República Bolivariana de Venezuela

Universidad Rafael Belloso Chacín

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Escuela de Derecho

Cátedra: Ética Jurídica

Sección: D- 521

LOS VALORES ETICOS DE LA POLITICA:

“EL EJERCICIO DE LA POLITICA PROFESION O EJERCICIO”

Maracaibo, Abril de 2016

 INDICE

1. CONCEPTO DE ETICA
2. CONCEPTO DE POLITICA
3. LA ETICA POLITICA
4. VALORES MORALES Y VALORES POLITICOS
5. ¿EL EJERCICIO DE LA POLITICA ES UNA PROFESION O UN
SERVICIO?
6. BASES LEGALES DE LA POLITICA EN VENEZUELA
7. FORMACION CON ETICA PARA ACTUAR EN LA POLITICA
8. ¿QUÉ SE PERSIGUE CON LA ETICA POLITICA?
9. ¿PORQUE LOS PRINCIPIOS ETICOS SON ACCESIBLES A TODO
INDIVIDUO, Y SON TAN POCAS PERSONAS QUIENES LOS
CUMPLEN?
10. LA APLICACIÓN DE LA ETICA A LA FUNCION PUBLICA Y EN EL
GOBIERNO
11. IMPORTANCIA DE LA APLICACIÓN DE LA ETICA EN LA
FUNCION PUBLICA Y EN EL GOBIERNO
12. EL DETERIORO DE LA ETICA POLITICA EN VENEZUELA
13. CAUSAS DEL DETERIORO DE LA ETICA POLITICA EN
VENEZUELA
14. CONSECUENCIAS DEL DETERIORO DE LA ETICA POLITICA EN
VENEZUELA
15. EL RETORNO DE LA CONFIANZA EN LAS INSTITUCIONES
PUBLICA
 INTRODUCCIÓN

Uno de los temas que se han presentado en los últimos años en

Venezuela, ante la cantidad y calidad de las denuncias de corrupción, es la
ética política. Los ciudadanos tienen mucho tiempo planteando entre sus
demandas la honestidad de los gobernantes.

Sin embargo tal parece que se ha puesto mucho más atención en las
demandas de acciones como el empleo, la vivienda, la seguridad, entre
otros, y no se ha tomado en cuenta la importancia que para la sociedad tiene
el contar con un liderazgo transparente, congruente y justo; dado que para
hacer funcionar las instituciones, la ética política debe ser contemplada como
una virtud colectiva. Hacerlo de manera individual perjudica el actuar en la
organización del país.

Hay que comprender la relevancia de la ética dentro de la política,

para lograr los ajustes necesarios en lo colectivo. Los individuos que
pretenden con su ética individual enfrentar las situaciones, sin hacer este
cambio, sin corresponsabilizar a la sociedad en este proceso ético,
simplemente pretenden convertirse en "héroes" y eso es lo menos que
necesita nuestro país.

Es por ello que es tan importante la reflexión de los actos antiéticos dentro de
la escala de responsabilidad que debe cumplir un gobierno, es por eso que
llegamos a la interrogante de ¿Que será mejor, un político eficaz o un político
ético?

Esta idea de la ética colectiva es muy destacada si logramos

permearla a la sociedad. Y se trata simplemente de que todos participemos.
Así como la fuerza de la participación social ha dado muestras en muchas
áreas de desarrollo en nuestro país, también lo hará en la cuestión de la
transparencia y la honestidad social.
 Hoy en día observamos como algunos gobernantes pierden su futuro
como políticos por falta de ética y valores, los cuales si fueran aplicados por
estos, lograrían el éxito desde el punto de vista de ser honestos, aun cuando
estén rodeados de colaboradores corruptos.

Por eso todo está relacionado, cuando se habla de gobernantes con

más humildad, con honestidad, nos referimos a una conjugación de valores,
de virtudes que componen una opción real de liderazgo.
 1. CONCEPTO DE ÉTICA.

La ética determina, por medio de enunciados normativos, qué debe

hacerse, a qué se está obligado o, en general, qué debe ser. Esta
determinación se realiza por dos vías: mediante la formulación de principios
generales y particulares, o mediante la elección de un procedimiento
ecuánime y generalmente aceptado, capaz de permitir una decisión sobre
cada acción éticamente relevante.

