativa y pobremente preservado, y la LXX frecuentemente difiere de él. Por lo tanto, la
lectura exacta del escrito original del texto es difícil de determinar en algunos lugares (vea 1 S. 13:1). Se da
por sentado que el texto masorético representa el texto original a menos que haya una imposibilidad
gramatical o contextual. Esto explica muchas de las discrepancias numéricas.

2) ¿Es ambivalente Samuel en referencia al establecimiento del reinado humano de Israel? Se dice que
mientras que 1 S. 9-11 presenta una posición positiva del reinado, 1 S. 8 y 12 son frecuentemente
antimonárquicos. No obstante, es preferible ver el libro como presentando una perspectiva equilibrada del
reinado humano. Mientras que el deseo de Israel por un rey era aceptable (Dt. 17:15), su razón por la que
querían un rey mostraba falta de fe en el Señor (vea 1 S. 8:5, 20).

3) ¿Cómo explicarse la conducta extraña de los profetas? Es comúnmente aceptado que 1 y 2 Samuel
presentan a los profetas como oradores en éxtasis con conducta, tal como los profetas paganos de las otras
naciones. Pero no hay nada en el texto que sea inconsecuente con ver a los profetas como comunicadores de
la revelación divina, algunas veces profetizando con acompañamiento de música (1 S. 10:5; 19:23, 24).

4) ¿Cómo ministró el Espíritu Santo antes de Pentecostés? El ministerio del Espíritu Santo en 1 S. 10:6, 10;
11:6; 16:13, 14; 19:20, 23; 2 S. 23:2 no estaba describiendo las salvación en el sentido del NT, sino una
it ió t d lS ñ
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i i (J 3 10 6 34 11 29 13 25 14 6 19 15 14) 8/13
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capacitación por parte del Señor para su servicio (Jue. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14).

5) ¿Cuál era la identidad del "espíritu malo de parte de Jehová" que atormentaba? ¿Es un ser personal, esto
es, un demonio, o un espíritu de descontento creado por Dios en el corazón (cp. Jue. 9:23)? Tradicionalmente,
ha sido visto como un demonio (1 S. 16:14).

6) ¿Cómo apareció Samuel en 1 S. 28:3-5? Parece mejor entender la aparición de Samuel como el Señor
permitiendo al muerto Samuel hablar con Saúl.

7) ¿Cuál es la identidad de la simiente de David en 2 S. 7:12-15? Normalmente es tomado como Salomón. No

obstante, el NT refiere las palabras de Jesús, el Hijo de Dios en Hebreos 1:5

Temas históricos y teológicos

Cuando 1 Samuel comienza, en términos espirituales, Israel se encontraba en un punto bajo. El sacerdocio
estaba corrompido (1S 7:3, 4) y los jueces eran deshonestos (1S 8:2, 3). A través de la influencia del
piadoso Samuel (1S 12:23) y David (1S 13:14) estas condiciones fueron cambiadas. Segunda Samuel
concluye con la ira del Señor siendo retirada de Israel (2S 24:25).

Durante los años narrados en 1 y 2 Samuel, los grandes imperios del mundo antiguo estaban en un estado
de debilidad. Ni Egipto ni las potencias de Mesopotamia, Babilonia y Asiria, eran amenazas para Israel en
ese entonces. Las naciones más hostiles a los israelitas eran los filisteos (1S 4:7, 13, 14, 17, 23, 31; 2S 5) al
Oeste los amonitas (1S 11; 2S 10-12) al Este la mayoría de los filisteos había emigrado de las Islas Agéas y
Asia Menor en el siglo XXII a.C. Después de habérseles negado el acceso a Egipto, se establecieron entre
los filisteos que ya existían a lo largo de la costa mediterránea de Palestina. Los filisteos controlaron el uso
del hierro, el cual les dio una ventaja clara sobre Israel (1S 13:19-22). Los amonitas eran descendientes de
Lot (Gn 19:38) quienes vivieron en la Meseta Transjordánica. David conquistó a los filisteos (2S 8:1) y a los
monitas (2S 12:29-31), y otras naciones que rodeaban a Israel (2S 8:2-14).

