TEMA 7: HITITAS, HURRITAS Y MITTANI

A. EL REINO ANTIGUO HITITA. SIGLOS XVII-XVI A.C.

Los hititas, cuyo origen posiblemente esté en alguna zona de la actual Ucrania, llegaron a Anatolia
durante la Edad del Bronce (aprox 2000 a.C.). Al llegar se imponen y se mezclan con las poblaciones ya
existentes en la zona: hurritas y hatitas (estos últimos asentados en Anatolia central, lugar que van a
ocupar los hititas).
La historia hitita se divide en 2 grandes periodos:
- Reino Antiguo: se sabe poco por la escasez de fuentes. La base para comenzar a reconstruir la historia
del Reino Antiguo es el Decreto de Telepinu
- Imperio
Los inicios de la historia hitita coinciden con la decadencia de las colonias asirias en Anatolia. Las fuentes
nos hablan de la rivalidad entre dos ramas dentro de una misma familia real, una rama asentada en el
norte, con nombres de origen hattita, y otra rama asentada en el sur, con nombres de origen hitita o
luvita. La expansión territorial se inicia desde el sur con varios personajes y será con Labarna I cuando se
funde el Reino Antiguo Hitita. Sin embargo, existe confusión sobre los inicios del Reino Antiguo y la
existencia de Labarna es un poco dudosa: algunos expertos creen que sería el padre o abuelo de Hattusili
I, mientras que otros consideran de Labarna y Hattusili son la misma persona.
Labarna fue capaz de deshacerse del control mesopotámico y poco a poco fue ampliando su Estado. Su
nombre quedó como título honorífico y oficial de los reyes hititas que le suceden. Lo mismo pasa con el
nombre de su esposa y las siguientes reinas esposas.

HATTUSILI I (1586-1556 A.C.)

Con Labarna II, que poco después de llegar al poder adoptará el nombre de Hattusili I, entramos en plena
fase histórica. Ahora hay más documentos que nos proporcionan información, destacando sus Anales.
Hattusili I convierte su pequeño reino en un gran Estado, establece la capital en Hattusa y es el primer
hitita que hace incursiones más allá del Tauro, consiguiendo dominar las regiones más al sur de Anatolia y
llegando hasta Siria, donde destruye Alalakh.
Todas estas campañas le supusieron un enorme botín, pero también tuvieron consecuencias negativas. El
rey estuvo un tiempo alejado del reino, lo que favorece conspiraciones y rebeliones: todas las ciudades
menos Hattusa se ponen en su contra y se prepara una conjura encabezada por su esposa e hijos. Como
consecuencia Hattusili I deshereda a su hijo y nombra sucesor a su sobrino, que también conspirará
contra él, por lo que vuelve a cambiar de sucesor y esta vez elige a su nieto Mursili. Hattusili I
probablemente murió por heridas recibidas en el asedio de Alepo.

MURSILI I (1556-1526 A.C.)

Al morir Hattusili I Mursili I aún era menor de edad, por lo que la regencia la asumió uno de los hermanos
del rey (¿hermano de Hattusili o de Mursili? Esto es dudoso ya que en las fuentes no se menciona nunca
este hecho). Nada más llegar al trono tuvo que hacer frente a una sublevación general del Reino generada
por causas dinásticas, a la que logró controlar, pero con grandes esfuerzos.
Tras pacificar su propio reino, se enfrentó a los asirios en el norte de Siria, destruyendo Alepo (tenía tirria
a Alepo xq ahí murió su abuelo Hattusili). Su mayor acción militar la desarrolló junto a los cassitas,
atacando juntos Mesopotamia y poniendo fin al reino de los amorreos de Babilonia (la dinastía de
Hammurabi). Esto le permitió frenar la amenaza de los hurritas en las fronteras de su reino.
A su regreso a Hattusa se da una nueva conspiración que acaba con su vida. Su abuelo Hattusili había
intentado dar estabilidad sucesoria al reino, pero no lo consiguió y a partir de ahora se van a dar
numerosos problemas dentro de la familia real en el momento de la sucesión, lo cual va a desestabilizar
enormemente al reino.

