Walter Benjamin

Walter Bendix Schönflies Benjamin (Berlín,

Imperio alemán; 15 de julio de 1892 – Portbou,
España; 26 de septiembre de 1940) fue un filósofo,
Walter Benjamin
crítico literario, traductor y ensayista alemán de
origen judío. Su pensamiento recoge elementos del
Idealismo alemán o el Romanticismo, del
materialismo histórico y del misticismo judío que le
permiten hacer contribuciones perdurables e
influyentes en la teoría estética y el marxismo
occidental. Su pensamiento se asocia con la Escuela
de Fráncfort.1 ​

Índice
Datos biográficos y pensamiento
Walter Benjamin en 1928.
Escuela de Fráncfort
Información personal
Crítica literaria
Nombre de Walter Bendix Schönflies
Suicidio en Portbou
nacimiento Benjamin
Obra de Walter Benjamin 15 de julio de 1892
Nacimiento
Obra publicada en español (incompleto) Berlín, Imperio alemán
Publicaciones en vida en alemán
Fallecimiento 26 de septiembre de 1940 (48
Libros sobre Walter Benjamin años)
En castellano Portbou, España
Causa de
Véase también Suicidio
muerte
Referencias
Sepultura Cementerio de Portbou
Enlaces externos
Nacionalidad Alemán
Familia
Datos biográficos y pensamiento Padre Emil Benjamin
Cónyuge Dora Sophie Kellner
Walter Benjamin nació en el Berlín del Imperio Educación
Alemán (1871-1918), en el seno de una acomodada
Educado en Universidad de Múnich
familia de origen asquenazí, dedicada a los negocios
y totalmente integrada. Su padre, Emil Benjamin, Universidad de Berna (Doc.)
era banquero en París, pero se había trasladado a Universidad Humboldt de Berlín
Alemania, donde trabajó como anticuario en Berlín;
Universidad de Friburgo
más tarde, se casó con Pauline Schönflies. Walter
Benjamin, en sus reflexiones, recuerda con ternura Información profesional
los cuentos que le contaba su madre, los cuales le Ocupación Filósofo, Sociólogo, crítico
sirvieron como base para una de sus teorías: «el literario
poder de la narración y de la palabra sobre el
cuerpo». Reflexionó sobre la relación que los
cuentos establecían entre la tradición y la Movimientos Marxismo occidental, Teoría
actualidad.1 ​En 1905, debido a su frágil salud, sus Crítica
padres le enviaron a un internado en el medio rural, Seudónimo Benedix Schönflies, Detlef Holz
en Turingia. Dos años más tarde, en 1907, volvería a Obras
su escuela en Berlín. notables La obra de arte en la época
de su reproductibilidad
En 1912, a la edad de veinte años, ingresa en la técnica.
Universidad de Friburgo (Alemania), pero al final
del segundo semestre vuelve a Berlín y se matricula Tesis sobre la filosofía de la
en la Universidad de Berlín para continuar sus historia
estudios de Filosofía. Allí conoció el Sionismo, que
sus padres, habiéndole ofrecido una educación
liberal, no le habían inculcado. Benjamin no profesaba la religiosidad ortodoxa; tampoco abrazó el
Sionismo político.

También, durante sus años en la universidad se unió a la «Unión de Estudiantes libres», de la que fue
elegido presidente. Para tal asociación redactó diversos escritos sobre la necesidad de una reforma
educativa y cultural. Al no ser reelegido como presidente, volvió a la Universidad de Friburgo, donde
asistió con especial interés a las clases de Heinrich Rickert. También viajó a Francia e Italia. En sus años
universitarios tuvo el valor de impugnar el origen teórico del formalismo (Heinrich Wölfflin). Escribió
sobre su preocupación por el lenguaje como pieza clave de la vida: «El hombre se comunica en el lenguaje,
no por el lenguaje». Sufrió doble discriminación como intelectual judío y de izquierdas.

En 1914, al estallido de la Primera Guerra Mundial, quiso alistarse, pero acabó tomando partido por la
corriente pacifista de la izquierda europea radical, que rechazaba la participación y la colaboración con la
que tildaban de «carnicería humana interimperialista». Benjamin había sido fuertemente impresionado por
el suicidio de dos amigos combatientes. Comenzó la traducción de las obras de Charles Baudelaire al
alemán. Un año más tarde, en 1915, se matriculó en la Universidad de Múnich, donde conoció a Rainer
Maria Rilke y a Gershom Scholem, que se convertiría en su amigo. Aquel año escribió sobre el poeta
romántico alemán Friedrich Hölderlin.

