El documento resume el libro "Pitágoras. Una teoría del ritmo" de José Vasconcelos. Explica que Pitágoras veía el número como el principio del mundo y creía que los números subyacen a las virtudes, el alma y la armonía musical. También discute cómo Pitágoras consideraba que el ritmo es el fundador del cosmos y que la música nos permite conectarnos con el ritmo interno de las cosas. Finalmente, señala que aunque la música sea matematizable, el gusto estético pertenece a los
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El documento resume el libro "Pitágoras. Una teoría del ritmo" de José Vasconcelos. Explica que Pitágoras veía el número como el principio del mundo y creía que los números subyacen a las virtudes, el alma y la armonía musical. También discute cómo Pitágoras consideraba que el ritmo es el fundador del cosmos y que la música nos permite conectarnos con el ritmo interno de las cosas. Finalmente, señala que aunque la música sea matematizable, el gusto estético pertenece a los
El documento resume el libro "Pitágoras. Una teoría del ritmo" de José Vasconcelos. Explica que Pitágoras veía el número como el principio del mundo y creía que los números subyacen a las virtudes, el alma y la armonía musical. También discute cómo Pitágoras consideraba que el ritmo es el fundador del cosmos y que la música nos permite conectarnos con el ritmo interno de las cosas. Finalmente, señala que aunque la música sea matematizable, el gusto estético pertenece a los
El documento resume el libro "Pitágoras. Una teoría del ritmo" de José Vasconcelos. Explica que Pitágoras veía el número como el principio del mundo y creía que los números subyacen a las virtudes, el alma y la armonía musical. También discute cómo Pitágoras consideraba que el ritmo es el fundador del cosmos y que la música nos permite conectarnos con el ritmo interno de las cosas. Finalmente, señala que aunque la música sea matematizable, el gusto estético pertenece a los
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Pitágoras.
Una teoría del ritmo de José Vasconcelos
Por Alejandro Fraga Rangel
Antes de responder a las preguntas principales quiero hacer una breve
exposición de lo dicho en el libro sobre Pitágoras.
El libro tiene tres grandes apartados: Pitágoras vidente, Pitágoras esteta,
Pitágoras filósofo. Pitágoras es para Vasconcelos el primer antecesor de los filósofos músicos, o los filósofos poetas. En el primer apartado se habla sobre la figura mística de Pitágoras. Cuenta Vasconcelos algunos datos de omnipresencia que se le atribuyen a Pitágoras y se ve a Pitágoras como poseedor de verdades que hasta nuestros días deslumbran. Creó la primera comunidad hermética, estoica, vegana, matemática, musical y filosófica. Se remarca su figura como mártir del conocimiento porque murió en una persecución. Parece que había gente que veía peligro en sus ideas.
El siguiente apartado examina a Pitágoras como filósofo. Según
Aristóteles los pitagóricos tenían matematizadas las virtudes:
[…] dijeron los pitagóricos: determinada modificación de los números es
la justicia; otra distinta, el alma y la razón; tal otra representa la ocasión favorable para obrar, y lo mismo ocurre con cada objeto en particular. En segundo lugar, estos filósofos observaron que todos los modos de la armonía musical y las relaciones que la componen, se resuelven en números proporcionales. (Vasconcelos, 2012, p. 19)
Se trata entonces de un mundo matematizado o numérico. “[…] hicieron
del mundo, considerado en su conjunto, una armonía y un número” (Vasconcelos, 2012, p.19). Según estas palabras parece que para los pitagóricos el número era el principio del mundo, como si el número tuviera cualidades similares al átomo o la substancia. Eso equivale a construir una
1 metafísica numérica. Como si el número fuera una noción a priori. Vasconcelos hace una nota importante de esto último: “[…] los números no son, como las ideas platónicas, prototipo independiente de las cosas, sino la esencia y la ley de su desarrollo” (Vasconcelos, 2012, p. 22).
Estas ideas tienen su repercusión en la forma de educar, y en la teoría
del conocimiento:
Hallándose Pitágoras, por decirlo así, permeado de estas melodías
divinas, sintiendo su inteligencia fortalecida con el ejercicio que ellas le daban, se resolvió a exhibir delante de sus discípulos ciertas imágenes, que representasen, hasta donde fuera posible, todo lo que él había escuchado. (Vasconcelos, 2012, p. 10)
Este punto Vasconcelos lo conecta con la teoría del conocimiento pues
cualquier cuerpo puede ser descompuesto en elementos aritméticos. Todos los cuerpos pueden ser vistos como planos, línea y punto comprensibles para la mente. Si no fuera así no podríamos entender nada.
En el tercer apartado de Pitágoras esteta. Tengo que aceptar que me
sorprendí al saber que un filósofo pudiera crear tanto a partir de una simple pregunta. ¿Qué es el sonido? De esta pregunta sigue otra: ¿Por qué hay sonidos bellos y sonidos feos? Vasconcelos apunta a que Pitágoras al tratar de responder estas preguntas llegó a un tema que le gustó mucho más. El tema del ritmo del universo. Resulta que para Pitágoras el número no solo es unidad, también es par e impar. “Considerándolo en sus elementos metafísicos, podríamos definir el ritmo como el enlace en la existencia de los elementos del tiempo con los elementos del espacio o cantidad” (Vasconcelos, 2012, p. 34).