Hay cuatro temas teológicos predominantes en 1 y 2 Samuel. El primero es el pacto davídico. Los libros
están estructurados desde el punto de vista literario por dos referencias al rey "ungido" en la oración de
Ana (1S 2:10) y el cántico de David (2S 22:51). Esta es una referencia al Mesías, el Rey quien triunfaría
sobre las naciones que se oponen a Dios (Gn 49:8-12; Nm 24:7-9, 17-19). De acuerdo con la promesa del
Señor, este Mesías vendría a través de la línea de David y establecería el trono de David para siempre (2 S
7:12-16). Los acontecimientos de la vida de David registrados en Samuel son una sombra de las acciones
del más grande Hijo de David (este es, Cristo) en el futuro.

Un segundo tema es la soberanía de Dios, claramente vista en estos libros. Un ejemplo es el nacimiento de
Samuel en respuesta a la oración de Ana (1 S 9:17; 16:12, 13). También, con relación a David, es
particularmente evidente que nada puede frustrar el plan de Dios para hacerlo gobernar sobre Israel (1 S
24:20).

En tercer lugar, la obra del Espíritu Santo al capacitar hombres para tareas divinamente determinadas es
evidente. El Espíritu del Señor vino tanto sobre Saúl como sobre David después de haber sido ungidos
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como reyes (1 S 10:10; 16:13). El poder del Espíritu Santo trajo profecía (1S 10:6) y victoria en la batalla (1
S 11:6)

En cuarto lugar, los libros de Samuel demuestran los efectos personales y nacionales del pecado. Los
pecados de Elí y sus hijos resultaron en la muerte de cada uno de ellos (1 S 2:12-17, 22-25; 3:10-14; 4:17,
18). La falta de reverencia hacia el arca de pacto llevó a la muerte de varios israelitas (1 S 6:19; 2 S 6:6, 7).
La desobediencia de Saúl resultó en el juicio del Señor, y él fue rechazado como rey sobre Israel (1 S 13:9,
13, 14; 15:8, 9, 20-23). Aunque David fue perdonado por su pecado de adulterio y asesinato después de su
confesión (2 S 12:13), él sufrió las consecuencias inevitables y devastadoras por su pecado (2 S 12:14).

Vista Panorámica de 1 Samuel

Este libro tiene varios títulos, pero es más conocido como 1 Samuel, el cuál es su nombre en hebreo y así se usa
en la mayoría de las traducciones españolas. Originalmente 1 y 2 Samuel eran un libro, pero posteriormente
fueron divididos y se les dio el nombre de 1 y 2 Reyes. El actual 1 y 2 Reyes antes se llamaban 3 y 4 Reyes. 1
Samuel registra el establecimiento del reino en Israel y 2 Samuel, la consolidación y expansión del reino, 1 Reyes
su división y 2 Reyes su decadencia.

El libro es nombrado así según el profeta Samuel, cuyo nacimiento es su tema inicial. Samuel fue un profeta del
Señor (7:15–17; Hch 3:24; 13:20) y fue honrado por su gran fe (He 11:32–34).

1 Samuel se encuentra en la sección histórica del Antiguo Testamento. A pesar de que aquí se registran con
precisión personas y eventos históricos, los hechos en este libro indican la relación de esas personas con Dios y
su voluntad. Uno de los relatos más emocionantes del libro es la derrota del gigante Goliat por David (17:1–58).

Al comienzo del libro Elí aparece como juez y sacerdote. Puesto que él murió en el tiempo de la batalla de Afec
(4:1; alrededor del año 1075 a.C.), y ya que él juzgó a Israel por cuarenta años (4:18), su período como juez fue del
1115–1075 a.C. Samuel nació cerca del 1100 a.C. y comenzó su judicatura en 1075 a.C., sirviendo hasta su
muerte (25:1) que ocurrió después de 1020 a.C. En el período histórico que cubre 1 Samuel, ocurrió un
importante cambio político. Israel rechazó el sistema del gobierno según los jueces y la teocracia e insistió en una
monarquía (8:1–22). Desear un rey no era malo en sí (Dt 17:15), pero Israel lo deseó por razones equivocadas
(8:5, 20). Samuel, el profeta de Dios, fue el mensajero de Dios durante esta transición de liderato. El fue el último
de los jueces (7:15–17) y ungió a Saúl (10:1; el año 1050 a.C.) y a David (16:13; cerca del 1025 a.C), aunque David
fue coronado rey después de la muerte de Samuel. Los eventos de 1 Samuel ocurrieron durante un espacio de
tiempo de unos 80 años, de 1100 a.C. hasta alrededor del 1020 a.C.

