Acerca de la psicología evolutiva

La Psicología Evolutiva como subdisciplina y con especialidad en Psicología, pertenece al campo de

las ciencias, en general de las ciencias humanas y en particular a las ciencias de la subjetividad.
La regla o estatuto de cientificidad aquí constituye un problema por la vigencia de paradigmas de
impregnación positivista nacidos en el seno de las ciencias sociales.
La Psicología como ciencia nos hace tener presente que:
Toda ciencia conlleva un monto de desideologización más allá de sus teorías específicas, que
sustrae una concepción del mundo y se inserta en las transformaciones en modo de producción.
No podemos concebir a la Psicología Evolutiva como un conjunto de datos teóricos cerrado en sí
mismo, inmutable, sincrónico. Sino que se trata de (como la Psicología), una disciplina que entiende

OM
al ser humano en sí, su quehacer y sus relaciones dialécticas con la sociedad.
La Psicología Evolutiva es una subdisciplina dentro de las ciencias de la subjetividad que estudia y
aborda ampliamente los procesos de producción de subjetividad desde una concepción del
desarrollo y la evolución humana que entiende el devenir ontogenético como un proceso dinámico
de crisis y momentos evolutivos concebidos como verdaderas categorías de análisis.
Para E. Burman, actualmente la Psicología Evolutiva (para algunos autores), se trata de una
perspectiva o enfoque para investigar problemas psicológicos generales. Consideramos la

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necesidad de aportes interdisciplinarios por parte de esta, y entendemos que la Psicología
Evolutiva y su transmisión debe implicarlos necesariamente dada la complejidad y profundidad de
su campo de estudio.
A pesar de su desarrollo y preponderancia dentro de las ciencias psicológicas, aún carece de una teoría del
DD
desarrollo psicológico que sea global, integradora y comprensiva. Otro obstáculo de la Psicología
Evolutiva, radica en el hecho de que su objeto de estudio es invisible.
Para nosotros, en el Área de Psicología Evolutiva, dichos comportamientos se inscriben dentro de psico-
dinamismos definidos por crisis y momentos evolutivos. De allí que entendamos que, el desarrollo es una
sucesión compleja de crisis y momentos evolutivos determinantes, consideración que integra y enriquece
definiciones que conciben el concepto como sinónimo de...
LA

“ .. procesos vinculados temporalmente, con cambios progresivos del funcionamiento

adaptativo... resultado de efectos combinados de la naturaleza, el ambiente y la actividad personal del
individuo”
La psicología evolutiva es un campo de conocimiento con un perfil propio dentro de la psicología. Sus
objetos de estudios están sólidamente constituidos...
FI

“El objeto de estudio está constituido por los procesos de cambio psicológico que ocurren en las
personas a lo largo de su vida... al describir y explicar los procesos de cambio individual y las
diferencias interindividuales, la Psicología Evolutiva suministra las bases para intervenir sobre el
desarrollo para enriquecerlo y optimizarlo” (Marchesi)
La Psicología Evolutiva como disciplina científica focaliza su objeto de estudio en las trasformaciones


permanentes que acontecen en el ser en desarrollo, entendido como ser concreto en situación.
Su estrategia metodológica es múltiple, integrando la dimensión clínica, experimental y
paradigmas cualitativos y cuantitativos de investigación.
Busca comprender el qué, cómo, por qué, para qué y cuándo de las conductas y comportamientos que se
dan en el ciclo vital en el proceso de desarrollo.
Campo disciplinario con perspectiva diacrónica (se ocupa de un hecho a través de su evolución
en el tiempo) y dinámica.
Sus abordajes empíricos y la confiabilidad de sus conclusiones permiten posibilidades diagnosticas,
pronosticas y de intervención en campos del quehacer humano.
Explicitas leyes del desarrollo con carácter predictivo que son referentes a la hora de
problematizar el eje salud-enfermedad.

