Salvador Freixedo

Interpelación a Jesús de Nazaret

 A los que me critiquen llamándome apóstata o blasfemo, les diré que la verdad es
lo contrario: yo soy un converso. Me convertí del fanatismo a la racionalidad.
Gracias a Dios he perdido la fe. Mi infantil fe en el absurdo dogma cristiano.
 Introducción

Hablo contigo, Jesús de Nazaret, pobre hombre zarandeado por el misterio

de la existencia, por las alabanzas de miles de ingenuos y por los intereses creados
de tantos vividores a lo largo de la historia.

No me dirijo a ti con la sumisión y la infantilidad con que lo han hecho

tantos miles de hombres y mujeres cuyas mentes fueron irremediablemente
condicionadas desde su nacimiento para no ver todas las incongruencias que había
en tu persona, en tu doctrina y en tu culto. Yo también lo fui, y me costó casi
cuarenta años liberarme de las falsedades en que tanto mi mente como mi corazón
estaban enmarañados. ¡Tan fuertes son los lazos que provienen de la infancia!

Hoy me dirijo a ti, de hombre a hombre, para liberarte en parte de la

gazmoñería que veinte siglos de historia te han echado encima y para
responsabilizarte también de tanto dolor y de tanta sangre que por tu culpa se han
derramado en los dos últimos milenios de la historia humana.

Muy probablemente tú no tuviste idea de fundar esta mastodóntica

institución llamada Iglesia católica. Como tampoco quisiste elaborar todo el cuerpo
de doctrinas que ha venido a llamarse teología cristiana. Tus fanáticos e
interesados discípulos de los siglos posteriores a tu muerte se encargaron de ir
achacándote hechos y dichos, ritos y amenazas que casi seguro no pasaron por tu
mente de hombre iletrado. Pero así, poco a poco, fue creciendo como un cáncer en
la sociedad humana esta funesta flosofía llamada cristianismo y esta farisaica
institución llamada Iglesia católica, que si, por un lado, ha monopolizado durante
siglos la creatividad de muchos artistas, por otro, se la ha castrado a miles de
hombres y mujeres cuyo arte e ideas no encajaban en la mojigata moral cristiana;
aparte de haber frustrado tantos millones de vidas con una visión ridícula y
estrecha del mundo y del papel del hombre sobre la Tierra.

Muy seguramente tú no sabías bien lo que estabas haciendo y te limitabas a

seguir, al igual que miles de otros «iluminados» que ha habido en la historia, las
órdenes que te venían de un «más allá» nebuloso, que tanto ellos como tú
identifcabais erróneamente con Dios.
 Pero tu nombre se ha convertido en signo y en bandera que hoy día siguen
tremolando muchos para tener entontecidas y sumisas las mentes de sus
hermanos. Y por eso es necesario desenmascararte sin miedo, para romper el tabú
que todos estos siglos y todos estos fanáticos con autoridad han ido colocando
alrededor de tu persona y de tu nombre.

Me dirijo a ti sin temor de que me mandes a ningún inferno ardiente y

eterno. En primer término, porque semejante lugar en el que tú frmemente creías
no existe en absoluto. Y además, porque aunque lo hubiera, tú no tendrías poder
para mandarme a él.

Te hablo de hombre a hombre, usando mi cabeza sin miedo y sin rencor

pero con frmeza, para exponer los derechos del ser humano en este rompecabezas
del universo y para que muchos de mis hermanos pierdan el miedo que siente
hacia ti, aunque lo tengan en muchos casos disfrazado de respeto y aun de amor.

Jesús de Nazaret, baja del pedestal en donde la infantilidad humana te ha

colocado a la lucha diaria de la vida que tú viniste a difcultar aún más con tus
imposiciones, tus amenazas y tus prohibiciones. Bastantes difcultades tiene ya de
por sí la existencia humana sobre la Tierra para que vengas tú ni nadie a
aumentarlas.

En realidad, te sumaste a los politicastros de todos los tiempos, a los

«dominadores de los pueblos», como tú les llamabas, para apretar aún más el yugo
de servidumbre bajo el que gime la humanidad.

Dijiste «mi carga es suave y mi yugo ligero» (Mt 11,30), pero lo primero que
tenemos que replicar a estas palabras es por qué tenemos que llevar ninguna carga
ni ningún yugo en añadidura a los que ya de por sí nos impone la vida. Y además,
¿con qué lógica y con qué derecho vienes tú, que te proclamas nuestro salvador, a
imponernos más servidumbre? Si en realidad eres «salvador», sálvanos de todas
ellas y no nos impongas más.

Tus tributos de la mente y tus imposiciones morales han angustiado más el

alma de los cristianos que muchas de las contribuciones monetarias y abusos que
los políticos paranoicos y todos los líderes desquiciados les han impuesto a sus
súbditos.

Dijiste también que «no venías a ser servido sino a servir» (Mr 10,45). Pero
no lo decías en serio, y si lo dijiste no sabías bien lo que decías. Porque la verdad es
que con tus prédicas, tus milagros, tus amenazas y tus ilusorias promesas pusiste a
tu incondicional servicio a cientos de miles de hombres y mujeres que a lo largo de
veinte siglos han estado ciegamente a tu disposición, entregándote totalmente sus
vidas, abandonando sus familias, renunciando a formar una propia y privándose
de placeres legítimos y de bienes materiales.

Deja, pues, de llamarte «salvador» cuando en vez de mejorar a la

humanidad has contribuido a ahondar más sus divisiones no sólo en relación a los
que no aceptaron tus prédicas, sino entre tus mismos seguidores, que en veinte
siglos han dado un pésimo ejemplo, haciéndose infnitas guerras y odiándose
profundamente a causa de tus doctrinas, tan imperfectamente expuestas que han
motivado innumerables interpretaciones y disputas.

Si realmente fueses Dios, deberías haber previsto esto, pero en lo alto de la

cruz no tuviste oportunidad de prever nada ante el derrumbe total de todas tus
ilusiones de redentor y salvador del género humano. Tu fantasmagórico mundo
espiritual se te vino abajo cuando sentiste en tus carnes los clavos lacerantes y
terriblemente reales de aquellos romanos terrenales y pragmáticos.

Más tarde, tus fanáticos discípulos se encargaron de sublimar toda la escena

y de rodear tu triste fracaso de un halo de triunfo y de divinidad. Pero tu
derrumbe fue total.

Siempre me has dado gran pena cuando te oigo decir desde lo alto de la cruz
aquellas desesperadas palabras: «Padre mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mt
27,46). En realidad debió ser para ti tristísimo el descubrir en aquellas terribles
circunstancias que «el padre», en quien habías confado ciegamente y al que habías
entregado tu vida, era tan cruel contigo como lo había sido siempre con tu pueblo,
y que te había traicionado y abandonado igual que lo traicionó y abandonó a él.

Por eso, en aquellas circunstancias no podías prever nada y te fuiste

abrazado desesperadamente a tu ilusión, dejando detrás de ti a un grupo de toscos
pescadores, que aunque no habían entendido tus confusas prédicas, en las que
mezclabas la liberación del espíritu con la liberación de la patria, se habían
contagiado de tus delirios mesiánicos. Las circunstancias históricas favorables —
una enorme confusión de creencias y un imperio romano con una religión hueca y
decadente— se encargaron del resto.

Seis siglos más tarde ya tu fantasmal fgura colgada de un madero llenaba

de angustia a todos los pueblos de Europa y tus feros y ambiciosos representantes
pronto convirtieron tu cruz en una espada con la que dominaban y sojuzgaban
cuerpos y conciencias.

Jesús de Nazaret, oye la increpación que un hombre del siglo XX tiene que
hacerte a la luz de lo que ha sido la historia de la religión que tú fundaste.

No son acusaciones originales mías. Te las hubieran dicho y de hecho te las

dijeron miles de otros hombres y mujeres de todos los siglos, pero no los dejaron
expresarse con libertad. Porque cuando tus representantes cogieron el poder o
tuvieron sufciente infuencia con los tiranos de turno, ahogaron salvajemente toda
voz disidente llenando para ello toda Europa de hogueras y de horcas.

En la actualidad tu imperio se derrumba, por más que tu gran jefe romano se

pasee en triunfo por todas las naciones y por más que las multitudes acudan a
verlo. A las masas siempre les ha gustado lo nuevo, y en este mundo tan ramplón y
proletarizado ya van quedando pocos personajes tan pintorescos. Pero gracias a
que tus representantes ya han perdido el poder civil que por tantos siglos tuvieron
o en el que tan directamente infuyeron los disidentes podemos discrepar con
libertad sin que nadie nos lleve a la hoguera.
 Profecías y Promesas

Tus seguidores te llaman profeta y hacen de ello una prueba más de que tú
eres Dios. Pero ¿qué profetizaste, Jesús de Nazaret? Profetizaste que Jerusalén sería
destruida y que no quedaría de ella piedra sobre piedra (Lu 19,44), y
efectivamente, Jerusalén fue asediada y asaltada unas cuantas veces, tal como lo
había sido antes de que aparecieses tú; pero ahí está llena de vida y recién
convertida, contra viento y marea, en la nueva capital del terrorista Estado de
Israel. Tus conciudadanos, violentos y fanáticos como tú, han dejado de ser las
víctimas de los nazis y se han convertido en los nazis del Medio Oriente.

Prometiste que resucitarías (Jn 2,19), y vamos a suponer que efectivamente

lo hiciste y no fueron tus piadosos biógrafos los que te hicieron resucitar. Pero
resulta que Krishna, Osiris, Atis, Mithra, Buda, Quetalcoatl y tu contemporáneo
Apolonio también lo hicieron según frmemente creen sus millones de seguidores.

Profetizaste solemnemente: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras

no pasarán jamás» (Lu 21,33). Y aparte de que muchas de ellas nunca llegaron ni
llegarán a ser conocidas por la mayor parte de los habitantes del planeta, las que lo
fueron se transmitieron de una manera muy dudosa, y en la actualidad están
cayendo rápidamente en el olvido, porque cada vez son menos los que las conocen
y las siguen. Y muchas de las que te atribuyeron no eran tuyas, porque otros las
habían dicho antes que tú.

Profetizaste que algunos de tus apóstoles estarían vivos cuando tú volvieras

enseguida (Mt 16,28), pero como no volviste se fueron muriendo con la frustrada
esperanza de volver a verte.

Profetizaste que volverías sobre nubes a juzgar al mundo y a condenar a los

que no te habían recibido (Lu 21,27) y hace dos mil años que este mundo pecador
te está esperando sin que des señales de aparecer.

Profetizaste que tus apóstoles «no habrían terminado de recorrer las

ciudades de Israel cuando sería tu segunda venida» (Mt 10,23). Pues bien, tus
apóstoles recorrieron todo Israel, tú te fuiste, y tu famosa «segunda venida», de la
que tus protestantes tanto hablan, no aparece por ninguna parte, mientras que los
judíos están esperando todavía la primera venida de su Mesías, porque a ti no te
creyeron.

Prometiste que estarías con tus apóstoles y con tu Iglesia hasta el fn de los
tiempos (Mt 28,20), pero tus pobres apóstoles acabaron casi todos de una manera
bastante desastrada (aunque tú tienes una enfermiza predilección por lo
catastrófco) y tu Iglesia va de tumbo en tumbo desde sus comienzos sin dar
señales de estar muy bien atendida.

Profetizaste para muy pronto el fn del mundo con terribles cataclismos (Mt
24; Mr 13; Lu 2), y lo hiciste con lujo de detalles. Pues bien, las señales que para ello
diste ya se han cumplido hace tiempo y de sobra. Tu doctrina ya ha sido predicada
a todos los pueblos, aunque muchos de ellos no la hayan querido oír o la hayan
positivamente rechazado. Además, tal como tú exigías, tus hermanos judíos ya se
han enterado de sobra quién fuiste tú, aunque no te hayan dado crédito.

Pero el fn del mundo no acaba de llegar. Es cierto que en estos locos

tiempos hay mil agoreros de toda calaña haciéndote competencia en los malos
presagios para este planeta. Pero como no sea por la imbecilidad de políticos y
militares paranoicos que quieren arreglarlo todo a bombazos no vemos cómo
nuestra vieja y querida Tierra vaya a desintegrarse o a salirse de su órbita.

Fuiste muy generoso en prometer grandes recompensas a los que felmente

te siguiesen: «Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la
regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os
sentaréis también vosotros en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Y
todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o
hacienda por mi nombre recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna» (Mt
19,28-30).

¡Cómo te gustaba, oh Cristo, dejar vagar tu imaginación y meterte en el

mundo del mito! Te aferrabas a tus delirios mesiánicos, y aunque para esta vida no
prometías muchas cosas, para la otra llenabas de esperanzas las cabezas de los
pobres diablos que te seguían y que no entendían bien lo que decías. Pero les
gustaba oírte porque lo decías con entusiasmo y percibían en ti el atractivo especial
que ha emanado siempre de los iluminados.

Tus feles de hoy, en cambio, leen esas mismas palabras con mucho más
recelo. En primer lugar, tú no acabas de venir, y yo personalmente te estoy muy
agradecido que no lo hagas, porque, según dijiste, tu venida va a ser a sangre y
fuego. En segundo lugar, porque a tus seguidores realmente feles a lo largo de la
historia no les ha ido muy bien. Los pobres, los gimientes, los perseguidos y los
mansos han sido siempre los perdedores en este mundo, y nadie ha vuelto para
asegurarnos que en realidad en el más allá hayan recibido lo que se les había
prometido.

En fn de cuentas, Jesús de Nazaret, tienes que reconocer que las profecías

no han sido tu fuerte. Y en cuanto a las promesas que hiciste a los que quisieron
seguirte tampoco las vemos cumplidas con demasiada exactitud.

Tus predicadores de hoy quieren también convencer de que en ti se

realizaron todas las profecías del Antiguo Testamento; pero les pasa lo que a tus
primeros predicadores, los apóstoles. San Mateo, por ejemplo, a toda costa quiere
hacernos ver en su evangelio que «las profecías se habían cumplido» (5,17; 26,54;
27,35, etc.). Pero según nos dicen los modernos exegetas, «para que se cumpliese lo
que estaba escrito» —según leemos repetidamente en tus evangelios— Mateo
(1,23) retorcía a Isaías (Is 7,14) y traía por los pelos a cualquiera de los profetas, sin
importarle que su aseveración fuese falsa y aun a costa de quedar en ridículo; tal es
el caso de la contradictoria genealogía tuya que nos presenta, en la que te hace
descender de David, vía San José, acabando con ello de un plumazo con la tan
cantada virginidad de tu madre.

¡No! Jesús de Nazaret: ni las profecías fueron tales profecías ni mucho menos
pudieron cumplirse en ti. Lo que tus predicadores han hecho a lo largo de los
siglos fue manejar caprichosa y fanáticamente la jerga bíblica, y acomodártela a ti
en lo que les convenía. Pero por encima de las palabras escritas, interpretadas y
acomodadas con mejor o peor intención, ahí están dos mil años de historia con la
cruda realidad de los hechos. Tu divinidad es un puro mito, tu redención no existió
más que en tu cabeza, y los humanos, por defectuosos que seamos, no necesitamos
que nos salves de nada. La muerte se encarga de purifcarnos y de hacernos dar el
salto a otra dimensión. Y tú no fuiste ninguna excepción de ello.
 Navidad

A principios de diciembre se desata en Occidente el folklore cristiano-

comercial con motivo de tu nacimiento. Es uno de los pocos puntos en que están de
acuerdo tus seguidores católicos y protestantes, aunque tus discípulos orientales
sigan discrepando en este particular.

Hoy día ya los doctrinarios admiten —han tardado diecinueve siglos en

admitirlo— que no tenemos idea de cuál fue tu fecha de nacimiento. Pero el mito
ya está enraizado y no hay manera de arrancarlo ni sería conveniente, desde un
punto de vista humano y social.

Además, los comerciantes protestarían violentamente porque en esta época

del año sus ventas aumentan, y las agencias de viajes dejarían de vender miles de
billetes; las abuelitas perderían la ocasión de ver a sus nietos ausentes, y a tus
representantes se les escaparía una preciosa ocasión para mantener vivo el mito de
tu encarnación.

Y para que veas que soy comprensivo te admito que en cierto aspecto
simpatizo con la fábula de tu nacimiento en un pesebre, con la humildad de tus
padres y hasta me enternezco imaginando a la mula y al buey calentándote. Si esto
contribuye a hacernos más humanos y más fraternos, ¡bienvenido!

Pero ¡qué comedia ha montado la credulidad humana y el fervor interesado

de tus representantes en torno a tu aparición en el mundo!

Probablemente naciste como nacemos los demás mortales, sin virginidades

maternas, sin pesebres, sin estrellas encima, sin mulas ni bueyes, sin cantos de
ángeles y hasta sin repudio ninguno por parte de las autoridades. Y en caso de que
algunas de esas circunstancias hubiesen sido ciertas en nada diferirían de las que
nos cuentan los biógrafos de otros «salvadores» como tú. Tu «padre» Yahvé, desde
sus alturas, las habría propiciado para que la ingenuidad humana creyese
ciegamente que tú venías directamente de Dios.

Pero del suceso —verdadero o falso— de tu nacimiento en una cueva

rodeado de pastores a la operación comercial que hoy se ha montado en torno a él
hay una distancia abismal.

Y para agrandar todavía más el mito y enriquecer el folklore montado en

torno a él han hecho su aparición entre los cristianos ciertas piezas y personajes
pintorescos, salidos también de otras mitologías del norte de Europa: Papá Noel,
Santa Claus, el árbol, los ciervos y hasta las ramas da acebo o de muérdago.

Los imagineros y comerciantes están encantados porque tienen más

cachivaches que vender; pero tus seguidores más fanáticos luchan contra ellas
porque piensan que son reminiscencias paganas que no fguran en los evangelios.
Y es que no saben que los detalles de tu nacimiento que nos presentan los
evangelios son también míticos, heredados de otras religiosas anteriores.

Una cueva es el lugar donde solían nacer los otros «salvadores» anteriores a
ti. «Nacidos en una cueva (o en lugar muy humilde) o llevados a ella al poco de
nacer, por una u otra razón, fueron Krishna, Hau-ki, Esculapio, Quirino, Baco,
Adonis, Apolo, Mithra, Atis, el dios de los frigios, y Hermes», El cristianismo, un
mito más.

Y tu mula, tu buey y tus pastores rodearon también la cuna de Krishna, que

había nacido dos mil años antes que tú, también un 25 de diciembre, y murió
crucifcado para redimir a la humanidad.

Tus seguidores y tus teólogos nos presentan como una prueba de tu

autenticidad la conservación de la tradición y el mantenido fervor de las gentes.
Nos dicen que es un auténtico milagro que habiendo nacido tan pobre, la
conmemoración de tu nacimiento haya llegado hasta nosotros después de dos mil
años, y de una manera tan esplendorosa. Pero ellos no saben, porque sus prejuicios
y su fanatismo se lo impiden saber, que el nacimiento de Buda y Krishna —por
poner sólo dos ejemplos entre docenas— es celebrado en nuestros días por cientos
de millones de orientales con más devoción y más amor que los cristianos celebran
el tuyo.

La habilidad con que tu iglesia ha manejado la historieta de tu nacimiento es

semejante a la que ha usado con tu muerte en la cruz. ¿Quién no se llena de ternura
ante un recién nacido en una cueva, lo mismo que quién no se apiada de un
hombre que agoniza en una cruz? La Iglesia ha usado ambas cosas para
enternecernos el alma con respecto a tu persona, como si tú hubieses sido el único
en nacer y en morir de semejante manera. Millones de hombres y mujeres han
nacido en condiciones aún más humillantes y sin culpa alguna de ellos, y cientos
de miles han muerto en circunstancias iguales o muy parecidas, con el agravante
de que muchos de ellos murieron así porque tus representantes ofciales eran los
que los ahorcaban o los mandaban a la hoguera.

Tus teólogos nos dicen que hay una gran diferencia; porque tú eres Dios y
los otros, por muy desgraciados que hayan sido en su nacimiento o en su muerte,
eran sólo hombres. Es decir, que el que un hombre mortal nazca desvalido y de
padres miserables es cosa casi natural en este mundo desquiciado, pero lo que
tiene que llenarnos de pasmo es que tú, hijo de Dios, nazcas de la misma manera.

Y contra esta fatalista manera de discurrir se alza la voz de la raza humana.

En primer lugar, ¿por qué tantos millones de seres humanos tienen que nacer en
condiciones miserables? ¿Quién ha hecho este mundo que lo ha hecho tan mal?
Además, ¿no naciste tú para salvar a la raza humana, para redimir a los pobres,
para acabar con la injusticia y para dar de comer al hambriento y de beber al
sediento? ¿Y no es cierto que después de tu visita a este mundo los pobres siguen
siendo tan pobres y millones de niños siguen naciendo cada día en unas
condiciones humillantes?

Y en segundo lugar, ¿qué culpa tenemos los humanos de que tú hayas

querido nacer en una cueva? Fue tu voluntad. ¿Te tendremos que acusar también a
ti de demagogia? ¿De qué le ha valido al mundo tu espectáculo de la cueva, sino
para que los artistas y los fabricantes de nacimientos hagan su agosto? ¿Es que tus
representantes viven por un acaso en cuevas, o las mujeres cristianas dan a luz en
pesebres?

Si viniste a enseñar la humildad y comprensión hacia los pobres, ¿cómo es

que tus pueblos cristianos, que son los más ricos de la Tierra, no se vuelcan para
remediar este gran escándalo actual tan frecuentemente mostrado en las pantallas
de televisión, de miles de niños del África y Asia naciendo en condiciones
increíbles y muriendo de hambre a los pocos días? ¿A qué viene esa comedia de
enternecerse ante tu pesebre y no indignarse o no hacer nada por socorrer a todos
estos millones de depauperados?

