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Vinculos biblicos hermeticos: Cien anus de I

soledad
y el "Real Arte"

Eric W. Vogt
Seattle Pacific University

Desde que apareciO Cien Mins de soledad los conocimientos de Gabriel Garcia Marquez,
(C.A .S.) en 1967, ha venido provocando aparentemente profundos, sobre varias fuentes
numerosos estudios crfticos de Ind°le muy hermeticas y tradiciones esotericas.3
diversa y rica. Entre ellos, en un articulo Igual que en la historia, la presencia de
riguroso y rico en datos histericos, Lucila Ines la francmasonerfa 4 es ubicua a los ojos de un
Mena mostro, punto por punto, la estrecha lector critico y privilegiado en C.A.S., aunque
relaciOn que el personaje ficticio del coronel es literalmente oculta, o sea, subyacente, de
Aureliano Buendfa tiene con el famoso liberal la misma manera que otros detalles histericos
colombiano, el General Rafael Uribe Uribe han sido enmascarados o velados excepto para
(1859-1914). 1 Mena seriala las maneras en que un lector perspicaz. 5 No es nada sorprendente
Gabriel Garcia Marquez logre amasar y destilar entonces, que hasta donde este critic° haya
varios episodios de la vida de Uribe Uribe y podido saber, utilizando una multitud de
sus acciones belicas, su politica liberal y otros fuentes informaticas a su disposiciOn e incluso
elementos del material hist6rico colombiano la ayuda de un bibliotecario habilfsimo6 en su
y eternizarlos y, a la vez, elevarlos a un piano manejo, al buscar, referencias a articulos que
continental en su novela. Como ejemplo de traten la presencia de la masonerfa en C.A.S.,
una perspectiva crftica muy distinta (y a parezca que solamente Mena, Maturo y Joset
veces incorrecta), parece, por su temprana (el editor de la edicion Catedra de C.A.S.) han
publicacion, que Graciela Maturo por lo menos tocado levemente los bordes del tema. De los
goza del privilegio de ser quien haya dado tres crfticos citados, las notas en la edicion
inicio a las investigaciones sobre los muchos de Joset representan un terminus a quo para
vinculos que tienen las obras garcfamarquianas este estudio en que se propone ahondar en
con diversos temas que muchos calificarfan la materia y asf enriquecer alguna que otra
de ocultos. El ma's reconocido de ellos sera la alusiOn desde la perspectiva de la simbologia
alquimia, ya que el narrador de C.A.S. declara masOnica. Parece entonces, que es un campo
que el regalo del laboratorio de alquimia virgen.7
que le hizo Melqufades al joven Jose Arcadio En estas paginas se examinaran las
Buendia "habrfa de ejercer una influencia muchas maneras curiosas en que se alude a la
terminante en el futuro de la aldea" (88)2 y masoneria en C.A .S. Al arrojar la antigua — y
desde entonces la alquimia es omnipresente duradera — luz de la masoneria, aplicandola a
en la novela. Los lectores tambien reconocerzin la lectura critica de C.A.S., se reconoceran
que la baraja, o sea, el Tarot, hace mas que acto estas alusiones. Esta lectura crftica enriquecera
de presencia, puesto que Pilar Ternera echa los la experiencia estetica de la novela y a la vez
naipes en muchas ocasiones durante su larga le permitira al lector ahondarse mas en sus
vida, intentando resolver problemas de otros conocimientos sobre las contiendas ideologicas
personajes y hasta del pueblo. En realidad, que se convertfan en conflictos armados en
tales temas representan manifestaciones de Latinoarnerica durante el siglo XIX. Tambien
8 ViNCULOS BiBLICOS HERMETICOS: CIEN A ROS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

es posible que el lector no deje de darse antiquisimo rito de un sacrificio de fundacion,

cuenta de la probabilidad de que la masoneria el cual se ha identificado como antecedente o
siga tinendo algunos debates politicos hasta arquetipo de un aspecto del rito masOnico de
nuestros dfas. Basta con pensar en el tema de la la colocacion de la piedra cabeza de angulo
separaci6n de la Iglesia y el estado ya que, de cuando se echan los cimientos de los edificios
los muchos ideales liberales asociados con la ptiblicos. Hay una inexplicada amistad entre
masonerfa — tales como el sufragio universal, la el coronel Aureliano Buendia y el general
educacion publica en manos la icas y el derecho Moncada que, debido a los temas del contexto
a divorciarse es el que ha vuelto a ser debatido y lo que hacen y dicen cuando estan juntos,
acaloradamente, incluso en EE.UU.8 sugiere cierta complicidad masOnica. For
En este articulo, primero se enumera ran ultimo, se examinará una alusion a la Fraternitas
las alusiones y referencias a la masonerfa en Rosae Crucis en el texto y corn° esta se refleja en
C. A .S. Muchastienenelementoso caracteristica s el arte de la portada de la edici6n de la Editorial
en minim, de modo que conviene presentarlas Sudamericana, diseriada por Vicente Rojo.
primero y contemplarlas en conjunto despues, A continuacion, para orientar al lector
a la luz de la totalidad de la novela. y facilitar la tarea de ubicar las referencias, se
Basta una enumeraciOn sucinta para ofrece un cuadro en que se dan los numeros
mostrar que en C.A.S. hay un yacimiento de oro de las paginas, en orden cronologico en que
mas6nico muy rico. Hay tres referencias que aparecen estas referencias o alusiones. Tambien
son explicitas y que, por ser asi, se examinaran se incluyen breves notas explicativas para
primero y como conjunto. Luego, hay un gran categorizarlas.
'lamer° de alusiones a la masoneria esparcidas Vale aclarar, antes de examinar las
por la novela: una a la tienda que "pertenecio referencias explfcitas y las alusiones, que la
al rey Salomon," la cual Joset califica de principal apertura que se abre entre la realidad
<<masonica ” (104, n. 49). Hay otras que se historica y el mundo macondiano se halla en el
hallan en torno al personaje de Jose Arcadio vinculo histOrico que tiene el Real Arte a tray&
Buendfa: en el simbolismo de su nombre (a del General Rafael Uribe Uribe. Era mason sin
nivel grafico y semantico), su iniciacion en lugar a dudas, y el hecho de que esto fuera
lo esoteric° y su papel en la planificacion sinonimo de liberal provocaba fuertes condenas
de Macondo. En la conversaciOn bajo el eclesiasticas que se desbordaban en polemicas
castario entre Jose Arcadio Buendfa y el padre polfticas y, como es bien sabido, con demasiada
Nicanor pueden identificarse tres alusiones. frecuencia desembocaban en la violencia en la
Tambien hay alusiones al rito masonico en el forma de guerras civiles y asesinatos (Uribe
simbolismo de acacias y almendros. Tambien Uribe en 1914 y Callan en 1948).9
se alude al lema Ordo ab Chaos del grado 330 Tambien conviene precisar que las
del Rito Escoces Antiguo y Aceptado cuando la muchas alusiones a la masonerfa en el texto
musica de la pianola en medio de la expansion no representan «referencias masOnicas ”, sino
de la casa calla los ruidos de los obreros. Para “ alusiones a la presencia de la masoneria ” en
continuar, se refiere al ntimero simbolico 72 un el mundo ficticio de Macondo y en la historia
total de cinco veces y ocho veces al ntimero 32; colombiana y iatinoamericana. 1 ° Como se ha
hay dos alusiones al tapiz masonic° a tray& mencionado, tres de ellas son explicitas y se
del uso del tablero escaqueado que se emplea refieren al Coronel Aureliano Buendia. Como
para jugar a las damas y al ajedrez. En cuanto sucede a menudo en C.A.S., en que muchos
a referencias a heroes revolucionarios que detalles del piano historic° se invierten al
fueron masones, es posible hallar una alusicin pasar al piano ficticio, se ponen en boca de una
a Francisco de Miranda (revolucionario a nivel cadena de conservadores: Moscote, Nicanor
mundial y mason), cifrada bajo el personaje de y Fernanda. Estos personajes representan
Alirio Noguera, el homeopata falso, y otra a respectivamente los valores conservadores
Simon Bolivar. Sc presenta una inversion del con respecto al estado, la iglesia y la familia.
ARTiCULOS 9

