PRIMERA PARTE

1. ¿Cómo hacemos filosofía?

Dentro de la cultura tradicional a la cual pertenecemos, es decir, aquella que

nació en Grecia y en Roma, de la cual los pueblos occidentales somos
herederos. La filosofía ha existido como una ciencia o disciplina intelectual
desde hace XXV siglos. En sus inicios la filosofía se presentó como la primera
y la única forma de llegar al conocimiento cierto y valido de los
conocimientos humanos y de los acontecimientos físicos relacionados con el
mundo natural.

La filosofía es entonces la ciencia universal que mediante la razón aborda las

primeras causas y los primeros principios de todos los seres, además, se
pregunta constantemente el porqué de las cosas o fenómenos. Hemos de
agregar que es una ciencia que nos ayuda a conocer con certeza de tal modo
que podamos decir porque una cosa es lo que decimos qué es, y por tanto, no
puede ser de otra manera. La filosofía claramente es un conocimiento nuevo
que aporta, recoge y juzga el saber humano sin contradecir el saber científico.
Si partimos del análisis de la realidad podemos encontrarla de forma auténtica
o inauténtica. La filosofía autentica genera una actitud lucida frente a la
realidad; esta actitud se llama criticidad en tanto que dimensión constituida del
ser humano está abierto siempre a la crítica, al cuestionamiento, a la duda.
Descubriendo en ello el inicio de un pensar o de una actitud filosófica.

La filosofía surge desde la vida cuando la asume auténticamente y empieza a

problematizar y cuando nosotros somos parte de ese cuestionamiento, la
filosofía es entonces una reflexión sobre la existencia, un pensar crítico que va
más allá de lo cotidiano y las apariencias. La filosofía es la medida de lo
humano. Es el hombre mismo puesto en cuestión, es la ventura de atravesar o
preguntar en profundidad y radicalidad sabiendo que se encadena un laberinto
de cuestiones en el que es más fácil de entrar pero en el cual las respuestas son
muy difíciles de encontrar, si es que existen respuestas definitivas. Sin la
filosofía volveríamos a repetir, viviríamos superficialmente. La filosofía
cumple una función básica en la vida del ser humano, pero el estar en la
cotidianidad, en asuntos urgentes de la vida, en raras ocasiones tenemos la
oportunidad de preguntar filosóficamente.

2. Origen de la filosofía.

En variadas ocasiones nos encontramos en la filosofía Griega la idea de haber

recibido su propia sabiduría desde una fuente oriental. Posidonio piensa que
también han influido los pueblos primitivos del norte y del occidente. Filón de
Alejandría asegura que los griegos robaron toda la sabiduría de Moisés
opinión que se acepta sin discusión hasta el siglo III o IV d.C.

La dependencia de oriente lo podemos ver con certeza en el campo de la

Astronomía (los Babilonios fueron maestros de los griegos y del mundo
entero). En Nínive se encuentran unas tablillas propiedad del rey Asurbanipal
las cuales demuestran el conocimiento astronómico babilonio en el milenio
tercero a.C, lo mismo podemos decir de los chinos y los indios en quienes
hayamos las interpretaciones religiosas del origen del mundo y del destino del
ser humano, sus mitos religiosos fueron difundidos en el siglo IV a.C por el
sur de Italia y de Sicilia, estos mitos se relacionaban con los mitos órficos
acerca del origen divino del alma y la cárcel del cuerpo, sobre la
transmigración de las almas y la necesidad de una ascesis, elementos
aceptados por muchos filosóficos .

Homero y Hesíodo tratando de reunir las ideas y fantasías religiosas trazaron

una genealogía de los dioses y por las contradicciones de las mismas se
provocó la crítica racional por partes de los filósofos.

En filosofía propiamente dicha debemos aclarar que los griegos fueron

totalmente independientes de oriente. Toda la explicación oriental del mundo
se paró siempre en lo mítico y por ella representaba un obstáculo para la
misma filosofía. Sólo cuando los mismos pensadores griegos se liberaron del
mito y se da comienzo en la filosofía racional. Producto del espíritu Griego no
es solo filosofía pura sino también las ciencias especiales: la matemática, la
geografía, la medicina, la astronomía y la historia.

3. La naturaleza de la filosofía.

Todos los seres humanos, dice Aristóteles están naturalmente ansiosos de

saber, el deseo de saber es innato. Este es el principio de las ciencias y tiene
como finalidad primero satisfacer la curiosidad del ser humano. Este deseo de
saber esencial del hombre debe ser universal en el tiempo y en espacio, ello
nos lo enseña muy bien la historia, porque no hay pueblo en donde no se
manifieste está natural inclinación del espíritu.

4. Formas del saber.

A. Conocimiento empírico: es el fruto del movimiento espontaneo del

espíritu, es imperfecto, normalmente carece de objetividad, se forma por
casualidad, gracias y generalizaciones y métodos (campesinos). Éste
conocimiento es el primer paso de la ciencia y la ciencia perfecciona los
conocimientos del empirismo.

