“Pensamiento filosófico moderno y cultura de la investigación”

Giadira N. Ramos, Bianca M. Ruíz, Ariana T., Ariana V. Vílchez, Anabelén C. Zavaleta, Roxana
Z. Rojas, Hilary A. Paiba, Danna M. Benites.

Facultad de medicina humana, Escuela Profesional de Psicología

Universidad Privada Antenor Orrego

 ÍNDICE

I. ÍNDICE ......................................................................................................................... 1
II. INTRODUCCIÓN ....................................................................................................... 2
III. DESARROLLO DEL TEMA ..................................................................................... 3

1. Definición de filosofía moderna

1.1. Racionalismo y sus representantes
1.2. Empirismo y sus representantes

2. Filosofía trascendental de Immanuel Kant

3. Idealismo y representantes
 INTRODUCCIÓN

Debido a las creencias e ideas impuestas por la iglesia, el hombre se interesó más por los temas
humanísticos y naturales. La filosofía moderna nace con la aparición de los humanistas y de los
movimientos renacentistas. Asimismo, abarca grandes pensadores desde la época del
Renacimiento desde el siglo XIV hasta alrededor del año 1800.

Antes de la filosofía moderna se presenciaba una filosofía medieval, que estaba ligada a la teología.
El teólogo no estaba particularmente interesado por el estudio del mundo en razón del mismo, sino
en aquel espejo de lo divino. Sin embargo, la filosofía cristiana favoreció en parte a la investigación
de la naturaleza, ya que no solo veía al mundo como creación de Dios, sino también como real y
digno de estudio. Posteriormente, con la ruptura de la tradición medieval, surge esta etapa
histórica.

El término “renacimiento” es usado muchas veces para delinear el comienzo de la modernidad. En

otras palabras, fue un paso del Medievo a la historia moderna. Se vio un cambio de mentalidad de
la actitud del hombre sobre el mundo, especialmente con la naturaleza y consigo mismo. Con el
renacimiento se empiezan a gestar las bases de la filosofía moderna, el hombre comienza a
pensarse como un ser autónomo, cambia de actitud a ser racional. La disputa del medioevo entre
la razón y la fe se anula, centrándonos así en la razón que es dominante en esta época.

La filosofía moderna se gesta en un nuevo mundo, nuevo hombre dedicado al desarrollo de la

ciencia.
1. Definición de la filosofía moderna
Esta nueva filosofía llamada pues bien “filosofía moderna” surge en la etapa del renacimiento y
abarca hasta los últimos años del siglo XX. Es así que observamos como la filosofía se separa de
la teología y se centra en la sociología es decir las nociones que se tenían respecto al conocimiento,
sin embargo esta filosofía no pretende rechazar la fe o la teología, sino que la considera poco útil
para guiar a la razón a partir de esto es que empieza a verse dividida por dos tipos de pensamiento
dominantes como lo fueron el racionalismo y el empirismo.

El racionalismo tuvo como principal exponente a René descartes quien enfocó esta corriente
basándose en la razón y tomándola como su principal herramienta de estudio.

Fernández. J, Soto. M. (2006) ‘’Cuando se habla aquí de racionalismo no se quiere decir que sean
racionalistas aquellos que piensan que la filosofía es un producto de la razón, pues en ese Prólogo
sentido también los empiristas serían racionalistas. Aquí se llama racionalistas a los filósofos que
proclaman la primacía de la razón’’(p.13-14)

Por otro lado, encontramos al empirismo que surge en oposición al racionalismo y tiene como
principal exponente de la corriente a John Locke; los empiristas priorizan la importancia de la
experiencia antes de la adquisición de cualquier conocimiento y para la búsqueda de respuestas
utilizaron el conocimiento inductivo.

Así mismo en este periodo de tiempo resalta el surgimiento de la teoría del conocimiento. Y vemos
como el hombre se convirtió en el centro del universo y se muestra superior frente a la religión. Se
dice que también aspira a la conquista de una libertad en donde presida tanto la acción como el
saber humanos, apropiando entonces para sí el carácter de la infinitud, y ello frente a la índole de
dependencia y filiación que poseía la libertad humana en la tradición heredada.