Tus obispos —que todavía te siguen construyendo catedrales— ¿por qué no

les dicen a tus feles que es un pecado vivir de espaldas a tanta miseria como en la
actualidad hay en el mundo? ¿Por qué no organizan grandes colectas en tu
navidad para evitar la muerte por desnutrición de tantos miles de niños en Asia y
África? ¿De qué les valen a esos pobres niños los villancicos y el fervor mojigato en
torno a tu pesebre?
 Tu gesto teatral no ha servido de mucho como no sea para que en la
actualidad, a dos mil años de distancia, nuestros niños se entretengan poniendo
ovejitas de plástico al lado de tu pesebre y las abuelitas hagan regalos a sus nietos.
Pero para solucionar los terribles problemas de este planeta, y para aliviar la
miseria de los pobres con los que parece que con tu nacimiento te querías
identifcar, tu gesto no ha servido para nada.
 La luz del mundo

Tu dijiste: «Yo soy la luz del mundo» (Jn 8,12) y tus fanáticos se han
encargado de repetirlo por siglos a los cuatro vientos, diciéndonos que tú «eres la
luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo».

Y no sólo eso, sino que tú mismo extendiste esta cualidad de iluminar a tus
discípulos y representantes. Tuyas son estas palabras: «Vosotros sois la luz del
mundo» (Mt 5,14).

Pero te pregunto en nombre de millones de seres humanos que viven en la

oscuridad: ¿Qué luz es la tuya y la de tu Iglesia? Porque la historia nos dice que a
medida que tus ideas y el poder de tus representantes se fueron adueñando de
Europa, la luz de la cultura bizantina y romana se fue eclipsando hasta llegar a las
tinieblas de la Edad Media. En el siglo X, cuando tus vicarios eran las más altas
autoridades de Europa, dueños y señores de reinos, con ejércitos incluidos, la
barbarie más absoluta reinaba entre tus súbditos que se degollaban sin piedad por
cualquier bagatela, siendo de ello ejemplo vergonzoso tus vicarios supremos. No
menos de siete de ellos murieron asesinados en un siglo; y no por los enemigos de
tu Iglesia, sino por otros representantes tuyos que querían su puesto, o por sus
cristianos parientes, para así instalarse cómodamente «a la sombra de la silla de
Pedro», en donde estaban a salvo de contratiempos materiales y espirituales y
desde donde podían cometer toda suerte de abusos. Tus fanáticos desconocen casi
por completo la historia de la institución que tú fundaste, y por eso se enfadan
cuando oyen decir estas cosas creyendo que son puras calumnias. Si conociesen los
hechos no defenderían tan denodadamente a su Iglesia.

Y si del siglo X, con sus tinieblas culturales saltamos al XIV y al XV, nos
sumergiremos otra vez en un cenagoso mundo de tinieblas morales, en la casa de
tus supremos representantes. Si tus Papas del «siglo de hierro» usaban la espada
de una manera muy poco evangélica los de los siglos XIV y XV usaron el dinero de
un modo nada edifcante. Si realmente te hubieras preocupado por tu Iglesia,
hubieses hecho algo por impedir que llegasen al solio pontifcio tipejos como
Clemente VII, el primer Juan XXIII, Paulo II, Sixto IV, Inocencio VIII, Alejandro VI,
Julio II, León X… y un largo etcétera de pontífces corruptos, cuya vida de lujos y
ostentación distaba muchísimo de los principios del evangelio que tú habías vivido
y que ellos farisaicamente continuaban predicando.

Dices que eres la luz del mundo. ¿Por qué no iluminaste a muchos de tus
seguidores, investidos de poder civil o eclesiástico, para que no ensombreciesen
tanto las vidas de sus súbditos? Sus mentes estaban tan en tinieblas como las de
muchas otras autoridades que no te conocieron. Y en muchos casos el haberte
conocido les obnubiló aún más la razón, porque los hizo más fanáticos y más
atropelladores de los derechos de sus súbditos, que aquellos que no se llamaban
cristianos.

¿Luz del mundo? Tus fanáticos, a fuerza de oírlo muy seriamente desde su
infancia, llegan a creer que tú fuiste en realidad una lumbrera que iluminó a este
mundo en tinieblas; pero pregúntales a todos aquellos pueblos para los que el
cristianismo ha signifcado la destrucción de su cultura el derribo de todos sus
templos, el asesinato de todos sus líderes y hasta la desaparición de su lengua.

«No se enciende una luz —dijiste— y se pone debajo de una mesa; porque
desde allí no alumbra. Antes al contrario se pone encima para que dé luz y todos
puedan ver» (Lu 8,16). Si tú eras luz, ¿porqué no te colocaste donde tus
mandamientos, tus consejos y tus ejemplos fuesen más vistos y tuviesen mayor
infuencia en las vidas de los que iban a seguirte? ¿Por qué nada más morir tú
empezaron las luchas entre tus discípulos y se apagó la claridad de tus enseñanzas
y la bondad de tus ejemplos?

Quisiste encenderte como una antorcha en lo alto de la cruz para que su

resplandor iluminase los siglos por venir, y a los pocos años de tu desaparición ya
la sangre ensombrecía tu obra: la sangre que tus feroces discípulos hacían
derramar a los que no querían seguir tus confusas enseñanzas y la sangre de tus
propios seguidores que se perseguían entre ellos por puras ambiciones humanas
disfrazadas de celo por tu doctrina.

No viniste a iluminar a este mundo, Jesús de Nazaret. Viniste a

ensombrecerlo con un mito más, haciéndote el propagador de una nueva secta que
lo único que hacía era confundir más las mentes de los humanos y alejarlas más de
la verdad. Probablemente sin darte cuenta, lo único que hiciste fue resumir muchos
de los viejos mitos en los que la humanidad venía creyendo desde hacía milenios y
mezclarlos con tus propias alucinaciones y con los mensajes que te susurraba al
oído «la voz de Yahvé» que tú erróneamente identifcabas con Dios.
 Tras tus mensajes, a la humanidad le ha pasado lo mismo que a ti te sucedió
al fn de tu vida: ya no sabe qué pensar. Tú, desde lo alto de la cruz, te quejaste a tu
enigmático padre y le preguntaste por qué ya no sentías su presencia. Los
humanos más evolucionados, viendo el estado del cristianismo, su descomposición
evidente y su manifesta división e inefcacia en cuanto a la transformación del
mundo, se preguntan: «¿Por qué no ha funcionado?» Si después de dos mil años no
lo ha hecho es indudable que ya no lo hará, y más viendo su estado de creciente
deterioro.

Si tú eres «la sola luz que ilumina a este mundo», gran parte de la
humanidad ha estado siempre en tinieblas, porque lo cierto es que nunca te ha
conocido. Y los que te conocieron «no te recibieron», como dijo tu evangelista, y
han vivido tan a oscuras como los paganos. Dime, Jesús de Nazaret, ¿dónde está tu
luz?

La humanidad pensante, en la actualidad sigue tan en tinieblas como

cuando tú viniste, sin saber, ante el misterio de la vida, de dónde la traen ni a
dónde la llevan. Tu luz fue sólo un fogonazo repentino para unos cuantos que se
ilusionaron creyendo que ya tendrían otro «sol invicto» que guiase a la
humanidad, pero la triste realidad fue que, como un cohete de feria, tu luz empezó
a declinar rápidamente, y a poco la oscuridad volvió a reinar sobre la Tierra.

Tus doctrinas se mezclaron con las que las habían precedido; tus
representantes las acomodaron a los intereses de los poderosos y a los suyos
propios, y al cabo de los años se habían convertido en «tradiciones seculares» y en
ritos sin sentido. El miedo a las autoridades civiles y religiosas y el terror al «más
allá» mantenía a la grey sumisa. Pero, salvo los fanáticos —que por no tener cabeza
nunca tienen dudas—, la humanidad seguía en tinieblas. Tu luz se apagó contigo
en el Calvario.
 «No vine a traer la paz, sino la guerra»

Tu lo has dicho. Tus doctrinarios saben explicar muy bien la frase y acaban
diciéndonos con melifuas palabras que tú eres el «príncipe de la paz» y otras
bellezas por el estilo.

Pero tu propia exégesis nos aclara el sentido de tu mensaje: «Por mí se alzará

el hijo contra su padre y la hija contra su madre» (Mt 10,35), y «por mi causa seréis
odiados, expulsados de los lugares y apedreados» (Le 21,12).

Efectivamente, viniste a traer la guerra, y la historia de tu Iglesia es la mejor

prueba. Tus representantes, que se suponía fuesen «mansos y humildes de
corazón» (Mt 11,29), tuvieron por muchos siglos ejércitos que mataban y
saqueaban igual que los de los reyes llamados cristianos. La historia de tus feles es
por lo menos tan belicosa como la de los que nunca creyeron en ti. Las naciones
«cristianas» han dominado el mundo y no con mansedumbre, sino con violencia y
avaricia, saqueando a los pobres pueblos atrasados e indefensos. Puede ser que en
alguna ocasión tuviesen que defenderse de las incursiones de los «bárbaros» no
cristianos que querían invadir sus territorios; pero la mayor parte de las veces, a lo
largo de la historia, no ha sido así. Las naciones «cristianas» invadieron, contra
toda justicia, los territorios de los no cristianos, con la farisaica disculpa de que los
querían «convertir» a la santa fe de Cristo. Es decir, los querían hacer tan
avasalladores y tan ladrones como ellos.

Para esta inicua tarea iban los misioneros al lado de los soldados, y como no
podía ser menos, las «conversiones en masa» se simultaneaban con las matanzas
en masa de aquellos que no querían rendir sus derechos y sus mentes.

Esa ha sido la historia de Sudamérica y de gran parte de África. Los

«convertimos» al mismo tiempo que les robábamos sus tierras y sus mujeres y les
destruíamos sus templos y sus culturas. Los más vivos se quedaron por allá para
culminar el expolio y convertirse con el paso del tiempo en sus grandes líderes
políticos. Pero los pobres indios y los pobres negros han ido de mal en peor hasta
el estado lamentable en que actualmente se encuentran: arruinados,
transculturados y llenos de complejos al haber perdido su propia identidad;
dominados por unos politicastros rapaces y frecuentemente asesinos, herederos de
conquistadores y misioneros, y desesperados como pueblos al no ver solución para
sus crecientes males. Pero eso sí, ¡con fe en ti! Siguiéndote como borregos en las
grandes solemnidades y procesiones, creyendo —¡ingenuos!— que tú vas a
salvarlos de sus desgracias cuando tú eres el gran culpable de todo lo que les ha
sucedido. Todos son cristianos y el continente está lleno de templos dedicados a ti.
En las más altas montañas, por todas partes, se pueden ver grandes estatuas tuyas
en ademán de bendecid a las pobres multitudes depauperadas y, en no pocas
ocasiones, hambrientas.

Creen todavía en ti porque no saben, a pesar de que bien claro lo dijiste, que
no venías a traer la paz, sino la guerra. ¡Qué bien has cumplido esta palabra tuya!

Y si miramos a la parte norte del continente americano nos encontramos con

que allí tus cristianos actuaron de una manera muy diferente. Allí no derribaron
templos, porque casi no los había, ni destruyeron culturas: allí tus cristianos
cazaron a los indios igual que a los bisontes hasta que los aniquilaron. Cuando
posteriormente se dieron cuenta de que aún quedaban algunos indios y unos pocos
bisontes los metieron en «reservas» para que perdurasen como un recuerdo de lo
que habían sido los primitivos pobladores de aquellas tierras.

A los bisontes les ha ido mejor que a los indios, porque se han multiplicado
mientras pacen apaciblemente en los terrenos que les han sido acotados, mientras
que los indios, sumergidos de repente y artifcialmente en una cultura que no es la
suya, agonizan diezmados por el aburrimiento y el alcohol.

Estos son tus cristianos, Jesús de Nazaret. Así actúan cuando quieren
«extender tu reino». Lo extienden ál igual que lo extendió aquel otro alucinado
llamado Mahoma: a golpe de espada, y con «guerras santas». Tus discípulos
organizaron otras «guerras santas» a las que llamaron «cruzadas», y por amor a ti
asesinaron a miles de seres humanos cuyo único pecado era no creer en ti.

Y si malos fueron para con los no creyentes, peores aún fueron entre sí,
odiándose a muerte y matándose durante siglos por diferentes interpretaciones de
tus confusas y contradictorias prédicas. ¿Por qué no dejaste nada escrito indicando
claramente cuál era tu voluntad y cuáles eran tus ideas? Hubieses evitado las
espantosas carnicerías que tus discípulos cometieron unos contra otros pensando
todos que ellos eran los que interpretaban felmente tus deseos y tu pensamiento.

La historia de Europa durante veinte siglos es una continua lucha entre tus
seguidores. Primero se excomulgaban y se perseguían, porque unos decían que tú
eras Dios y otros lo negaban. Más tarde, cuando tus representantes cogieron el
poder civil o se aliaron a los que lo tenían, mataban a los que no se les sometían o
incluso a los que no pensaban como ellos. Y más tarde aún, tus discípulos
divididos en cien sectas, invocando todos tu nombre, organizaron guerras
fratricidas que duraron siglos y que llenaron Europa de odio y de muertos.

¿No habías dicho tú que «estarías con tu Iglesia hasta el fn de los siglos» (Mt
28,20)? ¿No veías desde las alturas cómo tu Iglesia tenía y tiene desgarradas las
entrañas con tantas divisiones y peleas? ¿Por qué entonces no la has socorrido y
has permitido que se desmiembre en tantas sectas que todavía siguen haciéndose
la guerra, aunque hoy ya no sea en los campos de batalla, sino mediante libros, en
emisiones de radio y en las pantallas de televisión? O fallaste a tu promesa o
hablaste por hablar, sin saber bien lo que decías, o no tienes poder ninguno desde
el más allá sobre este cúmulo de confusas creencias que se ha extendido por el
mundo como un tumor canceroso.

Hoy día ya las ideas religiosas en Occidente no son como antaño causas de
guerras, porque las sociedades más evolucionadas han caído en la cuenta de que
los dogmas que tus representantes siguen sosteniendo no tienen sentido. Hoy día
las guerras vienen de la paranoia y de las ambiciones de unos cuantos audaces a
quienes la masa borreguil escoge «democráticamente» o que se han adueñado del
poder por la violencia o el engaño.

Pero si las «guerras de religión» han pasado a la historia, todavía se dan

infnitas batallas familiares y sociales contra los «herejes» que no quieren someterse
al credo «cristiano» ofcial.

El que esto escribe sabe muy bien lo que son estas «batallas sociales» debidas
a la religión, por haberlas padecido en propia carne a raíz de su rebelión contra los
dogmas y contra el fariseísmo de los jerarcas. Con motivo de mi libro Mi Iglesia
duerme, escrito hace ya más de veinte años, muchos de los que hasta entonces
habían sido grandes amigos no volvieron a dirigirme la palabra y se apartaban de
mí como de un apestado.

Y con gran dolor tengo también que decir que personas que me querían
entrañablemente comenzaron a sufrir cuando cayeron en cuenta que mis ideas ya
no eran «ortodoxas». El amor que me tenían les impidió alejarse de mí, pero entre
nosotros se hizo un vacío que no existía antes.
 Efectivamente, viniste a traer la guerra, y hasta te jactas de ello
contradiciéndote a ti mismo.

Tu frase «el que no está conmigo está contra mí» (Le 11,23) es el perfecto
lema de la intolerancia, y nos da la pauta para toda la violencia que vemos en la
actuación de tus seguidores a lo largo de la historia, y hasta de la ascética
predicada por tus fanáticos «directores de almas» y místicos. «¡Guerra contra sí
mismo!» «¡Guerra al placer!» «¡Guerra a las pasiones!» «¡Guerra al sexo!» Todo lo
agradable de la naturaleza es sospechoso para ti y para tus ascetas. Ya lo dijiste con
otras palabras, indicadoras de tu talante rigorista y apasionado: «La vida del
hombre sobre la Tierra es lucha». Y los aturdidos hombres nos preguntamos:
lucha…, ¿por qué? ¿No entraste en el mundo invocando la paz? ¿No es la lucha
enemiga de la paz? ¿No te presentabas a tus discípulos, después de tu crucifxión,
diciéndoles como primer saludo, «la paz sea con vosotros»? (Jn 20,19) ¿No es la
vida ya de por sí bastante agitada y difcultosa para que encima vengas tú a
hacérnosla más difícil? Jesús de Nazaret, ¡déjanos en paz! y no nos acongojes más
el alma con tus amenazas, con tus prohibiciones y tus mandamientos antinaturales.
Si realmente quieres ayudar a esta doliente humanidad, líbrala de sus estúpidos
líderes, que en lugar de ayudarnos a vivir racionalmente y en paz, y en vez de
gastar el dinero que nos sacan en proporcionarnos bienestar lo gastan en darse
buena vida y en pagarle a los maniacos de la guerra para que sigan fabricando
armas y nos tengan muertos de miedo. Hacen lo mismo que tú: nos dicen que se
sacrifcan por nosotros y que su trabajo es sólo por nuestro bien, pero la cruel
realidad es que nos llenan de angustia, robándonos nuestro dinero y nuestra paz.

Si realmente amas a la humanidad, danos líderes que realmente sean

«mansos y humildes de corazón» como tú predicabas y como ciertamente no han
sido tus representantes y seguidores. Danos la paz que nos prometiste y que no
nos dejaste: «Mi paz os dejo, mi paz os doy» (Jn 14,27) ¿Hablabas en serio?
¿Cuándo ha habido paz en el mundo? No la hubo antes de venir tú y siguió sin
haberla después que te fuiste. No sólo entre los que nunca te conocieron, sino entre
los que se decían seguidores tuyos, que infamados con tus prédicas fanáticas
hicieron correr ríos de sangre en el mundo entero y abusaron inmisericordemente
de los pueblos menos desarrollados.

«Mi paz os dejo, mi paz os doy»… ¡Qué ciegos están tus seguidores y qué
ciego estuve yo por tantos años al no ver la enorme mentira de esta y de otras
muchas palabras que tú ilusoriamente dijiste y que tus interesados
«representantes» han seguido repitiendo pomposamente, aunque viesen a su
alrededor a la miseria, al odio y a la guerra campando por sus respetos. Tú dijiste
que «tu paz no era como la del mundo» (Jn 14,27). No sabemos cómo es la paz del
mundo, pero tampoco sabemos cómo es la tuya, porque a lo largo de la historia
hemos podido ver muchas veces cómo hombres y mujeres que se entregaron a ti en
cuerpo y alma, y que lógicamente deberían haberse hecho merecedores de la paz
que tu prometiste, se vieron atropellados injustamente y privados no sólo de la paz
sino de la vida. ¿Dónde estabas tú para hacer valer tu promesa? Esperemos que los
estuvieses aguardando en el «reino de los cielos»; porque también habías dicho
que «de los pobres de espíritu seria el reino de los cielos» (Mt 5,9). Esperemos;
porque ciertamente ni a los pacífcos ni a los pobres de espíritu les ha ido nunca
demasiado bien en el reino de la Tierra.
 La santa misa

La misa fue durante siglos el principal acto social en el mundo occidental.

Que los sacerdotes se hayan empeñado en conservar su contenido religioso es algo
secundario; y además no lo han conseguido muy efcazmente. Las «misas» de los
pentecostales, sin comunión y sin misterio —elemento esencial en el mito religioso
— lo mantienen en mayor medida; y eso a pesar de la histriónica presencia de
algún arrebatado ministro aullante.

En los últimos tiempos y sobre todo en la desgarrada Hispanoamérica, la

misa se ha convertido en un acto político para hacer saber al Gobierno lo que la
censura devota de turno no deja decir en periódicos y emisoras. Los panegíricos y
las homilías de los servicios religiosos por el último asesinado por las Fuerzas
Armadas o por los «defensores del orden» sirven muy bien para ello. Y si así es,
Dios bendiga las misas que por lo menos sirven para esto.

He aquí unas palabras tuyas que —cosa rara— tus seguidores han sabido
interpretar bien y poner al día. Dijiste: «Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo
vosotros a plena luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde los tejados» (Mt
10,27). Ellos traducen: «Lo que el pueblo aplastado susurra con miedo, gritadlo
vosotros en las homilías; y lo que se cuchichea en las ofcinas, decidlo en los
púlpitos».

Si en los países en que la libertad y los derechos humanos son conculcados,

la misa sirviese para convertir los «tejados» del evangelio en pulpitos, y los
cuchicheos en públicas denuncias, tal acto litúrgico sería una bendición y habría
que conservarlo a toda costa como un bien social.

Pero desgraciadamente por un monseñor Romero que murió al pie del altar
como un moderno Baraquías (Mt 23,35), asesinado por los militares-verdugos de
su país por haber convertido el púlpito en «tejado» denunciador, hay miles de
«pastores» que lo único que hacen es pastorearse a sí mismos banquetear con los
engalanados opresores y repartir cada domingo hierba pedestre y regurgitada a su
rey. Porque en eso se ha convertido la misa: en una rutina tediosa en la que los
viejos bostezan y de la que los jóvenes huyen como de la peste.
 En los países menos desarrollados y en aquellos pueblos donde las
costumbres tradicionales están todavía muy arraigadas, la misa dominical es un
acto social esperado por todas las mujeres, adolescentes y adultas, como la única
ocasión de relacionarse con «el mundo». Las jovencitas casaderas se aderezan para
ser vistas y los jóvenes, aunque se queden cerca de la puerta y no les importe nada
lo que el sacerdote hace, no dejan de asistir porque es la única ocasión de ver a la
dama de sus sueños.

Para esta gente, al igual que para muchísimos católicos, lo mejor de la

ceremonia es el ite missa est y el intercambio humano que se produce a la salida. El
ambiente festivo que entonces se respira y la ocasión de saludar y ver a la gente
amiga es algo que bien vale la pena de los aburridos dominas vobiscum.

He aquí otro aspecto positivo de esta ceremonia cristiana que si bien ha

perdido entre el pueblo gran parte del profundo valor que los teólogos le
atribuyen, conserva todavía un gran arraigo en las poblaciones pequeñas debido
precisamente a este contenido social positivo que tiene.

Sin embargo, aun desde este punto de vista humano y social, la misa tiene
otros ángulos que ya no son tan apreciados por otra parte de nuestra sociedad. La
picaresca popular le atribuye muchas cosas a esta ceremonia. Tal como dijo
alguien, «Dios nos dio la mañana del domingo para dormirla, pero los curas nos la
echan a perder con la santa misa».