DE KHANTILIS I A KHUZZIJAS I

Khantilis I: Mursili I fue envenenado por su copero y cuñado Khatilis, que ocupó el trono. Khantilis I
intentó mantener los territorios conseguidos por sus antecesores, pero fue atacado por los hurritas, lo
que motivó la fortificación de las ciudades del reino. Khantilis I fue asesinado por su cuñado Zidantas, que
ocupó el trono.
Zidantas I: pensaba que iba a ser heredero de Khantilis I, pero cuando este nombró sucesor a su hijo (hijo
de Khantilis) asesinó a Khantilis I y se hizo con el trono. Su reinado fue poco favorable para los hititas, con
importantes derrotas militares y secesión de algunas regiones. Su reinado también acabrá con una
consipiración por parte de su propio hijo Ammuna.
Ammunas I: siguieron sublevándose muchos territorios del reino, perdiéndose Kanesh (aunque luego fue
reconquistada). La carestía de productos se ve agravada por la pérdida del comercio con Siria, lo que
provoca el descontento de la población y disturbios. La sucesión fue violenta y su hijo Khuzzijas, después
de asesinar a sus hermanos, se hace con el trono.
Khuzzijas I: la decadencia del reino era ya evidente y su reinado fue muy breve. Será sustituido por su
cuñado Telepinu.

TELEPINU (ca. 1460 a.C.)

Lo primero que hizo Telepinu fue solucionar los conflictos internos del reino hitita, sumido en una
contigua agitación y amenazado constantemente por la secesión de estados vasallos. Para esto, primero
refuerza el poder de la asamblea y luego inicia victoriosas campañas militares para recuperar el prestigio
perdido.
Una de sus acciones más conocidas fue promulgar el Edicto de Telepinu para poner fin al problema de las
sucesiones basadas en conspiraciones: se prohíbe hacer daño a cualquier miembro de la familia real y se
da prioridad al hijo de la esposa principal del rey para la sucesión (en caso de no haberlos o no ser aptos,
la prioridad ahora será para el hijo de la esposa de segundo rango del rey). Este edicto es una fuente
histórica de gran valor, así como algunos tratados internacionales de la época de este monarca.
Los últimos años de Telepinu son muy poco conocidos. Su muerte da paso al Reino Medio hitita.
B. EL REINO MEDIO HITITA. SIGLOS XVI-XV A.C.
Para muchos investigadores no existió el Reino Medio hitita y los monarcas que supuestamente lo
conformaron en realidad fueron los últimos monarcas del Reino Antiguo cuando se estaba dando el
proceso de descomposición. Existen muy pocos datos respecto al final de Telepinu y lo que sucede
después. Contamos con las Listas Reales, pero solo nos ofrecen el nombre de varios soberanos y sus
esposas, con una cronología poco clara. De los pocos datos que nos han llegado podemos concluir que
después de Telepinu la sucesión se realiza por primera ve por la línea masculina (hasta ahora aunque era
mediante conspiraciones siempre se seguía la línea real, pero únicamente la línea femenina, la de la
esposa del rey). La situación del reino estos últimos años no va a variar y se van a seguir firmando
tratados internacionales.
Desde aproximadamente el 1500 a.C. se suprime el dominio hitita en la región, produciéndose la entrada
en la zona de Mitanni.
C. LA HEGEMONÍA DE MITANNI
Es difícil establecer fechas concretas para los acontecimientos debido a la existencia de varias cronologías
que difieren entre sí. Nosotros utilizaremos la llamada cronología corta establecida por Mebert.
El Estado de Mitanni fue creado por los hurritas que, en su época de mayor esplendor, dominan una
amplia zona desde los Zagros hasta el Mediterráneo (correspondiendo con la actual Siria), teniendo bajo
su control ciudades como Alepo, Qatna, Karkemish y Ugarit. Las primeras referencias de hurritas en
Mesopotamia son de finales del III milenio a.C. en los textos sumero-acadios, mientras que en Egipto no
se hará referencia a ellos hasta la época de los hicsos.
El origen de los hurritas es discutido: tenían características muy marcadas (no eran semitas), una lengua
no relacionada con ninguna de las habladas en la región y unos rituales religiosos totalmente originales.
Los hurritas llegaron por dos rutas diferenciadas: emprendieron camino hacia el sur rodeando el Mar
Caspio, pero unos lo hicieron por la izquierda y otros por la derecha, hasta llegar a Mitanni, cuyas tierras
se extienden desde el Alto Éufrates hasta el Diyala. La región fue unificada por los hurritas a finales del
siglo XVII a.C., pero no duró mucho tiempo. Otros nombres para la región son Hurri o Khanig.
Mitanni se fue expandiendo hacia el Mediterráneo durante los siglos siguientes, invadiendo a su paso
Kaniglabat (Anatolia, en esos momentos bajo dominio hitita) y eliminando el estado de Yamkhad (reino
amorrita de Siria, también perteneciente a los hititas). Es evidente, por tanto, que el ascenso de Mitanni
se ve favorecido por la crisis de los hititas en Anatolia y la de los Cassitas. La situación geográfica de
Mitanni fue muy favorecedora por el control de gran cantidad de rutas comerciales que permitía,
especialmente las que llegaban a Mari y Karkemish, que les permitía controlar el Alto Tigris.

