Wuolah Free TEMA 5

TEMA 5- LAS CONVULSIONES DE FINALES DEL II MILENIO
5.1.Pueblos del Mar:

Próximo Oriente está divido en una serie de ciudades de Estado, pero incluidas dentro de la
zona de influencia de Egipto o del Imperio Hitita. En zonas cercanas ocurría lo mismo como Chipre en el
Imperio Hittita o principados micénicos (provincia del Peloponeso). Todo esto experimenta un gran
cambio a finales del s.XIII a.C. Los centros que se mantuvieron más estables a estos cambios fueron
aquellos que estaban más alejados del mar Mediterráneo como el Imperio Medio Asirio, Babilonia, etc.
Egipto a pesar de tener frontera con el mar Mediterráneo, (de ahí viene esta expresión) es estable. Con la
llegada de los pueblos del mar, pierde todas sus posesiones de Siria Palestina y se recluye dentro de sus
fronteras naturales, dejando de ser innovadora culturalmente, pero no se destruye.
El derrumbamiento de ciudades-estados e imperios se debe a motivos naturales (terremotos,
maremotos, sequías) y la llegada de estos pueblos. En el caso de Egipto, no cae en manos de ningún
imperio, pero en el s.XII a.C., sucede una especie de edad oscura. Europa no se recupera se de esta época
hasta el s.VIII a.C. El término pueblo del Mar es acuñado por De Rougé designados genéricamente por los
textos egipcios como “procedentes de las islas de en medio del mar”. Estos pueblos están en contexto
bélico y militar y, cronológicamente, la mención más antigua que hace mención a la victoria del faraón
Mineptah (hijo de Ramsés II) es ca. 1209 a.C., contra Libia contra el caudillo Maryare. Estas campañas
iban formados por varones, tratándose seguramente de mercenarios porque los libios iban acompañados de
sus familias. Alrededor de los nombres de pueblos del mar, hay parecidos fonéticos de posibles sardos,
licios, aqueos y etruscos.
En el s.XIII a.C., los hititas invaden
la isla de Chipre, siendo Troya otra de las
ciudades destruidas en el s.XII a.C. y la cual
se encuentra en el punto conflictivo entre
los hititas y griegos. En el 1200 a.C. esta
zona sufre un fuerte cataclismo debido a la
desaparición de casi todas las entidades
políticas de la zona oriental y la zona de
Israel y Siria. La única que conservaría sus
fronteras naturales es Egipto. En este
momento, los judíos son esclavizados por
los egipcios y obligados a construir ciudades
como Rameses y Pitom. El Imperio Nuevo
Asirio se convertiría en una de las potencias
del momento.
Entre el último rey hitita
Shuppipuliuma II y Hammurabi, rey de Ugarit, hay una serie de cartas por la invasión que sufre por
estos pueblos, pero a pesar de pedir dicha ayuda, la ciudad fue finalmente saqueada y destruida. También
caen los principados micénicos, recorriendo el mediterráneo oriental.
Durante la segunda oleada de invasión por parte de los pueblos del mar ocurre ca. 1180-70 a.C.,
aparece el templo de Medinet Habu, templo funerario de Ramsés III. Este templo se encuentra en la orilla
occidental del Nilo, a la altura de Tebas (construcciones sobre todo de carácter funerario), viéndose
reflejado la alianza de los pueblos del mar con los etmónimos. Tuvo lugar una batalla naval por los
Shardana, Denien, etc. y una batalla terrestre (zona de Siria Palestina) con carros de transporte de
familias como movimiento migratorio. En el papiro Harris habla de la fe de todos los legados que realiza
Ramsés III en beneficio de los egipcios y donde se representa a Ramsés III como el protector de Egipcio
en algunos pasajes.
Una vez rechazados los pueblos del mar, se instalan en las guarniciones dependientes de Egipto
que fueron abandonadas por Egipto ya que no puede mantener a estas guarniciones tras el abandono de
Hugarit, Imperio Hittita, ciudades con las que comerciaba. En consecuencia, surgen las ciudades filisteas a
cargo o mantenidas por los almacenes egipcios. Llegado al momento actual, no se establece una relación
directa del hundimiento de todos los imperios o ciudades como Hugarit, el Imperio hittita....y los pueblos
del mar.
5.2.Los Arameos:
Este pueblo, antes de 1200 a.C., hace su aparición de forma relevante, presentes en la zona de
estepas de Siria como población sin alguna entidad política. Mayoritariamente eran cristianos. Hasta el
momento los arameos no eran un pueblo unificado, su designación se debe por la lengua hablada porque
el arameo es una lengua semítica, sustituyendo al acadio como lengua internacional en el I milenio a.C.
hasta el s.VII d.C. con los califas, siendo el árabe la lengua principal.
Estas poblaciones estaban enfrentados con el imperio medio asirio. Tras esta época de confusión y
con la caída de las estructuras palaciales y estatales, se crean una serie de pequeños reinos llamados
Arameos que en si mismo no es un gran imperio de carácter territorial, sino que consistían en pequeños
centros de control de algunas ciudades y abarcaban el territorio circulante como el reino de Hama y el reino
de Damasco. El único poder que se enfrenta a este poder es el Imperio Medio Asirio durante el reinado de
Tiglat-Pileser I porque la situación de los reinos arameos estaban afectando a las relaciones comerciales
que tenían los asirios con los puertos del Mediterráneo y a las propias vías de comercio que unían la Alta
Mesopotamia con la zona sur de Anatolia. Tras el reinado de Tiglat-Pileser no tienen demasiado éxito y de
nuevo el imperio medio asirio debe recluirse de sus límites más naturales. En consecuencia los reinos
arameos llegan hasta la zona de Babilonia y la región del Tigris. Estos reinos arameos tendrán numerosos
enemigos: asirios, reino de Israel, etc. En el I milenio a.C., el Imperio Nuevo Asirio, los fenicios también
serán enemigos. Intentan tener una alianza con las ciudades fenicias, pero sin éxito. Sargón II (721-705
a.C.) será el que acabe con el proceso de conquista de los arameos a través de la deportación de
poblaciones. Estos antiguos reinos se convierten en provincias asirias y, las anteriores poblaciones arameas,
son enviadas a regiones muy alejadas y gobernadas por los propios asirios. Estos arameos se integran en la
sociedad asiria.
5.3.Los Israelitas en Palestina:

La situación resultante, una vez que se despejan los movimientos de población, es la creación del
reino de Israel. En el sur de Anatolia surgen los reinos neohitias de pequeñas dimensiones. La tradición
israelita si mantiene un testimonio propio de los sucesos que dan lugar a la creación del reino de Israel,
testificados en el Antiguo Testamento como serie de relatos que tratan la interacción del pueblo de Israel
con su dios, Yahvé para llevar a cabo sus planes. La compilación de estos libros ha sido muy compleja.
Tras la época oscura, en la que desempeñaron cierto papel los pueblos del mar, la región siro-Palestina
aparece compuesta por una serie de pequeños estados territoriales. En este documento, la Biblia, que carece
de fiabilidad histórica, los patriarcas Abraham y sus descendientes, la promesa divina de poseer esa tierra, la
estancia de los doce hijos de Jacob y sus familias en Egipto, el éxodo bajo Moises, el paso del mar Rojo, la
autorrevelación del dios Yahvé en el monte Sinaí, la entrada en Palestina bajo Josué y la conquista de la
“tierra prometida”, con la expresión de fe más que de testimonios históricos. Este se asocia al pueblo de
Israel y Judá, siendo sus historias políticas paralelas
Después de que los grupos judaítas convivieran bajo la unión personal de David y Salomón, con la
muerte de Salomón pasan a ser reinos independientes: el reino de Israel (capital Samaria) y reino de
Judá (capital en Jerusalén). El reino del norte, Israel, tenía su capital en Samaria (conquistada por los
asirios en el 721 a.C.) Este reino cae en manos sirias en 772-771 a.C. y siendo su población deportada.
En el reino del sur, Judá, tras la caída de Israel, este se salva debido al vasallaje asirio, pero también
buscó la alianza con Egipto para salvarse del todo.
Además, el templo de Jerusalén se destruye en el 587 a.C. y ocurre la deportación de toda la
élite política, religiosa y cultural a Babilonia (cautiverio de Babilonia) hasta el año 539 a.C. porque en
ese momento Ciro El Grande (imperio Persa) toma la ciudad de Babilonia y los libera, conocida como
Época de la Restauración que dará paso a la construcción del segundo templo de Jerusalén, destruido a
manos de las tropas del emperador Tito en 70 d.C., poniendo así en marcha grandes mecanismos
reivindicativos del derecho a la “tierra prometida”.

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