B. Conocimiento científico: busca sustituir el empirismo con

conocimientos ciertos, generales y metódicos, es decir, con verdades
validas en todos los casos, tiempos y lugares y unidas entre sí por
causas y principios, se certifica el conocimiento. Por ello se dice que la
filosofía es una ciencia, la más alta de las ciencias humanas.
Actualmente se ha limitado la palabra ciencia a las ciencias humanas
completamente fundadas sobre el determinismo sobre fenómenos
naturales porque la filosofía se sale de estos parámetros para convertirse
en una ciencia autónoma diferente a esas ciencias particulares.

C. Conocimiento filosófico: la filosofía es una ciencia porque pretende

conocer las cosas por sus causas primeras. Su diferencia con las
 ciencias particulares es que ellas buscan sus causas inmediatas y la
filosofía tiene por objetivo las causas más universales, es decir, las
causas primeras o primeros principios de todas las cosas. El objeto o la
finalidad de la filosofía es conocer y contemplar la verdad de lo
existente, en Grecia la filosofía era el amor desinteresado a la verdad.
Aristóteles afirmaba que cuando se hace filosofía su objetivo está en el
saber. La filosofía es la única ciencia que tiene por objeto todo lo que
existe, todas las causas, el ser y el no ser, el bien y el mal, el
movimiento, el hombre, el mundo y Dios pero no lo busca todo sino sus
primeras causas.

5. Objeto de la filosofía

OBJETO MATERIAL.
Es el estudio de todos los seres, de todo lo que es, de todo lo que se puede
conocer.

OBJETO FORMAL.
Es el estudio de las causas primeras o de los primeros principios.

Debemos aclarar que no existe un objeto formal único en la filosofía

porque ella en su conjunto no es una, sino que consta de varias disciplinas
(metafísica, lógica, cosmología, teología, antropología).

ANALOGIA: significa comparación o relación entre varias razones o

conceptos, comparar o relacionar dos o más seres u objetos a través de la
razón señalando características generales o particulares.

Los objetos formales están relacionados en común, cada uno en su orden a

las causas, más elevadas y más universales por ello las causas más elevadas
son las que constituyen el objeto formal común a todas las ramas de la
filosofía o la filosofía en su conjunto.

FILOSOFÍA=SABER=SABER=VERDAD
 OBJETO MATERIAL: TODAS LAS COSAS

OBJETO FORMAL: PRIMERAS CAUSAS O PRINCIPIOS

FILOSOFIA ES UNA

TEODICEA
VARIAS DISCIPLINAS ANTROPOLOGIA
COSMOLOGIA

6. La importancia de la filosofía.

La búsqueda filosófica consiste en hallar la verdad por la cual se pueda

explicar el origen, el fundamento y la razón del ser de DIOS, del mundo,
del ser humano y de todos los seres. La filosofía busca explicar la totalidad
de lo real. Las ciencias particulares se dedican a explicar partes o sectores
de la realidad, por ejemplo: la Psicología estudia la conducta del ser
humano. La política trata de la forma de gobernar los pueblos. Por su parte
la filosofía estudia el fundamento y la razón de ser de todas las ciencias,
del método que utilizan y de los objetos que estudian. La importancia de la
filosofía radica en que siempre tiene por objetivo dar una respuesta a los
interrogantes que se ha planteado el ser humano desde antiguo.

No podemos olvidar que la filosofía está sujeta a circunstancias históricas y

sociales bien determinadas. Cada época ha generado una manera especial
de explicar la realidad. Los griegos se ocuparon de estudiar la naturaleza, el
pensamiento medieval estudio el problema de DIOS, la edad moderna se
dedicó al problema del pensamiento y en la actualidad el hombre busca dar
respuesta a su realidad.

7. Mito y Filosofía
 a. La definición del mito: en la antigüedad el ser humano se preocupó por
la necesidad de dar explicación a los diferentes fenómenos que
acontecían en la naturaleza y en su vida cotidiana. De esta necesidad
surge el mito que se dio como resultado de las explicaciones por medio
de leyendas y fábulas que se utilizaron para hacer una referencia o
trasmisión alegórica. Por lo cual se hablaba de un carácter divino
cosmológico y heroico. La palabra mito viene del Griego mithos la cual
expresa fabula y leyenda.

(Tarea Alegoría: género que pretende dar una imagen a lo que no tiene
forma valiéndose de formas humanas, animales u objetos).

Nota explicativa:

Mito= paso del mito al logos

Proceso
Explicación Alegoría
Consentimiento empírico

Donde comenzó-termina

El mito es utilizado por algunas culturas para representar o dar a conocer

sus propios orígenes, hace referencia a acontecimientos de tiempos con un
lenguaje gráfico. El mito es utilizado generalmente para dar respuesta a
algunas preguntas que los primitivos se hacían con respeto al origen de la
vida, del mundo y de lo que ven. De hecho de algunas realidades naturales
se constituían dioses y se les daban poderes mágicos.

