Act.13 Humano Contra Humano

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL
ESCUELA SUPERIOR DE COMERCIO Y ADMINISTRACION

UNIDAD SANTO TOMAS
Desarrollo sustentable
PROFESORA
Vianka Leticia Galicia Corona
Actividad 13
Humano contra humano
Nombre del alumno

Vite García Lizbet
Grupo
1lX35
Fecha de entrega
17 de enero de2022
Humano contra humano
Introducción
La raza es un concepto cuya definición no está aceptada en forma general. La raza ha
sido un concepto desarrollado en el siglo 18 para clasificar a los seres humanos en base a
su apariencia física, social y origen cultural. El termino raza ha sido utilizado
históricamente para establecer una jerarquía social y ha sido utilizado para esclavizar a
los seres humanos. Los grupos raciales no tienen límites definidos, pero tienen una
relación borrosa e imprecisa con la variación genética humana y los grupos de población
en todo el mundo. Me gusta la definición del profesor Audrey Smedley. Ella dice: "La raza
es una forma sistemática culturalmente estructurada de mirar, percibir e interpretar la
realidad".
La importancia de la raza humana en el mundo
Desde nuestro punto de vista, desde la óptica de los seres humanos, nada es más
importante que ser humano. Juzgamos como un indudable progreso moral la captación de
la importancia de ser humano. Para nosotros, uno de los mayores avances morales de la
humanidad consiste en percatarse de que un hombre o una mujer es un ser humano y
debe tratarse como tal, antes que cualquier otra consideración, antes que griego o
bárbaro, judío o gentil, rico o pobre, listo o tonto, blanco o negro, enemigo o amigo. Por
eso, podemos entender sin demasiadas explicaciones, la exclamación de Wendell Holmes
que llegó a convertirse en uno de los lemas antiesclavistas fundamentales en la guerra de
Secesión americana: "un hombre es un hombre, es un hombre". De este modo, en el
plano de nuestras prácticas morales, de lo que los occidentales del siglo XX
consideramos de hecho que es bueno o malo, la propiedad "ser un ser humano" goza de
una importancia fundamental en la valoración moral de la conducta. Nada hay más
importante en ética que el hecho de que algo sea un ser humano.
Vivimos en una era de fragmentación del conocimiento: si bien con la globalización la

información está cada vez más al alcance de las mayorías, esto parece empujar al
individuo, paradójicamente, a una percepción más fragmentada de la realidad. Este
fenómeno tiene como causas entre otras la enormidad del entendimiento que tenemos
como sociedad sobre lo estudiado y también el grado de escrutinio impuesto a ese
estudio: mucho más detallado, complejo y meticuloso. Por ello, cada vez resulta más
arduo, en lo individual, hacerse de un panorama general de los temas, de un andamiaje
básico sobre el cual poder incorporar nuevos conocimientos.
Ese marco de orientación es una importante necesidad del ser humano, quien precisa
como parte de sus necesidades vitales dar cierta inteligibilidad sobre su vida y su mundo,
Schumacher señaló que hacer inteligible algo posibilita el sentimiento de participar en ello,
de no ser ajeno. Hay decía una protesta de las personas frente a su impotencia de
entender el mundo, esa masa caótica de fenómenos, seres, materia, en ocasiones
percibidos sin conexiones, sin relaciones claras, o con significados fuera de nuestro
alcance. Para darle orden y comprensión, se necesita del poder de ciertas ideas, de
mapas, señales, indicios, para hacer de esta tierra extraña, incivilizada, una tierra propia.
La misma idea expresa Edgar Morin cuando habla de la necesidad de ciertas islas de
certezas, apoyos para navegar en un “océano de incertidumbres.
Si bien la responsabilidad de obtener los elementos para hacer inteligible ese mundo
corresponde a muchas instancias sociales e indudablemente y sobre todo a cada
individuo en lo particular, en la función pública esta tarea corresponde principalmente al
ámbito de la educación y de la divulgación de la ciencia.
Los campos de conocimiento que contribuyen a esta inteligibilidad se orientan a conocer

nuestros orígenes: de dónde venimos, cuándo apareció nuestra especie, qué nos
caracteriza. Son los saberes del paleo antropólogo y del prehistoriador. La mirada de
estas disciplinas sobre el ser humano cobra una perspectiva panorámica y abarca largos
periodos de tiempo con el fin de entender los procesos de aparición de nuestra especie,
cómo y por qué ocurrieron, y cómo se construyeron y entrelazaron a lo largo de cientos,
miles y cientos de miles de años, diversos hechos biológicos y culturales que condujeron
a la aparición del Homo sapiens.
La ética como camino hacia una mejor sociedad
La Ética sirve para conocer y valorar el significado de la dignidad personal, de la libertad,