2. CONCEPTO DE POLÍTICA.

El término “política” será el conjunto de orden o esfera de todas las

actividades e instituciones, deberes y derechos, que se refieren
específicamente de uno u otro modo a la comunidad o sociedad, además, se
designa, en efecto, no sólo un determinado tipo de realidad, sino también los
saberes acerca de ésta.

La “política” es, en general, un conjunto de supuestos, principios,

medios, actividades con que se organiza y dirige un grupo humano para la
consecución de determinados objetivos

También se entiende tradicionalmente como un “arte”, dado que es

una forma del saber práctico inmediato o simple actuar prudencial de quien
posee dotes especiales y naturales, para la dirección, gobernación o
pastoreo de “hombres” en colectividad.

3. LA ÉTICA POLÍTICA.

La ética política puede definirse como la ética propia del estado o la

organización social. En este sentido estaría constituida por las normas de
acción que efectivamente permiten la convivencia y la cooperación social y
coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general.
 Por otro lado, desde un punto de vista moderno podemos definir la
ética política como la parte de la ética que se ocupa de los principios o
normas de acción que deben regir el comportamiento del político en su
calidad de gobernante o legislador, responsable, en última instancia, del
bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.

Desde la perspectiva de su aplicación, la ética debería ser entendida

como el impulso del buen hacer y el rechazo de lo que está mal hecho. Si
pensamos en el hacer político, habrá que decir que la ética es el impulso de
la buena política y la crítica de la mala política. De algún modo, pues, el
discurso ético se encuentra antes y después de la práctica política: antes,
porque fija horizontes; después, porque critica sus fallos, desviaciones y
omisiones.

4. LOS VALORES MORALES Y LOS VALORES POLÍTICOS.

La política y la moral no pueden separarse, para los defensores de

este punto de vista, la justificación moral de los medios por los fines es
negativa. Esta posición suele ser llamada deontológica y defiende que hay
acciones, a pesar de la bondad de sus fines, que no pueden ser justificadas
bajo ninguna circunstancia.

Ello se debe a que los individuos tienen ciertos derechos que obligan a
aquellos que tienen el poder a tratarlos como fines y no exclusivamente
como medios. Por otro lado, los que sustentan el poder también tiene ciertas
obligaciones de acuerdo al puesto que ocupan, el cual les impide, llevar a
cabo ciertas acciones.

Los derechos y las obligaciones son el origen de las máximas que

deberían ser respetadas independientemente de los fines propuestos.
Algunas de estas máximas se refieren a la integridad física, moral y social de
las personas. Finalmente, el límite del poder se encuentra en los derechos de
los individuos, pero los que sustentan el poder piensan más en términos de
lo que están haciendo que en sus consecuencias.

Con respecto a las relaciones entre ética y política podemos distinguir

tres posiciones:

a) Integrismo ético

La política ha sido considerada con frecuencia como el lugar de cita de

la hipocresía, la mentira, el engaño y demás vicios contrarios a la limpia
ejecutoria del hombre moral. Más aún, la política en sí misma ha sido vista
como realidad contraria a la ética y, consiguientemente, como un asunto
inmoral.

b) Realismo político

El “realismo político” coincide con el “integrismo político” en que ética y

política son irreconciliables. Pero se distinguen en la toma de postura:
mientras que el integrismo moral opta por la ética, el realismo político prefiere
sacrificar los principios morales en bien de los intereses políticos.

La pretensión de una ciencia política regida únicamente por leyes

estrictamente técnicas, es decir, éticamente neutral, debe considerarse como
una forma más de realismo político.

c) Postura sintética entre las dos realidades: la moralización de la

política

Entre los intentos que se han llevado a cabo para conciliar política y
ética destacan los siguientes:

 Moralización del “Príncipe”, partiendo de la base de que, moralizando

al sujeto principal del poder, todo el sistema quedaría moralizado.
 Moralización de la política mediante el control de la religión.
  Moralización de las estructuras políticas merced a sistemas de
autocontrol de las mismas estructuras (división de poderes,
participación popular, Constitucionalismo, Estado de derecho, etc.)
 Moralización del “tacitismo” de los siglos XVI y XVII: hace ver el valor
políticamente útil de la virtud, con su función pragmática: la verdadera
razón o conveniencia del Estado necesita imprescindiblemente de la
virtud moral. Los gobernantes malos son siempre, en definitiva, malos
gobernantes.
 Moralización burguesa y “moralista”: consiste en la acomodación de la
conciencia moral, es decir, en componérselas casuísticamente para
que el comportamiento elegido satisfaga, a la vez, a la exigencia ética
y a la instancia política.