El mito se da como el conjunto de ideas basadas en ciertas realidades que a

su vez respondieron a otras que el ser humano empezó a descubrir. El mito
es el primer acercamiento racional sistemático a la realidad.

b. Sentidos del mito: Tenemos tres sentidos de significación en el mito:

1. como forma atenuada de intelectualidad. Alguien que sabe, pero sabe poco.
2. Como forma autónoma de pensamiento o de vida.
3. como instrumento de control social.
 La concepción moderna del mito constituye una teoría sociológica que lo
afirma como la justificación retrospectiva de los elementos fundamentales
de la cultura de un grupo.

c. Características del mito

1. El mito tiene un lenguaje gráfico y simbólico.
2. Posee una intención fundamentalmente religiosa.
3. Pretende dar explicación al misterio de la fenomenología natural.
4. No es demostrable y claramente concebible.
5. Recuerda los acontecimientos del pasado.
6. Da respuesta a todos los interrogantes que el ser humano tiene por la
admiración y la majestuosidad de las cosas.
7. Es una reflexión.
8. Relata una historia sagrada.
9. Anima una interpretación religiosa del hombre y del mundo.
10.Viene como ayuda a la explicación de la vida.

d. La relación mito-filosofía: Hesíodo con la teogonía (origen de los dioses)

muestra una transición del pensamiento mítico al filosófico. Expresa una
actitud crítica frente a la tradición mítica y pregunta por la verdad. Por ello
el mito es la ante sala de la filosofía. El mito es una explicación mágica de
las cosas y de los fenómenos. Luego la filosofía partiendo de esta verdad
llega a una explicación más real y más lógica. La repetición de los mitos
hace comprender a la filosofía que lo objetivo, lo subjetivo y lo existencial
no se contradicen. Según los conceptos del mito podemos observar que
resulta difícil trazar un límite preciso entre filosofía y mito, así como
también se hace difícil fijar una fecha para el inicio de la filosofía ya que
ella surge del mito.
 8. Filosofía y Ciencia

a. Definición de ciencia: término que en su sentido más amplio se emplea

para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo pero
que suele aplicarse a la organización de la experiencia sensorial
objetivamente verificable. La búsqueda del conocimiento en este
contexto se le conoce como ciencia pura y la búsqueda de los usos
prácticos de este conocimiento científico es la ciencia aplicada.
b. Definiciones comunes
1. Es un sistema de conocimientos ciertos fundados en principios
fundamentales.
2. Conocimiento racional sistemático exacto, verificable y falible que se basa
en sus causas y leyes.
3. Objetivamente es un conjunto de verdades lógicamente unidas entre sí. De
modo que forme un sistema coherente.
4. Conjunto de conocimientos generales comunicables unidos por un método
lógico y que lleva a una reflexión.
5. En definitiva la ciencia es un saber sistemático, unido, sectorial,
especializado de fuerte organización interna con una relativa independencia
y autonomía.

c. Método: la ciencia no trabaja en la oscuridad, procede conforme a reglas y

técnicas que han resultado eficaces. El método de la ciencia depende del
objeto mismo. Todo conocimiento científico parte de unos principios que
son tomados de la experiencia. El hombre debe acoplarse a la experiencia
para conocer la verdad. A partir de esos principios la ciencia utiliza la
demostración para obtener conclusiones. Hablamos de un conocimiento
que se caracteriza por la verificabilidad.

Algunos métodos visuales de la ciencia son:

1. El experimental.
2. El reductivo.
3. El análogo.
4. El deductivo.
5. El inductivo.
 No son métodos dogmáticos, sino falibles y perfectivos.

d. Clasificación de las ciencias particulares.

Una ciencia particular es aquella que estudia un tipo específico de entes en

sus principios próximos. Se dedica a analizar detalladamente un grupo de
entes dotados de una propiedad particular. Varios filósofos en la historia han
clasificado las ciencias de diferentes formas:

-Aristóteles los divide en dos grandes campos:

-teóricos.
-prácticos.
-Bacon según las facultades humanas nos habla de ciencias de la memoria, de
la imaginación y de la razón.

-Ampere: habla de ciencias cosmológicas y gnoseológicas.

-Compte: nos hablara de campos más restringidos:

-biología
-matemáticas
-física
-sociología
-psicología

- Existe una clasificación general de las ciencias particulares:

1. Ciencias reales: son ciencias empíricas que tienen un método preciso y

tienen por objeto el estudio de un determinado campo de la realidad
experimental. Temáticamente se reducen y se dividen en ciencias de la
naturaleza (mundo) y ciencias de la cultura (hombre).

Las ciencias de la naturaleza son las que intentan conocer el objeto externo
fuera del sujeto que conoce (sujeto cognoscente): física, química, biología
y astronomía.
 Las ciencias de la cultura son los que han nacido por obra del hombre,
entre ellas tenemos las ciencias del espíritu que estudian los fenómenos del
mundo en cuanto brota de la capacidad humana: historia, religión, arte y
lenguaje.

Ciencias sociales y económicas: que estudian la supervivencia del hombre

en sociedad y los medios de subsistencia. Sociología, economía, estadística
y derecho.

2. Ciencias formales: son las que se interesan por la forma pura, por la
estructura abstracta de la conexión, el cálculo y las expresiones. Su
característica es el tratamiento de entes ideales que solo existen en la mente
humana. Matemáticas, lógica formal, arquitectura, diseño.

