O-V Chamanismo y Psicoterapia

Fechas: 5 6 y 7 de Mayo del 2023
Programa.
1. La visión Chamánica ancestral.
2. Chamanismo y conciencia.
CHAMANISMO y 3. Chamanismo y psicoterapia
transpersonal.
PSICOTERAPIA 4. Aplicaciones terapéuticas.
5. Música y objetos rituales.
6. Practicas Chamánicas. Viaje del Tambor
en busca del espíritu aliado.
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1. La visión La palabra «chamán» procede de los tungus de
Siberia y la usan ya la mayoría de los antropólogos
Chamánica para referirse a ciertos individuos de culturas no

occidentales a los que antes se conocían como
ancestral.
«médicos brujos», «hechiceros», «curanderos»,
«encantadores», «magos» y «videntes».
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El chamanismo representa el sistema metodológico de
curación mental y física más antiguo y extendido que se
conoce desde hace dos o tres millones de años.
Casi ninguna de sus culturas ha dejado testimonios
escritos.
Así que solo podemos aprender las técnicas
chamánicas a través de estas personas, muy
similares entre pueblos muy separados
Australia, el continente americano, Siberia y Asia
Central, Europa del este y septentrional y África.
Incluso en la literatura histórica de las culturas
mediterráneas clásicas o en la Europa occidental
medieval.
Una de las ventajas del término «chamán» es que carece
de las connotaciones negativas que se asocian a las otras
palabras.
Un chamán es una persona (hombre o mujer) que entra en
un estado alterado de conciencia para contactar con una
realidad que normalmente desconocemos, y utilizarla con
el fin de adquirir sabiduría y poder ayudar a otras
personas.
El chamán tiene, al menos, un espíritu a su servicio.
Según Mircea Eliade, el chamán se distingue de otro tipo
de magos y curanderos por el uso que hace de un estado
de conciencia que Eliade, siguiendo a los místicos
occidentales, denomina «éxtasis».
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Pero la sola práctica del éxtasis no define al
chamán, que tiene técnicas específicas para entrar
en tal estado.
En palabras de Eliade:
“No todo el que experimenta un estado de éxtasis
puede ser calificado de chamán;
este se especializa en un tipo de trance durante el
que, se cree, su alma abandona el cuerpo y se
eleva”.

«realidad no-normal» de Carlos Castaneda
2. CHAMANISMO Y CONCIENCIA
El EAC incluye:
1) Información sobre la geografía cósmica de la realidad no-normal, con el fin de conocer en

qué lugar determinado puede hallarse el animal o planta apropiado, u otro tipo de poderes;
2) El mecanismo mediante el que el EAC permite el acceso al Mundo Inferior Chamánico y al

Mundo Superior.
3) La toma de conciencia por parte del chamán de que el entrar en un EAC responde a una
misión específica.
4) En la realidad no-normal no se adentra uno por puro juego, sino con intenciones serias.
El chamán es un consumado vidente, que,
normalmente, trabaja en la oscuridad o, al menos,
con los ojos tapados, con el fin de ver claramente.
Por eso suele realizar su tarea por la noche.
La iluminación chamánica es la habilidad de
alumbrar, literalmente, la oscuridad, para ver en ella
lo que otros no pueden percibir.
Según ELIADE
“Es el encargado de velar por el equilibrio psíquico y
ecológico del grupo y sus miembros,
Es el señor de los espíritus,
Es el intermediario entre los mundos visible e
invisible,
Es el sanador sobrenatural, etc.”.
El chamán es capaz de «trascender la condición
humana y moverse libremente por los diferentes
planos cosmológicos».
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Wilbert aporta una extensa lista de
prácticas y principios que muchos Su eficacia.
chamanes comparten con los de ¿Cuál es la razón?
No parecen haber cambiado
mucho en todo ese tiempo.
Australia, Indonesia, Japón, China,
Siberia y comunidades nativas de
México, Norteamérica
En Siberia se le denomina «espíritu tutelar»; en
Nagual
México y Guatemala se le conoce como «nagual»;
en Australia se le llama «tótem ayudante»,
El método más conocido para adquirir un espíritu
guardián es ir a buscarlo a un lugar remoto y
Búsqueda de desierto.
A menudo el espíritu guardián es un animal de
visión poder, un ser espiritual que protege y sirve al
chamán,
El chamán utiliza a su espíritu guardián de una
manera activa cuando se halla en un estado
ampliado de conciencia.
El chamán consulta a menudo con su espíritu
Espíritu guardián guardián, se desplaza con él en sus viajes

