EL NACIMIENTO DE JESUCRISTO.

1. (Mateo 1:18) El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando

desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se
halló que había concebido del Espíritu Santo.
María, mientras desposada (prometida) con José se halló
encinta como resultado de una concepción milagrosa por el
Espíritu Santo.
a. El nacimiento de Jesucristo fue así: Mateo realmente no nos
dice mucho del nacimiento de Jesús; Lucas hace eso. En vez de
eso, Mateo nos dice de donde viene Jesús, nos cuenta la historia
con los ojos de José.
b. Estando desposada María su madre con José: Esencialmente
había tres pasos del matrimonio en el mundo judío en los días de
Jesús.
· El Compromiso: Esto se podía hacer cuando la novia y el
novio eran muy jóvenes, y muchas veces los papás lo
arreglaban.
· El Desposorio: Esto hacía que el contrato anterior fuese
oficial y obligatorio. Durante el tiempo del desposorio la
pareja eran conocidos como esposo y esposa y el desposorio
solo se podía deshacer por el divorcio. Típicamente el
desposorio duraba un año.
· El Matrimonio: Esto era después de la boda y después del año
del desposorio.
c. Se halló que había concebido del Espíritu Santo: Mateo
sencillamente (sin mayor detalle que se encuentra en el Evangelio
según Lucas) presenta la concepción virginal y nacimiento
subsecuente de Jesús. Pero el nacimiento virginal era difícil de
creer para las personas de aquel entonces, igual que hoy en día se
duda por algunas personas.
i. Debemos considerar que gran prueba era esto para una piadosa
mujer joven como María, y para José su desposado. “Su situación
era de lo más penoso y humillante que se puedan imaginar.
 Nada más que el conocimiento pleno de su propia integridad,
y la confianza más fuerte en Dios, podía haberla apoyado en
circunstancias tan difíciles, donde su reputación, su honor, y
su vida estaban en juego.” (Clarke)
ii. La verdad de la concepción sobrenatural de Jesús era descreída
por muchos en aquel día, y después era torcida en mentiras acerca
del linaje de Jesús. Referencias se hacen a estas sospechas en
pasajes como Juan 8:19 y 8:41. Mentiras se esparcieron de que
María había concebido por un soldado romano. Aquí, Mateo
aclara la historia – para ellos y para nosotros.
iii. “No había otra manera en que pudo haber nacido; porque si
había nacido de un padre pecaminoso, ¿cómo podría tener una
naturaleza sin pecado? Él es nacido de una mujer, para que fuese
humano; pero no por hombre, para que no fuese pecaminoso.”
(Spurgeon)
2. (Mateo 1:19) José su marido, como era justo, y no quería
infamarla, quiso dejarla secretamente.
José busca un divorcio secreto.
a. José su marido: El versículo previo nos dijo que María estaba
desposada con José. Este comentario muestra que aunque no
estaban casados formalmente, José se consideraba el marido de
maría por el desposorio.
b. Como era justo, y no quería infamarla: Como era justo, José
sabía que María le había sido infiel y que sería imposible que
cumpliera el matrimonio. Aun así, su naturaleza de un
hombre justo también quiso que no fuera una dificultad o estigma
innecesario para María. José hizo una decisión entendible en
buscar un divorcio secreto.
c. Quiso dejarla secretamente: Esto se refiere a quebrantar un
compromiso por el divorcio. En la cultura judía de aquel tiempo,
el desposorio era un compromiso serio y uno necesitaba un
divorcio para quebrantar el compromiso.
 i. “Su desposorio era algo que se notaba públicamente, y él no
podía dejarla tanto en privado, tenía que haber testigos; así que el
significado debe ser: Tan silencioso como se podía.” (Poole)
ii. “Cuando tenemos que hacer algo duro, escojamos la manera
más tierna. Quizá no lo tengamos que hacer.” (Spurgeon)
3. (Mateo 1:20-21) Y pensando él en esto, he aquí un ángel del
Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no
temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de
sus pecados.
Un ángel habla a José en un sueño, convenciéndole de que no
se divorcie de María.
a. He aquí un ángel del Señor le apareció en sueños: Éste no
era el ángel del Señor, sino sencillamente un ángel del Señor.
