El determinismo parte 

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POSTED ON MAYO 15, 2014 ACTUALIZADO ENN MAYO 16, 2014

         
 
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El determinismo parte 5
Autor: Paulo Arieu
“Dios ejecuta sus decretos en las obras de Creación y de Providencia; conforme a su presciencia infalible
y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad.”… (R:14 catecismo Mayor Westminster)
La predestinación y determinismo
Hay muchos teólogos que acusan al calvinismo de presentar “un evangelio que no es el mismo
evangelio de la palabra de Dios”.[2] Pienso que  esta afirmación es un grave error. Y entiendo que
hay base biblica para afirmar el predeterminismo teológico,como cite en el articulo nº 2 (ver aca).
La predestinación teológica,  no es determinista en el sentido que lo define la filosofia; los que
acusan a Calvino entiendo que se equivocan pues deben empezar con lo que la Biblia dice y Dios es
el mas “determinista” de todos…Dios no solo determina, sino pre-determina, es decir El solo y
nadie mas que El, es causa primaria de todo lo que existe y el planificador y ejecutor de la salvación
de los seres humanos.Esto es lo que los pasajes biblicos nos demuestran.
El no es el autor del pecado, pero lleva al hombre a que cumpla su voluntad permitiéndole aún
violar  Su Ley (pecar), para la gloria de El (voluntad permisiva de Dios). Aun asi, el hombre no es
un robot como algunos creen que Calvino enseñó. Pero el solo trató de enseñar en este tema, lo que
la Biblia dice que Dios es y como trabaja en los hombres respecto a la salvación.Esto lo explique en
el punto 1 y punto 2 de esta serie.
Segun explican Cheung y Gordon Clark, sobre la doctrina de la predestinación, también puede ser
considerado, en general, relativa a TODAS LAS COSAS que fueron, son y habrán de ser o hechas
en el mundo; todas las cosas acontecen bajo la determinación y designio de Dios, “Él es” como la
asamblea de ministros dijo en su confesión, “por toda la eternidad, inmutablemente ordenó todo lo
que sucede”, o, como lo expresan en su catecismo, “los decretos de Dios son sabios libres y santos
actos del consejo de Su voluntad “, como, por toda la eternidad, Él tiene, por su propia gloria,
inmutablemente pre-ordenado todo lo que viene a suceder a lo largo de los tiempos: y esta
predestinación y pre-designio de todas las cosas, pueden ser deducidos del pre-conocimiento de
Dios. “Conocidas son a Dios desde el principio del mundo, todas sus obras.” (Del griego Aion,
“desde la eternidad”) Hch. 15:18.
Ellas son conocidas por El como como futuras, ya que habrán de ser, las cuales vienen a ser así por
su determinación en relación a ellas. La razón que Él sabe cómo habrán de ser, es por causa que Él
determino cómo ellas debería de ser: de providencia divina y de su dominio sobre el mundo, que
es “según el designio de su voluntad” (Ef 1:11). Él hizo todas las cosas de acuerdo a lo que
determino en su mente. La predestinación en este sentido no es otra cosa que la eterna providencia,
en lo que lo actual es su ejecución.[8]
Dios es causa primaria,pero Dios no es el autor del pecado. Aunque Dios es la causa de todas las
cosas,incluyendo los actos por El predeterminados de las criaturas,no abroga la libertad por cuanto
al actuar no excluye la causalidad secundaria.
A Dios se le llama causa primaria,porque no depende de nada,que este fuera de Él para actuar.A las
criaturas se les llama causa secundarias,porque dependen de la causa primera para cualquier acto
que realicen.[3]
Dios pre-determinó la salvación de los que habrán de ser sus  hijos,llamándolos a la comprención y
aceptación del evangelio, o dejando a los pecadores que sigan sus caminos y hagan lo que es el
deseo y placer de estos. Y supongo que al comprender esto, es lo que a los hombres les produce un
raro terror. Si, les da terror que sus/nuestros destinos eternos estén pre-determinados; pero nosotros
los cristianos debemos de alegrarnos y agradecer a Dios por una salvación tan grande y luego, como
Iglesia debemos preocuparnos por los impíos, y procurar que las comunidades de creyentes pueden
ser usadas para rescatar a los perdidos – que solo Dios conoce – para salvación eterna.
Tomás de Aquino trató el tema de la omnipotencia divina, en lugar de intentar salvar la
responsabilidad humana defendió un planteamiento absolutamente determinista. Así, criticando a
Orígenes (185-254), defendió la tesis de que Dios no sólo es la causa de la existencia de la voluntad
humana como potencia, sino también la causa de las elecciones concretas de la voluntad:
“Algunos, no entendiendo cómo Dios puede causar el movimiento de nuestra voluntad sin perjuicio
de la libertad misma, se empeñaron en exponer torcidamente dichas autoridades [bíblicas]. Y así
decían que Dios causa en nosotros el querer y el obrar, en cuanto que causa en nosotros la potencia
de querer, pero no en el sentido de que nos haga querer esto o aquello. Así lo expone Orígenes […].
De esto parece haber nacido la opinión de algunos, que decían que la providencia no se extiende a
cuanto cae bajo el libre albedrío, o sea, a las elecciones, sino que se refiere a los sucesos exteriores.
Pues quien elige conseguir o realizar algo, por ejemplo, enriquecerse o edificar, no siempre lo podrá
alcanzar […].
Todo lo cual, en verdad, está en abierta oposición con el testimonio de la Sagrada Escritura. Se dice
en Isaías: Todo cuanto hemos hecho lo has hecho tú, Señor.” Luego no sólo recibimos de Dios la
potencia de querer, sino también la operación”[4].
Por ello y desde estas consideraciones, critica el punto de vista de Orígenes, quien habría salvado
la libertad del hombre, pero no la omnipotencia divina. Su punto de vista se podría reflejar de
acuerdo con el siguiente esquema:

