SIGNIFICADO Y CONCEPTO DE LA METAFÍSICA

En primer lugar, debemos describir el significado etimológico de la palabra

METAFÍSICA, esta proviene del griego tardío μετὰφυσικά, donde META
significa “más allá” y FISIS, “naturaleza o física”, entonces, en general significa
“más allá de la naturaleza o física”.

En segundo lugar, debemos definir “física”, “es la ciencia que estudia las
propiedades de la materia y de la energía y las relaciones entre ambas” (Real
Academia Española, 2021). Entonces, ¿Qué es eso más allá de la física? Pues
nos referimos a las afirmaciones o realidades que no pueden ser
experimentados o llevados a investigación científica. “La metafísica pone al ser
humano en contacto con lo que se encuentra más allá de lo físico y perceptible
por los cinco sentidos. Es el puente que une dimensiones que se encuentran
en la misma psiquis” (Berenstein, 2015, párr. 12). Es por ello, que nos invita a
conectar con el lado espiritual e intangible como la energía, el aura,
pensamiento, sentimientos, ángeles, almas. “Las enseñanzas metafísicas
fortalecen la seguridad en sí mismo, la conexión con el mundo interior, la
paciencia y la tolerancia” (Berenstein, 2015, párr. 15). En síntesis, podemos
decir que “la metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas
centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el
mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades, fundamentos,
condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad”.
(Coelho, 2020, párr. 1).

En tercer lugar, debemos conceptualizar el término metafísica, lo cual es difícil

porque a lo largo de los siglos y años la metafísica ha sido conceptualizada de
diferentes maneras por los autores. Para Aristóteles, el padre de la filosofía
occidental la metafísica es la filosofía primera, la que trata de las causas
primeras, del ser en cuanto tal, del cual se desprende la vertiente que va a dar
en la ontología. La ontología es “parte de la metafísica que trata del ser en
general y de sus propiedades trascendentales” (RAE, 2021). Por su parte, para
Immanuel Kant, filósofo y científico prusiano de la ilustración, quién a partir de
su perspectiva idealista y criticista define a la metafísica es el terreno donde se
traban los combates sin fin de la razón y en su libro “Fundamentación de la
metafísica de las costumbres” (1785) desarrolló un importante tratado de la
moral a partir de la reflexión de la metafísica como disciplina de pensamiento
que pretende estar por encima de la experiencia. Con esa misma perspectiva
tenemos al filósofo alemán del siglo XX Martin Heidegger quien considera a la
metafísica como una doctrina de olvido del ser. Actualmente, en pleno siglo
XXI, también se presenta a la metafísica como esencia seria, “el filósofo inglés
Emmanuel Lowe postuló recientemente una metafísica esencialista que se
inspira en la tradición aristotélica y lockeana. Su metafísica se funda en un
“esencialismo serio” y se característica por mostrar una visión coherente,
argumentada y seria del mundo” (Pérez, 2013, p. 178).

ORIGEN E HISTORIA DE LA METAFÍSICA

En primer lugar, mencionemos el origen del nombre “Metafísica”, el cual resulto

ser toda una casualidad, pero acertada, por lo que persiste a lo largo de la
historia y hasta la actualidad. Se cuenta que en las clases sobre el ser y sus
principios Aristóteles redacto varios apuntes y escritos breves, pero Andrónico
de Rodas (Siglo I a. de j. C) recopilador de la producción inédita de Aristóteles,
puso en marcha la producción de una nueva obra de Aristóteles, esta se
encontraba dividida en capítulos precedidos de números, aunque ordenados en
un tratado, pero carecía de título, y al ser el libro justo después del libro titulado
Física de Aristóteles lo denominó el escrito después de la Física, más allá de la
Física: Meta-física. Aunque el contenido del libro no tenia nada que ver con el
título que le pusieron, sino con el hecho fortuito y externo de haberse
encontrado colocada después del libro de Física. Si bien, por primera vez se
escucha el nuevo termino, eso no significa que Aristóteles haya sido el primero
en preguntarse por la realidad y el ser, autores como Platón y Parménides ya
se preguntaban por las cosas, por el ser, los entes, la realidad, pero sin duda
alguna Aristóteles fue el que empezó a sistematizar estas preguntas en una
nueva disciplina filosófica

LOS PRESOCRATICOS (siglo VI —mediados del siglo V a. de J. C.)