Aunque la primera alusion a la masoneria La segunda referencia ocurre en plena

en la novela se encuentra at final del primer guerra. El coronet Aureliano se encuentra en
fragmento, conviene presentar las referencias Macondo encabezando las fuerzas liberales,
explicitas primero y en conjunto. cuando el padre Nicanor observa: "Esto es
Observese la distribucion de las tres: un disparate: los defensores de la fe de Cristo
una ocurre antes de su carrera militar, una destruyen el templo y los masones lo mandan
durante la misma y la Ultima despues de su componer" (237 y cfr. n. 35). Esta perspectiva
muerte. El reparto de estas tres referencias sobre la actitud anticlerical se repite luego
entre tres momentos de la vida de Aureliano cuando Amaranta observa "Que raros son los
resulta en una simetrfa de gran consonancia hombres [...I Se pasan la vida peleando contra
con el riqufsimo simbolismo masonic° en torno los curas y regalan libros de oraciones" (267,
al numero tres." Entre otras muchas alusiones n. 3).12
que pueda tener en su vasto repertorio La tercera y Ultima referencia explicita
emblematic°, el numero tres alude a las tres ocurre mucho despues de la muerte del
etapas de la vida. La Ultima se estima como coronet, en boca de Fernanda. Sus temores
antecamara de la muerte. Al contemplarlo supersticiosos sobre la masonerfa ya se habfan
asf, el tema del tiempo, tan universalmente sugerido cuando el narrador revela que ella lo
reconocido en C.A.S. se manifiesta de nuevo, toleraba en la casa, ya que pensaba que "en un
debido a la perspectiva privilegiada de la arranque de rebeldia senil podrfa desarraigar
lectura de un iniciado. los cimientos de la casa" (323). En su famosa
Al recordar la naturaleza iniciatica de la diatriba ella se jacta de que era
masoneria, es ironico, pero tipico de los reveses
e inversiones en C.A.S., que cuando Aureliano la Unica en todo el litoral que podia
vanagloriarse de no haber hecho del cuerpo sino
es todavia polfticamente inocente hubiera en bacinillas de oro, para que luego el coronet
de recibir su primera lecciOn sobre la politica Aureliano Buendia, que en paz descanse,
de su suegro conservador, el corregidor de tuviera el atrevimiento de preguntar con su
Macondo, Apolinar Moscote. En esta primera male bilis de mason de donde }labia merecido ese
referenda explicita a la masoneria en C.A.S., privilegio..." (443, lo subrayado es mio).
el narrador nos lo expone a modo de una
entimema (haciendole saber que los liberales son Esta Ultima de las tres referencias
"gente de mala indole"): explicitas tambien nos ofrece un vfnculo mas
con la historia colombiana, ya que Uribe
Como Aurelian° tenth en esa epoca nociones Uribe fue acusado de haber sido mason aim
muy confusas sobre las diferencias entre 30 ariios despues de su asesinato (ver nota 9).
conservadores y liberates, su suegro le daba Mena muestra esto, al serialar los "puntos
lecciones esquematicas. Los liberates, le
decia, eran masones; gente de mala indole,
fundamentales de coincidencia entre la ficticia
partidaria de ahorcar a los curas, de implantar historia del Coronel Buenclia y la realidad
el matrimonio civil y el divorcio, de reconocer histOrica colombiana" y que, como al mismo
iguales derechos a los hijos natu rates quo a los tiempo, hay muchos reveses, inversiones y
legitimos y de despedazar el pals en un sistema espejismos en C.A .S. 13 Esta tercera menciOn
federal que despojara de poderes a la autoridad
suprema. Los conservadores, en cambio, quo de la masoneria presenta buenos ejemplos de
habian recibido el poder directamente de Dios, a mbas caracterfsticas de la novela.
propugnaban por la estabilidad del orden Hay todavfa mas en esta referencia
public° y la moral familiar; eran los defensores explicita que nos permite vincularla con la
de la fe de Cristo, del principio de autoridad
y no estaban dispuestos a permitir quo el pals
masonerfa. La crftica de Moraima de Sempron
fuera descuartizado en entidades autOnomas Donahue ha sefialado la importancia simbolica
(193-194). de lo amarillo y el oro en C.A .S. Entre los
ejemplos que examina, hay una sobre la "textura
biliosa" de la piel de Mauricio Babilonia
10 VINCULOS BIBLICOS HER1VIETICOS: CIEN A N- OS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

(403). 14 Mientras indica correctamente que masanica. Es el lugar de iniciacion par excellence:
y quien se inicia aqui es el pequerm Aureliano,
el color de la hi/is es amarillo, es curioso que futuro jefe de los liberales (partido de los
no haya incluido la referencia a la rnala bills masones) (104, n. 49).
en la escena de la diatriba de Fernanda. De
acuerdo con el contexto de nuestra referencia, Joset observa que el conjunto simbOlico
el color relacionado con la niala bilis debe ser del Templo de Salomon constituye un punto
negro — el color que se asocia con el plomo y de enfoque en el sistema emblematic° y moral
con el metal relacionado alquimicamente con. de la masoneria mundial y que la masoneria,
Saturno. then mirado, entonces, se alude a por emplearlo de alguna forma, "es el lugar
Cronos, el nombre griego del dios del tiempo, de iniciacion par excellence." En muchas notas
tema de importancia bien reconocida en C.A .S. a tra y& de su edicion seriala las muchas
Al aplicar esta observacion a nuestro tema, se inversiones que ocurren; aqui se trata de una
descubre que es de gran importancia en el rito inversion de la practica verdadera de los
mas6nico, ya que la guadafia figura entre el masones: Joset nos informa que Aureliano,
repertorio de sus emblemas, junto con el reloj quien sera el "futuro jefe de los liberates," y
de arena alado, un emblema universalmente declara que "quien se inicia aqui es el pequefio
reconocido del tiempo. 15 Aureliano." La inversion, que puede agregarse
Ya que se ha estableci do que el perfil de a las muchas, consiste en que son los hombres,
la masoneria esta presente en GA S., a tray& y no los nifios quienes se inician en la practica.
de un analisis de las tres referencias explicitas, Aunque Joset tai vez no este de acuerdo, es
se pueden examinar las otras maneras en que posible otra lectura de la escena, en la cual es
el Real Arte se halla subyacente en la novela. Sc el padre, y no el hijo, quien se inicia. Es Jose
manifiesta de maneras tan alusivas, implicitas Arcadio Buendia quien, "con la mano puesta
o simbolicas como es la masoneria misma. A fin en el tempano, como expresando un testimonio
de divisarlas por entre los diversos elementos sobre el texto sagrado, exclamo: este es el gran
de fondo, habra que ejercer los poderes de invento de nuestro tiempo" (105). 16 Segun esta
abstraccion de manera analoga a los esfuerzos lectura, cuando Aureliano retira la mano y se
del alquimista Jose Arcadio Buendia cuando niega a tocar el hielo, posterga su iniciaci6n
intentaba rescatar el oro fundido en el fondo o, segan las leyes hereditarias de la novela
del caldero de Ursula. Tras un proceso de indicadas muchas veces por Joset, Aureliano
destilaciones iconologicas, semanticas y "hereda" la masoneria.
filologicas, entre otros poderes mentales, se Vale mencionar que Moscote refleja
revelard que Gabriel Garcia Marquez logro un error comun en cuanto a su valoracion de
incluir esta clase de conocimientos esotericos la masoneria en que la confunde o la asocia
en su narracion, hasta ahora cast inadvertidos con un partido politico. No cabe duda que la
por la critica. mayoria de los masones latinoamericanos de
Comencemos con la referencia a la entonces y tal vez min de boy tienden a ser de
tienda que "perteneciO al rey SalomOn" (104) y orientacion politica liberal (con todo lo que esto
en la cual la segunda tribu de gitanos exhibia el conlleva), pero no es mas cierto observar esto
hielo. Segun el orden cronologico de la lectura que las definiciones que intentan distinguir
es la primera alusion a la masoneria en la entre liberales y conservadores, las cuales se
novela, y aparece al final del primer fragmento. ponen en tela de juicio a lo largo de la novela.
Es ademas la primera referencia a la masoneria Basta recordar a Moncada y a Arcadio y sus
por parte de un editor de una edici6n critica de respectivos gobiernos de Macondo para ver
C.A .S. En su nota, Joset observa lo siguiente:
que tales definiciones no deben ser absolutas en
Una tienda qtte, segtin denim, pertenecia al rey
terminos ideologicos ni en cuanto a su caracter
Satornan: por degradaciOn, el templo de Salomon moral. Esta complejidad novelistica entonces
que desempefia un papel focal en las tradiciones refleja bien la histOrica y el espectro ideologic°
hermeticas. Basta remitir a la simbologia que se encuentran entre los masones. Dicho
ARTICULOS 11