5. ¿EL EJERCICIO DE LA POLITICA ES UNA PROFESION O UN

SERVICIO?

La política no es una profesión., es un servicio. Todos los males de

nuestra democracia están causados por la idea equivocada, y
lamentablemente aceptada, de que alguien puede dedicarse a la política
como una profesión bien remunerada, que además, es la puerta de entrada
para todo tipo de negocios derivados de ella.

Son cada vez menos los políticos que llegan al poder por convicciones
sociales. Incluso algunos que las tienen, las abandonan apenas empiezan a
olfatear el poder; es por ello que la política se debe entender como un
servicio dirigido al bienestar colectivo, en la cual cada uno de los funcionaros
públicos, así como los gobernantes deben actuar en pro del bienestar de la
sociedad de una manera efectiva, justa, equitativa, sin preferencias políticas
y sin colocar por encima de sus investiduras los intereses personales.
 6. FUNDAMENTO LEGAL DE LA POLÍTICA EN VENEZUELA.

El instrumento fundamental para formar a los hombres de gobierno era la

Ética. En la antigüedad aquel que quería participar en los asuntos públicos
tenía que pasar por esta disciplina la cual era considerada como una rama
de la política. Era el filtro para hacer que los hombres que llegaran a ocupar
los cargos públicos obraran bien. De hecho, las grandes civilizaciones ya
contaban con tratados sobre el tema, con códigos para la función pública y
con maestros que la impartían.

En la actualidad venezolana la política se rige por leyes o normas que se

encuentran establecidas en la constitución de la republica bolivariana de
Venezuela, A continuación se establecen los artículos que rigen el tema de la
política en Venezuela:

Articulo 62 CRBV: Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de

participar libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de
sus representantes elegidos o elegidas.

La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la

gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que
garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es
obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las
condiciones más favorables para su práctica.

Articulo 65 CRBV: No podrá optar a cargo alguno de elección popular

quienes hayan sido condenados o condenadas por delitos cometidos durante
el ejercicio de sus funciones y otros que afecten el patrimonio publico, dentro
del tiempo que fije la ley, a partir del cumplimiento de la condena y de
acuerdo con la gravedad del delito.
Articulo 66 CRBV: Los electores y electoras tienen derecho a que sus
representantes rindan cuentas publicas, transparencias y periódicas sobre su
gestión, de acuerdo con el programa presentado.

Articulo 70 CRBV:

Articulo 137 CRBV:

Articulo 139 CRBV:

Articulo 145 CRBV:

Articulo

7. FORMACIÓN CON ÉTICA PARA ACTUAR EN LA POLÍTICA.

El camino para “saber” gobernar pasa por dos momentos:

a) La formación del gobernante con ética

Sólo a través del saber, del conocimiento profundo mediante una

adecuada educación, y el estudio de la ética de manera constante y paciente
es como se llega a la liberación y dominio de los deseos, característica
fundamental si se quiere gobernar con virtud y justicia.

La teoría política señala que hay tres cualidades que deben poseer los
que han de desempeñar las supremas magistraturas:

 La Lealtad se refiere a estar comprometido con el Estado, al que se

pertenece.
 La Capacidad se refiere a poseer los elementos idóneos para el cargo
y gobernar dando resolución a las demandas ciudadanas.
 El tercer elemento se refiere a la posesión de virtudes éticas para
saber gobernar.
 De los tres requisitos para saber gobernar tal vez la tercera es la más
difícil de alcanzar, pues se requiere un profundo conocimiento, tiempo,
voluntad y paciencia.

b) La operación política bajo principios éticos

El político, el verdadero, gobierna para su gente, se aleja de las pasiones

y vive con dignidad, utiliza el poder como un instrumento para hacer el bien,
el hombre apto para dirigir una ciudad consagra, más que cualquier otro, sus
esfuerzos para hacer reinar la virtud, no puede separarse de lo honesto,
porque lo que es decente es honesto, y lo que es honesto es decente.

