Vicesimus Quintus Annus

Tema: Vicesimus Quintus Annus Jesucristo (cf. Jn 17, 3).
Por su parte, la lectura de la palabra de Dios exige una

apropiada lectura, que pase por la preparación y sobre todo por su sentido que
“Fidelidad a la tradición y apertura al progreso legítimo”
debe llevar implícita la virtud teologal del amor. Y finalmente dentro del marco de
estos principios se deben rescatar los adjetivos proclamados y profesados en
La Sacrosanctum Concilium1 es un documento que abre totalmente las puertas a nuestro símbolo de fe. La Iglesia que es una por la unidad que le viene de la
las necesidades de la Iglesia, no es ajena a las realidades que había que reformar Trinidad, Santa por la santidad que le viene de Cristo, católica porque en ella el
y sobre todo gozaba de preparación en lo que a lo litúrgico y pastoral respectaba Espíritu del Señor congrega a los hombres de todas las lenguas en la profesión de
y por ende respecta, brindando esperanza para la vida y la renovación eclesial. la misma fe y Apostólica porque la fe que ella profesa está fundada en el testimonio
Vicesimus Quintus Annus está permeada por este mismo espíritu de renovación. de los Apóstoles.
Acrecentar, adaptar, promover y fortalecer, verbos en infinitivo, fundantes en la
En consonancia con los principios el documento también brinda
obra máxima de la Constitución sobre la sagrada liturgia que en su estricta
orientaciones. Orientaciones que se dirigen a la aplicación misma de la reforma
esencia imprimen un carácter de compromiso con las necesidades del tiempo.
en la liturgia, ejemplo de ello es que tanto la homilía como los cantos y las
Tres son los pontífices magnos y sabios que dan luces y que moniciones deben estar impregnados por la Palabra de Dios, deben estar
efectivamente permiten abrir la Iglesia a una reforma. San Pío V, San Pío X y Pío regulados por la autoridad jerárquica de la Iglesia para que así se tenga como
XII; el primero dispuso la reforma de los libros litúrgicos: en primer lugar, el fruto una participación activa, consciente y plena. Es de entender en esta misma
Breviario y el Misal. El segundo puso la primera piedra del edificio con la línea que una implementación acarrea resultados que pueden variar y no siempre
restauración de la celebración litúrgica del domingo y la reforma del Breviario pueden ser los esperados.
Romano y finalmente Pío XII, quien primero publica la Encíclica Mediator Dei,
Vicesimus Quintus Annus expone 3 factores dentro de la aplicación
segundo Instituye una nueva Comisión y tercero favorece un acceso más fácil a la
concreta de la reforma que expondré mediante el siguiente cuadro.
Comunión, el uso de las lenguas vernáculas en el Ritual, y, sobre todo, la reforma
de la Vigilia Pascual y de la Semana Santa.  Dificultades
A su base se encuentra:
Tres son los principios directivos de la Constitución: 1. La actualización 1) Contexto que no favorece su
del misterio pascual, 2. La lectura de la palabra de Dios, 3. La Iglesia se manifiesta diligencia:
a sí misma. Principios que tienen su sentido por realizar una profunda búsqueda  Tendencia a privatizar
en la participación activa en los sagrados misterios y en la oración pública y el ámbito religioso.
solemne de la Iglesia. Es de saber que toda la vida litúrgica gira en torno al  Rechazo de toda
sacrificio eucarístico, éste hecho permite reconocer a la liturgia como «lugar» institución.
privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con quien Él envió,
1
Constitución sobre la sagrada liturgia, promulgada en Roma, en San Pedro el 4 de diciembre de
1963.
 Menor presencia visible del Rito romano. Llena de entusiasmo el saber que la liturgia no es ajena a la
de la Iglesia en la realidad eclesial, a la vida del cristiano; ella se encarna, se adapta, se “inculturiza”
sociedad reconociendo en cada pueblo y su cultura un medio para alabar a Dios. No ignora
 Se cuestiona ni trata con desprecio la piedad popular, cuanto sí la impulsa y trabaja de su mano.
constantemente la fe Pero también reconoce que existen organismos responsables como la
personal. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, las
 Resultados positivos conferencias episcopales y los obispos diocesanos que siempre velarán por
Ante las dificultades que existen por los
nuevos tiempos, vertiginosos, no regular y promover la liturgia, se aseguran de que haya colaboración de personas