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Con efecto de producir conocimientos, debe integrar y buscar la variabilidad, lo común en la diversidad
sin dejar de considerar la variada singularidad que caracteriza los procesos ontogenéticos (formación y
desarrollo).
Es necesario tener presente para cualquier abordaje en el campo del desarrollo, determinantes como raza,
pertenencia socio-económica, contexto, ambiente, códigos culturales y subculturales, edad, sexo,
estereotipos, dinamismos metapsicológicos y estructura cognitivo-intelectual.
Visión personal sobre esta área de conocimiento:
“La Psicología Evolutiva es, dentro de la Psicología, la disciplina cuyo objeto de estudio es el
proceso dinámico del que dependen los cambios y transformaciones que acontecen en el ser concreto en
situación desde su concepción hasta su muerte”
El desarrollo ontogénico admite una distinción en desarrollos específicos, sin la cual, la transmisión de

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conocimientos disciplinares seria caótica. Esta estrategia conlleva riesgos: parcelamiento, reduccionismo,
forzamientos epistemológicos, etc.
Son las cantidades de problemáticas de índole epistemológico, metodológico, etc., de la
Psicología Evolutiva lo que nos obliga a ser precisos con su ubicación en un marco claro y
sólido.
“Considero que el enfoque critico alternativo y la perspectiva del pensamiento complejo, constituyen
anclajes ineludibles para desarrollar y llevar adelante una práctica centrada en la Psicología

.C
Evolutiva que permita un desempeño operativo y articulado entre enseñanza, investigación y
extensión” Amorín 2001.
Similitudes y diferencias de la Psicología Evolutiva con otros campos científicos:
• Antropología filosófica: disciplina especulativa (¿Qué es el ser humano), mientras que la
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Psicología Evolutiva va dentro de la tradición experimental (¿Cómo es el ser humano?).
• Antropología cultural: impregnación etnológica, aborda al ser humano en sus distintas culturas.
Aporta a la comprensión de la dicotomía ambiente-maduración o herencia-medio, asociada a la
clásica Psicología Evolutiva.
• Psicología diferencial: aborda las diferencias entre sujetos, construyendo tipos psicológicos,
modelos de personalidad, etc. La Psicología Evolutiva trabaja con las diferencias subjetivas
LA

dentro de los diversos momentos evolutivos del ciclo vital, resaltando aspectos comunes.
• Psicoanálisis: La Psicología Evolutiva no se puede reducir al psicoanálisis ni a ningún
pensamiento particular, más bien les genera un dialogo enriquecedor y fértil. El psicoanálisis
constituye un insumo imprescindible para la Psicología Evolutiva.
• Psicología Infantil: Se remite a la historia de la Psicología Evolutiva y llegaron a confundirse
una con otra.
FI

• Psicología genética: Relación similar al psicoanálisis. Esta Psicología aborda la adquisición

progresiva de funciones y capacidades mentales, vinculo innegable e imprescindible con la
Psicología Evolutiva.
• Psicología de las edades: Por error se consideró sinónimo de la Psicología Evolutiva peor ambas
parten de premisas diferentes. La Psicología de las edades se sustenta en una perspectiva
sincrónica y su metodología es descriptiva fenomenológica. Busca elaborar verdaderos catálogos


de conductas y comportamientos esperados en un lapso cronológico dentro del desarrollo.

• Psicología general: Configuración y características de la psique adulta. Estudia la memoria,
atención, percepción, etc.
• Psicopatología: Se nutre de insumos de la Psicología Evolutiva, referido al desarrollo “normal”,
como a alteraciones, desviaciones y disfunciones.
• Psicodiagnóstico: Igual que el punto anterior.
Según Sall y Braunstein, los paradigmas de las psicologías del desarrollo o evolutivas, se pueden dividir
en “monádicos” y “diádicos”. La perspectiva monádica concibe un sujeto-individuo portador de
condiciones y un potencial que se desplegará espontáneamente y de forma natural y predeterminada.
Proponemos la idea de que la superación de estos paradigmas se da en plantearse una Psicología
Evolutiva que haga trabajar el enfoque critico alternativo, una epistemología basada en los principios del
pensamiento complejo y una perspectiva deconstructiva.

