Este documento presenta resúmenes de varias cosmogonías (creencias sobre el origen del universo) de diferentes culturas como la maya, azteca, egipcia, árabe, hindú y griega. Explica que desde tiempos antiguos, todas las culturas han sentido la necesidad de explicar el origen del mundo y del ser humano a través de mitos cosmogónicos. Estos mitos no solo ofrecen explicaciones físicas y biológicas sino que también establecen elementos con alcance sociológico que reflejan la cosmovisión
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Este documento presenta resúmenes de varias cosmogonías (creencias sobre el origen del universo) de diferentes culturas como la maya, azteca, egipcia, árabe, hindú y griega. Explica que desde tiempos antiguos, todas las culturas han sentido la necesidad de explicar el origen del mundo y del ser humano a través de mitos cosmogónicos. Estos mitos no solo ofrecen explicaciones físicas y biológicas sino que también establecen elementos con alcance sociológico que reflejan la cosmovisión
Este documento presenta resúmenes de varias cosmogonías (creencias sobre el origen del universo) de diferentes culturas como la maya, azteca, egipcia, árabe, hindú y griega. Explica que desde tiempos antiguos, todas las culturas han sentido la necesidad de explicar el origen del mundo y del ser humano a través de mitos cosmogónicos. Estos mitos no solo ofrecen explicaciones físicas y biológicas sino que también establecen elementos con alcance sociológico que reflejan la cosmovisión
Este documento presenta resúmenes de varias cosmogonías (creencias sobre el origen del universo) de diferentes culturas como la maya, azteca, egipcia, árabe, hindú y griega. Explica que desde tiempos antiguos, todas las culturas han sentido la necesidad de explicar el origen del mundo y del ser humano a través de mitos cosmogónicos. Estos mitos no solo ofrecen explicaciones físicas y biológicas sino que también establecen elementos con alcance sociológico que reflejan la cosmovisión
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Universidad de San Carlos de Guatemala
CUNOROC PEM en Pedagogía y Técnico en Administración Educativa Cosmos Lic. Marco Tulio Domingo
Cosmogonía Humana
Juan Manuel Juárez Gómez
Cosmogonía maya
Huehuetenango 04 de febrero del 2023
• Sus creencias filosóficas y religiosas sobre la creación del universo y del hombre se encuentra plasmado en un manuscrito maya con el nombre “Popol Vuh” en donde se relata que la creación del universo sucedió en diferentes eras cósmicas. • Los cuerpos celestes simbolizaban a las deidades, y estos dioses eran quieres regían la vida en el universo y sus destinos.
• El firmamento, representación de los
designios de sus dioses (las constelaciones y astros eran gobernados por estos, y en sus formas y movimientos se reflejaba su naturaleza de vida) • Así fue, de este modo que: a un animal le donó la belleza, a otro la potencia, a otro, lo hizo pequeño pero veloz, a otro grande y a otro sagaz.
• Respecto a la creación de los seres humanos, en esta
quinta era, la labor fue atribuida al dios Quetzalcoalt. Así pues, descendió al inframundo conocido como Mictlan y recogió los huesos de los seres humanos de los periodos anteriores. A su vuelta, esparció su propia sangre sobre los huesos para convertirlos en seres humanos • Según los aztecas el creador de la vida en la tierra fue el dios Ometeotl, Esta entidad se pensó y se inventó para constituir el principio y generar todo lo que llegó a existir. • La religión del budismo va de la mano con la mitología, astronomía y de extrañas creencias • La tolerancia en el budismo no es una debilidad quiere decir que hay mucha libertad de escoger o acoger a personas de otras sectas o religiones.
• Todas juntas gobernaban el mundo y
mantenían el orden y la continuidad. Pero en el Imperio Antiguo empezó a cobrar preponderancia el culto al dios Sol.
• Antes del mundo ordenado solo existían las
aguas cósmicas primordiales, el Nun, una masa líquida, fría, oscura y en completo desorden.
• El mundo era una especie de bolsa llena de aire, cuyo
piso era la Tierra y el techo la bóveda celeste. Arriba y abajo se encontraban las aguas primordiales, que a veces se filtraban, produciendo la lluvia y los ríos.
• La creencia árabe, que en un principio fue la
de Abraham el origen del mundo, según el Corán y las respuestas de Mahoma a las interrogantes que le realizaron los judíos sobre su religión, es prácticamente igual al génesis. • La flor de loto de Brahmá: en el comienzo de la era vulgar “Puranas”, se exponen diversos procesos del génesis: en primera instancia, se cree que en algún lugar del universo espiritual hay un mar de “causa”, en el cual se encuentra tendido el mayor estilo “Vishnú”. • Describe la creación del universo a partir de los remanentes de un gigantesco dios primordial llamado Púrusha (‘varón’)
Durante milenios la humanidad creímos que el Universo era eterno, esférico y de un
tamaño muy reducido, en comparación con las dimensiones actualmente conocidas. A principios del siglo XX se produjo un cambio cualitativo en el campo de las concepciones cosmológicas, desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha sentido la necesidad de explicarse como producto, de interrogarse sobre los orígenes del mundo circundante y los suyos propios. Todas las culturas, en todas las épocas y ámbitos geográficos, han plasmado esta curiosidad en multitud de mitos etiológicos y, entre ellos, el relato cosmogónico, historia sobre los orígenes del mundo y relato fundacional primero, ha ocupado siempre un lugar de excepción. Hasta tal punto que, en algunas culturas, este tipo de narración ha sido erigido a la categoría de género literario. Y ello porque esta forma de relato ofrece respuestas de orden físico y biológico, pero instaura también elementos de alcance sociológico. En las narraciones de los orígenes se halla el germen de la cosmovisión de una sociedad, de su potencialidad explicativa sobre el mundo en clave mística.