antigüedad, cuando ya existía la Masonería, el año constaba de diez mesessolamente; Julio

César le aumentó el mes de Julio, y Augusto César el de Agosto.Otra opinión indica que las
doce columnas simbolizan también las doce piedras blancas con las que Moisés circunscribió el
terreno sagrado al pie del Monte Sinaí,donde se conservó el Arca de la Alianza.A manera de
ampliación de información citaremos al Dr. Jorge Adoum, en LasLlaves del Reino Interno

donde escribe al respecto:

“Así como las doce columnas

de la Logia indican los doce signos del Zodiaco; dentro del cuerpo físico se hallandoce partes,
doce facultades que están influidas por aquellos signos, y que estánrepartidos alrededor del
Sol espiritual del hombre. El año tiene doce meses, Jacobtuvo doce hijos, Jesús doce discípulos
y el hombre como contraparte de la leycósmica tiene doce facultades del espíritu en él.
Durante el año el Sol Padre visita sus doce hijos, en el Zodiaco, el Sol Cristo en el hombre
también vivifica duranteel año a las doce facultades, representadas por los doce hijos de
Jacob, odiscípulos de Jesús....las doce columnas representan a las doce facultades del Espíritu,
colocadas en el cuerpo fí

sico del hombre”.

El número 12 tiene muchas otras connotaciones simbólicas, dentro de las que podemos
señalar:

Pitágoras, a partir del 12 obtiene, entre otros, los ritmos de 5 y 7correspondientes al Hombre y
el 12 y el 24 que lo relacionan con losmovimientos del sistema solar. Si el número 12 lo
reducimos a dígitos esdecir, sumamos el 1 y el 2, el resultado será 3, número de gran
significadodentro de la simbología Masónica.

El período de doce días que va desde la Navidad hasta la Doceava Noche esel corazón del año
venidero. Estos doce días han sido llamados muyadecuadamente, el Santo de los Santos del
año. Cada uno de los doce DíasSantos está bajo la directa supervisión de una de las doce
JerarquíasZodiacales, que proyectan sobre el planeta el modelo cósmico del mundocomo será
una vez que el trabajo combinado de las Jerarquías hayaculminado.

El doce también se correlaciona con los doce centros espirituales por mediode los cuales
operan las doce fuerzas en el templo-cuerpo del hombre.


Los Doce hijos de José y las doce tribus de Israel.

Doce los dioses principales de la mitología griega.

Doce las piedras preciosas descritas en el apocalipsis como los fundamentosde la ciudad
celestial (la Nueva Jerusalén).

Doce son los trabajos de Hércules

Doce son letras sencillas del Alfabeto Hebraico.

FILOSOFICAMENTE

, cada columna representa a cada una de las Dignidades yOficiales que gobiernan nuestros
trabajos en el taller aunque sin unacorrespondencia directa con su ubicación física en el
recinto. Por esta vía, las docecolumnas sostienen en pie los fundamentos de la Logia, los cuales
mantienen en perfecta armonía el desarrollo intelectual, moral, de todos y cada uno de
losmiembros.Estas doce Dignidades y Oficiales son: 1.- V.:M.:, 2.- 1er. V.: , 3.- 2do. V.:, 4.-
ExV.:M.: , 5.- Orador. , 6.- Secretario, 7.- Tesorero, 8.- Experto, 9.- Maestro deCeremonias, 10.-
Hospitalario, 11. Guarda Templo, 12.- Diacono.

Categoría aparte merecen el V.:M.:, el 1er. V.: y el 2do. V.: que se llamantambién las tres Luces
o las tres columnas del Taller. Por eso la persona delVenerable Maestro "es inviolable en su
autoridad, y a ningún hermano le eslícito censurarle y solamente el Gran Maestro, la Gran
Logia y el Consejo dela Orden tienen derecho a exigirle cuenta de sus actos

”
. El simbolismoorgánico de todas las Logias nos establece en sus modalidades y preceptos,que
3 Hermanos constituyen una Logia Justa; que 5 la hacen Perfecta y quecon 7 se organiza Justa
y Perfecta.

