HIPERCOMUNICACION

CULTURA INQUIETA
Byung-Chul Han:
"La hipercomunicación establece contactos
pero destruye nuestras relaciones"
 7 noviembre 2020
Byung-Chul Han (Seúl, 1959) es uno de los pensadores más

subversivos de Alemania. Byung-Chul Han, ex metalúrgico coreano
que se convirtió en profesor de filosofía en Berlín, confía poco en los
medios de comunicación.

La metamorfosis de Narciso. Salvador Dalí, 1937

Byung-Chul Han es un destacado diseccionador de la sociedad del
hiperconsumismo, que empezó a interesarse por la Filosofía por un problema de
exceso de atención. Leía demasiado despacio. Su incapacidad para adecuar su
ritmo de lectura al que, según él, exige la literatura, le llevó a interesarse por la
primera de las ciencias.
Compartimos una entrevista al filósofo Byung-Chul Han, para la publicación
francesa Phychopolitics en la que evoca el narcisismo contemporáneo y la
desaparición de la cercanía y la amistad.

"La hipercomunicación actual sólo establece contactos pero destruye relaciones.
Elimina la distancia, pero al mismo tiempo destruye la cercanía y la amistad", dice
el filósofo que se entrevista aquí.

Entrevistador: El "otro", dices, desaparece. ¿Cuáles son las causas de esta
desaparición?
Byung-Chul Han: El otro es algo que duele; sin embargo, hoy evitamos cualquier
forma de lesión. No queremos arriesgar nada. Espolvoreamos energías libidinosas
a medida que diversificamos nuestras inversiones, para evitar una pérdida total.

También nos comunicamos mucho. ¿No es esto una prueba de que las
relaciones están más vivas que nunca?
Byung-Chul Han: La hipercomunicación actual solo establece contactos pero
destruye relaciones. Elimina la distancia, pero al mismo tiempo destruye la
cercanía y la amistad. En un poema de amor, Paul Celan escribe: “Estás tan cerca
como si ya no estuvieras aquí. »La proximidad está ligada a la distancia. Si el
alejamiento se destruye por la ausencia de distancia, la cercanía e incluso el amor
se destruyen.

En tus obras acusas de narcisismo. Pero no es una invención de nuestro
tiempo ni de nuevas tecnologías. ¿Cuál crees que es la especificidad del
narcisismo contemporáneo?
Byung-Chul Han: El narcisismo actual se basa en el vacío. El ego se ha
empobrecido mucho en formas de expresión estables con las que podría
identificarse y que le darían una identidad firme. Hoy nada dura, nada persiste.
Este carácter efímero actúa sobre él, lo desestabiliza, lo hace perder las certezas.
Es precisamente esta incertidumbre, este miedo por uno mismo lo que conduce al
funcionamiento “vacío” del ego. En reacción, el individuo intenta en vano que
ocurra. Esta es, por ejemplo, la manía por las selfies. En realidad, estas no se
generan por vanidad o enamoramiento, sino que ilustran con precisión este vacío
interior. En lugar de un ego narcisista estable, se trata de un "narcisismo
negativo".

"Revisión de La metamorfosis de Narciso de Salvador Dalí". Brian Kirhagis, 2020
Internet y las nuevas tecnologías también permiten la creación de

comunidades de intercambio y el desarrollo de redes de ayuda mutua...
Byung-Chul Han: En todas partes, la gente habla de compartir y de comunidad .
Se supone que la economía de "compartir" reemplaza a la economía de
propiedad. Un centro de carpooling digital como WunderCar en Alemania, que nos
convierte a cada uno de nosotros en taxistas, también está promocionando la idea
de “comunidad”. Pero nos equivocamos al creer que la economía colaborativa,
como afirma Jeremy Rifkin en su libro The New Society of Zero Marginal Cost (Los
Vínculos que Liberan), es un paso hacia el fin del capitalismo, hacia una sociedad
global, donde lo colectivo tendría más importancia que la propiedad. Es lo
contrario: la economía colaborativa conduce en última instancia a la
comercialización total de la vida.
Airbnb, por ejemplo, una plataforma comunitaria que convierte cualquier hogar en
un hotel, llega incluso a proporcionar un marco económico para la hostelería. En
una sociedad basada en la evaluación mutua, todo se comercializa, incluida la
amabilidad. Nos volvemos amables para tener mejores apreciaciones. Incluso en
el corazón de la economía colaborativa reina la dura lógica del capitalismo. En
este hermoso compartir, paradójicamente, nadie se deshace voluntariamente de
nada.