En conclusión, puede sostenerse que el pensamiento moderno nace principalmente de dos hechos:
el nuevo modo de concebir el ejercicio de la razón humana y el surgir de las ciencias matemático-
experimentales.

1.1. Racionalismo y representantes:

Como se sabe el racionalismo basa sus principios ideológicos en la razón y la utiliza como
su principal herramienta de estudio su máximo exponente es René descartes más conocido
como el padre de la filosofía, este mismo deja de lado a la percepción y la experiencia
planteando 4 reglas para determinar la verdad que fueron: de la evidencia, del análisis, de
deducción y de comparación.

Se toma a la razón como la vía de acceso a la realidad y se considera que las “ideas” son la
misma realidad asimismo plantea que estas mismas no son algo que sea útil para conocer
la realidad, sino que las define como la realidad misma. Los filósofos racionalistas
subjetivistas y por lo tanto ignoran a la experiencia y los beneficios que esta conlleva. El
pensamiento racionalista se caracteriza por la concepción de lo real, el deseo de construir
de forma a-priori esquemas mentales dentro de los cuales se pretende encajar el conjunto
de lo real, por un método tomado del modelo de las ciencias matemáticas, pero sin llegar
al análisis de los hechos empíricamente.
En la ideología racionalista surgen varias etapas y es en este desarrollo en donde se muestra
cómo el sujeto se va formando en fundamento del pensar hasta ir eliminando la función del
objeto y lograr idealismo absoluto, que consiste en que el objeto desaparece a cambio de
la autonomía total de la conciencia que se convierte en fuente de todo.

René Descartes (1596-1650)

Es conocido como el padre del racionalismo; asimismo se le considera el fundador de la

psicología y estaba convencido de que el pensamiento es la prueba fehaciente de la
existencia del ser humano. A la mente le dio el nombre de “Res Cogitans” (cosa pensante)
para diferenciarla del cuerpo a quien considera carente de sustancia ya que actúa de manera
automática, es así propone el dualismo mente – cuerpo. Además, expone que el ser humano
experimenta pasiones tales como: provenientes del cuerpo y que influencian en la mente
para posteriormente producir acciones corporales.
Asimismo, consideró la existencia de seis pasiones primarias tales como: admiración,
amor, odio, deseo, alegría y tristeza. Y destaca que las demás pasiones que podrían surgir
son producto de la mezcla de las seis primarias.

Gottfried Leibniz (1646-1716)

Wilhelm Leibniz fue un alemán que nació en 1646 en Leipzig en el seno de una familia
protestante. Sus principales obras “Discurso de metafísica (1686)”, “Nuevo sistema de la
naturaleza (1695)”, “Principios de la naturaleza y de la gracia (1714)”, “Monadología
(1714)”, “Ensayos de teodicea (1710)”, “Nuevos ensayos sobre el intelecto humano (obra
póstuma).”, han servido para que los historiadores de la lógica lo califiquen como el
fundador de la lógica simbólica. Acerca de la verdad cartesiana “pienso luego existo”,
Leibniz cree que el pensar remite siempre a un objeto, puesto que cuando un sujeto piensa,
siempre piensa algo. Su contribución más importante para él fue la teoría mónada en la
metafísica. “Ninguna proposición es verdadera si no tiene razón suficiente para ser así y
no de otro modo” (Cfr. Monadología, § 33, G, VI, 612.)

