BOSQUEJO DE

CONTENIDO

1Para entender
y actuar.
2 3
El rol de las
familias y sus
El rol de
la escuela.
derechos.

4 5 6
Mitos revelados; Propuestas. Referencias
Bibliográficas
verdades a la luz.
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Para
entender
y actuar
1.1. ¿Qué es una ideología?
Una ideología es un conjunto de ideas (no necesariamente verdades) fun-
damentales que caracterizan el pensamiento de una persona, colectividad o
época. Las ideologías pueden ser herramientas de control social para des-
pojar al ser humano de su libertad, transformándolo en parte de una masa
manipulable generando una falsa conciencia sobre las condiciones materia-
les de su existencia. Algunos ejemplos son, marxismo, nazismo, de género.

1.2. ¿Qué es una perspectiva?

Una perspectiva es un punto de vista desde el cual se considera un asunto
determinado. Se trata del juicio personal o de la visión subjetiva de un
sujeto o conjunto de personas.

1.3. ¿Qué es ciencia?

Ciencia es cualquier rama del saber humano constituida por el conjunto de
conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada, que
son obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación
de sus principios y causas y la formulación y verificación de hipótesis. Se
caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para el
objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.

1.4. Entonces, ¿qué es la ideología de género?

Es un punto de vista (perspectiva) y conjunto de ideas (ideología) que sos-
tiene que las diferencias entre varón y mujer, no se deben a una naturaleza
fija, sino que son construcciones culturales que responden a estereotipos
impuestos a lo largo de la historia. Por lo tanto, el género asumido (su ex-
presión a través de comportamiento) depende de la autopercepción. No
considera que varones y mujeres sean diferentes, sino que existen espec-
tros de género independientemente del sexo biológico que cada uno tenga.
De este modo, es posible que haya mujeres con pene y varones con vulva.
Esto no tiene ningún asidero científico. No es CIENCIA. Sus premisas son
falsas, confusas y contradictorias.
*Para entender este conjunto de ideas recurrimos a la biología, la psicolo-
gía, la sociología, la política, el derecho y la historia.

1.5. ¿Qué dice la ciencia?

1. Todos nacemos con un sexo biológico que no se puede cambiar:
HOMBRE (XY) y MUJER (XX).
2. No se nace con un género. Sin embargo, hay tendencias y comporta-
mientos (expresión) que están determinados por el sexo biológico.
3. La creencia que tenga una persona de ser algo que él o ella realmente no
es, constituye, en el mejor de los casos, un signo de pensamiento confuso.
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1.5.1. ¿Qué es sexo, género, identidad sexual,

orientación sexual y sexualidad?
1.5.1.1. Sexo.
Es un conjunto de características biológicas, físicas, fisiológicas y anató-
micas que definen a los seres humanos como HOMBRE y MUJER.
El sexo es una variable genética y biológica que divide a las personas en
hombre y mujer según sus genitales, aparato reproductor, marcadores
genéticos y otras diferencias corporales. El sexo no se elige, ya que está
determinado por la naturaleza, que viene dada desde el nacimiento.La
naturaleza hace hombres y mujeres, y si bien una operación de cambio
de sexo puede eliminar los genitales externos, no puede cambiar el
sistema hormonal, la fisonomía humana ni su ADN. Teniendo en cuenta
que el sexo es una categorización inamovible, ya que responde a pa-
rámetros biológicos (dicotomía hombre-mujer) según las hormonas y
órganos reproductores dados por la naturaleza, es un rasgo biológico
objetivo binario (hombre-mujer). El sexo, como categoría física y bioló-
gica, alude a la diferenciación entre el hombre y la mujer sin depender
de la evolución histórica de la sociedad. Los extraordinariamente raros
trastornos del desarrollo sexual (INTERSEXUAL), entre ellos, la femi-
nización testicular -o síndrome de insensibilidad de los andrógenos y la
hiperplasia suprarrenal congénita-, son desviaciones de la norma sexual
binaria.Todas ellas médicamente identificables y directamente admitidas
como trastornos del diseño humano. Los individuos con trastornos del
desarrollo sexual no constituyen un tercer sexo.