En 1917, se matriculó en la Universidad de Bern, allí conoció a Ernst Bloch y a Dora Sophie Pollack
(1890-1964), con la que se casaría más tarde. Con Dora tuvo un hijo, Stefan Raphaël (1918-1972). Buscó
un tema para su tesis, y lo encontró en la filosofía de Kant y Platón. Defendió su tesis Begriff der
Kunstkritik in der Deutschen Romantik (El concepto de la crítica de arte en el Romanticismo alemán) en
1919. Tuvo el proyecto de fundar una revista, pero fracasó. En este periodo también escribió un texto en el
que analizaba el concepto de «mito», e inició una relación con la directora de teatro Asja Lācis.[1] (http://w
ww.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1306957)

Quiso entrar como profesor en la universidad, pero lo rechazaron por ser judío. Escribió El origen del
drama barroco alemán, donde trabajó el concepto de «alegoría»; con él, dejó en evidencia su concepción
mesiánica de la vida.

En esta etapa abrazó el materialismo y apartó todo lo demás, y aquí afirmó su posición ante las tendencias
del momento: jamás militaría en el sionismo ni en el comunismo ni en el fascismo. Para él, la salvación de
la humanidad está ligada a la salvación de la naturaleza. Quedó fascinado con las obras de Marcel Proust y
Charles Baudelaire, observadores natos de la vida. En 1926 murió su padre y entonces partió a Moscú,
donde escribió un diario y confirmó su teoría sobre las tendencias políticas, lo cual provocó que se aislara
por completo. En el 29 rompió su relación con Asja y un año después murió su madre: se vio obligado a
hipotecar su herencia para pagar las exigencias de su mujer. Fue una etapa difícil, pero su romanticismo le
hizo pensar que era el inicio de una nueva vida.
Criticó sin piedad a Hitler, la teoría fascista y a la hipocresía de la
democracia burguesa y al capital financiero e industrial alemán que
apoyó al nazismo como forma de contrarrevolución preventiva
contra los socialistas. Intentó conciliar el marxismo con su herencia
cultural judía y con las tendencias artísticas vanguardistas. En el 30
consiguió reunir su biblioteca y en 1931 experimentó con el hachís;
inspirado en el texto «Hachís» de Charles Baudelaire, escribió
sobre un club del siglo XIX en el que se reunía para consumirlo.
Fue muy amigo de su colega filósofo Ernst Bloch, socialista
marxista, de origen judío. Placa memoria en donde vivía
Walter Benjamin en Ibiza.
En 1932, durante la crisis anterior a la asunción al poder de Hitler,
Walter Benjamin fue a la isla española de Ibiza en la que estuvo en
dos ocasiones, como explica Vicente Valero en su libro Experiencia y pobreza,2 ​ que reconstruye el
periodo ibicenco del escritor, enamorado de la isla, y la gran influencia que esta tuvo en su vida y en su
obra. Luego se trasladó a Niza, donde llegó a pensar en el suicidio, al percibir lúcidamente la importancia
socio-política y cultural del incendio del Reichstag (27 de febrero de 1933), que de hecho significó la
asunción de todo el poder por los nazis en Alemania. Desatada la persecución de los judíos y de los
marxistas, Benjamin se trasladó a París, tras una estancia en Svendborg, en casa de Bertolt Brecht y en San
Remo, donde vivía su exesposa Dora. Escribió a Scholem sobre una fatiga infinita que le invadía.

Ya no volvió nunca más a Berlín, ya que el fascismo se lo impedía. Tuvo la necesidad de vincularse a algo
para que lo mantuviera, así que buscó el apoyo de los también filósofos marxistas-críticos, Adorno y
Horkheimer. Este último le acusó de no ser un buen materialista. Benjamin malvivía con lo que cobraba de
esta escuela, por lo que decidió no salir de casa y se aisló social y físicamente. También se vinculó al
círculo de Georges Bataille.

Los paisajes parisinos son una nueva teorización de la historia moderna. Las condiciones de su existencia
empeoraban cada vez más. Estaba muy enfermo y en su último texto expresó su esperanza más
escatológica: «Ha desaparecido toda desesperación; el pensamiento religioso y político» se funden en uno
solo. El 14 de junio de 1940, tras la ocupación de la ciudad por las tropas nazis, huyó de París.

