1.

LA COSMOVISIÓN DEL PUEBLO MAYA

Uno de los aspectos más importantes de la cultura Maya es su cosmovisión. Desde sus
orígenes, han manejado la el concepto de un mundo dividido en tres partes superpuestas:
los cielos, el mundo terrenal y el inframundo (Xibalba). Por lo tanto el inframundo se ubica
bajo nuestro mundo, es un lugar de nueve niveles, habitado por seres y dioses que
controlan los fenómenos naturales, quienes proveen la vida pero a su vez son traicioneros
y envidiosos. A Xibalba se accede por las cuevas y los cuerpos de agua, como lagos y
cenotes. El mundo terrenal está poblado de plantas, animales, seres
humanos, aluxes, nawales y otros seres sobrenaturales. El nawal es el vínculo de la
persona con la naturaleza y puede ser un animal, una planta u otro ente. Consiste en un
espíritu gemelo o «co-escencia», que los mayas prehispánicos llamaban way y fue
representado en vasijas e inscripciones.
Las deidades mayas han exigido la obediencia de los humanos y castigan a quienes se
olvidan de ellos. Por esta razón son destruidas las dos primeras creaciones en el Popol
Wuj. Antiguamente los dioses exigían ofrendas de sangre como agradecimiento de su
propio sacrificio que permitió la creación de hombres y mujeres, por lo que se llevaban a
cabo sacrificios de animales y personas. En la actualidad, el papel de algunos de estos
dioses ha sido tomada por los “santos patrones”, a quienes deben hacérsele “favores”
constantemente para mantenerlos satisfechos y así evitar que haga sufrir males.
La naturaleza es central en la cosmovisión de los pueblos mayas, dada la estrecha
relación que hay entre la sagrada tierra (loq’alaj ulew) y el ser humano (winaq). No existe
una distinción entre ambos, pues todos los seres son parte de un mismo sistema vivo
llamado qanan ulew (Nuestra Madre Tierra). Todo tiene vida, nada es inerte: un árbol, una
piedra, el cielo o el viento, todo posee el mismo soplo de vida que lo hace acreedor del
más profundo respeto. Al haber vivido en profundo contacto con la naturaleza, se busca el
equilibrio con ella. La tierra es considerada una madre a la cual se debe cuidar, como ella
nos provee a nosotros. Cualquier desastre natural, por ejemplo, es producto de nuestra
negligencia para con la Madre Tierra. La siembra es también considerada un acto muy
especial en el cual la Madre Tierra es preñada por el trabajo del hombre y brinda así, el
sagrado maíz, del cual fue hecha la carne del hombre. En el arte prehispánico, las formas
más comunes vienen de la naturaleza: jaguares, monos, aves y reptiles mitológicos,
donde los cerros, árboles y las ninfas de agua representan paisajes los paisajes sagrados.

2. SENTIMIENTO CÓSMICO

El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original ; responder a la

necesidad espiritual humana ; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de
orden social. El sentimiento cósmico colma a la sociedad de relaciones
respetuosas, armónicas, equilibradas, tolerantes y tiernas. Enseña que la vida es
un pincel creativo y creador.

La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser

acompañado de buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia además de
responder a lucidez intelectua, básicamente se aprecia como cultivo de relaciones
de cooperación con la naturaleza.
Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que están por llegar a nuestro
mundo. ¿Cual será su porvenir? ¿Estamos preparados para darle la bienvenida a
la Madre Tierra? La justicia trans-generacional es decisiva en el proceso cósmico.

Nuestra visión del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creación y el

mundo social ; entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas. En el
ejercicio de sus lenguas, el espíritu cultural maya enseña que el universo físico es
red dínamica de sucesos interrelacionados.
3. EL universo
El Universo es todo lo que podemos tocar, sentir, percibir, medir o detectar. Abarca los cosas
vivas, los planetas, las estrellas, las galaxias, las nubes de polvo, la luz e incluso el tiempo.
Antes de que naciera el Universo, no existían el tiempo, el espacio ni la materia.

