UNIVERSIDAD DOMINICANA

“O&M”

Presentación

Nombre: Matricula:

Yenile González 20-EPSS-1-266

Tema:

Psicología del pueblo dominicano

Materia:

Antropología

Sección:
0693c

Docente:

Juana de los santos M, A

Diciembre 2022
Santo domingo
 Introducción

En el presente trabajo presentamos un análisis del libro psicología del pueblo

dominicano de Fernando Sánchez, con el objetivó de identificar el proceso de
salud-enfermedad mental en la sociedad dominicana.

La Organización Mundial de la Salud describe la salud mental como estado de

bienestar en el que el individuo realiza sus capacidades, supera el estrés normal
de la vida, trabaja de forma productiva y fructífera, y aporta algo a su comunidad.
Analizaremos desde una perspectiva histórica-estructural los diferentes momentos
económicos de la formación social dominicana a fin de determinar las
posibilidades que tienen los grupos de reproducirse socialmente.

También se analiza los trabajos de los profesionales de la salud mental acerca de

la identidad nacional, el carácter y el comportamiento del dominicano y en general
de la psicología de nuestro pueblo.

En este resumen se citan los principales Congresos Nacionales e Internacionales

de Psicología celebrados en el país. Se describe el estado de la investigación
psicológica, se mencionan los principales órganos de publicación y se
exponen brevemente las normas que han regulado y actualmente regulan el
ejercicio profesional de la Psicología en el país. Finalmente, se reconoce el
espacio ganado por la psicología en la sociedad
 Resumen del libro psicología del pueblo dominicano

Fernando Sánchez

Capítulo 1 CONCEPTUALIZACIONES EN TORNO A LA SALUD MENTAL

El psicologismo es una concepción que tiene dos premisos básicos: la reducción

del proceso social a la conduce del individuo y el estudio del individuo como sujeto
gobernado por fuerzas psiquis propias de su naturaleza humana.

El psicologismo que, aferrado a una concepción en causar, como los anteriores,

considera al hombre como producto social y por esta actitud, cae en la trampa de
negar o desvalorizar los componentes psicológicos y biológicos del ser humano.

El criterio estadístico incluye varios conceptos sobre la salud y la enfermedad

mental. En primer lugar, sobre la base de la antropología cultural, se considera
que no existe una sociedad normal, si no muchas, cada una de las cuales trata de
adaptarse a sus condiciones de vida, momento histórico.

La identidad es un proceso de apertura tanto en el plano subjetivo como objetivo

individual y colectivo: natural y social y por el contrario, el prejuicio es un momento
de cierre, es decir, estrechamente de la conciencia. La identidad es afirmativa y
trata de incluir lo negado, lo marginado: de eliminar la opacidad y la influencia de
lo ideológico: tolera lo contradictorio como propio.

La salud mental dice Fromm se caracteriza por la capacidad de amar y de crear,

por la liberación de los vínculos incestuosos con el clan y el suelo, por un
sentimiento de identidad basado en el sentimiento de sí mismo como sujeto y
agente de las propias capacidades, por la capacitación de la realidad interior y
exterior a nosotros, es decir, por el desarrollo de la objetividad y la razón.
La consecuencia de ese equilibrio comenta rodríguez Martin es función de la
medida en que las personas son capaces de manejar los acontecimientos
estresantes que ocurren en su vida y conseguir o no una adaptación adecuada y
depende, a su vez, de factores biológicos, psicológicos, interpersonales y
socioculturales.

Erich Fromm fue de los primeros psicólogos en señalar l papel que desempeña la
cultura dentro de una explicación del comportamiento humano

Capítulo 2: EL PROCESO SALUD ENFERMEDAD MENTAL

La primera explicación acerca del proceso salud enfermedad surgieron en los

albores mismos de la humanidad. A estas primeras explicaciones se les conoce
como el modelo unicausal, el cual trata de reconocer una causa única y
fundamental para la producción del efecto enfermedad, la misma que siempre está
ubicada por fuera del organismo agredido.

DIMENSION GENERAL O ESTRUCTURAL

Está formada por los procesos de desarrollo de la capacidad productiva y de las

relaciones sociales: esto nos explica las tendencias sociales más importantes y las
formas principales de la organización colectiva.

DIMENSION PARTICULAR

Está formada por los procesos de reproducción social, es decir, por la manera de
producir y consumir que tiene cada clase social, participa en definidos proceso de
trabajo y consumo.

Determinar las formas de trabajo que realizan los miembros de cada clase, es
esencial en el estudio epidemiológico, por las siguientes razones:
a) condicionan las modalidades de desgaste físico y psíquico y reposo del
individuo, que repercuten sobre su propio ser, su familia y relacionados.