3. Podemos encontrar otros tipos de clasificaciones de las ciencias

particulares.
a. Materiales y formales: las formales se encargan de elementos creados
por la inteligencia del hombre, formas imaginarias de la realidad. Las
materiales se encargan de los cuerpos materiales.
b. Naturales y humanas: las naturales tienen que ver con organismos de la
naturaleza. Las humanas del estudio del hombre.
c. Deductivas e inductivas: Las deductivas por el método van de lo general
a lo particular. Las inductivas por el método van de lo específico a lo
universal.
d. A priori y a posteriori: las ciencias a priori se fundan en verdades ya
existentes, y las a posteriori en axiomas, frutos de la experimentación.

e. Relación ciencia y filosofía

La filosofía y la ciencia tienen el mismo punto de partida: “la experiencia

cotidiana y la pre-científica”. La filosofía se pregunta por los últimos
condicionamientos y las bases no empíricas de la realidad empírica. La ciencia
se interesa por los condicionamientos y las bases empíricas. La filosofía busca
la explicación última de las cosas atendiendo a la explicación de las ciencias.
La filosofía es la más elevada de las ciencias humanas, juzga a las otras
ciencias, las dirige y define sus principios. La filosofía no depende de la
ciencia, sino que toma sus instrumentos.

Muchos filósofos de la historia ven la filosofía como una ciencia de carácter

universal, como una ciencia de los problemas difíciles, como una ciencia
radical que investiga la raíz de las cosas. Es una ciencia en donde todo se pone
en juicio y se puede diferir en las opiniones. La filosofía no depende de las
ciencias, sino que toma sus instrumentos para formular conclusiones.

9. Técnica y filosofía

La técnica viene del Griego tekhne, que significa destreza o habilidad. La

técnica es un conjunto de procedimientos o una facultad de la que el hombre
se sirve para satisfacer sus necesidades humanas. La técnica ocupa un lugar
superior porque nos da el qué de las cosas y el para qué de las mismos. Nace
del deseo del dominio que busca transformar la realidad natural en una
realidad artificial mediante la aplicación de unas reglas.

a. Características de la técnica.
 La técnica siempre ha acompañado la vida del ser humano, el proceso
de la transformación del mundo y en su supervivencia.
 La técnica ha proporcionado al ser humano los procedimientos que le
ayudan al progreso en cuanto a los medios de supervivencia.
 La técnica es productiva, metodológica, innovadora, progresista.
Desplaza el contacto del hombre con la naturaleza.
 Se ha convertido procesalmente en una fuerza creada que domina a su
creador.

b. Relación técnica y filosofía

La técnica y la filosofía vinculan al ser humano en su capacidad creadora. El

ser humano realiza un juicio a priori para luego convertirlo en una realidad
evidente por sus destrezas y habilidades. La técnica no dice nada de la
estructura epistemológica de la ciencia, no le interesa el saber científico, se
convierte en sentido común. Es aquí donde la filosofía se hace necesaria,
describe, analiza y orienta el procedimiento técnico. La razón no se contenta
con el éxito matemático de la técnica, busca saborear la belleza del saber y el
misterio de la existencia de las cosas, a ello responde la filosofía. Muchas
filosofías se han preguntado y opinado por la técnica porque es una exigencia
en la historia de la humanidad.

10. El saber común.

a. Definición: El sentido común es el conocimiento pre-científico que la
gente usa sin instrucción o disciplina mental. Es el comienzo de todo
conocimiento y es la continuidad de todo conocimiento. Sin embargo lo
perfeccionamos. El sentido común es el primer indicio de la sabiduría
que en su sentido popular hace posible la vida familiar, social y la
buena supervivencia. Es la ciencia es la ciencia vulgar que forma a la
gente con la experiencia ordinaria.

La palabra saber contiene muchos significados, en términos generales consiste

en conocer las cosas con la certeza, con conocimiento firme y suficiente.

Kant dice lo siguiente: “el saber suficiente tanto del punto de vista subjetivo
como desde el objetivo, es decir, desde el fenómeno que se deja observar. El
saber se distingue en la ignorancia, que es ausencia de conocimiento. El
saber se distingue de la opinión que es conocimiento probable sin necesidad
de asentamiento. La palabra saber designa un conjunto de conocimientos
ciertos que deben de ser establecidos de forma racional y organizados con
una estructura lógica”.

b. Clases de saber:
 La forma más común de dividir el saber es en universal y particular. El
saber particular busca el conocimiento de un sector limitado de la
realidad (biología, botánica, medicina). El saber universal busca un
conocimiento cierto de la realidad total.
 Otras clases de división del saber nos pueden llevar a lo siguiente:
 1. Saber religioso: constituido por principios y conocimientos que
fundamentan la doctrina de una religión.
2. Saber popular: como fruto de conciencia colectiva que se forma a lo
largo de la historia por la experiencia individual o del pueblo.
3. Saber filosófico: es el que se pregunta por el origen de las cosas,
para descubrir el sentido y explicar aquello que ocurre.