chamánicos, hace que le ayude y se sirve de su
energía para curar a otras personas aquejadas de
alguna enfermedad o afectadas por cualquier tipo
de mal.
Los chamanes son, sobre todo, sanadores, pero
El chamán es un
también practican la adivinación; pueden «leer» el
presente, el pasado y el futuro de otros miembros
de la comunidad.
vidente. Existen dos vertientes básicas de la curación
chamánica: devolver la energía benéfica y extraer la
perjudicial.
Estado ampliado
de conciencia
En su esencia, la iniciación chamánica es de
carácter experimental y gradual, y consiste en
1) Aprender a entrar en un estado
chamánico de conciencia, y a ver y viajar
en ese estado;
2) Tomar conciencia de la existencia del
espíritu guardián de uno mismo y
familiarizarse con él, así como obtener su
ayuda en el estadio chamánico de
conciencia, y
3) Aprender a ayudar a otros con sus
poderes chamánicos.
Los chamanes hablan de poseer poder o no, con
ello se refieren a la capacidad de resistir
3. Chamanismo y enfermedades, evitando las intrusiones externas.

Cuando el cuerpo esta lleno de poder no hay lugar
psicoterapia para energías dañinas o intrusas, que en la realidad
normal reciben el nombre de patologías o
transpersonal. psicopatologías.
El poder proporciona energía física para resistir las
enfermedades contagiosas, aumente el estado
mental de alerta y de autoconfianza.
Tener poder es tener un campo de fuerza que proporciona
equilibrio, seguridad y protección.
Una enfermedad se puede percibir como un síntoma
personal o como un elemento importante un olvido del
colectivo.
Los chamanes hablan, frecuentemente de un fenómeno
llamando perdida y recuperación del alma.
Cuando hablamos de pérdida del alma en términos
chamánicos entendemos que es la pérdida de una
4. Aplicaciones parte de sí mismo o de la totalidad
1. Esta pérdida puede ser una parte de sí mismo
terapéuticas. dejada a cierta edad por ejemplo después de un
traumatismo, de un incesto,
2. A partir del exilio obligado de la familia.
3. Una parte del corazón, una capacidad relacional perdida
a causa de una separación, después de una relación
amorosa, por ejemplo.
4. La confianza en la vida perdida en el nacimiento, cuando

al bebé tuvo que estar en una incubadora o la madre
estuvo a punto de morir, o bien el padre no miró al bebé
porque era una niña en lugar de ser el niño esperado.
5. La autenticidad, el hecho de atreverse a ser uno
mismo, tras haber sufrido burlas y humillaciones.
6. Pérdida del gozo de vivir a partir de los duelos no
hechos.
7. De la creatividad si esta fue reprimida o
castigada.
8. De la capacidad de comunicar por ejemplo dentro de una familia donde había secretos a esconder
a causa de personas violentas en el entorno.
9. Pérdida de la legitimidad o del valor.
10. Pérdida de una parte o de la parte masculina o femenina por culpa de un rechazo por parte de los
padres.
11. De las raíces del vínculo con la tierra de
nacimiento, o con la familia, por personas
inmigradas o sus descendientes.
12. Un aspecto a una imagen de uno mismo perdida
después de una operación,
13. o por ser victima de burlas.
14. Una Facultad de la conciencia: algunas personas tienen
miedo de sus percepciones que siguen a las crisis de
emergencia de conciencia, o de volverse locos.
15. Otras tienen que esconder sus talentos o su genio por
miedo a ser excluidos.
La desvinculación de estas partes puede afectar a la

