SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO SUDAMERICANO

ETED

1 Y 2 CARTA DE TESALONICENSES

POR:
Zaida Zapata
José Hernández
Maykel Quintero
Luis Ángel Osorio

INFORME INTEGRADO

En cumplimiento parcial de los requisitos para aprobar el curso de “NUEVO

Profesor: Lcdo. GUSTAVO GARCIA.

Julio, 2022
Barinas, Venezuela
 INTRODUCCION.

El título “Tesalonicenses” Dicha carta según variadas opiniones estaría en el primer lugar de los
escritos paulinos, deriva de la iglesia a la que va dirigida, en este caso por ser la primera de
dos cartas. En cuanto a los aspectos literarios, la autoría es del apóstol Pablo aunque
incluye a dos de sus colaboradores, Silvano (Silas) y Timoteo. Internamente es prueba de
ello su introducción 1:1 y 2:18 y en el carácter de Pablo. La fecha 50-51 d.C. desde Corinto
en el segundo viaje (Hch. 17:1-9). Pablo escribe a la iglesia de los tesalonicenses, aunque
como casi todas, es una carta de corte universal, Ireneo la conoció como escrito paulino. Desde
el año 200 d.C. 2 de Tesalonicenses fue aceptada universalmente como escrito de Pablo. Estaba
formada por judíos convertidos, pero la mayoría eran gentiles. Pablo da gracias por el
ejemplo de los tesalonicenses, por las noticias favorables que recibe de Timoteo sobre ellos.
No obstante, la iglesia tiene que ser corregida en varios aspectos sobre la muerte y la
resurrección, además de enseñar la correcta doctrina escatológica de la segunda venida de
Cristo.

Contexto histórico tesalónica fue capital de macedonia, al norte del mar egeo. era ciudad
libre gobernada por sus politarcas en tiempos del imperio Romano. Al llegar Pablo sobre el
50 d.C. fue a la sinagoga, como era su costumbre, iniciando su evangelización partiendo
desde el A.T. (Hch. 16, 18). La iglesia se formó a partir de judíos conversos, prosélitos
griegos y mujeres de alto estatus social, por causa del buen mensaje fue la conversión de
muchos, De todas las ciudades circunvecinas, Tesalónica era la más prominente en la zona,
la más influyente. La ciudad fue fundada en el año 315 a. C. por Casandro un oficial al
mando del gran Alejandro Magno. Este oficial en un acto meramente político se casó con la
hermanastra de Alejandro de nombre Tesalónica.
Contexto teológico, Durante su segundo viaje misionero, Pablo había fundado la Iglesia en
Tesalónica así que en la narración en el capítulo 17 de Hechos indica que la Iglesia estaba
compuesta en su mayoría por gentiles, pues lo judíos habían rechazado el Evangelio, Los
judíos eran una comunidad muy influyente en esta ciudad, tanto en el ámbito comercial
como también religioso. Éstos poseían en la ciudad una sinagoga a la cual Pablo se dirigió a
predicar el evangelio. Por estar en un punto estratégico, Tesalónica se convertía un una
ciudad con un comercio muy prósperos.
1 CARTA DE TESALONISENSES.
 ASPECTOS HISTORICOS.
Los datos en cuanto al contexto histórico que ofrecemos a continuación son tanto de la
Primera como de la Segunda carta a los Tesalonicenses, De todas las ciudades
circunvecinas, Tesalónica era la más prominente en la zona, la más influyente. Desde
Tesalónica, Pablo se dirigió a Berea (Hechos 17:10), luego a Atenas (Hechos 17:15) y
finalmente a Corinto (Hechos 18:1), donde alrededor del año 50 d.C. redactó esta
Primera Epístola a los Tesalonicenses (3:6; Hechos 18:5). El tiempo en que fue
redactada esta epístola ha suscitado variadas opiniones, no así el lugar, ya que las
evidencias encontradas en el libro de los Hechos y en la misma carta a los
Tesalonicenses son muy favorables a que Corinto sea la ciudad sede para esta carta.
Pablo menciona en 1 Tesalonicenses la acción: “pero cuando Timoteo volvió a
nosotros.” esto quiere decir “cuando se reunió de nuevo con nosotros”. Mientras tanto,
Hechos menciona el lugar donde se realizó dicha acción: “Después de estas cosas,
Pablo salió de Atenas y fue a Corinto” (18:1) y “cuando Silas y Timoteo vinieron de
Macedonia, la ciudad fue fundada en el año 315 a. C. por Casandro un oficial al mando
del gran Alejandro Magno. Este oficial en un acto meramente político se casó con la
hermanastra de Alejandro de nombre Tesalónica. Por la ciudad pasaba la famosa Vía
Ignacia, haciendo un gran puente entre Roma y Bizancio, entre oriente y occidente.
Cuando Roma comenzó a ejercer poder en lo que hoy es Europa, conquistó Macedonia
y la dividió en cuatro regiones. Tesalónica fue hecha capital de una de estas regiones,
pero más tarde quizá en el año 146 a.C., esta ciudad llegó a ser la capital de toda la
provincia de Macedonia. En el año 42 a. C. comenzó un conflicto civil entre Cayo Julio
César y Pompeyo. Tesalónica se puso del lado de Julio César quien ganó el conflicto.
Esta lealtad no fue despreciada por Julio César quien habría de convertirla en ciudad
libre, de donde obtuvo un considerable grado de autonomía. En tiempos de Pablo,
Tesalónica era la principal ciudad de Macedonia, un gran centro de exportación
marítima, con cerca de 200 mil habitantes. Como centro comercial en el Mar Egeo, los
únicos rivales de Tesalónica eran Corinto, al sur y Éfeso en el este. La historia postrera
de la ciudad está llena de eventos trágicos, de conquista y búsqueda de la
independencia. En el año 390 d.C. el emperador Teodosio hizo matar a 7 mil
ciudadanos tesalónicos por haber sido parte de una sedición ocurrida allí, este evento
puso en consideración la lealtad de la ciudad al imperio, los sediciosos fueron
masacrados sin importar el sexo, rango o posición social. Después de un considerable
tiempo de disputa por el poder de la ciudad entre los turcos y los otomandos, en el año
1430 quedó bajo el poder de estos últimos, poder que se extendería hasta 1912 cuando
en una campaña militar llamada Campaña de Salónica los griegos volvieron a recuperar
su antigua ciudad. En manos de sus antiguos dueños la ciudad se llamó Salónica hasta
1937, a partir de ese año la ciudad fue restaurada a su antiguo nombre Tesalónica.