1.5.1.2. Género.
Es una construcción sociocultural referida a los rasgos que la sociedad
considera tanto para el hombre (comportamientos masculinos, expre-
sión) como para la mujer (comportamientos femeninos, expresión). Las
construcciones socioculturales (comportamientos asociados al hombre
y la mujer) varían a través de la historia y son cambiantes de acuerdo
con la educación, los medios de comunicación, el lenguaje, la familia,
las costumbres, las instituciones, la política. Sin embargo, hay ciertos
comportamientos ligados al sexo biológico. Por ejemplo, entre muchas
otras cosas, los hombres demuestran más interés por los objetos y el
esfuerzo físico y las mujeres demuestran mayor interés por los sujetos
y las relaciones interpersonales. La conciencia de ser hombre y mujer
se desarrolla con el tiempo y, como todos los procesos de desarrollo,
puede desviarse a consecuencia de las percepciones subjetivas de la
persona, de sus relaciones y de sus experiencias adversas desde la in-
fancia. Quienes se identifican como “sintiéndose del sexo opuesto” o
como “algo intermedio” no conforman un tercer sexo; siguen teniendo
el sexo determinado en el nacimiento.

1.5.1.3. Orientación sexual.

Atracción hacia determinado grupo de personas. Puede ser hetero-
sexual (atracción por el sexo opuesto), bisexual (atracción por ambos
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sexos), homosexual (atracción por el mismo sexo), asexual (sin atracción

por ningún sexo) y pansexual (atracción por todos los sexos o géneros).
En la sociedad coexisten distintas orientaciones sexuales, por lo cual habla-
mos de diversidad sexual.

1.5.1.4. Identidad de género.

La percepción subjetiva que un individuo tiene de sí mismo de sentirse
hombre o mujer más allá del sexo biológico. Sin embargo, la autopercep-
ción no cambia ni determina el sexo biológico. Por ejemplo, cuando un
niño que es biológicamente sano cree que es una niña; o una niña que, por
lo demás, es biológicamente sana cree que es un niño, existe un problema
psicológico objetivo –en la mente, no en el cuerpo–, y debe ser tratado
como tal. Estos niños sufren de Disforia de Género. La Disforia de Género
(DG), anteriormente conocido como Trastorno de Identidad de Género
(TIG), es un trastorno mental reconocido en la más reciente edición del
Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación Americana de Psiquiatría
(DSM-V).

A veces la pubertad es considerada una enfermedad y se prescriben blo-

queadores hormonales -que pueden ser peligrosos- para detener o mo-
dificar los cambios anatómicos y fisiológicos propios de cada sexo que se
dan en esta etapa. Reversibles o no, los bloqueadores hormonales inducen
un estado de enfermedad -la ausencia de pubertad- e inhiben el crecimien-
to y la fertilidad en un niño que antes era biológicamente sano. A su vez,
los niños que utilizan bloqueadores hormonales para reasignación de sexo
necesitarán hormonas cruzadas al final de la adolescencia. Las hormonas
cruzadas (testosterona y estrógenos) se asocian con riesgos para la salud
(física y psicológica), entre ellos, hipertensión, coágulos de sangre, derrame
cerebral y cáncer. En la provincia de Buenos Aires existe un centro de
hominización para niños. Además, las tasas de suicidio son veinte veces ma-
yores entre los adultos que utilizan hormonas cruzadas y sufren cirugía de
reasignación de sexo, incluso en Suecia, que se encuentra entre los países
con mayor respaldo LGBT.