Algunos principios que acompañan al político y al funcionario con

decorum son los siguientes:

 Autoridad. La teoría política enseña que la autoridad es la facultad o

potestad que tienen los gobernantes para mandar mediante tareas
que beneficien a los gobernados.
 Honor. Entendido como el reconocimiento a las acciones emprendidas
que tengan algún merito. Busca la estima de los demás. Tiene que ver
con las obras buenas que realice un individuo.
 Justicia. La justicia tiene que ver con un bien para otro. Es la práctica
de la virtud total para con otro. A pesar de ser la justicia un bien para
el Estado y un elemento importante de la política, no es fácil ponerla
en práctica.
 Libertad. El hombre libre es aquel que puede gobernarse por sí
mismo y es capaz de dominar sus apetitos y pasiones por medio de la
razón. Y esto no lo hace por reprimirse sino porque ha pasado a un
nuevo nivel de conciencia. La libertad va acompañada de ciertos
elementos, implica cierta sabiduría, poseer algunos conocimientos,
tener educación. Respecto a la libertad de los pueblos.
  Prudencia. Es una disposición de la acción que va acompañada de
una deliberación con respecto a lo que puede ser benéfico o nocivo
para el hombre. La prudencia se enfoca a los casos particulares, se
manifiesta en el saber, en la experiencia y en la capacidad de obrar.

8. ¿QUÉ SE PERSIGUE CON LA ÉTICA POLITICA?

La Ética política tiene por objeto conseguir que las personas que
ocupen un cargo público o políticos lo hagan con diligencia y honestidad
como resultado de la razón, la conciencia, la madurez de juicio, la
responsabilidad y el sentido del deber. Una adopción verdadera de la ética
exige un profundo cambio de concepción, de actitud psíquica, de mentalidad,
que logre impedir pensamientos corruptos.

Se enfoca a los actos humanos de funcionarios públicos, esto es, a la

rectitud moral de su actuación. La ética busca cultivar la inteligencia en
valores y moderar el carácter de los gobernantes, y si bien esto es
importante en cualquier disciplina lo es más en la política y en la
administración pública porque ambas son responsables de conducir los
asuntos de un Estado.

La ética en política es el de “rescatar la dignidad humana”, El hombre

ha de explotar su potencial humano, en aras de una sociedad humana y un
ecosistema intacto, cambiando básicamente su rumbo de actuación. Su
humanidad en potencia es muy superior a su humanidad en acto, lo mínimo
que se pretende alcanzando un espíritu ético en quienes ocupan cargos
públicos es la adquisición de la responsabilidad para así obtener resultados
más efectivos.
 9. ¿PORQUE LOS PRINCIPIOS ETICOS SON ACCESIBLES A TODO
INDIVIDUO, Y SON TAN POCAS PERSONAS QUIENES LOS
CUMPLEN?

En la República, Platón adelanta una respuesta que aún hoy está vigente:
“La maldad, aun en la abundancia, se puede obtener fácilmente porque el
camino es liso y habita cerca, más ante la virtud, los dioses pusieron sudor”.
Por su parte Aristóteles en su obra Política señaló “La bajeza en los seres
humanos es una cosa insaciable... porque en su naturaleza ese apetito es
ilimitado y la gran mayoría de la humanidad vive para satisfacer ese apetito”.

Cuando un individuo carece de ética y ejerce el poder no mide el alcance

de sus actos y puede cometer acciones irracionales o bestiales. Cuando
individuos sin ética ocupan cargos públicos son estos quienes corrompen al
poder al hacer un uso indebido de éste.

Se tiene presente y es principio reiterado con trivialidad, que el poder

corrompe al hombre y el poder absoluto lo corrompe absolutamente. Es el
hombre sin principios rectos quien altera la política, abusa del poder de
manera ilimitada y al hacerlo así se convierte en la peor de las bestias.

Por el descuido de la ética en la política el ser humano ha dejado de ser

el animal político que definieron los griegos. La sociedad política es ahora
una creación contractual, necesaria por la complejidad que ha ido
adquiriendo la agrupación de individuos, pero nada permite esperar de cada
uno de ellos la voluntad y espíritu de servicio que en principio evoca la ética
pública. Por el contrario cada vez más se busca satisfacer el propio interés
en perjuicio del interés general.
10. LA APLICACIÓN DE LA ETICA A LA FUNCION PÚBLICA Y EN EL
GOBIERNO.