“Los pensadores presocráticos se plantean el problema del universo, ¿Qué es

el cosmos? ¿De dónde procede todo? ¿Posee la naturaleza una realidad
distinta de la que percibimos? ¿Cómo se encuentra constituida esa realidad
trascendente? las contestaciones a estas preguntas adquieren carácter
especulativo y disperso, pues van unidas a la imaginación. y a observaciones
científicas en campos diversos” (Alarco, 1949, p. 28), debido a que la
investigación sobrepasaba la alegoría y se unía a observaciones en otras áreas
como la matemática, meteorología, antropología, la metafísica misma no
constituía una disciplina independiente.

LOS SOFISTAS Y SOCRATES (segunda mitad del siglo V a. de J. C.)

“Los sofistas son maestros ambulantes que ejercen su actividad docente

mediante honorario. No forman una escuela filosófica ni representan una
doctrina definida”. (Alarco, 1949, p. 28) Estas personas se interesaban por los
problemas del hombre y de la sociedad humana, empiezan a cuestionar las
reglas y normas impuestas por el hombre y vuelven problemáticos campos que
eran seguros como la ética, derecho, pedagogía, gramática. Frente a la
posición negativa y relativista de los sofistas aparece la figura resplandeciente
de Sócrates (469-399 a. de J. C.), defendiendo la validez universal de las
normas éticas. “En Sócrates, como en los sofistas, la mirada del sujeto,
proyectada antes hacia la naturaleza, gira sobre sí misma, tornándose el
hombre en tema de meditación. Así descubre el mundo de la conducta, el
mundo de la Ética” (Alarco, 1949, p.29).

PLATON (427-347 a. de ]. C.)

“La doctrina platónica se desenvuelve en estadios sucesivos y múltiples,

renovándose sin cesar en el transcurso de la vida del filósofo” “En la Academia
los discípulos dividen su filosofía en tres grandes disciplinas —división
esquemática que no abarca la plenitud del pensamiento platónico—: Física,
Etica y Dialéctica” (Alarco, 1949, p.29).

ARISTOTELES (384 — 322 a. de J. C.)

Aristóteles clasifica la filosofía en teórica, poética y práctica. La Filosofía teórica

posee su fin en el conocimiento, siendo la de mayor rango. Comprende la
Física, las Matemáticas y la Metafísica. La Física se refiere a lo móvil de lo
corpóreo el movimiento de los cuerpos; las Matemáticas a lo inmóvil de lo
corpóreo las relaciones cuantitativas, inmutables en cuanto tales; la Metafísica
a lo inmóvil y trascendente los últimos principios del ser y lo divino. (Alarco,
1949, p.29).

SAN AGUSTIN (354 — 430)

San Agustín se cuestiona la duda misma, el ansia ilimitada de saber lo

absoluto, la verdad de algo y se plantea que hay algo indubitable: la duda
misma. Nosotros podemos dudar de todo, pero lo único cierto es que dudamos
Nadie puede dudar que duda, vive, recuerda, piensa, quiere. Estas son
verdades de las que no puede dudar ningún escéptico. Verdades como 7+3=10
existen independientemente de nuestra voluntad. Están en nuestro espíritu,
pero no proceden de él, no son su producto. Su fundamento objetivo es Dios.
Sólo su participación en este fundamento eterno, en esta norma invariable,
explica la concordancia entre los sujetos cognoscentes, diversos y cambiantes.
San Agustín divide la filosofía, según el modelo platónico, en: Física,
Matemática, Ética y Lógica. La Metafísica desaparece como disciplina
independiente, y no debido a que la subestime, sino a la inversa, por considerar
que todo saber profundo es saber teológico, metafísico. El objeto de la
Metafísica lo abraza por eso todo. El sentido perdurable de la vida humana y de
la existencia cósmica no se obtiene en el saber mundano, sino en aquél que
alcanza la raíz misma del ser, el trasfondo espiritual de todo lo creado: el logos
divino. Hacia él vuelve sin cesar la inquietud agustiniana: "Tú, oh Dios mío, nos
has creado para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".
(Alarco, 1949).
LA ESCOLASTICA (siglo IX — siglo XIV)

La posición de San Agustín, impregnada de platonismo, repercute

vigorosamente en la mística medieval. Más adelante, hacia el siglo X,
comienzan a abrirse paso las corrientes aristotélicas, a través de sus
representantes árabes y judíos, hasta alcanzar su máximo esplendor en la
filosofía de Santo Tomás de Aquino, el más alto representante de la filosofía
escolástica. La Filosofía concilia el saber y la fe, la razón y la verdad revelada.
La preocupación del hombre medieval es el más allá: Dios. (Alarco, 1949, p.
31).