DIMENSION INDIVIDUAL

Está formada por los procesos que mantienen adecuadamente el desarrollo

somático y psíquico, y por los procesos que, en última instancia, llevan a enfermar
o morir. En el caso específico de la salud mental, los elementos para la
formulación del perfil epidemiológico, siguiendo la propuesta de breilh y Granda,
son los siguientes:

a) se establece la dimensión general o estructural del problema: el modelo

socioeconómico, con sus fuerzas y formas de producción para establecer en
dimensión particular.

b) para cada social se definen sus modalidades de trabajo y consumo, lo cual

permite destacar los problemas y las edades de impacto más frecuente, y en este
momento, es cuando se establecen los procesos de salud mental asociados.

Capítulo 3: EL PROCESO SALUD ENFERMEDAD MENTAL EN LA SOCIEDAD

DOMINICANA

Como hemos visto. Los tainos Vivian de la agricultura, la caza y la pesca y el

intercambio de productos entre las comunidades vecinas. Las necesidades
básicas de consumo simple estaban satisfechas y la producción sociocultural
consumo ampliado estaba basado en la participación colectiva, de modo que era
un tipo de comunidad primitiva estable, donde no había diferencias de grupos
sociales, pues las necesidades de producción social eran satisfechas en iguales
condiciones por todos los miembros de la comunidad.
LA SOCIEDAD ESCLAVISTA

La española vivió en el sistema de esclavitud, desde el arribo de los españoles

(1492) hasta la ocupación haitiana (1822).

La sociedad esclavista en la española tiene tres momentos especiales, conforme a

las características de los modos y relaciones de producción, que, en nuestro caso,
son excepcionales, en relación a lo que sucedía en el resto del caribe. Esto
momentos son:

 El ciclo del oro,

 El ciclo el azúcar
 El ciclo del hato

El ciclo del oro el afán mayor de colon al dirigirse al capango, es el oro, pues
según marco polo en esas tierras es abundante.

El ciclo del azúcar ante la decadencia de la extracción del oro, se planteó en la

española la necesidad de establecer un nuevo orden económico capaz de
mantener con vida la colonia y, a la vez, frenar el éxodo de la población hacia
tierra firme.

El ciclo del hato el ganado vacuno fue introducido por colon en segundo viaje
(1493). En la española se reprodujo con rapidez y las reses formaban parte de la
industria azucarera, pues los ingenios debían disponer de hatos donde mantener
el ganado.

EL PROCESO SALUD ENFERMEDAD MENTAL EN LA SOCIEDAD

ESCLAVISTA

La esclavitud, en la española presenta características especiales que es necesario

diferenciar. Durante el ciclo del oro, se produjo una relación amo esclavo de
absoluta dominación y de condiciones extremas de explotación que produjeron un
genocidio, que provoco en pocos años la extinción de los indígenas.
Para imponer el nuevo orden esclavista, los conquistadores alteraron
profundamente la organización de la sociedad taina y, a sangre y fuego,
cometieron las más horrible crueldades, abusos y matanzas. El padre las casas en
muy conocida y comentada brevísima relación de la destrucción de la india,
refiriéndose al comportamiento de los españoles, dejo para la posteridad el
siguiente testimonio:

Los cristianos con sus caballos, espadas y lanzas comienzan a hacer matanzas y
crueldades en ellos. Entraban en los pueblos, ni dejaban niños, ni viejos ni
mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaran y hacían pedazos, como si
dieran en unos corderos metidos en unos apriscos.

El error de los cronistas y de los que toman el dato sin el cedazo de la crítica, es el
perjuicio ideológico contra una raza que consideraban inferior: es además el error
metodológico del observador que se sitúa al margen de la realidad estudiada,
tratando de entenderla y explicarla a través de la apreciación de su propia cultura,
en este caso, la cultura e ideología predominantes en la España del siglo XVI.

La mujer esclava también participó activamente en el proceso de cimarronee

porque afluye a los recintos y comparte con el hombre la satisfacción de alcanzar
la libertad y la zozobra de ser perseguida. La motivación para la esclava adoptar el
cimarronee, son muy diversas: anuncio de castigo, maltrato, agresión o muerte a
su amo.

La mujer se integraba a los manieres. Realizando actividades propias de la

división del trabajo en esa sociedad: agricultura, lavado de oro, tareas domésticas.

En el ciclo del hato la esclavitud presenta características muy especiales,

diferentes a las que caracterizaron el ciclo del azúcar. En este, el trabajo en las
plantaciones exigía de una explotación rigurosa, la cual conlleva al desgaste físico,
y mental del esclavo.
LA SOCIEDAD MERCANTIL SIMPLE

La declaración de independencia por Núñez de Cáceres el 1 de diciembre de

1821, puso fin a más de tres siglos de dominación colonial española. a los dos
meses de dicha proclamación, el presidente haitiano jean Pierre boyer ocupa
nuestro territorio y lo incorpora a Haití.