Escuela de Fráncfort

Estrecho colaborador de la Escuela de Fráncfort —a la que sin embargo nunca estuvo directamente
asociado—, adaptó su temprana vocación por el misticismo al materialismo histórico, al que se volcó en sus
últimos años, aportando una visión única en la filosofía marxista. Como erudito literario, se caracterizó por
sus traducciones de Marcel Proust y Charles Baudelaire. Su ensayo «La labor del traductor» es uno de los
textos teóricos más célebres y respetados sobre la actividad literaria de la traducción.

Benjamin mantuvo una extensa correspondencia con Theodor Adorno y con Bertolt Brecht y
ocasionalmente recibió financiación de la Escuela de Fráncfort bajo la dirección de Theodor Adorno y Max
Horkheimer. Las influencias competitivas del marxismo de Brecht, la teoría crítica de la Escuela de
Fráncfort, el discurso marxista heterodoxo de Bloch, las vanguardias artísticas, la herencia hegeliana y
dialéctica, y el misticismo judío de su amigo Gershom Scholem fueron centrales en el trabajo de Benjamin,
aunque nunca logró resolver sus diferencias completamente. Las «Tesis sobre la filosofía de la historia (o
Concepto de la Historia)», uno de los últimos textos de Benjamin, fue lo más cercano a tal síntesis, que
junto con los ensayos «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica» y «Para una crítica de la
violencia», son sus textos más leídos.

Crítica literaria

Entre sus obras más importantes como crítico literario están los ensayos sobre la novela de Goethe titulada
Las afinidades electivas, sobre la obra de Franz Kafka y Karl Kraus, la teoría de la traducción, las historias
de Nikolái Leskov, la obra de Marcel Proust y, quizás lo más importante, la poesía de Charles Baudelaire.
También hizo importantes traducciones al alemán de la Tableaux Parisiens de Baudelaire (Les Fleurs du
mal) y las partes iniciales de la novela À la recherche du temps perdu de Marcel Proust, con su amigo Franz
Hessel.

Su vuelta al marxismo en la década de 1930 se debió en parte a la influencia de Bertolt Brecht, cuya crítica
marxista a la estética le permitirá desarrollar el teatro épico y su efecto de distanciamiento o
(Verfremdungseffekt) (efecto de extrañamiento o alienación). Su amigo Gershom Scholem, fundador del
estudio académico de la Cábala y misticismo judío, tuvo gran influencia en Benjamin.

Influido por el antropólogo suizo Johann Jakob Bachofen (1815-1887), Benjamin acuñó el término
«percepción aura», que denota la facultad estética mediante la cual la civilización puede recuperar una
apreciación del mito.3 ​ El trabajo de Benjamin se cita críticamente a menudo en los estudios académicos y
literarios, especialmente los ensayos «La tarea del traductor» (1923) y «La obra de arte en la época de su
reproductibilidad técnica» (1936). Debatió con Adorno por no poder salir este de su rígida posición «áurea»
del arte, quien no podía hacerlo incorporar al elemento industrial (cine o jazz, por ejemplo), y que
desconfiaba de la cultura de masas. Benjamin anticipa todos estos fenómenos.

Suicidio en Portbou

Walter Benjamin murió el 26 de septiembre de 1940 en Portbou,

(España), tras ingerir una dosis letal de morfina en un hotel del
pequeño puerto fronterizo español.4 ​ Tras haber salido de la
localidad francesa de Port Vendres guiado por la activista antinazi
Lisa Fittko (quien narró la experiencia en un capítulo dedicado a
Benjamin de su Mi travesía de los Pirineos 5 ​) y teniendo como
acompañante a la fotógrafa Henny Gurland, futura esposa de Erich
Fromm, y su hijo, Benjamin llegó a Portbou muy cansado, ya al
atardecer del día 25. En el camino se les había unido un grupo de Tumba de Walter Benjamin en el
tres mujeres que intentaban también salir de Francia. En el puesto cementerio de Portbou.
de policía de la estación fue interceptado por la policía española
porque carecía de la visa requerida. Su amigo Theodor Adorno le
había ayudado a obtener las visas de tránsito en España y de entrada en Estados Unidos, donde le esperaba,
pero carecía del permiso francés de salida del país galo. Otros compañeros de viaje en sus mismas
circunstancias, como la fotógrafa Henny Gurland y su hijo, Carina Birman y Sophie Lipmann,
consiguieron finalmente pasar por España y llegar a Lisboa. Benjamin antes que tener que volver a Francia
y caer en manos de la Gestapo, decidió acabar con su vida en el Hotel Francia, al que el grupo fue
acompañado por la policía.6 7​ ​La restricción a las visas obtenidas en Marsella sin visado de salida, como la
que Benjamin poseía, fue levantada por las autoridades españolas pocos días después.8 ​
Sus compañeros de viaje pagaron el alquiler del nicho 563 por cinco años, donde descansaron los restos del
filósofo hasta que fueron trasladados al osario del cementerio.9 ​ En el certificado de defunción figura el
nombre de Benjamín Walter, fallecido a causa de un aneurisma cerebral, lo que según Linhard posibilitó
que un cementerio católico acogiese los restos del pensador germano, evitando complicaciones
burocráticas. En el camposanto de Portbou hay un monumento en memoria del filósofo.