Finalmente, entendemos a la metafísica como algo más allá de la física,

aunque, también somos conscientes que a lo largo de los años diferentes
autores con ideología y contextos diferentes la han ido interpretando desde un
lado más divido hasta científico, pero de lo que estamos seguro es que la
metafísica no es síntesis de los resultados científicos, puede recibir su ayuda o
relacionarse, pero no depende de ella, tampoco su único centro de estudio es
lo divino, de eso se encarga la teología. En este sentido es la metafísica es la
Filosofía Primera, su campo lo abarca todo, se refiere a todos los entes en
cuanto entes. Las demás disciplinas filosóficas estudian ya campos reducidos.

PROPÓSITO DE LA METAFÍSICA CON RELACIÓN A LA FILOSOFÍA

Tradicionalmente, la metafísica ha sido interpretada como una rama de la
filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser
en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intentando
describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la
realidad, así como su sentido y finalidad. Normalmente, su objeto de estudio es
lo inmaterial, además del ser en cuánto ser y sus atributos esenciales.

Con respecto a la metafísica, Aristóteles es considerado como un personaje

ilustre debido a que “Sus ideas han influenciado sobre la historia de la ciencia
occidental por casi dos mil años y permitieron considerarlo como el
representante de la Metafísica.” (Hernández, 2020 p.3) 1

En lo cual, la metafísica pregunta por los fundamentos últimos del mundo y de

todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica del mundo y de
los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene
como fin conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son;
y, aún más, por qué son. Cuatro de las preguntas fundamentales de la
metafísica son:
 ¿Qué es ser?
 ¿Qué es lo que hay?
 ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?
 ¿Por qué estoy en este mundo?

El término "ser” intenta abarcar el ámbito de lo real en sentido ontológico

general, esto es, la realidad por antonomasia, en su sentido más amplio:
“realidad radical”. El Ser es, por lo tanto, un trascendental, aquello que
trasciende y rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, es decir, sin que
ningún ente, por muy amplio que sea y se presente, lo agote.

2.6 Características de la Metafísica

La metafísica es una tradición de problemas e indagaciones, siendo un

conjunto de posibilidades que pueden ser desplegadas y cumplidas. Podemos,
por ejemplo, volver a los mismos problemas desde otras preguntas, para poner
a prueba la plausibilidad y la consistencia de los planteamientos, además de
plantear nuevos problemas o nuevas preguntas, que han ido surgiendo al
asumir la complejidad de nuestra situación.

Una característica natural del hombre desde todos los tiempos, es la de

conocer y aprender. La metafísica como ciencia filosófica con rigor lógico y

1
Hernández, Aura (2020). Importancia de la metafísica en el contexto contemporáneo. Aproximación
desde ideas filosóficas Resumen p. 1-5.
teórico y que va más allá de lo físico, es el estudio de las causas y los
orígenes, esta se categorizo desde distintas disciplinas como la ética, la
política, la física, y una variedad de estudios
A grandes rasgos, la metafísica presenta tres características primordiales:
 Es de carácter especulativo. Suele partir de una idea primordial o un
principio supremo (Dios, la idea, el ser, por ejemplo) a partir del cual
procede a interpretar la realidad toda.
 Procede de manera inductiva. Busca unificar las ideas y resultados de
todas las ciencias, en búsqueda de una imagen metafísica de la
realidad.
 Puede ser reduccionista. A veces deviene en un mero artificio
especulativo mediante el cual los seres humanos deben partir para
poder aproximarse y conocer la realidad. En ese sentido, puede
emplearse incluso como un término despreciativo hacia una doctrina o
una proposición científica.