El ritmo es el fundador del cosmos. Ya sea a forma de música de las
estrellas o música del alma. El ritmo sería el juego de los números y el juego del cosmos. Se podría bailar la realidad y la creación. Parecería que cuando se hace música se redimensiona el cosmos. Vasconcelos nos habla de un
2 noúmeno positivo que podemos conocer por medio del ritmo. Es como si el universo encontrará su propio ritmo por medio de nosotros.
Parece que al final Vasconcelos es crítico con Pitágoras y afirma que
aunque la música sea matematizable, en sentido armónico y en sentido físico porque cada nota corresponde a un número en Hz (hercios), no es posible aceptar que la naturaleza le imprime la belleza a los Hz musicales. Más bien somos los seres humanos los que catalogamos ciertos Hz como bellos. Quiero mostrarles la siguiente cita:
[…] la relación entre los distintos números, la causa de que el sonido de
24 vibraciones por segundo sea áspero y el sonido de 435 vibraciones por segundo sea agradable y la causa de que una sucesión de determinados sonidos sea agradable, no se encuentra en ningún principio matemático, sino en una misteriosa ley o peculiaridad nuestra que llamamos gusto o sentido estético. (Vasconcelos, 2012, p. 49)
El gusto y el sentido estético no pertenecen a la naturaleza sino a los
humanos y la cultura. El artista es el que nos permite conectar con el ritmo interno de cada cosa. Y el artista nos permite conocer el sentido oculto de las cosas.
***
Ahora que he hecho este breve resumen del texto puedo responder las preguntas principales: ¿Cuál es el aporte del texto para una filosofía de la música? Y ¿Cómo podemos pensar la relación entre filosofía y música?
En la primera pregunta me atrevo a decir que el punto en el que
Vasconcelos parecía más conforme a las ideas filosóficas de Pitágoras es cuando explica la forma en que el universo muestra su propio ritmo por medio
3 de la humanidad. Hizo algunas observaciones al noúmenos negativo de Kant, y remarcó la importancia de los números negativos para comprender el mundo. Hizo unos cuantos esquemas de la forma en que el cosmos muestra su ritmo por medio de nosotros. La música queda en primer plano como elemento para filosofar. Esto se conecta con la siguiente pregunta.
¿Cómo podemos pensar la relación entre filosofía y música?
En el texto se dibuja la idea de que la lira era una forma de acompañar el
pensamiento. Creo en verdad que la música ayuda a compartir ideas de forma masiva. Pero también la música puede crear un vínculo con el tema preferido de la filosofía: el ser. “El ritmo del espíritu da la secreta unión de las cosas pero no el derrotero final del ser” (Vasconcelos, 2012, p. 52). Tal vez la música no da el derrotero final del ser pero sí da al espíritu la secreta unión de las cosas. De tal modo que es una forma de acercarse al ser.
Otra frase que puede aportar a mi idea es: “El ser se constituye al apartarse de la homogeneidad; se da cuenta de sí mismo cuando siente ha inventado un ritmo nuevo.” (Vasconcelos, 2012, p. 40) En el texto se dice que la música crea vibraciones y las vibraciones mueven los átomos. De tal modo que una canción impacta directamente a la materia, pero también a su matriz más profunda. Cuando la música se eleva es ella misma una obra, podemos pensar en lo importante que fue para Nietzsche la música de Wagner. Y Lévi- Strauss afirma que su teoría estructural la obtuvo al escuchar Parsifal de Wagner.
Si en verdad Lévi-Strauss obtuvo su teoría estructural de oír Parsifal es
una confirmación de las ideas de Pitágoras, la música mostró los lazos de las cosas y su relación con el ser a Lévi-Strauss.
Pitágoras tiene ciertas coincidencias y ciertas diferencias con otros
filósofos. Esas opiniones diferentes nos ayudan a construir una filosofía. Pitágoras al igual que Parménides conciben un ser fijo. Pero Pitágoras al igual que Heráclito acepta el cambio de las cosas. Pitágoras a diferencia de Epicuro no cree que los números den paradojas, más bien dan certidumbres. La idea de armonía de Pitágoras, es en el fondo una idea filosófica porque es diferente
4 pensar que el mundo está ordenado a pensar que el mundo es un caos sin sentido.
Pitágoras a diferencia de Plotino acepta la belleza de lo par y de lo
impar. Plotino parece solo asumir la importancia de la unidad y Pitágoras va más allá de ello aceptando la importancia del dos y del tres.
Pitágoras es un ejemplo, al igual que Aristóteles, de que podemos partir
de la physis para crear filosofía. Pitágoras tiene una noción de physis matemática creada por el orden de las notas musicales, la aritmética y la geometría, y de ahí construye una metafísica del ritmo.
Por último no quiero olvidar el razonamiento filosófico que hizo Dante de
Dios. Al final del paraíso cuando Dante ve a Dios, Dios se muestra como un punto fijo. Dios en forma de punto fijo es el motor inmóvil pero es también el éxtasis matemático. Es el signo racional de la totalidad y el placer de poder pensar el mundo por medio de la razón. Creo que Pitágoras podría estar de acuerdo con Dante.
Vuelvo a poner la frase “[…] los números no son, como las ideas platónicas, prototipo independiente de las cosas, sino la esencia y la ley de su desarrollo” (Vasconcelos, 2012, p.22). Los números no son un paralelo eterno de las cosas del mundo, los números y el mundo son lo mismo. Esto es una idea metafísica que permite filosofar sobre ella. La música, el ritmo del cosmos, se vuelve pieza principal para entender el ser.
5 Bibliografía
Vasconcelos, J. 1938 (2012). Pitágoras. Una teoría del ritmo.