La soberanía de Dios es notoria en este libro al haber hecho El que se llevarán a cabo acontecimientos
aparentemente imposibles (1:11, 20; 24:20). La obra del Espíritu Santo es evidente en la capacitación de
personas para algún servicio (11:6; 16:13). 1 Samuel también demuestra los efectos del pecado tanto en las
personas (3:10–14) como en la nación (31:1–7), aparte de la gracia perdonadora de Dios en los de corazón
contrito y arrepentido (Sal 51:17).

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Referencias Proféticas
La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias proféticas de Cristo. Ella ensalza a Dios como su
Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el evangelio, que Jesús es la Roca sobre la que debemos construir
nuestras casas espirituales. Pablo se refiere a Jesús como la “piedra de tropiezo” para los judíos (Romanos 9:33).
Cristo es llamado la “Roca espiritual” que proveyó la bebida espiritual de los israelitas en el desierto, al igual que
Él provee el “agua viva” para nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oración de Ana también hace
referencia al Señor que juzgará los confines de la tierra (v.2:10), mientras que Mateo 25:31-32 se refiere a Jesús
como el Hijo del Hombre quien vendrá en gloria a juzgar a todos.

Importancia en la Biblia
Destacados historiadores modernos han considerado los libros de Samuel una de las mejores historias antiguas.
La mención de libros escritos por profetas ( 1 Cr 29.29 ; 2 Cr 9.29 ), el hecho de pertenecer a los «Profetas
Anteriores» en la Biblia hebrea, la actividad cultual de los círculos proféticos y la interpretación dada a la historia
de Israel indican en

estos libros una estrecha relación entre el profetismo y la historia bíblica. Israel veía la historia como el
desarrollo del plan de Dios, quien actúa y se revela en la historia. Moisés era profeta y en él se ve este sentir
profético de la historia.

El libro de Samuel desempeña un papel importante en la historia del Antiguo Testamento. Explica el tiempo
crucial en el principio de la monarquía. Muestra la importancia de un rey fiel y obediente a Dios, que a la vez
señala al Rey perfecto que ha de venir. El capítulo 7 de 2 Samuel es un capítulo clave para el resto del Antiguo
Testamento, puesto que da la promesa a la línea davídica. En Samuel se ven, por los actos de Dios en su
tratamiento con su pueblo escogido, las grandes doctrinas de la elección, la revelación, la providencia de Dios, la
justicia divina, el perdón de Dios y el Reino de Dios.

Carácter de Dios en 1 Samuel

1. Dios es santo: 2:2

2. Dios es poderoso: 14:6

3. Dios provee: 2:7, 8; 6:7-10, 12; 30:6

4. Dios es justo: 12:7

5. Dios es soberano: 9:17; 16:12, 13; 24:20

6. Dios es sabio: 2:3

7. Dios se aíra: 5:6; 6:19; 7:10; 31:6

C i 1S l
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30/12/21 08:56 Estudio Inductivo de la Biblia - 1 Samuel

Cristo en 1 Samuel
La oración de Ana (2:10) anticipa a un futuro rey ungido por Dios. Este ungido, llamado también el Mesías,
cumpliría la promesa de Dios de establecer el trono de David por siempre.

Apuntes de 1 Samuel
1. Libro de Samuel

2. Preguntas en 1 Samuel

3. ¿Por qué leer 1 Samuel?

4. Samuel en Wikipedia
5. Samuel, Reyes y Crónicas

6. * LAS NARRACIONES

7. Vista panorámica de 1 Samuel

8. Cronología de 1 y 2 Samuel

9. Bosquejo de 1 y 2 Samuel

10. Vida de David

11. Anímese a leer 1 Samuel

12. Dicionario 1 y 2 Samuel

El libro de Samuel lleva la historia de Dios a la monarquía, especialmente mediante la historia del rey David, un
hombre de fe aunque un hombre con debilidades. El pacto de Dios con David es la base para el mesianismo
judío, cumplido finalmente en el supremo Hijo de David, Jesús de Nazaret.

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"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para
cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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