Sin embargo, desde la perspectiva de Tomás de Aquino se salvaría la omnipotencia divina pero no
la libertad humana. El esquema correspondiente a este punto de vista sería el gráfico expuesto. 
AGUSTÍN, CALVINO Y LA BIBLIA SOBRE LA PREDESTINACIÓN Y LA SOBERANÍA
DE DIOS. Por Victor B. García.
Por razones históricas, la doctrina de la predestinación es asociada con Juan Calvino, el teólogo de
la Reforma del siglo dieciséis. Por eso esta doctrina es conocida comúnmente como Calvinismo, lo
cual hace a muchos imaginarse que ésta – junto con las demás doctrinas “calvinistas” de la gracia –
fueron creadas por Calvino, a pesar de que él está muy lejos de haberse imaginado por sí mismo
semejante maravilla.
Un hecho menos conocido es que la doctrina de la predestinación también es conocida como
Agustinianismo porque se le asocia con Agustín de Hipona, un teólogo del siglo cuarto, quien
escribió enfáticamente sobre esta doctrina para combatir a Pelagio, un falso maestro que negaba la
pecaminosidad innata del hombre y aseguraba que la gracia de Dios no es imprescindible para la
salvación. Calvino, en su defensa de las doctrinas de la gracia soberana, cita con frecuencia los
escritos de Agustín. Sin embargo, ni Agustín ni Calvino fueron creadores de la doctrina de la
predestinación, pues ambos la aprendieron de las Escrituras.
Veamos cómo se expresaba Calvino, Agustín y la Biblia acerca de esta doctrina y veamos la
similitud del pensamiento de estos dos hombres de Dios con la Escritura. Agustín, hablando a
quienes exigen una explicación racional sobre la soberanía de Dios, dice:
«Tú hombre esperas mi respuesta, mas yo también soy hombre como tú; por tanto  oigamos ambos
al que nos dice ‘oh hombre ¿quién eres tú?’ Mejor es una fiel ignorancia que una ciencia temeraria.
Si buscas méritos humanos no hallarás más que castigo. ¡Oh alteza! ¿Deseas tú saber la razón? Yo
me sentiré sobrecogido de tanta alteza. Razona tú cuanto quisieres; yo me maravillaré; disputa tú,
yo creeré. La alteza veo, a la profundidad no llego. San Pablo se dio por satisfecho con admirar. El
afirma que los juicios de Dios son inescrutables, ¿y tú vas a escudriñarlos? Él dice que los caminos
de Dios no se pueden investigar, ¿y tú los quieres conocer? » (Sermón #28).
Calvino expresa esto en defensa de la elección soberana y la predestinación,
«Erróneamente acusan algunos a Dios de no obrar con justicia porque en su  predestinación no usa
una misma medida con todos. Ellos dicen, ‘Si a todos los ve  culpables, castigue a todos por igual; y
si los halla sin culpa, que no castigue a ninguno.” Ciertamente se conducen con Dios como si le
fuese prohibido usar su misericordia, o como si al querer usarla estuviese obligado a no hacer en
absoluto justicia. ¿Qué es lo que exigen? ¿Que si todos son culpables, todos sean igualmente
castigados? Nosotros admitimos que todos somos culpables; sin embargo, sostenemos que la
misericordia de Dios socorre sólo a algunos. ‘Que salve a todos” dicen ellos. Pero les replicamos
que también es razonable que se muestre como justo juez castigando. Si los opositores no toleran
esto, ¿Qué otra cosa pretenden, sino despojar a Dios del poder y la facultad que tiene de ejercer la
misericordia, o permitírselo pero a condición de que se desentienda por completo de hacer justicia?
… ¿Pretenderán que la potencia de Dios sea limitada a hacer  sólo lo que nuestro entendimiento
pueda comprender?
En unión de San Agustín, yo afirmo que Dios ha creado a algunos, sabiendo con toda certidumbre
que irían a perdición; y que esto es así, porque así Él lo quiso. Mas por qué razón Él lo quiso así, no
debemos nosotros preguntarlo, puesto que no lo podemos comprender. Ni tampoco debemos
discutir si la voluntad de Dios es justa o no, puesto que siempre que se hace mención de ella, bajo
su nombre se designa una regla infalible de justicia. ¿A qué, pues, dudar si habrá iniquidad donde
claramente se ve que hay justicia? ¿Quiénes sois vosotros, pobres y míseros hombres, para formular
artículos contra Dios y acusarlo no por otra causa sino porque no se presta a rebajar la grandeza de
sus obras de acuerdo con vuestra rudeza y poca capacidad? ¡Como si las obras de Dios fueran malas
porque la carne no las comprende!… nos olvidamos de hablar siempre que dejamos de hablar según
Dios.» (Institución de la Religión Cristiana).
Las Escrituras nos dicen:
« ¿Qué pues diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Pues a Moisés dice: Tendré
misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Así que no
depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia… de manera que de quien
quiere tiene misericordia, y al que quiere endurecer endurece. Pero me dirás: ¿Por qué pues, inculpa,
 porque ¿Quién ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh hombre, ¿Quién eres tú para que alterques con
Dios? Dirá el vaso de barro al que lo formó, ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero
sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué si Dios,
queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados
para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de
misericordia que Él preparó de  antemano para gloria? » (Pablo en Rom. 8:14-23).