Baruch Spinoza (1632-1677)

Fue un filósofo hispanoportugués que creció en una religión judía. Se adentra en estudios
del Antiguo Testamento y del Talmud (libro que explica varios aspectos de la comunidad
judía), pero más adelante, gracias a los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del
judaísmo ortodoxo. Su filosofía partía de la identificación de Dios con la naturaleza y con
el tiempo llevó al extremo los principios del racionalismo y dedujo que la sustancia divina
era la única que podía existir. Spinoza destacó 3 géneros de conocimiento humano:
primero, el hombre es esclavo de la pasión; segundo, la razón elabora ideas generales que
permiten acercarse al conocimiento de las causas; tercero, el hombre conoce el punto de
vista de Dios, por lo que su intuición procede a ser totalmente desinteresada.
 1.2. Empirismo y representantes

Es una corriente filosófica que surgió en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII. Esta
ideología fue realizada por John Locke (1632-1704) quien confirma que el razonamiento
podría ser alcanzado empíricamente. Tienen como objeto de estudio la experiencia
humana, considerándola como el origen y única fuente válida de conocimientos, de manera
que centra a los sentidos como ruta del aprendizaje para el ser humano. Creen que toda
idea debe apoyarse en un dato sensible.

‘’El primer problema que se plantea el filósofo empirista no es el del ser, si no el de cómo,
a partir de la experiencia, se puede llegar al conocimiento de la realidad’’ (Fazio. M,
Gamarra. D; 2001, p.51). Una de las características de esta corriente es que consideran a la
mente humana como una hoja en blanco o, como ellos la llamaban, tabula rasa, donde no
tenemos ni ideas ni principios innatos, y de acuerdo con cómo vamos creciendo en nuestro
entorno y las experiencias que vivimos se va llenando de conocimientos.

El conocimiento del hombre está limitado por la experiencia, es decir que solo en algunas
cuestiones tenemos un conocimiento relativo o probable. El método que usan no va a ser
el mismo que el de los racionalistas, por lo tanto, sostienen que la inducción es el método
científico que aplican.

Los empiristas tienen un espíritu analítico y observador sobre experiencia, además tienen
la tarea de juzgar la capacidad cognoscitiva que tiene el hombre a partir de una concepción
reduccionista de la misma experiencia cognoscitiva.

Otros autores que se presentan en esta corriente son el inglés Francis Bacon (1561-1626),
el irlandés George Berkeley (1685-1753), el inglés David Hume (1711-1776) y el escocés
Adam Smith (1723-1790).

Representantes:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Fue un filósofo, considerado uno de los fundadores, más conocido como la filosofía política
moderna. Su obra fue conocida como las bases de la teoría contractualista, esto influyó en el
desarrollo de la fisiología política occidental. Además, fue trabajando en otros campos del
conocimiento como la historia, la ética, la tecnología, la geometría o la física. En 1607, se
graduó de bachiller y recibió su licencia en 1608. El pensamiento de Hobbes fue
sistematizado en tres fases: De corpore (1655), De homine (1658) y De cive (1642). Su
doctrina del Estado tiene un mayor desarrollo en su obra Leviathan (1651). Esto permitió
que el ser humano dependa de las leyes de la materia y el movimiento, y esto se gozando
con una gran influencia, así como fue basado el interés de la cooperación humana personal.

John Locke (1632-1704)

Nació en Wrington, cerca de Bristol; estudió en Londres y Oxford, fue considerado uno de
los influyentes pensadores del empirismo llamado “Liberalismo clásico”. Su trabajo efecto
en gran medida del desarrollo de la epistemología y filosofía política. Locke es un hombre
de múltiples intereses científicos, ya que él Junto a la filosofía cultivó la medicina, la
 meteorología y otras ciencias naturales. El periodo más fructífero fue la más reconocida en
su estancia Holanda, y allí escribió su principal obra de ensayo sobre “Entendimiento
humano”. Así fue como John fue un pensador claro, objetivo, equilibrado, amante de la
verdad y de esta manera llegó a tener profundos sentimientos religiosos.