La metafísica ha adquirido la forma de los problemas que se ha planteado. La

primera forma que adopta es la del estudio de los principios incondicionados
que rigen y explican la totalidad real. Si se considera que el ser es el principio
más alto, entonces ella se convierte en el estudio del problema del ser en tanto
ser, ello es, el esclarecimiento del ser en sentido universal y no en el de las
determinaciones particulares de las ciencias. Estamos ante el problema de lo
que significa ser, lo que significa existir.

2.7 Importancia de la Metafísica

Los seres humanos desde todos los tiempos hemos tenido una constante
curiosidad por conocer y por saber, lo cual ha permitido que nos demos cuenta
de las cosas que nos rodean entre preguntar, responder y buscar la verdad de
estas, así pues, la naturaleza, el universo, los fenómenos físicos y todo cuanto
le rodea, se han constituido en elementos de cuestionamiento en el ser
humano, pero cuando se conoce sobre metafísica, dicho cuestionamiento
comienza a disiparse, en virtud de que este conocimiento se hace intrínseco,
pasa del exterior al interior con una profunda reflexión sobre el ser de las cosas
propiamente dichas, ya que tanto el sentido del ser como el del existir humano
se han vuelto objeto de análisis en el ámbito de la filosofía.

Aunque actualmente el hombre está inmerso en el mundo existente; con las

tecnologías, avances científicos que poco a poco lo van haciendo esclavos y
que no le permiten adentrarse a la actividad que engrandece al hombre; el
razonar, en su vida, en su realidad, en lo que lo rodea. Es decir que no
encuentra la importancia verdadera a lo que le permite conocer su realidad y su
vida y aún muchas cosas más; la metafísica. Es así que en este trabajo lo
primero que se quiere lograr es dar a conocer la importancia de la metafísica
en la vida del hombre. Ahora lo que el hombre puede aplicar a su vida diaria
con respecto a la metafísica es lo que puede llegar a conocer.

Muy por el contrario de lo que ocurre con otras ciencias que tienen un método
de estudio y de trabajo bien determinado, la metafísica no tiene certezas en
casi ninguno de sus supuestos ni tampoco manera sistematizada de probar
esas respuestas que puedan surgir. Así, la respuesta a qué somos los seres
humanos, por qué estamos en este mundo, por qué nos morimos o por qué
vivimos es casi imposible de lograr y por la metafísica se basa en
interpretaciones que buscan resolver las preguntas más complejas que se
pueden conocer y ni aun así las respuestas son certeras. La metafísica aborda
problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la
estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser.

A diferencia de la teología, la cual se centra más en el estudio y conjunto de

conocimientos acerca de la divinidad., por tanto, no es inicialmente de origen
cristiano. Sólo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente
como en Occidente el uso cristiano del término “teología”. Siendo dicha
disciplina que se enfoca en el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus
atributos y sus perfecciones.
 TIPOS DE METAFISICA:

1. METAFISICA GENERAL U ONTOLOGIA:

La metafísica general u ontología hace una gran referencia a las teorías

del estudio del ser, este expone la relación que tiene un hecho con los
participantes o entes que conforman dicho suceso. Asimismo, se podría
considerar que representa al ser como origen de todos los hechos como
también a ‘’la existencia como el acto de participación en el ser en tanto se
efectúa en un ser capaz de decir yo y la realidad como el ser’’ (Lavelle,
1953)

2. METAFISICA ESPECIAL:

La metafísica especial se ve estrechamente relacionada con la teología

cristiana del Dios concebido como amor, sin embargo, este solo es
considerado de esa manera en un sentido ortodoxo o espiritualista, dado
que solo se crea a través de las creencias del hombre asimismo por la
salvación del alma humana, por tanto, sería más exacto ver a este de
manera no afectiva, por lo que se podría considerar a este un
trascendentalismo.

RAMAS DE LA METAFISICA:

1. FILOSOFIA DE LA NATURALEZA

Hasta mediados del siglo XIX la filosofía de la naturaleza fue el estudio

filosófico natural y del universo en si, por lo que era de cierto modo
dominante, dado que este mostraba los problemas del determinismo o
indeterminismo y casualidad.