CONCLUSIONES:

Más allá de cualquier consideración simbólica particular, el Templo Masónicodebe ser

interpretado como la representación del Universo y punto de enlace entrenosotros y todo lo
que consideramos Divino, el camino tanto material comoespiritual para unir armónicamente
las Leyes inmutables universales con elhombre: constructor y beneficiario de todo Templo,
mismo que cuando es bienconcebido posee dentro de él las leyes eternas de la geometría,
proporciones yfunciones adaptadas al ser humano: armonía del Macrocosmos con
elMicrocosmos. Esta armonía cuenta con actores especializados, tales como lascolumnas J y B,
que aunque

no

forman parte material de la estructura física desostén del Templo Masónico, son parte
fundamental simbólica y filosóficamentedel mismo.El sostén físico del Templo Masón
idealizado se realiza por medio de 12 columnas,6 ubicadas al Norte (Septentrión) y 6 ubicadas
al Sur (Mediodía), existiendo unacorrelación de medidas, ángulos y proporciones entre las
dimensiones totales del

Templo y las doce columnas que le sirven de sostén material

creando la “armonía”

de formas y medidas que facilitan y canalizan las funciones que en él se realizan.Las doce
columnas también representan simbólicamente a las doce casasZodiacales cuyos componentes
simbólicos están presentes y ligan a la Masoneríacon las tradiciones iniciáticas y esotéricas de
más antigua data en la historia delhombre, dado que el objeto del estudio Zodiacal, que
emerge con las primerasculturas humanas con la denominación de "astrología", no es la simple
elaboraciónde horóscopos de adivinación cotidiana del futuro, sino algo de mucho
mayoralcance y profundidad en el sentido Pitagórico, de un orden del Universo paraaclarar:
¿qué somos?, ¿de dónde venimos?, ¿para dónde vamos?.Por último, Filosóficamente podemos
acotar que las doce columnas representan alas Dignidades y Oficiales del Templo Masón, los
cuales mantienen en perfectaarmonía el desarrollo intelectual, moral, de todos y cada uno de
los miembros, enespecial las tres Luces: el V.:M.:, el 1er. V.: y el 2do.V.: con toda su capacidad
deirradiar desde el Oriente todos sus conocimientos a la asamblea.
51

Art. 5º. Las logias que no tienen G ran Logia, m ientras organizan este C u erpo según las C C
onst

vigentes, y desd e el 24de Junio próxim o en ad elante, quedan bajo la jurisdicció n de la G ran
Lo gia que les sea m ás cerca na o de la m ás antigua, sihay dos o m ás equidistantes de aq
uellas.Art. 6º. Las Logias del D istrito F ederal proc ederán a form arse su G ran Logia conform e
a lo prece ptuado en nu estrasC C onst

, verificand o sus eleccion es e instalación solem ne el día quince del próxim o Junio, a las siete
de la noche, en elT em p

conocido

PEN D IC E IIM

ND

M IEN T O S D E

LO

SS

AB

IO S1º D ios, T odopodero so, es la sabiduría eterna e inm utable; es la inteligencia suprem a.2º
Le honrarás con la práctica de las virtud es. Tu religión será la de hacer el bien por sólo el
placer de se rlo, y no por deber. Serás am igo del sabio y observaras que sus prece ptos. Tu alm
a es inm ortal; no harás nada que pueda degrad arla.C om batirás el vicio sin descanso.3º Sé
indulgente, porque eres débil y porque entre seres tan dé biles com o tú. R esíg nate con tu
suerte y conservarás la luzde la sabiduría.4º H onra a tus padres. R espeta a los viejos, ilustra a
la juventu d. Proteg e la infancia.5º Am a a tu esposa y a tus hijos, Am a a tu patria y acata sus
leyes.6º C on sidera a tu am igo com o si fuera otra hech ura de ti m ism o. Q ue el infortunio
no te aleje de él. H az por tu m em oria loque harías por él si viviera.7º H uy e, de las falsas am
istades. Evita todo exce so. Tem e y cuida de no m anc har tu m em oria.8º N o te dejes do m
inar por presión alguna de los otros. Sé indulge nte con el error.9º Escuch a siem pre. H abla
poco. O bra bien.10. O lvida las injurias. D ev uelve bien por abuses de tu fuerza, ni de tu sup
erioridad.11. Apren de a con ocer a los hom bres, para co nocerte a ti m ism o12. Busca la
verdad. Sé justo. H uye de la ociosidad.M

ND

M IEN T O S D E

LA

FR

N C -M

SO N ER I

.1º Se justo, porque la equidad es el sosté n del género hum an o.2º Se bue no, porque la
bondad enca dena todos los corazon es.3º Se indulg ente, porque eres dé bil y porque vives
entre seres dé biles com o tu.4º Se agrad ecido, porque el recon ocim iento alim enta y
sostiene la bondad.