Y si la misa fuese sólo esto no merecería la pena que le dedicásemos tanta

atención. Pero según los sesudos teólogos la misa es mucha más; es en cierta
manera el centro de la Iglesia.

Según ellos, en la misa estás tú, Jesús de Nazaret, en cuerpo y alma. Porque
en ella es donde se celebra la eucaristía, y la eucaristía eres tú mismo, aunque bajo
las apariencias de pan y vino. Y al decir esto estamos entrando en un terreno
resbaloso que increíblemente sigue siendo transitado en nuestros tiempos por
miles de personas que se consideran inteligentes. Entramos en el terreno del mito
descarnado y primitivo.

Tu presencia real en la eucaristía es un mito tan claro y tan parecido a otros

que se puede estudiar como un paradigma de todas las cualidades típicas del mito
perfecto.

¡Cuánto nos gustaría saber, Jesús de Nazaret, si en verdad en la Última

Cena, cuando bendijiste el pan y el vino, tenías en mente todo el enorme tinglado
dogmático que tus doctrinarios montaron posteriormente en torno a tus sencillas
palabras! Torrentes de tinta para probar tu presencia o para impugnarla, y ríos de
sangre para defender cada uno sus fanáticas posiciones. La sangre que corrió en
tantas guerras religiosas sí era verdadera sangre; en cambio, la que hay en el cáliz
es sólo un delirio de tus teólogos.

Según ellos, ahí estás tú, después de dos mil años, presente y vivo en cada
una de las misas. ¡Y tus cristianos, con sus títulos académicos, con sus avances
tecnológicos, con su sonrisa incrédula y despectiva hacia todo aquello que huela a
«espíritus» o a cualquier cosa «acientífca», admiten el mito tan tranquilamente y
acuden sumisos y devotos a comerte convertido en pan! ¿Dónde se queda el
espíritu crítico tan depurado que nuestra sociedad muestra ante otras realidades
de las que hay muchas más evidencias que las que tenemos de la realidad de la
eucaristía?

Tus cristianos desconocen que el mito de comerse a Dios es tan viejo como la
humanidad. Griegos y romanos se comían a Demeter y a Ceres cuando ingerían
ciertas tortas rituales de trigo; el «soma» era la bebida con la que los hindúes se
identifcaban con la divinidad; cuando los devotos de Mithra bebían del cáliz
llamado «agathodemon» estaban bebiendo la sangre de su dios y otro tanto les
sucedía a los creyentes en Tammuz y Osiris…

Naturalmente todos estos ritos que he citado para tus feles son puras
aberraciones con las que Satanás logró embaucar a aquellos pobres paganos. En
cambio, tu «transustanciación» —que en la jerga teológica es la manera que el pan
tiene de convertirse en tu cuerpo— es genuina. Ahí no hay duda. Hay puro
milagro y poder de Dios. O como dicen los pentecostales cuando les da el arrebato
místico: «¡Hay fuerza en el cuerpo de Cristo!».

¡Cómo se nos obnubila la mente para juzgar sin prejuicio cualquier cosa que
sea entrañablemente nuestra!

Como no podía ser menos, un mito tan diáfano tuvo y tiene detractores aun
entre los propios cristianos. Y más cuando según tu costumbre, tú no hablaste claro
sobre ello, siendo así que en un tema tan discutible y tan dudoso deberías haber
dejado las cosas mucho más claramente defnidas. Te limitaste a bendecir el pan y
el vino y a decir a aquellos pobres hombres que hiciesen lo mismo en recuerdo
tuyo (Le 22,19; Mt 26,26). Pero estas palabras son demasiado genéricas y
naturalmente trajeron toda la confusión que dura hasta nuestros días.
 Porque lo cierto es que tus cristianos protestantes, con muy buen sentido,
creen que tu presencia en el pan, al igual que toda la ceremonia, es meramente
simbólica y niegan que tú estés realmente presente en las especies, mientras que
los católicos dicen con gran segundad —y gran credulidad— que ¡el que toca la
hostia te toca a ti! Y de ser esto así, tu eucaristía se convierte en un rompecabezas:
¿estás o no en las partículas?, ¿cuándo te retiras una vez que eres ingerido por el
comulgante?, ¿cómo es posible que algunas personas hayan sido envenenadas con
hostias consagradas?… ¡Cuánto fanatismo y cuánta infantilidad!

Hoy pienso con asombro en las muchas horas que yo mismo pasé hincado
delante del sagrario. Yo creía sinceramente que tú estabas allí con una presencia
real, y por eso te hacía compañía y te pedía ingenuamente que me ayudases a mí y
a otros en los muchos problemas de la vida. Me aprovechaba de tu presencia tan
próxima y tan humana para tratar de ahondar mi amistad contigo. No hace mucho
entré en un convento de monjas en cuya capilla en penumbra dos religiosas
completamente inmóviles «estaban de guardia» arrodilladas en el medio del
comulgatorio ante la custodia expuesta. Para ellas tú estabas allí. Éramos sólo tres
personas en el templo. Se oía el silencio. Sentado, comencé a recordar tiempos idos,
y sentí de repente una profundísima pena, no por mí, sino por aquellas dos pobres
mujeres que llenas de buena fe, habiendo renunciado a lo mejor de la vida,
consumían su existencia allí de rodillas en el silencio entre sombras entregando su
corazón a otra sombra y ¡adorando a una oblea de trigo!

¿Cuántos millones de horas habrán pasado tus buenos cristianos de la

misma manera, hablándole inútilmente a un pedazo de pan? ¿No es para llorar el
ver cómo la humanidad malgasta su tiempo y sus mejores energías en algo que es
completamente imaginario? ¿No es humillante para la raza humana el haberse
dejado engañar por una creencia tan burda que hasta los niños deberían sospechar
que se trata sólo de una broma o de un engaño? Pero no tiene nada de extraño que
esto haya sucedido cuando se da la triste realidad de que los humanos admiten
mentiras aún mayores, como son la de creerse que ellos son los dueños y señores
de éste mundo.

La eucaristía es un mito que está en línea con el de la encarnación y con el de

la muerte de Dios en la cruz. Transcribo de mi libro Visionarios, místicos y contactos
extraterrestres: «Los hombres, en nuestra desesperación por tener a Dios a mano —
como el niño que se agarra a su padre para no perderse entre la multitud—, hemos
cometido la infantilidad de hacerlo hombre; y en nuestro miedo de que por su
grandiosidad no se nos haga incomprensible, lo hemos matado. No importa que
luego, avergonzados, lo hayamos hecho resucitar; pero ya para siempre y para
seguridad de nuestro psiquismo lo podremos representar en una cruz, muerto».

Me faltó decir que la eucaristía es otro de esos mecanismos inconscientes

que el ser humano tiene para convertir un mito o un arquetipo en un rito o en una
ceremonia concreta. En este caso, la unión e identifcación con Dios, vivida de una
manera tan radical y tan primitiva como es comiéndoselo.

Tus cristianos te devoran, Jesús de Nazaret, después de haberse devorado

entre ellos durante veinte siglos y de seguirse mordiendo los costados con sus
envidias y celos. Pero tú carne y tu sangre que con tanta devoción ingieren todavía
muchos de ellos no los hace más tolerantes ni más humanos. Antes al contrario, los
que se alimentan de ti suelen ser más virulentos y menos comprensivos para las
creencias de los demás.

Además, si el mito de tu «presencia real» no fuese mito serias un ser

completamente carente de sentido de la justicia, al dejar totalmente ignorantes de
semejante milagro a la mayor parte de la humanidad. Los lejanos mongoles, los
habitantes de Manchuria, la inmensa mayoría del pueblo chino y 4000 millones de
hombres en total desconocen que Dios está metido dentro de unos pequeños
pedazos de pan en unos cajoncitos escondidos en algunas Iglesias de Europa y
América.

Deberías hacer algún esfuerzo —que ciertamente sería menor que el

milagrazo que constantemente tienes que estar haciendo en la transustanciación—,
para que el mundo se enterase de semejante maravilla. Pero ni lo haces tú ni has
ayudado mucho a que tus seguidores lo hagan, porque después de dos mil años la
mayor parte de los habitantes del planeta siguen sin enterarse.
 Tus representantes

Dijiste: «Mi reino no es de este mundo» (Jn 18,36), y sin embargo, tus
máximos representantes han sido desde hace siglos monarcas de un reino. Y lo
remachabas diciendo: «Si mi reino fuese de este mundo mi gente habría combatido
para que yo no fuese entregado a los judíos».

Tu reino, Jesús de Nazaret, no fue de este mundo, pero el de tus

representantes sí. Hasta hace muy poco han tenido ejércitos que han combatido
por ellos y por defender sus posesiones terrenales; y sus soldados no eran
simbólicos y «de carnaval» como son en la actualidad los de la guardia suiza en el
Vaticano, sino que eran con mucha frecuencia fanáticos voluntarios o feroces
mercenarios que en ocasiones realizaron matanzas que hubiesen avergonzado a
cualquier tirano.

El suyo es un reino con palacios y museos; un reino con embajadores, con

recaudadores de impuestos, con códigos de justicia y con penalidades para
aquellos que no cumplan las leyes; un reino con bancos y con banqueros tramposos
y avaros —aunque estén ordenados in sacris— a los que no les importa en qué
invierten el dinero del reino, con tal de que produzca buenos dividendos; un reino
en donde no sólo se politiquea internamente en los palacios vaticanos, sino que se
lleva la política y las infuencias a todos los otros Gobiernos en donde hay súbditos
cristianos; un reino en donde por siglos se cobraron tributos directos —yendo
contra lo que tú habías dicho— y en donde en la actualidad se cobra por los
servicios espirituales que se prestan. Los bautizos, las misas, los entierros y las
bodas tienen tarifas como en cualquier ofcina del gobierno. Tu reino espiritual,
Jesús de Nazaret, tus representantes lo han convertido en un reino de este mundo.
Si eres Dios, ¿no pudiste preverlo?

Tan en serio han tomado su papel de reyes y de señores de este mundo que
desde muy temprano en la historia se preocuparon de agenciarse territorios
arrebatándoselos a las buenas o a las malas a otros reyes y señores más débiles que
ellos. Nuestro catolicísimo Felipe II tuvo que hacerle la guerra a uno de ellos
(Paulo IV), que quiso usurparle sus posesiones en Italia; y si nos pusiésemos a
enumerar todas las guerras que tus representantes, grandes y pequeños, han hecho
con el único objeto de conseguir o de defender tierras y ciudades, no
terminaríamos.

¡Qué mal ejemplo, Jesús de Nazaret, han dado tus pontífces a lo largo de la
historia! ¿Cómo no los asististe de una manera especial, tal como lo habías
prometido, para que respetasen tu voluntad y no hiciesen caricatura o burla de tus
palabras? Dijiste: «Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo tienen nidos, pero el
hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza» (Lu 9,58). Tus representantes
están muy lejos de imitar tu ejemplo en cuanto a vivienda. No sólo los pontífces
romanos han vivido siempre en suntuosas mansiones, sino que hasta los cientos de
obispos de todo el mundo distan mucho de no tener dónde reclinar la cabeza. Y
esto se ha hecho tan común y normal que sus moradas se llaman ordinariamente
«palacio episcopal».

Hace ya veinte años, y refriéndome a esos personajes bíblicos, medio

políticos medio obispos, llamados nuncios, escribí en mi libro Mi Iglesia duerme:
«Recuerdo la mala impresión que me llevé cierto día que con gran sacrifcio por
parte mía acudí al nuncio de Su Santidad, residente en una capital distante, para
exponerle ciertos graves problemas que afectaban a toda una diócesis. Su
excelencia me recibió entre mármoles, y para estar a tono con el entorno, con una
frialdad marmórea me permitió exponerle mis argumentos… Pero donde más
visiblemente muestran los nuncios su alejamiento de la realidad circundante es en
su manera de vivir. Aparentemente tienen la idea de que si no imitan, aunque en
tono menor, la pompa vaticana, no pueden representar efcientemente a la Santa
Sede.

Los representantes del «siervo de los siervos de Dios» (y ya va siendo hora

de que o hacemos verdaderos muchos de estos motes que usan en la Iglesia o los
borramos para siempre) tienen un automóvil tan bueno como el de cualquier
embajador, se visten más llamativamente que cualquier embajador, viven en un
palacio mejor que el de la mayoría de los embajadores y son huéspedes
distinguidos de cuanto cóctel, inauguración, festa patria o aniversario de alguna
importancia se celebre. Sus apariciones entre la gente humilde son mucho más
parcas, ya que los pobres y aun la gente de clase media no suelen estar envueltos
en grandes protocolos de Estado y no suelen celebrar aniversarios como no sean
los de sus incoloras vidas o los de sus difuntos».

Dijiste también: «No toméis oro ni plata ni cobre, ni tengáis dos túnicas ni
sandalias…» (Mt 10,10). Tus obispos no tienen sandalias; tienen zapatos con
hebillas plateadas o doradas, que lucirían ridículas en los pies de cualquier otro
ciudadano. Y tus cardenales no sé si tienen dos túnicas, pero en la que hasta hace
poco tenían lucían una grotesca cola ¡de hasta ocho metros de largo! ¿No los veías
tú desde el sagrario, en donde dicen que estás de cuerpo presente, avanzar
pomposamente como pavos reales por la nave central de sus respectivas
catedrales, arrastrando tras de sí aquel ínclito apéndice, aquella sacra trapería roja
que resume toda la mundanidad y toda la ridiculez de las cortes renacentistas y
dieciochescas? ¿No te cogían ellos poco después en sus manos al celebrar la misa?
¿Por qué nunca le dijiste nada a alguno de ellos acerca de la burla que suponía el
representarte a ti y vestir de aquella manera? No sólo una burla a ti y a tus
palabras, sino una provocación y un insulto para los miles de sus «ovejas» que
viven en la miseria o pasando estrecheces.

Dijiste: «Cuando seáis invitados a un banquete no ambicionéis los primeros

puestos…» A tus representantes parece que les gustó lo de los banquetes, porque
¡cuánto han banqueteado! Y no sólo como invitados de los ricos y poderosos, sino
que ellos mismos han organizado banquetes con frecuencia y no han invitado a
ellos a los pobres y mendigos tal como tú le dijiste al fariseo que te invitó a comer:
«Cuando des una comida o una cena no llames a tus amigos o a tus hermanos y
parientes ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez y tengas ya tu
recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los cojos y a los
lisiados y ciegos, y serás dichoso porque no te pueden corresponder y así se te
corresponderá en la resurrección de los justos» (Lu 14,12-14).

Tus representantes han invitado repetidamente a los poderosos para

politiquear, a los ricos para tratar de fnanzas y a los parientes para hartarse.

A modo de anécdota, permítame el lector que transcriba una nota tomada de

mi libro El cristianismo, un mito más: «He aquí lo que se consumió en la boda de una
sobrina del Papa Juan XXII (1316-1334): ocho bueyes, 55 carneros, cuatro jabalíes,
200 capones, 690 pollos, 580 perdices, 280 conejos, 40 codornices, 37 patos, 50
palomas, dos grullas, dos faisanes, dos pavos, 292 aves menores, 3000 huevos,
variedad abundante de pescado, 2000 manzanas y peras, 4000 panes y unos 2000
litros de vino. Total, que las bodas de Camacho fueron un asco». ¡Todo esto
pagado con las limosnas y contribuciones de los católicos humildes de toda
Europa!

¿Y los pobres de los que tú tanto hablabas? Para los pobres, Juan XXII
reservó tus bienaventuranzas, que también están en el evangelio.

Decididamente tus representantes dan la impresión de haberlo leído sólo

para hacer caricatura de él. Tu entrada en Jerusalén, días antes de la pasión, la
hiciste solemnemente, como una gran excepción en tu vida, cabalgando sobre una
humilde asna. En el caminar y el viajar, tus pontífces, desde muy temprano en la
historia, se olvidaron de los asnos y de las ramas de árboles y de las vestiduras
humildes. Su viajar fue siempre pomposo y lleno de ostentación. Desde los
enjaezados corceles blancos de los Papas de la antigüedad, escoltados por miles de
jinetes y llevados de la brida por algún rey o emperador, hasta los opulentos
palios, las alfombras principescas, las sillas «gestatorias», las carrozas adoseladas,
los asientos ad hoc en los aviones y los «papamóviles» de nuestros días hay un gran
trecho que tus representantes han caminado «sin volver la vista atrás» y sin
preocuparse de que tales poses van contra el espíritu de lo que tú habías predicado
con el ejemplo cuando casi descalzo caminabas con tus apóstoles los polvorientos
caminos de Judea y Samaría.

¡Qué lejos queda la humilde asna que te sirvió de vehículo en tu entrada en

Jerusalén! ¿Cómo los has dejado que hagan por tanto tiempo caricatura de lo que
tú predicaste? ¿Cómo no has defendido a tus feles de sus mundanidades y de sus
falaces enseñanzas? ¿Cómo te has desinteresado tanto de tu Iglesia, a la que
prometiste asistencia perpetua hasta el fn de los tiempos? ¿Cómo no has cumplido
tu palabra dejando que tus representantes en cuanto a vestimenta y modo de vivir
se convirtiesen en una caricatura de lo que tú fuiste?
 Te fiaste de tu padre

Dijiste: «Mi Padre y yo somos una misma cosa» (Jn 10,30). «Sed perfectos
como vuestro Padre es perfecto» (Mt 5,48). «Si vosotros, siendo malos, sabéis dar
cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos
dará cosas buenas a los que se lo pidan?» (Mt 7,11).

¡Qué buena idea tenías de tu padre, Jesús de Nazaret, pero qué equivocada!
No se merecía que tú pensases tan bien de él. ¿No fuiste demasiado ingenuo en
farte tanto de un señor que se había portado tan mal con tu pueblo? Porque si
hemos de creer lo que la Biblia nos dice, tu padre dio muestras en repetidas
ocasiones de no tener entrañas. No sólo fue cruel con los enemigos del pueblo
hebreo, sino con su mismo pueblo escogido. Sólo un padre demente o ciego por la
ira podría hacer lo que tu padre hizo en tantas ocasiones con sus hijos —tus
hermanos— y contigo mismo.

Pero de Dios no tenemos derecho a pensar que sea demente ni que se deje
dominar por la ira ni que sea vengativo o rencoroso o mezquino. Y sin embargo, o
rechazamos de plano la Biblia o no tenemos más remedio que admitir semejantes
defectos en tu padre.

Oye lo que el Pentateuco dice de él: «Y mató a todos los primogénitos en el

país de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del ganado»
(Ex 13,15). ¿No te parece que un ser todo perfecto debería haber obrado de otra
manera?

Oye este otro pasaje tomado del capítulo 32 del mismo libro: «Entonces,
Moisés, viendo al pueblo desenfrenado… se puso a las puertas del campamento y
exclamó; «¡A mí los de Yahvé!», y se le unieron los hijos de Leví. El les dijo: «Así
dice Yahvé: “Cíñase cada uno su espada al costado; pasad y repasad por el
campamento de puerta en puerta y matad cada uno a su hermano, a su amigo y a
su pariente”. Cumplieron los hijos de Leví la orden de Moisés, y cayeron aquel día
unos tres mil hombres del pueblo. Y dijo Moisés: “Hoy os habéis ganado la
investidura como sacerdotes de Yahvé a costa de vuestros hijos y de vuestros
hermanos, para que él os dé hoy la bendición”».
 ¡Qué padre tan salvaje tenías! ¿No te parece que distaba infnitamente de la
perfección que cabe esperar de Dios? En las páginas del Pentateuco muy
frecuentemente nos encontramos con estas frases: «Encendióse la ira de Yahvé».
«Deja que ahora encienda mi ira contra este pueblo y lo devore» (Ex 33,10), etc.
¿No alababas tú la mansedumbre? Y ¿no te llenaste de asombro cuando te
enteraste de cómo tu padre se dejaba dominar tan fácilmente por la ira?: «Yo no iré
contigo, porque eres un pueblo de dura cerviz, no sea que te destruya por el
camino» (Ex 33,3).

Y ¿no te escandalizaste cuando leíste que tu padre era celoso y cuando

supiste que además era vengativo y que castigaba los pecados de los padres en los
hijos?: «Porque yo, Yahvé, soy un dios celoso que castiga los pecados de los padres
en los hijos hasta la tercera y cuarta generación» (Ex 20,5).

¿No te dio miedo que pudiese hacer lo mismo contigo? ¿No te horrorizaste
cuando supiste cómo se portó con los hijos de Aarón, a los que mató sólo por
ofrecerle incienso incorrectamente? Y ¿no te indignaste cuando supiste cómo
fulminó a Uzzá sólo por tocar el arca? No la tocó con atrevimiento o por maldad,
sino porque se balanceó peligrosamente amenazando caerse. Hizo sólo un gesto
natural e instintivo, llevado por su gran respeto hacia aquel objeto sagrado. Pero el
mal humor y la intolerancia de tu padre no aguantaba ni desobediencias
inconscientes y lo fulminó en el acto.

¿No se te hizo muy extraña la petición que le hizo a Abraham de que

sacrifcase a su hijo como si fuese una res? ¿No se te pareció demasiado aquel
sacrifcio humano a los que los otros dioses mesopotámicos exigían a sus pueblos?
Es cierto que a última hora mandó un ángel para que detuviese el brazo de su
padre cuando ya iba a degollar al joven Isaac; pero no deja de ser una broma
macabra el exigirle a un padre que tome semejante decisión. Aunque ello nada
tiene de extraño en un Yahvé que ya había legislado en el Deuteronomio: «Si un
hombre tiene un hijo rebelde y díscolo que no escucha la voz de su padre ni de su
madre y que, castigado por ellos, no por eso los escucha, su padre y su madre le
echarán mano y lo llevarán afuera, donde los ancianos de la ciudad… Entonces
todos los ciudadanos lo apedrearán hasta que muera. Así harás desaparecer el mal
de en medio de ti, y todo Israel, al saberlo, temerá» (Deut. 21,18). ¿No leíste cuando
Jefté, rey de Israel, le prometió a tu padre que si le otorgaba la victoria sobre sus
enemigos le sacrifcaría a la primera persona que le saliese al encuentro tras la
batalla? ¿Cómo tu padre permitía que nadie le hiciese tan bárbaras promesas? ¿Tan
mala idea tenían de él? ¿No sería porque sabían que semejantes sacrifcios le
gustaban? Y ¿no supiste que la primera persona que le salió al encuentro tras la
batalla ganada fue su propia hija? Y ¿qué hizo tu padre? ¿Se le apareció para
decirle que no cumpliese una promesa tan monstruosa y menos tratándose de
quien se trata? Nada de eso, Jesús de Nazaret. Tu padre se calló y dejó que aquel
salvaje degollase con su propia mano a su única hija. Y ante hechos así, nosotros
tenemos derecho a deducir que tu padre era de la misma calaña que los Moloc, los
Baal y los Belzebub de los pueblos mesopotámicos.