El Universo contiene miles de millones de galaxias, cada una con millones o miles de millones
de estrellas. El espacio entre las estrellas y las galaxias está en gran parte vacío. No obstante,
incluso en sitios alejados de las estrellas y los planetas hay partículas dispersas de polvo o
unos pocos átomos de hidrógeno por centímetro cúbico. El espacio también está lleno de
radiación (por ejemplo, luz y calor), campos magnéticos y partículas de alta energía (como los
rayos cósmicos).

El Universo es increíblemente grande. Un avión caza actual tardaría más de un millón de años
en llegar a la estrella más cercana al Sol. Si viajara a la velocidad de la luz (300.000 km por
segundo), tardaría 100.000 años sólo en cruzar nuestra Vía Láctea.
Nadie conoce el tamaño exacto del Universo, porque somos incapaces de ver el borde, si es
que lo tiene. Todo lo que sabemos es que el Universo visible tiene al menos 93.000 millones
de años luz de ancho (un año luz es la distancia que la luz recorre en un año, por lo tanto,
unos 9 billones de km).

El Universo no ha sido siempre del mismo tamaño. Los científicos creen que se inició con un
Big Bang, que sucedió hace unos 14.000 millones de años. Desde entonces, el Universo se
ha estado expandiendo a gran velocidad. Por lo tanto, la zona de espacio que ahora vemos es
miles de millones de veces más grande que cuando el Universo era muy joven. Las galaxias
también se alejan entre sí a medida que se expande el espacio entre ellas.

4. AMAR LA NATURALEZA Y SENTIRNOS PARTE DEL UNIVERSO

En este sentido es viable considerar que el cambio de ADN cósmico, probablemente,