sea de paso que hasta muy recientemente en masonerfa moderna, la cual se sittla durante el
Espana la masonerfa casi ha merecido esta Renacimiento y el Barroco, se halla la opinion
" confu siOn." de Francis A. Yates. En su The Rosicrucian
En cuanto a <Jose Arcadio Buendfa” Enlightenment, opina que la masonerfa le
como nombre y como personaje, hay tres rasgos debe su origen en parte a lo que esta erudita
que lo vinculan con la simbologia masOnica dama inglesa denomina en conjunto como
o que de otra manera lo relacionan con su movimientos radicales de reforma mfstica que
mitologia fabulosa. A nivel grafico, las iniciales florecfan entre los protestantes del Palatinado
de su nombre se hallan en las columnas que se (con su capital Heidelberg) durante el reinado
encuentran en cada logia simbOlica regular del breve de Frederick V. 18 Ella la vincula con los
mundo: y “B”. Si esto se atribuye al azar, Manifestos Rosicrucianos de principios del
pues, la manera en que la «A» cabe en el juego siglo XVII. Los documentos rosicrucianos eran
sera fehaciente de una inspiracion directa. 17 En una llamada a los intelectuales europeos a nivel
el grafico a continuaciOn, el lector puede ver las internacional, invitandolos a compartir sus
incia les «J» y <,B ” en la base de las columnas. La conocimientos cientfficos a fin de perfeccionar
«A» es formada por la herramienta del nivel, al el mundo — y su modelo se hallaba bajo varias
fondo, en la representaciOn del interior de un formas utOpicas: Eden y Atlantis bastan como
templo clasico. Tendremos necesidad de acudir ejemplos respectivamente - de las tradiciones
a este grafico para comentar otros aspectos de judeo-cristianas y las helenicas.' 9 Respondfan
la simbologfa masOnica de que se vale Gabriel a la doctrina cristiana de la redenciOn del
Garcia Marquez quien los apropia, transforma mundo realizada por el sacrificio de Jesucristo.
e invierte a veces en C.A.S., de la misma Estos movimientos tenfan el comun motivo
manera que hace con otros elementos, ya sean de volver a la Arcadia edenica, e inclufan el
biograficos o eventos histOricos. anhelo de descubrir la lengua adamica. Esto
puede establecer otra conexion con la novela,
ya que el misterio del lenguaje y el proceso
de desciframiento son de gran importancia
en ella." Si el lector se pregunta que conexi6n
pudiera tener esto con la masoneria, bastard
una respuesta lacOnica: "la palabra perdida."
Cuando el padre Nicanor Reyna
empieza a visitar a Jose Arcadio Buendia
bajo el castario (180), primero se presenta con
prop6sitos sinceramente evangelicos. Este
propOsito se frustra y Nicanor acaba visitandolo
"por sentimientos humanitarios." El fracaso
del cura se atribuye, superficialmente a la
locura de Jose Arcadio Buendfa. Sin embargo,
el lector atento reconocera que la locura es una
manera de velar verdades u opiniones sobre la
relacion entre la ciencia y la iglesia — y por eso
alude a la relaciOn entre el Estado y la Iglesia
A nivel semantico, el nombre Arcadio y el tema de la separacion de poderes civiles
es repleto de significado y de posibles y eclesiasticos, un valor infranqueable de la
orfgenes. Sin querer invalidar ninguno, sino masonerfa universa1.21
con el motivo de enriquecer las lecturas de El simbolismo visual masOnico en esta
C.A.S., senalamos que entre las muchas y escena sera mucho mas accesible a la mayorfa
eruditas especulaciones sobre los estfmulos y de los lectores, entre los cuales solo unos
elementos que contribufan a la genesis de la estaran familiarizados con la masonerfa. En
12 ViNCULOS BiBLICOS HERMETICOS: CIEN A NOS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

su deseo de simplemente compartir el tiempo nadie disfrutara de privilegios que no tuvieran

con Jose Arcadio Buendia, el padre Nicanor todos. Adquirie) tanta autoridad entre los
recien Ilegados que no se echaron cimientos ni
le lleva un tablero para jugar a las damas. En pasaron cercas sin consultarselo, y se determine
su aspecto visual, este tablero es identico al que fuera el quien dirigiera la reparticiOn de las
tapiz masOnico, con su diseno escaqueado (ver tierras (129; dr. 92-93).
grafico, arriba), cuyo simbolismo puede llegar
a ser profundo. En parte representa lo bueno y En esta cita se destacan la palabra
lo mato de la vida y la necesidad de pesar las "trazado" y la expresion "echar cimientos,"
consecuencias antes de tomar decisiones. ambas de particular uso masonic°. La frase
En el contexto de la conversacion entre "echar cimientos" pertenece a la practica de los
el padre Nicanor y Jose Arcadio Buendia, el masones operativos y por eso, admitidamente,
juego a las damas alcanza on segundo nivel de no es necesariamente una referencia a la
interpretacion que refleja otro ideal masonic° fraternidad especulativa. Sin embargo, el
aplicable al campo de las relaciones socio- conjunto de frases y palabras sospechosas
politicas. Cuando el padre le invita a jugar a nos permite arriesgar una interpretacion
las damas, "Jose Arcadio Buend fa no aceptO, esoterica. Tal vez parezca presuntuoso afirmar
segen dijo, porque nunca pudo entender una que "trazado" se emplee masonicamente,
contienda entre dos adversarios que estaban dado que en el uso cotidiano no remite a
de acuerdo en los principios" (180). Ahora practicas francmasOnicas especulativas, sino
bien, la paleta de albatiil (la llana masonica) a las operativas; pero vale mencionar que
simboliza este concepto al pie de la letra en "trazado" se emplea masonicamente, y en un
lo expresado en el texto de Gabriel Garcia sentido muy de acuerdo con las actividades del
Marquez, ya que se le ensefia al Maestro Mas6n joven patriarca, para referirse a los planes de
que no deberia existir ninguna contienda entre la logia en general y abarca una gran gama de
hermanos excepto la mas noble: de quien mejor actividades y h a sta comunicaciones — dirigidas
pueda trabajar y mejor colaborar. AsI que a propositos fraternales, civicos, caritativos
Jose Arcadio Buendia le propone al cura una — en efecto, a toda actividad colaborativa que
aparente paradoja, puesto que no es posible conduzca a la edificacion de una comunidad,
una contienda entre personas que comparten desde echar los cimientos de un pueblo hasta
los mismos principios (excepto obviamente el establecimiento y justa administracion
en la ejecuciOn de los mismos, como se vera). de un sistema politico. Ademas, el uso de
Expresa su conviccion simplista de que las "taller," que aparece mucho en C.A .S. en torno
contiendas resultan precisamente de no estar al laboratorio —de alquimia— necesariamente
de acuerdo en los principios. Sc repite el uso adquiere valor simbolico masOnico. Esto
del tablero luego cuando, durante las treguas ocurre en parte por la polisemia, la cua I halla
para cambiar prisioneros, el general Moncada, su inspiracien en la relacion tradicional de la
el adversario de Aureliano, le ensena a jugar al alquimia como ingrediente en el repertorio
ajedrez (250). Se examinard el significado de la simbOlico fraternal y tambien porque es una
diferencia entre el jugar a las damas y el jugar palabra de uso constante entre los masones
al ajedrez Inas adelante. hispanohablantes. En el contexto cotidiano o
Cuando era joven, los macondianos profano tiene un sentido literal, es "un lugar
consultaban con el sobre todo, pero es de de trabajo artesanal." Al lado del uso cotidiano
notar los detalles que nos proporciona el y sin socavar su sentido, mantiene vivo su
narrador. Nos revela que mas tarde, despues valor como termino masonico (figurativo o
de consumirse en su lectura equivocada sobre simbolico) empleado en todo el mundo de
la alquimia, masones hispanohablantes.22 De modo que a la
luz de un pretexto masonic°, "taller" significa
(...) volvici a ser el hombre emprendedor de los "reunion" en la logia y se refiere a las labores
primeros tiempos que decidfa el trazado de las
calles y la posicion de las casas, de manera que que en ella se realizan a partir del "trazado"
ARITCULOS 13