 ASPECTO LITERARIO.
Desde el comienzo de la carta, dice que Pablo es su autor (1 Tesalonicenses 1:1). Es la
evidencia externa a favor de Pablo como autor de 1 Tesalonicenses es muy fuerte. Los
padres de la iglesia como Ignacio de Antioquía y Policarpo en El Pastor de Hermas
usaron esta carta y aceptaron como su autor al apóstol Pablo. Hacía el 215 d. C.,
Clemente de Alejandría reconoció que esta carta es escrito paulino. Lo mismo hizo
Ireneo, Los destinatarios de 1 Tesalonicenses eran muy amados por Pablo y sus
colaboradores, tan amados, que hubieran querido no sólo entregarles el evangelio, sino
aun sus vidas (2:8). La tarea de encontrar estos amados destinatarios no es difícil, ya
que Pablo mismo los menciona en la introducción de su carta, la iglesia de Tesalónica
(1:1). La estadía de Pablo en Atenas no fue muy larga, luego de unos cuantos días se
dirigió de allí a Corinto, ciudad en la que Timoteo se encontró con Pablo luego de su
regreso de Tesalónica para traerle las noticias tan esperadas por el apóstol, Además, se
percibe que aún seguían las asechanzas de los judíos a la comunidad cristiana en
Tesalónica. El propósito de Pablo es también animar y consolar a esta iglesia que desde
sus comienzos estaba siendo perseguida por los enemigos de la cruz.

 ASPECTO TEOLOGICO.
Haciendo uso de su preciado don, el apóstol redacta la carta que hoy tenemos en
nuestras Biblias. Elogió a sus hermanos por la fiel dedicación a Cristo en medio de
grandes oposiciones, por el progreso en el evangelio, en la fe y en el amor que esta
 comunidad estaba demostrando. Ante lo expuesto parece claro que Pablo tuvo tres
propósitos al escribir 1 Tesalonicenses:
1. Defender su propio ministerio en Tesalónica; en especial para asegurar a los
creyentes de allí acerca de su amor e interés por ellos.
2. Consolar y estimular a los cristianos en Tesalónica a vivir vidas santas y agradables
al Señor en medio de las persecuciones que estaban sufriendo.
3. Corregir una falsa impresión que había en el lugar acerca de la segunda venida de
Cristo. Sobre esto, les aseguró que sus seres amados, que habían muerto, participarían
en tal evento. (1 Tesalonisenses 4:16).
4. Evidenciar en la historia bíblica que hay un paralelo muy hermoso entre Israel y la
Iglesia y este paralelo tiene que ver con la santidad. Israel fue librado de la esclavitud y
el llamado de Dios al pueblo libre fue a vivir en santidad (Éxodo 19:5-6; Levítico
11:44). Por otro lado, todos los miembros de la Iglesia fueron librados de la esclavitud
del pecado y una vez librado, el llamado es a vivir también en santidad. Este llamado se
encuentra en bastas líneas del Nuevo Testamento. En 1 Tesalonicenses se encuentra en
tres ocasiones.