del bien y de la verdad, además de ayudar a reflexionar sobre los principios que orientan
la conducta.
La ética es permanente, universal y objetiva, y nos persigue en nuestra vida cotidiana; es

aquella que nos garantiza que actuemos correctamente, que podamos conocer y escoger
nuestros valores, y que tengamos la libertad de adquirir criterio y juicio propio, mediante el
uso de la razón.
Hoy en día, como en otras épocas de la historia, la ética se encarga de formar humanos
autónomos capaces de decidir, razonar y percatarse por sí mismos del sentido que
quieran darle a su vida. Gracias a ella, somos seres capaces de ir forjando el camino que
tomaremos, interactuar con el prójimo, la comunidad y con su entorno. La pandemia que
hemos atravesado nos ha hecho reflexionar sobre nuestros actos, y los de la sociedad en
general, cuestionándonos día con día si estamos haciendo lo correcto, pero también nos
ha unido con los seres queridos, y nos ha hecho valorar cada día como si fuera el último.
Hablar de ética no es cualquier nimiedad, requiere de basamento teórico de alto estándar

y en los tiempos que corren, se hace un área indispensable que merece ser abordada
desde diferentes perspectivas. Esa interrogante es la que precisamente buscamos
dilucidar. Cada momento histórico tiene su complejidad y necesita establecer límites en
cuanto a criterios morales y éticos. Hoy más que nunca nos hace falta enmarcar nuestro
quehacer como humanidad en un marco ético bien pensado y sustentado.
La necesidad de cambiar nuestra mentalidad, ya que cómo raza humana,
hemos generado graves daños al planeta, incluida la propia humanidad
La sociedad humana es un producto combinado de la evolución natural y del desarrollo

social. De allí deriva su doble naturaleza. En consecuencia, las actividades propias del
hombre y de manera especial los procesos productivos, que constituyen la base de la
riqueza y el progreso social deben considerarse desde esta perspectiva de integración
dialéctica recíproca de lo natural y lo social, aspectos que simultáneamente se
contraponen y se identifican, pero en donde la parte social juega el papel terminante.
Como el hombre depende de la naturaleza en la consecución de su medios de vida,
inexorablemente entra en la compleja red que interconecta totalidad de los elementos
bióticos y abióticos del sistema ecológico terrestre, pero con una propiedad
cualitativamente diferencial respecto a los demás animales, como que, por su condición
social y racional, su situación no es pasiva, sino profundamente, el hombre es la única
especie viviente con capacidad para transformar conscientemente el mundo: la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento Dicha propiedad no puede concebirse más que
por medio de una organización económica, social, política y cultural, superior y
diferenciable cualitativamente de la estructura biológica. Con el avance de la ciencia, el
hombre encontró interpretación científica para muchos fenómenos que antes se atribuían
a la divinidad o a misteriosas fuerzas superiores. Se superaron así las concepciones
según las cuales, los problemas se explicaban apelando a los mitos o a la magia y se
asociaban al castigo de los dioses y a reacciones insólitas de la naturaleza. A partir del
Renacimiento el hombre vino a ser el centro de la cultura y del mundo; las ciencias
naturales fueron adquiriendo consistencia en especial a Descartes, Bacon y Galileo; ellas
comenzaron a explicar y a medir los fenómenos físicos a partir de las leyes de la
naturaleza y a utilizarlas para importantes inventos.
El actual sistema económico sacrificó el ambiente y con él al propio hombre, sin tomarse
siquiera el trabajo de calcular lo que esto cuesta en términos puramente económicos. Se
conformó una verdadera "ideología de dominación de la naturaleza" que es el "soporte de
un modo de producción, cuya sed de lucro y desarrollo irracional están provocando no
sólo la pauperización de la población del planeta, sino que ha llevado a la depredación y
contaminación de la naturaleza, poniendo en peligro la vida de todos los sectores de la
población humana, y esta vez, no sólo la vida de los pobres".
Conclusión
Sin duda alguna el ser humano es de vital importancia para el mundo, aunque en algunas
cuestiones no se actúe de manera correcta afectando a la naturaleza. que nos llena de
vida.
La ética de cada persona es original y adquirida dependiendo de muchos factores y en
ocasiones depende de la sociedad o la organización en donde se encuentre.
Pero a pesar de eso no deja de ser importante un ser humano.
Referencias
https://www.nsyp.aulapolivirtual.ipn.mx/pluginfile.php/244435/mod_forum/intro/
ds_u5_act13_apologia_inmoralidad.pdf
ds_u5_act13_etica_responsabilidad_social.pdf?time=1604428683433
ds_u5_act13_idea_justicia.pdf
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
26732018000200057
https://infolibros.org/que-es-la-etica/
http://repiica.iica.int/DOCS/B0540E/B0540E.PDF

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