ANUAL EGRESADOS

♦ ♦ filosofía - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

1. Platón explica su teoría de las ideas a través del “Mito de la Caverna”. En él, refiere que
en el interior de la caverna permanecen encadenados un grupo de hombres que nunca
han visto nada diferente que unas sombras de estatuas y distintos objetos que son
transportados por unos hombres que pasan a sus espaldas y que son proyectadas por
un fuego en la pared final de la misma.
De acuerdo con el relato, indique la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados:
I. Las sombras proyectadas en la pared de la caverna representan el mundo inteligible.
II. La función que cumple es sol en el Mundo Sensible es más o menos análoga a la
función Idea del Bien del Mundo de Inteligible.
III. El prisionero que se libera es como el filósofo, conoce el Bien y debe volver para
hacer el bien en la polis.
IV. Las sombras son como las cosas del mundo sensible, de las que únicamente
podemos tener doxa, mas no episteme.
V. El interior de la caverna representa, en la teoría de las Ideas, el Topus uranus, es
decir, la realidad verdadera.

A) FFVVV B) VVVFF
C) FVVVF D) FFVVF

2. En una Conferencia de Filosofía del conocimiento, un catedrático afirmó que el

entendimiento para que pueda pensar y categorizar deben basarse en los datos de los
sentidos. Ningún hombre puede unificar, ordenar y elaborar en su mente sin datos ni
impresiones sensibles o intuiciones empíricas. De las ideas del catedrático podemos
afirmar que:
I. El filósofo de Königsberg estaría en desacuerdo con dichas ideas, toda vez que ellas
niegan la función de la razón.
II. Guardan afinidad con la teoría gnoseológica del autor de la Crítica de la razón pura.
III. Expresan una crítica a la tendencia racionalista que únicamente considera a la razón
en el acto de conocimiento.
IV. Recurre a los datos ofrecidos por los sentidos, pero no reduce el conocimiento
solamente a la experiencia.

A) I, II y III B) Solo I
C) II, III y IV D) I y IV

3. “Imaginemos un lenguaje entre un albañil A y su peón B. El lenguaje consta de las

palabras “cubo”, “ladrillo”, “loseta”, “columna”. La intención es que el peón le dé al albañil
los materiales que necesita. A grita una de esas palabras, tras ello B trae una piedra de

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forma determinada. Imaginemos ahora una sociedad en la que este sea el único lenguaje.
En ella, el niño aprende el lenguaje de los mayores entrenándose en su uso. En el uso del
lenguaje A grita una palabra como orden y B actúa de acuerdo con ella”.
Wittgenstein, L. (1984). Los cuadernos azul y marrón. Madrid: Tecnos.

Del texto se deduce que el significado del lenguaje:

A) Es como un juego que tiene sus propias reglas.
B) Se corresponde con la realidad.
C) Necesariamente debe ser universal.
D) Depende de si representa la realidad objetiva.

4. Los abogados constitucionalistas discuten los casos en los tribunales sobre la base de
si las leyes respetan o vulneran la Constitución. Por ejemplo, en la Constitución Política
del Perú, en el “Artículo 118: Atribuciones y obligaciones del presidente de la República:
Inciso 21. Conceder indultos y conmutar penas”; en relación con esto puede desatarse
una oleada de controversias. En relación con este quehacer teórico, aquellos abogados
utilizan manifiestamente el método denominado
A) Histórico
B) Hermenéutico
C) Dialéctico
D) Falsacionista

5. Para el relativismo los conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el
resultado de......................., lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra.
Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas
las ciudades, y que su definición ha de valer .......................
A) Un razonamiento riguroso -para todos
B) Una convención - universalmente
C) Un análisis racional – para una minoría
D) Intuición – solo para el sujeto

6. Benito Laso polemiza con Bartolomé Herrera, en torno a la soberanía, desde las
páginas de El Correo Peruano, mientras que Herrera respondió a través de El Comercio
de Lima (1846). Esta polémica se originó cuando Herrera, líder de los conservadores,
sostuvo durante un sermón pronunciado el 28 de julio de 1846 su tesis de la “soberanía
de la inteligencia”, es decir, que el derecho de mandar debía corresponder a los más
capacitados (o sea de una elite culta y preparada), y que el pueblo no tenía ni la capacidad
ni el derecho de crear leyes. Laso consideró esta tesis como inconstitucional y defendió
la soberanía popular.

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En relación con dicho debate indique el valor de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
I. Laso defiende los principios de igualdad y libertad popular.
II. Para Herrera solo los criollos tienen la capacidad de gobernar.
III. Laso buscaba consolidar un estado clerical y autoritario.
IV. Ambos discuten sobre la nueva forma de gobierno de América.