George Berkeley (1685-1753)

Nació en Kilkenny (Irlanda) en (1685), obtuvo grandes Bachiller en Arte en (1704), en

(1710) llegó ser ordenado como pastor anglicano y en la cual expuso su filosofía
inmaterialista años después fue nombrado en la Catedral de Derry donde se llegó a sentir
obligado a abandonar sus tareas de docencias, se llegó a concebir un proyecto que fundo el
fundo siendo la Universidad de las Islas Bermudas para difundir el Evangelio, (1734) llegó
a ser nombrado como Obispo de las Diócesis de Cloyne en Irlanda. Es considerado como un
Filósofo Religioso como también es el segundo filósofo en el empirismo y el primero que
extrajo de la actitud general racionalista a su consecuencia natural que fue el idealismo.

David Hume (1711-1776)

Nacido en Edimburgo en 1711. Empezó dedicándose por presiones familiares a la abogacía;

pero, atraído por la filosofía y la literatura clásica, terminó abandonándola. Propuso la teoría
del conocimiento donde planteaba que la única fuente de conocimiento era la experiencia.
En los elementos Hume llama percepciones a todo aquello que se presenta a la conciencia,
como ver, oír, juzgar, amar, odiar, etc. Por lo cual el término percepción tiene una amplitud
significativa muy amplia, similar a la que tiene la palabra idea en Locke. Hume separaba el
pensamiento en dos aspectos: impresiones e ideas.

2. La filosofía trascendental de Immanuel Kant:

Immanuel Kant (1742-1804)

Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, curso estudios en el Collegium

Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los
clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Se vio obligado a dejar sus estudios
universitarios y ganarse la vida como tutor privado, en 1755, y con la ayuda de un amigo,
reanudó sus estudios y obtuvo su doctorado. Su obra más famosa es Crítica de la razón
pura, publicada en 1781 y revisada en 1787. Un tratado que busca mostrar la imposibilidad
de un tipo de metafísica y sentar las bases para otra. Fue filósofo por más de cuarenta años,
se dedicó por entero a la actividad docente, a la investigación filosófica y a la redacción de
sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia de la
filosofía. Resultó un profesor apreciado por sus alumnos, a los que sabía estimular en sus
deseos de saber y conocer más. Sus enseñanzas religiosas se basan más en el racionalismo
que en la revelación divina. Desarrolló la teoría de la ética de la deontología, que sostiene
que la moralidad de una acción se basa en su intención, no en sus consecuencias, Falleció
el 12 de febrero de 1804.

Immanuel Kant propuso el proyecto filosófico Kantiano que incide sobre los problemas
más radicales de la Ilustración y asume, en el panorama general de la filosofía moderna,
 una posición central. Hacia mediados del siglo XVIII Kant encabeza el movimiento
filosófico de la Ilustración, abriendo una nueva etapa en la historia de la filosofía.
Considera en su sistema tanto al racionalismo, y su consiguiente fe en la razón, como al
empirismo.

3. Idealismo y representantes

Puede decirse que es considerada como la filosofía que pretende negar la existencia de las cosas
fuera del pensamiento y, por lo tanto, que se opone al realismo y como consecuencia llega afirma
la inmanencia del mundo en la actividad creadora del sujeto pensante; es decir que podemos definir
al idealismo como el conjunto de teorías que nos afirman la prioridad o superioridad de las ideas
del mismo modo que esta ideología afirma que la realidad que nosotros conocemos son
principalmente un constructo de la mente o son de carácter inmaterial.

El principal problema del idealismo se inicia en la edad moderna a partir del planteamiento
gnoseológico de Descartes, aunque su sistema conserva aún la trascendencia metafísica.

El idealismo aparece como una serie de sistemas que buscan dar solución al enigma del mundo y
de la historia, a su vez revelar el secreto íntimo del universo y el significado total de la existencia
humana.