La Ética aplicada a la función pública implica servicio a la ciudadanía,

es un importante mecanismo de control de la arbitrariedad en el uso del
poder público, un elemento clave para la creación y el mantenimiento de la
confianza en la administración y sus instituciones al elevar la calidad de la
administración pública mediante la conducta honesta, eficiente, objetiva e
íntegra de los funcionarios en la gestión de los asuntos públicos. En tanto no
se logre un cambio verdadero y profundo en el pensamiento no se podrá
recuperar la confianza en el servicio público.

11. IMPORTANCIA DE LA APLICACIÓN DE LA ETICA EN LA FUNCION

PUBLIA Y EN EL GOBIERNO.

La ética no puede ser ignorada por los gobernantes pues ella orienta
hacía lo que es conveniente y justo para la comunidad política.

 Auxilia en la toma de decisiones.

 ejercita la mente mediante la deliberación.
 Es un pilar en el actuar.
 Indica que es lo que debe hacerse y qué omitirse.
 resuelve dudas, aconseja, presenta principios, da sabiduría,
entendimiento, prudencia, ecuanimidad capacidad de juicio en la toma
de decisiones.

La combinación de los conocimientos éticos aunados a los políticos da

por resultado personas íntegras con sólidos principios, responsables para el
trabajo y con respeto por el cargo. Es el equilibrio o justo medio de que
hablaban los griegos.

Los valores éticos insertados en las personas que operan en el ámbito

público y cultivado de manera adecuada contribuyen a que las funciones de
su gobierno sean más eficientes. Ningún gobierno tendrá verdadero éxito en
la realización de sus objetivos si antes no integra la ética en su formación
personal.

Todo Estado cuenta con políticos que tienen por función gobernar aunque
algunos lo hacen bien y otros no tanto, la diferencia entre unos y otros radica
en que aquellos que lo hacen bien es porque cuentan en sus filas con
personas que poseen conciencia, libertad, decisión, carácter, autoridad es
decir principios y valores.

12. EL DETERIORO DE LA ÉTICA POLÍTICA EN VENEZUELA.

En la práctica política la disciplina ética ha perdido importancia.

¿Quién forma a los gobernantes en ética pública? ¿Quién se preocupa por
transmitirles valores? ¿Será acaso esta preocupación tan importante antaño
ha dejado de existir?

El descuido de la ética en la formación de gobernantes ha generado

por un lado que aquellos que ocupan cargos públicos, cuando carecen de
principios éticos, desvíen los fines originales de la política al encontrarse
demasiado obsesionados por sus intereses personales y partidistas. A su
vez, el olvido de la ética en los gobernados ha generado su corrupción moral.

Ambas situaciones se reflejan a su vez en la dinámica social, Dado

que vivimos inmersos desde hace tiempo en una cultura basada en principios
de independencia, individualidad y propiedad, se torna cada vez más difícil
respetar y practicar principios y valores colectivos como la solidaridad, la
cooperación, o la generosidad. Por el contrario, resurge “la ley de la selva”
donde impera el más fuerte y “el hombre se convierte en un lobo para el
hombre”.
 Se reavivan confusiones respecto a sí una situación es correcta o no,
incluso existe cierto rechazo a las normas éticas ya que éstas son menos
atractivas o estimulantes que los principios individuales.

El disfrute individual del dinero y los bienes materiales sin duda atrae
mucho más que el goce colectivo de los mismos. Pensar en uno mismo y no
en los otros es la característica del individuo moderno. Una sociedad sin
recursos éticos genera una transformación en la conducta de sus miembros
basada en antivalores. Lo que es antiético e inmoral, al extenderse en su
práctica diaria, se torna normal e incluso es visto positivamente.

13. CAUSAS DEL DETERIORO DE LA ETICA POLITICA EN

VENEZUELA.

Algunas causas por las que se rechaza la ética son:

 existen intereses económicos bien definidos o una ambición por la

riqueza.
 existen compromisos de grupo.
 se práctica la corrupción.
 se anhela el poder a costa de lo que sea.
 quienes ocupan los cargos no son políticos de vocación.
 desconfianza porque se pierde la credibilidad.

14. CONSECUENCIAS DEL DETERIORO DE LA ETICA POLITICA EN

VENEZUELA.

En principio la gravedad de restar importancia a los valores éticos

radica en el hecho que las personas que durante su infancia y juventud viven
al margen de estos principios difícilmente los aceptaran una vez alcanzada la
madurez. A ello hay que añadir que existen corrientes de pensamiento que
fomentan, precisamente, actitudes antiéticas para gobernar.