A) VFFF B) FVFV
C) VVFV D) FVVV

7. Un estudiante opina que el problema del país no es de índole económica ni se encuentra

en los sectores populares. Considera más bien que la problemática nacional es la
ausencia de una clase dirigencial que ostente una rigurosa formación moral. por ello
sostiene que la educación debe tener un carácter elitista y basarse fundamentalmente
en valores y sentimientos. Lo que plantea el estudiante coincide con el pensamiento de:
A) Manuel González Prada
B) José Carlos Mariátegui
C) Benito Laso
D) Alejandro Deustua

8. Josué profesor de filosofía le dice en clase virtual a sus alumnos: “Todos los días lunes son
lunes” “Los solteros son no casados” “El todo es mayor que las partes que lo contiene”
“Los triángulos tienen tres lados” son oraciones diferentes a “Mi mamá es la que está
vestida con una chompa roja” “La comida de El Bambino es fresca y saludable” “Todo
cuerpo es pesado”. Las primeras presentan valides a priori mientras que las segundas a
posteriori, las primeras son universales, las otras particulares …
De lo anterior podemos afirmar que dichas oraciones representan ………………. Y…………………,
respectivamente:
A) Juicios sintéticos – juicios analíticos
B) Conocimiento intuitivo – conocimiento discursivo
C) Juicios analíticos – juicios sintéticos
D) Proposiciones – inferencias

9. Federico Nietzsche ha pasado a la historia como uno de los más grandes críticos de
la tradición. En efecto, concluyó que el más grande error de la cultura occidental fue
instaurar la racionalidad a toda costa. Racionalidad que se expresó en un idealismo desde
los tiempos de Sócrates y Platón, prolongándose por el cristianismo y llegando hasta su
época. El dualismo platónico -afirmaba- generó la infravaloración de la realidad sensible,
así también el privilegio de la razón, que solo conoce conceptos inmutables, llevó a los
hombres a rechazar su conocimiento. Frente a estas últimas ideas, él plantea que:

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A) El mundo suprasensible es una ficción generada por la razón.

B) La realidad sensible es una mera ilusión que todo lo real es lo ofrecido por la razón.
C) Es verdad que el mundo ideal es lo único que puede ser conocido verdaderamente.
D) La razón y los sentidos son fuente de engaño y no somos más que meras ficciones.

10. Manuel, profesor de historia, le dice lo siguiente a sus alumnos: “La historia es la historia
de la realización de la idea de libertad. El despliegue de la idea de libertad va de Oriente
a Occidente. En la cultura persa del oriente, por ejemplo, solo uno era libre: el tirano. En
Grecia del occidente, solo algunos son libres; luego en Francia y los pueblos germánicos,
todos son libres”. La reflexión de Manuel coindice con la tesis del filósofo alemán:
A) Autor de la Crítica del juicio.
B) Autor de las Meditaciones metafísicas.
C) Autor de las Investigaciones filosóficas.
D) Autor de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas.

11. “... Ni siquiera llego a afirmar que la metafísica carezca de valor para la ciencia empírica.
Pues no puede negarse que, así como ha habido ideas metafísicas que han puesto una
barrera al avance de la ciencia, han existido otras – tal el atomismo especulativo que la
han ayudado”.
A partir del texto se puede afirmar que, para Popper:
A) Los enunciados metafísicos carecen de sentido.
B) La ciencia rechaza los enunciados metafísicos.
C) Hay enunciados metafísicos que han aportado a la ciencia.
D) Los enunciados metafísicos son verificables.

12. Con relación a la ética de Sócrates, determine la verdad (V) o falsedad (F) de los
siguientes enunciados.
I. Estableció una conexión estrecha entre la sabiduría y la virtud humanas.
II. Concibió la felicidad como un estado permanente de satisfacción sensorial.
III. Hizo especial énfasis en la importancia ética del cultivo del alma.
IV. Supuso una crítica directa y radical contra el relativismo ético.

A) VVVF
B) FFVV
C) VFVV
D) VVVV

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13. Parménides fue un filósofo presocrático importante en la historia de la filosofía. Contra

el dinamismo del mundo de Heráclito, sostuvo la permanencia e inmutabilidad del Ser. De
acuerdo con ello, indique el enunciado compatible con su postura en torno al “movimiento”:
A) Es imposible, porque el paso del ser al no ser es lógicamente absurdo.
B) Sí se puede, porque las fuerzas del amor y el odio actúan sobre los elementos.
C) No se puede, porque nada existe ni es estable en este mundo.
D) Es imposible, porque las fuerzas contrarias terminan anulándose.