La trágica huida de Benjamin a través de los Pirineos ha inspirado distinto género de obras, dentro de las
cuales, en el ámbito de nuestra lengua, se puede mencionar la novela El Pasajero Benjamin, de Ricardo
Cano Gaviria, publicada en 198910 ​ (de hecho el primer libro unitario escrito en español sobre el filósofo),
y reeditada varias veces con posteridad con el nombre de El pasajero Walter Benjamin.11 ​ El autor de esta
novela, que se ciñe en lo fundamental a los datos esclarecidos por varios investigadores desde que el
abogado y político Juan-Ramón Capella visitara por primera vez el Hotel Francia, donde ocurrieron los
hechos, no cuestiona lo que siempre se ha tenido por algo fuera de duda: que Walter Benjamin se suicidó.
Esta postura se ha visto avalada por el descubrimiento, en los años noventa del siglo pasado, de un grupo
de documentos (la minuta del hotel, el acta de defunción, las facturas del médico, el doctor Vila Moreno,
del cura —alquiler del nicho—, del carpintero —construcción del féretro y su colocación en el cementerio
—)12 ​ que cierran casi por completo el círculo sobre unos hechos que hoy se pueden reconstruir hora a
hora, si no minuto a minuto.

Por lo tanto las especulaciones que se han tejido, y siguen tejiéndose sobre un posible asesinato,
contradicen por un mero prurito de novedad o por simple morbo periodístico lo que el sentido común dice
hoy e inspiró antes a los diversos autores que se han ocupado del asunto, desde Hannah Arendt hasta los
editores de las Obras completas. Es el caso del documental Quién mató a Walter Benjamin…, de David
Mauas. En palabras del mismo director: "el film antepone un interrogante como si de aquel ‘cepillo a
contrapelo de la historia’ se tratase, proponiendo una construcción benjaminiana sobre la misma muerte del
pensador, articulando en su propia narrativa los problemas derivados del discurso histórico y su
construcción”. Con tal presupuesto el film pone en duda la teoría del suicidio y recrea la situación en la
frontera dando voz a los 'anónimos' de la historia, para apuntar directamente hacia los agentes nazis en la
España fascista de Franco como los asesinos del filósofo, sin brindar ninguna prueba concluyente. No
menos atrevido, un polémico artículo de Stuart Jeffries, titulado «Did Stalin Killers liquidate Walter
Benjamin?» (The Observer, 8 de julio de 2003), afirma que Benjamin fue asesinado por agentes secretos
de Stalin, que habrían sido los que le suministraron la morfina que le produjo la muerte.

A la hora de la verdad, tales especulaciones resultan poco respetuosas con la vida, la obra y sobre todo la
trágica muerte de un autor que ya en vida fue víctima del expolio cultural, y que merece el reposo por el
que parece clamar él mismo en la nota que antes de morir redactó, dirigida a una de sus acompañantes en el
Hotel Francia de Portbou, la señora Henny Gurland. En la misma no parece haber lugar para un presunto
asesino, ya fuera de Franco o de Stalin, pues es bien sabido que Benjamin viajaba con una dosis de pastillas
de morfina, que tenía preparadas para una eventualidad como la que se le cruzó justamente en el camino en
el puesto fronterizo de Port Bou, aquella tarde fatídica del 25 de septiembre de 1940. Reproducida en casi
todas las obras biográficas sobre Benjamin, la nota dice:13 ​

En una situación sin salida, no tengo otra elección que la de terminar. Es en un pequeño
pueblo situado en los Pirineos, en el que nadie me conoce, donde mi vida va a acabarse. Le
ruego que transmita mis pensamientos a mi amigo Adorno y que le explique la situación a la
 cual me he visto conducido. No dispongo de tiempo suficiente para escribir todas las cartas
que habría deseado escribir.