La ANDROGINIA es definida como la capacidad de un individuo para

identificarse (auto percibirse- sentir) indistintamente con rasgos y com-
portamientos típicamente masculinos o con rasgos típicamente femeninos.
Se dice de aquella persona cuyos rasgos externos no se corresponden
claramente con los de su propio sexo. El andrógino es un ser física y gené-
ricamente indefinido, con rasgos sexuales de hombre y de mujer. En estas
personas confluyen los rasgos femeninos y masculinos, sin depender de
las circunstancias. Sirve cualquier clase de género o toda clase de género.
Es una identidad en la que se ubican todas las identidades, aunque de una
manera fija y no variable como en el GENERO FLUIDO (1). No se iden-
tifica con una identidad (comportamiento, expresión) de género, sino que
pueden identificarse con ambas, o de modo neutral o temporal, adoptando
expresiones u orientaciones de acuerdo a los sentimientos del momento.

1* Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evangélico de Córdoba: Ideología de género. Origen y Desarrollo.
Argumentos científicos y teológicos en contra de la ideología de género. La ideología de género en la educación.
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1.5.1.5. Sexualidad.
La sexualidad es el conjunto de las condiciones anatómicas, fisiológicas y
psicológicas que caracterizan a cada sexo.
Condicionar a los niños a creer que es normal estar toda la vida sustitu-
yendo química y quirúrgicamente su propio sexo por el opuesto constituye
un abuso infantil. Respaldar la discordancia de género como algo normal
a través de la educación pública y de las políticas legales confundirá a hi-
jos y padres, llevando a muchos niños a acudir a “clínicas de género” o
“centros de hominización” donde les administren fármacos bloqueadores
hormonales. Esto, a su vez, virtualmente asegura que ellos “elegirán” recibir
hormonas cruzadas cancerígenas o de un modo u otro, tóxicas. Probable-
mente considerarán en forma innecesaria, cuando sean adultos jóvenes, la
mutilación quirúrgica de sus órganos sanos.

1.6. ¿Qué dice la psicología?

Las personas que se identifican con “la sensación de pertenecer al sexo
opuesto” o “en algún punto intermedio”, no forman un tercer grupo se-
xual; siguen siendo hombres o mujeres biológicos. Se nace hombre o mujer
y eso determina ciertas características físicas, y psicológicas.
La ideología de género distingue entre “género” y “sexo”. La idea de que
el “género” es cultural y el “sexo” es biológico, y que lo que hay que hacer
es cambiar sexo por género, de forma que cada cual elija el “género” que
quiera, es otra de las metas que se propone el “constructivismo social”. Es
proponer que las personas se autoconstruyan culturalmente en el género
que desean, sin tener en cuenta ningún determinante biológico o corporal.
Las personas cuando nacen no están hechas, tienen que hacerse. Pero se
hacen de acuerdo con las condiciones naturales que han recibido –que no
son modificables ni están sometidas a su voluntad-, con la educación que
reciben, con el esfuerzo que ponen en aprender y con el uso que cada per-
sona hace de su libertad. Esa es la parte de lo conquistado, en el hacerse
humano. Pero lo dado (lo natural que ha recibido) y lo conquistado (lo que
cada persona alcanza con su libre trayectoria biográfica) están siempre
articulados e integrados en la singularidad de la persona. Lo conquistado
no puede abolir, extinguir y disolver lo dado, porque lo conquistado parte
de lo dado, que es anterior y superior a lo conquistado. Lo conquistado sin
lo dado carece de fundamento. Nada se puede construir sobre el vacío. De
aquí que tal intento de autoconstrucción personal, además de imposible y
utópico, sea radicalmente frustrante para la persona que lo intenta (2) (lo
demuestra la alta tasa de suicido en el colectivo trans).”

La ideología de género trata de imponer unos roles en la sociedad donde

cada ser humano tiene la absoluta libertad de elegir qué rol quiere tomar.
Dicho de otro modo, tomar actitudes femeninas, masculinas o indefinidas,
sin tener en cuenta lo biológico o en oposición a lo biológico.
Estas ideas no tienen base neurobiológica. La orientación sexual o incli-

2* Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evangélico de Córdoba: Ideología de género. Origen y Desarrollo.
Argumentos científicos y teológicos en contra de la ideología de género. La ideología de género en la educación.
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nación sexual se refiere al deseo de un sujeto, ya sea inclinación hacia el

otro sexo (heterosexual), al mismo sexo (homosexual), a ambos sexos (bi-
sexual), a la falta de orientación y deseos sexuales (asexual, que se calcula
que son el 5% en todo el planeta) y a cualquier sexo o género (pansexual).
Los pensamientos no están atados biológicamente, los sentimientos pue-
den estar acordes a la realidad o no.