generará la transformación de la conciencia humana y la activación de nuestra
metamorfosis. Según la sabiduría ancestral, esta especie de evolución podrá conseguirse
en aquellos seres que aspiran a la creación y cultivo de su propia zona nula. Cero en
miedos y búsqueda de paz interior.
Lo ideal sería que el ser humano se atreviera a sintonizar con estos cambios de polaridad
cósmica, en el sentido de contribuir a invertir su propia polaridad, por cuanto esta
mutación de polaridad se encuentra relacionada con los valores del espíritu, y no con el
deseo apuntando a la búsqueda del poder, la fama y el dinero, gloria de la mediocridad.
“Para mantenernos sanos es necesario comprender el cosmos, amar la naturaleza y
sentirnos parte del universo”, advierte nuestra ancianidad.
Ciertamente, ahora mismo, los cambios dentro de la Tierra están afectando los patrones
de sueño, las relaciones, la habilidad para regular el sistema inmune y la percepción del
tiempo.
5. EL VIVIR ES SUBLIME
Había en mi pueblo un dizque poeta, simpático y caradura, al que se le habían agotado
las formas de vivir de su cuento. La ciudad se había europeizado por completo: ya no le
fiaban y no le quedaban almas cándidas a las que dar un sablazo o pedir trabajillos para ir
tirando. Una amiga le recomendó mudarse a Granada, el último reducto donde un
buhonero podía vivir del aire, según ella. El poeta marchó a Granada, pero volvió a los
meses, sin haber rascado un real. A su regreso, la amiga sentenció: si ni en Granada se
puede vivir del aire, ya no queda nada de mi España.
Decía Javier Reverte en Corazón de Ulises que la virtud de la ciudad mediterránea era su
capacidad de acoger a todos los buscavidas, a quienes no les faltaba un plato caliente ni
una esquina en una plaza. Hablaba de Grecia, pero valía por todo el Mediterráneo. Nunca
fueron tan amables como se los ha pintado, aunque es cierto que aquellos puertos
tendían redes comunitarias que ponían las cosas fáciles a quienes lo tenían más difícil.
Como antídoto de tantas cosas, he vuelto a ver Seinfeld y pienso mucho en el personaje
de Kramer, un jeta de quien no se conoce oficio que vive de saquear la nevera del vecino.
Nueva York no es precisamente una isla griega y cuesta creer que Kramer pudiera pagar
un alquiler en Manhattan ni siquiera a finales del siglo XX, cuando la gente normal podía
pagarlos, pero quien concibió su personaje tiene un fondo humanista muy mediterráneo.
Si un vago puede vivir del aire, significa que la ciudad es habitable para todos. Cuando
paseo por mi barrio y contemplo los negocios que tal vez no vuelvan a abrir, pienso en los
poetas y los Kramer y me pregunto qué será de todos nosotros sin ellos.
6. LA LEY DE LA COMPENSACIÓN O TOJB´AL
Se sabe que los mayas fueron apasionados estudiosos del Universo, preocupados por la
astronomía y muy aventajados en múltiples ciencias. El conocimiento empírico que
legaron a la humanidad sorprende aún más cuando se toma en consideración que
alcanzaron a producirlo sin los modernos equipamientos y la tecnología que tenemos
ahora.
La cosmovisión Maya vincula a los seres humanos por medio del Cholq’ij (uno de los
primeros Calendarios Sagrados) con todos los elementos que le rodean, tanto con las
cosas visibles como con aquellas fuerzas que únicamente se sienten. Su filosofía de vida
procura el bienestar material, pero también busca la plenitud del espíritu.
Esta visión se expresa en rituales sagrados, códices, inscripciones en piedras, tecnología,
arte, tejido, música, tradición oral y muchos otros vestigios, algunos de los cuales han
sobrevivido al paso de los siglos y son testimonio silente de una sociedad con enormes
avances científicos, políticos y sociales.
Según el pensamiento cósmico Maya, los significados de la existencia y de la vida
consisten en correlacionar la conciencia más pequeña con la conciencia más grande:
Criatura-Universo. Criatura-Universo construye el sentir ético de conjunto. El concepto de
'persona' se encuentra en la raíz de la lengua Maya, probablemente, para despertar la
experiencia, el sentimiento y la emoción de ser cada persona el universo mismo.
De acuerdo a lo anterior, la palabra Winak (en Maya) significa: Gente, Universo, Totalidad.
O sea humano y universo son lo mismo, están relacionados estrechamente.
Las correlaciones entre Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, dan origen a sus
valores: Vida, libertad y dignidad, como valores básicos socialmente procesados suponen,
en el encuentro con el otro o la otra, un modo de realización acerca de lo bueno.
El Calendario Espiritual de 260 días, describe la realidad más allá del universo sensorial,
mientras que el Calendario Lunar les ayudaba a comprender entender la integración entre
el hombre y las disposiciones celestes, vegetales, minerales, animales. Y el Calendario
Sagrado contribuye a conocer el funcionamiento de la estructura psíquica, biológica, física
y espiritual, determinada por las correlaciones entre el Sistema Solar y el ser humano.
El legado de la cosmovisión Maya puede resumirse en el principio de que "todo está
interrelacionado", desde lo espiritual, hasta lo físico-biológico conformando una unidad
especial e indivisible entre humanidad y naturaleza.
Entre los hallazgos más interesantes de los vestigios mayas, se pueden encontrar
registros exactos de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos
celestes, entre ellos la órbita de Venus, de Marte, del Sol, de la Luna, de la Tierra y otros
astros, producto de sus minuciosas observaciones que eran registradas celosamente.
Los cálculos de los ciclos del Sol son aplicados a la agricultura, pero también al desarrollo
cósmico del ser humano y de la comunidad, a través del Cholq'ij.

LA REPRODUCCIÓN ASEXUAL Y SUS CUATRO FORMAS DE REPRODUCCIÓN

La reproducción asexual es aquella que requiere de un único organismo, que no

necesita aparearse para formar nuevos individuos. Dado que no hay intervención
de células sexuales, en la reproducción sexual no hay intercambio ni combinación
de información genética.

Cuando un organismo se reproduce de manera asexual, lo hace a través

de métodos que consisten en la replicación o duplicación de su contenido
genético, para dar origen a individuos nuevos genéticamente idénticos a sí
mismo.

La reproducción consiste en la producción de nuevos individuos de la

misma especie que el progenitor, lo que permite multiplicar y perpetuar
la especie. La reproducción constituye una de las etapas principales en el ciclo de
vida de todo ser vivo y, si bien no es indispensable para que un individuo
sobreviva, sí lo es para que una especie permanezca en la Tierra.