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 “la psicología evolutiva es considerada como un tema de investigación con
Derecho propio, con unos objetos y unos sujetos de estudio (los niños, las familias,
las madres) construidos en relación con ella" (Burman, E., 1998)
“Las tecnologías de la descripción, la comparación y la medición infantiles, las cuales fundamentan la
base del conocimiento descriptivo de la psicología evolutiva, tienen sus raíces en el control
demográfico, la antropología comparada y la observación animal, las cuales sitúan al 'hombre', por
encima de los animales, al 'hombre' europeo por encima del no europeo, al hombre por encima de la
mujer, así como al político por encima del indigente”
Modelos del desarrollo que se desprenden de esta práctica, han jerarquizado etapas, estadios.
Atribuyendo periodos cronológicos a momentos evolutivos, careciendo de sensibilidad y criterio
frente a las diferencias subjetivas intra y transculturales, de clase, genero, etc., que afectan las

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expectativas de la vida.

Esta óptica critica de la Psicología Evolutiva constituye, a nuestro criterio, una argumentación que
nos lleva a continuar considerando como valido el enfoque critico alternativo.

Enfoque Critico Alternativo

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La Psicología Critica le da enfoque a la óptica del Área centrada en la Psicología Evolutiva.
Si hoy en día en la psicología del desarrollo no se tiene un marco orientador explicito
podemos perdernos en esta vasta disciplina de lo humano.
DD
Ese marco es un recorte, una óptica parcial entre otras posibles, una postura, un punto de vista y ya
dicho, un enfoque. Y desde la perspectiva fotográfica, es un foco que permite la regulación que nos
permite ver las cosas con mayor o menos precisión, claridad, nitidez. Es el punto especifico donde
convergen elementos de procedencia variada y también el punto donde emanan aspectos que
arrojan luz sobre la realidad.
LA

El enfoque critico alternativo es un posicionamiento, postura, ángulo desde donde mirar; una
actitud ética de la praxis, una ética de cómo llevar adelante el ejercicio profesional y académico de
la psicología.
FI

Según Carrasco, la psicología critica alternativa tuvo su primer movimiento en le año 1926 con la
aparición de las ciencias psicológicas de un movimiento que Tort definió como freudo-marxista. En
el año 1926, en Europa el psicoanálisis estaba en ebullición, si pensamiento había ganado el mundo
científico y el mundo de la cultura. La psicología tenía claras líneas hegemónicas.
La psicología clásica estudiaba las funciones de la personalidad adulta, memoria, atención,


concentración, percepción, etc. Ésta era una línea hegemónica, una lectura prácticamente derivada
de la neurofisiología, pero sin referencia al sistema nervioso, sino hacia la psiquis.
También tenía una fuerte hegemonía el psicoanálisis, como lectura del hombre
descentrado de voluntad y la conciencia.
Otra línea fuerte fue el conductismo. Y mientras uno autores hablaban de una caja negra entre
estímulos y las respuestas, los psicoanalistas se empeñaban en definir los cambios del psiquismo
profundo y del mundo interno.

El conductismo hasta esa época funcionaba con la idea de la direccionalidad estimulo-respuesta, lo

que había en la caja negra no se conocía ni importaba demasiado; importaba la relación estímulo
respuesta y con condicionamiento entre ambos registros. Referente al condicionamiento clásico, los
comportamientos dependían de una particular articulación entre eventos contemporáneos y
contiguos, reforzados por la experiencia.

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Los teóricos de la Gestalt también tenían un fuerte peso en Europa, sobre todo en relación con su
aporte acerca de las estructuras estructurantes y ciertas leyes sistemáticas que hasta ese momento
no habían sido investigadas. Les interesaba el procesamiento de la información perceptiva,
trabajaban con figura-fondo y la psicología de la organización y reorganización del campo
perceptivo.

En 1912 aparece una monografía que da origen al movimiento de la Gestalt. Y comenzando con los
fenómenos particulares de la percepción, han extendió sus conceptos atravesando todo el campo de
la psicología, hasta la biología y física incluso.