Es la predestinación una doctrina extraña?

Aunque la elección divina y la predestinación son inseparables, sin embargo sus respectivos
conceptos son distintos. En efecto, la elección comporta el acto de escoger a los que Dios quiere
hacer partícipes de su gracia, mientras que la predestinación apunta directamente al objetivo o meta
para la cual han sido escogidos por Dios. La distinción se ve claramente en el pasaje de Rom. 8:29
“a los que de antemano conoció (escogió), a éstos predestinó (les marcó un objetivo
determinado) a ser moldeados según la imagen de Su Hijo” (he aquí el objetivo).
Lo mismo el Dr. E.F. Kevan que O. Cullmann hacen ver cómo la elección para la revelación y la
elección para la salvación se extienden y corren paralelas desde la elección de Seth, pasando por las
de Sem, Abraham, Jacob o Israel, y el “resto” o “remanente”, para confluir en Jesucristo y, desde El
y en El, extenderse al “nuevo Israel de Dios”,“pueblo adquirido por Dios” (1 Pe. 2:9), en el que
ya no cuentan ni la genealogía ni la raza, sino la pura elección en Cristo para la gloria de Dios.
Efesios 1: 1-14 es el pasaje más significativo a este respecto. Allí vemos que: (a) Dios tiene un
designio misterioso en su elección y predestinación (vers. 4,5,9); (b) ese designio nace de pura
gracia, sin mérito nuestro, “según el puro afecto de su voluntad” (vers. 5,6,7,9); (c) ello comporta
para nosotros “‘toda clase de bendición espiritual en el Cielo” (vers. 3), bendiciones que se
enumeran en los versículos siguientes; (d) se nos destina a una herencia con Cristo, en virtud del
Nuevo Pacto (vers. 11); (e) mediando una “promesa”, incluida en “la palabra de verdad” (vers. 13,
comp. con 2 Pe. 1 :4); (f) el Nuevo Pacto, con el perdón de nuestros pecados y la introducción en la
herencia, se sella con la sangre redentora de Cristo (vers. 7).[6]
Por extraña y absurda que pueda parecer la doctrina de la predestinación, hay que tener en cuenta
que sólo ella -tal como Tomás de Aquino comprendió en su momento- dejaba a salvo la
omnipotencia divina, ya que, de lo contrario, ésta habría quedado subordinada -y, en consecuencia,
negada- en cuanto la salvación fuera consecuencia de las acciones y de los méritos del hombre. Sin
embargo, la doctrina tomista tiene el inconveniente de convertir al hombre en una especie de
marioneta cuyas acciones sólo aparentemente serían suyas, y, por lo tanto, tales acciones no
deberían considerarse como fundamento de alguna clase de mérito o de culpa, por cuanto en último
término dependerían de la voluntad de Dios.
En relación con la problemática entre la predeterminación divina y la libertad humana todavía hubo
diversas polémicas, como la de Erasmo de Rotterdam (1467-1536) frente a Martín Lutero (1483-
1546), defendiendo el primero la libertad del hombre en su obra De libero arbitrio, y negándola el
segundo en su correspondiente escrito De servo arbitrio; o también las del dominico Domingo
Báñez (1528-1604) frente al jesuita Luis de Molina (1536-1600), en las que pretendiendo ambos
defender desde la ortodoxia católica la omnipotencia de Dios y la libertad del hombre, no llegaron a
una solución del problema, pues la solución de Báñez, como la de Tomás de Aquino, salvaba la
omnipotencia divina, pero anulaba la libertad del hombre, mientras que la de Molina, como la de
Orígenes o como la del también jesuita Francisco Suárez, salvaba la libertad humana, pero anulaba
la omnipotencia divina.
Como no hubo forma –ni podía haberla- de encontrar una solución satisfactoria para este problema,
en el año 1594 el papa Clemente VIII prohibió que siguieran las discusiones, aunque no se atrevió a
condenar ninguno de ambos puntos de vista. Posteriormente Pablo V, para acabar con las
discusiones entre dominicos y jesuitas, optó por aceptar que ambas tesis podían ser defendidas y
que ninguna de ellas era herética.
Una consecuencia de la imposibilidad de salvar la libertad humana, si se afirmaba la omnipotencia
divina, era que la responsabilidad humana dejaba de tener sentido y, en consecuencia, debían
desaparecer todas las doctrinas derivadas de la supuesta responsabilidad, como las relacionadas con
las ideas de mérito, culpa, bondad, maldad, premio y castigo.