LOS INICIOS DE MITANNI

La penetración de hurritas en el norte de Mesopotamia ya se da desde finales del III milenio, pero no será
hasta la mitad del II milenio, aprovechando la crisis de Asiria, cuando se establezcan en la región y tomen
conciencia de nación. A finales del siglo XVII a.C., o inicios del XVI a.C., Mitanni comienza a ser un estado
poderoso. El principal rival de Mitanni en esa época es Egipto con quien, a pesar de todo, establecerá una
alianza ante el peligro que suponían los hititas.
La reconstrucción de su historia y organización del estado es poco conocida por la falta de fuentes
escritas, aunque la arqueología nos ha proporcionado una serie de tablillas que nos permiten hacer una
reconstrucción coherente de la sociedad y funcionamiento de Mitanni.

DESARROLLO HISTÓRICO

No hay fuentes históricas directas por lo que la reconstrucción histórica de Mitanni se tiene que hacer a
partir de la información de hititas, asirios y egipcios. La caída de Alepo en manos hititas, una serie de
conflictos entre los distintos conquistadores y la debilidad asiria dejan un vacío de poder en la alta
Mesopotamia que permita la creación del Reino de Mitanni. Los dos primeros reyes de los que tenemos
noticia son legendarios:
Kirta: se le considera responsable de la agrupación de los diferentes principados hurritas en un único
reino. Se le describe como un guerrero, probablemente de ascendencia nómada. En el texto centrado en
el “La epopeya de Kirta” (3 tablillas de escritura cuneiforme procedentes de Ugarit) se da a entender que
es una figura mítica, pero puede tener un cierto fondo histórico
Shuttarna I: sabemos que continúa la política expansiva y belicista de su padre (este también legendario)
Barattarna: aunque no es mencionado por las fuentes egipcias, sí hay cierto acuerdo en que fue uno de
los reyes que luchó contra Thutmosis III. A pesar de las sucesivas derrotas, Mitanni no sucumbió ante el
poder de Egipto y mantuvo el poder de sus amplios territorios. Logra que Idrimi se convierta en su vasallo
y consigue que algunos estados (Kizzuwatna e Isuwa) pasen de ser leales a los hititas para empezar a ser
leales a Mitanni y los hurritas.
De los siguientes monarcas apenas sabemos nada salvo que el poder de Mitanni aumentó, continuaron
los enfrentamientos con Asiria y se consiguió suavizar un poco el acoso egipcio mediante un tratado y
matrimonios políticos.
Shuttarna II: con él Mitanni alcanza su máximo apogeo. Se reanuda el enfrentamiento con Egipto por el
control de Siria y Mitanni sale victoriosa. Ambas potencias firman una alianza y establecen relaciones
cordiales. Tras su muerte se da una lucha dinástica entre sus dos hijos, Artatama II y Tushratta, en el que
intervino Asiria (prueba de que el control hurrita sobre Asiria iba decayendo ya que Mitanni se
debilitaba).
Tushratta: por la correspondencia enviada se muestra la continuidad de las buenas relaciones entre
Egipto y Mitanni. Tushratta se tuvo que enfrentar a su hermano Artatama II, que por entonces controlaba
Hurri y se había aliado con el rey hitita Suppiluliuma I para hacerse con el trono. Tushratta organiza una
coalición en Siria que consigue derrotar al rey hitita en un primer momento (lucha se desarrolla en el
contexto de la Primera Guerra Siria). 20 años después el rey hitita vuelve a atacar. Tushratta se ve
obligado a huir y se dirige contra Alepo (en el contexto de la Segunda Guerra Siria). Durante la Tercera
Guerra Siria Tushratta, después de alguna derrota militar (ej: Karkemish) es asesinado por uno de sus
hijos. Ahora el trono será para Artatama II.
Artatama II: se apodera de Mitanni y establece como regente a su hijo Shuttarna III (entiendo que para
gobernar en su ausencia o xq solo se iba a quedar en Hurri?). Shuttarna III quería atentar contra el
heredero de Mitanni, Mattiwaza (sobrino de Artatama II esto no tiene ningún sentido si literalmente
odiaba a su hermano pa que quiere poner a su hijo en el trono xd). Mattiwaza tendrá que huir y
conseguirá asilo en la corte hitita de Suppiluliuma I, donde además se casará con su hija. Esta alianza
permite a Suppiluliuma I inmiscuirse en las cuestiones de Hurri (ya que ayudó a conseguir el trono a
Artatama) y de Mitanni.
Shuttarna III: el rey asirio Assur-Uballit ataca a Shuttarna III y logra varias victorias militares. Mientras
tanto el primo de Shuttarna III, con el apoyo del hitita Suppiluliuma I, planea hacerse con el trono y
conseguirá dominar el sector occidental del reino, que será controlado por Hatti hasta finalmente pasar a
manos del asirio Assur-Uballit I. El declive de Mitanni a partir de aquí ya es imparable
Shattuara I: hace frente a las tropas de ocupación asirias pero es derrotado y Mitanni pasa a ser estado
vasallo de Asiria.
Le sucede su hijo, que atacará a los asirios (con una promesa de ayuda por parte de los hititas que nunca
se cumplió) pero será derrotado y deportado junto a su familia a Asiria. Le sucede el último rey de
Mitanni conocido, Shattuara II, que a pesar de contar con el apoyo de los hititas fue derrotado por el
asirio Salmanasar I y el reino de Mitanni desaparece definitivamente.
Mitanni, a pesar de su corta duración temporal, dejará una huella profunda, sobre todo, en la región Sirio-
Palestina, pero también en la alta Mesopotamia y en Anatolia.