14. La torre Eiffel, es el símbolo de Francia y de su capital, es la estructura más alta de la ciudad
y el monumento que cobra entrada más visitado del mundo, con 7,1 millones de turistas
cada año. Con una altura de 300 metros, prolongada más tarde con una antena hasta los
324 metros, la torre Eiffel fue la estructura más elevada del mundo durante 41 años.
De acuerdo con las cuatro causas de Aristóteles, el ingeniero Eiffel desempeñaría la
.............................. y la causa material sería ..............................
A) causa instrumental – el río Sena
B) causa final – el campo de Marte
C) causa eficiente – una estructura de hierro
D) causa formal – la ciudad de París

15. La ontología aristotélica presenta a la substancia como lo realmente existente. Además,

afirma que esta está compuesta de materia y forma, de ahí su teoría hylemórfica. De
acuerdo con ello, indique la proposición que es incompatible:
A) La materia y la forma son inseparables.
B) La materia puede existir sin la forma.
C) La materia es algo relativo, pues cambia por la forma.
D) La materia es el sustrato y la forma la esencia.

16. Para Locke las ideas de los colores y olores, así como de gusto, sonido y demás cuali-
dades sensibles semejantes, cualquiera sea la realidad que equivocadamente le atri-
buimos, no son nada en verdad en los objetos mismos, sino potencias para producir en
nosotros diversas sensaciones. Estas son denominadas:
A) Cualidades primarias B) Cualidades secundarias
C) Cualidades objetivas D) Ideas complejas

17. Determine si las siguientes proposiciones son verdaderas (V) o falsas (F):
I. Para Descartes, Dios y la res cogitans son ideas innatas
II. Según Descartes, el conocimiento se logra vía intuición y deducción

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III. Las ideas ficticias, para el padre de la filosofía moderna, surgen de la nada
IV. La primera certeza de la cual no se tiene ninguna duda, para Descartes, es el cogito
ergo sum

A) VVVF B) VVFV
C) FVVV D) FVFV

18. Diego, estudiante preuniversitario, se ha percatado que algunas comunidades del mundo
no tienen ninguna idea de Dios ni mucho menos la idea de alma; así, concluye que se van
de este mundo sin nunca haber tenido experiencia de ellas. A partir de ello, podemos
afirmar correctamente siguiendo los presupuestos del empirismo de John Locke que:
A) Los hombres nacen sin saber quién es Dios y morirán sin conocerlo.
B) Tábula rasa es el concepto apropiado para definir a aquellas ideas adventicias.
C) La idea de Dios y alma son innatas y en tal sentido es indiscutible su perennidad.
D) Todas las ideas que hay en la mente necesariamente tuvieron su origen en la
experiencia.

19. Rafael dice a un grupo de personas: “todo lo que existe tiene una causa o razón de su
existencia en un ser supremo, de manera que Dios tiene una existencia en la realidad”.
Pedro contesta: “esta afirmación no es intuitiva ni demostrativa pues la relación causal
Dios – mundo es puesta por nuestra mente y no es algo dado en la experiencia”. La
postura de Pedro concuerda con Hume respecto a:
A) El rechazo de la idea de sustancia.
B) La crítica a la idea de causalidad.
C) La afirmación de la asociación de ideas.
D) La aceptación del hábito o costumbres.

20. Respecto a la filosofía de David Hume, determine la secuencia correcta del valor de
verdad (V o F).
I. La idea de causalidad proviene de la naturaleza.
II. La idea de lo húmedo posee su respectiva impresión.
III. La idea del espíritu es una idea metafísica, sin impresión.

A) VVV
B) FVV
C) VFV
D) VVF

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21. De lo que Marx dice: “Los filosos no han hecho más interpretar de diversas formas el
mundo, pero de lo que se trata no es de interpretar, sino de transformar”. Podemos
concluir que:
A) La filosofía es guía para la acción.
B) La filosofía se identifica con la política.
C) La filosofía es igual a revolución.
D) La filosofía es guía para una teología de la liberación.

22. De acuerdo con el sistema hegeliano, señale los enunciados incorrectos:

I. El espíritu subjetivo se despliega como antropología, fenomenología y psicología.
II. La eticidad corresponde al despliegue del espíritu absoluto.
III. El estado hace posible la racionalidad y libertad en el hombre.
IV. El arte, la historia y la filosofía son despliegues del espíritu absoluto.