El desarrollo en la racionalidad del hombre es el fruto de un largo proceso

biológico que le permite tomar conciencia de sí y luego dominar la naturaleza,
es fruto del proceso de hominización por medio del cual el hombre es
responsable de administrar el mundo inteligentemente.

c.Características del saber común:

 Es la primera fuente del conocimiento.
 Es objetivo
 Pone al hombre en contacto consigo mismo y el entorno
 Es un saber primario y primitivo
 Es formado por creencias y opiniones, le da sentido a las grandes
verdades morales.
 Es la primera fuente de percepción del mundo.

d. Relación saber común y filosofía

Reconocemos en el sentido común la comprensión inmediata de los primeros

principios evidentes por sí mismo. Por eso decimos que la filosofía parte del
sentido común. El sentido común es la fuente de la filosofía. Ahora bien, la
filosofía justifica y confirma el sentido común porque allí llega a considerar o
comparar las verdades y principios de este saber.

11. Religión y Filosofía

Desde el origen de la filosofía y desde el cristianismo se manifiesta una clara

relación entre el conocimiento y la fe. San Agustín nos dice que la fe debe de
anteceder al conocimiento, que para llegar a conocer se necesita la gracia de
DIOS. La razón solo se puede conocer si DIOS la ilumina. Para San Anselmo
la fe y la razón son fuentes de conocimiento, el punto de partida es la fe, pero
se debe completar con la razón. DIOS da la verdad por medio de la fe, pero la
verdad es más propia cuando se comprende mejor. La razón humana se
incorpora a la fe, gracias a la razón. DIOS queda de cierto modo al alcance del
hombre. El griego creía que la razón le servía para alcanzar a DIOS. El
cristiano sabe que la razón le ayuda para recibirlo.

12. La ideología
a. Definición: La ideología es un amplio sistema de conceptos y ciencias
que en variadas ocasiones es de naturaleza política y defendido por un
grupo o individuo. El término acuñado e introducido con Antoine
Destrutt de Tracy. El concepto moderno nació con Karl Max quien
pensaba que las ideologías eran sistemas erróneos. Esta función
peyorativa terminó por dominar el uso moderno del término.

b. Conceptos de ideología: El término ideología literalmente significa:

doctrinas de ideas, pero tiene diversos significados.
1. Concepto marxista de ideología: la filosofía, la religión, las costumbres,
el derecho positivo y las artes son la súper estructura espiritual de una
base material. Esta superestructura refleja la base material y esta base
material abarca las relaciones efectivas de la vida del hombre
especialmente la situación económica y las relaciones de la producción.
La súper estructura es la ideología y la ideología dominante es la de la
clase dominadora. Por ello las revoluciones cambian las ideologías
dominantes ya que la superestructura espiritual se transforma cuando se
cambian la base material. Por ello el proletariado debe introducir una
sociedad de clases. Podemos ver que en Marx se hace referencia a una
ideología negativa y a una falsa conciencia que debe desaparecer por
completo con las revoluciones. La ideología es el conjunto de ideas que
caracterizan a un autor o movimiento. (Karl Marx s. XIX 1818-1883).

2. Concepto positivista: la ideología es una para-teoría, un campo de

teorías científicas que está limitado por el cientifismo (fe en las
 ciencias) y el empirismo. De ahí que pasen por ideologías unas
afirmaciones teóricas ilegítimamente concebidas pero que afectan un
contenido extra-teorico.

Las ideologías son afirmaciones que no pueden confirmarse ni negarse por la

observación, son afirmaciones metafísicas y religiosas.

3. Concepto natural: la ideología es el conjunto sistemático de ideas,

principios, pensamientos, criterios, con los cuales se rige una sociedad.
La ideología es una visión del mudo.

c. Ideología y filosofía

Al definir la ideología como un conjunto de ideas que se concretan en un

discurso podemos relacionarla con la filosofía. Si miramos el contenido
teórico una ideología puede relacionarse con las aspiraciones e ideales de un
grupo determinado de personas. Si apuntamos que la ideología se puede
conectar con la realidad podemos decir que ella entraña una valoración y si
encontramos en ella un sentido práctico podemos decir que justifica una
acción determinada. Entonces la filosofía será la encargada de velar por las
indicaciones de las ideologías.

Hemos de caracterizar tres aspectos fundamentales de la noción de ideología

que deben ser tenidos en cuenta desde la filosofía:

A. Su contenido teórico: se da en estrecha relación con los intereses,

aspiraciones e ideales de una clase social determinada; de allí se
desprenderá que en una misma sociedad existan ideologías opuestas
(SOCIALISMO-BURGUESIA).
B. La ideología por estar dirigida a la realidad y los problemas reales a los
de tener una valoración y conocimiento de la realidad, por eso se
expresan con exhortaciones y deseos.
C. Una ideología no es solo la teoría sino que también es práctica, porque
aspira dirigir las acciones de los hombres, es decir, la ideología no solo
explica sino que también justifica las acciones determinadas.
13. El arte.
a. Definición: Es la expresión de formas puras producidas por la mente
del ser humano. Es la invención fantástica obra de la imaginación
creadora que nace en el espíritu y actúa bajo el influjo de la belleza
adquirida o buscada. Es una realidad vista y expresada bajo una luz
nueva que emana del espíritu del artista y es una interpretación
profunda de la realidad. Es la fusión de un contenido y una forma,
producción total de cualquier cosa. En el arte lo espiritual se expresa en
lo sensible.