acordado entre ellos para "echar los cimientos," por la müsica, una manifestacion de la cultura
en este caso, de Macondo. Aunque no es refinada de Europa. El narrador compara la
posible concluir que Marquez quiso aludir a "consagracien" de Pietro Crespi a su tarea de
la masoneria en el texto citado arriba (aunque armar y afinar la pianola con "la de Aureliano
lo hace a menudo en otros, como se vera), no en su taller de orfebre." Leemos que
deja de despertar la curiosidad el observar que
entre los padres fundadores abundaban los Una manana, sin abrir la puerta, sin convocar
a ningtin testigo del milagro, colocti el primer
masones. rollo en la pianola, y el martilleo atormentador y
Otro ejemplo divertidisimo de la el estrepito constante de los listones de madera
polisemia se halla en el uso de la palabra cesaron en un silencio de asombro, ante el orden
"escuadra" donde se refiere a un tipo de pistola y la limpieza de la milsica (155).
(261, n. 33). Parece que el artista colombiano
Botero ha intentado jugar con el doble En sus notas, Joset sefiala varios casos de
sentido de escuadra (como pistola y como tnaterializaciones de conceptos metafisicos,
herramienta de valor simbelico masenico) y supersticiones, etc. a tray & de la novela.
la otra herramienta masonica directamente Esta escena pues, puede verse como una
relacionada con la escuadra: los compases. Si materializacion del lema del grado 33 0 del
se mira con cuidado el retrato del coronet en Rito Escoces Antiguo y Aceptado: Onto ab
la portada de la edicion Catedra, en vez de Chaos y tambien como una realizacion literal
La escuadra (pistola), lleva una espada. De la del concepto masonico, repetido varias veces
guarnicion cuelga sobre el muslo izquierdo en cada tenida o reunion, segon el cual la
de la figura un objeto del mismo color que la harmonia es "la fuerza y el soporte de todas
vaina de la espada (y por eso, metalico). Tienen las instituciones." En esta escena, en que la
la misma forma que unos compases abiertos, musica de la pianola calla el estrepito de los
igual que los que Ilevan algunos masones obreros, se debe notar la inversien de lo literal
como joyas en la solapa o como faltriquera de (masoneria operativa, es decir, se relaciona con
reloj. Lo que resulta, si acierto, es una ingeniosa el oestrepito” de los albafiiles) y lo simbOlico (la
sustitucion paralela, una respuesta al texto de masoneria fraternal, la omilsica»). Esto resulta
Garcia Marquez realizada a colores. ironic°, ya que, desde la perspectiva masonica,
En cuanto al significado masenico de son los obreros quienes crean el orden, tanto en
los almendros y las acacias, Joset sefiala la la esfera material (con las artes mecanicas) como
importancia masonica de la acacia. Mientras en las del intelecto o del espiritu (representada
acierta al identificarla con la leyenda hiramica, en el rito por el papel literal y alegerico de las
omite mencionar que tambien es importante Siete Artes Liberates).
el almendro, de hecho en el mismo grado en Cuando Rebeca liege a la casa de los
que aparece dicha leyenda (130, n. 9). Al lado Buendia, arrastraba un talego que contenia
de la acacia, que representa la inmortalidad, los huesos de sus padres. Cuando Ursula
el almendro simboliza la vejez y por eso, es comenze la -expansion de la casa, llegaron
simbolo de la mortalidad. 23 Lo que justifica los carpinteros y albaiiiles y, como es natural,
una lectura "masOnica" es que ambos tipos de el talego impedia su trabajo. Un albafiil lo
arboles se incluyen en el mismo pasaje en C.A.S., emparedo, pero no se descubrie el hecho hasta
igual que en el mismo gra do simbolico, a modo muchos atios despues, cuando Rebeca, infeliz
de un «cuento en marco ”, uno al principio, otro a causa de las amenazas de Amaranta, le pidio
al final. For eso, podria considerarse como un a Pilar que le leyera la baraja y esta le dijo, sin
ejemplo mas en la novela de la tecnica de mise saberselo explicar: "No seras feliz mientras tus
en abime o especular, ya que se trata de algo padres permanezcan insepultados (171)." Les
extra textual para lograr el efecto. parecio a las dos un enigma, hasta que "se lo
Con la llegada de Pietro Crespi, la conto a Jose Arcadio Buendia." Este busce en
civilizacion entra en Macondo, representada vano el talego emparedado, pero luego leemos
14 VINCULOS BIBLICOS HERMETICOS: CIEN A NUS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

que el "Llam6 en secreto a los albafiiles y uno le efecto se deshace este "saerificio" (se habia
revel() que habia emparedado el talego en algun realizado a medias, ya que los padres de Rebeca
dormitorio porque estorbaba para trabajar" se habian muerto mucho antes). A pesar de
(172). Cuando lo encontro, lo sepultaron en no coincidir en sus detalles con los mitos de
el cementerio cerca de Melqufades, pero sin sacrificio de fundacion, urge sefialar que no son
catafal co. los detalles sino la estructura de tales episodios
No cabe duda que Garcia Marquez lo que nos permite emparejarlos." Jose Arcadio
tuvo en cuenta las supersticiones y tabties en Buendia buscaba el talego en vano, igual que
torno a las practicas funerarias, sobre todo en muchos Maestros Masones de tales leyendas
las areas rurales de Latinoamerica, igual que buscan en vano el sacrificio designado por
muchas otras creencias que se encuentran en el algun ser sobrenatural. Los tres entierros de
mundo macondiano. Aun sin ser antropologo, los huesos nos recuerdan, estructuralmente,
pienso que tienen su origen en practicas y de los saltos y repeticiones de tales leyendas
creencias espariolas de la Edad Media, de los y, lo que es mas importante, nos remiten a la
indigenas y hasta de a fricanos. Para citar otro leyenda hiramica de la francmasoneria. Hoy en
ejemplo, en su Del amor y otros demon ios (1994), dia, el descendiente del sacrificio de fundaciOn
Garcia Marquez demostr6 tal vez aun mejor se encuentra en la ceremonia publica de los
que en otras obras suyas sus conocimientos masones al echar los cimientos de un edificio
profundos de la cazuela cultural de la epoca publico o masOnico cuando se coloca la piedra
colonial, sobre todo en el Caribe. cabeza de angulo y se ofrecen granos, aceite y
Ahora bien, lo que muchas practicas vino." Se nota un segundo y ultimo simulacro
primitivas sobre la muerte y el sacrificio tienen del sacrificio de funda chin cuando, poco
en comtin con la masoneria es su estructuraciOn despues de que Fernanda, "la reina intrusa,"
como mitos. De hecho, en su forma y estructura, se casa con Aureliano Segundo y el lector
el rito mas6nico sigue un patr6n ritualistic° presencia el entierro de tres sacos de monedas
que se encuentra en casi todas las culturas, de oro que habran estado en el San Jose de yeso
ya que se trata de universales en cuanto a la traido por tres personajes misteriosos durante
experiencia de las varias etapas de la vida, la guerra. San Jose, por supuesto, es el santo
la muerte y muestra una fe en la existencia patron de la familia. De nuevo, se advierte el
despues de la muerte fisica (sin entrar en mimero tres, tan significativo en los cuentos de
especulaciones sobre los detalles). Con este hadas y sobre todo en la leyenda masemica de
proviso, pues, permitaseme aventurar un Hiram Abif.
analisis de los entierros de los huesos de los Es posible ver en Alirio Noguera, el
padres de Rebeca a modo simbolico, con el falso homeopata, un modelo historic° del
deseo de invitar a los que conocen las practicas famoso revolucionario internacional, y mason,
y creencias en las areas rurales de Colombia Francisco de Miranda. La referenda a su refugio
para que vean hasta que punto seran o no en Curazao puede vincularlo ma's directamente
compatibles, contrastables o contradictorias con el modelo reconocido del coronel Au rel i ano
con lo expuesto aqui. En todo caso, por las Buendia o, por otras andanzas, incluso con un
abundantes referencias a la masoneria en modelo mucho mas reciente, Ernesto "Che"
C.A.S., es obvio que Garcia Marquez conoce Guevara, tambien medico (en el caso de este,
ambas fuentes bien, lo cual creo que justifica un medico legitimo). A fin de cuentas, no debe
este breve excursus. descartarse la posibilidad de que Noguera sea
La accion de emparedar los huesos es una combina chin literaria de las carreras de
una al usion, aunque imperfecta en su ejecuciOn, los tres. De hecho, resulta genial contemplarlo
al antiguo rito del sacrificio de fundaciOn, asi, por tanto que al "pertenecer a la muerte,"
un fenomeno universal." Su funcion era la existen en el tiempo macondiano, es decir, en el
de garantizar la estabilidad y vida Call de la del mito. La alusiOn masOnica en este caso solo
estructura. Al sacar el talego de la pared, en sera valida si se incluye el modelo de Miranda,
ARTiCULOS 15

