Prueba PAES y comprensión lectora

DEPARTAMENTO Lengua y Literatura

NOMBRE DEL ESTUDIANTE

CURSO: 4°____ FECHA:

OA 01. Contenido Pje. Ideal 46 puntos
OA 02. Pje. real:
OA 03. Aplicar estrategias de elaboración de preguntas de la última evaluación, Nota 60 %
en conjunto con habilidades de comprensión lectora, con el fin de
OA 05.
responder preguntas formato PAES.

Instrucciones:
-Dispone de 80 minutos de para realizar la evaluación. No puede entregarla en menos de 30 minutos.
- Lea cada uno de los ítems con comprensión de lectura y conciencia, desarrolle las actividades propuestas.
- No puede utilizar dispositivos tecnológicos durante la evaluación.
- Utilice lápiz pasta azul o negro evitando usar corrector. El uso de lápiz mina impide que después ud. pueda objetar la
revisión de una pregunta.
- Realice las consultas que tengas a tu profesor/a.

ÍTEM I – PREGUNTAS DE ALTERNATIVAS

Lea atentamente cada enunciado y responda marcando solo una de las alternativas. Luego, copie sus
respuestas en la tebla al final de este ítem. (30 pts, 2 pts por pregunta).

TEXTO 1:

¿Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas veces nos
equivocarnos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones ópticas así lo
demuestran.
Las ilusiones perceptivas, ópticas, táctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que nuestra
percepción de la realidad no es fidedigna. Cabría preguntarnos si nos encontramos en vena filosófica, si los
colores que vemos son propiedad de la cosa real o si es fabricación de nuestro cerebro al ser éste
estimulado por las ondas electromagnéticas de cierta longitud que llegan a nuestros receptores ópticos.
Un empirista inglés del siglo XVIII, John Locke, ya denominó a estas cualidades como el color, el olor, el
sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas cosas, sino a
nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos. El hombre no ve las cosas tal como son en sí mismas,
sino tales como son para él. Por eso un viejo sofista, Protágoras de Abdera, ya decía que el hombre es la
medida de todas las cosas.
L PINILLOS, La mente humana.

1_ Captar fielmente la realidad, constituye:

A) un resultado artificial.
B) una situación excepcional.
C) un privilegio de los filósofos.
D) un hecho sobrenatural.

2_ Podemos afirmar que generalmente un astrónomo

A) tiene mayores ventajas de percepción ultra sensorial.

B) posee una mejor capacidad auditiva que el hombre común.
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros.
D) nunca alcanzará un conocimiento absoluto de sí mismo.
3_ En el texto: "el hombre es la medida de todas las cosas", equivale a decir que

A) las cosas se definen en función de la percepción individual.

B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera exacta.
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las demás.
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce.

4_ Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se debe a:

A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho objeto.

B) la posibilidad de penetrar en su esencia.
C) la inexistencia física de éstos.
D) el carácter diverso de la percepción humana.

5_ La tesis del autor busca

A) negar la plena objetividad de la percepción.

B) reafirmar el carácter complejo de nuestras ideas.
C) demostrar la marginación de la subjetividad en la percepción.
D) retractarse de la idea errónea de la objetividad absoluta.

TEXTO 2:

1. “Desde hace algunos años, una breve palabra japonesa se escucha en los lugares más inesperados de
Norteamérica, en las cátedras universitarias, en las veladas mundanas, en las reuniones de estudiantes: la
palabra Zen. (Zen proviene del sánscrito “Diana” que significa meditación, concentración mental). Sea que se
lo considere una religión o simplemente una forma de vida, el hecho es que la filosofía del Zen es paradojal y
compleja y que su repentino apogeo en el mundo occidental es realmente sorprendente.