Si conocías su manera de actuar deberías haberte rebelado contra él y no

habérnoslo puesto como modelo. Y mucho menos deberías habernos dicho que nos
amaba y que se preocupaba por nosotros.

Esta circunstancia nos hace sospechar de ti, de tu sabiduría y de tu

divinidad. ¿Cómo seguiste siéndole fel a un individuo tan funesto? ¿Cómo no lo
rechazaste públicamente como padre y nos dijiste que no lo imitáramos? ¿Cómo
hasta el fn de tu vida seguiste presentándonoslo como modelo?

Jesús de Nazaret, estabas ofuscado. No nos podemos explicar cómo has

podido tener un fallo tan grande. Admitimos tu buena voluntad porque durante tu
vida te vimos sacrifcarte por enseñarnos lo que tú creías que era el mejor camino
para nuestra salvación… Pero ¿cómo es posible que nos dijeras que tú eras una
misma cosa con semejante energúmeno?

Nuestra idea de Dios es muy diferente de la que tú tenías. Es cierto que

imaginar a Dios como un padre le da al alma cierta tranquilidad, pero, por otro
lado, supone una cierta infantilidad. Los niños son los que están llamando
constantemente a su padre y se sienten atemorizados si él, por alguna causa, los
abandona. Un adulto ya no está pendiente de su padre ni necesita llamarlo
constantemente. Un adulto se abre camino él solo y soluciona con su propio
esfuerzo las difcultades que se le presenten. Decididamente hemos superado la
etapa del hombre-niño que en el más allá espera encontrarse al dios-mamá. Como
el niño que al volver por la tarde de la escuela necesita encontrar en casa a su
mamá para contarle todas las incidencias del día. Tal dios-mamá no existe.

Es cierto que el más allá nos da algo de miedo al no saber nada de él. Pero
nos da miedo porque sólo podemos llegar a él pasando por la angosta puerta de la
muerte, y sobre todo, por lo que tus teólogos nos han dicho de él, inventando
estados eternos de sufrimiento y delirios por el estilo.

Decididamente, imaginar a Dios como un padre es una idea bella, pero

infantil. Cuando tú lo presentaste así, Jesús de Nazaret, diste un paso de avance en
relación a la idea que en tu pueblo se tenía de él. El Yahvé que tus hermanos
conocían por el Pentateuco era un viejo cascarrabias bastante sanguinario y tú se lo
cambiaste por un padre.

Pero dinos: ¿con qué derecho lo hiciste? ¿No seguía siendo el mismo? ¿Es
que acaso la Tora había perdido su vigencia? Jesús de Nazaret, el que tú llamabas
«mi padre» cometió contigo una felonía más y te engañó inicuamente. Te hizo
creer que contigo y con tus cristianos iba a portarse de manera diferente, y por eso
tú te entregaste a él. Pero seguía siendo el mismo y tu desesperación en la cruz fue
un tardío reconocimiento de tu error.

Si nosotros imagináramos a Dios como a un padre, ciertamente no sería el

padre Yahvé. Con él no queremos nada. La idea que un hombre moderno tiene de
Dios no es tan concreta ni tan familiar, ni en fn de cuentas, tan infantil. Dios no es
tan simple como para poder resumirlo en la sola idea de «padre». Lo que sea Dios
tiene que ser completamente incomprensible en toda su grandiosidad para la
mente humana. Sentirse recibido, abrazado, acariciado y hasta mimado por Dios
en persona al llegar al otro mundo—cosas completamente naturales en un padre
ante la llegada de su hijo— es algo demasiado humano y demasiado infantil. Al
individuo a quien esta imagen le valga hará muy bien en mantenerla si no es capaz
de concebir a Dios de otra manera. Pero además haría muy bien si tratase de
evolucionar un poco en su concepción del más allá y en sacudirse de las miopes
ideas que el cristianismo le ha sembrado en el alma acerca de la muerte, de la vida
y del universo.

Tus devotos han dicho repetidamente que «Dios es amor». Ojalá se hubiesen
contentado con decir esa frase y no nos hubiesen seguido diciendo lindezas
absurdas acerca de sus cualidades y de su misma esencia, que eran sólo una
proyección de la pequeñez de sus mentes. ¿Cómo tus teólogos han tenido la osadía
de dividir a Dios en tres, defnirlo, humanizarlo y hasta hacerlo asesino de sí
mismo?

Jesús de Nazaret, no nos sigas presentando a Yahvé como a nuestro padre.

Si te somos sinceros, preferimos ser huérfanos.
 Intolerancia

Dijiste: «El que no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo
desparrama» (Mt 12,30; Lu 11,23). Tus palabras te traicionan, ¡OH Cristo! Sí hoy
día las pronunciases en nuestra sociedad te llamarían enseguida, y con razón,
intolerante. ¿No puede uno quedarse neutral sin pensar ni recoger contigo? ¡No!
Tú no quieres neutrales; tú no le toleras a nadie que se limite a mirar.
Necesariamente hay que agacharse a recoger contigo. Porque tú eres Dios y tienes
toda la razón. Pero mucho vas a tener que hacer para convencernos de que eres
Dios cuando vemos que tu mal humor es tan humano.

Esta intolerancia tuya y este talante de celote que tus biógrafos tan bien han
disimulado, se lo has trasladado a tu Iglesia que ha hecho gala de él repetidas
veces a largo de los siglos.

Las hogueras con que tus inquisidores limpiaron a Europa de gentes que no
querían «recoger contigo» son una prueba de ello. El Concilio Vaticano II, con un
fariseísmo increíble, nos viene a decir ahora que «hay que respetar las creencias de
cada uno», y que «el santuario de la conciencia es inviolable». Pero tus santos
esbirros de los siglos XIII al XVIII no lo creyeron así y abrasaron entre las llamas a
los que «no estaban contigo». Es decir, fueron consecuentes con tu intolerante
máxima.

Y no contentos con levantar catafalcos para la horca en el viejo continente se

fueron a América a colgar a los pobres indios, sin olvidarse de los cristianos viejos
que allí tampoco querían «recoger contigo».

¿No nos habías dicho que eras «manso y humilde de corazón»? (Mt 11,29).
¿No habías alabado a los mansos y les habías prometido los bienes de la tierra? (Mt
5,4). ¿No quedamos en que «no habías venido a ser servido, sino a servir»? (Mr
10,45). ¿No nos habías dicho que «el que de los tuyos fuese el primero se hiciese el
último»? (Mr 9,35). Eres muy contradictorio, Jesús de Nazaret.

Y seguimos leyendo el evangelio y de nuevo nos encontramos con palabras

que nos chocan: «El que creyere y se bautizare, se salvará, y el que no creyere se
condenará» (Mr 16,16). De nuevo, tu intolerancia.
 Dime: ¿Qué haremos los que después de haber refexionado sobre tus
enseñanzas no las juzgamos convincentes y las rechazamos? Según tú, nos iremos
al fuego eterno. Pero ¿para qué nos sirve entonces la cabeza? ¿Servirá sólo para
inclinarla ante los grandes o ante los que os llamáis «hijos de Dios» y queréis
imponernos vuestras absurdas doctrinas? ¿No se supone que nos la han dado para
usarla y para discernir con ella lo verdadero de lo falso?

¡No! Jesús de Nazaret; el que no está contigo tiene derecho a no estarlo si su

cabeza así se lo dice, y además porque muchas de las cosas que dijiste son
intragables. Y el que no recoge contigo tiene derecho a no hacerlo si lo que tu
recoges no le conviene.

Di a tus cristianos que sean más tolerantes; que aprendan de los feles de
otros credos a ser más respetuosos con las ideas religiosas de los demás. Que se
enteren de que cuando tus misioneros llegaron a tierras donde el budismo o el
hinduismo eran la religión principal, las autoridades los recibieron amigablemente
y les mandaron exponer en su presencia las nuevas doctrinas para compararlas con
las suyas y quedarse con ellas si eran mejores. Y de hecho, algunos se quedaron
con ellas porque vieron que no eran tan malas como las que habían practicado
hasta entonces.

Esta sí es una manera racional de comportarse y no la de tus pontífces y

reyes, que degollaban sin escrúpulo no sólo a los paganos que no creían en ti, sino
a los mismos cristianos que creían en ti pero no lo hacían como a ellos les gustaba.

Di a tus feles, sean estos sacerdotes, jueces o políticos, que no excomulguen,

no condenen o no encarcelen a los que no piensen como ellos. Tus sacerdotes, en
innumerables ocasiones, han usado los púlpitos y los confesionarios para
politiquear y para hablar mal de gobernantes y de personas que discrepaban en sus
creencias, aunque desempeñasen bien su tarea. Tus políticos han abusado muchas
veces de su poder y han hecho de sacristanes de los obispos, reprimiendo y
encarcelando contra toda justicia a los que aquellos le indicaban. Y tus jueces, con
tu imagen colgada encima de sus cabezas o patente en medio de sus tribunales,
han condenado inicuamente en muchas ocasiones a personas cuyo único delito era
el haber mostrado públicamente que no estaban de acuerdo con las ideas de tu
Iglesia. Y esto ha sucedido no sólo en tribunales de segunda o tercera categoría,
dirigidos por jueces fanatizados, cofrades de alguna hermandad rociera, sino en el
mismísimo Tribunal Supremo, en donde no hace muchos años se emitieron en este
particular sentencias dignas de la Edad Media[1].
 Y sobre todo, diles a tus militares católicos que no estén perpetuamente
soñando con golpes de Estado para acabar con todos los que tienen una idea
diferente de la moral, de la sociedad o de la patria.

Enséñales que la mente es libre y que, por lo tanto, se puede pensar de

muchas maneras; y que el pecado mayor que uno puede hacer con ella es no
usarla. Y enséñales también a cómo hacerlo, porque hasta ahora la han usado
bastante poco y bastante mal.

Diles en general a tus cristianos más recalcitrantes que sean más civilizados
y que se olviden un poco de sus ritos y dogmas y los cambien por comprensión,
por respeto y por buenos modales, de los que tan faltos han estado a lo largo de la
historia. Diles que se olviden para siempre de «índices» de libros prohibidos y de
censuras gubernamentales para las puras ideas. Y mucho más diles que se olviden
de Inquisiciones y de Santos Ofcios. El Santo Ofcio tenía el ofcio nada santo de
mandar a pobres gentes a la hoguera.

Y por si no lo sabes, Jesús de Nazaret, hoy tienes todavía muchos súbditos

que añoran tiempos pasados en que todo el mundo tenía que ser cristiano a la
fuerza.
 La mujer

En tu cristianismo, Jesús de Nazaret, la mujer ha sido postergada

inicuamente. A fuerza de ver desde la niñez esta discriminación practicada de una
manera natural, ya no caemos en la cuenta de ello.

Por supuesto que los sabios teólogos y las autoridades eclesiásticas no

admiten esto o tratan de taparlo con sofsmas en los que tan experta es la flosofía
escolástica. Pero la realidad es que la mujer ha sido durante muchos siglos un cero
a la izquierda en el cristianismo y en la llamada «cultura de Occidente», basada en
tus doctrinas.

En la actualidad, ellas tratan de sacudirse este yugo discriminatorio, pero se

están encontrando con muchas difcultades que, en el seno de la Iglesia católica,
parecen insalvables, debido no sólo a la cerrazón de mente del pontífce reinante,
sino a cierta misoginia defendida por siglos «infaliblemente».

Baste con asomarse someramente a las páginas de los Padres de la Iglesia,

sucesores de los apóstoles, y a los escritos de los grandes doctores, para
encontrarse con una serie de improperios vertidos con toda tranquilidad contra la
mujer, como si ésta fuese una criatura del diablo.

En el otrora famoso Directorio del sacerdote, escrito por el jesuita padre Benito
Valuy, podemos leer lindezas como éstas, que nos muestran a las claras el
desenfrenado machismo que por siglos ha imperado en la Iglesia: «¿Qué es la
mujer? San Jerónimo responde que es la puerta del diablo, el camino de la
iniquidad, la mordedura de un escorpión». En otra parte dice que «la mujer es
fuego, el hombre, estopa, y el diablo, fuelle» (!).

San Máximo llama a la mujer naufragio del varón, cautiverio de la vida,

leona que abraza, animal malicioso. San Atanasio Sinaíta le llama víbora vestida,
consuelo del diablo, ofcina de los demonios, horno encendido, lanza del corazón,
tempestad de la casa, guía de las tinieblas, maestra de los delitos, boca
desenfrenada, calumnia de los santos.

San Buenaventura dice que una mujer adornada y bella con sus aderezos es
una espada del demonio bien aflada. Cornelio a Lapide —un jesuita muy famoso
por sus comentarios bíblicos—, dice que «la mirada de la mujer es de basilisco, y su
voz, de sirena. Con ella encanta y con la vista quita el juicio, y con entrambas cosas
pierde y mata».

Y termina el sesudo maestro de ascética diciéndoles a los sacerdotes:

«Quiera Dios que la experiencia no os venga a confrmar estas expresiones».

¡Cuánta insensatez dicha con toda solemnidad! El voto de castidad y el

eunuquismo que tú alabaste en tus evangelios acabó por nublarles la cabeza a
varones por otro lado tan eminentes.

Es increíble con qué tranquilidad y hasta con qué sinceridad muchos buenos
católicos, repitiendo lo que sus líderes les dicen, afrman, por el contrario, que el
cristianismo ayudó grandemente a la dignifcación de la mujer y que gracias a él,
ella pasó a tener en el seno de la familia un rango similar al del hombre, al mismo
tiempo que en la sociedad su participación se acrecentaba de una manera notable.

Para ello nos hacen comparaciones con otras culturas y sociedades en donde
las mujeres son tratadas como una mera posesión de los varones y en donde hasta
son sacrifcadas con él cuando éste fallece. Y de una manera particular nos
presentan a la mujer en la cultura islámica, sometida por completo a la voluntad de
su marido, teniendo que soportar la humillación de la poligamia y no pudiendo
participar en mil actividades normales de la sociedad en que las mujeres
occidentales toman parte de una manera muy activa.

Pero lo curioso es que cuando nos asomamos a la literatura religiosa islámica

nos encontramos que sus líderes nos dicen lo mismo que los nuestros en cuanto a
lo benefcioso que el Islam ha sido para la dignifcación de la mujer y tienen para
ello mil argumentos que son tan falsos como los de nuestros teólogos.

Naturalmente que cuando se parte de cero, es decir, cuando se compara el

estado de la mujer en el cristianismo con una cultura en que la mujer es
considerada sólo como un objeto, los principios cristianos que rigen el estado de la
mujer aparecen como de una gran altura. Pero no tienes que olvidarte, Jesús de
Nazaret, que cuando tú viniste al mundo y cuando tu religión comenzó a
extenderse, ya habían existido grandes imperios en donde los derechos de la mujer
ya no estaban a cero. Ya habían pasado por este mundo unos cuantos Hammurabis
que se habían preocupado por defender la dignidad de la mujer y de los pobres. Y
habían existido pueblos como los celtas, en donde la mujer ocupaba un lugar
preponderante.

Y si bien es cierto que en la cultura y religión hindúes la mujer acompañaba

al marido en la pira funeraria, también es cierto que en la egipcia y en la
mesopotámica ya había habido Semíramis, Nefertitis y Cleopatras que habían sido
las dueñas y señoras de sus pueblos.

De modo que los que nos presentan el respeto que en el cristianismo se le ha

profesado a la mujer como algo original tuyo están mintiendo a sabiendas o
desconocen por completo la historia.

En el cristianismo —aparecido durante el imperio romano, que había

desarrollado unos principios jurídicos que han llegado hasta nuestros días— era
lógico esperar que la mujer ocupase el puesto que naturalmente le corresponde en
la sociedad. Y sin embargo, vemos que no fue así y claramente podemos distinguir
una tendencia solapada —que a veces se hace manifesta— a relegar a la mujer a
un segundo puesto y aun a hacerla desaparecer por completo de ciertas
actividades eclesiásticas. Es muy cierto que San Pablo le dice al varón a la hora del
matrimonio: «Compañera te doy y no sierva»; pero también es muy cierto que en
cuanto se trata de algo puramente eclesiástico o litúrgico el mismo San Pablo le
dice a la mujer de una manera un tanto brusca que enmudezca: «Las mujeres, que
se callen en la Iglesia» (1 Cor 14,34). Y a juzgar por lo que vemos en la historia esa
imposición de silencio se refería no tanto a los cuchicheos femeninos, tan naturales,
por otra parte, sino al opinar sobre cualquier tema que se refriese a la doctrina. Eso
«es cosa de hombres». Tuvieron que pasar diecinueve siglos para que las
autoridades infalibles romanas declarasen «doctora» a una mujer. Como si hasta
entonces las mujeres hubiesen tenido el cerebro seco.

Ante tamaña discriminación, tus jerarcas de hoy están haciendo pinitos para
que no los tachen de machistas y de perpetuadores de una discriminación injusta…
Pero corren el peligro de «ahorrar en el alpiste del canario».

Hoy vemos a las mujeres haciendo la lectura en las ceremonias litúrgicas,

presentando las ofrendas, ayudando a misa y hasta repartiendo la comunión, para
escándalo de los rancios lefevristas. Pero todo esto es andarse por las ramas.

Las mujeres despiertas ya no se contentan con esos remiendos y exigen más.

Exigen algo que tus obispos y vicarios no les pueden conceder: la ordenación
sacerdotal. Y no se lo pueden conceder, porque hace ya años que defnieron
infaliblemente que las mujeres no pueden recibir el orden sacerdotal porque es un
sacramento reservado «por derecho divino» a los varones. El Espíritu Santo les dijo
que eso «es cosa de hombres». Y hoy día no pueden dar marcha atrás, porque
pondrían en entredicho la inspiración divina de los Pontífces y la sabiduría del
Espíritu Santo.

He aquí un área importantísima en la que tu Iglesia se declara

irremediablemente machista. Parece que con ello no hace sino seguir una especie
de pauta que tú le trazaste de una manera general en los evangelios, en el trato
nada amable que le dispensaste a tu madre. Lo podemos ver primeramente en la
seca contestación que le diste cuando te encontraron en el templo discutiendo con
los doctores (Lu 3,49). Posteriormente, en las bodas de Cana (Jn 2,1), en el episodio
cuando, predicando tú, alguien te dijo que tu madre quería verte (Mr 3,33) y en la
falta general de manifestaciones de cariño de un tal hijo a una madre tan especial.

Da la impresión de que no querías que las mujeres se mezclasen ofcialmente

en los asuntos específcamente religiosos de tu misión. Pero las cristianas
evolucionadas de hoy ya no toleran esta discriminación y están en pie de lucha
para sacar adelante lo que ellas consideran que es un derecho. Mucha sabiduría
van a tener que derrochar tus representantes para convencerlas de que desistan de
sus ideas. O en el muy dudoso caso de que se decidan por la ordenación van a
tener que hacer juegos malabares para lograr escamotear toda la doctrina que por
siglos han venido impartiendo «infaliblemente» sobre el tema.

No se puede negar que en lo que se refere al sexo y a la relación del varón

con la mujer tenías una visión un poco estrecha y predicaste una moral que en más
de un aspecto podría tacharse de mojigata.

En mis años de formación jesuítica, en Salamanca, nuestro Padre Maestro de

novicios nos decía con un gesto mefstofélico: «El cuerpo de la mujer es venenoso».
El pobre santo varón, muy probablemente, no lo había probado nunca, y no hacía
más que repetir fanáticamente lo que le había dicho a él su Padre Maestro de
novicios, que a su vez era un eco de las seculares enseñanzas de tus moralistas y de
tus propias palabras, pronunciadas hace dos mil años.

En la Iglesia hay indudablemente una sospecha hacia la mujer, a la que

irremediablemente se identifca con el sexo, cosa que en el cristianismo ha tenido
siempre muy mala prensa. Hay una especie de complejo profundo hacia él, que se
traduce en muchos hechos. En primer lugar, tu nacimiento de madre virgen, como
si el nacer de una madre normal fuese motivo de deshonra; además, tu propio
celibato y el que les exigen tus jerarcas a los sacerdotes, la desorbitada importancia
que a la castidad le han dado siempre tus moralistas y el aliento que entre las
jóvenes ha recibido siempre la virginidad como el más perfecto don de una entrega
total a ti son ejemplos de este profundo complejo.

¿Por qué esta manía con el sexo y por qué esta sospecha de la mujer, como si
ella estuviese demasiado inclinada a él o no fuese capaz de asumir un papel
importante en lo que se refere a la extensión de tu doctrina?

Si te he de ser franco, Jesús de Nazaret, tú no eres el culpable directo de esta

falseada visión del sexo y de la mujer. Tú seguiste en esto inconscientemente las
pautas de otras religiones anteriores y fuiste sólo una víctima más del milenario y
misterioso fenómeno de la iluminación, mediante el cual te manipularon para que
predicases doctrinas que a la larga son perjudiciales para la humanidad.

Pero lo cierto es que con tus prédicas y tus actitudes sobre la mujer y sobre el
sexo nos has hecho mucho daño. Es inútil que digan que exagero, porque en tu
Iglesia, a lo largo de los siglos, hay muchos ejemplos para demostrar lo funestas
que han sido estas doctrinas y creencias. La castración antinatural a que son
obligados los sacerdotes de tu iglesia católica, los cientos de miles de vírgenes que
han sacrifcado sus vidas en conventos femeninos, sólo «por hacerse tus esposas
místicas», y detalles tan grotescos como el del monte Atos, entre otros, en donde no
sea permite la entrada no sólo de mujer alguna, sino de ningún animal hembra,
para que no perturbe la serenidad de los monjes y su paz de espíritu son sólo unos
pocos ejemplos de esta enfermiza manera de pensar que ha sido normal en tu
Iglesia.
 Pedid y recibiréis

Dijiste: «Pedid y recibiréis. Buscad y encontraréis. Llamad y se os abrirá»

(Mt 7,7). ¡Qué bellas palabras! y ¡qué huecas palabras! Las pronunciaste —si es que
en realidad las pronunciaste— pero no las cumples.