2 TESALONISENSES.
 ASPECTOS HISTORICOS.
Pablo escribió esta carta al poco tiempo de escrita la primera, quizá un mes o dos. Por
consiguiente la fecha aproximada se ubica alrededor del año 50 d.C.15 No es tampoco
difícil ubicar el lugar de redacción, ya que resulta ser el mismo de la primera carta; a saber,
Corinto. Aquí es donde Pablo había sentado su base misionera, que duró un año y medio.
En este período de asentamiento en Corinto escribió tanto la primera como la segunda carta
a los tesalonicenses.
 ASPECTOS LITERARIOS
Autoría, la evidencia interna aclara que 2 Tesalonicenses es de la pluma de Pablo (1:1).
Además, esta carta desde tiempos antiguos fue aceptada sin problemas como escrita por la
mano de Pablo. Marción hace mención de ella como escrito paulino al igual que el
fragmento Muratorio. Ireneo la conoció como escrito paulino. Desde el año 200 d.C. 2 de
Tesalonicenses fue aceptada universalmente como escrito de Pablo.13 Destinatarios Al
igual que 1 Tesalonicenses, los destinatarios son los mismos, los cristianos de la amada
comunidad cristiana en Tesalónica (1:1), a la cual Pablo y sus colaboradores amaban
entrañablemente, les anima a los santos tesalónicos a permaner firme y fieles.

 ASPECTOS TEOLOGICOS
El tema principal gira en dos de los tres capítulos: La Venida de Cristo y la reunión de
los creyentes con Él (2:1). Cristo dará su justa retribución en su venida a los opresores
de los cristianos (1:3-10). Antes de su venida, ocurrirán ciertos hechos como la
apostasía (2:3) y la aparición del “hombre de pecado” (2:3), Pablo prefiere usar el
término tribulación para denotar los sufri - mientos que padecían los tesalonicenses por
causa del Evangelio de Cristo. “Tribulación” significa principalmente “presión”. Este
término hace referencia a los sufrimientos debido a las presiones de las circunstancias, o
al antagonismo de las personas, o a cualquier cosa que abrume al espíritu. El apóstol les
recuerda que estas presiones que estaban sufriendo no son infructuosas sino más bien
que conducen a la perfección, a la madurez espiritual, a practicar la fe y a la
perseverancia por amor de Cristo. La segunda epístola a los Tesalonicenses fue escrita
también para aclarar las dudas respecto a que “el día del Señor estaba cerca” (2:2).
Algunos tesalonicenses estaban tan emocionados con la idea de que la venida del Señor
estaba cerca que habían abandonado sus trabajos y estaban esperando que Cristo
regresara
 CONCLUSION.
Hoy, las presiones de la vida abruman a los creyentes. Vienen de distintas formas e
inesperadas, pero no importa tanto el momento sino cuál es la reacción. Santiago dice
“tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de
vuestra fe produce paciencia (perseverancia)” (1:2-3). La reacción de todo creyente
frente a las adversidades debe ser de fe, perseverancia y una correcta visión de que todo
está en control de Dios y que Él utilizará tales tribulaciones para producir un cambio
espiritual. Si alguna ilustración es válida para afirmar esta verdad bíblica, la tenemos en
la vida de cada uno de nuestro antepasados.
Por sea que estas dudas llegaron por maestros falsos o por un mal entendimiento de lo
que Pablo explicó en 1 Tesalonicenses, el apóstol se propuso darles los recursos
necesarios para contar con un criterio definido por medio del cual pudiesen reconocer
realmente cómo sucedería “el día del Señor” o “Segunda Venida”.3:16 Pablo les aclaró
que todavía no estaban en el “día del Señor”. Les dijo que ocurrirían por lo menos tres
eventos antes de que ésto suceda: (1) La llegada de la apostasía; (2) La aparición del
Anticristo; y (3) La remoción del ministerio refrenador del Espíritu Santo. amen ¡!