2. Los preceptos del Zen, expresión y adaptación de los principios fundamentales del budismo, y su
influencia implícita o explícita, se manifiestan en casi todos los aspectos de la cultura japonesa, desde el
arreglo de flores a la arquitectura, el judo, la poesía, la ceremonia del té, la pintura. Esta forma de budismo,
que nació en la India en el siglo VI, llegó a Corea, China y Japón entre los siglos XII y XIII y se comenzó a
conocer en Estados Unidos hacia 1905-1910. Después de la última guerra mundial, los intelectuales y artistas
norteamericanos han comenzado a apasionarse por el Zen, que es, en la actualidad, el pensamiento que agrupa
a la nueva generación inconformista, la de los “beatniks”. No obstante, los iniciados miran con escepticismo
el entusiasmo de los occidentales por el Zen. Arguyen que las mentalidades prácticas gustan de la facilidad y
que el Zen es un método de autodisciplina cuyo estudio requiere una vida entera.

3. Los miembros del Instituto Zen de los Ángeles se reúnen con regularidad para estudiar la doctrina y,
cada verano, consagran una semana a la meditación en común. Una reciente sesión de este género fue dirigida
por un “roshi” (venerable maestro) de un viejo monasterio japonés. El programa espartano de esta semana de
entrenamiento estaba ilustrado con el retrato de Bodhidharma, el primer patriarca que llevó la Gran
Enseñanza desde su India natal al mundo chino-japonés, y precisaba: “Comprometámonos a observar
absoluto silencio en el curso de nuestro retiro”. Esto implicaba siete días de silencio completo al que se
someterían voluntariamente los discípulos participantes: profesores, artistas y artesanos, hombres de negocio,
estudiantes, amas de casa.

4. Uno se pregunta qué buscan gentes de tan diverso origen y situación, con tanta seriedad, fuera del
campo de su religión, de su filosofía, de su estética particular; y qué puede haberlos llevado a someterse a
disciplinas difíciles y desconcertantes. La respuesta reside en los caracteres básicos que hacen del Zen un
modo de vida, y que podrían resumirse así: el Zen, aunque considerado por sus adeptos como una religión, no
posee textos sagrados, ni reglas fijas, ni dogmas rígidos; no se refiere a ningún Salvador por la intercesión del
cual esté asegurada nuestra redención final. La ausencia de estas características, da a este sistema de creencias
cierto aire de libertad al que son sensibles muchos de nuestros contemporáneos. Además el propósito último
del Zen – procurar un alto grado de conocimiento de sí mismo y, como consecuencia, encontrar la paz interior
-, ha llamado la atención de sicólogos occidentales como Jung, Fromm y Karen Horney. Cuando Martín
Heidegger conoció ciertos textos Zen, declaró haber descubierto allí muchas de las ideas que él había
desarrollado en sus obras”.
6_ ¿A raíz de qué se mencionan las “veladas mundanas” en el primer párrafo del trozo?

A) Para oponerlas a las cátedras universitarias.

B) Como uno de los sitios donde se da a conocer el Zen en Norteamérica.
C) Como uno de los ambientes en que se oye hablar del Zen.
D) Para citar lugares donde no es usual encontrar estudiantes.

7_ El interés de algunos psicólogos occidentales por el Zen está fundado en que:

A) tanto ellos como los discípulos Zen tienen métodos similares.

B) tanto ellos como los iniciados zenistas son contrarios a los dogmas rígidos.
C) hay una creciente influencia de esta doctrina en el mundo occidental.
D) a través del autoconocimiento, el Zen procura llevar a la tranquilidad interior.

8_ De acuerdo a lo leído sabemos que la palabra “Zen”:

A) implica la necesidad de silencio para la concentración mental.

B) alude a la importancia de la meditación en común.
C) deriva de una palabra del sánscrito.
D) tiene un sentido paradojal y complejo.

9_ El escepticismo de algunos iniciados hacia la actual popularidad del Zen en occidente se basa en que ellos:

A) saben que no existen textos sagrados que permitan estudiar esta disciplina.
B) estiman que para practicar el Zen se requiere un largo y difícil aprendizaje.
C) piensan que es sólo un modo en que la juventud expresa su descontento.
D) examinan las diferencias entre las mentalidades contemplativas y las prácticas.