 Fisión binaria. Es el mecanismo de reproducción asexual más sencillo y consiste en la

duplicación del material genético (moléculas de ADN) del progenitor, seguido de la
división de sus orgánulos y finalmente la escisión del citoplasma, obteniendo así
dos células idénticas donde antes había una sola. La fisión binaria es llevada a cabo por los
organismos procariotas, que incluyen a las bacterias las arqueas. También existen algunos
organismos eucariotas unicelulares que se reproducen por un mecanismo similar: una célula
da origen a dos células hijas idénticas y de tamaños parecidos. Sin embargo, en estos
organismos la presencia de un núcleo celular verdadero hace que el proceso sea un poco
más complejo y elaborado.

 Gemación. Consiste en la producción de protuberancias o formaciones de yemas en el

cuerpo mismo del progenitor, de las cuales surge luego un individuo independiente, capaz
de desprenderse y vivir autónomamente, o de permanecer adherido y comenzar una colonia.
La gemación es un proceso frecuente en poríferos, cnidarios y briozoos. Además, algunos
organismos unicelulares, como las levaduras y algunas bacterias, se reproducen por este
método.
 Esporulación. Consiste en la reproducción mediante estructuras resistentes,
unicelulares, capaces de resistir a condiciones extremas, llamadas esporas o endosporas. La
esporulación puede ser parte del ciclo de vida normal del organismo o, en algunos casos,
ser favorecida o desencadenada por circunstancias ambientales desfavorables. El
mecanismo de esporulación es una forma de división celular común en hongos, plantas y
cierto tipo de bacterias.
 Propagación Vegetativa o Segmentación. Consiste en la producción de nuevos
individuos a partir de fragmentos del cuerpo del progenitor, reconstruyendo así el cuerpo
entero a partir de un trozo significativo del mismo. Estas fragmentaciones pueden ser
intencionales o accidentales. La fragmentación es un mecanismo de reproducción asexual
presente en muchos invertebrados, como las estrellas de mar, las ofiuras y las planarias.
Además de los animales, existen plantas que se pueden reproducir por el mecanismo de
fragmentación, dirigido por la intervención humana, y que es más conocido como
“multiplicación vegetativa artificial”.
Es importante no confundir los procesos de regeneración por fragmentación con los de
reproducción asexual. Por ejemplo, algunas lagartijas son capaces de regenerar su cola si la
pierden accidentalmente, pero este fenómeno no implica reproducción ya que no conlleva
la aparición de nuevos individuos.

DEFFINICIÓN DE COMUNIDAD RURAL Y URBANA

DEFINICIÓN DECOMUNIDAD RURAL
Del vocablo latino communitas, una comunidad es un conjunto de personas que forman
parte de un pueblo, región o nación, o que están vinculadas por ciertos intereses comunes
(como la comunidad musulmana).
Lo rural, por otra parte, es todo lo referente o perteneciente a la vida en el campo. El
adjetivo se utiliza como opuesto a lo urbano, que es el ámbito de la ciudad.
Se conoce como comunidad rural al pueblo que se desarrolla en el campo y alejado de los
cascos urbanos. El concepto puede hacer referencia tanto al pueblo en sí mismo como a
la gente que habita en dicha localidad.
Las comunidades rurales viven de la agricultura o la ganadería. Por lo general, se trata
de regiones donde la industria no está desarrollada y, por lo tanto, la economía es
bastante precaria.
Comunidad Urbana
Se entiende por comunidad urbana aquel conglomerado de personas establecidas en un
área geográfica o territorio determinado a los cuales se les denomina ciudades; a este
fenómeno también se le conoce como “sociedad urbana”, sin embargo a este último se le
describe como la emigración de un número determinado de persona que habitaban en el
campo a la ciudad. Además las comunidades urbanas comprenden aquellos espacios
físicos que contienen una serie de edificaciones, construcciones y/o fábricas, junto con
una diversidad de infraestructurasque corresponden a los diferentes servicios que presta
una dada jurisdicción.
Estos espacios urbanos están caracterizados por contener distintos servicios tales como
tendidos eléctricos, drenaje, tuberías de agua, calles, alumbrado, etc. Además de grandes
y diversas edificaciones como edificios, casas, conjuntos residenciales, fabricas, entre
otros; y otra característica particular de las comunidades urbanas es que su población
debe ser mayor de 2500 individuos. En las comunidades urbanas se realizan numerosas
actividades de supervivencia, sin embargo una de las más comunes y de mayor
importancia es el comercio debido a la gran cantidad de personas que existen en
estos espacios geográficos y las necesidades a las que recurren generando miles de
transacciones para la compra y venta de innumerables productos.
DESCRIBE COMUNIDAD Y POBLACIÓN