religiosos; nace en medio de pastores – expertas en diversos sectores de la ciencia y del apostolado litúrgico y el obispo
ministros ordenados y fieles laicos una quien hará de moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica en la Iglesia
clara acogida de la reforma litúrgica con particular que le ha sido confiada.
espíritu de obediencia y, más aún, de
 Antecedentes
gozoso fervor.
 Aplicaciones erróneas
No se trata de ir con afán e implementar la 1. La experiencia de los últimos años ha demostrado hasta la
reforma sin total conocimiento de lo que se saciedad que los libros litúrgicos por sí solos resultan poco
ha promulgado. Por lo cual se debe tener
eficaces si no se les introduce con una buena pedagogía.
especial cuidado en inventar ritos fuera de
2. No se trata de los problemas específicos de la ciencia litúrgica,
las normas establecidas, gestos o cantos
que no favorecen la fe o el sentido de lo sino siempre del anclaje de la liturgia en el acto fundante de
sagrado, como tampoco abusar y nuestra fe y, así también, de su lugar en el conjunto de la
confundir precisamente por el existencia humana (Joseph Ratzinger).
desconocimiento de lo que se manda por la
autoridad competente.  Efectos – aportes
¿Hacia dónde nos dirigimos? ¿hacia dónde debemos mirar? Sin duda lo 1. Trascender la reforma – bajo la óptica de la profundización y
que busca una reforma es renovar, y no exenta de esto se encuentra la Iglesia vivencia espiritual de la liturgia.
cuando lo hace. Pero junto a la renovación de la vida litúrgica debe ir una intensa 2. Concientización – La pastoral litúrgica, para adaptarse
educación. Esta intensa educación se traduce sobre todo en la formación bíblica y verdaderamente al momento que hoy vivimos, debe arrancar
litúrgica del pueblo de Dios en quien nos encontramos fieles laicos y ministros de la convicción de que «la reforma de la liturgia puede
ordenados. Ejercitada la educación y formados se puede caminar hacia una considerarse ya realizada»
adaptación de la Liturgia a las diferentes culturas, respetando la unidad sustancial
3. Claridad de ideas – Al no estar ya en la misma situación de Por: Farud Ignacio Bríñez Villanueva
1965, no se debe seguir hablando de cambios.
4. De los principios teológico-litúrgicos a la práctica
celebrativa –
5. Reforma Litúrgica – Los pastores y el pueblo cristiano, en su Bibliografía
gran mayoría, han acogido la reforma litúrgica con espíritu de
http://vivirlafecatolica.blogspot.com.co/2013/11/comentario-la-sacrosanctum-
obediencia y, más aún, de gozoso fervor.
concilium.html
6. Pastoral litúrgica – Constituye un objetivo permanente para
sacra cada vez más abundantemente de la riqueza de la liturgia https://books.google.com.co/books?id=W-ztXZp-
aquella fuerza vital que de Cristo se difunde a los miembros de fG4C&pg=PA13&lpg=PA13&dq=efectos+de+vicesimus+quintus+annus&source=bl&
su Cuerpo que es la Iglesia. ots=BvM1QtXfrr&sig=uIfEL1nLRY_6jyfuyPZBjJ4CWV4&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi
7. La Palabra en la celebración litúrgica – Es uno de los logros X-
más importantes de la renovación litúrgica. Ninguna acción 7Tp9OTXAhVlQt8KHQAzAwsQ6AEITzAL#v=onepage&q=efectos%20de%20vicesim
litúrgica sin la Palabra. El Concilio restableció «una lectura de us%20quintus%20annus&f=false
la Sagrada Escritura más abundante, más variada y más
http://www.scielo.org.co/pdf/cteo/v42n97/v42n97a03.pdf
apropiada… para que aparezca con claridad la íntima conexión
entre la palabra y el rito en la liturgia»
Si bien ahora, advertía el papa Juan Pablo II, la Sagrada Escritura es más conocida
en las comunidades cristianas, una verdadera renovación ha de tener presente la
fidelidad al sentido auténtico de la Escritura, sobre todo
cuando se traduce a las diversas lenguas, el modo de proclamar la
Palabra de Dios para que pueda ser apreciada como tal, el empleo de
medios técnicos adecuados, la disposición interior de los ministros de la
Palabra con el fin de desempeñar dignamente sus funciones en la
asamblea litúrgica, la esmerada preparación de la homilía, el
compromiso de los fieles a participar en la mesa de la Palabra, el gusto
de orar mediante los Salmos (Cf. Carta apostólica Vicesimus quintus
annus, en el XXV aniversario de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia,
4 de diciembre de 1988, n. 8).

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