LAS INSTITUCIONES HURRITAS

La monarquía

A pesar de no tratarse de una tribu homogénea, sino que un conjunto de tribus, la sedentarización de los
hurritas y la creación de Estado de Mitanni llevó a que se crearan una serie de instituciones que faciltaran
el gobierno. La primera de ellas fue la monarquía, que pasó de ser electiva a ser hereditaria. Existen 2
fases de establecimiento de la monarquía:
- La primera fase o fase electiva: las distintas tribus admiten la supremacía de uno de los jefes sobre
toda la población.
- La segunda fase o fase de herencia: esta sucesión probablemente fuese por línea paterna, aunque hay
dudas sobre si el monarca podía elegir sucesor entre sus parientes. Se desconoce si la sucesión era
directa y sin discusión o si el futuro sucesor debía ser presentado al pueblo y aclamado (es decir, que
el pueblo le apoye para poder ser rey).
El rey de Mitanni se autoproclama como lugal y se encarga de proteger a su pueblo y a los príncipes de
Mitanni (a estos últimos les recompensa con tierrs por sus servicios). Tenía una esposa principal pero
también podía tener muchas secundarias. A su muerte, es posible que el monarca fuera incinerado y
enterrado en túmulos. Con el tiempo sus prácticas funerarias originales se verían influenciadas por los
hititas.
El palacio

La sede del poder político era el Palacio Real, donde estaba establecida la corte. Existía un complejo
sistema de funcionarios (no eran muchos en número) que se encargaban de la administración del reino.
Algunos de los cargos que conocemos son: una especie de intendente, el escriba, el hombre de palacio
con diferentes cometidos, el gobernador del palacio, el portero, el conductor de carros y el contable. En
muchos casos se trata de simples cortesanos, más que de funcionarios.
Algunos cargos claramente de origen hitita los conocemos por la corte hurrita: el príncipe heredero, el
tuppanuri (“primer poderoso”) y el caballerizo mayor.
El ejército