1.7. Un poco de historia

La ideología de género es una teoría política de corte neomarxista que
a través de la reingeniería social pretende transformar el sistema políti-
co, social, económico y cultural existente, entre otras cosas, por intereses
económicos. En la mayoría de los países se ha luchado contra las ideas
anarquistas y el modelo económico marxista, sobre todo en el siglo XX. Sin
embargo, hoy y desde una estrategia sutil y fríamente calculada, el marxis-
mo cultural ha invadido todos los aspectos de las sociedades democráticas
actuales. Hoy observamos cómo la estrategia se redefine y reinventa a lo
largo de la historia. Del obsoleto comunismo del Siglo XIX, se pasa al mar-
xismo cultural del Siglo XX, y de ahí evoluciona a la ideología de género
del Siglo XXI. Esta ideología defiende que las diferencias entre el hombre
y la mujer, a pesar de la obviedad anatómica y biológica, no corresponden
a una naturaleza fija, sino que son construcciones culturales y convencio-
nales, que responden a roles y estereotipos que a lo largo de la historia la
sociedad ha ido creando. También se la describe como “conjunto de ideas
anticientíficas que con propósitos políticos autoritarios desarraigan a la
sexualidad humana de su naturaleza y la explican monopólicamente por
la cultura”. Como es una teoría que niega a la naturaleza y se opone al
sentido común, la manera de llevarla adelante es restringiendo la libertad;
una ideología totalitaria. No promueve la igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley, sino que privilegia a ciertos sectores.

Esta ideología se sostiene con distintos postulados: feminismo radical, igua-

litarismo, anticristianismo y homosexualismo, relativismo ético y hedonis-
mo. Poniendo en duda la ciencia y evidencia empírica, ejerce presión políti-
ca y económica a través de los medios masivos, la legislación y la educación.
Si observamos atentamente, estos supuestos también se encuentran implí-
citos en la defensa de la legalización del aborto y ahora en los intentos de
reforma de la ley de Educación Sexual Integral.

Se persigue un ideal de sociedad opuesto a lo ya logrado, no con vistas a

mejorar los errores, sino a terminar con los modelos conocidos. Se pre-
senta un programa político de acción social invasiva para conseguirlo. De
tal manera los conceptos del marxismo cultural han permeado todos los
estamentos sociales, que lamentablemente podemos afirmar que tanto las
políticas de izquierda como de derecha, han sucumbido ante sus premi-
sas llevadas a cabo en pos de la ideología de género. Para conseguirlo no
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ha sido necesaria una revolución violenta con desórdenes sociales, como

antaño. La ideología de género se ha ido imponiendo sutil y astutamente,
gracias a la conjunción de algunos factores principales.
Y fue a través de la aparición masiva e invasiva en distintos tipos de mo-
vimientos sociales y políticos, asociaciones culturales, universitarias y filo-
sóficas, para conseguir credibilidad y reivindicaciones con sabor a justicia
social, deformando muchas veces, reclamos justos preexistentes.