En mayo de 1838 boyer fue víctima de un atentado en puerto príncipe, del cual
salió ileso: dos meses más tardes, un grupo de jóvenes bajo el liderato de juan
pablo duarte, fundan en santo domingo la sociedad secreta la trinitaria con el
objetivo de lograr una república libre, soberana e independiente de toda
dominación extranjera que se denominara república dominicana, objetivo que
finalmente se cumplió en la noche del27 de febrero del 1844.

La restauración de la república, en 1865, se amplió la dimensión del sentido de

identidad nacional en el pueblo dominicano: los jefes de la guerra provenían de
grupos sociales pobres y muy pobres, con deseo de ascender en la escala social:
esto origino un grupo político nacionalista y liberal (partidozaul)adverso al grupo
tradicional y conservador de los hateros (partido rojo).

La guerra de restauración, sin embargo, no dio inicio a ninguna modificación de

importancia en la estructura económica material de la sociedad dominicana, o sea,
en las relaciones de producción pre capitalistas, presentes desde 1822 y esa
contradicción apunta franklin franco seria el germen de todo un conjunto de
conflictos políticos que caracterizarían la segunda república y que se extendería
hasta los primeros lustros del nuevo siglo.

En suma , en este periodo bajo estudio (1822-1875), el desarrollo de la economía

es de tipo mercantil simple: y en él , el carácter embrionario del proceso de
concentración de medios de producción y liberación de fuerza de trabajo , las
condiciones económicas y sociales que prevalecen relaciones de
producción ,estado de propiedad y métodos de producción atrasados, el mal
estados de los medios de comunicación, aislamiento y escaso números de
población , mercados y re; acciones monetarias limitadas, etc.
PROCESOSO SALUD-ENFERMEDAD MENTAL EN LA SOCIEDAD
MERCANTIL SIMPLE

La primera reacción contra la ocupación haitiana provino de la minoría

aristocrática criolla y española, la cual a seguidas emigro hacia cuba, puerto rico y
Venezuela. Es evidente que, tal emigración, aunque minoritaria, constituyo un
revés al desarrollo cultural de los dominicanos, pues este sector, por su condición
económica privilegiada, era quien tenía las mayores o casi exclusiva posibilidades
de acceso a la educacion formal.

Para los fines de estudio vale suponer que el emigrante, por el hecho de
abandonar el terruño contra su voluntad o por su mejoría se ve afectado en su
salud mental, es un hecho comprobando la relación que existe entre emigración y
perturbación mental, siendo el cuadro clínico caracterizado por síntomas
depresivos, irritabilidad y trastornos psicosomáticos.

La primera escuela primaria creada por el gobierno se inauguró en 1846, en la

propia casa del secretario de estado de justicia, instrucción pública y relaciones
exteriores, D. Manuel aybar, con carácter gratuito y con preferencia a los hijos de
militares que hayan servido a la patria o de personas pobres que no puedan por si
satisfacerla.

La concurrencia era extremada y lo más saliente de nuestra juventud se

encontraba allí reunido: la elegancia y el orden reinaban tanto en los salones como
en los pasadizos y corredores, y nuestros jóvenes elegantes parece que se
propusieron a dejar en aquella noche esa monotonía de trajes y de adornos que,
aunque no carece de gracia, nunca puede llegar a competir con el bello contraste
que produce la sociedad de jóvenes engalanados de mil modos diferentes.

Durante esta etapa de la vida nacional, es notoria la falta de médicos y

farmacéuticos, dado que durante las últimas décadas de la sociedad hatera y de
las primeras de las sociedades mercantiles simples, emigraron la mayoría de
estos profesionales, además, la condición económica y política en que se
desenvolvía la sociedad no era favorable para el regreso de los emigrantes ni para
la formación de nuevos profesionales.

LA SOCIEDAD CAPITALISTA

El paso previo al capitalismo implica lo que se llama acumulación originaria, esto

es el proceso de separación de los productores directos de los medios de
producción. Las formas de acumulación originaria en la republica dominicana,
fueron la especulación con los títulos de deuda pública y el despojo de tierra a
través del fraude generalizado.

El ingenio azucarero constituyo el eslabón fundamental hacia el paso de

relaciones capitalistas y su vigoroso impulso ya había establecido para 1882
alrededor de 30 ingenios que empleaban 5,000 obreros, y logrado duplicar la
producción en relación al año anterior.

Capítulo 4: hacia una interpretación de la psicología del dominicano

Entre los acontecimientos históricos que singularizan la vida nacional, tenemos: el

proceso de conquista y colonización, el establecimiento del régimen esclavista, el
abandono de la colonia por pate de la metrópoli, la miseria general de la población
durante casi toda la historia, las devastaciones de 1605 y 1606, las emigraciones
debido al tratado de Basilea, las invasiones saqueos y ocupaciones militares, el
estado autoritario entre otros acontecimientos.