Como esta contradicción entre una omnipotencia divina limitada por los actos humanos libres y una
libertad humana sometida a una omnipotencia divina podía tener repercusiones peligrosas para la
supervivencia de las confesiones religiosas que las aceptasen, los teólogos calificaron tales
doctrinas –al igual que muchas otras- como “misterio”[5], término mediante el cual se pretendía
hacer referencia no a una doctrina simplemente contradictoria, sino a doctrinas incomprensibles
para la limitada capacidad humana, pero comprensibles para Dios.
EL PROBLEMA DEL MAL Y EL DETERMINISMO BIBLICO
Los teólogos de Westminster enseñaron el concepto “determinista” Bíblico. La palabra
determinismo muy a menudo lleva en sí una connotación negativa pero esto no debería ser el caso.
En realidad, el determinismo expresa un concepto bíblico y alto de Dios, y nos da la única correcta
teodicea. Dios determina o decreta cada evento de la historia y cada acción del hombre.
Es más, cualquier cosa que Dios decreta es siempre correcto simplemente porque El lo decreta.
Dios nunca puede equivocarse. Dios, dice en las escrituras, no responde a nadie (Job. 33:13). El es
el dador de la ley (Isaías 33:22); el hombre está bajo la ley. Dios no le da cuenta a nadie; El esta
“sobre la ley.” Los Diez mandamientos son respecto al hombre, no a Dios. Y la única precondición
para ser responsable es un dador de la ley, en este caso es Dios.
Dr. Clark dijo “el hombre es responsable porque Dios lo llama a cuenta; el hombre es responsable
porque el Supremo Poder puede castigarlo por desobediencia” ~Gordon H. Clark, First Corinthians
(The Trinity Foundation, 1975, 1991), 156,157.
Asi que Dios no es responsable por su pecado, y Dios esta completamente absuelto de ser el autor
de pecado.
El determinismo Bíblico, que se enseña en la Confesión de Westminster, no es lo mismo que
fatalismo. En el fatalismo, dios o los dioses, o el destino, determina todas las cosas mientras que el
hombre queda completamente pasivo y por lo tanto no hay castigo ni responsabilidad. De aquí que
en el fatalismo, el hombre no puede ser responsable por sus acciones pecadoras. En el determinismo
Bíblico por otro lado, el Dios Soberano determina todas las cosas, pero El también tiene como
responsable al hombre, porque el hombre y sus acciones pecaminosas por su naturaleza caída son
las causas segundas a través de las cuales las cosas son determinadas que ocurran
Lo que todos debemos entender es nuestra ceguera espiritual que no nos permite ver y entender
la voluntad de Dios
“En verdad, la Palabra de Dios es como el sol, brillando sobre aquellos a quienes la Palabra de Dios es
proclamada, pero con ningun efecto entre los ciegos. Ahora todos nosotros somos ciegos por naturaleza
en este respecto…por lo tanto, no puede penetrar en nuestras mentes al menos que el Espíritu, como el
maestro interno,a traves de su iluminación lo haga entrar” Juan Calvino, de “Los Institutos de la Religión
Cristiana (3.2.34)
Pero debemos entender que nadie ni nada, puede rescatar a los impíos excepto la gracia de
Dios….ellos no merecen ser salvos….si Dios los salva es porque El quiere salvarlos y no porque
nosotros se lo hayamos pedido a Dios. Dios es misericordioso, pero la gloria es de Dios.
La pregunta debería de ser:  Quienes serán salvos?…..Pero esto solo Dios lo sabe…..ahora las
escrituras dicen que el mandato a la Iglesia, es ir y hacer discípulos enseñándoles TODO (Antiguo y
Nuevo Testamento) lo que Jesús ha mandado….y es el Espiritu Santo el que hace la obra en los
corazones de los elegidos.
—————–
Notas
[2] Carlos Tomas Knott, Un breve examen del calvinismo a la luz de la biblia,pag.41 ,ed. Berea
[3] Celedonio Ramírez, La idea del hombre en el pensamiento occidental,pag.167,ed.EUNED, 1987
[4] Tomas de Aquino, Suma contra los gentiles, III, capitulos 89 y 90.
[5]  http://www.monografias.com/trabajos83/predeterminacion-divina-y-libertad-humana/
predeterminacion-divina-y-libertad-humana.shtml#ixzz315Ici6en
[6] F.La Cueva,Doctrinas de la Gracia,op.cit.,pag.59-60
[7] Pasajes biblicos sobre el determinismo
en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro
afecto de su voluntad (Ef.1:5 RV 1960)