Ya hemos mencionado que por población se entiende un conjunto de seres vivos de la misma
especie que están ocupando un área específica y accionan como miembros de esa comunidad
biótica. Las poblaciones generalmente presentan diversas características que pueden tener una
representación numérica, la cual, pertenece a un grupo en particular. Algunos atributos de la
población son la densidad, la natalidad, la distribución de edades, el potencial biótico, la dispersión
y la manera de crecer. También podemos mencionar que tienen atributos genéticos que tienen
relación directa con su ecología como puede ser la capacidad de adaptación, la aptitud
reproductiva y la persistencia (posibilidad de dejar descendientes en tiempos muy largos).

Podemos considerar como comunidad al número de poblaciones, vegetales o animales, que

interactúan entre ellos en un territorio determinado. Cada comunidad o biocenosis tiene una
estructura y dinámica particular. La estructura está definida por la cantidad, tipo y esparcimiento
de los organismos que constituyen las poblaciones. En ella se encuentran tres elementos
importantes que son la composición, la estratificación y los límites.
DEFINICIÓN DE ETNIA Y CULTURA

ETNIA

Una etnia (delgriego έθνος ethnos, "pueblo" o "nación") es una población humana en la cual
losmiembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o
presuntagenealogíayascendenciacomún, o en otros lazos históricos. Las etnias están también
normalmente unidas por
unasprácticasculturales,decomportamiento,lingüística,oreligiosascomunes.Dichas comunidades
comúnmente reclaman para sí una estructura social,políticay un territorio.

CULTURA

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a
travésde los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.
Como tal incluyecostumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de
ser,vestimenta,religión,rituales,normasde comportamiento y sistemas decreencias.Desde otro
punto de vista se puede decir que la cultura estoda lainformacióny habilidades que posee elser
humano.El concepto de cultura es fundamental paralas disciplinas que se encargan del estudio de
lasociedad,en especial para laantropologíay lasociología. LaUnesco,en 1982, declaró:...que la
cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de
nosotrosseres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se
expresa, toma conciencia desí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión
sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo
trascienden.
CULTURA DE IZABAL

