TP 4 - Antropología Cultural 2021

Cátedra: Antropología Cultural- Año 2021
Trabajo Práctico N°: 4

Carrera: Profesorado en Historia
Docente responsable: Pedro Dupuy
Espacio Curricular: Antropología Cultural
Alumna: Gallardo Correa, Camila
1
Informe de lectura sobre la “Interculturalidad” del investigador y antropólogo Xavier

Albó
El autor hace una definición de lo que se entiende por Interculturalidad, el cual afirma
que la misma “es cualquier relación entre personas o grupos sociales de diversa cultura.”
Pero a la vez que también hace una apreciación subjetiva y más personal “Por extensión, se
puede llamar también interculturales a las actitudes de personas y grupos de una cultura en
referencia a elementos de otra cultura.” Además También se habla de interculturalidad pero
desde un punto de vista abstracto, cuando se comparan sistemas culturales distintos, estos
pueden a su vez tener relaciones negativas o positivas.
La interculturalidad así es un caso entre las relaciones de la otredad, sea cual fuere su
pensamiento. Estas relaciones son positivas si unos y otros aceptan su modo distinto de ser.
En todos estos casos, unos y otros aprenden de los “otros” distintos, pero sin perder por ello
su propio modo de ser.
Para esto debe fortalecer sus dos polos el de la identidad y el de la alteridad (otro).
El polo de la Identidad El reconocimiento de la propia identidad es echar raíces hacia adentro.
Empieza en el reconocimiento y aceptación de la propia personalidad, del «yo», pero tiene
enseguida su expansión social natural, al sentirse parte de un grupo social básico de
referencia, de un «nosotros» compartido entre varios. Los grupos de expansión de la propia
identidad hasta formar un “nosotros” pueden ser muchos: la familia, la comunidad, la región
o país, el grupo cultural; el género, la clase social; el colegio, el equipo de trabajo; el partido
político. El polo de la Alteridad los grupos de expansión de la propia identidad hasta formar
un “nosotros” pueden ser muchos: la familia, la comunidad, la región o país, el grupo
cultural; el género, la clase social; el colegio, el equipo de trabajo; el partido político. Esto
provoca una acogida por parte de la misma, que no funciona por ser mejor o diferente, sino
quizás porque es otra perspectiva o desconocida, surge así las realizaciones provenientes de
otras culturas, en cuanto son distintas: ciertos hábitos y costumbres, lenguas, música, ritos,
instituciones, artículos de intercambio, etc.
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Es preciso remarcar, que ambos polos se necesitan, puesto que sin la actuación del
mismo, la interculturalidad no existiría, se generaría así, alienaciones, o fundamentalismos
con etnocidios culturales. Pero esto a su vez, no implica una transculturación, sino que todo
lo contrario mantiene y fortalece las propias identidades culturales y aperturas al
conocimiento de las otras. Podemos afirmar que la interculturalidad a su vez posee niveles
como toda estructura social, para lograr todo esto, hay que trabajar simultáneamente a varios
niveles: el inter–personal, el grupal y el estructural que vamos a definir brevemente la raíz
fundamental de la interculturalidad positiva está ciertamente en las relaciones entre personas
y grupos de personas; estos son los dos niveles más inmediatos de la interculturalidad.
El nivel Estructural es decir, lograr que las instituciones estén estructuradas de tal
forma que reflejen y a la vez faciliten las relaciones positivas entre los diversos grupos de
personas. La Plenitud Intercultural a través de este trabajo simultáneo en los tres niveles, se
llegue a transformar toda la sociedad y su modo de pensar y proceder; cuando lleguemos a ser
iguales sin dejar de ser distintos: iguales en nuestra aceptación pública y en nuestras
oportunidades, pero distintos en nuestras identidades personales y de grupo. A su vez la
Interculturalidad tiene un cruce con la estructura socioeconómica, sería muy raro, en la
actualidad ver un cruce entre dos culturas distintas, pero social y económicamente iguales,
puesto que todas son distintas, esto provoca que la cultura “dominante” difícilmente acepte
como iguales a los que ellos consideran “inferiores” y los discriminan generando así que les
falle el polo de la alteridad, o del “Otro”. También estos, tienden a subvaluar su propia
cultura, olvidarla y adoptar sólo la de los que les dominan, siquiera para no sufrir ya tanta
discriminación. Les falla el polo “nosotros”. No se puede entonces hablar de interculturalidad
positiva ni en unos ni en otros.
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Conclusión
En este breve informe y como conclusión observar cómo el autor, nos brinda una clara
definición de interculturalidad, y la concepción que tiene con las estructuras sociales, y
económicas, en donde fundamentalmente las culturas deben de relacionarse entre sí, pero no
absorberse y eliminarse por lo tanto donde se debe dejar de segregar aquellas que social y
económicamente están en menor proporción, porque también sería parte de este etnocidio. La
Interculturalidad no es algo que debemos tomar como leve, sino todo lo contrario, es lo que
hace a todas las sociedades hoy en día, porque así como destacan y hacen individuales y
únicas a estas, también denotan las diferencia y alienación que se presentan en las mismas.
4
Bibliografía
-Xavier Albó, S.J. (2003). “CULTURA INTERCULTURALIDAD INCULTURACIÓN”.

Federación Internacional de Fe y Alegría. Altagracia, Caracas 1010-A Venezuela.

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-Xavier Albó, S.J. (2003). “CULTURA INTERCULTURALIDAD INCULTURACIÓN”.

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