Los recientes movimientos de concentración, provocados entre otras cosas
por los atentados en Francia, ¿no son una prueba de que en la menor
oportunidad estamos dispuestos a encontrarnos de nuevo y que la
solidaridad persiste?
Byung-Chul Han: No veo ninguna señal de verdadera solidaridad aquí. El sujeto
neoliberal no es capaz de tener relaciones con otros que serían inútiles. Porque es
su propio emprendedor: optimiza y opera él mismo de forma voluntaria. La
autoexplotación es más eficaz que la explotación por parte de un tercero: produce
mejores frutos porque va de la mano del sentimiento de libertad.
El sistema neoliberal sigue destruyendo la solidaridad. En el pasado, las empresas
competían entre sí. Dentro de la organización, en cambio, la solidaridad era
posible. Hoy en día, todos compiten con todos los demás, incluso "en" el negocio.
Esta competencia absoluta ciertamente aumenta la productividad, pero destruye la
solidaridad y el espíritu de comunidad.

¿Cómo escapar de este oscuro futuro?
Byung-Chul Han: El neoliberalismo conduce a un vacío y angustia existencial. Y
siempre destruye más seguridad, más y más enlaces. Ninguna profesión es
inmune hoy. Nadie se siente seguro en este sistema puramente competitivo.
Muchos padecen ansiedades difusas: miedo a no estar a la altura, a fracasar, a
abandonar. Nada es sólido, nada es duradero. Vivimos en una sociedad de miedo.
Surge así una nostalgia por el vínculo obligatorio que utilizan tanto el
fundamentalismo islámico como el extremismo de derecha.
En una entrevista, Michel Houellebecq dice que varias muertes a su alrededor en
poco tiempo lo impulsaron a escribir su novela. Sumisión. Su ateísmo no pudo
digerir la muerte de su amado perro ni la de sus padres. La pérdida fue, para él,
casi insoportable. El protagonista de su novela, François, impulsado por un
nostálgico deseo de vínculos, de obligación, también se lanza en busca de
sentido. El título original de la novela no iba a ser Sumisión, sino Conversión. En el
proyecto inicial, el narrador se convirtió al catolicismo. En la versión final, se aleja
del Occidente decadente y exhausto y se convierte en musulmán.
Lo que necesitamos hoy es otro tipo de vida capaz de crear obligación y vínculo,
sin que esto se traduzca en violencia y exclusión. Una especie de vida en la que
se le dará espacio a la espiritualidad más allá del esoterismo, visto como una
forma de terapia que solo repara los daños causados por el sistema. Un tipo de
vida en la que un verdadero don, un verdadero espíritu de compartir será posible
más allá de compartir.

El filósofo y ensayista surcoreano Byung-Chul Han (Seúl, 1959)
https://culturainquieta.com/es/pensamiento/item/17372-byung-chul-han-la-hipercomunicacion-
establece-contactos-pero-destruye-nuestras-relaciones.html

HIPERCOMUNICACION

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

HIPERCOMUNICACION

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

HIPERCOMUNICACION

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CULTURA INQUIETA

Byung-Chul Han (Seúl, 1959) es uno de los pensadores más

La metamorfosis de Narciso. Salvador Dalí, 1937

Internet y las nuevas tecnologías también permiten la creación de

El filósofo y ensayista surcoreano Byung-Chul Han (Seúl, 1959)

También podría gustarte