Cultura
En el departamento de Izabal predominan dos idiomas: el q’eqchi’ y el caribe-araguaco o
garífuna. Este último es el resultado del mestizaje de tres grupos étnicos: los indios
caribes -que son naturales de esas islas-, los araguacos procedentes de América del Sur
y los negros africanos .
El lugar donde se presentan más danzas garífunas es en Livingston. Entre las más
populares están El Yancunú, El Sambai, La Punta, La Shumba, El Jungujugu y El Gunjae,
entre otras. La población q’eqchi’ practica la danza del venado en poblaciones como en
los caseríos de Livigston y El Estor.
El mestizaje y el proceso hitórico han permitido una amalgama de tradiciones orales de
extraordinaria originalidad, así como de literatura oral de origen maya y occidental.
Predominan las tradiciones garífuna en toda la región, expresión más genuina de la
cultura negra en Guatemala.
Dentro de la literatura oral garífuna hay cuentos que se narran en los velorios, los cuales
narran uragas, leyendas, adivinanzas y se realizan los juegos de azar tradicionales. La
mayor parte de los uraga garífuna son cantados, es decir, relatos acompañados de canto
(Lara, C., Rodríguez, F., García, C. y Esquivel, A., s.f.).
Existe también la leyenda de tipo mayense q’eqchi’. En Cahaboncito, El Estor, se narra la
conseja del Manpacto, que es un hombre muy grande “entre moreno y blanco” que tiene
un sombrero hecho con su propia piel. Camina entre manglares del río Polochic y es
considerado el Adán de Izabal. Y entre los ladinos de Los Amates y de Valle Nuevo, se
habla mucho de los espantos, aparecidos y ánimas en pena (Lara, C., Rodríguez, F.,
García, C. y Esquivel, A., s.f.).
El universo musical garífuna es muy amplio y específico. Abunda la música y los juegos
infantiles. La danza y el canto van sumamente unidos. Los instrumentos musicales son
rústicos, como la batería hecha de lata o las caparazones de tortugas. Un conjunto
musical especial de los garífunas son los combos: tocan en ocaciones especiales, fiestas
domésticas, y sus ritmos son los tradicionales de “la punta”, así como el reggae (Lanuza,
s.f.).
Dentro de la música practicada por los pueblos q’eqchi’s asentados en El Estor y
Livingston sobresalen los ritmos del son, tanto el ceremonial como “el para bailar”.
Entre los instrumentos que utilizan están la marimba sencilla, la marimba “cuache” y en
particular el conjunto de arpa, guitarrilla y violín de ascendencia occidental.
En Cahaboncito y Chichipate sobresale el festival de arpas, que reune conjuntos de arpas
alternando con sones indígenas, barreños y mestizos (Lara, C., Rodríguez, F., García, C.
y Esquivel, A., s.f.).
Todo el departamento de Izabal es propicio para las prácticas médicas autóctonas: uso de
de plantas medicinales preparadas con agua de mar y productos marinos. Existen
médicos brujos tradicionales o curanderos llamados Buyei. Son famosas las comadronas
de York y los compone huesos. También sobresalen los ajitzs o brujos del Sepur, entre
los q’eqchi’ de El Estor (Lanuza, s.f.).
Izabal posee una de las religiones más sincréticas de Guatemala, en sus rituales y
cosmovisión, ya que se unen creencias animistas tanto de los pueblos garífuna como del
q’eqchi’ y las expresiones del cristianismo occidental (Lara, C., Rodríguez, F., García, C. y
Esquivel, A., s.f.).
ETNIAS DE IZABAL

Sobre el Mar Caribe, específicamente en Livingston y parte de Puerto Barrios se habla en

caribearaguaco o garífuna, cuyos habitantes son el resultado del mestizaje de tres grupos étnicos:
Los indios caribes (naturales de esas islas), los araguacos originarios de la América del Sur y de los
negros procedentes de África. El mestizaje de estos tres grupos continuó durante mucho tiempo y
no fue sino hasta principios del siglo XIX que un grupo se trasladó a las costas de Centroamérica,
especialmente de Belice, Honduras y Guatemala, asentándose en este país, en las costas de
Livingston y Puerto Barrios.

El idioma oficial y más hablado es el español, sin embargo, desde 1800 se alterna el idioma
garífuna que es el resultado del mestizaje de tres grupos étnicos: los indios caribes que son
naturales de esas islas, los araguacos procedentes de la América del Sur y los negros africanos. En
Estor y parte de Livingston también se habla el Queqchí, ya que la parte occidental de este
departamento ha sido habitada por la etnia del mismo nombre. La historia de los negros caribes
principia en San Vicente, una isla de las Antillas Menores, a donde llegaron descendientes de
esclavos africanos, sobrevivientes de naufragios o fugitivos de las plantaciones de las islas vecinas,
procedentes probablemente de diferentes partes de África Occidental y del Congo, donde se
mezclaron con los indios caribes. A fin de poder sobrevivir, los negros tuvieron que aprender de
los indios caribes sus métodos agrícolas y su tecnología fundamental, es decir, el cultivo de la
mandioca, la elaboración del pan de mandioca y la fabricación de todos los utensilios que son
parte del proceso relacionado con la mandioca, como las canastas para acarrear el producto,
pilones de madera, ralladores, exprimidores para sacar el jugo de la mandioca silvestre,
cernederos y morteros de madera. Basaron su alimentación en plantas cultivadas y silvestres y
aprendieron técnicas de pesca.