Nos recuerdan a las untuosas frases con que tus pontífces empiezan sus
encíclicas. En tiempos pasados las comenzaban de la misma manera, llamándose
«siervos de los siervos de Dios» e imponiendo luego dictatorialmente su voluntad
sobre los siervos de Dios. Invocaban farisaicamente en sus bulas y cartas pastorales
tu misericordia y benignidad y acababan incitando a los católicos a aplastar a los
que no tenían la misma idea de ti. «Aplastemos a esta peste repugnante —decía
Inocencio III en su Bula para la cruzada contra los albigenses— hasta que no quede
de ellos memoria».

Tus palabras invitando a la oración y prometiendo que será oída, son

hermosas, pero no las cumples. ¡Cuántos millones de plegarias humildes y
fervientes salen cada día de los labios y de los corazones de los humanos que no
encuentran respuesta alguna por parte tuya ni por parte del misterioso Yahvé, a
quien tú tenías por padre!

O sois sordos o no os importa nada el dolor de tantos millones de seres

humanos que claman a vosotros en todos los idiomas y desde todos los rincones de
este desventurado planeta. ¿No veis todo el sufrimiento que hay en el mundo? ¿No
veis que la mayoría de las naciones tienen por gobernantes a individuos totalmente
incapaces cuando no a fantoches engalanados o a simples buscones políticos que lo
único que pretenden es su enriquecimiento personal? ¿No veis toda la enorme
injusticia que reina en el mundo producida en no pequeña parte por la inefcacia,
por la estupidez y hasta por la corrupción de los propios tribunales de justicia?
¿No llegan hasta vosotros los llantos de millones de niños hambrientos mientras
los militares gastan enormes sumas en fabricar armas espantosas que luego no
pueden destruir?

Cristo: ¿estás sordo? ¿No oyes todo este infnito clamor que cada día sale de
los habitantes de este mundo que tú dices que viniste a salvar? ¿De qué nos has
salvado si el dolor es hoy tan grande como cuando tú anduviste entre nosotros?
¿Para qué nos amenazaste con infernos si esta vida, para miles de seres humanos
se ha convertido en un verdadero inferno?

«Llamad y se os abrirá»… ¡qué farsa! ¿Llamar adonde? ¿A qué puerta? ¿A

las puertas de tus representantes? Ellos tienen horas de consulta como los
abogados o los médicos y no se interesan mayormente por el sufrimiento humano.
Se interesan por sus escuelas, por sus edifcios, por sus exoneraciones fscales y por
sus privilegios. ¿Llamar a tus templos? Por miedo a los ladrones están cerrados la
mayor parte del tiempo.

En siglos pasados el que se cobijaba en el templo se veía amparado por la

Iglesia y la injusticia de los señores feudales no le alcanzaba tan impunemente.
Pero en la actualidad tus templos son edifcios semipúblicos en donde tu sociedad
administradora de bautizos, bodas y entierros —porque en eso se ha convertido tu
Iglesia— celebra ciertos ritos sin sentido, una de cuyas partes principales es la
colecta de los donativos de los feles.

Hace ya muchos años, en un templo de Roma situado en lo alto de la

escalinata que domina la plaza de España tuve ocasión de refexionar acerca de
estas tus palabras: «Llamad y se os abrirá». Muy turísticamente había un letrero
que decía nada menos que en seis idiomas: «La iglesia está cerrada». Fue inútil que
yo, que había ido específcamente a aquella iglesia, llamase.

La iglesia estaba cerrada. Al igual que están tus oídos a las plegarias de
tantos fervientes seguidores tuyos que inútilmente claman a ti cada día para que
los ayudes en tantos problemas como conlleva la vida diaria.

Entre los creyentes se ha convertido en un tópico el decir que «Dios siempre

oye las plegarias» y creen que lo pueden probar por las ocasiones en que les fue
concedido lo que pidieron. Pero para una vez que se cumplen nuestras plegarias
hay docenas de veces que quedan sin cumplir a pesar de que las plegarias eran tan
fervientes como en las otras ocasiones. El falso Dios del cristianismo está
defnitivamente sordo. Y si no, ¿cómo es posible que no haya oído tu desesperada
plegaria en la cruz dejándote morir entre tormentos? «Padre, ¿por qué me has
desamparado?», gritaste en medio de la noche de tu agonía, y tu padre no te dio
contestación alguna. O es completamente sordo o es un sádico que se dio gusto
viéndote morir lleno de angustia, o su existencia es un puro mito y tú no fuiste más
que un pobre alucinado víctima de viejas creencias míticas. Pero lo cierto es que en
el instante crucial de tu vida, cuando ni siquiera le pedías que te librase de la cruz
sino que simplemente te explicase algo que no comprendías, no te oyó.

Deja, por tanto, de decirnos que pidamos con confanza porque seremos
oídos, y de que llamemos porque se nos abrirá. La humanidad, desde hace miles
de años, está pidiéndole a todos los dioses de turno que la liberen de las
enfermedades y de tantas otras miserias que acongojan la vida. Pero el tropel de
dioses, incluido tu padre Yahvé, han dejado que los humanos sigan gimiendo bajo
mil calamidades en este triste planeta. Y tú, Cristo, no has sido ninguna excepción.
Tus cristianos no son más felices que los seguidores de los otros dioses.

Reconozco que hablaste muy bellamente acerca del pedir y de la respuesta

de tu padre a nuestras plegarias: «¿Qué padre hay entre vosotros que si su hijo le
pide pan le da una piedra; o si un pescado, en vez de un pescado le da una culebra;
o si pide un huevo le da un escorpión? Así pues, vosotros, siendo malos sabéis dar
cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el padre del cielo dará cosas buenas a
los que se lo pidan! (Lu 11,11 y Mt 7,11).

Efectivamente, no hay padre humano como no sea un desalmado que le dé

una piedra a su hijo en lugar de pan. Pero tú, que según los teólogos eres coautor
de este mundo con tu padre, lo has llenado de piedras con las que los mortales
tropezamos todos los días y desde el principio de los tiempos nos llevas diciendo
que «comeremos el pan con el sudor de nuestra frente» (Ge 3,19).

De nuevo el sacrifcio y el dolor gratuito, cuando podías habernos regalado

el pan, como hacen los padres «malos» de la tierra con sus hijos. ¿No se supone
que tú por ser Dios tienes que ser mejor que nosotros? ¿Qué trabajo te costaba ser
un poco generoso y ahorrarles a los humanos tantos sacrifcios para conseguir su
pan? Pero, por el contrario, millones de seres humanos te piden cada día pan.
Nada más que pan, para no morirse de hambre, pero tú sigues sordo y mudo
encaramado en tu cruz practicando un autosacrifcio que no nos sirve para nada.

La doliente humanidad de todos los tiempos te ha querido decir lo mismo

que te decían tus paisanos cuando te vieron colgado del madero: «¡Bájate de la
cruz!» (Mr 15,30). Te lo han querido decir, pero no se han atrevido, porque tu
persona, y más aún tu fgura crucifcada, ha causado siempre sobre tus seguidores
un respeto que si en algunos se convierte en amor en todos tiene un trasfondo de
intranquilidad y de miedo. Cuando se cree en Yahvé es natural que uno se llene de
terror al enfrentarse con una prueba tan manifesta de su crueldad como es la
ejecución de su propio hijo.
 Pero los que no creemos en Yahvé te volvemos a decir en nombre de toda la
humanidad doliente y necesitada de todo: «¡Bájate de la cruz!», y remedia tanta
necesidad, si en realidad eres el salvador de los hombres. Cumple tus palabras y
oye las innumerables súplicas que hacia el cielo se levantan desde todos los
rincones de la Tierra. Recuerda lo que está escrito en millones de evangelios
repartidos por todos los continentes: «Todo lo que pidiereis al padre en mi nombre
yo os lo daré» (Jn 14,13). ¿Cuándo vas a empezar a darnos algo que no sean huecas
promesas o más peticiones de sacrifcios y amenazas para la otra vida?
 Masoquismo

Dijiste: «Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados
seréis cuando os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros
por mi causa, porque vuestra recompensa será grande en los cielos» (Mt 5,3; Lu
6,20).

¡Qué manía tienes, Jesús de Nazaret, en hacer infelices a tus seguidores! Con
una insistencia psicótica te regodeas en aconsejarles el dolor en este mundo con la
promesa de que en el más allá serán recompensados. Pero ¿quién nos dice que
habrá un «más allá» o que en ese «más allá» tú tendrás algún poder? Porque lo
cierto es que no nos diste ninguna prueba de que tal cosa existiese.

Naturalmente que tus seguidores dicen que sí diste pruebas de que tú eres el
rey del más allá. Lo solucionan todo de raíz diciendo que tienes necesariamente
que serlo puesto que eres el Hijo de Dios y el creador de todo el Universo. Pero
todas esas pomposas afrmaciones no dejan de ser meras palabras. Palabras huecas
que han venido resonando a lo largo de los siglos, pero que la misma historia se
encarga de desmentirlas. Tus promesas no se han cumplido, el mundo sigue tan
empecatado como lo estaba cuando tú viniste, y la Iglesia que fundaste está
derrumbándose estrepitosamente.

No nos prometas nada para un más allá nebuloso y trata de ayudarnos en

este mundo, si es que en realidad quieres hacer algo por nosotros.

Déjate de seguir repitiendo por boca de tus predicadores que la pobreza y el

llanto son una bendición. En este mundo la pobreza y el llanto son una desgracia
de la que todo el mundo huye, incluso tus representantes, que haciendo voto de
pobreza y de renunciamiento a muchas cosas buenas de este mundo se guardan
muy bien de cumplirlas y viven muy lejos de ser pobres y de pasar miseria.

Pero siguen embaucando a los ingenuos para que hagan votos y para que
renuncien. Y miles de ellos, engañados por sus palabras e hipnotizados por la
indudable sugestión que el recuerdo de tu persona sigue ejerciendo en el mundo
occidental, truncan sus vidas entregándolas a una causa que no merece la pena
porque es únicamente el fruto de las ilusiones de muchos alucinados.

Y tú, que desde el más allá sabes que el cristianismo no es más que un
conjunto de creencias míticas y absurdas, no haces nada por evitar que todas esas
vidas se malogren, entregadas a la perpetuación de un mito inútil y pernicioso.
Sigues allá arriba o dondequiera que estés, sin aparecerte a nadie ni hacer el único
milagro que merecería la pena.

Al igual que cuando estabas crucifcado algunos de los circunstantes te

gritaban: «Si eres hijo de Dios baja de la cruz» (Mr 15,30); hoy día yo me atrevo a
decirte: «Si realmente quieres el bien de la humanidad baja del lugar en que estés y
diles a estos ingenuos que todavía siguen entregándote sus vidas que no merece la
pena, que el cristianismo no es más que un globo lleno de nada, que la ingenuidad
humana, el miedo al más allá y los intereses de algunos han ido infando a lo largo
de los siglos».

¿O es que también tú te aprovechas del dolor humano? Prefero no entrar en

ese tema del que ya he escrito en otra parte, pero me asaltan muchas dudas cuando
veo la machaconería enferma con que tú y tus doctrinarios os regodeáis en la
predicación del dolor por el dolor y como arma para ganar el cielo.

El símbolo principal de tu Iglesia es la cruz; y la cruz dista mucho de

signifcar paz y bienaventuranza. La cruz es el símbolo del dolor y de la muerte. Y
los cristianos, con una ingenuidad de la que ya es hora que vayan despertando,
han plantado ese símbolo en sus vidas y en su cultura, y lo han paseado por todo el
mundo con un orgullo suicida.

Lo han llevado no sólo como símbolo, sino que lo han traducido en obras
crucifcando a pueblos enteros al destruir sus culturas, sus lenguas y su libertad.
Los ejércitos pontifcios, los cruzados, los soldados de los reyes catolicísimos y los
fanáticos de todas tus sectas cristianas han llenado de cruces el mundo. Y hoy, tan
identifcada está la cruz con la muerte y con el dolor que en los cementerios es el
principal motivo ornamental: donde quiera que haya una cruz hay un cadáver. Y
la cruz sigue siendo tu gran símbolo. Moriste en ella por salvarnos. Si eso fuese
cierto te tendríamos que estar agradecidos. Pero lo que no acabamos de
comprender es por qué quieres también crucifcarnos a nosotros. ¿De qué nos
sirvió entonces tu muerte en la cruz si nosotros también tenemos que morir en ella?

Uno de tus grandes apóstoles, en el paroxismo de su delirio escribió aquella

famosa frase: «Yo muero cada día» (1 Cor 15,31), y tus teólogos y ascetas nos han
venido repitiendo por siglos que hay que crucifcarse contigo y hay que morir al
mundo y a sus vanidades. ¡No! Jesús de Nazaret: yo no quiero morir al mundo,
porque soy un hombre de este mundo.

En tiempos lejanos y no tan lejanos, en tu Iglesia reinaba un masoquismo

desenfrenado. El dolor por el dolor, ¡por imitarte a ti!, se convertía en el
instrumento principal para hacer méritos para el más allá. Bandas de fagelantes,
con sus torsos ensangrentados, recorrían Europa invitando a todo el pueblo
cristiano al rigor y a la penitencia. Europa entera, cuando tus fanáticos tenían el
poder total, era un conjunto de pueblos enfermos y tristes, porque la cruz era el
ideal sumo, y la pobreza, la austeridad, la renuncia a todo y el sufrimiento corporal
era la concreción más perfecta de ese ideal.

Y para que no se crea que estoy generalizando demasiado o exagerando en

cuanto al aprecio que en la Iglesia se ha hecho siempre del dolor corporal, yo soy
testigo personal y avergonzado de ese regusto enfermizo que los «directores
espirituales» en el catolicismo han tenido siempre por él. En mis años de
«formación» en la orden de los jesuitas, a la que pertenecí por treinta años, se nos
imponía la autofagelación, que practicábamos con fanatismo masoquista varias
veces por semana. Con la luz apagada, antes de acostarnos a dormir, cada uno en
nuestra celda nos fagelábamos en la espalda con unas duras cuerdas llenas de
nudos. Como lo hacíamos todos al mismo tiempo en un gran salón, dividido por
débiles tabiques de tela, se formaba un estrépito macabro al chocar los látigos
contra los torsos desnudos y tensos. A veces llegaba uno a hacerse sangre, y
siempre quedaba la piel amoratada y dolorida porque se nos había inculcado la
idea de que cuanto más se castigase la carne más méritos se hacían para el más allá.

Y la fagelación no era la única manera de dominar la carne pecadora. A ella

había que añadir el cilicio, una especie de malla fexible de metal con púas que nos
ceñíamos alrededor del muslo y que molestaba bastante en un principio para
caminar, llegando a causar verdadero dolor después de varias horas. Y recuerdo
que enfervorizados tras treinta días de Ejercicios Espirituales en completo silencio
—un lavado cerebral ideado en el siglo XVI por Ignacio de Loyola—, con cierta
frecuencia le pedíamos permiso a nuestro «Maestro de novicios» o director
espiritual para llevar el cilicio en las largas caminatas que hacíamos los jueves
como descanso semanal. En más de una ocasión se me infectaron las heridas
producidas por las púas del cilicio.

Hoy cuento esto con verdadero rubor, al pensar en cómo pude estar tan
fanatizado hasta el punto de no ver lo antinatural de tales prácticas. Lo hago
únicamente para dar testimonio de que esta idea trágica y masoquista de la vida se
ha dado durante muchos siglos en el cristianismo hasta nuestros mismos días.

La visión que la Iglesia y el cristianismo han tenido y siguen teniendo de la

vida es completamente deprimente. La vida es para ganar méritos, mayormente
mediante el sufrimiento, para el más allá. Este planeta es un valle de lágrimas, un
lugar en donde entramos ya con un pecado a cuestas; pecado que tenemos que
pagar durante toda nuestra existencia con penitencia y mortifcación, renunciando
a muchas cosas que la misma vida nos ofrece.

Por eso, ante una visión tan negativa, lo lógico era que en la Edad Media la
gente huyese del mundo y se refugiase en los conventos, suicidándose mediante
los votos de castración sexual, castración mental y castración económica. La vida
consistía en esperar la muerte. Y la muerte sería tanto mejor cuanto peor fuese la
vida. Para asegurar el cielo había que convertir la vida en un inferno. ¡Cuánto
masoquismo sacro podemos leer en las obras de los grandes místicos y ascetas de
la Iglesia! En vez de ser consideradas como fruto de un fanatismo rabioso o como
el delirio de mentes psicóticas condicionadas por los complejos que les habían
causado sus inhumanos votos han servido de guía para miles de pobres
atormentados por el miedo al inferno y a la eternidad que la misma Iglesia ha
fomentado durante siglos.

¡Y decir que todavía en nuestros días hay gentes «cultas» y «evolucionadas»

que sienten un gran respeto por estos libros y hasta los siguen considerando como
exponentes genuinos de una sana religiosidad, cuando la realidad es que refejan
solamente una mentalidad medieval enfermiza y acomplejada que es un atentado
contra la racionalidad y contra una sana flosofía de la vida! ¿Qué tiene de extraño
que los místicos, los mayores amigos de Dios en el seno del cristianismo, es decir,
aquellos que han cumplido con mayor fdelidad los mandamientos y consejos
evangélicos, reciban como premio unas terribles y dolorosas llagas?

Y ¿qué tiene de extraño que con tanta frecuencia mueran en plena juventud
y tengan que soportar durante toda su vida dolorosas enfermedades físicas? ¡Ellos,
tus grandes amigos!

Y ¿qué tiene de extraño que sus mentes se vean sometidas a los terribles
tormentos que San Juan de la Cruz nos describe en sus alucinantes tratados
místicos y que él bautizó con el nombre de «noche oscura del alma»?

No tiene nada de extraño. Porque después de haber creído y predicado que

el dolor es el mejor camino para llegar a ti, lo más lógico es que tú los premies con
sufrimiento.

En las vidas de muchos místicos nos encontramos con estas incomprensibles

frases dichas por ti a tus escogidos: «Si me amas, sufre por mí»; «Te hago sufrir
porque te amo»; «Te he escogido para que sufras». ¿Tiene esto sentido? Las mentes
fanatizadas le encuentran enseguida un sentido «místico» y se ponen a hablar del
«valor redentor del sufrimiento» e insensateces por el estilo. Pero para una mente
objetiva que no haya sido envenenada con doctrinas ni con complejos, el mezclar el
amor con el sufrimiento como algo normal, cuando se puede evitar, es estar
delirando.

Los místicos, si no estuviesen completamente traumatizados por la fuerza

extrahumana que los domina, deberían sentirse completamente engañados y
manipulados ante un «premio» tan inesperado y tan injusto para su total entrega.
Ya he tocado este profundo y misterioso tema en mi libro Defendámonos de los
dioses, y a él remito al lector interesado.

Nada tiene que extrañarnos esta mentalidad masoquista de la Iglesia cuando

leemos en el evangelio: «Mi carga es suave y mi yugo ligero» (Mt 11,30). Es decir,
Jesús de Nazaret, que tú, «salvador», «redentor» y ayudador del género humano,
les impones descaradamente desde un principio a tus seguidores un yugo. ¿Por
qué? Lo que nos sobran a los mortales son yugos y cargas, para que tú vengas a
imponernos más. Si nos quieres salvar, sálvanos de las que ya tenemos impuestas
por la vida, pero ¡no nos eches más encima! Y si nos dices que tú llevaste también
un yugo, recuerda que tú lo escogiste por tu propia voluntad, porque para eso te
llamas Dios; en cambio, a nosotros nos los impusieron a la fuerza. ¡No queremos
más yugos ni más cargas! Lo que queremos es ser libres y tener oportunidad para
evolucionar.

En la vida de algunos místicos esta idea del dolor redentor se hacía tan
obsesiva que llegaban a decir que «sufrían cuando no sufrían». El enfermizo amor
que hacia ti sentían llegaba a perturbarles la mente. Y lo malo es que no faltaban
teólogos que encontrasen «sublime» y «angélica» tal enfermedad mental y hasta
escribían tratados enteros de «teología mística». ¡Cuánto han hecho delirar a la
humanidad las religiones y cuánto ha disparatado la mente de los mortales
desesperados por no saber adonde los llevan después de esta vida!
 Tus teólogos

Diles que se callen, Jesús de Nazaret. Que se callen de una vez para siempre
y que dejen de decir memeces y de ponerle sambenitos a Dios: que si Él es esto o lo
otro y que si nos va a hacer esto o lo de más allá si no creemos o no hacemos lo que
a ellos se les ocurre.

En esto de inventarle calumnias a Dios, tú les diste mal ejemplo cuando les
hablaste de un Dios vengativo que era capaz de ensañarse eternamente con sus
criaturas. ¡Qué bien han seguido ellos tus pautas de intolerancia, haciendo aún más
estrictas las condiciones para entrar en tu fantasioso «reino de los cielos» y
apretando aún más la soga de tus imposiciones alrededor del cuello del pobre
mortal!

Diles que dejen de disparatar acerca de que si Dios es de ésta o de la otra

manera y si su voluntad y sus preferencias son éstas o las de más allá. ¿Qué saben
ellos ni nadie cómo es Dios? Tú les diste unas cuantas ideas falsas acerca de Él,
presentándoselo como un ser personal y entrometido en las actividades de los
hombres, y ellos se han encargado de convertirlo en una cosa molesta en nuestras
vidas; algo así como un espía que nos fscaliza a todas horas o como una espina
que nos entorpece en todas nuestras actividades. El dios de tus teólogos es un dios
llorón e insaciable que está pidiendo constantemente atención, donaciones y
sacrifcios, y amenazando con terribles castigos tanto en la otra vida como en ésta.
Diles que dejen de pontifcar sobre el más allá, del que no tienen la más mínima
idea, y que si no pueden reprimir sus ganas de hablar les hablen con mucha mayor
claridad y frecuencia a los grandes de este mundo, de sus injusticias y sus abusos.