El arte interpreta las formas y transfiere un significado nuevo en la

realidad, recrea la materia que trabaja y hace aparecer en las cosas aquello
que por entero pertenece al hombre. El arte es un hábito, una cualidad
permanente que perfecciona la facultad haciendo una acción fácil, rápida y
deleitable. Si nos acercamos a Kant el arte de lo bello es una representación
que tiene el fin en sí mismo.

b. Características del arte.

Si tratamos el arte de lo bello hemos de decir:

1. Es una presencia actual y escondida.

2. Renueva y amplía la realidad.
3. Reside en la inteligencia que concibe la idea y los medios para
transformar una materia.
4. Concede la meditación a la actividad del artista para llegar a las obras
maestras.
5. Su objeto es la manifestación de lo ideal.
6. Aunque se ofrece a los hombres no armoniza con las bajas pasiones.
7. Estimula el ánimo para la comunicación.
8. Transmite ideas y expresa la espiritualidad del hombre.
9. Siempre expresa algo, es comunicativo.
c. Clasificación de las artes.

Las bellas artes suelen dividirse en:

1. La poesía.
2. Música.
3. Artes plásticas.
4. Artes literarias.
5. Artes representativas.

Las artes plásticas son:

1. La arquitectura.
2. La escultura.
3. La pintura.

Las artes representativas son:

1. Teatro.
2. Danza.
3. Cine.

Artes literarias:

1. Los cuentos.
2. Las novelas.

Según Hegel las artes románticas son 3:

1. La poesía.
2. La música.
3. La pintura.
 SEGUNDA PARTE

1. La filosofía

Cuando realizamos una introducción a la filosofía, buscamos ante todo

esclarecer el concepto de filosofía a partir de su importancia y sus
características. Para ello hacemos una especificación del objeto de la filosofía,
de los métodos que se han utilizado en la historia de la filosofía y de las
disciplinas filosóficas que la filosofía comprende.

1. 1 Concepto de filosofía: Si vemos su etimología, se trata de una

palabra Griega que tiene dos raíces: Philos= Amor, amigo o amante
Sofia= sabiduría. De este modo la filosofía es el amor a la sabiduría y el
filósofo es el amante de la sabiduría.

La filosofía occidental surge en Grecia en las colonias Jónicas del Asia menor
en el siglo VI a.C haciendo referencia a los primeros pensadores que hicieron
frente a la naturaleza por la reflexión racional. Los griegos dan el paso del
MITO al LOGOS; dejan la explicación conservadora tradicional acrítica del
mito para explicar la naturaleza, la realidad y el ser humano mediante la razón.

Se sostiene que la filosofía tiene su fuente en el deseo de saber. Ella nace de la

curiosidad que el ser humano tiene por entender y explicar lo que le rodea.
Este deseo que lleva al hombre a buscar el sentido único de todo lo que existe,
ha estado presente en toda la historia (Aristóteles, libro 1 metafísica). De lo
anterior podemos deducir que todo hombre es filósofo, porque tiene la
capacidad innata de asombrarse, de cuestionar, de indagar, de buscar la verdad
por la actitud crítica reflexiva y racional. (Surge en los griegos).

La filosofía es una actitud racional que reflexiona acerca de lo fundamental

para la vida humana, esta actitud es crítica. Realmente no podemos ser
dogmáticos a la hora de definir la filosofía o dar un concepto de la filosofía,
por ello nos vamos a valer de algunos filósofos que ya la han definido.
Platón: (eutidemo) “La filosofía es el uso del saber para la ventaja del
hombre”.

Aristóteles: (metafísica). “La filosofía es la ciencia que estudia las causas

supremas y los primeros principios”.

Descartes (los principios de la filosofía) “La filosofía significa el estudio de la

sabiduría como perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede
conocer”.

1.2 Características de la filosofía.

Hemos de reconocer los atributos de esta ciencia racional con independencia

del autor o del contexto.

A. El asombro.
B. La duda.
C. La reflexión racional.
D. La visión totalizadora.
E. La pregunta.
F. El amor a la sabiduría.
G. Las formas de expresión.

A. El asombro es todo lo que inquieta al ser humano y lo lleva a buscar una

explicación.
B. La duda puede ser una actitud crítica o método.
C. La reflexión racional indica una estructura ordenada, coherente y con
fundamentos. Ha de ser el ser el acercamiento filosófico (no
dogmático).
D. La filosofía estudia la totalidad y tiene una visión de conjunto.
E. Los grandes problemas filosóficos se expresan en forma de pregunta.
F. La filosofía implica reconocer la propia ignorancia y la necesidad de
buscar la verdad. Se trata de una pasión libre por la sabiduría. Implica
una forma de vida.
 G. La filosofía se expresa de forma oral, escrita, ensayo, tratado, dialogo,
compendio y síntesis.

1.3 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana.

Considerado lo anterior, la filosofía comprende una actividad de la

inteligencia humana que busca establecer un conjunto de verdades o certezas
para entender el mundo y los seres. Podríamos pensar que la finalidad de la
filosofía es un saber puramente teórico, sin ninguna relación con la vida
práctica y cotidiana; podríamos pensar que no sirve para nada. Pero si
pensamos detenidamente ¿No es más importante saber cómo debemos vivir en
este mundo con otros seres humanos? ¿Existe algo más trascendente que el
sentido para nuestra vida? ¿Es posible vivir en sociedad, si no sabemos cómo
actuar? La filosofía hace una pregunta teórica para el conocimiento y una
pregunta practica para el valor y el sentido del saber y de la vida. No se puede
separar la vida cotidiana de la filosofía, ni la filosofía de la vida cotidiana; de
hecho la razón de la filosofía estriba en muchos problemas de la vida
cotidiana.