Una de las instituciones más destacadas del mundo hurrita. El principal papel en el ejército lo va a
desempeñar el carro, siendo mucho más manejable, robusto y ligero que el egipcio e iba también tirado
por dos caballos. Algo que distingue a los guerreros hurritas del resto de ejércitos de la época es el uso de
una armadura realizada con pequeñas placas de bronce con las que se protegen tanto ellos como sus
caballos.
El carro, tirado por dos caballos, era conducido por un auriga y contaba con un guerrero protegido con
una armadura de cota de malla y armado con flechas, látigo, escudo, lanza espada y caso. Estos carros se
van a convertir en la base del ejército hurrita, siendo muy eficientes en las luchas y, como consecuencia,
extendiéndose rápidamente por todo el Próximo oriente.
No conocemos mucho más del ejército de Mitanni. Es posible que detrás de los dos grupos de carros
estuviese una infantería poco especializada cuya misión era apoyar el ataque de los carros y, finalmente,
unas tropas ligeras que corrían detrás de los carros para ayudar a los aurigas en caso de necesidad.
Sabemos de la existencia de un heraldo y de un individuo encargado de las misiones más peligrosas
(hacer de enlace, llevar el correo o realizar la exploración). Los accesos a ciudad y palacio están
protegidos por los guardianes de la puerta y la guardia de palacio.
Los almacenes

Están distribuidos de forma estratégica. No tenían finalidad comercial y únicamente servían como centro
de abastecimiento. En ellos se almacenaba madera, lana, metales, cañas (para fabricar las flechas),
armaduras de hombres y de caballos y todo lo necesario para abastecer a los artesanos de palacio.
Otras instituciones
- Organización judicial: junto al juez actuaba un escriba y ambos eran complementados con los testigos.
Los esclavos podían tener ciertas capacidades jurídicas. El derecho penal era relativamente suave,
primando las compensaciones económicas en lugar del castigo corporal. Se ha planteado la
posibilidad de la existencia o no de lo que podría llamarse “derechos del trabajador” (en textos de
Mitanni no se hace referencia pero si hay textos hititas que abordan los posibles problemas de los
trabajadores. Y como ambas estaban influidas igual x eso en Mitanni tb??).
- Familia (la información procede de clase alta, así que no sabemos hasta qué punto se corresponde
con la situación de familias normales): el núcleo principal estaba compuesto por:
o Matrimonio (marido y esposa principal): la esposa principal también tiene autoridad y podía
concertar matrimonios para sus hijos varones, siempre y cuando estuviese de acuerdo el padre
de la novia. En caso de separación la mujer o volvía a casa de sus padres o recibía una
compensación económica. Muchas veces al enviudar recibía ella toda la herencia que no
llegaría a sus hijos hasta que ella muriera. El marido? Al fallecer el padre se convertía en el
responsable de sostenimiento de sus hermanas solteras y de su madre.
o Los hijos de esta pareja: el mayor era el predilecto y el que recibía más atención en todos los
sentidos (igual que su esposa e hijos en caso de estar casado; o su nodriza en caso de ser un
bebé que necesita amamantarse)
o Un número indeterminado de concubinas que forman parte de la familia

POLÍTICA EXTERIOR

Todos los Estados de Próximo Oriente desarrollan un sistema de relaciones diplomáticas muy complejo,
en el que intervienen numerosos factores (alianzas matrimoniales, intercambio de regalos, firma de
tratados, envío de misiones diplomáticas).
Una parte muy importante de la diplomacia en Mitanni fueron los embajadores, que solían ser
comerciantes que viajaban por razón de sus negocios. Las funciones de los embajadores eran:
- Llevar la correspondencia real a las cortes extranjeras y defender la postura del monarca en caso de
conflicto
- Asistir a determinadas ceremonias representando a su país
- Negociar alianzas matrimoniales
- No se descarta que también actuaran como espías
Los embajadores son tan importantes que el rechazo de embajadores llevaba a los reinos implicados a
una situación prebélica o, al menos, es claro signo de grave conflicto entre 2 estados.
La diplomacia sellaba sus acuerdos y alianzas mediante intercambio de regalos y alianzas matrimoniales,
favoreciendo ambos la estabilidad de sus acuerdos
En cuanto a relaciones con estados vecinos, Mitanni no fue excesivamente agresiva. Se crean numerosos
estados vasallos, pero siempre conservaron una considerable autonomía, salvo en caso de rebeliones. En
muchas ocasiones los soldados de Mitanni se pusieron al servicio de los reyezuelos locales vasallos.