Quizá fue Gabriel, quien es prominente en los anuncios a María y
Zacarías (Lucas 1:19 y 1:26). Pero ellos fueron visitas reales del
ángel; pero esto era presentado a José en sueños.
i. El sueño vino pensando él en esto. José era comprensiblemente
perturbado por el embarazo misterioso de María, su futuro, y que
debía hacer él hacia ella. Aunque había decidido  dejarla
secretamente, no se sentía cómodo con esa decisión.
b. José, hijo de David: El título hijo de David debía haberle
alertado a José que había algo muy importante en este
mensaje. Hijo de David es una referencia al linaje legal de José al
trono de David.
c. Lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es: Parece
que María no le había dicho a José que ella estaba embarazada por
el Espíritu Santo. Esto no nos debe sorprender; ¿cómo podía ella
(o cualquier persona aparte de Dios) explica tal cosa? Esta palabra
angélica para José era persuasiva.
i. No hay explicación de cómo pasó esto, aparte de lo que tenemos
en Lucas 1:35. “Esta concepción maravillosa de nuestro Señor es
 un misterio donde no se debe de entrar mucho, y por eso se llama
un cubrimiento de sombra, Lucas 1:35.” (Trapp)
ii. “No hay ni un matiz de la mezcla de deidad y humano en
términos estrictamente físicos, de que hablan los paganos. En vez
de eso, el poder del Señor manifestado en el Espíritu Santo (de
quien se esperaba que fuese activo en la edad mesiánica) hizo la
concepción de manera milagrosa.” (Carson)
d. Llamarás su nombre JESÚS: El nombre JESÚS (“La
salvación de Jehová”) era algo común en aquel día (Josefo
menciona 12 hombres distintos llamados “Jesús” en sus escritos),
pero es sumamente bendito en nuestro día. Como después dijo el
apóstol Pedro, no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).
i. “El nombre que el ángel mandó a José que diera al hijo de
María era uno que era común en aquel tiempo… su significado
completo era ‘La salvación de Jehová.’” (Morgan)
ii. “Dios no le habría dado un nombre que no fuera de valor
primordial, o del cual habría un matiz de deshonra. Su nombre
es el más alto, más brillante, y el más noble de los nombres; es
su gloria de nuestro Señor ser salvador. … Josué de antaño era
un salvador, Gedeón era un salvador, David era un salvador;
pero el titulo se da a nuestro Señor sobre todos los demás
porque él es un salvador en un sentido en que nadie más es ni
puede ser, – salva a su pueblo de sus pecados.” (Spurgeon)
e. Porque él salvará a su pueblo de sus pecados: El mensajero
angélico declara brevemente y elocuentemente la obra del mesías
venidero, Jesús. Vendrá como salvador, y vendrá a salvar a su
pueblo de sus pecados.
i. Esta descripción de la obra de Jesús nos recuerda que Jesús
viene a nosotros mientras estamos en pecado, pero su propósito
es salvarnos de nuestros pecados. Él nos salva primeramente
del castigo del pecado, después del poder del pecado, y
finalmente de la presencia del pecado.
 ii. “Salvación de los pecados es un elemento de la esperanza
del Antiguo Testamento (por ejemplo Isaías 53; Jeremías
31:31-34; Ezequiel 36:24-31) y más tarde en esperanza del
mesías… pero no es la esperanza primordial. El hecho de que
aquí no habla de salvación de otras cosas advierte al lector a
que no espere que este mesías se conforme a la esperanza más
popular de un libertador de la nación.” (France)
iii. Maravillosamente, dice “su pueblo”, quizá habríamos
pensado que fue reservado para el pueblo judío solamente, pero
no es el pertenecer a Abraham que trae salvación de los
pecados; es el pertenecer a Jesús, el ser uno de su pueblo.
4. (Mateo 1:22-23) Todo esto aconteció para que se cumpliese
lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He
aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
El nacimiento virginal como cumplimiento de profecía.
a. Para que se cumpliese: Éste es el primer uso de la frase
importante que se nos hará un tema conocido a través del
evangelio de Mateo.
b. He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y
llamarás su nombre Emanuel: Mateo entendió correctamente
que la concepción sobrenatural de Jesús era profetizado en Isaías
7:14.
i. Ha habido cierta cantidad de controversia en cuanto a esta
cita de Isaías 7:14, más que nada porque la palabra
hebrea almah se puede traducir virgeno “mujer joven…”
ii. Sabemos que el pasaje en Isaías habla de Jesús porque dice:
la virgen concebirá, y que esa concepción sería una señal a la
casa entera de David. A aquellos que niegan el nacimiento
virginal de Jesús les gusta hacer nota que la palabra hebrea
en Isaías 7:14 que se traduce virgen (almah) se puede traducir
como “mujer joven”. La idea es que Isaías sencillamente decía
que una “mujer joven” daría a luz, no una virgen. Aunque el
 cumplimiento inmediato de la profecía de Isaías podría haber
sido una referencia a una mujer joven dando a luz,
el cumplimiento lejano o final claramente señala a una mujer
concibiendo milagrosamente y dando a luz. Esto es
especialmente claro porque en el Antiguo Testamento nunca se
usa la palabra en un contexto aparte de una virgen y porque la
Septuaginta traduce almah en Isaías
7:14 categóricamente virgen (parthenos).