1. 4 Objeto de estudio y método de la filosofía

Hemos de reconocer que la gran cantidad de problemas y las diferentes

concepciones históricas hacen difícil dar una definición exacta de filosofía.
Sin embargo solo podemos especificar el objeto de la misma. El objeto de la
filosofía es el conocimiento de la realidad. El pensamiento filosófico busca la
explicación de todas las cosas, se pregunta cuál es el origen de todas las cosas
y busca el fundamento o primer principio. Por ello se habla de un objeto
material y de un objeto formal.

Si nos acercamos al método de la filosofía es el camino que ella utiliza para

conseguir su fin. Sin embargo históricamente podemos encontrar diferentes
métodos.

a. Método Socrático.
 Platón en su dialogo Teeteto o de la ciencia, nos habla del método
socrático de la mayéutica. Se entiende como el arte de dar a luz o parir
el conocimiento. Su método puede ser entendido como procedimiento
que a base de diálogo guía el acceso al saber. La Mayéutica: es un
ejercicio dialectico para conseguir el verdadero saber (conocerse a sí
mismo).

b. Método cartesiano.
Rene Descartes busca una base de principios ciertos e indudables.
Para Descartes todo consiste en el método apropiado, para alcanzar el
primer principio que nos sirva de punto de partida.

La duda metódica es el camino:

1. Debilita lo antiguo.
2. Escudriña lo perdurable: solido e indubitable.

En el libro del “discurso del método”, nos mostrará 4 principios:

1. No admite como verdadera cosa alguna sin evidencia de lo que es.

2. Cada dificultad que se examine ha de dividirse en cuantas partes sea
posible, para una mejor solución.
3. Hemos de ordenar el pensamiento desde los objetos más simples y
fáciles, para ir ascendiendo a lo más complejo.
4. Hacer un recuento integral y una revisión para no omitir nada.

c. Método fenomenológico.
Quien hace la propuesta de método fenomenológico es el filósofo
alemán Edmund Husserl (1859-1938). General y etimológicamente la
fenomenología es la evidencia del fenómeno. El fenómeno es lo que
aparece a la conciencia; Husserl tiene un lema “volver a las cosas
mismas”. Sólo viviendo podemos descubrir el sentido de las cosas.

Él piensa que para clasificar las cosas mismas debemos buscar en la

propia subjetividad, es decir, que las cosas se experimentan como
hechos de la conciencia. Fenomenológicamente hacemos una
 descripción del sentido de lo experimentado, es decir, nos fundamos en
los rasgos esenciales del fenómeno que aparece a la conciencia.

El método fenomenológico inicialmente se conoce como reducción

fenomenológica y consiste en hacer una suspensión del juicio o poner
entre paréntesis nuestra actitud natural, creencias y prejuicios para
observar realmente la cosa. Como resultado aparecen las vivencias o
fenómenos de la ciencia que se dividen en noema y noesis.

NOEMA= CONTENIDO DE LA CONCIENCIA.

NOESIS= EL ACTO QUE EXPRESA EL CONTENIDO.

d. Método hermenéutico.
La hermenéutica es el arte de la interpretación. Friedrich Elnst Daniel
Schleiermacher (1768-1834). Con este método indica que la filosofía es
una teoría para interpretar y comprender; fundamentalmente su método
reconstruye el origen del texto y el intérprete interroga al autor del texto
buscando comprender la totalidad.

e. Método dialectico.
Hegel (1770-1831). Recurre para su método dialéctico a 3 momentos:
1. Tesis.
2. Antítesis.
3. Síntesis.

1. La tesis: proponer y afirmar algo que se presenta como simple

apariencia.
2. La antítesis: niega y se opone generando contradicción.
3. La síntesis: se solucionara la contradicción para luego afirmar algo de la
cosa y reiniciar el proceso. Sin embargo no se trata de un proceso
infinito pues todo debe terminar con la comprensión total de la realidad
o el pensamiento.
1.5 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS.

Si algo debe quedar claro en la introducción a la filosofía es que la filosofía es

la ciencia que estudia la realidad total de manera sistemática, crítica y
racional. Como sabemos el objeto material reconocemos la variedad en sus
problemas (el ser, conocimiento, el hombre, el bien, el lenguaje) para
establecer fundamentos explicativos. En esta tarea hablamos de las disciplinas
filosóficas:

1. La Ontología: etimológicamente es el estudio del ente. Ente es lo que es

en cuanto es; lo que existe en tanto que existe. En otras palabras, lo que
hay o lo que existe. La ontología es el estudio del ser o del ente
analizando sus propiedades y estructuras.

2. La gnoseología: etimológicamente es el estudio del conocimiento.

Proviene del Griego gnosis-conocimiento Logos-teoría. Sus preguntas
son: ¿qué es el conocimiento? ¿Cómo se da el conocimiento?, ¿Por qué
podemos conocer?, ¿Cuáles son los tipos de conocimiento? ¿Cuáles son
las condiciones para obtener el conocimiento?

3. Epistemología: del Griego Episteme-conocimiento o ciencia y Logos-

estudio. Se le atribuye al conocimiento científico.

4. Lógica: Del Griego Logos en tanto que palabra o razón. Se trata de una
disciplina instrumental por la que la filosofía estudia los métodos y
principios para razonar correctamente. Es bueno tener en cuenta el
órganon de Aristóteles.

5. Filosofía de las ciencias: estudia los conceptos, las teorías, las

metodologías, los procedimientos que aparecen en la ciencia.
Reflexiona e interpreta la ciencia y sus resultados.
 6. Axiología: se encarga de estudiar los valores y tiene una relación directa
con la ética. El valor es entendido como una cualidad que se predica de
un ser.

7. Ética: Es la encargada de estudiar la conducta del hombre en función

del bien común; busca establecer la buena conducta.

8. Estética: estudia la belleza, las condiciones para captar lo bello y la

creación artística. Busca y reflexiona acerca de lo artístico.

9. Filosofía de la religión: aborda el fenómeno religioso como realidad

humana desde lo racional y lo objetivo.

10.Filosofía política: estudia el gobierno, la política, la autoridad, los

derechos y valores que tienen que ver con el gobierno.

Y así sucesivamente podíamos hablar de antropología, cosmología,

teodicea, entre otros.

2. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

El renacimiento es el preámbulo de la filosofía moderna. Durante la segunda

mitad del siglo XV y todo el siglo XVI se trata de renovar el legado de la
antigüedad clásica, se da un exceso de confianza en las capacidades humanas
y entonces vienen grandes transformaciones de tipo social, científico,
tecnológico y artístico.

Para los filósofos el motor de la filosofía era la capacidad de admiración,

primero por la naturaleza y luego por el hombre. Sin embargo, en la edad
moderna el motor fue la desconfianza por todo tipo de tradición y de
autoridad, por eso el periodo moderno no es el de los griegos puesto que los
antiguos se preguntaban por el ser de las cosas y los modernos se preguntaban
por el conocimiento.
Los modernos buscan una epistemología que explique el origen y el
fundamento del conocimiento para librarnos de toda sospecha. La
epistemología es buscada en la modernidad para garantizar el proceso
científico y tecnológico. Así pues el problema del conocimiento es
típicamente moderno.

De este problema surgen dos grandes sistemas filosóficos (el racionalismo y el

empirismo). El racionalismo representado por Rene Descartes y el empirismo
representado por David Hume 1711-1776. Ambos se preguntan por el
fundamento del pensamiento humano pero partiendo de diferentes supuestos y
principios y desarrollando distintos métodos. El racionalismo trabaja con la
razón, la inteligencia y los conceptos considerados verdaderos, universales,
necesarios e innatos.

2.1 Proyecto filosófico de Descartes: la herencia medieval es la tradición y la

autoridad, la herencia renacentista es el escepticismo. Descartes piensa que la
única manera de vencer el dogmatismo y la incredulidad es el uso de la razón,
por ello busca una fundamentación racional y un principio indubitable (sin
duda).

A. Método de Descartes: con la duda metódica combate el escepticismo, la

duda consiste en considerar como falso aquello que proporcione lo más
mínimo de inconsistencia. Contra la autoridad propone el principio de
evidencia que acepta solo como verdadero lo que se presenta con absoluta
claridad y distinción.

B. Principios cartesianos: las ideas son representaciones mentales que se

fundamentan en la razón (ideas innatas), en la imaginación (ideas ficticias) o
en la experiencia (ideas adventicias).

La primera certeza es la idea del yo (ego).

La segunda es la idea de DIOS.

Y la tercera es la idea del mundo. Que no depende de la experiencia. El

verdadero conocimiento es racional.
Existen las ideas innatas que son el fundamento de todo conocimiento.

2.2 Proyecto filosófico de Hume: Centrado en las propuestas racionalistas

David Hume afirma que la única manera de establecer con claridad el
funcionamiento de los conocimientos, es a través del examen de la naturaleza
humana, con ello se determina el límite y alcance de la razón y entonces se
puede fundamentar el conocimiento humano. El contexto para Hume es la
ilustración, movimiento que se propone mejorar el género humano por la
libertad y la razón.

A. El método de Hume: Para Hume la naturaleza humana se caracteriza

inicialmente por el movimiento y la tendencia a formar hábitos. Así pues el
origen dela ideas es práctico, y el método empirista es experimental y
psicológico. Todo contenido de la mente debe tener un origen en la
experiencia y producir una idea en el entendimiento. A toda idea que está en
nuestra mente, le corresponde una impresión que es producto de nuestros
sentidos, de lo contrario sólo se trataría de un invento de la razón.

B. Los principios filosóficos de Hume.

1. Todos los contenidos de la mente se reducen a impresiones o ideas.

2. Todas nuestras representaciones mentales se fundamentan en la
experiencia, es decir, que las ideas son copias de las impresiones.
3. La experiencia es de 2 tipos:
-Interna
-Externa

4. No existen las ideas innatas.

5. Todo conocimiento proviene de la experiencia.