LA SOCIEDAD HURRITA

La sociedad hurrita es compleja:

- Nobles, funcionarios y guerreros
- Administración provincial: visir, gobernador, alcalde, recaudador, contable y escribas
- Jueces
- Estamento religioso (poco numeroso): sacerdotes, cantantes y sirvientes del culto
- Artesanos y comerciantes: carpinteros, herreros, cocineros, cerveceros…
- Músicos y cantantes: reciben una consideración especial
- Numeroso grupo de agricultores y ganaderos, siendo muchos de estos oficios hereditarios: segadores,
labradores, jardineros, granjeros, pastores, pescadores… Con el paso del tiempo se va agravando la
crisis del campo y los monarcas intentan, sin éxito, promulgar decretos que favorecieran a estos
trabajadores (era una forma de ocultar la corrupción de ciertas clases sociales)
- Escalón más inferior: sirvientes y esclavos

LA RELIGIÓN HURRITA

Muy influenciada por babilonios y asirios. Los dos principales dioses fueron:
- Teshub: dios del cielo y la tormenta
- Hebat: esposa de Teshub, diosa de carácter solar
A pesar de influencias foráneas, no es fácil establecer las características específicas de la religión hurrita.
Muy probablemente se trató de una religión de carácter votivo (ofrendas)
Creencias y prácticas

Los hurritas consideran divinidades al cielo y a la tierra, pero no tienen una concepción antropomorfa de
ellos. Estas dos divinidades son llevadas sobre los hombros de un gigante, Ubelluri, que con una hoz de
cobre había separado el cielo de la tierra.
En cuanto al mundo de ultratumba, los muertos iban a un mundo inferior, al que si se entraba ya no se
podía salir, que estaba gobernado por la diosa Allani (junto a ella hay numerosos dioses autóctonos, a los
que los hurritas hacen ofrendas en pozos).
Se construyen santuarios y templos dedicados a distintas divinidades, destacando los centros religiosos de
Kummani y Kahat. El templo cuenta con una pequeña cella para el culto privado de los sacerdotes,
mientras que los fieles realizaban el culto en el patio del templo con la divinidad colocada sobre un
pedestal.
La religión hurrita también contó con gran cantidad de mitos y leyendas, pero la mayoría se han perdido y
solo los conocemos por fragmentos de textos externos (hititas sobre todo). También estuvo presente la
superstición y la magia, teniendo los hechizos un importante papel dentro de la sociedad. Estas prácticas
eran muy similares a las de Mesopotamia.
Rituales

Uno de los rituales hurritas mejor conocido es el qe se realizaba en el santuario de Kummani, con una
duración de 13 días. Durante estos 13 días se realizaban distintan actividades: obtención de agua de
purificación, ofrendas a manantiales y matrimonio sagrado (el de los dioses), baño de la imagen divina,
excavación de fosa ritual, quema de ofrendas y colocación en el pozo ritual, rituales en los que participan
un ave y un buey… El día 13 se cierra el ritual con ofrendas al dios Teshub y a Tenu junto con un sacrificio
de un buey en honor a todos los dioses.
Los dioses
El panteón hurrita es una mezcla de dioses de diferentes pueblos, siendo los hititas los más influyentes
(profundo sincretismo).
El dios nacional es Teshub (dios del cielo/rayo de la tormenta y de la tempestad), que era representado
subido a un toro y a su lado tenía a otros dos toros, que representan el día y la noche. Teshub iba de pie
sobre el toro y portaba un rayo, un martillo o un hacha.
Hebat (diosa solar, gobierna el cielo y es encargada de restablecer la vida), esposa de Teshub, por lo que
tiene carácter de diosa madre.
Sharruma (hijo de Teshub y Hebat) es dios de la montaña con forma de toro. Junto con sus padres forma
una de las tríadas más importantes de la religión hurrita
Kumarbi es padre de los dioses, según su mito se autofecundó y tuvo a Teshub. Shaushga es la diosa de la
fecundidad y de la guerra (su culto se extiende por Anatolia). Shimegi es el dios del sol, siendo
considerado maléfico en Mesopotamia porque los rayos solares en verano eran tan intensos que podían
ser mortales, mientras que para hurritas sus rayos se consideraban buenos.
También existe gran cantidad de dioses menores cuyo papel dentro de la religión es desconocido o se
superpone al de los principales. También hay gran número de animales mitológicos representados en el
arte.
D. EL RENACIMIENTO HITITA: EL IMPERIO (1344-1178 A.C.)