c. Emanuel: Este titulo de Jesús se refiere a su deidad (Dios con
nosotros) y su identificación con y cercanía con el hombre
(Dios con nosotros).
i. Verdaderamente Jesús es Emanuel, Dios con nosotros. “Cristo,
no se llamó por este nombre Emanuel que podamos leer… pero la
importancia de este nombre está verdaderamente confirmado y
reconocido como cumplido en él.” (Trapp, sobre Isaías 7:14)
ii. “¿Entonces en qué sentido, es Cristo: DIOS CON
NOSOTROS? Jesús se llama Emanuel, o Dios con nosotros, en
su encarnación; Dios con nosotros, por las influencia de
su Espíritu Santo, en sacramento sagrado, en la predicación de
su palabra, en oración privada. Y Dios con nosotros, a través de
cada acción en nuestras vidas, que empecemos, continuamos, y
terminamos en su nombre. Él es Dios con nosotros,
para confortar, iluminar, proteger, y defendernos, en cada tiempo
de tentación y prueba, en la hora de muerte, en el día de juicio; y
Dios con nosotros y en nosotros, y nosotros con él y en él, por
toda la eternidad.” (Clarke)
iii. Podemos meditar profundamente en el significado de este
nombre – Emanuel.
· Muestra que tan bajo Dios se inclinó para salvar al hombre;
él agregó la naturaleza de una de sus propias criaturas con su
propia naturaleza divina, aceptando la debilidad, las
fragilidades y la dependencia que aquella criatura
experimenta.
 · Muestra cuan gran milagro era que Dios podía agregar su
naturaleza a la de un humano y seguir siendo Dios.
· Muestra la compatibilidad entre la naturaleza humana no
caída y la naturaleza divina; que las dos se podían unir
muestra que realmente somos hechos a la imagen de Dios.
· Muestra que podemos venir a él; si él ha venido a nosotros,
entonces nosotros podemos ir a él. “Entonces si Jesucristo es
‘Dios con nosotros’, vayamos a Dios sin ninguna cuestión o
vacilación. Quien sea que eres, no necesitas ser sacerdote o
intercesor para presentarte a Dios, porque Dios se ha
presentado a ti primero.”
iv. “John Wesley murió con esto en sus labios, y nos dejó vivir
con ello en nuestros corazones. – ‘Lo mejor de todo es Dios con
nosotros.’” (Spurgeon)
5 (Mateo 1:24-25) Y despertando José del sueño, hizo como el
ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero
no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le
puso por nombre JESÚS.
José se casa con María después del anuncio angélico.
a. Hizo como el ángel del Señor le había mandado: La
obediencia de José es notable. No dudó ni vaciló; él
instantáneamente entendió la validez y la importancia del
mensajero angélico que vino a él en el sueño.
b. No la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito:
Las palabras no la conoció hasta implican que José y María
tuvieron relaciones matrimoniales normales después del
nacimiento de Jesús.
i. Esto enfatiza que Jesús era concebido milagrosamente. “Mateo
quiere quitar todo la ambigüedad de la concepción virginal de
Jesús, porque añade que José no tenía unión sexual con María
hasta que dio a luz a Jesús.” (Carson)
 ii. Esto también niega la doctrina de la iglesia Católica Romana de
la virginidad perpetua de María. “Así, el matrimonio fue
formalmente cumplido, pero no consumido antes del nacimiento
de Jesús. La expresión griega por no hasta normalmente sugeriría
que sí había relaciones después de este período. … No hay
justificación bíblica por la tradición de la ‘virginidad perpetua’ de
María.” (France)
iii. Ésta es una doctrina no bíblica, que no apareció antes del siglo
V después de Jesús. No debe estar puesta con los dogmas de la
inmaculada concepción, la asunción de María, y su papel presente
como mediadora para los creyentes. Cada uno de estos es una
invención del hombre, para exaltar a María de una manera no
bíblica.
iv. “Los que piensan que nuestro salvador habría sido deshonrado
por alguien acostado en la misma casa donde él antes se había
acostado, parecen olvidar cuanto se humilló acostándose en
aquella cama en primer lugar, y después en un pesebre.” (Poole)
v. “Pero que ella juró virginidad es falso y absurdo. Porque ¿cómo
podría jurar virginidad a Dios, y matrimonio a José?” (Trapp)
c. Y le puso por nombre JESÚS: Hicieron lo que Dios les había
mandado. Aunque era un nombre más o menos común tenía un
gran significado, y vendría a ser el más grande nombre, el nombre
sobre todo nombre.jalta