Los viajeros

La crónica de viajeros en todas las épocas ha sido una fuente documental de gran
valor. Basadas en el método de la observación, van anotando las experiencias
acumuladas durante todos sus trayectos.

En nuestra américa, los cronistas de indias nos legaron numerosas obras sobre
sus vivencias en la nueva tierras descubiertas; posteriormente, nuestro territorio
era visitado por todo tipo de viajero, movidos por razones diversas: política,
económicas o de simple aventura.
Si bien es cierto que la observación pura y simple, conlleva con frecuencia a una
subjetividad que pude ser distorsionada por los afectos, prejuicios, los intereses y
otras variables psicosociales, no es menos ciertos que analizadas en su contexto
histórico, las obras de los viajeros constituyen un medio de gran valor e interés, y
que en general no debe desdeñarse como vehículo de aproximación al
conocimiento del hombre y la mujer dominicana

Los pensadores

Los intelectuales constituyen la conciencia social de los pueblos, por cuanto son
generadores de productos ideológicos culturales. Desde luego tal producción está
relacionada con el compromiso que asume el intelectual con una de la clase
sociales. Gramsei creo la categoría –intelectual orgánico-para referirse al que
asume un compromiso político y moral con una de las clases antagónicas y en
consecuencia sirve a sus propósitos estratégicos.

Desde la fundación de la república los intelectuales se han dividido entre los que
se alían o forman parte de la oligarquía tradicional, asumiendo una actitud
pesimista en elación a la nación dominicana y entre los que asumen un discurso
político, solidario con la mayoría de la población buscando transforma las
condiciones materiales en que se desenvuelven la sociedad.

Pedro francisco bono es considerado como el primer sociólogo dominicano y uno

de los intelectuales más lúcido dl pensamientos liberal del siglo pasado. Las ideas
de bono sobre la realidad nacional están basadas en la economía la historia y la
política por eso están exentas del prejuicio tan común en la intelectualidad
tradicional dominicana

Profesionales de la salud

La aparición de los profesionales dominicanos en la salud mental se inicia en los

años cincuenta con el arribo de los primeros psiquiatras procedentes de diferentes
países. Los psicólogos aparecen más tardes en los años sesenta
Por ese motivo no es extraño que uno de los primeros trabajos sobe psicología del
dominicano correspondiera a un profesional español, exiliado de la guerra civil,
quien ejercía el magisterio en nuestro medio. Otro trabajo sobre psicología popular
dominicana es elaborado como tesis de grado para obtener el doctorado en
filosofía por Enrique patín veloz.

Posteriormente algunos psiquiatras escribieron ensayos sobre la personalidad del

dominicano sobresaliendo los trabajos del profesor Antonio zaglul.

Opinión del libro

Este libro podría calificarse como unas de las obras más importante en sus
tiempos y de la republica dominicana con una mezcla de elementos religiosos,
éticos, pero también histórico, político y psicológico

Fernando Sánchez Martínez en su libro “Psicología del pueblo dominicano” (2001),

como si el colectivo pudiera enmarcarse en un solo aliento espiritual, en el que la
conducta o todas prácticas humanas pudieran definir una esencia. Debemos
postular, de inicio, que la dominicanidad es un conjunto de características que no
pueden ser resumidas en unas cuantas imágenes.

También deja claro que el dominicano tiene a juzgar superior todo lo extranjero
pero que se siente amenazado por nación de Haití, y es que eso ya está dentro de
la psicología del dominicano
 Conclusión

Sin lugar a dudas, promover la salud mental para prevenir enfermedades y

prolongar la vida es responsabilidad pública y parte de la salud colectiva. A pesar
de que aún hay muchos aspectos a mejorar, instituciones como el Ministerio de
Salud Pública, la Universidad Autónoma de Santo Domingo y la Pontificia
Universidad Católica Madre y Maestra han dispuesto redes de asistencia
psicológica. Sin embargo, la responsabilidad individual es igual de importante,
porque a pesar de que tengamos todas esas herramientas disponibles,
necesitamos demandar el servicio y seguir las recomendaciones.

En este resumen se ofrece una breve historia de la Psicología en la República

Dominicana. Inicialmente, se hace una descripción y crítica de los primeros
intentos por caracterizar psicológicamente la personalidad del dominicano. En
segundo lugar, se describe detalladamente el Primer Congreso Interamericano de
Psicología, y de manera especial, la participación dominicana en el mismo. Luego,
se describe el proceso de fundación de los primeros Departamentos de Psicología,
sus principales protagonistas, y algunas diferencias teóricas reflejadas en los
primeros planes de estudios. Se hace una reflexión crítica del proceso de
formación profesional