Los Cuatro Mundos Cabalísticos

Los cuatro mundos cabalísticos
Los 4 planos de la creación
El concepto cabalístico de los “cuatro

mundos” (olanim, singular: olam)
permite aprehender la circulación
de energías en nuestro mundo físico y
los diferentes niveles que lo llevan
hasta lo divino. Es un recorrido en dos
sentidos: por una parte, muestra
el descenso de las energías divinas
hacia los planos más inferiores de la
creación y por otra parte, indica
el ascenso de las energías de todo lo
creado hasta lo divino. Los cuatro
mundos (olanim) son:
- ATZILUTH: la emanacion la
emanación divina (los arquetipos, los
conceptos, el mental abstracto)
- BRIAH: la creación (el mental
concreto, las formas de pensamiento)
- YETZIRAH: la formación (las
emociones, los sentimientos, el plano
“astral”)
- ASIAH: la acción (la cristalización, el
plano denso y concreto)
Los cuatro mundos (olanim)

comprenden cuatro grupos de sefirot
del árbol de la Vida:
Atziluth: Kether, Hokmah y Binah, los tres sefirot originarios;
Briah: Chesed, Geburah y Tiphereth, los tres sefirot realmente creadores.
Yetzirah: Netzah, Hod y Yesod los tres sefirot que componen el plano físico sutil
(sentimientos)
Asiah: Malkut que constituye el plano físico denso.
Olam Ha'Atziluth, el mundo de la emanación

Atziluth agrupa los sefirot Kether, Hokmah y Binah. Es el mundo (olam) más
próximo de la esencia divina (Ain Soph Aur), del gran Todo, del Único. Atziluth es
el mundo de lo divino en el que se produce el halito original de la vida. De la
misma manera que cada sefira está presente en cada uno de los otros sefirot, cada
mundo (olam) está presente en los otros mundos (olanim). Atziluth no solo está
presente en Kether, Hokmah y Binah sino igualmente en los otros olanim y en los
otros siete sefirot. Así, este mundo o plano siempre evocará el principio
de emanación original y sus funciones en la toda la creación y en todas las
creaturas del universo. Según la literatura cabalística, el color asociado a este
mundo es el blanco, y los aspectos manifiestos en la evolución e involución son los
siguientes:
El universo macrocósmico
El hombre microcósmico
 El mundo de la naturaleza divina.
 El reino de los arquetipos en el seno del espíritu divino
 Los aspectos revelados de la divinidad
 El espíritu
 El inconsciente superior
Olam Ha'Briah, el mundo de la creación
El mundo de la creación (Briah) agrupa los sefirot Chesed, Geburah y Tipheret. Es el

mundo que inicia realmente el universo, después de la separación de Daath. Las
creaturas de ese mundo son los Arcángeles. Este mundo espiritual y de elevación
intelectual está asociado al color azul del cielo. Su elemento alquímico es el Aire,
elemento de la elevación espiritual.
 El nivel de actividad de la creación.
 Las manifestaciones del poder divino, los “arcángeles”.
 Los aspectos revelados de la divinidad
 La consciencia racional y el pensamiento concreto.
Olam Ha'Yetzirah, el mundo de la formación

El mundo de la formación (Yetzirah) agrupa los sefirot Netzah, Hod y Yesod, es el
que ve la realización de Malkut del cual es directamente emanado. Las creaturas
que habitan este mundo son los ángeles, seres de poder moderado que ejecutan
generalmente la voluntad de las entidades superiores, los Arcángeles de Briah. Es la
última etapa antes de la formación de la Tierra y de todas las creaturas terrestres.
En Yetzirah los sefirot están asociados y aspectados por los planetas astrológicos de
nuestro universo geocéntrico, donde la Tierra es posterior a todos los otros cuerpos
celestes. Es el mundo de la emoción y de la psiquis. El color asociado a Yetzirah es
el violeta y se le atribuye una correspondencia con el elemento alquímico Agua, la
fuente que nutre el mundo.
 El plano o mundo astral.
 Las energías astrales, los coros “angelicales”.
 El inconsciente inferior.
Olam Ha'Asiah
El mundo de la acción que contiene solamente un sefira, Malkut, el sefira final. Las

creaturas de este mundo son solamente servidores del designio divino. Es el
mundo del cuerpo, el más denso, el mundo material. El color asociado es el rojo
sangre y corresponde al elemento alquímico Tierra.
 El universo físico
 El organismo físico.
 El sistema nervioso neuro-vegetativo.
Correspondencias entre los mundos
Los aspectos macrocósmicos y microcósmicos de cada uno de estos cuatro

mundos no pueden ser considerados aisladamente sino que están ligados entre sí
y se relacionan en una estricta “correspondencia”. El Hombre es una imagen del
Universo, de los mundos que lo forman y de los seres que los habitan. Según
la correspondencia de la Cábala con el Tarot de Eliphas Levi (completada por
Oswald Wirth) podemos establecer el cuadro siguiente:
Mundos
Atziluth
Briah
Yetzirah
Asiah
Tarot de Marsella
Bastos
Espadas
Copas
Oros
Tarot francés
Trèfles
Piques
Cœurs
Carreaux
Elementos alquímicos
Fuego
Aire
Agua
Tierra
Animales simbólicos
Leon
Águila
Ángel
Toro
Metales alquímicos
Azufre
Mercurio
Mercurio
Sal
Color
Blanco
Azul
Violeta
Rojo
Este concepto permite de aprehender simbólicamente la circulación de energías
entre nuestro mundo físico y los diferentes planos que llevan hasta la consciencia
divina. Esto nos muestra el descenso de las energías desde lo divino hasta nosotros
y después el ascenso desde nosotros hacia lo divino.
Esta idea de cuatro mundos que permanecen unidos en partes iguales también ha
sido retomada por Sallie Nichols en la descripción del Arcano XI El Mundo, a los
cuales ella agrega las cuatro funciones psíquicas del análisis junguiano, la
Creatividad, la búsqueda de perfección, el poder emocional y la estabilidad. (*)

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El concepto cabalístico de los “cuatro

Los cuatro mundos (olanim)

Olam Ha'Atziluth, el mundo de la emanación

Olam Ha'Briah, el mundo de la creación

El mundo de la creación (Briah) agrupa los sefirot Chesed, Geburah y Tipheret. Es el

Olam Ha'Yetzirah, el mundo de la formación

El mundo de la acción que contiene solamente un sefira, Malkut, el sefira final. Las

Correspondencias entre los mundos

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