A) II, III y IV B) Solo II

C) Solo III D) III y IV

23. Un candidato presidencial propone promover los valores familiares a través del aumento
de las horas del curso de Religión y afirma que «se necesita más fe y más unión
sentimental para progresar como sociedad». Sus principales detractores consideran
que eso sería un retroceso, pues implicaría reducir las horas de los cursos de ciencias
como Biología. Por ello, proponen eliminar el curso de Religión de los colegios y promover
la educación tecnológica y científica para lograr el desarrollo social. En líneas generales,
la opinión de los detractores concuerda con el enfoque de los filósofos positivistas,
quienes consideraban que:
A) Deberían gobernar los científicos junto a los religiosos.
B) La religión sola no puede hacer progresar a un país.
C) La ciencia era base del progreso, mas no la religión.
D) La fe en la ciencia también es una forma de religión.

24. Respecto a la teoría de Nietzsche, indique la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad
(F).
I. Lo dionisiaco es racional, pasional e instintivo.
II. El que posee la moral del siervo busca la igualdad de todos los hombres.
III. El superhombre valora la vida guiándose por sus instintos.
IV. La muerte de Dios significa la división de la historia.
V. La religión es decadente, pero nos permite hacer nuestra voluntad.

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A) VVFFV B) FVVVF
C) FVFVF D) FFVVV

25. Analiza los siguientes enunciados, e identifica en cuál de ellos se manifiesta el ideal
ético del autor de la Crítica de la razón práctica:
I. Una persona está ahogándose y teniendo todos medios para salvarla, no la salvamos
porque le debemos demasiado dinero.
II. Una persona está ahogándose y la salvamos porque es un compañero de trabajo,
convidador y experto en redes informáticas
III. Una persona está ahogándose, pero es indiferente a nosotros, no la conocemos,
pero la salvamos porque sabemos que es nuestro deber salvarla.
A) I, II y III B) II y III
C) I y III D) III

26. De acuerdo con la filosofía de Wittgenstein, indique el valor de verdad (V) o falsedad (F)
de los siguientes enunciados:
1. Para el segundo Wittgenstein el significado de las palabras y el sentido de las
proposiciones está en función de su uso.
2. Los juegos del lenguaje significan el contexto en el cual los hablantes desarrollan los
múltiples usos del lenguaje.
3. La frase “el lenguaje es una representación pictórica del mundo” pertenece a las
Investigaciones Filosóficas.
4. Fue el creador de las tablas de verdad, en el campo de la lógica.
5. “El ser es y el no ser no es” es una expresión carente de sentido según el primer
Wittgenstein

A) VVFVV B) FVFVV
C) FFFVV D) VFFVV

27. Dentro del pensamiento Heideggeriano, provenimos de una nada y nos realizamos como
un proyecto encaminado hacia la muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein,
porque es la condición de un ser solitario y sin remedio alguno a su condición. Luego:
A) Es una necesidad negar la posibilidad de la muerte y vivir el momento.
B) Debemos hacernos responsables de nuestra propia vida y asumir nuestra propia
muerte.
C) La sociedad es una construcción social que tiene como finalidad la autodestrucción.
D) La muerte es solo una posibilidad producto de la imaginación de los decadentes.

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28. Sobre la posmodernidad señale el valor de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes
enunciados:
I. Se tiene por ‘posmoderna’ la incredulidad con respecto a los metarrelatos
II. La condición posmoderna: Informe sobre el saber (1979) es un libro referente de la
posmodernidad
III. Los pensadores posmodernos son antidualistas pues promueven y valoran la
pluralidad y la diversidad
IV. Considera el proyecto moderno como liquidado, concluido, destruido o muerto
V. Su máximo representante fue Hans-Georg Gadamer

A) VVVVF B) VVVVV
C) VVVFF D) VFVVV

29. Karla afirma estar de lado de las minorías excluidas, los otros. Además, sostiene que
los grandes discursos han relegado la valoración cultural de las mismas, generando
una especie de desprecio social. En tal sentido, ella aboga por el fin de tales discursos
totalizantes y propone la afirmación de las pequeñas explicaciones de modo de las
culturas sean aceptadas y revaloradas. El pensamiento de Karla sigue los presupuestos
de la filosofía de:
A) Gadamer
B) Lyotard
C) Marcuse
D) Horkheimer

30. La filosofía posmoderna es una corriente filosófica que asume que se han sobrepasado
las ideas que han caracterizado a la Modernidad y a la Ilustración. En consecuencia,
tiene una postura de crítica, desconfianza e incluso de ruptura con:
A) Los diversos planteamientos cientificistas del mundo.
B) Con los paradigmas ontológicos y axiológicos del ser.
C) Las tradiciones ideológicas de la modernidad occidental.
D) Los diversos metalenguajes que genera la metafísica.

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