2. FILOSOFIA DEL HOMBRE.

En este aspecto se puede considerar como filosofía del hombre la forma

de pensar de cada ser humano, dado que cada quien vive adherido a su
 propia filosofía y a su propia menará del ver el mundo, por tanto, se
podría inferir que no hay un solo mundo en este mundo, puesto que
mientras cada uno tenga su propia forma de pensar el mundo en su
mirada será diferente.

3. TEOLOGIA NATURAL.

La teología natural esta estrechamente relacionado con la metafísica

especial por no decir que surge del mismo, esta implica el razonamiento
profundo de las cosas para tener mayor conocimiento con el medio
cristiano.

REPRESENTANTES DE LA METAFISICA:

1. ARISTOTELES:
Fue uno de los representantes más influyentes en la historia y desarrollo
de la metafísica, con sus casi 200 tratados sobre diferentes temas, ‘’de
los cuales solo nos han llegado 31’’ (Jefe, 2020). Según (MARTÍNEZ,
2003), cualquier estudio crítico y sistemático de la metafísica de
Aristóteles habrá de comenzar inevitablemente por el análisis del
contenido y de la estructura. Respecto a sus creaciones que tienen una
relación estricta o tiene como tema principal a la Metafísica, podemos
encontrar catorce libros.
El libro I:
Este ofrece una caracterización preliminar de la sabiduría como
conocimiento de lo universal, además el polímata propone en este su
propia teoría de las cuatro causas. Se puede inferir que Aristóteles
argumenta que todas resultan insuficientes y que son ‘’pasos sucesivos
hacia el reconocimiento final de cuatro tipos de causas’’ (MARTÍNEZ,
2003)

El libro II:
Dicho libro contiene indicaciones sobre la pertinencia de considerar a la
filosofía humano como ciencia de la verdad. Con esto se puede
argumentar la imposibilidad de que las causas sean infinitas.

El libro III:
se conecta directamente con el libro I, en este se desarrollan una serie
de problemas con las que se enfrenta la ciencia que se busca; por ende,
constituye un buen punto de referencia para situar el resto de los libros.
El libro IV:
Se comienza afirmando la existencia de una ciencia universal que
estudia «lo que es, en tanto que algo que es» A pesar de la pluralidad y
dispersión de sentidos que comportan el verbo ‘ser’ y la expresión ´lo
que es´ A continuación se establece que a esta ciencia corresponde
ocuparse también de los primeros principios de la demostración.
El libro V:
 diccionario filosófico en el cual se distinguen los diversos sentidos o
usos de ciertos términos, hasta un total de treinta, dedicándose un
capítulo a cada término. Muchos de los términos analizados son de gran
importancia dentro del léxico aristotélico.
El libro VI:
en su primer capítulo, conecta con el libro IV, con la problemática
desarrollada en éste acerca de la ciencia universal de lo que es, en tanto
que algo que es. El resto se dedica a dos de estos usos o sentidos: «ser
accidentalmente» (caps. 2-3) y ser en el sentido de «ser verdadero»
(cap. 4).
[…]

2. PLATÓN.
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles,
este escribió siempre en forma de dialogo sobre diversos temas tales
como las filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica,
metafísica entre otros. El platonismo ha sido interpretado
tradicionalmente como una forma de dualismo metafísico, a veces
referido como realismo platónico o exagerado. De acuerdo a esta, la
metafísica de platón divide al mundo en dos distintos aspectos en el
mundo. Platón utiliza diversas metáforas del sol, la muy conocida
alegoría de la caverna y la más explícita la línea dividida.

3. KANT.

Fue un filósofo prusiano de la ilustración. Es el primero y más importante

representante del criticismo y precursor del idealismo alemán está
considerado como uno de los pensadores más influyentes de la
Eurocopa moderna y de la filosofía universal. ‘’Además, se trata del
último pensador de la modernidad anterior a la filosofía contemporánea
que comienza con el pensador Hegel’’. (Jefe, 2020)
Entre sus escritos más destacados se encuentra la crítica de la razón
pura. Calificada generalmente anterior como un punto de inflexión en la
historia de la filosofía.
Kant señala la necesidad de una deducción o demostración de la valides
objeta o realidad de los conceptos puros referidos a los suprasensible.
(Caimi, 1989)