Representantes:

Juan Teófilo Fichte (1762-1814)

Johann Gottlieb Fichte nació en Rammenau (Alta Lusacia, Sajonia) el 19 de mayo de 1762. De
familia humilde, pudo acceder a los estudios gracias a la protección del barón E. von Miltitz. Su
primera lección universitaria “Fundamentos de toda la doctrina de la ciencia” es la base sobre la
que se apoya su sistema filosófico. Y sus obras menores: “Esbozo de las peculiaridades de la
doctrina de la ciencia (1795)”; “Fundamentos del derecho natural (1796-97)”; “Primera
introducción a la doctrina de la ciencia (1797)”; “Segunda introducción a la doctrina de la ciencia
(1797)” obedecen al intento de explicar lo que para él constituye el pilar y la intuición fundamental
del filosofar: que la verdad consiste en la unidad del pensamiento y del objeto, verdad que
únicamente se manifiesta en el acto del conocimiento. Puede sostenerse que Fichte supone, tras el
giro iniciado con Kant, hacia una filosofía idealista, la primera sistematización del idealismo
alemán.

Federico Schelling (1755-1854)

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling nació en Leonenberg, Estado de Wurttenberg, el 21 de

enero de 1775, fue hijo de un erudito pastor protestante. En la escuela de teólogos evangélicos que
su padre dirigía, se formó en humanidades, para que a los 15 años logre entrar al seminario
teológico protestante de Tubinga. Los estudios que Kant realizó no le despertaron ningún interés,
en cambio el de Juan Teófilo Fichte, sí, con quien se unió en la elaboración de sus primeros
escritos. Escribió acerca de cuestiones religiosas, para reducir a la razón los contenidos religiosos
y explicar los misterios que existen de la fe. Buscaba en la naturaleza el camino para un nuevo
idealismo: el denominado idealismo objetivo, frente al idealismo subjetivo de Fichte. Puede
considerarse a Schelling como un representante clásico de la filosofía romántica y en una de sus
obras más importantes “Sistema del idealismo trascendental” trata de elaborar un idealismo de la
naturaleza frente al subjetivismo. Con estos antecedentes, inicia una nueva etapa en el sistema del
idealismo, y va más allá del idealismo ético o moral.

Guillermo Hegel (1770-1831)

Georg Wilheln Friedrich Hegel nació el 27 de agosto (1770) en Stuttgart. Es uno de los filósofos
más famosos siendo un teórico o intelectual puro. Era uno de los más importantes en el idealismo
Alemanes y el que llegó a elaborar la forma más acabada y compleja de idealismo con llegar a la
finalidad de poder interpretar la realidad en función de la identidad panlogista, osea entre la
realidad y lo racional.
 CONCLUSIONES
En conclusión, la filosofía moderna se enfoca en el estudio de la mente, el universo y la sociedad,
del mismo modo, considera al conocimiento como la raíz de todas las cosas. La necesidad de decir
lo que pensamos y comunicar ideas es lo que genera la filosofía, la necesidad de comprender lo
que ocurre a nuestro alrededor y en la naturaleza. La filosofía se originó en Grecia, y esto se debió
a la gran cantidad de pensadores que había en la zona, pero además de esto, la gran cantidad de
personas que querían entender la causa del universo y por supuesto las muchas cualidades de la
naturaleza. Entonces las dudas sobre la posibilidad del conocimiento objetivo de la realidad, la
materia o la divinidad, hacen la cuestión del conocimiento un punto de partida para el pensamiento
filosófico. Muchos fueron los acontecimientos de la Baja Edad Media, tanto sociales y políticos
como culturales y filosóficos, que abrieron una puerta a la modernidad y han sido ampliamente
estudiados.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Fernández, J. L., & Soto, M. J. (2006). Historia de la filosofía moderna. Pamplona: Eunsa.

Toro, M. (2011). Historia de la filosofía moderna. Compilado Montes Inc.

https://julianmontes.files.wordpress.com/2011/08/historia-de-la-filosofc3ada-moderna.pdf

Fazio, M. (2002) Historia de la filosofía moderna III: Filosofía moderna. (Vol. 5). Palabra.
https://bit.ly/3nD8QoF

Gambra, R. (1997). Historia sencilla de la filosofía (Vol. 11). Ediciones Rialp.