Es por ello, que bajo este contexto es fácil entender el estado de

devaluación en que se encuentra la política, como consecuencia de ello
ninguna disciplina está tan desacreditada como la política, de hecho muchos
individuos que han participado en ella sin tener ni formación ni experiencia,
han contribuido a su deterioro, se ha corrompido tanto que ha caído en
situaciones grotescas hasta el punto de convertirse en una especie de
pasarela en la que personas sin respeto por la investidura que les confiere
ocupar un cargo público desfilan de manera indebida.

A pesar de ser la ética una disciplina importante en la vida política

existe en algunos gobernantes una falta de interés por ésta e incluso cierto
rechazo, lo que ha traído como consecuencia un deterioro en la economía,
seguridad, en las políticas públicas y principios morales que abarcan nuestra
sociedad.

15. EL RETORNO DE LA CONFIANZA EN LAS INSTITUCIONES

PÚBLICAS

Históricamente la ética ha sido un instrumento poderoso que auxilia a

la política para alcanzar su objetivo de ver por la pluralidad de intereses de
los gobernados. La combinación ético-política es indispensable para la
recuperación de la confianza de los ciudadanos, porque si bien la política
delibera sobre lo que es mejor o peor para la sociedad corresponde a la ética
moderar los deseos de los políticos y funcionarios preocupándose por el bien
general.

La política implica deliberación permanente sobre los deberes para la

vida pública por lo que tiene una esencia ética irrenunciable, así la ética y la
política se mueven dentro de una misma dimensión, por lo cual no puede
operar acertadamente sin la ética; Son los ojos de un mismo rostro, de ahí
que al faltar uno, la visión se torna incompleta, se impide ver el horizonte,
generando que el cuerpo político tropiece y pierda la credibilidad ciudadana.

Ante la situación de turbulencia por la que atraviesan nuestro gobierno

al verse sumergidos en escándalos de corrupción se hace necesario el
rescate de los valores éticos en política y en la administración pública. Y qué
mejor que volver al origen, a los clásicos.

El mundo ético es entonces un mundo ordenado, en el que las gentes

tienen razones para cultivar unas virtudes que su comunidad necesita en un
mundo racional, es importante dignificar a la política y rescatar su verdadero
u original significado.

Hoy en día, en el pensamiento general, la política suele ir

acompañada de una connotación negativa resultado de fondos que se
desvían, metas que no se alcanzan, promesas que no se cumplen, ayudas
económicas que se desvanecen y por tanto aumenta la desconfianza. No
obstante, conviene no olvidar que el verdadero sentido y significado de la
política es positivo.

Las actividades de las instituciones públicas tienen una dimensión

ética en tanto que afectan y a las personas y sirven al desarrollo humano.
Existe en el personal del servicio público un potencial inmenso que es el
saber que se está sirviendo a una causa de sentido colectivo. Dicho potencial
enfatizado mediante una adecuada política de personal acompañada del
fortalecimiento de valores éticos es indispensable para recuperar la
confianza en las instituciones.
 CONCLUSION

Durante las investigaciones que como equipo hemos realizado sobre

el tema que en nuestra opinión es la causa principal de la crisis económica,
social, cultural y organizacional que sufre nuestro país, por la falta de ética
en los entes gubernamentales, así como en aquellos funcionarios públicos;
podemos concluir que se ha notado un gran deterioro de la ética política, por
lo cual nosotros como miembros de la sociedad nos hemos visto afectados.

Los políticos han tomado sus cargos como una profesión muy bien
remunerada, lo cual constituye una falsa noción de lo que realmente es la
política, consideramos que se debe tomar como un servicio prestado al
pueblo, al cual se le debe rendir cuentas de los actos realizados durante sus
funciones, así como lo establece el articulo 66 de la Constitución de la
Republica Bolivariana de Venezuela.

Es por ello que la política en Venezuela se ha tornado como una

fantasía, en la cual los políticos realizan promesas que no cumplen, dejando
a un lado los intereses colectivos del pueblo y colocando sobre ellos, sus
intereses personales.

Ahora bien, para lograr que la política en Venezuela sea lo mas

transparente posible, es necesario formar políticos con ética, que apliquen
los valores éticos y que trabajen en pro del bienestar del país.