1.8. ¿Y la sociología?
Desde una perspectiva sociológica, la ideología de género, junto al feminis-
mo radical y algunos colectivos LGTBI+ no buscan equidad sino enfren-
tamiento. Persiguen la deconstrucción de las bases antropológicas bajo la
premisa de que todo ha sido impuesto o es erróneo. Sin embargo, el hom-
bre y la mujer no son oponentes a superar -no queremos un nuevo sexo
fuerte-. Es necesario construir desde las diferencias y complementariedad,
respetando la naturaleza, igualdad de trato, de consideración y de opor-
tunidades, de acuerdo a las capacidades de cada uno y recuperando postu-
lados equilibrados. Por otro lado, la biología no se puede deconstruir. Hay
características de los sexos que nos son dadas, antropológicas, comunes a
distintos momentos de la historia, y sociedades que son y han sido positi-
vas para la construcción de la sociedad y la persona humana. Querer impo-
ner el énfasis en diluir la identidad y la sexualidad de la persona, promueve
un nuevo “desorden social” sumergido en un proceso de individualización
y narcisismo sin precedentes. Se busca así que los rasgos o características
diferenciales antes atribuidas a cada sexo, se presenten indistintamente en
ambos géneros desdibujando límites, con una identidad fluida o mutante. Se
trata de un viaje a ninguna parte bajo una nueva construcción de la identi-
dad personal, sexual y de género donde todo es subjetivo y circunstancial.
En realidad vivimos en la cultura de la psicosis. Defender que hay niños con
vulva o niñas con pene es un agravio a las reglas más elementales de la bio-
logía. Es como decir que hay un rubio muy moreno o que hay un enano que
es muy alto. Estamos generando confusión. La ideología de género atenta
directamente contra las bases biológicas, antropológicas y psicológicas de
la humanidad. (3)

Ya se ha llegado al despropósito del concepto andrógino, algo ni masculino,

ni femenino, ni homosexual, y el llamado “sexo o género fluido”. La identi-
dad (la que sea) ya no es una condición que se asuma para vivir conforme
a esa elección (homosexual, bisexual, transexual, heterosexual, etc.). No;
ahora es algo circunstancial sujeto a las emociones, hormonas y capricho
del momento que viva el individuo. Hoy fluyo como homosexual, mañana
como bisexual, la próxima semana quién sabe cómo. A nivel individual nos
encontramos con una institucionalización del subjetivismo y el relativismo
donde reina la no existencia de reglas generales universales válidas. Hay
personas que inocentemente defienden causas que creen justas, pero no
son conscientes de la ideología que están sustentando.

3* Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evangélico de Córdoba: Ideología de género. Origen y Desarrollo.
Argumentos científicos y teológicos en contra de la ideología de género. La ideología de género en la educación.
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Algunas de las estrategias utilizadas (4)

- Técnicas de manipulación de masas, leyes, subvenciones, visibiliza-

ción, castigos cada vez más ejemplares contra los disidentes, agravios,
alarma social inflando datos estadísticos (5) acusaciones infundadas de
homofobia y misoginia, victimización de colectivos (6) y marginación de
otros.

- Feminismo radical: victimización y exaltación exagerada de la mujer,

y cultura de sospecha frente al varón, al que se acusa de ser la raíz de
muchos males.

- Igualitarismo: negación de las diferencias biológicas entre individuos,

en pro del concepto igualitario y el género fluido.

- Colonización ideológica: hay que imponer programas de adoctri-

namiento desde la infancia, para crear una nueva forma de pensar en
nuestros hijos y futuras generaciones.

- Relativismo moral: negación de valores universales y ética normativa,

todo es admisible e inclusivo; todo vale (salvo disentir con estos man-
damientos).

- Liberalismo ético: apoyo y normalización de comportamientos que

dañan a las sociedades humanas y a la ética más elemental, como el
aborto libre, promiscuidad sexual, pedofilia, bestialismo, drogas, etc.

- Dictadura ideológica: pensamiento único y rechazo frontal y belige-

rante a todas las ideas contrarias al pensamiento totalitario. Oposición
a cualquier postura conservadora tachándola de homofóbica, fascista y
represora.

- Destrucción ontológica del ser humano: se persigue una auténtica

reingeniería antropológica, en aras de un individuo mutante que puede
reinventarse a sí mismo y redefinir su género sin ningún tipo de limita-
ciones.
La deconstrucción del ser humano lo llevara al caos y extinción, como
ya hemos hecho con la naturaleza y otras especies.