En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las
cosas según el designio de su voluntad (Ef.1:11 RV 1960) 

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y
a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. (Ro.8:29-30 RV
1960) 

Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos
para nuestra gloria (I Cor. 2:7 RV 1960) 

a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por
manos de inicuos, crucificándole (Hch.2:23 RV 1960) 

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas (Ef.2:10 RV 1960) 

Todos estan destinados a la muerte, a bajar a lo profundo de la tierra, al pais de los muertos”(Ez.31:14) 

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertaran, unos para la vida eterna, otros para la
verguenza, para el castigo eterno”(Dan.12:2) 

“el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos.” (Jer 10:23) “De
Jehová son los pasos del hombre; Cómo, pues, entenderá el hombre su camino?” (Pr 20:24) 

 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos
de ira preparados para destrucción,  y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los
vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria,  a los cuales también ha llamado, esto es, a
nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?  Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo
 mío al que no era mi pueblo,  Y a la no amada, amada.  Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois
pueblo mío,Allí serán llamados hijos del Dios viviente. También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el
número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo;  porque el Señor
ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.  Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los
ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habríamos venido a ser, y a Gomorra seríamos
semejantes.  ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es
decir, la justicia que es por fe;  mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.  ¿Por qué? Porque
iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, como está
escrito:   He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que creyere en él, no será
avergonzado”(Ro.9:22-33 RV 1960) 

Pero si él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? Su alma deseó, e hizo. (Job 23:13) 

 Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. (Job 42:2) 

 Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y será
confirmado como lo he determinado; (Is. 14:24) 

 Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo impedirá? Y su mano extendida, ¿quién la
hará retroceder? (Is. 14:27)

 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi
consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; Isaías 46:10) 

Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del
cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? (Dan. 4:35) 

 Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y será
confirmado como lo he determinado; (Is. 14:24) 

 No se apartará el furor de Jehová hasta que lo haya hecho, y hasta que haya cumplido los pensamientos de
su corazón; en los postreros días lo entenderéis cumplidamente. (Jer. 23:20) 

 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Fil. 2:13) 

A la verdad el Hijo del Hombre va, según lo que está determinado; pero ¡ay de aquel hombre por quien es
entregado! (Luc. 22:22)  

 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas
las cosas según el designio de su voluntad,  (Ef. 1:11)

 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad
de su consejo, interpuso juramento; (Heb. 6:17)

 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la
bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.(Ap. 17:17)

[8] http://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/
Otra bibliografia consultada
http://www.prensalibre.cr/comentarios/95097-la-tentacion-del-determinismo.html

http://centrodeartigos.com/revista-digital-educacion-tecnologia-educativa/contenido-3843.html http://
www.prensalibre.cr/comentarios/95097-la-tentacion-del-determinismo.html

http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//1250/1251/html/31_el_determinismo.html
 http://www.biblegateway.com

http://laicismo.org/data/docs/archivo_268.pdf

https://elteologillo.wordpress.com/2013/09/10/libre-albedrio-p-2/

Manual Para Maestros DOCTRINAS DE LA GRACIA Basado en: La Biblia, Versión Reina-Valera 1960 La

Confesión de Fe de Westminster El Libro, “Sí, Jesús” por R. Smalling Un Curso Preparado Por Rev