cuya afiliacion a la masoneria es bastante cada doctrina." Garcia Marquez ironiza estos
bien corroborada y cuya conexi6n con otros compromisos hipocritas como una traiciOn.
revolucionarios a nivel internacional lo hace Cuando los politicos le sugieren al coronel
id6neo como modelo ya que se encuentra en Aureliano Buendia que los compromisos con los
primer piano como prototipo revolucionario." conservadores habian sido "reformas tacticas,"
Parece posible que antes de estallar la observa cinica y amargamente que "E...1 solo
guerra hubiera una amistad inexplicada entre estamos luchando por el poder" (273).
el coronel Aureliano y el general Moncada, o Otra manifestacion de la politica
que tal vez se desarrollara durante ella. 28 Se del siglo XD( se halla en una nob de Joset
nota por primera vez al mencionar las treguas, sobre aim° el narrador alude al sueno
durante las cuales los dos intercambiaban panamericano de Simon Bolivar, tal vez el
prisioneros y el general le enseriaba al coronet a revolucionario ma's famoso y mejor reconocido
jugar al ajedrez. Ya se ha tratado el simbolismo como mason por parte del public° en general
del tablero escaqueado; ahora lo que nos llama (aun cuando no saben que significa esto),
la atenciOn es la diferencia entre los juegos. mas que cualquier otro en Latinoamerica, a
Antes, el padre de Aureliano se habia negado la par que George Washington o Benjamin
a jugar a las damas con el cura; ahora, el hijo Franklin en EE.UU. Joset observa este sueno
juega con su aparente enemigo, pero ahora el en que Aureliano se propone "barrer con los
juego es "el de los reyes," o sea, el ajedrez, es regimenes conservadores desde Alaska hasta
decir un juego "real." Al comparar la razon por la Patagonia" (249, n. 7). No es meramente una
la cual su padre, Jose Arcadio Buendia, se habia alusi6n a Simon Bolivar como individuo, sino
negado a jugar (porque "nunca pudo entender una alusiOn al conjunto de los ideates y las ideas
una contienda entre dos adversarios que del Siglo de las Luces que atralan a muchos
estaban de acuerdo en los principios" [180]), hombres a la vanguardia de los cambios y las
con lo que sucede entre Moncada y Aureliano, revoluciones de ese siglo, y cuyos contactos e
se observa que se trata de otra inversion y ideas se transmitian a menudo por medio de
que, en elect°, los dos solo se oponen en las logias a nivel mundial.
apariencia y que por eso, deberia haber algo Desde que salieron a la luz publica, la
que los uniera por encima de las apariencias. opinion popular ha acusado a los masones,
La guerra seria simplemente un estorbo a lo a causa de sus reuniones clausuradas, de ser
que seria su unidad. Se revela en esta escena cOmplices en conspiraciones internacionales
un juego mas complicado, que puede haber y de ser una sociedad secreta. Ahora bien, en
"una contienda entre dos adversarios que estan CA. S., se ve que tan pronto como Jose Arcadio
de acuerdo en los principios" precisamente Segundo
porque en el intento de realizar soluciones a
los problemas sociales, surgiran diferencias de I...) hal:4a renunciado al cargo de capataz de
cuadrilla de la compania bananera y tome) el
opini6n, aun entre amigos. Se nota la amistad partido de los trabajadores I...1 se le set-tato
entre los dos en su deseo de "humanizar como agente de una conspiraciOn internacional
la guerra" y, lo que sugiere aun mas una contract orden public° (413).
complicidad masOnica es que se comunican
sobre las posibilidades de aprovecharse de "lo Es casi cierto que este texto no tiene nada
mejor de cada doctrina" (250) para crear una que ver directamente con la masoneria, sino
republica mas estable, sin militares y politicos con el Partido Comunista. Sin embargo, el tema
profesionales. Lamentablemente, en la historia de una conspiraciOn internacional por parte de
verdadera de Colombia, tales intentos, un partido de trabajadores Si tiene una relacion
inspirados o no en principios especificamente con la masoneria, no basada en hechos, sino en
mas6nicos de concordia y colaboracion, han la retorica antimasOnica emitida por fascistas.
llevado a declinar los principios y repartir el Franco, Hitler y Mussolini, y lamentablemente,
poder, en vez de aprovecharse de "lo mejor de la Iglesia Catolica, han calificado de "mala" a la
16 VINCULOS BIBLICOS HERMETICOS: CIEN A NOS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

masoneria al hacerla sinOnima de movimientos Mao rerische Trauermus k (K. 477) con cinco notas
anarquistas y sindicales. Mas aun, ambos graves.
grupos se conocian y se hacian reconocer por El numero 72 no pierde significado
el epiteto de "viajeros" o "compafieros" y desde una perspectiva cristiana, ni mucho
hasta una combinaciOn de estas etiquetas, la menos y, de hecho, se vincula estrechamente
cual resulta todavia mas masonica: "viajero con el simbolismo masonic°. En la Biblia,
compariero" (en ingles fellow traveler). Igual se menciona la piedra, o sea el "cubo" como
que los masones en algunos 'Daises hasta hoy, cabeza de angulo, un total de cinco veces.
bajo circunstancias peligrosas, los comunistas Desde la perspectiva de la exegesis cristiana, se
tenian que reunirse en secreto, como se ve refiere a Jesucristo, como puede comprobar el
cuando Jose Arcadio Segundo 1...] escape de lector al ver Salmos 118:22, los tres Evangelios
milagro de cuatro tiros de revolver que le hizo sinopticos de Mateo 21:42, Marcos 12: by Lucas
un desconocido cuando salia de una reuniOn 20:17. Tambien se ye en 1 Pedro 2: 7. De modo
secreta" (413). que, empleando el texto sagrado o siguiendo el
El minter° 72 tiene gran importancia sendero borroso por la antigfiedad pagana con
esoterica desde la antigiiedad. Puede hallarse sus tradiciones esotericas y hermeticas (que se
en ciertos fenomenos o rasgos de la naturaleza. venian incorporando en la masoneria, ya que
Se encuentra en la astronomia esoterica en que los mismos albafiiles iban cristianizzindose
72 afios solares equivalen a un segundo del al cristianizarse la poblacion europea), nos
Gran Ario, o sea, el tiempo que transcurre para encontramos con las mismas figuras misticas.
repetir precisamente la misma posicion de la En cuanto al namero 32, se menciona
salida del sol durante el equinoccio, conocido un total de ocho veces, una vez se escribe en
como la precesion de los equinoccios. El sol nomeros arabigos en vez de en letras romanas.
se mueve un segundo (1 / 60 de un grado) en Los lectores de C.A.S. recordaran las 32 guerras
sentido retrOgrado con respecto al movimiento (202, 275, 451, 540 y 543), los 32 campanarios
aparente del sol por las constelaciones del (315, 320) y hasta los 32 centavos para la compra
zodiac°, o sea 360 X 72 aims, 6 25920 afios de una novilla (458). Es bien sabido que hay 32
para completar el ciclo. Tambien se halla en la grados en el Rito Escoces Antiguo y Aceptado
geometria, de tradiciOn pitagOrica, en el cubo, (el grado 33 es honorifico). Pero lo que pocos
que con sus doce fibs y seis caras se da: 6 X 12 saben es que el numero 256 (8 X 32), si Sc
= 72. 29 Hay un total de cinco pasajes en que interpreta desde una perspectiva cabalistica,
se refiere al numero setenta y dos en C.A.S. da 2 --i- 5 + 6 = 13. Esta cifra se puede vincular
(siete veces). En uno de estos pasajes, se realiza con un numero casi infinito de tradiciones
de forma velada cuando Meme regresa de esotericas y creencias ridiculas, 32 pero en cuanto
la escuela con 4 monjas y 68 amigas (375). La a su conexion legendaria con la masoneria,
primera vez, es con referencia a las horas para es digno de mencionar que se asocia con la
el velorio de Melquiades (169)." Se menciona fecha nefasta en que el rey Felipe el Hermoso
dos veces en el contexto de los ladrillos de de Francia hizo arrestar a los Templarios, el
oro (284). 3' Se menciona dos veces como el viernes 13 de octubre, 1307. Nos apresuramos
mimeo) de bacinillas de oro (376) y finalmente, a decir que no importa en este contexto la
mucho despues con referencia a las bacinillas verdad historica, sino la creencia popular, para
(456). Considerados juntos, estos cinco pasajes que Gabriel Garcia Marquez pudiera lograr
distintos curiosamente nos hacen recordar que establecer una conexiOn poetica, mitica y fuerte
5 X 72 = 360. En efecto, el simbolismo esoteric° entre las acciones belicas del coronel Aureliano
de la figura geometrica a que alude 360/5 tiene Buendia, haciendolo heredero espiritual de la
gran importancia y juega un papel en varios imagen romantica de los Templarios.
aspectos de los ritos masOnicos, incluso en el Cuando Melquiades vuelve a aparecer
del grado sublime del Maestro Mason. Mozart, en el laboratorio despues de una ausencia
de hecho, terminO su pieza funeraria masonica, larga (por lo menos, desde el punto de vista de
ARITCULOS 17

los mortales), es Aureliano Segundo quien lo como ha senalado Joset en muchas notas a su
saluda. La respuesta de Mel qu fades, vuelto una edicion. Pero el ntimero nueve refleja 3 X 3, o
vez mas de la muerte, es a la vez humoristica la bateria de honores publicos de la masoneria.
e hiperbolica: "Salud, joven." De repente, se le Hay un total de 72 objetos. En cada uno de los
presenta al lector en una frase un resumen de nueve cuadros a cada lado, hay cinco cuadros
varios altos de historia y sabe que encajados, lo cual nos recuerda las cinco veces
que se alude a, o se menciona directamente, ese
Desde entonces, durante y arios ailos, se ntimero en el texto. Recuerdese que el mimero
vieron casi todas las tardes. Me*fades le 72 alude al cubo (con sus seis lados y doce
hablaba del mundo, trataba de infundirle fibs), y que representa en el texto sagrado a
antigua sabiduria, pero se nego a traducir los
manuscritos. ul\ladie debe conocer su sentido Jesucristo, bajo el epiteto de la Piedra cabeza
mientras no hayan cumplido cien anos,, ( 293). de Angulo. Luego, 7 + 2 = 9.
En la columna del medio, en la portada
Esta admoniciOn es un paralelo con la de enfrente y atras, se yen soles, lunas y
inscripcion en la puerta que se descubri6 a la estrellas, simbolos fundamentales de la logia
entrada de la tumba del fundador mitolOgico de simbOlica. El numero total de lunas, soles y
la Societas Rosae Crucis, Christian Rosencreutz, estrellas en cada portada es once; 11 X 3 = 33,
que rezaba asi: Post CXX annos patebo." Una el grado honorific° mencionado, y segtin la
vez mas, Gabriel Garcia Marquez ha echado tradicion, el Milner° de afios de la vida terrena
mano a un detalle de la historia (en este caso, la de Jesucristo.
historia del esoterismo) y lo ha transformado Las campanas no solo nos recuerdan
al incorporarlo en su ficcion. Lo que velaba los 32 campanarios, sino el tema del tiempo;
la entrada a una tumba en la leyenda de los la campana que toca la muerte es tambien un
rosacruces ahora llega a aplicarse al secret° element° importante de la masoneria, igual
de los manuscritos de Melquiades quien ha que las calaveras con los huesos cruzados,
vuelto de la vida de ultratumba para ensefiarle un emblema de la orden masonica de los
a Aureliano Segundo "su antigua sabiduria." Templarios del rito York. En cuanto a las flores
Finalmente, no es solo en el texto donde en rojo (pueden o no ser rosas), hay dieciocho
se encuentran alusiones a la masoneria. La (y, otra vez, por la "magia" de los ntimeros,
portada que utilizo la Editorial Sudamericana 1 + 8 = 9). Para completar las alusiones en
durante arios, disefiada por Vicente Rojo, revel a, la portada, el 18° del Rito Escoces Antiguo y
en muchas maneras, su vinculo consciente Aceptado se conoce por el nombre de «Rose
con el contenido y sus frecuentes y, como este Croix ” . Recuerdese que hay dieciocho cuadros
trabajo ha mostrado, tambien significativas, en total tambien, el numero de pescaditos
alusiones al Real Arte de la masoneria y al de oro y que el pez es emblematic° de ...
grito de «Libertad, Igualdad y Fraternidad." La Jesucristo por el conocido acrOnimo griego.
gorra frigia es una alusion obvia a esto y figura A fin de cuentas, no debe de extrafiarnos
en el escudo nacional de la Argentina [y de que se revelen estos elementos esotericos
Colombia tambien—eds.], para citar solamente cuando se rastrea el texto empleando el mismo
un ejemplo. proceso analitico que se empleo en el proceso
Como se ve en la reproducciOn de la creativo, o sea, a partir de una lectura esoterica.
portada, a continuacion, cada portada consta El hecho de que no se hayan descubierto hasta
de nueve cuadros a modo de cajas chinas, ahora tampoco nos debe extrafiar; pues, no hay
un reflejo de la tecnica de nilse en ablaze que nada mas facil de pasar por alto que lo que no
se emplea con tanta frecuencia en la novela, se revela de inmediato.
18 V1NCULOS 13113LICOS HERMETICOS: CIEN A NOS DE SOLEDA D Y EL "REAL ARTE"

44
44

Wt

EDITORIAL SUDAMERICANA.
Caratula Contra caratula
ARTICULOS 19

Notas:
' Mena, Lucila Ines. "El General Rafael Uribe Uribe como modelo histOrico del coronel Aurel ano
Buendia en Cien aiios de soledad," Revista Interarnericana de Bibliografta, XXV, 1975, pegs. 150-168.

En este articulo citare por la edicien critica de Jacques Joset, Madrid: Catedra, Letras Hispanicas,
2003.

Maturo, Graciela. Claves simbelicas de Gabriel Garcia Marquez. Argentina: Fernando Garcia Cambeiro,
2a edicien, 1975. Dicha calificacion de ocultos simplemente refleja el hecho de que tales temas sean
generalmente ignorados hoy en dia, aun mas que en tiempos pasados, debido en parte a la falta
de una empatia retrospectiva que resulta del triunfo de la ciencia empirica que los ha venido
eclipsando paulatinamente a partir de mediados del siglo XVII. Para establecer un terminus a
quo conveniente, puede fecharse comenzando con Newton. Es paradOjico que muchos de estos
conocimientos se refugiaran en las logias simbolicas o especulativas en las ultimas decadas de aquel
siglo, conservandose hasta nuestros &as, aunque de varias formas segon los varios ritos o diferentes
obediencias masonicas. La explicacion parece hallarse precisamente en la naturaleza especulativa de
la logia masonica y su peculiar manera de ensefianza emblematica, ya pasada de moda en el mundo
profano.