La deconstrucción del ser humano lo llevara al caos y

extinción, como ya hemos hecho con la naturaleza y
otras especies.

4* Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evangélico de Córdoba: Ideología de género. Origen y Desarrollo.
Argumentos científicos y teológicos en contra de la ideología de género. La ideología de género en la educación.
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El rol
de la
escuela.
La imposición y promoción de las leyes de adoctrinamiento en las escue-
las es contrario a la neutralidad ideológica que deben tener las escuelas
públicas, ya que en los estados de derecho todos deben ser escuchados y
respetados. Esta imposición determina la pérdida de potestad de los padres
sobre sus propios hijos o de los maestros a estar obligados a dictar ideas
con las que no acuerdan. El poder que se otorga a organizaciones LGBT
carece de precedentes en nuestra democracia; por ejemplo, en materia de
educación. Ningún partido político o sindicato -instituciones reconocidas
en la Constitución- ha pretendido nunca que su ideología sea obligatoria
(5). En todo caso se debería mostrar como una perspectiva más, pero no
como una verdad absoluta o aprobada por la mayoría.

Los padres depositan la confianza en las instituciones públicas descono-

ciendo este tipo de maniobras de adoctrinamiento ideológico. Además, la
Constitución Nacional ampara en sus artículos 14 y 19 la libertad de con-
ciencia, la objeción de conciencia y nos resguarda de la intromisión del Es-
tado. No se nos puede obligar a hacer algo que nuestra conciencia objeta.
La Argentina ampara el derecho a la libertad de expresión, de pensamiento
y de culto y el derecho a la igualdad en todos los ámbitos. Las reformas
pretendidas demuestran la poca libertad académica, y el poco trabajo con
la comunidad educativa.

La forma en la que se imparten algunos de los aspectos de la ideología de

género carece de objetividad y posee una clara subjetividad. La escuela del
siglo XXI es responsable de facilitar el conocimiento (no “adoctrinamien-
to”), la búsqueda de la verdad, promoviendo el aprendizaje colaborativo,
el pensamiento crítico y reforzando la importancia de la comunidad y el
trabajo conjunto. Proveer las herramientas para aprender a validar la in-
formación en la “sociedad del conocimiento” otorgando oportunidades
para la búsqueda objetiva de la verdad, la comparación, la aplicación y la
investigación. Desarrollar estrategias para el “saber hacer”, valorando ex-
periencias previas.

La implementación de la ESI con ideología de género es dudosa, fluctuante

y controversial, y lo será más aun si se aprueban las reformas. La ideología
de género es contraria a los fundamentos de la escuela, ya que esta debe
permanecer libre de ideologías y adoctrinamiento (a no ser que la comu-
nidad educativa esté a favor de las mismas). En las escuelas confesionales y
o privadas deben respetarse los idearios de las mismas y su autonomía, ya
que tienen amparo constitucional y la comunidad que asiste a dicha escuela
está acorde al ideario institucional y convicciones de sus miembros.
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El rol de las
familias y sus
derechos.

Las familias y tutores tienen el deber y derecho a educar a los hijos

y menores a su cargo. Estos derechos están resguardados por:

* Artículos 14 y 19 de la Constitución Nacional.

* Artículo 30 de la Declaración Americana de
los Derechos y Deberes del Hombre.

* Articulo 26, inc. 3, de la Declaración Universal

de los Derechos Humanos.

* Artículo 13, inc. 3, del Pacto Internacional de

Derechos Económicos Sociales y Culturales.

* Artículo 18, inc. 4, del Pacto Internacional de

Derechos Civiles y Políticos.

* Artículo 12, inc. 4, de la Convención Americana

sobre Derechos Humanos.

* Artículo 18 y artículo 24 f de la Convención

sobre los Derechos del Niño.