Las cuatro líneas hegemónicas oficiales que monopolizaban la óptica del ser humano:
Psicología Clásica, Psicoanálisis, Conductismo y Gestalt.

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Sin embargo, en Berlín y Viena, aparecieron psicoanalistas con formación marxista, con
pensamiento crítico. En Paris un filosofo del marxismo llamado Georges Politzer, desarrolla su
psicología concreta. Esta alternativa que presenta, es pensar en una psicología concreta del hombre
común, inmerso en su dramática, entendiendo el drama como la totalidad de sus comportamientos
del ser humano en función de su condición de ser viviente.

En Europa, el conocimiento disponible de la psicología del momento no permitía entender aspectos

de la realidad concreta, problemas reales, frecuentes y específico. Y así nace el movimiento freudo-

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marxista, produciendo una ruptura institucional con los modelos hegemónicos:

Baremblitt dirá: “Las aspiraciones tantas veces reiteradas del freudo-marxismo ha impulsado
durante decenios la búsqueda de la alianza teórico practica de las dos corrientes por partes de
DD
filósofos, psicoanalistas, etc. Aunque ha sido dura y convincentemente criticada por los modernos
especialistas en la cuestión.

Todos estos momentos operan un cambio cualitativo, y desde allí emergen los primeros
movimientos psicológicos críticos con propuestas alternativas.
Pensadores producen textos, conocimientos, teorías novedosas, para repensar críticamente
los pilares fundamentales de la psicología hegemónica.
LA

Esto demuestra la revolución que implicó el movimiento pionero de la psicología critica alternativa.
El cual quedó apagado, aplastado por el advenimiento del nazismo y fascismo en Europa.

La Segunda Guerra Mundial rompe con todas estas críticas de la psicología y se encuentra
una realidad donde todos los regímenes autoritarios, dictatoriales, le han pegado muy duro
FI

a la psicología.
En 1955-56 vuelven a discutirse con perspectiva critica los postulados hegemónicos de la
psicología institucionalmente oficial.

Para ese entonces (20 años después) la practica psicológica en nuestro país practicaba el uso de


técnicas y herramientas validadas científicamente en los países del centro. El psicólogo se equipaba
con herramientas evaluatorias con fines diagnósticos y salía al mundo a abordar los sujetos
humanos con estándares propios de otras latitudes.

Carrasco planteó la aplicación directa y a-critica de las técnicas que venían de otros países, y los
encuadres en ellas prescriptos, no se adaptaban a las características de ciertas poblaciones de la
región. Eran técnicas probadas en otro marco cultural y en relación a sectores sociales específicos.

Carrasco desarrolla propuestas alternativas (acondicionar esas técnicas, generar nuevas,

revisar los criterios de evaluación, etc.).
En nuestro medio, PE y enfoque critico alternativo se implican recíprocamente.

NOCIÓN DE CRÍTICA: el elemento básico para la critica es el conocimiento: debo conocer para
criticar. No puede haber ausencia de conocimiento.

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 Conocer los detalles, aproximarse a aquella “realidad” con humildad y con la apertura
suficiente para asimilar lo que la “realidad” proveerá.

Existen dos tipos de actitud crítica: Crítica Académica vs. Crítica Silvestre o Salvaje.

Critica silvestre o salvaje: se mueve por medio de las opiniones extremadamente subjetivas
y prejuiciosas, donde no hay mediación del pensar crítico, analítico problematizador.
Critica académica: implica conocimiento científico del sistema en cuestión, estudios de las
teorías de referencia para su comprensión. Nos exige un acercamiento al tema desde un
agudo análisis de los modelos de la realidad que proponen las investigaciones que han sido
probadas dentro de marcos epistemológicos válidos.

El critico silvestre suele ser mas humilde que el académico porque sabe que no sabe; cuando mas

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conoce, mas ignorante se siente. Comprobará que una buena respuesta abre nuevas preguntas,
cuanto más se sabe, mas se sabe cuánto más falta por saber.

El crítico no académico es el que con un par de detalles se cree poseedor de la verdad,

busca una realidad inamovible.