52

5º Se m odesto, porque el orgullo subleva a los seres pag ados de si m ism os.6º Se fiel y sum
iso a la autorida d legal.7º Perdona las injurias. Porque la ven ganza eterniza los odios.8º H az
el bien al que te ultraje, a fin de m ostrarse m ás grande que él y conv ertirlo en un am igo.9º
Se continente, tem perante y casto, porque la voluptuosidad, la intem p erancia y los exceso s
destruyen a tu ser y tehacen despreciable.10 Se bue n ciudadano, porque la patria es necesaria
a tu seg uridad, tus placeres y a tu bienestar.11 D efien de a tu País, porque es el que te hace
dichoso y porque en cierra todos sus lasos y todos los seres que ridos a tucorazó n; pero no
olvides nunca que la hum anidad tiene sus derechos.12 N o sufras jam ás que la patria, que es
la m a dre com ún de ti y de tus conciuda danos, sea injustam ente oprim ida, porqueentonce s
vivir en ella fuera una tortura. Si te niega el biene star, si perm ite que te oprim an, aléjate en
silencio, no latrastorne s jam ás; acepta resign ado la adversidad.

PEN D IC E III.

AB

R EVI

TU R
A

S T R IPU N

TA

S(Am pliación al párrafo 292)El triáng ulo, entre las sup erficies, es la form a que corresponde
al núm ero tres, y tiene la m ism a significación. Así com o elnúm ero tres es el prim ero entre
los núm eros el triángulo es el prim ero entre las form as, pues el punto y la líne a sonim
perfectos. El triángulo, aunque com p uesto de tres líne as y de tres áng ulos, form a, sin em b
argo, un todo com pleto eindivisible. T odos los dem á s polígonos pueden ser divididos en
triáng ulos y estar com puestos de triáng ulos. Estos son, por consiguiente, los tipos prim itivos
que sirven para la construcción de las dem á s sup erficies y por esta razón tam bién eltriáng
ulo es el sím bolo de existencia divina y de su potencia prod uctora, o evolución.Se encuentra,
en las adm irables obras del H

R agó n una gran cantidad de detalles interesa ntes referentes al triáng ulo ylas triadas,
trilogías, trinidade s , etc., que form an, con la U nidad abstracta, la base de todas las religion
es.El H

W irth da tam bién m u y interesa ntes explicacion es so bre los núm eros. D ice, con raz ón,
que en la Lo gia el nuevoiniciado no discierne al principio ningún sím bolo partien do del núm
ero uno. Esto es natural, pu esto que para facilitar elestudio de los núm eros, la Fran cm a so
nería hace uso de em blem as que fijan la atención sobre sus propiedadesese nciales. Y debe
ser así porque nad a es se nsible que no pueda ser adm itido para representar la U nida d. N o
percibim osfuera de no sotros sino diversidad y m ultiplicidad.N ad a es sim ple en la N
aturaleza, todo es com plejo. Pero si la U nidad no nos aparece en lo exterior, por el contrario,
reside ennosotros. T odo ser pensante tiene el sentim iento de que es uno.Esta U nidad es la
que en nos otros se m a nifiesta a la vez en nuestra m a nera de pensar, de obrar y de se ntir. N
uestrasideas llevad as hasta la ide a de un todo arm ó nico, hacen nacer en nos otros la no ción
de lo Verda dero. E s, sin du da, lo que elH

W . M ozart ha qu erido expresar en su adm irable sím bolo de "La Flauta M á gica", talism án el
m ás precioso que pue da

53

poseer el iniciado, em blem a de lo Bello, lo Justo y lo Verdadero, que sim boliza el can delero
de tres ram as, el Ideal, el poloúnico hacia el cual tiende n todas las aspiraciones".C om o D . R
am ée, el H


W irth dice del binario que es el sím b olo de los contrarios y de la división; pero recom iend a
nodetenerse en el núm ero dos, porque enton ces se co ndenaría a la lucha estéril, a la op
osición ciega, a la contradicciónsistem ática, etc.; en sum a, así sólo se llegaría a la división que
la antigüedad ha sim bolizad o y estigm atizad o bajo elnom bre del Adversario (Agram a niu, C
heitan, Satán, etc.). Precisa, por con siguiente, busc ar la con ciliación de lo santago nism o s,
llevan do por el T ernario el Binario y la U nida d. T res es el núm ero de la Luz. Esto es
perfectam ente exacto, yel neófito deb e sentirse m uy feliz de poder usar, después de su nom
bre, estos tres puntos que sirven a m en udo de arm a anu estros adversarios ignorantes cua
ndo pretend en ridiculizarnos con los epítetos de "H erm anos Ti-es P untos", o"T ripuntuado
s". Estos tres pu ntos, com o el D elta lum inoso y sagrad o, con stituyen uno de tros em blem
as m ás respeta bles.R epres entan todos narios conocidos, pero m uy particularm ente, las tres
cualidad es m ás indispe nsa bles en M ason ería:

C ualidade s absolutam ente inseparables una de la otra y cuyo eq uilibro de be, en la

iniciación, ser llevada a la absolutaperfección antes que el candidato o el inic

sim b

pueda pretend er a la iniciación real, no em blem ática, si no vivida.