Obra de Walter Benjamin

Véase también: Anexo:Obra de Walter Benjamin

Obra publicada en español (incompleto)

Hachis (Ediciones Godot, 2021, ISBN 978987841308).
La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica
(Ediciones Godot, 2019, ISBN 9789874086662).
El concepto de crítica de arte en el Romanticismo alemán
(1917).
Diario de Moscú 1926/1927 (Ediciones Godot, 2019, ISBN
9789874086655).
Kapitalismus als Religion 1921 (Capitalismo como religión)
Ursprung des deutschen Trauerspiels (El origen del drama
barroco alemán, 1928)
Einbahnstraße 1928 (Calle de sentido único o Dirección
única, Alfaguara, 1987; Akal, 2015 ISBN 978-84-460-4090-
3)
Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen
Cuadro de Paul Klee (1920),
Reproduzierbarkeit (La obra de arte en la época de su
Angelus Novus. Benjamin se
reproductibilidad técnica, 1936)
inspiraría en él para su tesis
Berliner Kindheit um neunzehnhundert (Sobre la infancia sobre "el ángel de la historia".
en Berlín en 1900, 1950, publicada póstumamente)
Geschichtsphilosophische Thesen (Sobre el concepto de
historia) ,Tesis de filosofía de la historia o Sobre el concepto de historia (http://www.bolivare.
unam.mx/traducciones.html), de Walter Benjamin (publicado originalmente por Editorial
Contrahistorias de México, y publicado electrónicamente por el traductor, Bolívar
Echeverría, bajo una licencia Creative Commons) Tesis de filosofía de la historia (https://we
b.archive.org/web/20061013121455/http://www.revoltaglobal.net/WEB/formacio/%5Bbenja
min%5Dtesis-filosofia-historia.pdf), de Walter Benjamin (11 páginas en PDF) Dossier sobre
las tesis de la filosofía de la historia (http://www.alcoberro.info/planes/benjamin0.htm) (en
catalán) 1959, publicada póstumamente)
La tarea del traductor (traducción de Carlos Marzán Trujillo, Marcos Hernández Jorge,
incluido en Laguna: Revista de filosofía, 1994, ISBN 84-1132-8177) El autor como productor
(https://web.archive.org/web/20070124230937/http://www.bolivare.unam.mx/traducciones/a
utor_productor.html), de Walter Benjamin (publicado originalmente por Editorial Ítaca, de
México, y publicado electrónicamente por el traductor, Bolívar Echeverría, bajo una licencia
Creative Commons.)
Das Passagen-Werk (Libro de los pasajes, 1927?, inacabado; Akal, 2005 ISBN 978-84-460-
1901-5)
Escritos franceses, Buenos Aires, Amorrortu, 2012 ISBN 978-950-518-398-2, 448 pp.
 Desembalo mi biblioteca. El arte de coleccionar (Prólogo y traducción por Fernando Ortega)
Palma de Mallorca, José J. de Olañeta, Ed., 2015. ISBN 978-84-9716-784-0 (https://es.wikip
edia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros?isbn=9788497167840)

Publicaciones en vida en alemán

Véase Obra completa de Walter Benjamin en alemán (https://de.wikisource.org/wiki/Walter_
Benjamin/Werkverzeichnis)
Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik, Berna, A. Francke, 1920, 111 pp.
Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens. Deutsche Übertragung mit einem Vorwort über die
Aufgabe des Übersetzers, alemán y francés, Heidelberg, Richard Weißbach 1923, XVII+67
pp.
Einbahnstraße, Berlín, Rowohlt, 1928, 83 pp.
Ursprung des deutschen Trauerspiels, Berlín, Rowohlt, 1928, 258 pp.
Deutsche Menschen. Eine Folge von Briefen. Selección de Detlef Holz [Pseudonym].
Lucerna, Vita Nova, 1936, 116 pp.; ed. de 500 ejemplares.