Diles que les recuerden a los ricos y a los uniformados profesionales de la

violencia tus bienaventuranzas tan comentadas y sermoneadas pero tan poco
practicadas en tu Iglesia.

Diles que no inventen más pecados y que prediquen que los únicos pecados
son la injusticia y el egoísmo; que todo le es lícito al ser humano con tal que respete
los derechos de los demás y no se cierre a las necesidades de sus hermanos
pensando que él no tiene responsabilidad alguna con relación a ellos.
 Diles que si quieren ser realmente guías de la sociedad y «orientadores del
mundo» que se dejen de fabular sobre Dios y sus atributos y que en buena parte se
olviden de las enseñanzas de sus predecesores que no han servido más que para
confundir las mentes de los cristianos. Que más bien piensen en ver cómo se puede
enderezar el equivocado rumbo que esta sociedad y esta cultura llevan. Pero que
no lo hagan trayendo por los pelos y a destiempo los viejos textos bíblicos que hoy
ya están completamente desfasados.

Diles que se callen, Jesús de Nazaret, y que dediquen su inteligencia a cosas

más útiles para la humanidad. Y ya que se han erigido en grandes líderes morales
y en orientadores de las conciencias, diles que se metan de lleno a estudiar los
modernos y difíciles problemas que al hombre se le presentan debido a su mayor
conocimiento de los mecanismos biológicos relacionados con la generación. Pero
que lo hagan con una mente libre de ataduras bíblicas o de principios morales
trasnochados y fanáticos. Que no adopten a priori las posturas irracionales que han
adoptado con relación al aborto, a la fecundación in vitro, a la maternidad
prestada, a la eutanasia, al divorcio, a la homosexualidad, etc.

Y diles que no mezclen a Dios con esas cosas. Que dejen de traquetear la
idea de Dios poniéndola al servicio de sus intereses. Que dejen de faltarle al
respeto defniéndolo, analizándolo y diciendo de Él toda suerte de tonterías.
Aunque hubiese un Dios personal como ellos piensan, tal Dios sería por completo
inalcanzable por la limitadísima mente del hombre, que ni siquiera es capaz de
comprender las profundidades de la materia que lo rodea. En cuanto la mente
humana penetra a través del microscopio en las profundidades de la materia o se
asoma mediante los telescopios a la infnitud del cosmos, siente un vértigo que le
imposibilita para decir nada. «Ni el ojo vio ni el oído oyó», dijo el primer místico
cristiano (1 Cor 2,9); pero tus teólogos se sienten capaces de descomponer al autor
de las galaxias y no tienen inconveniente en desmenuzarlo y en explicárselo en
detalle a tus pobres cristianos.

Tienen una idea de Dios tan material, tan humana, tan concreta y tan
ramplona que se atreven a ultrajarlo y hasta a levantarle calumnias, como cuando
nos dicen que es capaz de castigarnos eternamente. Y a fuerza de defnirlo y de
decirnos sus gustos y cualidades, indirectamente lo han hecho responsable de toda
la miseria y de todo el dolor que hay en el mundo. Un Dios tan cazuelero como
ellos nos presentan, lógicamente, es el autor de todo este bárbaro desconcierto que
por todas partes observamos en nuestro mundo.

¿No se han hartado de decirnos, como si fuésemos niños, que Dios ve todas
nuestras acciones y conoce todos nuestros pensamientos? ¿Y no dijiste tú mismo
que «ni un cabello de nuestra cabeza se cae sin que vuestro padre lo permita?» (Lu
21,18). Si, por tanto, Dios tiene ojos como los hombres para ver y tiene sentimientos
como los nuestros para ofenderse y para reaccionar ante la injusticia y el dolor,
¿qué hace cuando asoma su mirada a este triste planeta y lo ve lleno de angustia y
de injusticia por todas partes? Si es tan sensible para ofenderse con los pecados que
van directamente contra Él, ¿por qué no lo es para ofenderse con los que van
contra los desvalidos de este mundo? ¿No dijiste tú, Jesús de Nazaret, que habías
venido para defenderlos?

Diles a tus teólogos que se callen de una vez y que dejen a Dios en paz,
porque no tienen la más mínima idea de qué es eso que los hombres buscamos
como la raíz profunda de nuestra existencia. Los pueblos antiguos sabían de esto
más que ellos, y por eso a Dios le llamaban «el innombrable» y en muchos casos ni
se atrevían a mencionar su nombre. Pero las disparatadas ideas que sobre Dios la
teología cristiana ha fabricado en casi dos mil años, no son más que un eco de las
tuyas, Jesús de Nazaret. Tu Dios también era mezquino y cruel y muy poco
«padre», a pesar de que tú no te cansaste de llamarle así.

¡Cuántos pecados tienen sobre sus hombros estos engreídos y miopes

teólogos tuyos que han llenado la vida de tus feles de sombras y de angustia! Al
misterio impenetrable de la existencia en sus aspectos duros y tristes como son las
enfermedades, el hambre, la lucha por la existencia, los asaltos de los violentos, y
sobre todo, la implacable muerte que lanza su sombra sobre nosotros durante toda
la vida, tus teólogos fanáticos han añadido por su cuenta más privaciones y más
miedos. Y no sólo eso, sino que procuraron convencernos de que había que
privarse de las cosas buenas que también tiene este mundo en que vivimos.

Según los pudibundos y mojigatos teólogos moralistas, disfrutar de una

manera racional de las playas era pecado, manifestarse el amor una pareja
bailando juntos o besándose en los labios era pecado, comer carne en determinados
días o épocas del año era pecado y deleitarse consciente y detenidamente con el
sabor de la comida y de la bebida era por lo menos peligroso para la salud del
alma… Y ¡qué guerra le han hecho por siglos al sexo, como si el sexo fuese poco
menos que una invención de Satanás! A fuerza de predicar contra él y de urgir a
tus seguidores a que se abstuviesen lo más posible, entre los cristianos llegó a
tomar cuerpo una especie de complejo o de aversión mezclada de miedo hacia el
sexo. Tus cristianos tienen una actitud neurótica ante algo tan natural como es el
sexo y todo lo que a él se refere.
 Una prueba de ello que ha llegado hasta nuestros días es la absurda castidad
que cerrilmente tus máximos representantes siguen exigiendo a todos aquellos que
quieren ser sacerdotes, y la estéril virginidad que se les impone a todas las mujeres
que quieren seguir de cerca tus enseñanzas.

Pero tú, Jesús de Nazaret, no estás muy libre de culpa en este particular.
Porque tú bien claro dijiste: «Hay eunucos que lo son porque nacieron así del
vientre de sus madres; y los hay que lo son porque los hicieron a la fuerza los
hombres. Pero también hay eunucos que lo son porque se castraron a sí mismos
por el reino de los cielos» (Mt. 19,12). Es decir, que tú alababas esta inhumana
castración «mística» «por el reino de los cielos».

Suena a monstruoso el que tengamos que atentar antihumanamente contra

algo que la naturaleza nos ha dado, porque, según tú y tus teólogos, es contrario a
la evolución del espíritu. ¡Qué idea tan equivocada tenéis de lo que es Dios y de lo
que es la naturaleza!, y ¡cuánto daño le habéis hecho a tantos miles de hombres y
mujeres que con la mejor voluntad han seguido vuestras aberrantes enseñanzas!
No sólo les habéis amputado su capacidad reproductora, sino que les habéis
castrado el alma. Pero el sexo es fuente de placer, y por eso os resulta sospechoso.
Aunque lo neguéis, tanto tú como tus representantes sois enemigos del placer. No
sólo no liberáis a la humanidad de los sufrimientos naturales que la vida lleva
consigo, sino que le echáis otros encima, y no contentos con esto le quitáis los
pocos gozos que la misma naturales le ha dado para hacer más llevadero su paso
sobre este planeta.

Sois, al igual que los profetas, agoreros de calamidades. Os proclamáis los

divulgadores de la «Buena Nueva» —euangelion— y lo que sois es mensajeros de
malas noticias. Os gozáis presentándonos todas las exigencias de Dios que vosotros
en vuestro fanatismo os encargáis de aumentar. Si leéis en el evangelio «dos», decís
que es «cuatro» cuando se trata de imponer cargas; mientras que si leéis «cuatro»
decís que es «dos» si lo que se promete es agradable.

Jesús de Nazaret, haz que se callen tus doctrinarios creadores de una

teología de infelicidad o que por lo menos sean feles a tus palabras cuando éstas
son benefciosas para los humanos. Diles, por ejemplo, que repitan felmente lo que
tú dijiste con respecto al divorcio y al adulterio: «El hombre no puede separarse de
su mujer salvo en el caso de fornicación» (Mt 5,32; 19,9). Ellos, con tu representante
romano a la cabeza, se callan esta última parte y siguen tozudamente defendiendo
el vínculo matrimonial contra viento y marea, aunque haya habido repetidos
adulterios por ambas partes y aunque el matrimonio se haya convertido en un
inferno y las constantes disputas de los cónyuges constituyan un verdadero
suplicio destructor para sus hijos.

Diles que dejen de fabular y de intoxicar las mentes de sus hermanos que
bastante intoxicadas están ya con la labor de todos sus predecesores y de la sarta
de doctrinarios, doctores, místicos y profetas chifados que tanto han abundado en
la Iglesia a lo largo de los siglos. Y ya que son tan seguidores de la Biblia diles que
se apliquen lo que el profeta Ezequiel dice: «La palabra de Yahvé me fue dirigida
en estos términos: “Hijo del hombre, profetiza contra los profetas de Israel;
profetiza y di a los que enseñan por su propia cuenta. Así les dice el Señor Yahvé:
¡Ay de los profetas insensatos que siguen su propia inspiración sin haber visto
nada! Como chacales entre las ruinas, tales son tus profetas, Israel… Tienen
visiones vanas y enseñanzas mentirosas cuando dicen: «Oráculo de Yahvé», sin
que Yahvé haya dicho nada… ¿No es cierto que no hacéis más que inventar y no
exponéis más que enseñanzas mentirosas cuando decís: «Oráculo de Yahvé»,
siendo así que yo no he hablado?”» (Ez 13,1-8). Así son tus teólogos: fabuladores
profesionales que han dicho tantas y tantas cosas increíbles acerca del más allá y
han envenenado de tal manera la palabra «Dios» que en la actualidad ya es
imposible limpiarla, y para muchos hombres se ha convertido en algo intolerable.
 Fuego eterno

Jesús de Nazaret: ¿adonde vamos después de la muerte? ¿Vamos en realidad

a alguna parte? Tú creías que si no seguíamos tus enseñanzas iríamos al inferno, y
así lo dejaste claramente dicho. En no menos de doce ocasiones lo afrmas sin
género de dudas en tus evangelios. Ojalá hubieses hablado con la misma claridad
en otras materias, y con ello hubieses evitado muchas discusiones y hasta guerras
entre tus seguidores.

Pero fuiste mucho más explícito en proponer yugos y cargas y en amenazar

con infernos que en darnos esperanza para el más allá y en ayudarnos a mejorar
nuestras condiciones de vida. ¡Qué daño les has hecho a miles de hombres y
mujeres con tus promesas de infernos eternos en donde cuerpos y almas son
atormentados con una llama que no se extingue! ¡Y de cuántas neurosis eres
culpable por haber predicado con énfasis una doctrina tan inhumana aparte de tan
falsa!

Como «iluminado» que eras te dejaste engañar por las voces que oías y
creíste en sus amenazas, porque no sabías que esas voces que vienen del más allá,
hace siglos que llevan atemorizando a la humanidad para que ésta no se rebele y se
mantenga sumisa.

Pero hoy ya sabemos a qué atenernos. Tus amenazas de fuegos eternos son
las mismas «predicciones» que en nuestros días corren de boca en boca
presagiando tremendos cataclismos para un cercano próximo. Son maneras sutiles
de sembrar la angustia entre el género humano que han sido siempre muy usadas
por las misteriosas inteligencias que han manipulado siempre a los «iluminados»
de todos los tiempos. Y tú fuiste indudablemente un «iluminado», pero para tu
mal y para el nuestro.

Con qué vehemencia decías: «Entrad por la puerta estrecha porque ancho y
espacioso es el camino que lleva a la perdición y son muchos los que entran por
ella; y en cambio, ¡qué estrecha es la entrada y qué angosto el camino que lleva a la
vida y qué pocos son los que la encuentran!» (Mt 7,13). «¡Serpientes, raza de
víboras! ¿Cómo vais a escapar de la condenación del inferno?» (Mt 23,33).
 Con tu enorme poder de convicción, al igual que todos los «iluminados»,
nos pasaste la angustia existencial y el miedo al más allá que a ti te comunicaron y
mataste en gran parte la alegría de vivir.

Prueba de ello son los miles y miles de anacoretas y monjes que pensaron
que sólo podían librarse del fuego eterno y llegar a ser amigos tuyos si
renunciaban a casi todas las alegrías de la vida y se dedicaban de lleno a la
penitencia.

Tu visión de nuestra vida en este mundo no era nada optimista por más que
los teólogos quieran hoy decirnos lo contrario. Para ti la palabra «mundo»
signifcaba algo malo, y cuando hablabas de él les decías a tus discípulos que lo
evitasen, porque estaba lleno de tentaciones y de pecado. «Vosotros no sois del
mundo como yo tampoco soy del mundo. Si fuerais del mundo éste no os odiaría.
Sufriréis y lloraréis y el mundo se alegrará» (Jn 15, 16,17).

Toda esta tétrica visión de la vida se acrecienta aún más con tu malhadada
predicación del fuego eterno para aquellos que no sigan tus enseñanzas. ¿Cómo es
posible que después de decirnos que venías a ayudarnos, nos aterrorices con la
predicación de un castigo que no se terminará jamás? ¿Cómo es posible que no
vieses que semejante amenaza era una monstruosidad?

Habías dicho que un padre humano no le da un escorpión a su hijo cuando

éste le pide pan (Lu 11,11). Y ¿cómo a ti y a tu padre se os ocurre darnos a nosotros
un fuego eterno? Los teólogos, para explicarnos esta monstruosidad, nos dicen que
es un castigo «a lo Dios», es decir, en proporción a la grandeza del ofendido…
¡Cuántas memeces por el estilo han dicho tus sabios teólogos a lo largo de los
siglos!

Hoy, por el contrario, ya no nos dicen eso y hasta algunos niegan que tú lo
hayas dicho nunca. Hoy nos dicen que el inferno es algo material y transitorio que
nada tiene que ver con la idea común que el pueblo cristiano tiene de él.

Pero lo malo es que lo que piensan estos teólogos de avanzada de nuestros

días, el pueblo cristiano lo desconoce por completo. En primer lugar, porque
muchos de tus teólogos no se atreven a decirlo en público por miedo a ser
castigados por tus jerarcas, y en segundo lugar, porque éstos siguen manteniendo
como doctrina ofcial el fuego que abrasa y la encerrona eterna.

Pero si tu padre es tan poco paternal a la hora de vengar su honra herida,

encarecidamente te pedimos, Jesús de Nazaret, que le digas de nuestra parte que
nos borre de la lista de sus hijos.

Nosotros «que somos malos» —tal como tú nos decías— no tenemos un

corazón ni tan vengativo ni tan cruel a la hora de castigar a cualquier humano que
nos haya ofendido. Quizá en muchas ocasiones hasta castiguemos con injusticia y
con deseo de venganza, pero puedes estar seguro que nuestro rencor no llegaría a
tanto como a mandarlo a un tormento eterno. Llegaría un día en que nuestras
entrañas ya no aguantarían ver a aquel pobre diablo sufrir y lo perdonaríamos.

Pero tú insistes, sin dejar lugar para la duda, en que el tormento del inferno
es sin fn y que es específcamente con fuego. ¿Quién que tenga dos dedos de frente
y que pueda pensar con libertad te podrá creer? ¿Cómo es posible que los
cristianos en masa no se hayan rebelado contra semejante disparate, que no sólo
nos pinta a un Dios vengativo y cruel, sino que va contra un elemental sentido
común?

La contestación a esta pregunta es doble: 1) la debilidad de la mente humana

cuando está grandemente condicionada y sugestionada, y 2) la ferocidad con que
tus representantes reprimieron toda idea discrepante.

Pero esta absurda idea de un inferno lleno de fuego y de tormentos físicos

aterrorizó tanto a generaciones enteras y caló tan hondo en las mentes de tus feles
que la vemos refejada por doquiera en el arte cristiano de todos los siglos.
Docenas de cuadros de pintores famosos nos representan el inferno con todo lujo
de detalles y de horrores que por demasiado concretos ya resultan ridículos.
Grandes calderas donde se cuecen los cuerpos de los condenados, demonios
desgarrando miembros con sus tridentes, víboras y sabandijas rodeando y
penetrando los cuerpos de los pobres malditos…

Uno se pregunta, viendo tales escenas, si semejantes absurdeces no serán

una velada manera del artista de rebelarse contra las prédicas ofciales de la Iglesia.

Pero lo cierto es que el terror obnubila la mente y los siglos de arengas y de

«doctrinas infalibles» acerca del rigor de Dios con los pecadores, había turbado la
mente de la cristiandad y generado un estado de ánimo enfermizo.

Y si algún artista llegó a atreverse a ridiculizar las penas infernales no fue así
el caso de Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas, uno de los cristianos más
infuyentes que ha tenido la Iglesia en sus veinte siglos de historia.
 En su famosísimo libro de los Ejercicios espirituales, cuando describe el
inferno, admite, sin lugar a dudas y al pie de la letra, lo que los artistas plasmaban
en sus lienzos, y no sólo nos describe la desesperación de los «dañados» —como él
les llama a los condenados eternos—, al ser abrasados por las llamas, sino que baja
a detalles tan concretos como el de describirnos la «sentina y piedra azufre» que
tienen que respirar como parte de su tormento. ¡Cuánta aberración y cuánta
insensatez!

Si un hombre de su personalidad y de su inteligencia estaba tan imbuido de

esta ideas y tan afectado por ellas, ¡imagínese el lector lo que pasaría con miles de
buenos y humildes cristianos sin preparación alguna, atemorizados
sistemáticamente por sus fanáticos predicadores!

¿Qué de extraño hay en que de vez en cuando surgieran por todas partes
bandas de fagelantes que recorrían toda Europa dando aquellos espectáculos
religioso-circenses en los que corrían ríos de sangre? Toda aquella epidemia
paranoica que foreció durante varios siglos en la Edad Media tenía su raíz en esta
nefasta y absurda idea del inferno eterno. Y tú, Jesús de Nazaret, fuiste el gran
propagador de ella. Porque si bien es cierto que griegos y romanos, al igual que
muchos otros pueblos y culturas, tenían también sus infernos a los que iban
después de la muerte, el que tú predicaste y en el que frmemente creías es peor
que el de todos ellos. De los otros infernos tarde o temprano se salía o se huía o era
uno rescatado; pero del tuyo, no. El que tu padre nos tiene preparados no tiene fn.

¿Cómo no te rebelaste tú mismo contra semejante aberración? Te pasó como

a tantos «contactos iluminados»: entregaste ingenuamente tu inteligencia a la voz
que tú creías que venía de Dios y al fn ya no sabías distinguir entre lo real y lo
irreal, entre lo justo y lo injusto, entre lo lógico y lo absurdo. Y por eso, al igual que
ellos, fuiste capaz de admitir semejante monstruosidad. Por ser fel a «tu dios»
fuiste fatal para los hombres, y por ser manso con «tu padre» fuiste cruel con tus
hermanos.

Y para que veas que no somos tan malos como nos juzgas, sino que más bien
somos víctimas de quien nos ha hecho así, hoy te perdonamos el gran daño que
nos hiciste con semejantes ideas infernales.

Pero no sería malo que inspirases a tus representantes para que no sigan
diciendo infantilidades acerca del más allá y para que dejen de meterle miedo a las
pobres gentes que aún creen en ellos. Aunque me temo que ni tú tienes poder para
aparecerte a nadie ni tus representantes te prestarían oídos en el caso de que lo
hicieses. En la actualidad ya no saben qué pensar, tanto en ésta como en muchas
otras doctrinas que tú les dejaste y que antaño defendieron con gran decisión.
 Los Cristos de las cumbres

Levanto la vista y ahí te encuentro, Jesús de Nazaret, en lo alto de la cumbre.

Cuando uno va por las carreteras, frecuentemente te ve encaramado en la cima de
muchas montañas. A veces estás representado únicamente por una cruz —el
símbolo de muerte que representa a tu religión en el mundo—, pero en muchas
otras ocasiones estás esculpido de tamaño natural o en dimensiones ciclópeas,
presidiendo desde las alturas, valles y ciudades.

Allá estás de piedra o de hierro, desafando rayos y vientos, con los brazos
en alto en ademán de bendecir o de proteger a los humanos que como hormigas se
menean en el fondo del valle o en el caótico mare mágnum de nuestras ciudades. Si
la cruz nos habla de la muerte y el sufrimiento que tu religión ha sido para los que
la han padecido, el hierro y la piedra de tus grandes estatuas son otro perfecto
símbolo de cuál es la protección que tú les has brindado a tus cristianos a través de
los siglos.

Las ciudades en que tu imagen preside, no creo que se hayan distinguido en

cuanto a felicidad y forecimiento de otras que no te tienen a ti como protector
visible, o incluso de otras que tienen a otros dioses bendiciendo sus actividades.
Los Budas, los Confucios y los Shivas también presiden las vidas de otros pueblos,
y su presencia tampoco los ha hecho especialmente felices; antes al contrario, a
veces han contemplado desde sus pedestales cómo los hombres se mataban entre
sí, precisamente por ser seguidores de dioses distintos.

