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    PARASHA Ajarei Mot 22

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    La parashá se enfoca en los eventos después de la muerte de los hijos de Aarón y presenta las instrucciones para el Día del Perdón. Describe cómo los hijos de Aarón murieron por ofrecer un sacrificio no autorizado, tratando de acercarse a Dios de una manera que Él no ordenó. Dios luego instruye a Aarón, el Sumo Sacerdote, a ofrecer sacrificios para él, su familia y todo Israel como expiación por sus pecados. La parashá también enseña que todos los judíos deben es

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    La parashá se enfoca en los eventos después de la muerte de los hijos de Aarón y presenta las instrucciones para el Día del Perdón. Describe cómo los hijos de Aarón murieron por ofrecer un sacrificio no autorizado, tratando de acercarse a Dios de una manera que Él no ordenó. Dios luego instruye a Aarón, el Sumo Sacerdote, a ofrecer sacrificios para él, su familia y todo Israel como expiación por sus pecados. La parashá también enseña que todos los judíos deben es

    Descripción original:

    La Santidad tiene un precio

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    PARASHA ajarei mot 22

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    La parashá se enfoca en los eventos después de la muerte de los hijos de Aarón y presenta las instrucciones para el Día del Perdón. Describe cómo los hijos de Aarón murieron por ofrecer un sacrificio no autorizado, tratando de acercarse a Dios de una manera que Él no ordenó. Dios luego instruye a Aarón, el Sumo Sacerdote, a ofrecer sacrificios para él, su familia y todo Israel como expiación por sus pecados. La parashá también enseña que todos los judíos deben es

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    PARASHA – AJAREI MOT – Después de la muerte

    VaYiqra (Levítico) 16:1–18:30

    La parashá se enfoca en los eventos que sucedieron después de la muerte de los


    dos hijos de Aarón, y nos presenta el Yom Kipur o Día del perdón.

    “Entonces el SEÑOR habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón,
    cuando se acercaron a la presencia del SEÑOR y murieron. “

    El versículo 1 es muy interesante ya que habla de la muerte de los dos hijos de


    Aarón cuando se “acercaron” al Señor y murieron, porque ofrecieron un “fuego extraño”
    delante de él. Esto está registrado en Levítico 10: 1–2:

    Y Nadav y Aviú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivas espadas, y después de


    poner fuego en ellas, pusieron en ella incienso, y ofrecieron fuego extraño delante de
    Jehová, que él no les había mandado. Y salió fuego de la presencia del SEÑOR, y los
    consumió, y murieron delante de Jehová.

    Me gustaría llamar su atención a una pequeña pero muy importante distinción


    entre los versículos de Levítico 10:1 y 16:1. En español, las palabras que describen lo que
    Nadav y Aviú tienen significados muy diferentes: “ofrecieron” versus “ofrecieron”. En
    hebreo, sin embargo, las palabras usadas para describir su acción son más similares en
    significado. En el capítulo 10:1, la palabra es “‫( ” ַוי ְַק ִ֜ריבּו‬VaYakrivu) y en el Capítulo 16:1
    “‫”ב ָק ְרבָ ָ ָ֥תם‬
    ְ (BeKorvatam). Esto es significativo porque revela que ofrecer un sacrificio nos
    acerca al Señor.

    La realidad es que Nadav y Aviú ofrecieron un sacrificio que el Señor no requirió.


    Estaban tratando de acercarse al Señor de la manera que ellos escogieron, y no de la
    manera que Él había ordenado; terminaron perdiendo sus vidas como resultado. ¡Es un
    recordatorio aleccionador de que el subproducto de la desobediencia es siempre la
    muerte!

    Como leemos en Levítico 16, vemos que Dios le ordena a Aarón, el Sumo
    Sacerdote, que no repita los mismos errores de sus hijos, y que no ingrese al Arca Santa
    de una manera indigna, sino moriría también. Luego instruyó a Aarón para que ofreciera
    un sacrificio para él, su familia, y como leemos en 16:24, para toda la casa de Israel como
    expiación por sus pecados.

    Esta parasha nos abre el camino hacia la moralidad y la santidad. En hebreos 7:23-
    27 dice así: “Los sacerdotes anteriores eran más numerosos porque la muerte les impedía
    continuar, pero Yeshua conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para
    siempre. Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio
    de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos. Porque
    convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los
    pecadores y exaltado más allá de los cielos, que no necesita, como aquellos sumos
    sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y después por
    los pecados del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, cuando se ofreció a sí
    mismo. Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra
    del juramento, que vino después de la ley, designa al Hijo, hecho perfecto para
    siempre, juramento, que vino después de la Ley, designa a un Hijo, hecho perfecto para
    siempre.

    ¿Acaso un hombre común y corriente puede aspirar a la santidad? ¿Eso es


    realista? Sí, la Torá declara no sólo que es posible alcanzar ese objetivo, sino que tenemos
    la obligación de hacerlo. Nuestra parashá no presenta este mandamiento como una idea
    teorética, sino que detalla los pasos exactos que se deben dar para concretar ese
    objetivo. Como resultado, en esta parashá se menciona la mayoría de las cosas esenciales
    de la Torá, porque a través de la adherencia a esas mitzvot nos volvemos santos. Estas
    mitzvot incluyen desde respetar a los padres hasta amar a nuestro prójimo como a
    nosotros mismos, desde no vengarse hasta cuidarse de no caer en chismeríos, desde ser
    amable con los extraños hasta pagarle al obrero en el mismo día, desde respetar el
    Shabat hasta no adorar ídolos, y mucho más. Esto cubre todos los aspectos de la vida.

    Todavía más, Dios le ordenó a Moshé que enseñe esos mandamientos a toda la
    nación: “Kol adat benei Israel”, todo judío debía estar presente para resaltar el hecho de
    que la santidad no pueda lograrse mediante una existencia ermitaña, a través de la
    negación de uno mismo, la meditación o escalando el Himalaya, sino sólo al tratar a los
    demás con jésed, justicia, consideración y amor, acercándolos y acercándonos así a
    Hashem.

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