Libros sobre Walter Benjamin

Véase también: Anexo:Bibliografía sobre Walter Benjamin

En castellano
Ricardo Cano Gaviria, El Pasajero Walter Benjamin, Montblanc, Ediciones Igitur, 1989
Concha Fernández Martorell, Walter Benjamin, Crónica de un pensador, Barcelona,
Montesinos, 1992
Claudia Kerik (ed.), En torno a Walter Benjamin, México, Universidad Autónoma
Metropolitana, 1993
Vicente Valero, Experiencia y pobreza, Walter Benjamin en Ibiza, 1932-1933, Barcelona,
Península, 2001
Reyes Mate Rupérez, Medianoche en la historia. Comentarios a la Tesis de Walter
Benjamin «Sobre el concepto de Historia», Madrid, Editorial Trotta, 2006
Patricio Salinas A., Los últimos días de Walter Benjamin, Chile, Editorial Saposcat, 2018
Pilar Carrera, Las moradas de Walter Benjamin, Madrid, Biblioteca Nueva, 2018
Bruno Tackels. Walter Benjamin: Una vida en los textos. Valencia, España. Publicacions de
la Universitat de València, 663 páginas. Traducción de Josep Aguado Codes, Inmaculada
Miñana Arnao, 2012.14 ​
Bruno Tackels. Pequeña introducción a Walter Benjamin, Editorial de la Universidad
Nacional de Colombia, 2010. ISBN:978958719539215 ​
Carlos Taibo, Walter Benjamin. La vida que se cierra, Madrid, Catarata, 2015
Howard Eiland y Michael W. Jennings, Walter Benjamin: Una vida crítica. Madrid, Tres
Puntos. Traducción de Elizabeth Collingwood-Selby, 2020.

Véase también
Emmanuel Lévinas Asja Lācis
Martin Buber Hermann Cohen
 Ferdinand Ebner Mijaíl Bajtín
Eugen Rosenstock-Huessy Antoine Berman
Hans Ehrenberg Redención
Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.

Referencias
House Grupo Editorial Argentina. p.  209.
1. «Apuestas y Juegos en Cataluña - ISBN 9789500737661.
Noticias, Análisis y Consejos» (https://walte
rbenjaminportbou.cat/). Walter Benjamin 9. Capella, Juan Ramón (1990). «Apuntes
sobre la muerte de Walter Benjamin».
Portbou. Consultado el 22 de junio de
Mientras Tanto (43): 101. ISSN 0210-8259 (http
2022.
s://portal.issn.org/resource/issn/0210-8259).
2. Península, Ficciones, Barcelona 2001.
10. Ediciones Pamiela, Pamplona, 1989
3. P. 170, «La reconciliación del mito:
Homenaje de Benjamín hasta Bachofen». 11. El pasajero Walter Benjamin. Monte Avila,
Caracas, 1993; Ediciones Igitur, Montblanc,
Malí, Joseph. Diario de la Historia de las
España, 2000; Universidad de Caldas,
ideas, vol. 60, N º 1. (Enero de 1999), pp
165-87 Manizales, 2009
12. Pour Walter Benjamin, Aski, Inter Nationes,
4. Ingrid Scheurmann, Konrad Scheurmann
(1993). For Walter Benjamin. AsKI. p. 190. 1994
ISBN 9783930370009. 13. Tackels, Bruno. Walter Benjamin. Une vie
5. Barcelona, Muchnik Editores 1988 dans les textes. Arles, 2009, p. 642
14. http://www.teinteresa.es/libros/Walter-
6. Linhard, Tabea (2014). Jewish Spain: A
Mediterranean Memory. SUP. pp.  1172 y Benjamin-nacido-gigante-
romanticismo_0_872313037.html - Walter
sig. ISBN 9780804787390.
Benjamin, el hombre que, de haber nacido
7. Steiner, Uwe (2012). Walter Benjamin: An cien años antes, habría sido un gigante del
Introduction to His Work and Thought. UCP. romanticismo
ISBN 9780226772226.
15. https://www.uneditorial.com/pequena-
8. Bauso, Matías (2012). Una épica de los introduccion-a-walter-benjamin-
últimos instantes: Tratado de adioses. filosofia.html - Pequeña introducción a
Epitafios. Estertores. Suspiros. Gestos Walter Benjamin
postreros y palabras. Penguin Random