Este es un tema muy pero muy difcil, y ademas es muy controversial. No solo divide a los cristianos
mayormente en calvinistas y arminianos,sino que también divide a los llamados calvinistas en
calvinistas e hipercalvinistas, términos que por el momento no explicaré,ya que en internet existe
mucha documentación al respecto.
Si leemos un poco de controversias, podremos ver por ejemplo, como un teólogo respetable como
Norman Geisler acusaba al predicador norteamericano del s.XVIII, Jhonatan Edwards de
determinismo como si esto fuera una herejía. Por cierto que este predicador norteamericano, era un
calvinista y se alineó con la posicion determinista,pero veremos como el determinismo bien
entendido no es una herejía como algunos cristianos creen, sino que es una conclución teológica
filosófica con base bíblica[0] y que procura expresar y poner a resguardo la soberanía de Dios y la
gloria de Dios.
Personalmente, no busco el discutir, ni despreciar ni imponer una postura en particular. Este es un
tema que me ha interesado mucho, en primer lugar porque aborrezco el hipercalvinsimo y en
segundo lugar,por todas las implicancias teológicas que tiene y por su relación con las doctrinas de
la Gracia y también por estar relacionado con doctrinas controversiales como el libre albedrío y la
predestinación divina de la salvación del hombre pecador y la glorificación de los santos redimidos.
Veremos ahora a modo de introducción al tema de que trata este vocablo y las distintas
clasificaciones de determinismo que hay.
Que es el determinismo?
El determinismo, es el punto de vista según el cual “todos los eventos son resultados inevitables de
causas previas, de que todo lo que pasa tiene una razón de ser”[1].
El Determinismo teológico es una forma de determinismo que establece que todos los
acontecimientos que suceden son pre-ordenados, o predestinados a pasar, por una deidad
monoteísta, o que están destinados a ocurrir dada su omnisciencia.
Hay diversas formas de determinismo, el científico, cuyo mejor expositor fue Baruch Spinoza, y el
determinismo religioso, que tuvo su defensor en el calvinismo. También existe un deterrminismo
llamado “determinismo duro”, que acepta tanto el determinismo como el incompatibilismo, y
rechaza la idea de que los humanos poseen un libre albedrío.
La explicación del libre albedrío, cuya tesis es sostenida por los teólogos católicos y algunos
filósofos seculares, fue parte de las tesis de San Agustín de Hipona (aunque en algunas partes de sus
escritos deja espacio para el determinismo espiritual).
No obstante, sus tesis han sido muy discutidas durante mil quinientos años. La revolución científica
que hemos presenciado en los últimos dos siglos ha hecho claudicar la idea de la libertad, la libertad
de elegir se ha hecho difícil de aceptar con los conocimientos neurológicos actuales y aún más
reforzados con el conocimiento del genoma humano y las determinantes genéticas que llevan al
conocimiento de una serie de patologías físicas y psíquicas que vienen en esa doble hélice.