Contigo no ha sido diferente, Jesús de Nazaret. Cuando los españoles se

masacraban entre sí en aquella algarada fanática y salvaje que duró desde el año
1936 a 1939, los soldados y los fanáticos de uno y otro bando pasaban bajo tus pies
persiguiéndose y aniquilándose, y tú nunca movistes tus pétreos brazos para
detenerlos. Y mientras los de un bando fusilaban tu imagen en lo alto de su
solemne pedestal en el Cerro de los Ángeles, los otros te levantaban por todas
partes estatuas, gastando en ello el dinero que deberían haber empleado en matar
el hambre terrible de aquellos años. Recuerdo la macabra fotografía de un montón
de muertos sacrifcados al pie de una gran estatua tuya que preside la gran avenida
de una de nuestras ciudades del norte… Y tú callado… Con tu corazón de piedra
al aire pero mirando al cielo como no queriendo enterarte de las barbaridades que
hacían tus devotos… bendiciendo a las nubes y sin mover un dedo para parar la
furia fratricida de tus fanáticos.

Y en otra ciudad los criminales de los dos bandos que llevaban a dar el fatal
«paseo» a sus víctimas, pasaban irremediablemente bajo tu solemne imagen
colocada en lo alto de la fachada de una iglesia. Y tu presencia no sirvió ni en uno
ni en otro caso para detener a aquellos estúpidos asesinos. Unos asesinaban por
creer que con ello defendían tu causa, y otros, por odio a ti y a tu doctrina. El caso
es que pusiste a pelear hermanos contra hermanos, tal como lo has hecho a lo largo
de la historia, por más que tú dijeses que venías a traer la paz y tus voceros lo sigan
repitiendo como papagayos a pesar de que la historia los contradice.

Y no es de extrañar, porque tú mismo, contradiciéndote, lo dejaste dicho

bien claramente: «¿Pensáis que he venido a poner paz a la Tierra? Os aseguro que
no; antes al contrario, división. Porque desde ahora habrá cinco en una casa y
estarán divididos: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre
contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la
madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra» (Lu 12,51). «Entregará
a la muerte el hermano al hermano y el padre al hijo; y se levantarán los hijos
contra sus padres y los matarán» (Mt 10,21). ¡Y todo por tus doctrinas! Con esta
perspectiva, ¿qué esperanza se puede tener?

Ojalá los humanos hubiésemos sido tan sabios como aquella cigüeña que en
un pueblo de la provincia de León aprovechó los brazos erguidos de tu pétrea
imagen en lo alto de la torre de la iglesia para construir su gran nido. Aunque esto
esté muy lejos de tu mística tarea de redentor, haces mejor papel, ¡Oh Cristo!,
aguantando como un Atlas el nido de una cigüeña que poniendo a pelear a los
hermanos entre sí.

El majestuoso Cristo del Corcovado, en Río de Janeiro, abre desde la altura

sus colosales brazos como defendiendo a los cariocas de cualquier calamidad. Pero
ello no obsta para que los corrimientos de tierras a los pies de tu imagen hagan
cada año desgraciados a miles de pobres gentes. Como tampoco obstó para que los
militares asesinos de aquel país —una mafa organizada, uniformada y
«patriótica»— torturara y asesinara a miles de indefensos ciudadanos y saqueara
vorazmente las arcas del tesoro nacional, dejando a su patria sumida en una deuda
que ya nunca podrá pagar. Tu gigantesca imagen lo veía todo y lo bendecía todo;
incluso, cuando en las grandes festas religioso-patrióticas acudían las entorchadas
autoridades, muy serias y muy piadosas, a llevarle las coronas de fores que no les
habían puesto a los que habían asesinado la semana anterior. ¿Qué haces subido en
lo alto de tus pedestales o en las cumbres de las montañas si no eres capaz de
darnos un poco más de cordura y felicidad? ¿Cómo no te bajas de tus colosales
peanas para sacudir la conciencia de tus gordos pastores y decirles que su misión
no es construirte templos ni estatuas, sino que ellos, al igual que tú, están para
«ayudar a los pobres»? ¡Qué impresión me hizo la visión de una gran imagen tuya
colocada en lo alto de un cerro en las afueras de una pequeña ciudad
sudamericana! Las chozas miserables de los miles de marginados por nuestra
«cristiana sociedad» gateaban rastreramente por las faldas del cerro y casi llegaban
a tus pies. Y tú en lo alto, solemne, inmóvil, imponente, los esperabas con los
brazos extendidos para darles… ¡nada!, como no sea una hueca bendición cuando
se hayan muerto de asco. Y mientras, ellos y sus chozas, no por amor a ti, sino
porque no tienen otro sitio adonde ir, se seguirán acercando a tus pies hasta que
puedas ver de cerca su hambre y su desesperación.

Y cuando ya hayan llegado y quieran cobijarse a tu sombra, aprovechando

alguno de los muros de tu pedestal para construir sus miserables chabolas,
aparecerán indefectiblemente los representantes de la ley y el orden para sacarlos a
palos de allí. Tus jerarcas, escandalizados de la profanación de aquel «lugar
sagrado» —en vez de escandalizarse de la miseria y del abandono de aquellos
seres humanos— avisarán a las autoridades, las cuales a su vez llamarán a los
profesionales de la violencia que con mucho gusto expulsarán a aquellos intrusos y
los molerán a golpes si hace falta. Y tú tan tranquilo en tu pedestal,
contemplándolo todo ajeno a las injusticias y bendiciendo los farisaicos y podridos
«sagrados principios» de esta tu cristiana sociedad.

En algunos casos, como en el del Cerro de los Ángeles, es un pueblo harto de

esperar en ti y en tus falsas promesas el que te fusila y te derrumba de tu pedestal,
pero en otras ocasiones son los propios elementos dé la naturaleza, contra los que
parece que no tienes poder alguno, los que te tumban de tu pedestal…

En los gigantescos deslaves ocurridos hace unos años en el Perú, una

patética a la vez que simbólica foto recorrió el mundo. De un mar de lodo y
piedras, en donde aforaban restos de casas y enseres domésticos allí sepultados,
emergían también los dos brazos de bronce de una estatua tuya que había estado
en lo alto de la torre de la iglesia, también derrumbada por el ímpetu de aquella
colosal avalancha de piedras y barro. Tus brazos emergían del lodo como si fueses
un pobre hombre pidiendo auxilio. Tu divinidad no fue sufciente para librarte de
la catástrofe. Si no pudiste defender tu imagen mal podías defender a tus
desgraciados feles, que por cientos perecieron sepultados en el fango.
 Pero dejando a un lado los símbolos, ¿cómo podías haber defendido a nadie
si ni a ti mismo pudiste defenderte en lo alto de la cruz cuando te diste cuenta que
tu padre te había engañado?

Sé que estos párrafos pueden parecer demagógicos, pero contemplando la

historia desapasionadamente no hacen más que retratar lo que ha sido la vida de
cientos de miles de cristianos y de pueblos enteros. Se pusieron totalmente a tu
disposición o tuvieron fe ciega en ti, y sus vidas e historia estuvieron llenas de
calamidades sin que se distinguieran en nada de las de los demás pueblos que no
te conocían o te eran hostiles.
 ¿Hijo de Dios?

El cristianismo te presenta como Hijo de Dios, y no tenemos difcultad

ninguna en admitir el término porque es muy vago, y yo también me siento de
alguna forma hijo de Dios en un sentido clásico, al igual que todas las criaturas.

Curiosamente, tú te llamabas siempre «el hijo del hombre», y cuando en un

momento solemne te preguntaron si tú eras hijo de Dios (Mt 26,64), volviste
obstinadamente a llamarte «el hijo del hombre», aunque sin negar que también
podías ser hijo de Dios.

Pero tus teólogos, a fuerza de fabular, presentan tu fliación divina con unos
adjetivos que la hacen sospechosa. Dicen de ti, en primer lugar, que eres el
«primogénito» de Dios.

Entendiendo, como hemos dicho, de una manera genérica el término «hijo

de Dios», no tenemos interés en discutirte tu primogenitura. No tendríamos
inconveniente mayor en que fueses el primero entre todas las criaturas de Dios;
aunque puestos a discutir no nos faltarían razones para dudarlo.

Pero lo malo es que añaden enseguida, contradiciéndose, que además eres el

«unigénito», el único. Y eso ya se nos hace extremadamente raro y no estamos
dispuestos a admitirlo.

Lo primero que tenemos que decir es que aplicar el término «hijo» a Dios es
bastante audaz y falto de imaginación y hasta de respeto. Porque la palabra hijo
pertenece al ámbito biológico, al reino de la carne y de la sangre. Los hijos son
engendrados por sus progenitores y paridos por sus madres. Pero Dios no
pertenece al reino animal y, por tanto, Dios no tiene hijos. Tal como se lee en el
Corán, «decir que Dios tiene hijos es una blasfemia».

Aparte de esto, tus teólogos nos dicen que «fuiste engendrado desde toda la
eternidad». ¡Se necesita imaginación! La teología es una ciencia fcción sacra, y por
eso, se permite licencias intelectuales como ésta de llamarte «hijo eterno».

Tus cristianos actuales creerán que así ha sido siempre la doctrina de la

Iglesia, por disparatada que sea. Pero no tienen ni idea de las enconadas luchas
que esta fliación tuya causó en los primeros siglos de nuestra era. Como tú no
dijiste nada al respecto y probablemente no tenías idea de ello, tus Padres
Apostólicos se dedicaron a fabular. Pero como la cosa era y sigue siendo muy
complicada y mucho más allá de lo que la mente humana puede comprender, unos
decían que la generación no era eterna, otros que no había tal generación porque tú
eras un hombre extraordinario pero no Dios, mientras otros se peleaban
distinguiendo entre si tú eras «semejante» o sólo «parecido» a Dios. Pura
masturbación mental de gentes que no tenían televisión.

Pero ¿eres realmente Dios? En los evangelios no lo afrmas de una manera

clara y tajante, y cuando lo haces usas palabras ampulosas e indirectas.
Probablemente tenías muchas dudas sobre ello; y aunque, por una parte, te parecía
que estabas totalmente identifcado con Él; por otra, te asaltaban constantemente
sospechas —al igual que les pasó a muchos otros avataras fundadores de religiones
— de que no era así. Y con esa tremenda duda te fuiste al otro mundo, no sin antes
lanzar desde lo alto de la cruz tu desgarradora pregunta: «¿Por qué…?»

Los que no dudaron ni un segundo de que tú eras Dios, porque les convenía
para sus propios intereses, fueron tus apóstoles y tus primeros jerarcas.
Discutieron acerbamente en cuanto a cómo tú eras Dios y cuáles eran tus íntimas
relaciones con el Padre, y resistieron a los muchos que te veían sólo como a un
hombre extraordinario. Pero enseguida te pusieron a la diestra del Padre; y como
no hay dos sin tres, siguiendo la pauta de otras religiones más antiguas, crearon un
«ente de razón» llamado Espíritu Santo y lo hicieron de tu mismo rango. El
cristianismo tenía ya su trinidad, al igual que todas las religiones importantes de la
antigüedad.

Pero antes de preguntarte si eres Dios, debiera haberte hecho la pregunta de

si tú sabes lo que es ser Dios, porque los mortales normales no lo sabemos. Los
teólogos creen que lo saben y hasta nos describen las interioridades de la
divinidad. Pero es que los teólogos no son hombres normales.

La idea que la teología cristiana ha tenido siempre de Dios es de pena. Dios

para ella es un señor; un tipo grande que ha hecho y sigue haciendo cosas
gigantescas y que sabe lo que le pasa en cada momento al mosquito más pequeño
del bosque. Un tipo que se enfada muy a menudo —en la actualidad está
enfadadísimo con los habitantes de este planeta, y según dicen muchos videntes,
está a punto de darnos un terrible escarmiento— que se enternece cuando somos
buenos, y que tiene un libro y una iglesia a través de los cuales manifesta su
voluntad. Total, un Dios hecho a nuestra imagen y semejanza.

Jesús de Nazaret, si tu idea de Dios era por el estilo, estabas en un tremendo

error y no nos extraña que hayas dicho de tu «padre» las cosas increíbles que
dijiste. Y si los cristianos te han englobado a ti en una tal idea, te han hecho un
faco servicio.

La idea que los cristianos más evolucionados van teniendo de Dios no tiene
nada que ver con «el Señor» de los cristianos o de la Biblia, que a juzgar por lo que
nos dicen tus representantes era bastante cascarrabias. ¿Cómo es Dios?… ¿Puede
un sordo oír los acordes de una sinfonía? ¿Puede un ciego ver los arreboles de un
atardecer? ¿Pueden las dos libras de gelatina gris que tenemos encerradas en el
cráneo comprender la esencia de esa gigantesca máquina inteligente que se llama
Universo?

Dejemos a los teólogos que sigan defniendo a Dios. Es su entretenimiento y

así se ganan la vida.

No te enfades, por tanto, Jesús de Nazaret, si te digo que tú no eras esa

ridícula cosa que los doctrinarios del cristianismo tienen por Dios. Tú eras un buen
hombre, que tuvo la mala suerte de ser «escogido para una misión» que en fn de
cuentas acabó contigo en el patíbulo. Pero eras sólo un hombre como los demás,
aunque indudablemente con unos poderes que no son los de un hombre normal.

Las voces que te hablaban dentro de tu cabeza te decían que estabas

predestinado para ser el salvador de tu pueblo y que estabas en contacto directo
con la divinidad. Y tú no podías menos de creerlo viendo las extraordinarias cosas
de las que eras capaz. Quien te escogió cometió la felonía, como en tantísimas otras
ocasiones, de no prepararte para tu «misión imposible» y el resultado fue tu
desesperación en la cruz. Te manipularon a mansalva igual que manipularon a
Krishna, a Buda, a Zoroastro, a Viracocha, a Mitra, a Tammuz, a Atis, a Odín y a
docenas de otros «salvadores» y «redentores», que como tú, acabaron muriendo en
la cruz, sin saber a ciencia cierta por qué morían.

Pero no eres Dios, Jesús de Nazaret, ni falta que te hace. Ser Dios es
demasiado complicado para un simple hombre como tú. Tus representantes
seguirán diciéndolo y hasta excomulgando al que no lo crea. Pero ya tú en el más
allá te habrás convencido de que las cosas no son ni como ellos dicen ni como tú
creías.
 Si en realidad hubieses sido Dios, probablemente hubieses actuado de una
manera muy diferente a como lo hiciste. Tu muerte en la cruz fue un fracaso y tu
Iglesia nos ha demostrado con su historia de dos mil años que es un error
monumental. Los hombres tenemos derecho a esperar que Dios haga las cosas
mejor.
 La católica España

Nos has aguado la historia, Jesús de Nazaret. Desde niños venimos oyendo
la cantaleta de nuestra fdelidad a Roma y de que tú y tu Iglesia pertenecéis a la
esencia de nuestra cultura, y hemos acabado por creérnoslo.

Uno de tus políticos paniaguados (Ramón Nocedal) escribió estas increíbles

palabras: «La unidad católica es la primera ley fundamental de la sociedad
española; y contra ella, o no informada por ella, no hay ley que obligue, ni derecho
que prevalezca, ni autoridad legítima, ni enseñanza lícita, ni doctrina libre, ni obra
permitida. Porque ella es nuestra constitución secular, raíz, base, norma y guía de
toda autoridad y de todo derecho, y código supremo de toda acción y de toda
doctrina».

Con una mentalidad así no es nada extraño que a lo largo de nuestra historia
hayamos gastado lo mejor de nuestras energías en serte feles y en seguir las
retrógradas pautas que tus representantes nos han predicado o nos han impuesto
durante más de dos mil años y que tú mismo dejaste más o menos estatuidas en
tus evangelios.

Por serte no sólo feles, sino estúpidamente feles hemos perdido en varias
épocas de la historia la marcha de los acontecimientos apeándonos del tren del
progreso y quedándonos atrás con relación a otras naciones de Europa. Y todo por
serte leales a ti, a tu Iglesia enlatada y llena de falsas creencias y a tus
representantes miopes y bien apoltronados, disfrutando de las rentas de la fe de un
pueblo con siglos de opio religioso.

Los pueblos que como el nuestro te han sido especialmente feles, han
corrido la misma suerte. Entre las naciones del norte podemos señalar de una
manera específca a Irlanda y Polonia. Dos países intensamente católicos que se
han quedado atrasados entre sus vecinos septentrionales y que han llevado
siempre las de perder en sus confrontaciones con las otras naciones. Toda su
energía y su creatividad se les fue, al igual que a nosotros, en edifcar
mastodónticas catedrales y en fundar y poblar infnidad de monasterios con la for
de sus hijos e hijas. Aturdidos y fanatizados con siglos de prédicas, te entregaban
sus vidas con toda generosidad, y tú, a través de tus interesados representantes, las
exigías la más inútil de las esterilidades.

En la Europa actual hay una sorda lucha entre el Norte y el Sur. El Norte es
más fuerte y más desarrollado. El Sur es más pobre y más desorganizado. Pero eso
sí, el Sur es más católico o más «ortodoxo»; es decir, más fel a ti y más entregado
ciegamente a tus enseñanzas. Los europeos del norte las tomaron con más flosofía
y con menos corazón y supieron a tiempo prescindir de algunas de ellas que eran
deshumanizantes o que iban contra el sentido común. Y gracias a ello progresaron
y se hicieron fuertes, siendo capaces de superar difcultades en las que los católicos
países del sur estamos todavía entrampados. En el norte, en vez de fundar órdenes
monásticas en donde la for de la juventud masculina perdía su tiempo estudiando
teología, y oleadas de jovencitas guardaban pagana e inútilmente su virginidad, se
dedicaron a construir una sociedad más justa, libre de las ataduras a las que había
estado sometida en la Edad Media, cuando tu Iglesia imponía por la fuerza sus
retrógradas doctrinas. El «que inventen ellos», pronunciado por un hombre
inteligente pero envenenado por el cristianismo desde su nacimiento, fue una gran
realidad. Ellos inventaron efectivamente maneras de combatir el hambre,
máquinas y utensilios para mejorar nuestra vida diaria y leyes para organizar de
una manera más justa y más humana la sociedad.

Nosotros, entretanto, te rezábamos con fervor, enviábamos al cabo del

mundo a nuestra juventud para extender tu doctrina y nos matábamos con los que
no te eran feles. Y la miseria nos iba comiendo poco a poco, dejándonos
arrumbados en la cuneta de la historia.

Llenamos América de catedrales y la dejamos madura de fanáticos «feles»,

hechos a nuestra imagen y semejanza. Pero tan fariseos como nosotros; tan
ortodoxos, por un lado, pero tan injustos, tan soberbios y tan clasistas.

La desgraciada Sudamérica actual, en donde las blancas castas superiores —

católicos comulgantes y en buena armonía con tus jerarcas— han abusado de una
manera inmisericorde de las clases menos afortunadas y, sobre todo, de los pobres
indios, no es más que una consecuencia de tus doctrinas y del fanatismo con que
han sido predicadas.

No vale que te defendas diciendo que te las han distorsionado. En primer

lugar, tú mismo diste ya claras señales de ser intolerante con los que no pensaban
como tú, y además, esa distorsión se dio desde los primeros tiempos de tu Iglesia.
¿Cómo no hiciste algo efcaz para que esa falsifcación no se diese de una manera
tan constante?

En nuestra infancia oíamos en éxtasis cuando tus Sumos Pontífces le

llamaban indefectiblemente en sus encíclicas y bulas a nuestra patria «la católica
España». Pero la católica España era una nación depauperada por la inercia de
unos gobernantes tradicionalistas que aunque con frecuencia anticlericales estaban
la mayoría de las veces imbuidos inconscientemente de viejas ideas cristianas. Una
nación atrasada por las prédicas de un clero retrógrado y por la inercia y el rancio
conservadurismo de una sociedad intoxicada por siglos de «costumbres
cristianas».

No hace mucho entré en un Juzgado y asistí a un juicio en un tribunal de

justicia. Allí, en un lugar prominente de la mesa de los señores jueces estaba tu
imagen patibularia, con los brazos en cruz, siendo testigo de todas las injusticias
que allí se cometen. Y como en aquél, en todos los tribunales de España y de tantas
naciones en donde el catolicismo es ofcial o extraofcialmente la religión
imperante.

¿Qué haces allí, Jesús de Nazaret? ¿Quién te ha puesto a ser testigo del
desorden que reina en los tribunales de justicia? «Deja que los muertos entierren a
sus muertos» (Mt 8,22). Deja que los jueces, abogados, procuradores [2], fscales y
secretarios entierren día a día a la verdadera justicia y sigan adelante con toda su
escenografía en la que representan tan seriamente la tragicomedia de la
jurisprudencia.

¿Qué haces tú allí, al igual que en muchos otros lugares públicos si tú «no
viniste a juzgar a nadie» (Jn 12,47)?. Tu presencia en esos lugares es, en cierta
manera, un resto de lo que ha sido la presencia de tu Iglesia en la vida de las
sociedades cristianas en siglos pasados, y en otro sentido, un símbolo de lo que
sigue siendo tu infuencia en nuestra sociedad. Todavía tus deshumanizadas
prédicas siguen imbuyendo la mente de muchas personas e instituciones.

Déjanos en paz, Jesús de Nazaret. Te lo pedimos con respeto pero con

frmeza. Déjanos en paz de modo que nosotros, racional y libremente y no
ofuscados por el fanatismo en que nos han sumido tus ideas, organicemos nuestra
sociedad, haciéndola más justa y más humana. Deja que en cuanto a ideas
trascendentes cada uno crea lo que quiera creer o lo que su mente le diga, y no
obligues, valiéndote de algunos de tus seguidores con poder, a que todo el mundo
crea lo que tu Iglesia enseña.
 Si los españoles no hubiésemos gastado tanta energía en serte feles a ti y a
tu Iglesia y la hubiésemos empleado en progresar y en mejorar nuestras vidas no
nos hubiésemos quedado tan desfasados en el concierto de las naciones. Tu Iglesia
nos ha hecho mucho daño al entrometerse indebidamente en las funciones que
únicamente competen a la autoridad civil, y al frenar la libre evolución de las
ideas, con la excusa de que iban contra las enseñanzas tuyas.

La verdad era que las enseñanzas tuyas y las que ella te atribuía porque
favorecían sus intereses eran las que iban contra el progreso y el bienestar de los
españoles. Y nuestros gobernantes, que, por siglos, o han sido honestamente
católicos o lo han fngido por no buscarse confictos con tus maquiavélicos e
intrigantes jerarcas, han seguido perpetuando estas funestas creencias y mitos que
nos han impedido evolucionar como seres verdaderamente racionales.