Para poder asumir autocríticamente la realidad, tenemos que flexibilizar elementos internos que
son, nuestros afectos, emociones, sentimientos y tener una apertura necesaria en nuestra

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estructura cognitiva.

Es imprescindible abrir nuestros aspectos emocionales, nuestra estructura cognitiva y los

modelos que nos constituyen para que la realidad extrema penetre y circule menos
DD
estereotipadamente.
Dejar que circule el efecto de la experiencia del encuentro, intelectual y efectivamente
honesto con el mundo.

El riesgo que conlleva la postura autocritica está en que hay que «desarmar el barco mientras se va
navegando». Se pierde seguridad y estabilidad asociada a la verdadera autocritica.
LA

La esencia del enfoque critico alternativo es mover el eje de contradicción que generalmente está
puesto entre teorías. Una teoría no es mas que un intento de dar cuenta de un recorte de la realidad
con mayor o menor gradiente de verosimilitud en tanto constructo.

El aporte critico alternativo de Carrasco propone hacer trabajar el eje de contradicción entre teoría
(psicológica) y realidad. Con esto la aproximación crítica al mundo circundante se hace más viable.
FI

Es un quiebre epistemológico que exige un ir y venir permanente en un eje dialéctico de

contradicciones. Una dialógica entre teorías-realidades.

Cuantas más herramientas hallan, más rico será el acercamiento a este campo a estudiar.


La realidad es un Inter-juego de acercamiento y construcción entre un existente complejo y su

conocimiento, que nunca es abordado hasta ser agotado. La “realidad” no está esperando
establemente, es resultante de un complejo proceso dinámico en el cual, paradójica y
dialógicamente el sujeto se apropia a la para que la construye.

No concebimos la realidad como una esencia última de las cosas separada de quien la vive, mas bien
la problematizamos al modo de una complejidad inconmensurable en su verdadera dimensión, que
admite diversos grados de aproximación a la par que se la constituye en el mismo proceso de
aprehenderla. Se trata de un proceso de co-construccion entre sujeto y mundo.

La “realidad” es un punto de fuga como el horizonte: a medida que nos acercamos se va alejando. Lo
que hacen las teorías científicas es una suerte de constructo entre el acercamiento real. Facticio y la
construcción de esa captación y su comprensión, por eso las herramientas son tan necesarias y a la
vez obstáculo.

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 Lo que percibimos y conocemos está en función de lo que disponemos como mediadores de
la realidad a indagar, y esta evidencia es lo que los psicólogos con perspectiva crítico-
alternativa ha pretendido tener presente.

En nuestro país las propuestas alternativas apuntaban a acondicionar las técnicas “importadas”, las
que podían tomarse como válidas, mediadas por las modificaciones en constancia de elementos
locales, resultandos viables para nuestra población.

Las alternativas también podían girar en torno a la creación de nuevas técnicas utilizando
las ya conocidas.
Es imprescindible darles privilegio a los mecanismos que nos den mayor apropiación
crítica de herramientas teóricas y técnicas.

OM
Puede pasar que al salir a la “realidad” la primera confrontación con los hechos puede desvirtuar
los recursos que parecían tan operativos, corriendo el riesgo de tornarlos inútiles. De esto trata lo
alternativo, de que las herramientas y teorías se acondicionen a la luz de lo que la “realidad” exige.

“… la propuesta Crítico Alternativa es una actitud recomendable para actuar ante la

diversidad cultural latinoamericana y sus particularidades contextuales y situacionales”

Perspectiva deconstructiva

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El enfoque crítico alternativo puede enriquecerse si se lleva adelante en interacción con una
perspectiva deconstructiva.
DD
Partiendo de la idea de desconstrucción de J. Derrida, cabe destacar:

“Su planteo se estructuro sobre dos momentos, que en conjunto designamos desconstrucción.
El primero, es un movimiento desmitificatorio que pone en cuestión a los signos y permite someterlos a
un examen exhaustivo colocándolos en relación con su historia, ya que es en esa orbita donde alcanzan
significación y determinaciones. Así se cuestiona rigurosamente la historia de estos conceptos
partiendo de una actitud inquisidora… Queriendo poner en tela de juicio esos conceptos. El momento
LA

complementario es poner en juicio el sistema mismo dentro del cual aquel signo funcionaba.
Permitiendo operar un terreno enemigo desestabilizando, creando turbulencias y obviando la
necesidad de trascender las áreas conocidas… Los elementos para efectuar la desconstrucción los
tomamos a préstamo estratégicamente del mismo discurso que queremos desmontar, dado que toda
critica debe hacerse en los mismos términos de lo que se critica” (Cecchetto, 2004).
FI

Derrida introdujo el enfoque deconstructivo en la lectura de textos con diferentes publicaciones,

con las cuales invalida la idea de que un texto tiene un significado único, preciso e inmodificable.
Recurrió a herramientas como el psicoanálisis y la lingüística.

Para entender esta perspectiva desde la PE, validamos la lectura de E. Burman:



“…el término ‘deconstrucción’ en el sentido de poner al descubierto, o someter a escrutinio, los

coherentes temas político-morales que elabora la psicología evolutiva, y mirar más allá de los actuales
sistemas dentro de los cuales se ha formulado la investigación en psicología evolutiva…” Aquí estoy
utilizando la deconstrucción no como un marco analítico formal, sino mas bien para indicar un
proceso de crítica.

Derrida clara que la deconstrucción no es negativa ni destructiva, ni su finalidad es disolver o

sustraer componentes con intensión de descubrir una esencia interior. Se formulan interrogantes
acerca de esa esencia, de la presencia interior-exterior y esquema del fenómeno de la apariencia.
Busca el acceso al modo en que un sistema se construye históricamente, intentando conocer sus
posibilidades y significados.

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 Pensamiento complejo

Partimos de la idea que:

“Es absolutamente cierto que la psicología es el conjunto de saberes y disciplinas que

estudian el psiquismo humano. Lo que no es cierto es que el psiquismo sea un objeto claro y
determinable, o localizable, a nivel de los individuos. De partida, no podemos confundir sistema
nervioso central con psiquismo” (Leopold; Fuentes, 1999)

Se alude al psiquismo entendido como estructura con algún grado de consolidación y

estabilidad.
La “insustancialidad” de nuestro objeto de estudio, se torna más dramática si abordamos el
problema del desarrollo del mentado psiquismo.

OM
Para enfrentar el desafío académico de trabajar sobre las arenas movedizas que se pueden
presentar, es impredecible agregar al enfoque critico alternativo y la perspectiva deconstructiva,
una aproximación a la realidad guiada por los criterios contenidos en el llamado Pensamiento
Complejo desarrollado por E. Morin.

La complejidad que evidencia el fenómeno del desarrollo y evolución ontogenéticos, y la necesaria

división de áreas, que tenemos que efectuar para su estudio dado el enorme alcance que tiene este

.C
campo epistémico, nos obliga a incluir los criterios elaborados dentro de la epistemología del
pensamiento complejo. Esta perspectiva es adecuada “donde quiera se produzca un
enmarañamiento de acciones, de interacciones de retroacciones”
DD
No cabe ninguna duda de que los fenómenos de los que se ocupa la PE están atravesando
esas complejidades.

Apuntes sobre pensamiento complejo y transdisciplinariedad

El pensamiento está sometido actualmente a una impostergable revolución que lo torne apto para
LA

hacer frente a una realidad que cada vez es más compleja.

Dado el estrecho entrelazamiento entre las herramientas conceptuales y la porción de realidad que
transforma el conocimiento, “…la complejidad aparece cuando a la vez hay dificultades empíricas y
dificultades lógicas” Morin, 1994.
FI

Desde ese contexto, el pensamiento complejo emerge como “… un pensamiento que relaciona. En
oposición al modo de pensar tradicional, que divide el campo de los conocimientos en disciplinas, el
pensamiento complejo es un modo de religazón”

Religar implica problematizar, contextualizar, ecologizar, globalizar, etc.

Hoy se impone la necesidad de “un saber que ayuda a comprender y a abrazar la


complejidad de lo real”

Si bien “lo simple no existe, solo existen simplificaciones” la caracterización de la realidad como
compleja no tiene tanto que ver con el cúmulo de dificultades y complicaciones que se nos
presentan, como en la episteme desde donde nuestro pensamiento se disponga a tomarla;
complicado no es sinónimo de complejo.

La riqueza de lo real nos obliga a producir enforques entramados con una óptica transdisciplinaria
donde se conjuguen en reticulado la relación, conjunción, articulación, integración y síntesis de las
informaciones, los conocimientos y los saberes que en se precipitan sobre las disciplinas (científicas
o no).

Disciplinar es esencialmente ordenar, encarrilar lo desviado, diseñar un juego de

obediencia y jerarquías entre “lo disciplinador” y “lo disciplinable”.

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La tecnocracia de los gobiernos, convive con la expertocracia de las ciencias. Los expertos y
especialistas son identificados como los más competentes para resolver problemas y dar respuestas
a nuevas situaciones.

Expliquemos tres términos utilizados unívocamente: multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y

transdisciplinariedad. Piaget propuso hacer una distinción entre estos tres.

Multidisciplinariedad… cuando la solución de un problema requiere unas informaciones sacadas de

una o varias ciencias… pero sin que la disciplina de la que se hecha mano… resulte modificada o
enriquecida.

Interdisciplinario… segundo nivel en el cual la colaboración entre diversas disciplinas conduce a

unas verdaderas interacciones, es decir, a una cierta reciprocidad en los intercambios, tal como si

OM
hubiera habido un tan enriquecimiento mutuo…

Transdisciplinario: esta etapa ya no conformaría con lograr unas interacciones o reciprocidades

entre unas investigaciones especializadas, sino que se situaría estas relaciones dentro de un
sistema total sin fronteras estables entre las diversas disciplinas. Por ahora se trata de un sueño,
pero no parece irrealizable.

Según esta categorización del dialogo, entre las disciplinas, la epistemología que sustenta al

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pensamiento complejo es, por definición, transdisciplinaria, por lo menos en sus objetivos.

Se debe revolucionar el pensamiento superando lo simple y proponiendo lo complejo, la diferencia

entre ambos:
DD
“… conduce a diferenciar programa de estrategia. Un programa es una secuencia de actos
definidos a priori que funcionan uno tras otro sin variar. La estrategia es un escenario de acción que
puede modificarse en función de las informaciones o acontecimientos. La estrategia es el arte de
trabajar con la incertidumbre”.

Fueron las crisis de paradigmas de las ciencias las que propulsaron esta revolución critica
LA

que tiñe hoy la manera de concebir el mundo. Esta revolución destronó al paradigma de la
simplicidad.

La teoría general de los sistemas encierra la idea de complejidad. Dicha teoría se orienta a un
enfoque interdisciplinario. Tal teoría nace del estudio de organismos vivos, su aporte proviene de la
biología y se diferencian dos tipos de sistemas:
FI

a. Sistemas abiertos. “Los organismos son sistemas abiertos. No siendo el único…”

b. Sistemas cerrados o de grupo restringido. Son estructuras conservadoras, en estado de
equilibrio inmanente, asimilables al modelo del péndulo con una linealidad causal
reversible.


Se toma el modelo de las estructuras disipativas para pensar la complejidad del sujeto y del
psiquismo, “la lógica de los sistemas abiertos autoorganizadores se expresa en el azar organizativo
como principio de complejidad por el ruido” (Morin, 1994). En estos sistemas de autoorganización
remite a la capacidad de tomar las perturbaciones y desequilibrios como insumos para la
reorganización del desorden bajo la forma de una nueva sintaxis estructurante de una lógica, hasta
ahora inexistente, en la interacción de sus componentes, así como en su funcionalidad. Es un
constante devenir, organización, desorganización, reorganización, con alternancias fecundas entre
determinismo y azar.

La perspectiva sistémica conlleva la noción de propiedades emergentes. Lo emergente es

instituido por derecho propio frente a las propiedades no deductible y no reductible que
presenta la interacción entre elementos. La peculiar organización entre las partes precipita
efectos no concebibles desde las meras propiedades de las unidades analizadas
aisladamente.

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 La funcionalidad de los sistemas es inseparable de reorganización y regulaciones creadoras
de nuevas regularidades.

El paradigma determinista relacionados a la predictibilidad de hace añicos frente a la complejidad

de lo real que “… responde a la ‘hipersensibilidad de las condiciones iniciales’: cualquier variación
en el comienzo produce una gran divergencia en el tiempo”

La predictibilidad sólo es posible en un sistema simplificado. Deben conocerse todas las

condiciones de partida para prever posibles transformaciones; no se anticipa su devenir,
pero si el número de transformaciones.

Prygogine plantea estructuras disipativas cuya naturaleza es el desequilibrio. El azar pasa a ser la
pieza clase en la comprensión de ciertos fenómenos; implica la colusión entre dos lógicas causales

OM
diferentes y no asimilables totalmente entre sí.

Principio que según E. Morin, construyen el acercamiento desde el pensamiento complejo a la

complejidad de la realidad:

1. La concepción sistémica

Los elementos aislados se ven transformados por las relaciones solidarias con otros elementos

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en el seno del sistema; se producen dinámicas imprevistas con la emergencia de propiedades
novedosas que no podían interferir ni anticipar los elementos en estado individual. Se produce
un gradiente de incertidumbre disparado desde luna multideterminación irreductible. Desde
esta perspectiva, los sistemas son creativos.
DD
Ya no se puede hablar de objetos de estudios sino de sistemas de estudio, de objeto
sistémico.

2. La causalidad circular, en espiral y en bucle recursivo o autoproductivo

LA

Este principio de complejidad se remite al movimiento autorregulador y retroalimentador

desde el cual los productos y efectos coproducen sus propias causas.

Los esencial de esta idea se encuentra en el plante de que “los efectos y los productos se
vuelven necesarios para causar lo que los causa y produce”.
FI

Las nociones de autoproducción y autoorganización son inherentes a este principio de

causalidad paradójica.

Como señaló Von Foerster, la autoorganización es paradójica. “Un ser, una realidad
autoproductora consume energía, o sea que la degrada y necesita seguir extrayendo energía del


medio ambiente; es dependiente del medio que le confiere su autonomía”.

Los procesos se constituyen a punto de partida de una movilidad constante productora

de un devenir regenerador.

En psicología y psicoanálisis la situación que nos hace mas singulares, nuestra identidad, se
construye por la apropiación identificatoria que hacemos de aspectos específicos de las
identidades de otros sujetos; originamiento ajeno.

3. La dialógica

Este principio da cuenta de la concurrencia de dos lógicas que entran en relación de

complementariedad y antagonismo sin anularse mutuamente.

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El ejemplo para explicar este principio lo constituye el hecho de que el ciclo de la vida, avanza
impulsado por la ocurrencia de la finitud. Nuestro organismo necesita que mueran
permanentemente infinidad de células que se reciclan garantizando la continuidad de la vida.

Todo desarrollo está jalonado de grandes y pequeñas muertes para que se posibilite el
advenimiento de lo nuevo.

La dialógica remite a una danza continua entre orden y desorden, vida y muerte,
estabilidad y cambio.

Todas las religiones coinciden en que la condición en todo origen y en el acto de

creación es el desorden.

OM
4. El principio hologramático

Se trata de la doble continencia del todo en las partes y las partes en el todo; la totalidad de
nuestra información genética se encuentra contenida en el interior de nuestras células; la
sociedad está presente constitutivamente en el seno de los individuos que la integran; las
micropartículas componentes del origen del universo están presentes en cada uno de
nosotros; cada especie contiene en sí misma el proceso transitado en millones de años de
evolución filogenética; cada sujeto es en sí mismo la condensación de todos y cada uno de los

.C
instantes de su historia personas…
DD
LA
FI


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