El mestizaje de estos tres grupos continuó durante mucho tiempo y no fue sino hasta principios
del siglo XIX que un grupo se trasladó a las costas de Centroamérica, especialmente de Belice,
Honduras y Guatemala, asentándose en este país, en las costas de Livingston y Puerto Barrios.
Sobre el Mar Caribe, específicamente en Livingston y parte de Puerto Barrios se habla en
caribearaguaco o garífuna, cuyos habitantes son el resultado del mestizaje de tres grupos étnicos:
Los indios caribes (naturales de esas islas), los araguacos originarios de la América del Sur y de los
negros procedentes de África. Según Leiva Vivas, la situación económica de España era muy difícil,
a pesar de que poseía el imperio más grande en América, viéndose obligada a conceder las
operaciones del comercio de esclavos negros a empresas extranjeras, iniciándose el primer tráfico.
MERCADOTECNIA Y PUBLICIDAD

La Mercadotecnia como concepto, es un proceso social y administrativo mediante el cual

grupos e individuos obtienen lo que necesitan y desean a través de generar, ofrecer e
intercambiar productos de valor con sus semejantes.

La Mercadotecnia busca llegar a la satisfacción de los consumidores a través de estrategias

que responden a sus necesidades. Estas estrategias permiten a las empresas llegar a sus
clientes con las ofertas justas, en los momentos adecuados, para así cumplir con el objetivo
final de cualquiera que crea un modelo de negocio: vender.

Todo termina en la venta, pero hacer Mercadotecnia no se trata solo de vender, se trata de
entender todo lo que hay detrás de esa venta, para motivarla e incentivarla.

Por eso, los profesionales en Mercadotecnia se esfuerzan en entender factores psicológicos,

culturales y comportamentales de aquellos a quien quieren llegar. Adicionalmente, siempre
tienen que tener presente dos extremos a que son importantes en sus decisiones.

Por un lado están los datos estadísticos que arrojan el panorama al cual se deben enfrentar y
los números a los que deben llegar; y por el otro está la creatividad, que tiene que estar
presente para que sus estrategias no se conviertan en un paisaje que ya nadie quiere ver.

La publicidad es un tipo de comunicación audio y/o visual del marketing que

emplea mensajes patrocinados e impersonales para promocionar o vender un
producto marca o servicio.
Mediante esa comunicación impersonal trata de persuadir para comprar un producto,
servicio o marca, darlo a conocer o transmitir una imagen sobre el mismo.

La intención que se busca al realizar esta acción es influir en su comportamiento dándole

información sobre algo, que puede ser un bien o servicio por lo general. De esta manera,
se persigue conseguir más compradores o seguidores de ese algo.

Por lo tanto, podríamos resumir todo esto en que hablamos de publicidad como de una
comunicación con intención claramente comercial que busca estimular el consumo de un
producto. Es una de las múltiples herramientas que posee el marketing para llamar la
atención de los futuros clientes.

DIFERENCIA ENTRE PRODUCCIÓN Y CONSUMO

Uno advierte en el argumento un déficit de política, la ausencia de un modelo basado en

la equidad que se corresponda con sucesivas solidaridades entre grupos de renta, entre
territorios y en el interior de la autonomía.
Insiste con denuedo el conseller en la discriminación de los valencianos al recibir la peor
financiación por habitante de España, algo que el memorable José Luis Rodríguez
Zapatero quiso rectificar en la ley de financiación aprobada en 2009, aunque siendo la
brecha tan enorme con las restantes comunidades, nos dice Soler, se notó poco y hemos
de consolarnos con el cálculo de lo que hubiéramos dejado de ingresar con el modelo
anterior. ¡Ay, la fidelidad al partido y a sus santones!. Exige un ejercicio permanente de
amnesia.
A fin de justificar la rectificación insuficiente, sostiene el conseller Soler que el gobierno de
Rodríguez Zapatero no avanzó más en corregir la desigualdad que amenazaría el futuro
desarrollo de los valencianos, la viabilidad de la Generalitat y las oportunidades de
nuestros hijos y nietas, porque se acordó conservar el ´statu quo´ establecido en 2002 de
que ninguna comunidad perdiera financiación con el nuevo criterio de reparto. ¿Se
acordó? ¿Quién acordó conservar ese principio tan inequitativo, que como los mártires en
el circo romano nos ha dejado indefensos ante las fieras de los números durante tantos
años?
DISPOSITIVOS DE ENTRADA DISPOSITIVO DE SALIDA

DISPOSITIVO DE ALMACENAMIENTO