habitabilidad y a la salud, y esto va a limitar la imagen de
uno mismo.
El tambor y la maraca son instrumentos básicos
para entrar en el ECC.
5. Música y objetos El chamán suele limitar el uso de su tambor y su

maraca para evocar y mantenerse en el EAC, y así su
inconsciente los asocia automáticamente con
rituales. actividades chamánicas serias.
El sonido inicial rítmico y monótono de la maraca y
el tambor, que con anterioridad ha ido quedando
asociado con el EAC.
+ Los siberianos y otros chamanes a veces se
refieran a sus tambores como el «caballo» o la
«canoa» que los transporta al Mundo Inferior o
Superior.
Neher (1961) ha demostrado científicamente
que el sonido del tambor altera el sistema
central nervioso.
La estimulación rítmica afecta la actividad
eléctrica de «muchas zonas sensoriales y
motoras del cerebro, que no son
normalmente afectadas, debido a sus
conexiones con la zona sensorial que es
estimulada».
Unos minutos del familiar sonido de los tambores y
las maracas bastan para alcanzar el trance leve en el
que tienen lugar la mayoría de las actividades
chamánicas.
El sonido de los tambores es casi siempre de baja
frecuencia, lo que significa que el sonido del tambor
puede transmitir al cerebro más energía que un
estímulo sonoro de frecuencia más alta.
Neher(1961) afirma que esto es posible porque «los
receptores del oído de baja frecuencia son más resistentes a
los daños que los delicados receptores de alta frecuencia, y
pueden soportar mayores amplitudes de sonido sin sentir
dolor.
Jilek y Ormestad (1974) descubrieron que en los
procedimientos de iniciación en que se usan los tambores
salishs de piel de ciervo la frecuencia del sonido de los
tambores que dominaba pertenecía a la escala de frecuencia
de las ondas theta EEG (de cuatro a siete ondas por
segundo). Esta es la escala, dice Jilek, que «se considera más
efectiva para producir estados de trance».
Parece lógico pensar que esta investigación llevará a la
conclusión de que el EAC tiene lugar tanto en el nivel theta
como en el menos profundo alpha.
El chamán puede tocar el tambor mientras entra en el EAC,
pero para llegar a él totalmente se requiere la ayuda de
alguien que continúe tocando el tambor como hacen los
tungus y los buriatos de Siberia, para que se mantenga la
alteración del estado de consciencia del chamán.
Esa foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-NC

Esta técnica provoca en el sistema nervioso del chamán un
impulso, movimiento corporal que va a la par de la “danza”
que es suscitada por la necesidad de producir sonidos
rítmicos.
El canto también ayuda a entrar en el EAC. Típicamente, el
chamán tiene «cantos de poder»
Los cantos tienden a ser repetitivos y relativamente
monótonos, y en general aceleran el ritmo a medida que el
chamán se acerca al EAC.
Pueden tener la función latente de afectar a la actividad
del sistema nervioso central de manera análoga a los
ejercicios de respiración del yoga.
Los animales, plantas, seres humanos y otros

fenómenos que se ven en un estado ampliado de
conciencia son completamente reales.
Objetos Rituales
Maneras de contactar con el
alma y abrazarla y acariciarla.
Þ Bailar en pareja de corazón con corazón.
Þ Hacer cocina creativa.
Þ Recibir un masaje con los aceites perfumados preferidos.
Þ Poner atención en las piedrecitas de oro que nuestra alma pone
en nuestro camino en forma de sincronicidades.
Þ Darse cuenta de con quién o con qué uno se siente en
comunión, por ejemplo, ante un cuadro, una música, un paisaje.
Þ Buscar actividades que producen sensación de actividad en el
alma como bailar, pintar, cantar…
Þ Asistir un concierto de música.
Þ Ocuparse de uno mismo, de la propia estética, honorando la
belleza interior.
Þ Invitar al alma a visitarnos en nuestros sueños, percibir sus
mensajes, hablarle…
Þ Mirar el amor que hay alrededor de uno, por ejemplo, dentro de
los ojos de tu animal de compañía o de tus seres queridos, ver
el amor sin juicio…

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3. Chamanismo y enfermedades, evitando las intrusiones externas.

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