4 Los terminos francmasoneria y masoneria son sinonimos ya que denominan la misma fraternidad
internacional. Tambien se le conoce como el Real A rte, como se ve por el titulo de este articulo. Es
preciso serial& que la masoneria no tiene centro administrativo ni autoridades centrales a nivel
mundial sino solo dentro de las jurisdicciones de las muchas Gran Logias nacionales, estatales o
provinciales alrededor del mundo. En su articulo sobre el modelo histerico del coronel Aureliano
Buendia, Mena no menciona que el General Rafael Uribe Uribe fuera mason, igual que muchos lideres
del partido liberal (Gabriel Garcia Marquez en cambio lo declara como hecho bien sabido). A su vez,
aunque Maturo explora la masoneria a manera esquematica al explorar lo que es la simbologia y el
esoterismo, no ofrece ningan ejemplo de c6mo se manifiesta en el texto de C.A .S. al nivel que hace
con la cabala o el pitagorismo. Estoy de acuerdo con Joset quien, en varias notas en su edicion de
C.A.S., le advierte al lector que muchas de las interpretaciones de ella son descabelladas.

5 La masoneria solo se nombra directamente tres veces en la novela. Los demas casos que se van a
tratar en este articulo son alusiones y su identificacion e interpretaciOn dependen de una lectura a
base de conocimientos profundos sobre la simbologia masonica.

6 E1 autor le agradece al Sr. Stephen Perisho, bibliotecario de Humanidades, Seattle Pacific University,
por su concienzuda bitsqueda y guia al allanarme el camino en el ciberespacio.

Tambien le agradezco al profesor Joset quien, por correo electrOnico (25 de abril, 2006) durante
mis investigaciones, confirmO la sospecha de que la investigacion sobre las alusiones masonicas en
C.A.S. fuera un campo nuevo y fertil de arar, por To menos hasta donde el supiese dada la inflaci6n
bibliografica sobre la obra. Mi deuda hacia el se acrecienta aun mas al escribir estas lineas en que le
quiero agradecer su concienzuda y utilisima lectura del borrador de este articulo.

Por ejemplo, Margaret C. Jacob, en su Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth-
century Europe (New York : Oxford University Press, 1991) elabora sobre la "causa" de la guerra
de independencia de EE.UU. Su respuesta a la pregunta sobre la complicidad masOnica en la
revolucion norteamericana es un "sf," pero "con muchas reservas." A diferencia de muchos masones
20 VINCULOS BIBLICOS HERMETICOS: CIEN AISIOS DE SOLEDAD Y EL "REAL ARTE"

en los pafses anglosajones quienes tienden a ser apolfticos o hasta apateticos (ya que se equivocan
al aplicar pen/ de la logia la prohibicion universal contra debates politicos y religiones durante las
tenidas, o reuniones), en los 'Daises latinos, no es tanto asf, por lo menos desde una perspectiva de la
masoneria anglosajona. Me apresuro a declarar que no sera por diferencias entre los ritos mas6nicos,
ni por razones de supuestas diferencias de temperamento raciales, sino por las circunstancias en las
cuales la masoneria se ha introducido como injerto o fen6meno cultural. En el caso anglosajon, se ha
desarrollado en !Daises con una pluralidad de sectas y en estados mas o menos indiferentes, o sea,
seculares; mientras que en los pafses latinos el ambiente ha puesto a los masones en conflict° desde
el momento de su introducciOn en ellos aunque sus principios masenicos son identicos a los de sus
hermanos anglosajones. La feroz oposici6n clerical ha hecho de la masoneria una fuerza poderosa y
hasta militante, atrayendo y consolidando a hombres con tendencias liberales y anticlericales, como
se ye en el joven Aureliano.

9 Aunque este autor no ha podido localizar la fecha de ingreso de Rafael Uribe Uribe en la masoneria,
ni las fechas de cualesquier subsiguientes grados en la fraternidad, la pagina web de la Gran Logia
Occidental de Colombia lo nombra como miembro, y una logia ("Nam. 40") de otra jurisdicciOn, la
de la Gran Logia de Colombia, lleva su nombre. Parece probable, por la cronologfa de su vida y las
ideas liberales que apoyaba, que se iniciara en la decada de los 1880. La dura condena de sus ideas
liberales y la asociacion del liberalismo y la masonerfa continuaron hasta muy entrado el siglo XX.
En agosto de 1940 (itreinta (Trios despues de su asesinato!), la revista conservadora V eritas juzgaba
importante recordar a sus lectores que Uribe Uribe habfa sido mason. (Osher Sofer, Douglas. El Pueblo
y La Rosca: A Political Dialogue in Colombia, 1944-1958, pag. 284. Ph.D. Dissertation, University of
Texas, Austin, 2003 en la web en: http://www.lib.utexas.eduktd/d/2003/soferdo032/soferdo032.pdp . La
pagina web de la Gran Logia Occidental de Colombia se puede ver en: littp://www.glodc.org.co/pasado_
presente.htin

Es decir, las alusiones a la masoneria en C.A .S. no alcanzan el nivel de detalle que los convertirfan
en portadores de "secretos masonicos" de los cuales no es licit°, ni posible, escribir. Es preciso que
el lector de este articulo entienda que tales "secretos" son de dos clases principales. En primer
lugar, desde la perspectiva de los curiosos, se trata de modos de reconocimiento y los hombres de
honor no los revelan (aunque ha habido traidores y charlatanes quienes han pretendido emitir sus
supuestas exposiciones vulgares). La segunda clase son las experiencias "inefables," o sea, lo que
uno vislumbra, en los momentos de intuicion estimulados por la contemplaciOn de los sfmbolos, a
manera de un ejercicio contemplativo o meditativo (entiendase como iluminaciones psicolOgicas o
psfquicas si se quiere, pero sin anadiduras doctrinales, ya que la masonerfa no es una religiOn).

" Gabriel Garcia Marquez, sin importar su relacion formal con la masonerfa, no es el tinico artista
en aprovecharse del simbolismo numeric° de la masoneria. Tal vez lo que hizo Mozart en su Die
Zauberflotte [La flauta magical sea uno de los casos mejor conocidos. De hecho, se ha producido
una compilacion en CDs con el repertorio completo de su otra musica mas6nica: Mozart: The
Complete Masonic Music. VoxBox CDX 5055, del Coro y Orquesta del Vienna Volksoper, Peter Maag,
conductor.

12 La nota de Joset indica cOmo estas observaciones por parte de los personajes pueden verse
como tfpicas "actuaciones al reves" en C.A .S. Vale agregar que estas reflejan el ideal masOnico
(lamentablemente no universalmente logrado en la practica) de no descalificar al enemigo con
ataques personales. Parece que los liberales (masones o no) intentaban mantenerse por encima de
tales ataques, mas que los conservadores, durante la decada de los 1890. Ver pag. 284 de la tesis
doctoral de Sofa, cfr. 267.
ARTiCULOS 21

13 Op. cit. pag. 153. Es un buen ejemplo de otro fenomeno novelistico, el espejismo. En este caso,
refleja la historia postuma del modelo.
14Semprim Donahue, Moraima de. "Una interpretacion de sfmbolos de Gabriel Garcia Marquez: El
oro y lo amarillo," Cuadernos A tnericanos, CCV, num. 2, Mexico, 1976, pag. 230. De mayor utilidad
todavia es el articulo de Jacques Joset, "Un sofocante aleteo de mariposas amarillas: lectura de un
episodio de Cien altos de soledad," Revista Interamericana de Bibliografia, XXVIII, 1978, pags. 149-155; se
publico tambien en A ctas del Sin) posio Internacional de Estudios Hispdnicas, Budapest, 1978, pags. 421-
427. Le agradezco al profesor Joset quien me proporcion6 esta referencia en un mensaje electronic°
(12 de mayo, 2006).

15 Muchos lectores sabran que la guadafia tambien aparece en el enigma XIII del Tarot, la Muerte,
como simbolo de la regeneraci6n. No obstante la importancia del Tarot como tradicion hermetica
o esoterica vulgarizada en manos de Pilar Ternera, al aludir a la tnala bilis de mason Gabriel Garcia
Marquez la vincula con la masoneria, y no con el Tarot.

16 Gracias a un mensaje electrOnico (12 de mayo, 2006) que recibi durante la redacciOn de la version
final de este articulo, le debo al profesor Joset la lectura de esta escena como otra inversiOn. Debemos
sefialar que esta "iniciacion" del patriarca es una iniciaciOn irregular en el sentido mas6nico, ya que
estos gitanos no son de la tribu de Melqufades (quienes simbolizan unos legitimos portadores del
saber heimetico), sino de la tribu de los "mercachifles de diversiones" (119). Esto tambien podrfa ser
un ejemplo de otra inversion en el texto. Siguiendo el hilo de la posibilidad de la iniciciOn postergada
de Aureliano, ademas de la regla garcfamarquiana seglin la cual los hijos heredan sus tendencias
y aficiones, podria situarse analOgicamente en el momento en que sufre el cambio psiquico ante
el peloton de fusilamiento. La muerte de uno mismo se ritualiza en el bautismo cristiano y como
elemento caracterizador en la tradicion iniciatica de la fraternidad masonica.

17 Algunos lectores juzgaran innecesaria esta proposicion, sefialando la presencia de las mismas
columnas en el Enigma II del Tarot, la Sacerdotisa. Ademas, observaran, conlleva el concepto de la
busqueda de conocimientos "ocultos" y el peligro de adquirirlos sin la preparacion debida. En todo
caso, creemos haber revelado aqui una fuente mas completa, por su perfecta correspondencia grafica
y significado esoteric°.

18 Yates, Francis A. The Rosicrucian Enlightenment. London: Routledge Classics, 1972. Sobre todo,
deberia interesarle mas al lector el capftulo 15: "Rosicrucianism and Freemasonry" en el cual tambien
se menciona el "chiste" de la "invisibilidad" de los miembros de esa hermandad. Ella explora los
origenes de la masoneria a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, pero admite que nada
de esto imposibilita sus origenes en la antigiiedad. Solo da a entender que la organizacion moderna y
especulativa comienza a vislumbrarse a partir de la Edad Media.

19 Es valioso leer, junto con los Manifestos, la obra casi profetica de Francis Bacon: El nuevo A tlantis
(1626), disponible en ingles en la red: http://oregonstate.edulinstruct/ph1302/texts/baconlatlantis.html

20 Yates, Frances A. Op. Cit., pag. 268, como ejemplo de la importancia emblematica del lenguaje y el
tema de cifrar./ descifrar. Se le recomienda al lector sus muchas referencias a Francis Bacon en cuanto
al tema de una Arcadia o Utopia.

21 Antes de ingresar en el Rito Escoces Antiguo , y Aceptado, se tiene que expresar su acuerdo con
la doctrina de la separacion de estos poderes. Este es el rito que predomina en los pafses latinos,
22 ViNCULOS BIBLICOS HERMETICOS: CIEN ANOS DE SOLEDAD Y EL "REAL ARTE"

habiendo sido creado en Francia a mediados del siglo XVIII. Su centro de difusion a nivel mundial
Rego a ser Charleston, Carolina del Sur en 1801 (luego pasandose a Washington, D.C.). Es importante
saber que la corriente francesa ya se habfa difundido por Europa y de allf a Latinoamerica mucho
antes.

22 Vale senalar que el empleo de la polisemia es una practica oral comfm entre masones cuando se
encuentran en public° para no llamar la atenciOn de otros a las muchas maneras posibles de hacerse
reconocer fuera de una logia.

23 Mi lectura del texto tal vez no acierte, dependiendo de si se incluye la imagen del almendro en el
rito del 30r grado en las logias latinoamericanas. Lo que puede obligarme a descartar esta como una
alusion masOnica es la observaciOn de Joset, tambien en el mensaje electronic° (12 de mayo 2006),
sobre la realidad de la flora colombiana: "el arbol llamado 'almendro' en el trOpico colombiano no
tiene nada que ver con el 'almendro' mediterraneo europeo que, por razones obvias, es portador
de slmbolos que no puede tener el palo americano." A fin de cuentas, es posible que se emplee
el almendro en algunos ritos practicados en las Americas y no en todos. En tal caso se aludirla al
almedro europeo; hay que recordar que el rito se transplant6. El almendro y la acacia se explican en
una fuente de facil acceso (no masOnico), el Diccionario de simbolos tradicionales, de Jean Cirlot.
24
Un gran Milner° de estudios sobre las leyendas de sacrificio de fundacion, desde la India hasta
Islandia, se han recogido en The W alled Up W ife: A Casebook. Alan Dundes, ed. Madison, Wisconsin:
The University of Wisconsin Press, 1996.

25 Pues, en esto consiste la tarea estructuralista: "[...] it must be remembered that the localization is
not the story The story consists of the folk analysis of the immurement." Zora Devrnja Zimmerman,
"Moral Vision in the Serbian Folk Epic," Op. cit., pag. 149. Los detalles de tales leyendas son
mnemotecnicos: lo que importa es la arquitectura del cuento que permite la comparaciOn de las
multiples variantes.

26 Tresner, Jim. From Sacrifice to Symbol: The Story of Cornerstones and Stability Rites. Lancaster, VA:
Anchor Publications, 2003.

22 Ridley, Jasper. The Freemasons: The History of the W orld's Most Powerful Secret Society. New York:
Arcade Publishing, 2001. \tease el capitulo 16, "The Lautaro Lodge" en que se trata, con muchos
datos biograficos, los masones y la masonerla en Latinoamerica.

" Joset tambien califica de "curiosa" su amistad (250, n. 9) y revela que "se inspira directamente en la
relaciOn que se establecio en la guerra de los mil dfas entre el general Uribe Uribe y su adversario, el
general conservador Pedro Nel Ospina." Ellos se habfan propuesto "civilizar la guerra."

" Incluso se halla este Milner° en el ms. recientemente descubierto del Evangel o de Judas.

Notese tambien en este contexto la equivalencia de 72 horas a tres &as, de gran resonancia con el
cristianismo.

31 Se ha dicho en varias fuentes que este es el numero de ladrillos en la piramide en el anverso del
"Gran Sello de los EE.UU." que se halla en el billete de un Mar. Aunque es difccil contarlos y puede
ser una equivocacion, el error ha pasado a ser una parte de una leyenda discutida sobre la influencia
masonica en el diseno del Sello. No es este el lugar para resolver la polemica, pero parece razonable
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afirmar que la presencia masonica en la creaci6n del gobierno constitucional de EE.UU. no pas6
inadvertido al disefiador Du Simitiere, y que los elementos masonicos (o cuasimasonicos Si se quiere)
pueden considerarse como un tributo, cuando menos, a sus esfuerzos.

32 Puede incluso Ilevarle a uno a volver a tratar el simbolismo del billete de &Mar estadounidense,
que tambien le debe mucho a este nomero. La explicaciOn mas prosaica — ;y por eso menos popular!
— es porque hubo 13 colonias originales.

Sep:in el mito de su fundacion, la Fama Fraternitatis, que salio anonimamente en 1614 en aleman.
Este, y la Confessio que saliO poco despues, constituyen una curiosa llamada a los intelectuales de la
epoca (como luego hada The New A tlantis, de Francis Bacon en 1626) a que se comunicasen entre Si.
El anuncio de la existencia de una orden secreta y antigua estimulo el foment() de tales asociaciones.
Hay evidencia fehaciente que comenzando poco antes del siglo XVII, la masonerfa se venfa
organizando, y fue entonces cuando se incorporaron elementos esotericos en los ritos iniciaticos y
el gremio de albaffiles se convirtio en la fraternidad especulativa que es hasta nuestros dfas. Para un
estudio academico muy responsable (e independiente de la masonerfa), yease Stevenson, David. The
Origins of Freemasonry: Scotland's Century, 1590-1710. Cambridge: Cambridge University Press, 1988.