“Biblioteca Masónica Fraternidad”R:.L:. Fraternidad Nro. 9www.masoneriagomch.cl

BIBLI#GRA<IA.

El Maestro Mas8n y sus Misterios. )doum Aor;eEl )rendi9 y sus Misterios )doum Aor;e(as
(laves del "eino Interno )doum Aor;eMasoner@a %niversal. Ediciones alle de Mé>ico.(a
Masoner@a *an;eet $uc=aneMasoner@a 'ráctica /umberto &amejo )riasMono;ra<@a
Mas8nica. Elea9ar (. )costa&onsideraciones sobre el ;rado de MU. MU. 2erm@n ale )mesti(os
Maestros &onstructores $ie;o "odr@;ue9 Mari5o$iccionario de la 2rancmasoner@a. Auan
&arlos $a9aEncicloedia de la 2rancmasoner@a. ). Gallantin MacRey.Manual de
Masoner@a. )ndre &assard&urso de Maestro Mason. 'edro ). -arbo9a de la !orre&urso
de )rendi9 Mason. 'edro ). -arbo9a de la !orre.Gran (o;ia de la "eBblica de ene9uela. "itual
Grado de Maestro MasonEl *imbolismo 2rancmas8nico MacRey, ". T0ué es la Masoner@a
'rimitiva1 'omier &=arlesEl (ibro e;ro de la 2rancmasoner@a. *er;e "aynaud de la 2érriere.El
*ecreto Mas8nico "obert )mbelainEl !emlo de *alom8n "aymond &at.Manual del
Maestro )ldo (ava;niniEl *ecreto Mas8nico )ldo (ava;niniManual de la Masoner@a (oren9o
2rau )brines$iccionario Encicloédico de la Masoner@a (oren9o 2rau )brines*imbolismo del
"U. EU. )U. )U. /elmut MZller -reve Manual Mas8nico Ed;ar 'erramon(a 2rancmasoner@a Aean
'alou(os Maestros &onstructores $ie;o "odr@;ue9 Mari5o(a Masoner@a #culta Aean Marie
"a;8n&incuenta (ecciones de &ultura Mas8nica (uis %mbert *antos#r@;enes del Grado de
Maestro Mason Goblet $f)lviella

*anta -iblia )nti;ua versi8n de &asiodoro de "eina. "evisi8n CNF!arot y Xabala *amael )un Teor
El Ideal Iniciático #sQald Tirt=El )ra. Editorial Mas8nica Mem=is"e<le>iones de nuestra Moral
'edro )ntonio $onoso -.$iccionario Esotérico. Editorial Xier (a Masoner@a Aosé ). 2errer -.
$iccionario Mas8nico de -olsillo Aor;e *erranoMi 'ueblo. )bbe Eban

DEDICAT#RIA

) la memoria del Maestro /iram )bi<<, constructor del !emlo de*alom8n, con la <irme
eseran9a de que este trabajo, donde se e>alta la<irme9a de su carácter y la voluntad de no
ceder ante las asiones quede;radan al *er /umano, ueda contribuir con quienes =an
alcan9ado el*ublime Grado de Maestro Mason. )l i;ual que mis trabajos anteriores, M)*#E"I)
'"&!I&) y (#*I)AE* $E( &#M')E"#, lo dedico a todos mis /ermanos con el mejor delos deseos
de que ueda ser Btil en la bBsqueda constante del &onocimiento,que les ermita cumlir la
di<@cil tarea de ser M)E*!"#*, auténticosM)E*!"#* )l IU. y '#$U. /U. Aean AacRes -run, or
=onrarme con el rolo;o delresente trabajo? al IU. y '#$U. /U. 2rancisco (andaeta, al acetar
una ve9más mi invitaci8n ara articiar con un &aitulo en este libro

6
al IU. y '#$U. /U.Ed;ar 'erramon, as@ como a los ueridos /ermanos Marcos avas y
Aairo"obles, or su valioso y oortuno aoyo.&ulmino este trabajo con la ale;r@a y la
satis<acci8n que nos roduce elcumlimiento de una tarea iniciada, donde el Bnico interés de
contribuir connuestros semejantes en el lo;ro de sus objetivos, es arte del cumlimiento
denuestra sa;rada misi8n en la bBsqueda ermanente de la er<ecci8n deles@ritu, en este
caso eseci<ico, de quienes <orman arte de la2rancmasoner@a y son M)E*!"#* M)*#E*

 La Ma!o'era

4 4 &ual <anal que nos ;u@a en la oscuridad dela noc=e, <lamea sobre nuestras cabe9as la lu9
eslendorosadel ideal que nos va abriendo el camino =acia el -ien y la*abidur@a:4 4 'aso a la
Masoner@a 4 Ella, solamente ella,dará la <elicidad a la /umanidad. (uis %mbert *antos
Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz 5

EL LIBRO DEL APRENDIZA LOS NUEVOS INICIADOS

QQ

HH

:Al iniciaros en sus Misterios, la Francmasonería ha querido hacer de vosotroshombres

escogidos, sabios o pensadores, elevándoos por sobre la masa de los seres que ennada
piensan. No pensar, es consentir en ser dominado, conducido, dirigido y tratado
comúnmentecomo una bestia de carga.Es por sus facultades intelectuales que el hombre se
distingue del bruto. El pensamiento lo vuelve libre, y le da el imperio del mundo.Pensar es
reinar.Pero el Pensador ha sido siempre una excepción.En otro tiempo cuando el hombre tuvo
ocasión de abandonarse al recogimiento, se perdió en el sueño; en nuestros días, cae en un
exceso contrario; la lucha por la vida loabsorve, hasta el punto que no le queda tiempo para
meditar con calma y cultivar el Artesupremo del Pensar. Pues, este Arte, llamado el Gran Arte,
el Arte Real o el Arte porexcelencia, le corresponde a la Francmasonería el hacerlo revivir entre
nosotros.La intelectualidad humana no puede continuar debatiéndose entre dos
enseñanzasque excluyen la una y la otra el pensamiento: entre la Iglesia, basada en la fe ciega;
y lasescuelas, que sentencian los dogmas de nuestras nuevas creencias científicas.Ahora que
todo conspira para evitar a nuestros contemporáneos la pena de pensar,es indispensable que
una institución poderosa haga revivir el estandarte de las tradicionesque se olvidan. Nos faltan
pensadores, y no es nuestra enseñanza universitaria la que puedeformarlos.El pensador no es
el hombre que sabe mucho. No debe tener la memoriasobrecargada de recuerdos
embarazosos. Es un espíritu libre, que no tiene necesidad ni decatequizar ni de adoctrinar.El
pensador se forma por sí solo, es hijo de sus obras. La Francmasonería lo sabe, yevita
inculcarle dogmas. Contrariamente a las Religiones, no pretende estar en posesión dela
verdad. La Masonería no sólo se limita a ponerlo en guardia contra los errores (el error),sino
que además se afana en que cada uno busque la Verdad, la Justicia y la Belleza.La
Francmasonería repudia la fraseología y las fórmulas, con las cuales los espíritusvulgares se
enseñorean para engalanarse de todos los oropeles de un falso saber. Quiereobligar a sus
adeptos a pensar y da, en consecuencia, su enseñanza bajo el velo de lasalegorías y de los
símbolos. Invita, asimismo, a reflexionar a fin de que se apliquen acomprender y a descubrir.

Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz6

INTERROGACIONES RITUALISTICAS A LOSHERMANOS VISITADORES

Cuando un masón desea tomar parte en los trabajos de una Logia, no se le permite laentrada
sino después de retejado por el hermano Experto.Al entrar, ejecuta la marcha y los saludos de
costumbre y después permanece de piey al orden hasta que sea invitado a tomar asiento.En
esta ocasión, el Venerable Maestro podrá formular al hermano visitador, las preguntas
siguientes, a las que deberá saber responder:P.- Hermano mío, ¿de dónde venís?.R.- De la
Logia San Juan, Venerable Maestro.P.- ¿Qué se hace en la Logia San Juan?.R.- Se elevan
templos a la virtud y se cavan sepulcros a los vicios.P.- ¿Qué traéis de allí?.R.- Salud,
prosperidad y buena acogida a todos los hermanos.P.- ¿Qué venís a hacer aquí?.R.- A vencer
mis pasiones, dominar mi voluntad yhacer nuevos progresos en laMasonería.El Venerable
Maestro. - Tomad asiento hermano mío y sed bienvenido a este Tallerque recibe con
reconocimiento el concurso de vuestras luces.Los autores que han estudiado la
Francmasonería en su esoterismo, es decir en suenseñanza oculta, han insistido mucho sobre
la importancia de la pregunta ¿de dóndevenís?.Ella debe ser tomada por el pensador en su
sentido más elevado y conducirlo al problema del origen de las cosas.El aprendiz debe
averiguar de dónde venimos, como el compaíero deberá pregu.ntarse ¿qué somos? y el
maestro ¿a dónde vamos?.Estas tres cuestiones encierran el eterno enigma que toda ciencia y
toda filosofíatratan continuamente de resolver. Nuestros esfuerzos no pueden llevarnos sino a
soluciones provisorias, destinadas aapaciguar momentáneamente nuestra sed de curiosidad.
Pero pronto concebimos lafragilidad de las respuestas con las que nos hemos contentado y
buscamos siempre sin perder nunca la ilusión y creyendo que hemos encontrado.Semejante al
legendario Judío Errante, el espíritu humano marcha siempre. Perocuando los hombres se
agrupan entre ellos, su vínculo social descansa esencialmente enideas que se hacen del
pasado, del presente y del porvenir de las cosas.El pensador está obligado a esclarecer este
punto de vista de sus contemporáneos.Como Edipo, debe saber responder las interrogaciones
de la Esfinge, a menos que,

Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz101

Engañar a otro es hacerse mal a sí mismo, por el daño causado a la colectividad.Dedicarse al

bien de todos se traduce, al contrario, por un desarrollo benéfico del valorindividual, y el bien
realizado repercute sobre su autor.

El Cuaternario

La cuádruple purificación sufrida por el iniciado debe enseñarle a vencer lasatracciones

elementales. Estas se ejercen oponiéndose dos a dos. Se hace corresponder la primera a la
Tierra, que simboliza la pesadez, la oportunidad, el positivismo material, lainercia, etc. Esta
tendencia a lo bajo es combatida por la tendencia a lo alto, figurada por elAire, elemento
liviano sutil, transparente, pero inconsistente y difícil de tomar.El Agua llena lo que está vacío;
así la idea de una materia universal que se pliega atodas las formas. Ella busca, además el
reposo, la horizontalidad; calma, apaga, de ahí latendencia a la languidez ya la pereza que se le
atribuye.A su pasividad, a su indiferencia, a su frialdad, se opone el Fuego, cuya
actividadestimula todas las energías. Moderado, vivifica, pero muy violento, seca y mata.El
Iniciado debe mantenerse al centro de la cruz cuyas extremidades corresponden alos términos
del cuaternario.Los pitagóricos explicaban por la Tétrada los misterios de la creación y la
Bibliarepresenta al Ser de los seres por un hierograma de cuatro letras: palabra sagrada que
nodebía ser pronunciada.Estas explicaciones deben ser aquí suficientes porque el estudio más
profundo delCuaternario entra en el programa del grado de Compañero.

El Templo

La decoración y el arreglo interior de un lugar de reunión ejercen una marcadainfluencia sobre

el espíritu de los que se reunen. Un templo masónico debe, pues, serdiferente de una simple
sala de conferencias. No hay, sin embargo, ninguna necesidad de que sea un local lujoso. Es
suficienteque se recuerden constantemente a los masones ciertos datos simbólicos, a fin de
que éstosse impongan a su meditación.Es así cómo, a imitación del Universo sensible, tal cual
se lo figuraban los antiguos,el Taller será más largo que ancho y convencionalmente orientado,
según los puntoscardinales.

Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz102

La puerta se abrirá al Occidente entre dos columnas huecas con capiteles armadosde lys
egipcios y coronados de granadas entreabiertas; estas granadas recuerdan la familiamasónica,
de la que todos los miembros están armoniosamente ligados por el espíritu deorden y de
fraternidad. La Columna del Sur es blanca, ella marca el sitio del primerVigilante, cuya insignia
es el Nivel.La Columna del Norte es roja, cerca de ella se sitúa el segundo Vigilante, quedecora
la Perpendicular. Estas dos columnas se levantan sobre el pavimento mosaico, decuadros
alternados blancos y negros.El Oriente está ocupado por un estrado alto de tres gradas, sobre
el cual se sitúa elMaestro de la Logia, llamado Venerable Maestro o simplemente Venerable,
asistido por elOrador (Sur) y el Secretario (Norte). El sitial presidencial (trono) tiene en lo alto
un doselcuyos pliegues encuadran el Delta luminoso, que se encuentra de este modo
suspendidoentre el Sol (Sur) y la Luna (Norte) de manera que forma con estos astros un
triánguloinvertido.El techo está sembrado de estrellas. Es aquél como la bóveda celeste que
envuelve por todas partes a la tierra, figurada por el parquet del local.Un lambrequín dentado
forma friso y sostiene una cuerda terminada por borlas quese reúnen junto a las columnas B

yJ

Este ornamento ha sido impropiamente designadocon el nombre de borla dentada. La cuerda

se anuda con enlazadas, llamadas lazos de amory representa la cadena de Unión que liga a
todos los masones. Los nudos pueden ser doce, para corresponder así a los signos del
Zodíaco.La iniciación se confería primitivamente en grutas naturales, después en
criptastalladas en el flanco de las montañas. En recuerdo de estos santuarios, la Logia no
tieneventanas. Igualmente se ha querido con esto recordar que el Universo sólo es visible
desde

Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz103

el interior, porque no hay que suponer el aspecto exterior al Todo que lleva la inmensidadsin
límites. Se impone, pues, en Logia un alumbrado artificial: esto se provee con unmínimo de 5
luces situadas cerca de los 5 primeros oficiales.El Tesorero se sitúa cerca del Orador (Sur) y el
Hospitalaño junto al Secretario(Norte).Los asistentes se colocan al Norte y al Sur, dándose
frente. Los Aprendices están al Norte y piden la palabra al segundo Vigilante. Ellos no sabrían
explicarse, desde luego,todos los símbolos que atraen su atención en la Logia, pero los
Maestros tienen la misión deinstruirlos y ayudarlos a descifrar el enigma de las cosas.El
Aprendiz se considera como una Piedra bruta, todavía no talladaconvenientemente. El es, a la
vez, el sujeto y el objeto de su trabajo, puesto que estállamado atransformarse en un block
rectangular capaz de ocupar exactamente su sitio en eledificio que debe construirse. Con este
fin sus útiles son el cincel y el martillo. Cuandohaya demostrado que sabe usarlos en pro de su
perfeccionamiento intelectual y moral, será propuesto para el grado de Compañero.

El Cuadrado Largo

Encierra los símbolos esenciales del grado del Aprendiz. Se trazaba sobre el piso dela Logia en
los antiguos tiempos en el momento de la apertura de los trabajos y se
borrabacuidadosamente cuando dichos trabajos se cerraban. Era el equivalente al círculo
mágico a propósito para las evocaciones. Los conjurados se figuraban que el Espfritu masónico
habíadescendido en medio de todos ellos, aunque se encontrasen en el más humilde de
loslocales, y así lo transformaban por la magia del ritual y la fe de los asistentes en unsantuario
más venerado que el templo más fastuoso
intervenir y seguramente renunciar al caso mas, si hay algo que puedaayudar, debo hacerlo.
Un posible candidato, funcionario público, me planteó una vez que, no quiere entrar a la
Masonería porque no quiereestar en una situación de dilema frente a los futuros HH:.
¡Quéabsurdo!En fin, así debe manifestarse el Pulimiento de la Piedra Bruta. No hayduda que
aquel a quien el H:. recurre, también tiene la obligación deentregarle sus servicios o productos
mejor y mas barato que al profano. Ese es el sacrificio de la Hermandad. Hay quienes
consideranque esta situación es válida solamente en la competencia del H:. frentea un profano
en igualdad de condiciones. Personalmente creo, que esnuestra obligación de Masones de
preferir al H:. y solamente ante unamuy buena justificación, reemplazarlo por un profano. De
no ser así, pierde el sentido lo ya planteado de la Hermandad y el Pulimiento dela Piedra Bruta
que tienda a esa Fraternidad.Una de las formas prácticas para ayudar al acercamiento fraterno
es laapertura de nuestros hogares a los HH:. y Cuñadas. Cuando fuera delos Trabajos formales
de la Logia, abrimos nuestro hogar e invitamosa él socialmente a los HH:. y Cuñadas, se crea un
lazo que va mas alláde la sola relación en el Templo.La relación social junto con la compañera,
la esposa, fortalece losvínculos sociales y fraternos. Esto es, especialmente importante conHH:.
neófitos. Es una forma de atraerlos al círculo de intimidad, alcírculo de la fraternidad dándoles
así, también, el ejemplo. Mas,cuidado, que la reciprocidad es un principio fundamental en
esto. ElH:. invitado que no se dé por aludido, y no corresponda con lasinvitaciones, finalmente
corre el peligro del aislamiento.Hermandad y Reciprocidad son los dos platos de una balanza
que no pesa las actitudes en forma material sino, en valor de voluntad y buenas intenciones. Y
me refiero concretamente a que el H:. que abrelas puertas de su casa no tiene obligación ni de
hacer grandesrecepciones, ni de temer que su casa no es apropiada, ni invertirgrandes sumas
de dinero en la recepción. El calor humano es elimportante y él superará toda dificultad
material.Además, nuestras Cuñadas ya crearon la tradición que todas colaborantrayendo algo
para comer. La apertura del hogar es la entrega deconfianza, cariño y calor humano de los
anfitriones a los visitantesque ayuda al mejor entendimiento entre los HH:. y
Cuñadas.Permitidme dar un ejemplo personal que considero muy ilustrativo:hace muchos
años atrás, cuando Poli, mí esposa y yo recién noshabíamos casado, cumplimos las funciones
de maestros en el colegiohebreo "León Pinelo" de Lima, Perú. No teníamos ni dinero ni
bienes.Vivíamos en un departamento arrendado, muy modesto, de doshabitaciones en el
centro de Lima donde sólo había un dormitorio