La física cuántica parece reforzar esa renuencia a aceptar la libertad de elegir. Nosotros los seres
humanos buscamos explicaciones en casi todos los campos que nos hagan sentir seguros,
negándonos a creer que haya libertad de ser y hacer; queremos creer que las cosas suceden por
razones determinantes: predestinación religiosa y propensión física, el fatalismo en toda su
extensión. Muchas veces decimos con mucha convicción y tono fatalista: “es el destino”,ante una
adversidad.
Pero hoy en día, aparecen nuevos puntos de vista que hacen del determinismo una tesis no tan
sencilla; desde algunas de las ideas de don José Ortega y Gasset, muchos científicos han comenzado
a creer que las cosas no están determinadas del todo y pueden modificarse de una manera u otra; las
teorías más actuales sobre enfermedades crónicas terminales deciden que de una u otra manera para
su existencia deben coexistir factores psicológicos, espirituales y físicos.
Acaba de aparecer un ensayo de un tal Roger Bartra: “Cerebro y libertad” que nos muestra
científicamente cómo la libertad de elegir se encuentra en la interacción de nuestro cerebro con
favores externos.
Existe también el determinismo teológico en un número de religiones, incluyendo el judaísmo, el
cristianismo y el Islam. También es apoyada por los defensores del panteísmo clásico, como los
estoicos y Baruch Spinoza.
Conclución
Como este tema está en la biblia, y aunque esta palabra (determinismo) no está en las traducciones
en español,pero si lo están varios vocablos cuyo significado esta implicado dentro de esta forma de
pensamiento (determinado, predestinado,etc.), nadie debe pensar que no estoy teniendo en cuenta
las escrituras y lo que  ellas dicen. Ser un buen cristiano biblico, implica tener en cuenta todo el
consejo de Dios y procurar entenderlo de la mejor manera posible.
Este trabajo continúa en una serie de entregas consecutivas, en donde procuraré desarrollar bien este
tema.Espero que esta serie de artículos, le puedan a ud. ayudarle a comprender major a nuestro Dios
y como El actúa. Espero sus comentarios y sus aportes.Por cuestiones de tiempo es muy posible que
demore en responder.
Toda controversia que se salga de los limites de lo establecido por los límites de la educación
occidental, será borrada directamente.Ni siquiera será publicada ni leída.Respeto su
posición,cualquiera sea.Finalmente esto no son temas que determinen nuestra relación con el Señor
y la piedad es tema prioritario en nuestra comunión con Dios.
Si tiene dudas,le ruego sea paciente hasta que haya terminado de subir todos los post en los que esta
dividido estetema.No soy filósofo ni teólogo profesional,por lo tanto,no soy infalible ni mucho
menos. Si ud. cree que en algo me equivoco, le agradezco su amabilidad por hacérmelo saber.
Muchas gracias y que el Señor lo acompañe en la lectura de este trabajo.
Dios lo bendiga mucho.
Paulo Arieu, su servidor.
Continúa….
Notas
[0] Pasajes bíblicos sobre el determinismo (Énfasis y subrayados mios)
en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro
afecto de su voluntad (Ef.1:5 RV 1960)