Por ejemplo: libertad de Conciencia y Religión, libertad de Pensamien-

to y Expresión, libertad de elegir educación de acuerdo con creencias,
entre otras cosas, siendo estos la expresión normativa del respeto a la
libertad y dignidad de la persona. No son derechos otorgados por el
Estado, sino que son derechos naturales e inalienables.
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Mitos
revelados
y verdades
a la luz.
Mito 1 “El sexo es una construcción social y se puede cam-
biar en base a la autopercepción, a los sentimientos, o
a las emociones”.

Verdades •No existe el gen “trans”. Son más de 6.500 los marcadores
genéticos que diferencian a los dos sexos. El sexo no es una
construcción social. Los sentimientos, las emociones y las
percepciones no hacen variar lo dado naturalmente.

•El proceso de hominización es perjudicial para la salud.

•Algunos de los químicos utilizados para cambiar el sexo

son tóxicos.

•La operación de cuerpos sanos para reasignación de sexo

es mutilación.

Mito 2 “Existe un espectro de géneros” (de allí el uso de los

colores del arco iris para identificar la ideología de género).

Verdad Sólo existen dos géneros y coinciden con el sexo biológico.

Los bebés nacen con una clara disposición biológica de género
y comportamiento sexual y después será el entorno, la cultura,
los valores y expectativa, entre otros factores que los rodean,
los que se encargarán de favorecer o atenuar esto. Pero no de
manera tan decisiva que pueda modificar la identidad inherente
y la predisposición de género.A través de la historia y en distin-
tas culturas existen las mismas tendencias de comportamiento
de género (hombre, masculino - mujer, femenino), los hombres
inclinados hacia los objetos y las mujeres hacia los sujetos. Esto
se puede ver, por ejemplo en la elección de carreras universi-
tarias (mayor cantidad de hombres en ingeniería, por ejemplo,
y mujeres, en enfermería), aun en lugares donde se incentiva
la desaparición de estereotipos de género y se brindan iguales
oportunidades de acceso al estudio y trabajo.

Mito3 “Se puede nacer en el cuerpo equivocado”.

Verdades •Nadie nace en el cuerpo equivocado. Los cromosomas XX y XY

son marcadores de salud, el sexo biológico no es un trastorno.

•Los cuerpos de los niños ayudan a testear su realidad, si se los

confunde no podrán construir su identidad con claridad.

•Se esparcen las ideas utilizando palabras nuevas, dándole nuevos

significados a palabras viejas o modificando palabras existentes;
un tipo de imperialismo lingüístico.
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Mito 4 “La ESI con ideología de género no confunde, brinda

libertad de elección”.

Verdad En los distintos niveles del sistema educativo se promueven

juegos, actividades y literatura con el objetivo de experimentar
otras orientaciones y géneros sobre la idea de que no se nace
con un sexo determinado o que éste puede ser modificado
de acuerdo a la autopercepción. Esto genera confusión y es
contra fáctico. La ideología de género no tiene base científica
o neurobiológica. La ciencia y la realidad la contradicen conti-
nuamente. Por ejemplo, la alta tasa de suicidio en el “colectivo
trans” está asociada, entre otras cosas, a la confusión en la
construcción de la identidad.

Mito 5 “La ESI no promueve prácticas riesgosas o dudosas”.

Verdades • En algunas provincias argentinas como así también en

CABA, por ejemplo, se promueven y otorgan anticonceptivos
en primaria, cuando el énfasis debería ser el ejercicio de la
sexualidad responsable y madura, teniendo en cuenta riesgos
para la salud, estado emocional, respeto por la pubertad,
etc. Se debe informar a los padres (ya que la Constitución y
diversas declaraciones de derechos los amparan), etc.

• Se promueve la hormonización y el derecho al aborto en el

secundario sin tener en cuenta riesgos para la salud e incum-
plimiento de la ley.

• Se invita a participar personas ajenas a la comunidad edu-

cativa en charlas y eventos escolares sin el conocimiento de
los padres y tutores y la escuela muchas veces desconoce los
contenidos de dichas charlas.