amoblado y una mesa con dos sillas en la segunda habitación.Teníamos un círculo de

amistades que se reunían todas las semanas enalguna de las casas. Cuando nos tocaba el
turno, lo que ocurría a pesarde nuestra situación modesta, todos los amigos sabían que tienen
quetraer cada uno su silla para sentarse y algunos también mesas. Lesaseguro mis QQ:.HH:.
que eran momentos de sublime fraternidad y,entonces, no éramos Masones. Con mayor razón
esto debemosaplicarlo entre nosotros como Masones, mis QQ:.HH:..

Frente a la Sociedad que nos rodea

Es un orgullo ser Masón mas, no en todas partes gozamos de laLibertad necesaria para serlo.
Hay lugares donde es peligroso serMasón. Es por ello que cada uno de nosotros tiene el
derecho de hacer pública su propia calidad de Masón pero, nunca la de otro H:. ya quenunca
sabemos si de esa manera lo ponemos en cualquier tipo de peligro o situación embarazosa.
Nuestro comportamiento fuera del Templo debe ser acorde a lamoralidad Masónica. Debemos
manifestar el Amor a la Patria,sometimiento a la autoridad civil que nos rige, ser un
hombreintegrado en la sociedad que pertenecemos, autosuficiente en lograrnuestro sustento
y el de nuestra familia y, por supuesto, esto incluye lacapacidad de estar a Plomo con el Tesoro
del Taller, respetar y cuidarde nuestra vida familiar y convivir, también fuera del Templo,
connuestros HH:. y familias.Debemos defender, difundir y actuar en cada una de
nuestrasactividades profanas de acuerdo a nuestros Principios Masónicos mas,comprender
que, no solamente nosotros somos entes que actuamos o pretendemos actuar con moralidad.
La Masonería no pretende ser laInstitución Moral por excelencia. Sólo pretendemos que con
nuestrosistema lograremos, poco a poco, con la capacidad individual de cadauno de nosotros,
Pulir su propia Piedra Bruta, perfeccionarse, influiren la sociedad para lograr un mundo mejor,
más tolerante, másarmónico, más feliz.QQ:.HH:. he aquí una sucinta síntesis de los principales
puntos de miCredo Masónico que, a solicitud de nuestro V:.M:., se los he presentado. No
pretendo que en esta síntesis estén incluidos todos, nique sólo estos son los más importantes.
Poco a poco, pretendo ampliaresta sencilla Plancha hasta llegar a completarla. Mientras tanto,
esperoque mis QQ:.HH:. comprenderán que, en ningún caso me he referido anada ni nadie en
forma personal ni particular.(1) Little Masonic Library. Modern Masonry de Joseph Fort
Newton yLandmarks of Freemasonry Libros 1 y 2 de Silas H. Shephard y

Freemasonry in American Revolution de Sidney Morse. MacoyPublishing and Masonic supply

Co. Inc. Richmond, Virginia, U.S.A.1977. (inglés).(2) Ars Quatuor Coronatorum Volumen 106 de
1993. The Origin ofFreemasonry (A New Theory) de C.N. Batham.(a) Batham presenta una
nueva y revolucionaria teoría que no haceconexión entre la Masonería Especulativa del Siglo
XVIII y laMasonería Operativa de la Edad Media.(3) Enciclopedia de la Francmasonería de A.
Gallatin Mackey.Editorial Grijalbo S.A. México 1981.(4) The Collected Preston Lectures 1925-
1960. The Making of aMason de George S. Draffen. 1956. Lewis (Masonic Publishers)
Ltd.Londres 1984 (inglés).(5) Id. 1975-1987. The Government of the Craft de James Stubb.
1982(inglés).(6) Id. 1961-1974. In Search of Ritual Uniformity de C.F.W. Dyer.1973 (inglés).(7)
Curso de Docencia para Instructores Masones. Gran Logia deChile. Consejo Superior de
Docencia Masónica. Santiago, Chile 1984.

VOCABULARIO MASÓNICO

A Plomo:
Estar al día en el pago de las cuotas a la Logia y a la Orden.

Afiliación:

Ceremonia de aceptación de un hermano Masón en unaLogia (que no es su Logia Madre).

Aprendiz:

Primer Grado en la Masonería.

Arco Real:

Una de las instituciones que otorgan Altos Grados en laMasonería.

Aumento de Salario:

Ceremonia de otorgamiento del SegundoGrado.