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Walter Benjamin.
Wikiquote alberga frases célebres de Walter Benjamin.
«www.walterbenjamin.es» (http://www.walterbenjamin.es) Web sobre Walter Benjamin
Walter Benjamin (https://compartiendofilosofia.org/tag/walter-benjamin/) en Compartiendo
Filosofía
Quién mató a Walter Benjamin... (http://www.whokilledwalterbenjamin.com/), un film
documental de David Mauas sobre las circunstancias de la muerte del filósofo,
España/Holanda/Alemania, 2005, 73'
«Walter Benjamin revisitado» (http://observaciones.sitesled.com/laobrafilmica.htm) (enlace
roto disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://observacione
s.sitesled.com/laobrafilmica.htm), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://observacione
s.sitesled.com/laobrafilmica.htm) y la última (https://web.archive.org/web/2/http://observaciones.sitesle
d.com/laobrafilmica.htm))., en la revista Observaciones Filosóficas
«De Montaigne a Walter Benjamin» (http://www.letraslibres.com/revista/convivio/de-montaig
ne-walter-benjamin?page=full), ensayo de Claudia Kerik sobre el papel de la cita textual en
el Libro de los pasajes (Das Passagen-Werk). Revista Letras Libres, No. 134, febrero de
2010.
«Benjamin no llegó a La Habana» (http://www.elpais.es/articulo/elpporopi/20060704elpepio
pi_6/Tes/Benjamin/lleg%F3/Habana) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial
(https://web.archive.org/web/*/http://www.elpais.es/articulo/elpporopi/20060704elpepiopi_6/Tes/Benjam
in/lleg%F3/Habana), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://www.elpais.es/articulo/elp
poropi/20060704elpepiopi_6/Tes/Benjamin/lleg%F3/Habana) y la última (https://web.archive.org/web/2/
http://www.elpais.es/articulo/elpporopi/20060704elpepiopi_6/Tes/Benjamin/lleg%F3/Habana))., artículo
de Rafael Rojas, historiador cubano exiliado en México.
«Walter Benjamin y París» (https://web.archive.org/web/20070208233334/http://www.revista
contratiempo.com.ar/benjamin_paris_ortiz.htm), artículo de Renato Ortíz acerca de la obra
de Walter Benjamin París capital del siglo XIX, obra inacabada y fragmentaria que
Benjamin inició en el año 1927 con el título de Los pasajes (Das Passagen-Werk).
«Benjamin y París: de las calles a las barricadas» (http://www.bifurcaciones.cl/007/Gamarra.
htm), en la revista Bifurcaciones.
Historia de la imagen (basada en lecturas de La obra de arte en la era de la
reproductibilidad técnica (https://www.youtube.com/watch?v=-cQwITDCb50).
Betancourt, Alex. (2008). «Pensando el presente y soñando el pasado: la política y la
historia en el Proyecto de los pasajes de Walter Benjamin» (https://web.archive.org/web/200
90220072833/http://revistatabularasa.org/numero_ocho/betancourt.pdf), en Tabula Rasa n.º
8, enero/junio de 2008.
Sloterdijk y Walter Benjamin; Air Conditioning en el Mundo interior del Capital" (http://revist
adefilosofia.com/25-04.pdf).
El crítico como artista - La Nación, Buenos Aires. (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota
_id=1306958)
Para pensar de nuevo una teoría - La Nación, Buenos Aires. (http://www.lanacion.com.ar/not
a.asp?nota_id=1306959)
Un raro amor de Walter Benjamin - La Nación, Buenos Aires. (http://www.lanacion.com.ar/no
ta.asp?nota_id=1306957)
Dialéctica de la mirada: Walter Benjamin y el Proyecto de los Pasajes. (http://www.libreriapa
idos.com/9788477745792/DIALECTICA+DE+LA+MIRADA-W.BENJAMIN+Y+EL+PROYEC
TO/) Análisis de Susan Buck-Morss sobre Benjamin
Lima, João Gabriel; Baptista, Luis Antonio. Itinerario del concepto de experiencia en la obra
de Walter Benjamin. Revista Princípios, vol. 20, n. 33, 2013. (https://web.archive.org/web/20
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Entrevista con la autora sobre el libro Walter Benjamín, escritor revolucionario de (http://ww
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0) y la última (https://web.archive.org/web/2/http://www.revistas.luz.edu.ve/index.php/upl/article/view/47
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International Walter Benjamin Society (https://web.archive.org/web/20110304172205/http://
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Walter Benjamin. Constelaciones propone una intervención contemporánea en su
pensamiento (http://www.circulobellasartes.com/benjamin_constelaciones/)

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