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Judaísmo ! Calendario ! Sobre el calendario judío ‫ב"ה‬

El mes judío

El ciclo lunar
El calendario judío está basado en ciclos lunares1. Hacia el comienzo del ciclo, la Luna tiene el aspecto de
una fina medialuna. Esa es la señal de que comenzó un nuevo mes judío. Luego, continúa creciendo hasta
que alcanza su tamaño máximo, a la mitad del mes, y entonces comienza a disminuir hasta que ya no se
la puede ver. La Luna permanece invisible durante aproximadamente dos días2 y, entonces, vuelve a
aparecer la fina medialuna y comienza nuevamente el ciclo.

Todo el ciclo dura aproximadamente veintinueve días y medio3. Dado que el mes tiene que tener días
completos, a veces, el mes tiene veintinueve días (ese mes se denomina “jaser”, faltante) y a veces, treinta
días (“malé”, lleno).

En la práctica judía, siempre ha sido de fundamental importancia saber con exactitud cuándo comienza el
mes, dado que la Torá establece las festividades judías de acuerdo con los días del mes.

El primer día del mes, así como el trigésimo día del mes malé, se denomina Rosh Jodesh, la “Cabeza del
Mes”, que es un día que tiene un carácter parcialmente festivo.

Los meses judíos

Nisán es el primer mes del calendario judío. Antes de que los judíos se fueran de Egipto, el primer día del
mes de Nisán, Di-s les dijo a Moisés y a Aarón: “Este jodesh (luna nueva, nuevo mes) será para ustedes la
cabeza de los meses”4. De allí, la peculiaridad del calendario judío: el año comienza en Rosh Hashaná,
que es el primer día del mes de Tishrei (y el aniversario de la creación de Adán y Eva), pero Tishrei no es
el primer mes. A decir verdad, en la Torá se llama a Rosh Hashaná “el primer día del séptimo mes”5 .

Los meses judíos y sus fechas especiales

Mes judío Fecha secular aproximada Las fechas especiales de este

mes

Nisán Marzo-Abril Pesaj

Iar Abril–Mayo Lag BaOmer

Siván Mayo–Junio Shavuot

Tamuz Junio–Julio

Menajem Av Julio–Agosto Tisha B’Av

Elul Agosto–Septiembre

Tishrei Septiembre–Octubre Las Altas Festividades: Rosh

Hashaná y Iom Kipur. Sucot,
Shminí Atzeret y Simjat Torá

MarJeshvan Octubre–Noviembre

Kislev Noviembre–Diciembre Jánuca

Tevet Diciembre–Enero Finalización de Jánuca

Shevat Enero–Febrero Tu BiShvat

Adar Febrero–Marzo Purim

La santificación del mes

“El Eterno les habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciéndoles: ‘Este jodesh será para ustedes
la cabeza de los meses’” (Éxodo 12: 1-2).

A partir de lo que dice el versículo, “será para ustedes”, los sabios dedujeron que la responsabilidad de
establecer con exactitud y consagrar el jodesh, la luna nueva creciente, les fue confiada a los líderes de
nuestra nación, el Sanedrín, que es la corte suprema rabínica de cada generación.

En un principio, no existía un calendario fijo. No había forma de determinar de antemano el día exacto de
una festividad próxima o de un bar mitzvá próximo, ya que no había forma de establecer con antelación
cuándo iba a comenzar el mes. Cada mes, el Sanedrín establecía de nuevo si el mes iba a tener 29 o 30
días, dependiendo de cuándo se había avistado la luna nueva del mes siguiente, y entonces santificaba el
nuevo mes.

En la actualidad

En el siglo IV de la era común, el sabio Hilel I previó la disolución del Sanedrín y comprendió que ya no
íbamos a poder seguir un calendario basado en el Sanedrín. Así fue como Hilel y su corte rabínica
establecieron el calendario perpetuo que se utiliza hoy en día.

Según este calendario, todos los meses del año, excepto tres, tienen un número fijo de días:

Nisán – 30
Iar – 29
Siván – 30
Tamuz – 29
Menajem Av – 30
Elul – 29
Tishrei – 30
Mar Jeshván – 29 ó 30
Kislev – 29 ó 30
Tevet – 29
Shevat – 30
Adar – 29 (en los años bisiestos, Adar I tiene 30 días)

Con respecto a los meses variables de Kislev y Jeshván, existen tres opciones:

1) Ambos pueden tener 29 días (y entonces el año es jaser).

2) Ambos tienen 30 días (el año es malé).

3) Jeshván tiene 29 y Kislev tiene 30 (el año es kesidrán, lo cual significa que estos dos meses se atienen
a la misma pauta alternada que el resto de los meses).

Hilel también estableció las reglas que se emplean para determinar si un año es jaser, malé o kesidrán.

Las reglas del calendario perpetuo también aseguran que el primer día de Rosh Hashaná jamás caiga un
domingo ni un miércoles ni un viernes6 .

Al establecer el calendario perpetuo, Hilel santificó todos los Rosh Jodesh hasta que llegue el Mashíaj y
reestablezca el Sanedrín.

La santificación del sanedrín

Lo que sigue es una breve descripción del procedimiento que seguía el Sanedrín en la antigüedad a fin de
determinar cuándo comenzaba el nuevo mes.

El día 30 de cada mes7 , el Sanedrín “abría sus puertas” en un enorme patio de Jerusalén llamado “Beit
Iaazek”. Allí se presentaban a dar testimonio y a ser repreguntados todos los testigos que afirmaran haber
visto la luna nueva la noche anterior8 .

Los miembros del Sanedrín eran muy versados en astronomía y sabían con exactitud cuándo tendría que
haber aparecido la luna nueva y dónde se la podría haber visto. No obstante, la santificación de la luna
depende de que dos testigos hayan realmente avistado la luna nueva creciente. La palabra “este” (en el
versículo citado antes: “Este mes será para ustedes) implica algo que se está viendo.

Los rabinos del Sanedrín interrogaban a los testigos por orden de arribo. Ellos sabían cuáles eran las
respuestas adecuadas y así lograban identificar con facilidad las afirmaciones fraudulentas. Comenzando
por el mayor de cada par de testigos, ellos le decían9 : “Díganos cómo vio la Luna”.

¿En qué dirección estaba con relación al Sol10 ?

¿Se encontraba hacia el Norte o hacia el Sur?
¿Qué tan alto en el cielo daba la impresión de que estaba la Luna?
¿En qué dirección estaban las puntas de la medialuna?
¿Qué tan ancha era?

Una vez que habían terminado de interrogar al primer testigo, mandaban a llamar a su compañero y le
hacían las mismas preguntas. Si los dos testimonios coincidían, se aceptaba su evidencia11 .

Ese día, el día 30, se declaraba entonces el Rosh Jodesh del nuevo mes. El director del Sanedrín
proclamaba: “¡Mekudash!” (¡Santificado!). Y todos respondían: “¡Mekudash Mekudash!”. Entonces, se
establecía en forma retroactiva que el mes anterior había tenido solamente veintinueve días.

Publicitando el nuevo mes

La noche siguiente (la segunda noche del mes), se encendían grandes fogatas en las cimas de ciertas
montañas. Distintos vigías apostados en las cimas de otras montañas veían que se había encendido un
fuego y entonces encendían sus propias fogatas. Esta cadena de comunicación llegaba hasta Babilonia,
para que incluso las comunidades más apartadas pudieran saber que el día anterior había sido designado
Rosh Jodesh.

Con el tiempo, los saduceos12 empezaron a encender fogatas en los días incorrectos a fin de manipular el
calendario. A fin de evitar tal confusión, se interrumpió este método de fogatas en las cimas de las
montañas y, en lugar de eso, empezaron a enviarse emisarios a Babilonia y a todas las otras comunidades
judías alejadas. Esto obviamente tardaba mucho más, y dicho retraso tenía (y continúa teniendo)
implicancias halájicas con respecto a la observancia del segundo día de las festividades en la diáspora.

El mes de 30 días

Si el día 30 no llegaba ningún testigo porque la Luna todavía no había “renacido” o bien porque no era
visible, entonces, el día siguiente, el día 31, se declaraba automáticamente Rosh Jodesh, estableciendo en
forma retroactiva al mes anterior como un mes malé13 .

Los miembros del Sanedrín se dirigían a un lugar muy visible y allí participaban de una comida festiva a fin
de celebrar el nuevo mes. Esa noche, no se encendían fogatas. El nuevo mes siempre cae el 30 o el 31. Si
la noche anterior no habían encendido fogatas, se daba por sentado que el nuevo mes había comenzado
el día 31.

NOTAS AL PIE

1. El ciclo lunar que sigue el calendario judío se denomina 9. Uno de los directores del Sanedrín, Rabán Gamliel, tenía
“mes sinódico”, que no debe confundirse con el mes sideral, incluso diagramas de las distintas fases de la luna en una
que es la cantidad de tiempo que la luna tarda en completar tabla que estaba colgada de la pared de su sala. Él les
una órbita alrededor de la tierra, y que es un poco más de mostraba estos diagramas a los testigos que no conocían
27 más un tercio de días. El mes sinódico es más largo las leyes y les preguntaba: “¿La luna tenía este aspecto o
debido a que, tras completar su órbita, la luna debe este otro aspecto?”.
moverse un poco más allá para alcanzar la nueva posición 10. La luna nueva es visible únicamente cerca del momento de
de la tierra con respecto al sol. la puesta del sol.
2. Aproximadamente un día antes y un día después de haber 11. Aunque ya no era necesario su testimonio, todos los demás
estado más cerca del sol. testigos que habían llegado eran someramente
3. Para ser más precisos, 29,5306 días. interrogados, para que no sintieran que habían venido en

4. Éxodo 12: 2. vano y entonces se desalentaran si alguna vez llegaban a

ver otra vez la luna nueva.
5. Levítico 23: 24.
12. Secta de judíos que negaban la autoridad rabínica y
6. Esto garantiza que Iom Kipur no caiga ni viernes ni
constantemente se oponían al Sanedrín.
domingo, lo cual resultaría en dos días consecutivos en que
estaría prohibido preparar comida y enterrar a los muertos; 13. En ciertas ocasiones, si la información astronómica así lo

y que Hoshana Raba no caiga en Shabat, lo cual interferiría requería, el Sanedrín establecía el Rosh Jodesh el día 30,

con la costumbre de tomar en este día las ramas de sauce. incluso, en la ausencia de testigos que hubieran avistado la
luna nueva. Por ejemplo, supongamos que la Tierra de
7. Si sus cálculos astronómicos indicaban que no era posible
Israel estaba cubierta de nubes la noche número 30
de ningún modo que la luna nueva hubiese sido vista la
durante varios meses consecutivos. Si el Sanedrín dejaba
noche anterior, el Sanedrín no se reunía el día 30.
que todos esos meses fueran malé, ¡entonces podía ocurrir
8. El Talmud nos cuenta que todos los testigos que llegaban que varios meses más tarde la luna nueva apareciera el día
allí eran agasajados en forma generosa, a fin de atraer a 25 del mes! El Sanedrín siempre se aseguraba de que la
todos los potenciales testigos a que viajaran a Jerusalén a luna nueva jamás apareciera en ninguna otra noche que no
dar testimonio. fuera la 30 o la 31.

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Anónimo California 24 Octubre, 2019

Información muy interesante.

Reply

Sonia Tovar Lima, Perú 8 Enero, 2018

Muchas gracias por esta explicacion.

Reply

Gustavo 10 Abril, 2017

Excelente explicación, en mi caso esta información me ayudo a entender mas sobre el significado
del mes de Nisan o el mes de comienzo de una nueva temporada.Signado para estas fechas de
abril.
Reply

Jorge Qro. Mexico 24 Marzo, 2017

Felicitaciones
Me da mucho gusto poder leer artículos sobre el judaísmo de chabad en buen castellano. En este
artículo en especial me parece que hay información adicional respecto del que leí primero en inglés.
¡Los felicito!
Me encanta leer que se necesitaban dos testigos que hubieran visto la luna nueva para declarar que
había concluido el mes anterior y se iniciaba el siguiente. Eso significa que no todo mundo tenía la
facilidad de ver la luna nueva creciente; por diversas razones, -me imagino- nublados, o alguna otra
cosa que la ocultara. Yo por lo menos he perdido la costumbre de mirar al cielo por la sencilla razón
de que la atmósfera está tan contaminada que los dos dias en los que no se ve la luna son eternos.
Pero Hillel el sabio ya solucionó eso.
Quiera Di-s que podamos seguir leyendo más en castellano.
Reply

Yackeline Cali colombia 8 Enero, 2017

Exelente estudio
Gracias por ello
Reply

Ricardo Garay 24 Septiembre, 2016

Es mi primera vez en esta pagina y esta muy interesante, mucha informacion ideal para el
conocimiento biblico personal, bendiciones para quienes comparten toda esta informacion.
Reply

Hernan Barrientos 19 Agosto, 2016

El Mes Judio
Agradecido con este Portal, por que nos permite aprender
Shalom a Todos
Reply

Glladys Elizabeth Emilio Mitre 435 -7 G- Caballito-Buenos Aires. Capital Federal. 14 Agosto, 2016

Muchas gracias! Desde Buenos Aires, Argentina .Shalom

Reply

Rene Carrion North bergen 12 Junio, 2016

Este sitio es como un restaurant,para mi alma....gracias a HASHEM por los chefs que tiene este
lugar
Reply

Nadya zitácuaro mich. 27 Agosto, 2014

luna nueva
Luna nueva me suena, a un cambio radical del pueblo judío, algo nuevo que les pasará, porque
entenderán todo con exactitud..
Reply

Yolanda Italia 18 Julio, 2014

Maravilloso
Realmente sólo Di-s puede entregar tanta sabiduría para conocer los tiempos.....gracias excelente la
explicación sobre cuando empiezan y cuando comienzan los meses en el calendario judío...Shalom.
Reply

Luba Alejandro Cubillo Samborondon La Puntilla 1 Septiembre, 2013

Espectacular
Increible tanta sabiduria solo el Altisimo en su infinito poder para colmarnos de tanto bien, gracias a
nuestros primeros padres por tanta sapiencia, muchisimas gracias por instuirnos. SHALOM
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