• Se proponen juegos, actividades y literatura que promueven

la exploración corporal entre compañeros. Por ejemplo, aun
cuando los niños no quieren participar y sin el conocimiento
de los padres, creando aún más confusión, ya que por un lado
se intenta prevenir el abuso (cosa necesaria y bienvenida) y
por otro lado se realizan este tipo de propuestas contradic-
torias, sin respetar la intimidad y privacidad de los niños.

• Se utiliza mucha literatura anticientífica y subjetiva.

• Después de más de 10 años de implementación de la ESI,

los embarazos adolescentes y la prevención de enfermedades
de transmisión sexual no han disminuido, sino todo lo contra-
rio. Nos enfrentamos a altas tasas de embarazo no deseado,
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enfermedades de transmisión sexual, consumo de drogas y

pornografía desmedida, banalizando la sexualidad. Llegó la hora
de rever conceptos como sexualidad responsable, amor y se-
xualidad, sexualidad y afectividad, anticoncepción, valor de la
vida, re significación de la vida, trabajando en conjunto con
instituciones y comunidad educativa, respetando creencias y
promoviendo verdades científicas. La ideología de género solo
trae más confusión. La ESI debe trabajarse con los padres, tu-
tores y comunidades. No debe ni puede ser un currículo im-
puesto por el Estado.

Mito 6 “Los que están en contra de la ideología de género,

están en contra de la ESI”.

Verdad La ESI tiene muchos aspectos positivos y necesarios, como

prevención de adicciones, cuidado del cuerpo y anticoncep-
ción. Pero la ideología de género no es uno de ellos.

Mito 7 “Los padres deben aceptar lo impuesto por las escuelas,

que a su vez es impuesto por el Estado”.

Verdad Los padres pueden objetar este tipo de contenidos ampara-

dos por la Constitución Nacional y diversas declaraciones
de derechos de mayor jerarquía que la ESI y las resoluciones
del Consejo Federal de Educación.

Mito 8 “El que está en contra de la ESI o de la ideología de

género discrimina y es intolerante”.

Verdad La crítica objetiva es hacia la ideología anticientífica, hacia el

Estado que la busca imponer y hacia los promotores más ra-
dicales. Bajo ningún punto de vista es hacia las personas que
creyendo estar defendiendo algo justo desconocen la ideología
que la sustenta. Es estar a favor de la búsqueda de la verdad en
un marco de respeto.
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Propuestas
para padres
y comunidad.

* Participación
del colegio.
activa en las actividades

* Ante faltas a las libertades amparadas

en la Constitución Nacional y diferen-
tes declaraciones: escribir a Diputados
y Senadores, enviar cartas documento,
generar encuentros entre la escuela y la
comunidad.

* Generar propuestas.
* Pedir diseños curriculares, cuadernillos,
recursos que se utilizan en las escuelas.

* Charlar con los docentes.

* Dejar en claro la posición de los padres.
* Hablar con los hijos.
* Capacitarse.
* Averiguar experiencias de otros padres e
instituciones.

* Investigar y utilizar recursos existentes

acordes a las necesidades de padres e
hijos.
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Referencias
Bibliográficas

Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evan-

gélico de Córdoba España

1.Varela Juan Origen y Desarrollo de la ideologia de gene-

ro, fundamentos, teologicos del matrimonio y la familia.
Comision de familia de la AEE, edición: Alianza Evangelica Española C/Santa Otilla
27-29 escalera 08032 Barcelona, Espańa.

2.Varela Juan “Tu Identidad si Importa” Clie Barcelona 2014

Márquez, Laje
“El libro Negro de la Nueva Izquierda”,
Grupo Unión, Buenos Aires, 2016.

Hazteoir.org
¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hijo en el colegio?
Leyes de adoctrinamiento sexual.
Hazteoir.org, Madrid 2016.

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Colegio Americano de Pediatras www.acpeds.org

Compilado realizado por El Consejo Pastoral Evan-

gélico de Córdoba: Ideología de género. Origen y Desa-
rrollo. Argumentos científicos y teológicos en contra de la
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Diccionario de La Real Academia Española