10_¿Cuál de las siguientes afirmaciones acerca del Zen NO ES VERDADERA?

A) Es considerado, indistintamente, una religión y un modo de vida.

B) Se cree que fue conocido en China por las enseñanzas de un patriarca hindú.
C) En la actualidad es practicado por norteamericanos de diversas esferas.
D) Su influencia se manifiesta en diversos aspectos de la cultura India.

11_ La selección anterior afirma que el Zen puede ser considerado:

A) una pose que adoptan los beatniks norteamericanos.

B) una creencia muy difundida entre los hombres cultos del Japón.
C) un método apto para conocer el pensamiento oriental.
D) una creencia nacida en la India hace más de un milenio.

12_ ¿Cuál de las siguientes ideas sintetiza mejor el contenido del segundo párrafo?

A) Principales preceptos del Zen en Norteamérica.

B) El Zen: pensamiento de una generación inconformista.
C) Origen, expansión e influjo del Zen y el interés de los occidentales.
D) Diferencias del método Zen practicado en Oriente y Occidente.

13_ El mejor título para el texto leído sería:

A) “Un instituto Zen en los Ángeles”.

B) “El Zen y su auge en Occidente”.
C) “Orígenes y sentido del Zen”.
D) “Oriente y Occidente: Dos diferentes mentalidades”.
 TEXTO 3:

Descubiertos por Schevill y analizados luego por Payne y McVay, los cantos duran desde 7 hasta más de 30
minutos. El hecho realmente extraordinario establecido por Payne y McVaybes que cada ballena observa una
versión peculiar del canto, consistente en series muy largas de notas, siendo capaz de repetirlo
indefinidamente. Los cantos presentan una intensidad muy elevada, lo bastante como para ser escuchados con
claridad a través de la quilla de los barcos y con los hidrófonos, a lo largo de varios kilómetros. Las notas son
incluso bellas al oído humano. Los gemidos profundamente bajos y los casi inaudibles sopranos altos se
alternan con repetidos chillidos que aumentan o disminuyen de forma abrupta. Las funciones de este tipo de
canto aún permanecen en la oscuridad. No hay evidencias de que las secuencias particulares de notas
encierren una información especial. La hipótesis más plausible es la de que sirve para identificar a los
individuos y para mantener agrupados a los mismos durante las prolongadas migraciones transoceánicas. Pero
la verdad no se conoce y el fenómeno todavía, sin duda, encierra nuevas y grandes sorpresas.
Wilson. Sociología

14. Respecto del canto de las ballenas en el texto se afirma como verdadero que:

I. podría durar más de media hora.

II. se expresa a través de un volumen considerable.
III. sirve para mantener agrupados a los individuos de la misma especie.

A) Solo I
B) Solo II
C) I y II
D) II y III

15. Frente al tema investigado en el texto, el emisor manifiesta una actitud

A) expectante, puesto que el tema investigado no está resuelto y se esperan novedades a futuro.
B) cuestionadora, por cuanto reflexiona respecto del sentido del canto de las ballenas, criticando lo que se ha
descubierto.
C) favorable a que se desarrollen más hipótesis plausibles para determinar el origen del canto de las ballenas
D) crítica respecto de todo lo que se ha hecho para determinar el real significado del canto de las ballenas.

Traspasa acá tus respuestas de alternativas.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

11 12 13 14 15

ÍTEM II – PREGUNTAS Y REFLEXIÓN

a. Compongan dos preguntas, de cualquier eje y de cualquier texto, con sus respectivas alterinativas y
respuestas correctas, Justificando solamente la respuesta correcta. (12 pts, 6 pts por pregunta, 2 pts
pregunta, 2 pts alternativas, 2 pts justificación correcta)
b. Elija el texto que más le gustó, conmovió o motivó de esta prueba. Redacte un texto de 5 lineas
reflexionando sobre un aspecto improtante del texto, explicando por qué le gustó. (4 pts)

¡Mucho éxito!
“EL TRABAJO TESONERO TODO LO VENCE”