En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las
cosas según el designio de su voluntad (Ef.1:11 RV 1960) 

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y
a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. (Ro.8:29-30 RV
1960) 

Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los
siglos para nuestra gloria (I Cor. 2:7 RV 1960) 

a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por
manos de inicuos, crucificándole (Hch.2:23 RV 1960) 

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas (Ef.2:10 RV 1960) 

Todos están destinados a la muerte, a bajar a lo profundo de la tierra, al pais de los muertos”(Ez.31:14) 

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para la vida eterna, otros para la
verguenza, para el castigo eterno”(Dan.12:2) 

“el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos.” (Jer 10:23)

“De Jehová son los pasos del hombre; Cómo, pues, entenderá el hombre su camino?” (Pr 20:24) 

 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos
de ira preparados para destrucción,  y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los
vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria,  a los cuales también ha llamado, esto es, a
nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?  Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo
mío al que no era mi pueblo,  Y a la no amada, amada.  Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois
pueblo mío,Allí serán llamados hijos del Dios viviente. También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el
número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo;  porque el Señor
ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.  Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los
ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habríamos venido a ser, y a Gomorra seríamos
semejantes.  ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es
decir, la justicia que es por fe;  mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.  ¿Por qué? Porque
iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, como está
escrito:   He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que creyere en él, no será
aergonzado”(Ro.9:22-33 RV 1960) 

Job 23:13 Pero si él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? Su alma deseó, e hizo.  

Job 42:2 Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. 

Isaías 14:24 Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y
será confirmado como lo he determinado;  

Isaías 14:27 Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo impedirá? Y su mano extendida,
¿quién la hará retroceder?  

Isaías 46:10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que
digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;  
 Daniel 4:35 Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?  

Isaías 14:24 Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y
será confirmado como lo he determinado;  

Jeremías 23:20 No se apartará el furor de Jehová hasta que lo haya hecho, y hasta que haya cumplido los
pensamientos de su corazón; en los postreros días lo entenderéis cumplidamente.  

Filipenses 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad.  

Lucas 22:22 A la verdad el Hijo del Hombre va, según lo que está determinado; pero ¡ay de aquel hombre
por quien es entregado!  

Efesios 1:11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que
hace todas las cosas según el designio de su voluntad,  

Hebreos 6:17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa
la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 

Apocalipsis 17:17 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo,
y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.

[1] http://es.m.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADo