Poesía épica: Virgilio. Orígenes de la épica en Roma.

La épica en la época de Augusto: Virgilio

La épica latina

Caracteres generales de la época de Augusto.

Augusto es el eslabón que une la República con el Imperio. Ya no existen las

libertades republicanas, pero el poder personal aún está suavizado. Los cuarenta y un
años de su reinado se diferencian de la época anterior y posterior. En primer lugar, un
ansia de paz invade a la sociedad romana, cansada y herida tras largos años de anarquía
y luchas civiles. En segundo lugar, coincide esta época con la mayor expansión del
Imperio.

Augusto explota estos sentimientos de paz interior y de poderío universal. La

pax romana, añorada por todos, se hace realidad en la pax Augusta. Augusto trata un
programa que es a la vez político, religioso y moral. Dicta leyes para la protección de la
familia y de las costumbres; intenta la repoblación de los campos, abandonados por las
continuas guerras; inaugura innumerables templos. Todo ello encaminado a restaurar las
virtudes primitivas, las del romano campesino, austero, religioso que había dado a
Roma su mayor esplendor. El abandono de esas virtudes es para los romanos la causa
principal de la decadencia de Roma.

Augusto se da cuenta de que este programa de restauración de un ideal social y

nacional puede resultar atractivo para los hombres de letras, que le ayudarán así a
propagarlo e implantarlo. Y se convierte en protector de las letras y de las artes, con la
inapreciable ayuda de su ministro Mecenas, cuyo nombre ha pasado a ser apelativo
común de todo el que patrocina empresas o actividades culturales. Mecenas es un
patricio rico que apoyó constantemente la política de Augusto. Amasó una gran fortuna
y la utilizó para ayudar a los grandes artistas y poetas de la época para que pudieran
dedicarse a la literatura sin problemas y para atraerlos a su alrededor (llamado circulo de
Mecenas). Los más grandes escritores de la época (Virgilio, Horacio, Tito Livio,
Propercio…) se solidarizan con estos ideales y, sin sentirse presionados, por propia y
libre iniciativa, se convierten en colaboradores de la política de Augusto.

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Características generales del género épico en Roma.

Definición básica: se trata de un género narrativo en verso, que relata las gestas
o hazañas de los dioses, héroes o personajes relevantes. Narra historias de un pasado
legendario, es decir, hechos inventados o bien una mezcla de hechos históricos con
otros ficticios.

Las primeras manifestaciones de este género son de carácter oral y no tienen un

autor único, sino que los rapsodas cantan un conjunto de poemas y los van variando
colectivamente.

Los autores son conscientes de que, en Roma, tras la llegada de Augusto al

poder, se ha iniciado una nueva era y se sienten intérpretes de ello. El poeta se
profesionaliza y sabe de la importancia y transcendencia de su obra

Desde el punto de vista formal, los poemas buscan la perfección técnica. El ideal
literario no es ya la gracia o el ingenio, sino la belleza, resultado de la proporción
armónica y de la elegancia del estilo.

Modelos griegos: la épica latina está desde sus inicios estrechamente ligada a la
griega y toma como modelos producciones épicas:

a. Homero: Ilíada y Odisea

b. Épica de época helenística, una de cuyas obras es Las Argonáuticas de
Apolonio de Rodas
c. Líricos: Safo, Alceo, Anacreonte y Arquíloco.

Una épica culta: frente a lo que sucede en Grecia con la épica heroica o
primitiva, que conoció una etapa de composición y transmisión oral, espontánea e
improvisada, hasta que dichos poemas fueron puestos por escrito, en Roma los poemas
épicos nacen ligados a la escritura y son el resultado del trabajo literario de un autor
concreto que se dirige a un público culto, por ello se trata de una épica culta.

Temas de la épica latina: el contenido de los poemas desarrolla valores morales

y filosóficos para instruir a la sociedad a través de la poesía. Los temas del poema épico
pretenden ser grandiosos, de manera que lleguen a transmitir una imagen global del
universo.

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La épica latina suele tener estos temas:

a. Temas heroicos y mitológicos, de tradición griega: p. ej. la Odisea de Livio

Andronico (S. III. a.C.) relata el regreso de Ulises; la Eneida de Virgilio (70-
19 a.C.) narra los viajes y luchas de Eneas para fundar la futura ciudad de
Roma.
b. Temas históricos, muy en consonancia con la tradición guerrera y patriótica
romana. Se elevan a hechos heroicos hazañas históricas, por ejemplo Bellum
Poenicum de Gneo Nevio (aprox. 270-201 a. C.) habla de la victoria de
Roma sobre Cartago en la Primera Gurra Púnica; la Farsalia de Lucano (s. I
d.C.) cuenta la guerra civil entre César y Pompeyo.

Personajes: se tratan de personajes elevados, ya sean dioses, héroes o personajes

históricos mitificados.

Métrica: el metro característico del género épico es el hexámetro, tal es el verso

de las obras de Homero. Fue Ennio (239-169 a. C.) quien introdujo el hexámetro en
Roma en su obra Annales.

El hexámetro consta de la siguiente estructura: es la sucesión de seis pies que

pueden ser bien dáctilos (¯ ̆ ̆ ) o espondeos (¯ ¯). El quinto pie suele ser un dáctilo
(de ahí el nombre de hexámetro dactílico) y al último pie le falta una sílaba (es
cataléctico)

ˉ˘_˘ / ˉ˘_˘ / ˉ˘_˘ / ˉ˘_˘ / ˉ˘˘ / ˉ_˘

Con todo, los dos primeros cultivadores de épica en Roma (Livio Andronico y
Gneo Nevio) usaron el verso saturnio, un verso quizá autóctono.

Lengua y estilo: los poemas épicos se caracterizan por su tono y estilo solemne,
grandilocuente, elevado (uso de epítetos, palabras y formas arcaicas, helenismos,
comparaciones, etc.)

Extensión: los poemas épicos suelen tener una extensión considerable (p. ej. la
Eneida consta de doce libros o capítulos).

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Orígenes de la épica romana.

La épica literaria se implanta en Roma en los últimos decenios del siglo III a. C.
de la mano de Livio Andrónico con la obra Odisea (Odussia en su título original en
latín), traducción o adaptación de la obra homónima de Homero; ello muestra que la
épica latina se siente continuadora de la griega. En efecto, el gran modelo de la épica
romana es la épica griega, tanto Homero como la épica del período helenístico.

Sin embargo, se tiene noticia de algunas manifestaciones preliterarias en Roma

que, por su proximidad en el contenido de los poemas épicos, favorecerían la entrada y
la implantación del género épico a nivel literario:

a. Carmina convivalia: poemas cantados en los banquetes, con

acompañamiento de flauta, que ensalzaban a varones ilustres.
b. Neniae: lamento ejecutado por mujeres asalariadas durante los funerales,
poniendo de relieve las virtudes del difunto.
c. Elogia: composiciones en verso que alaban a personajes relevantes
(Scipionum elogia, Elogio a los Escipiones.

Los primeros poetas épicos son:

Livio Andronico (S. III a.C.): es un esclavo griego, maestro de una familia noble
(familia de Livio Salinator= en Roma. Compuso el primer poema épico latino: la
Odisea (Odusia), en verso saturnio, traducción o adaptación de la obra homónima de
Homero. La gran aportación de Andronico consistió en constituirse en primer heredero
y continuador de la épica griega en Roma. No es una mera traducción, sino una
adaptación del texto griego a la cultura y los conocimientos romanos.

Gneo Nevio (aprox. 270-201 a. C.): compuso Bellum Poenicum (La Guerra
Púnica), en verso saturnio, poema que giraba en torno al tema de la Primera Guerra
Púnica, al que se añadía un excurso sobre la fundación de la futura Roma por Eneas. De
esta forma vinculaba el nacimiento de Roma a la caída de Troya narrada por Homero.
Sólo quedan unos sesenta versos en el que se narra la historia de Eneas y se detiene en
la primera guerra púnica en el cual había participado. En él se inspiró Virgilio para dar
cuerpo al episodio de Dido y Eneas.

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Quinto Ennio, compuso la obra épica Annales, en 18 libros, en los que se narraba
toda la historia de Roma, desde sus orígenes míticos hasta el año 171 a. C. Adopta como
forma métrica el hexámetro, influyendo decisivamente sobre el futuro de la poesía
latina.

En los Annales Quinto Ennio utiliza muchas fuentes historiográficas que

desconocemos. La obra contiene dos proemios (especie de prólogo). En el primero,
Ennio explica un sueño que ha tenido y se presenta como un Homero romano,
reencarnación viva del poema épico por excelencia; en el segundo, convierte las Musas
en ciudadanas de Roma y polemiza con su predecesor Nevio, a quien reprocha la
tosquedad del arcaico verso saturnio.

Todo el poema se presenta como una gran obra de celebración de la historia

romana. Los Annales no proponen tan solo la narración de gestas, sino que
paralelamente enaltecen y predican ciertos valores, ejemplos de conducta y modelos
culturales. La historia del poder romano se interpreta como una suma de empresas
heroicas derivadas de la virtud de los individuos: específicamente, Ennio celebra el
triunfo de la ideología aristocrática, la de los Escipiones.

Otras obras de Ennio:

- Tragedias: 22 coturnatas, algunas relativas al ciclo troyano: Áquiles, Áyax,

Alejandro, Ifigenia, Hécuba, Telamón, Medea, etc.
- Comedias: Caupuncula y Pancratiastes.
- Epigramas: se conocen dos epigramas (composiciones poéticas breves) en
las que manifiesta la conciencia de sus méritos poéticos y de su fama.
- Obras de carácter filosófico: Euhemerus
- Obras de naturaleza diversa: Saturae unos cuantos libros con argumentos
diversos.

Los Annales fueron el poema épico nacional, hasta la aparición de la Eneida.

Virgilio tomará de Ennio diversas expresiones e imágenes.

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Virgilio: la ENEIDA.

Virgilio: datos biográficos (70-19 a. C.)

Publio Virgilio Marón (Publius Vergilius Maro) nace en Andes, cerca de Mantua
(norte de Italia) en el año 70 a. C. en una familia de pequeños propietarios rurales. En
Nápoles perfeccionó su educación el con el filósofo Sirón. Recibe una esmerada
educación en las ciudades de Cremona, Milán y después Roma. Al morir Julio César le
confiscaron sus granjas y se trasladó a Roma. Perteneció al círculo literario de Mecenas,
importante ministro del emperador Octavio Augusto, en el cual se relacionó entre otros
con el poeta Horacio. Tuvo trato directo también con el propio emperador. Adquiere
una villa en Nápoles donde se dedica de lleno a la creación poética; sólo abandona esta
villa para hacer un viaje a Grecia con el objetivo de confrontar algunas informaciones a
cuyo regreso muere, en el año 19 a. C. A pesar de que Virgilio pidió que se quemase la
Eneida porque estaba inacabada desde el punto de vista formal, fue publicada por sus
amigos Vario y Tuca y por voluntad de Augusto.

Obras anteriores a la Eneida

Primero compuso las Bucólicas (o Églogas): diez poemas de contenido pastoril

en su mayor parte que explican sus vivencias, a menudo amorosas, en el marco de una
naturaleza amable e idealizada. Su métrico son hexámetros dactílicos. En ellas los
protagonistas son pastores que, en ocasiones, se lamentan por la expropiación de sus
tierras; otras muestran duelos poéticos entre ellos o amores pastoriles en el marco de
una naturaleza amable e idealizada.

Tienen a Teócrito (griego de época helenística) como modelo con su obra Idilios
pero le da una nueva orientación, abandona el realismo y la ironía de este. Pero no solo
tiene a Teócrito como modelo, sino que aparecen en ellas referencias romanas e incluso
referencias personales como por ejemplo la expropiación de tierras que se produjeron
tras las guerras civiles que el propio Virgilio sufrió.

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Cuando Octavio, después de la batalla de Filipos, expropia y reparte entre sus

veteranos extensiones de tierras en el norte de Italia, la medida afecta a la familia de
Virgilio. Éste describe en la bucólica IX, bajo nombres ficticios, la dolorosa situación.
Luego consigue de Augusto que respeten sus tierras; y en la bucólica I Virgilio bajo la
personalidad del pastor Títiro, que conserva sus tierras, da las gracias a Augusto,
aunque no deja de compartir el dolor de los expoliados, a los que representa el pastor
Melibeo.

Los personajes hacen gala de una sensibilidad muy delicada, igual que Virgilio:
el amor por la vida serena y tranquila, la aversión hacia cualquier tipo de violencia.

Tienen una arquitectura compleja y estudiada, que puede apreciarse en

numerosos paralelismos entre poemas concretos, por ejemplo, la primera y la última
égloga contienen, respectivamente, un homenaje al emperador Augusto y a Cornelio
Galo.

Los argumentos de las églogas son los siguientes:

- I: Diálogo entre los pastores Títiro y Melibeo: el primero, favorecido en

Roma por un joven divino vivirá tranquilamente; el segundo se verá obligado
a dejar sus tierras confiscadas.
- II: lamento de amor del pastor Coridón, atormentado por el amor por el
joven Alexis.
- III: Diálogo poético entre los pastores Dametas y Menalcas en forma de
preguntas y respuesta (tipo de composición poética llamada canto amebeo).
- IV: Canto profético por el nacimiento de un niño que inaugurará una nueva y
feliz época de paz.
- V: Lamento por la muerte de Dafnis, héroe pastoral divinizado, a cargo de
los pastores Menalcas y Mopsus.
- VI: Canto del viejo Sileno, donde destaca la consagración poética del poeta
elegíaco Cornelio Galo. La égloga está precedida por una definición de lo
que es la poesía.
- VII: Competición poética entre dos pastores arcadios, Tirsis y Coridón.

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- VIII: Disputa dedicada al gobernador Polión, dividido en dos historias de

amor: el lamento de Damón por la infidelidad de la mujer querida y los
hechizos de una muchacha enamorada.
- IX: Diálogo entre dos pastores-poetas con referencias a las expropiaciones
que se produjeron a raíz de las guerras civiles.
- X: Virgilio consuela al poeta Cornelio Galo, abandonado por su amada.

La segunda obra del poeta son las Geórgicas, en cuatro libros. Es un poema
didáctico escritos en hexámetros dactílicos. Su título significa poemas consagrados al
trabajo de los campos. Están dedicadas a Mecenas, que deseaba poner en práctica el
programa de regeneración moral concebido por Augusto y que defendía, entre otros
elementos, la recuperación de la agricultura como un modo de retornar a las auténticas
raíces romanas. Se trata de un poema didáctico cuya finalidad es interesar a los
hombres de su tiempo por el retorno al trabajo de la tierra, a la vez que forman un canto
maravilloso del campo, sus labores y del hombre que las desarrolla

El argumento de la obra es específico y técnico, siguiendo los cánones de los

tratados de agricultura y ganadería de la época: el libro I, por ejemplo, es una
descripción de cómo se deben labrar y sembrar los campos, de las estaciones y de los
pronósticos del tiempo; el libro III describe la cría del ganado equino, bovino y ovino,
así como una epidemia de peste bovina.

Para Virgilio, el trabajo del campo refuerza los vínculos de la sociedad, las
instituciones y las costumbres. Por ello, el poema no habla solo de técnicas agrícolas,
sino también de los aspectos morales que de ellas se derivan; el destinario final de la
obra es más el lector urbano que el campesino.

La obra también incluye referencias históricas contemporáneas, como los

prodigios funestos a raíz de la muerte de César (libro I) o el epílogo en homenaje a
Augusto, del libro IV.

Elogia también a Italia y los valores éticos de las poblaciones itálicas, siguiendo
la tradición literaria inspirada en los elogios de Atenas por los escritores áticos de los
siglos V y IV a. C.

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Para su redacción, tomó como modelo la obra Trabajos y días del poeta arcaico
Hesíodo, poemas didácticos más recientes (Fenómenos y pronósticos de Arato) y
compendios de agricultura latina (Varrón).

Está perfectamente articulado: cada libro -si bien temáticamente autónomo, es

introducido por un proemio y contiene cuestiones alejadas del tema principal- forma una
sólida unidad con el resto. Esto se evidencia en las simetrías que hay en la estructura de
los diversos libros, que siempre acaban con un discurso a modo de conclusión.

Síntesis de la obra:

- Libro I: proemio; dedicatoria a Mecenas; enunciado del tema e invocación a

las divinidades protectoras. Descripción de como se labran y se siembran los
campos, de las estaciones y de los pronósticos del tiempo. Prodigios funestos
a raíz de la muerte de César.
- Libro II: Proemio; invocación a Baco. Descripción del cultivo de las plantas
(árboles frutales, viñedos y olivos), elogio del campo. Discursos que
celebran Italia y la primavera.
- Libro III: Proemio; homenaje a la patria, al emperador Octavio Augusto y a
Mecenas. Descripción de la cría del ganado equino, bovino y ovino;
violencia de la pasión amorosa entre los animales; descripción de una
epidemia de peste bovina.
- Libro IV: Proemio. Cría de las abejas. Referencias a la fábula del dios
Aristeo y al mito de Orfeo y Eurídice. Epílogo en homenaje a Augusto.

La Eneida (Aeneis).

En esta gran obra, compuesta de doce libros trabajó Virgilio los diez últimos
años de su vida, desde el 29 a. C. hasta el 19 a. C., fecha de la muerte del poeta. Obra no
acabada totalmente, se salvó de las llamas por la solicitud del propio emperador
Augusto.

a. Contexto sociopolítico en el surge e intención

Desde el año 29 a. C. Octavio Augusto, tras una dura guerra civil, concentro en
sí todos los poderes, comenzando en Roma la etapa del imperio. La Eneida nace para
exaltar la figura y política de Augusto, pero no directamente, sino a través del héroe
mítico Eneas, presunto antepasado del emperador.

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Es el gran poema de la restauración moral y religiosa deseada por Augusto

(quien siguió de cerca su composición) y de la exaltación del pasado y de las virtudes
tradicionales romanas, que debían servir de modelo para los contemporáneos. Esto se
advierte especialmente en la figura de Eneas que se erige como el héroe romano al
encarnar virtudes como el coraje, la prudencia, el respeto por los ancianos o el
acatamiento de la voluntad divina (la pietas).

Tras las guerras civiles, Virgilio participaba de estos ideales y se mostraba

agradecido al emperador por haber devuelto la paz a los ciudadanos romanos.

Para conmemorar las hazañas del emperador y para alabarlo indirectamente,

Virgilio recurre a la mitología: sostiene que la gens Julia, a quien Augusto estaba
vinculado, proviene del hijo de Eneas, y que Venus, madre de Eneas, es la protectora
divina de la dinastía.

En distintos pasajes se relaciona la tradición mítica con la realidad

contemporánea: por ejemplo, en el libro VI Eneas descubre en los infiernos a los
grandes personajes de la historia de Roma; en el libro VIII, en el escudo que Vulcano ha
forjado para Eneas, aparecen episodios futuros de la historia de la ciudad.

El recurso al mito de Eneas logra que la Eneida sea un poema de alcance

universal.

b. Contenido de la Eneida

Una tempestad provocada por la diosa Juno arrastra las naves de Eneas a las
costas de Cartago. Allí la reina Dido, que estaba edificando la ciudad, acoge a los
hombres de Eneas y les ofrece un banquete. Eneas, durante el banquete, le relata a la
reina Dido la caída de Troya y todos sus viajes por el Mediterráneo.

Dido y Eneas se enamoran, sin embargo, Júpiter le recuerda a Eneas que tiene la
misión de fundar una nueva Troya y, por tanto, debe marcharse a Cartago. Cuando
Eneas se va, la reina Dido no lo puede soportar y se suicida.

Eneas y los suyos llegan a Sicilia, donde celebran unos juegos fúnebres en honor
del padre de Eneas, Anquises. A continuación, se dirigen a Cumas, donde la Sibila les
predice las futuras guerras. Allí Eneas desciende a los infiernos y toma conciencia de la
importancia de su misión al ver a los personajes romanos del futuro.

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Eneas se encamina hacia la región del Lacio. El rey de esta región, Latino,
avisado por ciertos oráculos, le concede a Eneas la mano de su hija Lavinia. Esto
provoca que el antiguo pretendiente de esta, Turno, le declare la guerra a Eneas. Turno
ataca el campamento de Eneas, mientras este le está pidiendo ayuda al rey Evandro, que
vive en el Palatino (lugar donde se fundará Roma). Evandro envía con Eneas a su joven
hijo Palante.

Venus le entrega a su hijo Eneas unas armas que ha forjado el dios Vulcano.
Niso y Euríalo, jóvenes troyanos que salen del campamento para informar a Eneas, son
sorprendidos y asesinados.

Cuando Eneas regresa al campamento, provoca una gran matanza entre los
soldados de Turno. Turno, sin embargo, mata a Palante, el hijo de Evandro. A
continuación, los troyanos rinden honras fúnebres a Palante. Los troyanos vuelven al
combate y se hacen dueños de la situación. La guerra se resuelve con un combate
singular entre Eneas y Turno, combate en el que Eneas da muerte a Turno, vengando así
la muerte de Palante.

Fuentes y modelos de la Eneida

La fuente principal de la Eneida son las obras atribuidas a Homero (s. VIII a.
C.): la Iliada (de donde procede la narración de las guerras) y la Odisea (inspira los
viajes de Eneas).

Virgilio también se inspira en el épico helenístico (s. III a. C.) Apolonio de

Rodas, autor de Los Argonautas con su historia de Medea y Jasón para su historia de
Dido y Eneas.

Virgilio también utiliza las tragedias griegas y sus adaptaciones romanas.

Otra fuente importante es la épica romana anterior: el poema La Guerra Púnica

de Gneo Nevio (S. III a. C.) en lo tocante a Dido y Eneas, y el poema Annales de Quinto
Ennio (s, II a. C.) del que Virgilio toma numerosas imágenes y expresiones.

El relato de la destrucción de Troya deriva de un poema griego del s. VII a. C.,

la Toma de Troya (Iliupersis) atribuido a Arctino de Mileto.

Además de estas fuentes Virgilio utilizó a Platón y a filósofos pitagóricos;

consultó también los archivos de los Pontífices, al erudito Varrón, y otras fuentes

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documentales, como archivos privados de familias relevantes, fundamentando así su

poema sobre la historia y la arqueología.

Estructura de la Eneida.

Presenta un plan bipartito:

Libros I-IV: se relatan las aventuras y viajes de Eneas, desde su huida de Troya
hasta su llegada al Lacio. Son un eco formal de la Odisea de Homero.

- En el primero: la diosa Juno, hostil a los troyanos, provoca una tormenta y

las naves de Eneas se ven obligadas a desembarcar en Cartago, donde, con la
ayuda de su madre, Venus, es acogido por la reina Dido, quien le pide que le
explique sus aventuras.
- En el segundo: Eneas narra sus peripecias a Dido. Troya es asediada y el
héroe se ve empujado por los dioses a huir con su padre, Anquises, su esposa
Creúsa (que no llega a embarcar), su hijo, Ascanio, y otros compañeros en
busca de una nueva patria.
- En el tercero: Continúa la explicación de Eneas: el viaje, los encuentros, las
profecías, el episodio de la muerte de Anquises en Sicilia y, por fin, la
llegada a Cartago.
- El cuarto; Dido se enamora de Eneas, por voluntad de Venus. Abandonada
por el héroe, que debe seguir su destino, se suicida profetizando un odio
eterno entre Cartago y los descendientes de los troyanos.
- En el quinto: Eneas y sus compañeros desembarcan en Sicilia; en esta isla
celebran los juegos fúnebres en honor de Anquises. El héroe reanuda su
viaje.

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- En el sexto: Tras llegar a Cumas, Eneas desciende al reino de los muertos

guiado por la Sibila. Allí, entre otras sombras, encuentra a su padre, que le
revela su destino y el del futuro pueblo de Roma.

Libros VII-XII: se narra la guerra que Eneas debe llevar a cabo en suelo itálico.
Son un eco de la Ilíada de Homero.

- En el séptimo: Eneas desembarca en el Lacio, donde lo acoge el rey Latino,

que reconoce en él al héroe de las profecías y le ofrece como esposa a su
hija, Lavinia, ya prometida con Turno, rey de los rútulos. Juno desencadena
una guerra entre Eneas y Turno.

- En el octavo: Por consejo divino, Eneas remonta el Tíber en busca de aliados

y encuentra ayuda en el rey Evandro, su hijo Palante, y algunos jefes
etruscos. El dios Vulcano forja un escudo para Eneas con los momentos más
destacados de la historia de Roma
- En el noveno: Mientras Eneas se encuentra lejos, el campo troyano es
atacado por Turno: mueren Niso y Euríalo, compañeros de Eneas.
- En el décimo Júpiter se declara neutral en la contienda y así lo hace saber en
una asamblea de dioses. Eneas regresa al campamento troyano con Palante y
se produce un enfrentamiento. En él muere Palante a manos de Turno. Juno
hace huir a Turno antes de que Eneas lo mate (simula la figura de Eneas para
que Turno lo persiga fuera del campo de batalla).
- En el undécimo se produce la muerte de Camila, aliada de Turno y reina de
los volscos.
- En el duodécimo y último Eneas propone a Turno un combate singular.
Yuturna, hermana de Turno, intenta alejarlo del combate, pero finalmente se
produce y muere Turno.

El héroe Eneas no es como Odiseo. Él es prisionero de su deber; tiene que

fundar una nueva Troya, porque los dioses así lo han querido. Aparenta ser un héroe
blando en comparación con el feroz Aquiles, pero es un personaje cargado de
humanidad.

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Virgilio pretende con esta obra la glorificación de Roma. Eneas, el héroe

legendario del que desciende Rómulo, fundador de la ciudad, es hijo de un mortal,
Anquises, y de la diosa Venus, a su vez hija de Júpiter. Luego los romanos descienden
de Júpiter, el rey de los dioses.

Personajes de la Eneida.

Eneas: príncipe troyano, hijo del mortal Anquises y de la diosa Venus. Participó
en la guerra de Troya, pero, en la toma de la ciudad, consiguió escapar con su padre y
con su hijo. En Cartago vive un romance con la reina Dido. Después continúa su viaje
hacia el Lacio, donde se enfrenta a los pueblos liderados por Turno; tras derrotarlos, se
casa con Lavinia y hereda el trono. Eneas, si lo comparamos con los héroes homéricos,
presenta varios rasgos de originalidad y modernidad: es un personaje que experimenta
una notable evolución a lo largo de la obra, da muestras de una acentuada vida interior;
asimismo, a pesar de su demostrada valentía, es un héroe que detesta la guerra. Una
cualidad característica de Eneas es la pietas (piedad), esto es, el cumplimento de los
deberes para con los dioses, para con la familia y para con la patria, la responsabilidad,
el sacrificio por un bien superior. Eneas, en definitiva, encarna al romano ideal.

Anquises: padre de Eneas. Escapó de Troya junto con su hijo. Es un buen

consejero. Muere durante el viaje de Eneas por el Mediterráneo. A él le dedican los
troyanos los juegos fúnebres que celebran en Sicilia. Eneas se encuentra en los infiernos
con Anquises, quien le muestra a su hijo la gloria futura de Roma.

Ascanio/Julio: hijo de Eneas y de Creúsa. La familia romana de los Julios, a la

que pertenecía Julio César y el emperador Augusto, hacía remontar su origen de este
personaje mítico.

Dido: princesa originaria de Tiro, que debe huir de su patria. Llegó a las costas
del norte de África, donde fundaba la ciudad de Cartago. Allí acogió hospitalariamente
a Eneas y a sus compañeros. Con Eneas vivió un apasionado romance, pero, cuando este
huyó de Cartago, se dio muerte. El odio que Dido sintió por Eneas explica míticamente
la rivalidad entre Roma y Cartago.

Latino: rey del Lacio; cuando Eneas llega, le entrega la mano de su hija Lavinia,
hecho que provocará la guerra contra Turno.

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Turno: rey de los rútulos, entra en guerra con Eneas, cuando a este se le otorga la
mano de su antigua pretendiente, Lavinia. Muere en combate singular con Eneas.

Júpiter: el dios supremo es el que vela por que la misión de Eneas tenga un final
feliz.

Juno: la esposa de Júpiter realiza continuas agresiones contra Eneas con el

objeto de retrasar el término de su misión.

Venus: diosa madre de Eneas, es su protectora en todo momento.

Lengua y estilo.

La Emeida es un poema épico erudito, con muchas influencias de toda la

tradición literaria anterior y un constante trabajo de las fuentes. No se trata de una
epopeya en el sentido clásico: abundan las descripciones poéticas y los pasajes de
carácter más bien lírico, como la historia de Dido y Eneas o la de Niso y Euríalo.

El poeta adopta distintos puntos de vista: el suyo, como narrador omnisciente, y

los de los distintos personajes. Por ello, la técnica narrativa es mucho más rica que la de
la épica tradicional.

Otro rasgo la aleja de la epopeya tradicional: Virgilio estudia en profundidad la

psicología de los personajes y muestran un gran interés por sus sentimientos, siempre en
primer plano. El lector debe comprender las razones de los vencidos y de los que sufren,
y contemplar su mundo desde una perspectiva superior (Júpiter, el Destino, etc).

Desde el punto de vista lingüístico, la obra contiene numerosos arcaísmos y

términos poéticos. Las palabras se relacionan de un modo insospechado. También son
frecuentes las fórmulas épicas (repeticiones verbales, epítetos, comparaciones…).

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 Poesía épica: Virgilio. Orígenes de la épica en Roma. La épica en la época de Augusto: Virgilio

Virgilio suele buscar la armonía de las cesuras (pausas métricas a medio verso)
mediante una hábil disposición de las palabras, y a menudo utiliza la aliteración
(repetición de un mismo sonido en varias palabras seguidas) para subrayar momentos
patéticos y recalcar ciertos fragmentos.

Ejemplos de textos

Melibeo

Tú, Títiro, descansando bajo la copa de una haya fron-

dosa ensayas un canto pastoril con el leve caramillo;

nosotros abandonamos el solar patrio y los campos

querido; nosotros nos vemos obligados a dejar la

patria; tú, Títiro, indolente bajo la sombra, enseñas a

las selvas a repetir el nombre de la bella Amarilis.

Títiro

¡Oh, Melibeo! Fue un dios quien nos dio esta tranqui-

lidad: pues él para mí será siempre un dios; cuyo

altar, con frecuencia, bañara de sangre un tierno cor-

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Poesía épica: Virgilio. Orígenes de la épica en Roma. La épica en la época de Augusto: Virgilio

derito de nuestros apriscos. Él ha permitido que mis

vacas pasten en libertad, como ves, y que yo mismo

entone mis aires preferidos con la rustica flauta.

Melibeo

En cambio nosotros nos iremos de aquí, unos hacia

la sedienta África, otros llegaremos a Escitia y al

Oaxes, que arrastra arcilla, o bien hasta los britanos,

totalmente apartados del orbe. ¿Acaso alguna vez,

mirando de nuevo tras larga ausencia la tierra de mi

patria, la techumbre cubierta de hierba de mi humilde

cabaña, que son mis dominios, podré ver con sor-

presa algunas espiegas? ¿Poseerá un soldado impío

estos campos tan bien cultivados? ¿un extranjero es-

tas mieses? ¡He aquí a dónde ha conducido la discor-

día a los pobres conciudadanos! ¡para estos intrusos

hemos sembrado nuestros campos!

Bucólica I

Elogio de la vida de los campesinos

¡Oh los labradores, afortunados en exceso, si se

dieran cuenta de su buena suerte! A ellos, lejos de las

discordias armadas, la propia tierra, con una justicia

cabal, les prodiga un alimento fácil. Si no poseen un

alto palacio de soberbias puertas que vomite de to-

das sus estancias una enorme ola de personas que

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Poesía épica: Virgilio. Orígenes de la épica en Roma. La épica en la época de Augusto: Virgilio

vienen a saludarles de mañana, ni ansían dinteles in-

crustados de bellas conchas, ni vestidos bordados de

oro, ni bronces de Efira; si no comprenden que se tiña

la blanca lana con un brebaje asirio ni que se altere

con una mezcla de canela el aceite puro que ellos em-

plean, sí tienen, en cambio, un reposo libre de cuida-

dos, una vida que ignora el engaño, rica en recursos

variados; sí tienen tranquilidad y anchos horizontes,

grutas y lagos de agua viva, valles frescos, mugidos

de bueyes y blandos sueños debajo de un árbol.

Georgicas II

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