Si España no hubiese sido tan católica, muy probablemente hubiese reinado

en ella más justicia y más progreso y sus hijos no se hubiesen destrozado tanto
entre sí con guerras fratricidas. Y seguramente hubiese estado más abierta a otras
ideas modernas que la hubiesen ayudado a avanzar al paso de las demás naciones.
Sus hijos no hubiesen tenido que emigrar por cientos de miles para buscar en otros
países no tan cristianos lo que su católica y depauperada patria no les podía dar,
por haber gastado sus mejores energías en serte fel a ti.

La historia de España está empachada de predicadores y teólogos, de

«cruzadas» y «movimientos nacionales», de cardenales-políticos y de políticos-
sacristanes, de órdenes religiosas y de curias episcopales, de procesiones y de
misiones populares, de rogativas y semanas santas, de hermandades y cofradías,
de catedrales megalomaníacas y de santuarios milagreros…, y por si fuese poco
todo esto ahora tus representantes se asoman asiduamente a las pantallas de
televisión, para seguir perpetuando tu mito. A nuestros gobernantes y a los
directores de los grandes medios de comunicación, a pesar de regirse por una
constitución aconfesional les parece que si no te tienen presenten van contra la
esencia de la patria. Se han olvidado de que cuando tus fanáticos mandaban no
permitían que nadie expusiese ideas religiosas diferentes a las suyas. Y a nuestros
políticos encargados de la educación les parece que si no permiten que sus
seguidores sigan intoxicando las mentes de los niños con tus dogmas y
prohibiciones vamos a tener una juventud pervertida y atea.

Y el Estado sigue subvencionando directa o indirectamente muchas obras y

actividades de la Iglesia, y España sigue siendo ofcialmente católica, apostólica y
romana, aunque no le guste a gran parte de los españoles.
 Déjanos en paz, Jesús de Galilea, y vete con tus cruces y tus visiones
pesimistas de este mundo a otras naciones más jóvenes y más atrasadas en donde
tu Iglesia pueda presentarse aún como redentora y como promotora de la justicia y
ayudadora de los pobres. En España ya no lo puede hacer así, porque tenemos una
muy larga historia en la que la vemos codo con codo con los cristianísimos reyes y
gobernantes que aplastaron las justas aspiraciones de los más humildes, y
defendiendo los privilegios de los más fuertes, cuando no era ella misma la que
perseguía, encarcelaba o quemaba a los que no se atenían a sus maternales
enseñanzas.

Déjanos ser una nación de avanzada en donde el librepensamiento sea uno

de los principales derechos y la mojigatería moral sea una de las últimas prácticas
tradicionales.

En premio a su larga fdelidad libéranos a los españoles de vuestra presencia

en nuestras tradiciones y en el enfoque y respuesta a los nuevos problemas de la
vida. Déjanos evolucionar en nuestras costumbres y en nuestras creencias sin los
frenos y las ataduras que tus representantes nos han venido imponiendo por
siglos; directamente, cuando ellos tenían el poder, o valiéndose de los testaferros
que en tantas ocasiones han desgobernado a esta tan fanatizada patria nuestra.
 El Cristo de los poetas

Miles de poetas te han cantado en todas tus actitudes: en el pesebre, en los

caminos de Judea, en el templo expulsando a los vendedores y sobre todo en lo
alto de la cruz.

Es cierto. Pero también lo es que ha habido muchos verdaderos poetas —

esos seres traspasados de infnito— que se han encarado contigo y te han dejado
sentir claramente sus sentimientos.

Oye a uno de ellos, víctima del cerrilismo de uno de tus feles, que imbuido
de tu intolerancia y de tu mesianismo gobernó «cristianamente» durante treinta y
ocho años a España después de haberla castrado intelectualmente para que no
tuviese malos pensamientos:

«¡Cristo!

Viniste a glorifcar las lágrimas…

no a enjugarlas…

Viniste a abrir las heridas…

no a cerrarlas…

Viniste a encender las hogueras…

no a apagarlas…

Viniste a decir:

¡Que corran el llanto

la sangre y el fuego como el agua…!»

Así lloraba el gran León Felipe en su destierro en México.

 Y don Miguel, el ínclito y paradójico don Miguel de Unamuno, a pesar de
que nunca supo destetarse del pezón que le envenenó la vida con la mala leche de
la ortodoxia, de vez en cuando se enfadaba también contigo y te gritaba como lo
hizo ante tu yaciente imagen de las monjas de Santa Clara.

Este Cristo español que no ha vivido, negro como el mantillo de la tierra,

yace cual la llanura, horizontal, tendido, sin alma y sin espera; con los ojos
clavados cara al cielo avaro en lluvias y que los panes quema. Y aún con sus negros
pies de garra de águila querer parece aprisionar la tierra. La piedad maternal de
aquellas pobres hijas de Santa Clara le cubriera con faldillas de blanca seda y oro
las hediondas vergüenzas, aunque el zurrón de huesos y de podre no es ni varón
ni hembra.

Este Cristo español, sin sexo alguno, más allá yace de esa diferencia que es el
trágico nudo de la historia.

Pues este Cristo de mi tierra ¡es tierra!

¡Oh Cristo precristiano y poscristiano,

Cristo todo materia, Cristo árida carroña recostrada con cuajarones de la

sangre seca!

El Cristo de mi pueblo ¡es este Cristo!

Carne y sangre hechos ¡tierra, tierra, tierra!

Podría hacer de este capítulo un largo inventario de poetas rebeldes contra ti

y contra la idea de Dios que tus jerarcas nos han presentado, pero no es esa mi
intención.

Únicamente me voy a limitar a citar unos cuantos versos del más «enxebre»
de los poetas gallegos —Curros Enríquez— que dejó bien patente a lo largo de
toda su vida y obra poética lo que sentía acerca de tu padre, de tu obra y de tus
representantes. Uso la traducción del gallego de Celso Emilio Ferreiro (Editora
Nacional, Madrid, 1977).

Dios, no encontrando cosa en qué entretenerse, harto de estar solo,

refexionando siempre en forjar cadenas trabajos y pestes; buscando la razón y a
qué causa se debe que tan pocas almas a las puertas lleguen de su paraíso, dejó los
vergeles, salió de paseo cierta mañana caliente, del reuma y la gota para liberarse…
 Prosigue el poeta en prolijos versos mostrándonos a Dios asomándose al
mundo y encontrando en él sólo miserias y calamidades. Y termina así su poesía:

Dios paró su mente. Vio malos gobiernos que falsos y aleves con el yugo de
los pueblos engordan y crecen; clérigos que feroces como perros rabiosos predican
a los feles con un fusil al hombro; ricos que robando sus gavetas llena, médicos
tramposos, hombres hambreados, mujeres desnudas, espigados niños que no
saben leer y, en fn, tantas cosas que no debieran verse, que Dios, horrorizado y
haciéndose cruces, conocida la causa de que el inferno crezca, se metió en la gloria
diciendo entre dientes: «Si yo hice tal mundo que el diablo me lleve».

Y todavía aportaré otra cita de mi paisano en la que se enfrenta sin miedo y

hasta con sorna a la excomunión que tus representantes le lanzaron por su
incredulidad:

Aunque me desprecien, aunque la puerta se me atranque, tengo que entrar

en la iglesia del convento. ¿Que estoy excomulgado? ¡Mejor!, ¡ea! quien no lo esté
no merece de la patria acatamiento (…).

Abridme esas puertas conciencias farisaicas, almas muertas que hacéis de

Dios un mal casero cual si fuese capaz, al que se atrasa, de ponerlo a puntapiés
fuera de casa dejándolo en la calle por no tener dinero.

De asesinos, ladrones y cabecillas llenas están las mágicas capillas de

vuestras catedrales…

Ya entré por fn. Ya entré. La luz febea a través de las vidrieras de colores los
semblantes de los justos ilumina santos de palo sin veta en que la gubia hizo mil
primores. En un sillón recamado estilo Luis XIX, aquí sentado al Padre Eterno
miro, hosco y austero; está serio conmigo porque un día le llamé viejo en una
poesía.

Pero el muchacho bien sabe que lo quiero. San Pedro allá con su ganzúa me
hace gestos de rabia, gestos locos.

¡Este no me abrirá las puertas de la gloria!

Jugando por los huertos del convento una vez a su estatua le abrí la cabeza
con una piedra.

Aquí me lanza miradas ponzoñosas, hidrópicas, vidriadas un Cristo al que

negué le crezca el pelo[3] allá me vuelve la espalda, amenazadora, una Virgen que
llora… cual toda virgen al dejar de serlo.

Para tratarme así tantas y tantas celebridades santas, mucho debí pecar; pero
no tiemblo.

Allá en el fondo de la desierta nave oigo que me llama, lánguida y suave una
voz dolorida, la voz del diablo. ¡Salve, mi viejo amigo rival del Eterno, luchador
antiguo, protesta viva contra la fuerza bruta! Bajo el pie de Miguel, que te da
guerra, como bajo un cacique de mi tierra, tú siempre triunfas en la inmortal
disputa.

No andarás holgado, pero si algún dinero has robado, aunque sea de un

depósito carlista y a Roma vas y al Papa se le ofreces, cuando de allá vinieres
vendrás duque y vendrás legitimista.

Pues que te vienes conmigo, Diablo, mi buen amigo, salgamos ya de la

iglesia del convento.

¿Estoy excomulgado? ¡Mejor!, ¡ea!; quien hoy no lo esté no merece ningún

acatamiento.

Los verdaderos poetas son ingenuos, y por eso mismo son audaces y no
temen llamarle a las cosas por sus nombres. Y se atreven a decir claramente lo que
sienten, contrariamente a los políticos que nunca dicen abiertamente lo que
piensan hasta no estar seguros de que no les va a restar simpatías o votos lo que
digan.

Pero, Jesús de Nazaret, ha llegado la hora de decirte las verdades sin

complejos, mirándote frente a frente, sin dejarnos infuenciar por el respeto o por el
miedo que tu trágica fgura proyecta desde lo alto de la cruz.

Es cierto que moriste pensando que nos salvabas. Pero así han muerto miles
y miles de seres humanos que dieron la vida por sus hermanos. Los que murieron
por crear una patria o por defenderla; los que murieron por enfrentarse a los
injustos y a los tiranos; los que sacrifcaron su salud por descubrir algo útil para la
humanidad y hasta los que inmolaron sus vidas en todas las religiones por seguir
ingenuamente unos mandamientos «divinos».

¡Eran sólo pobres hombres, Jesús de Nazaret, que dieron su vida, que era lo
más precioso que tenían! Mientras que tú te creías Dios, y decías ser señor no sólo
de esta vida, sino de lo que hay después de ella.

La sangre y la vida de muchos de ellos claman contra ti, porque por tu culpa
la derramaron o la perdieron.

¡Allá los otros mesías con sus mandamientos y con las gentes a quienes
lograron engañar! Nosotros en Occidente te hemos seguido a ti y tu presencia no
nos ha hecho más felices que otros pueblos. Somos más avanzados
tecnológicamente, pero eso no nos ha hecho más felices. Aparte de que los avances
tecnológicos y sociales no son debidos a ti ni a tus enseñanzas, sino más bien a
pesar de ellas. Si por ellas fuese, estaríamos todavía hoy teniendo a la Biblia como a
la guía absoluta de nuestras vidas.

Occidente te ha seguido a ti y el corazón se le ha vuelto de piedra. Los países

cristianos es cierto que han dejado de pelearse entre ellos, pero están
completamente desinteresados de millones de otros seres humanos que en estos
momentos se están muriendo de hambre.

Y los fervorosos pinochetes cogen fuerza comulgándote para luego vomitar

balas en nombre del orden y la paz evangélicas ¡Y tú callado! Como callado has
estado tantas veces cuando esbirros entorchados o ensotanados, defensores de los
«valores cristianos», aplastaban a los pobres y a los indefensos que tú dijiste que
eran tus especiales amigos. Como callado has estado en tantas ocasiones de la
historia en que los violentos y los injustos triunfaban sobre los mansos. ¡Tus pobres
amigos mansos a los que tú les dijiste que iban a dominar la Tierra!

«Mi justo vive de la fe» (Ro 1,17), decías repitiendo una frase que según la
Biblia le gustaba mucho a tu maquiavélico padre. Pero una vez más habéis
resultado falsos profetas y os habéis equivocado. Vuestros «justos» han sido
borrados de la faz de la Tierra en innumerables ocasiones sin que hayáis hecho
nada por ellos.

Esta podría ser una de las grandes pruebas de que no eres el que decías ser.
Si en verdad fueras «el mesías», «el salvador», «el hijo de Dios», habrías defendido
mejor los intereses de los que te seguían felmente. Pero no ha sido así. Los leones
desgarraban las carnes de tus mártires, y ¡tú callado! Tan callado como los dioses
de las demás religiones.

O no has querido intervenir para defender a tu gente y a tu causa o no has

podido. Si no has querido, ¡deja ya de hablar y de prometer! Y si no has podido,
¿dónde está tu omnipotencia? ¿Dónde está tu divinidad? ¿De qué les ha servido a
muchos de tus seguidores tu muerte? Y ¿de qué nos ha servido a todos si todos
tenemos que pasar por la nuestra? ¿De qué te ha servido a ti mismo si vemos que
tus mandamientos nunca han llegado a ser bien conocidos en todo el mundo, y en
la actualidad el número de tus seguidores disminuye rápidamente? ¿De qué le ha
servido al mundo tu sacrifcio si a los dos mil años el planeta sigue tan violento y
tan lleno de odios como ha estado siempre? ¡Deja ya de pregonar tu muerte como
si ella fuese la salvación del mundo! En tu muerte fuiste engañado por Yahvé lo
mismo que han sido engañados millones de hombres y mujeres en sus vidas. A ti
te exigieron la muerte al igual que a ellos les exigieron la vida.

Pero no sigas llamando a nadie a tu servicio. ¡Cállate, Jesús de Nazaret, lo

mismo que te has callado cuando tus feles te han llamado millones de veces y no
has hecho nada por ellos! O haz el gran milagro de aparecerte públicamente para
decirle a la humanidad que todo ha sido un engaño, en el que tu padre te cogió a ti
de instrumento para ponernos a todos a su servicio. Puede ser que sólo así —¡Oh
gran paradoja!— comenzásemos a creer que eres alguien en el más allá.
 Tu Sábana Santa[4]

Tus interesados representantes se empeñan en decirnos que el lienzo que

envolvió tu cuerpo en la tumba está en una iglesia de la ciudad de Turín y que en
él está grabada de una manera milagrosa tu auténtica imagen, como si de una
fotografía se tratara.

A pesar de que toda la evidencia histórica y el propio sentido común están

contra semejante creencia, ellos siguen afrmándolo, porque reporta unos
excelentes ingresos al cabo del año tras la visita de cientos de miles de ingenuos
creyentes.

El absurdo culto que se ha montado alrededor de esta reliquia es un trasunto

de lo que ha sucedido con tu propia persona y es el ejemplo de cómo han nacido y
poco a poco se han ido formando los mitos con el paso de los años.

En un principio, alguien con buena o mala voluntad, pero con indudables

dotes artísticas, dibuja en una tela la imagen de un hombre yaciente tras haber sido
ajusticiado… Al hacerlo se atiene con rigurosidad a los datos que encuentra en los
evangelios y en la tradición.

Pasan los años y el autor de la obra muere, al igual que mueren todos los
que conocían su trabajo. Y siguen pasando los años, segando como a la hierba
generación tras generación, y un buen día alguien encuentra «tu imagen», que al
poco tiempo se convierte en «tu sagrada imagen», y enseguida, en «tu milagrosa
imagen», porque la fe ciega de tus devotos y su recalentada imaginación
comienzan a desencadenar las poderosas fuerzas que yacen en nuestro psiquismo.

A los pocos lustros ya tenemos al lienzo encerrado en un cofre de plata, en el

centro de un altar recibiendo la veneración de tus representantes y las visitas de
miles de peregrinos venidos de todas partes ante la noticia de tan maravilloso
hallazgo. A lo que tendríamos que añadir: Y recibiendo las ofrendas de los devotos
que quieren agradecerle a la sagrada tela la curación o el favor que le habían
implorado. Una curación y un favor que en realidad se lo deben sólo a los poderes
de su propia mente, excitada por la propaganda maravillosa que se ha levantado
en torno a la «sagrada reliquia».
 Y los devotos siguieron llegando cada vez en mayor número y la fama se
extendió veloz por todos los confnes de la cristiandad, y el número de milagros se
hizo cada día mayor… y las arcas del prelado que custodia «la preciosa sábana
santa con la verdadera imagen del Redentor» se fueron llenando religiosamente
con los donativos de los devotos creyentes. Había nacido un mito que a todas luces
había que mantener. No porque fortaleciera la fe del pueblo cristiano, sino porque
fortalecía al mismo tiempo las fnanzas eclesiásticas, aunque esto no se confesase
tan abiertamente.

Y ahí tenemos ya al «Santo Sudario» convertido en uno de los centros de

peregrinación de la cristiandad, sin que al señor obispo de Turín ni al Papa se les
caiga la cara de vergüenza, sabiendo como saben —o como deben saber— cuál es
la verdadera historia de este ilustre trapo, que no va más allá de la baja Edad
Media.

Lo que la jerarquía católica comete con este acto es un pecado paralelo al de

simonía. Este consiste en vender lo sagrado, mientras que la exposición al culto de
una reliquia falsa es comerciar con lo pseudosagrado. Es decir, algo peor. Porque
se vende como sagrado lo que se sabe que no lo es. Además de sacrilegio, al recibir
dinero, hay engaño consciente y abuso de la buena fe de los creyentes. Pero el mito
ya está enraizado y no hay quien lo arranque.

Lo que ha pasado con tu efgie, Jesús de Nazaret, es sólo una leve sombra de
lo que ha pasado con tu persona y con tu obra. Alrededor de cuatro datos
inseguros que tenemos de tu existencia y de unas cuantas palabras que dicen que
dijiste, tus seguidos han montado toda una biografía fantástica llena de portentos y
un tinglado dogmático que llena cientos de volúmenes.

Tu mito se ha convertido en una de las realidades históricas más

«indiscutibles» de nuestra cultura, y tus enseñanzas han estado en la raíz de
cientos de confictos armados. ¡Qué débil y qué fácilmente manipulable es la mente
humana! Y como administradora de toda esta ingente mentira, ahí está tu Iglesia
con su infnita caterva de cardenales, archimandritas, obispos, pastores, curas y
popes; todos en franca discordia pero todos aunados para mantener el mito vivo. Y
lo triste es que no todos lo hacen por conservar su modas vivendi, sino que la
mayor parte de ellos creen sinceramente que el mito es una realidad, y hasta están
dispuestos a dar la vida por él. De tus simples palabras de hombre iletrado ¡qué
enormes volúmenes doctrinarios han escrito tus doctores! Si volvieses a este
mundo, Jesús de Nazaret, ni tú los entenderías. Te han hecho decir de todo y a lo
largo de los años te han hecho contradecirte mil veces. Porque los mitos, una vez
nacidos, están a merced de los fanáticos, de los simples y de los interesados, y
varían constantemente.

Y entretanto, convertida casi en un dogma más, ahí está tu «sagrada efgie»

en Turín, y por todo el mundo recibiendo la veneración de millones de ingenuos.
El «rey de la creación» de rodillas ante un pedazo de tela en donde un desconocido
tuvo la humorada de dibujar la imagen de un ajusticiado.

¿No va siendo hora de que la Santa Madre Iglesia se decida con valentía a
decirle a sus feles que dejen de venerar el famoso lienzo como si fuese la pieza
original que envolvió tu cuerpo y vean en él simplemente la obra de un artista
piadoso? Inspira a tus jerarcas, Jesús de Nazaret, pero no estés nada seguro de que
te van a hacer caso. Las rentas de la fe han sido siempre una tentación muy fuerte.
 Destructor de culturas

De nuevo insistiré en estas palabras tuyas: «El que no está conmigo está
contra mí, y el que no recoge conmigo desparrama» (Mt 12,30). Te equivocas, Jesús
de Nazaret. Tu temperamento de celote te hacer ser extremista en tus sentimientos
y juicios. Alguien puede no estar contigo, y sin embargo, no estar contra ti. Y
alguien puede observar cómo tú recoges sin que necesariamente se ponga a
desparramar lo que tú quieres recoger.

Esta psicología tuya, que tus seguidores han heredado tan bien, es la que los
ha llevado a destruir obras de arte, lenguas, documentos y hasta culturas enteras,
pensando que «estaban contra ti» cuando en realidad lo único que hacían era
expresar los sentimientos humanos de otra manera y buscar el «más allá» o el
absoluto por caminos diferentes a los que tú enseñaste. Este es uno de los grandes
pecados que tu Iglesia tiene sobre sus espaldas. Cuando en tiempos modernos tus
misioneros llegan a países independientes con culturas diferentes pero con una
conciencia mayor de su dignidad, se guardan muy bien de querer imponer
liturgias, vestimentas y maneras de vivir que pugnen contra la esencia de aquellas
culturas. No sólo eso sino que, contrariamente a lo que sucedía en siglos pasados,
no tienen inconveniente en adoptar maneras y estilos que en otros tiempos
hubiesen sido tachados de «paganos».

Tal es el caso de los nuevos estilos musicales y arquitectónicos y hasta de las

vestimentas que en la actualidad se pueden ver en las nuevas iglesias católicas y
protestantes en África. Tus misioneros —no porque se lo hayas enseñado tú, sino
por haberlo visto en los códigos de jueces y políticos— han aprendido a respetar,
cosa que hasta hace muy pocos años no sabían. Y han aprendido, aunque muy a
regañadientes, que el cristianismo no tiene el monopolio de las ideas artísticas, ni
del buen gusto, ni de la ciencia y ni siquiera de los caminos que llevan a Dios.

Sin embargo, ¡qué diferencia en tiempos pasados! Cuando tus jerarcas se

hicieron fuertes y se convirtieron en gobernantes de este mundo, con dinero y
soldados para imponer su voluntad sobre los pueblos, no respetaron nada que no
estuviese de acuerdo con sus intereses, aunque lo disfrazasen en muchas ocasiones
de celo por la divulgación de tus ideas. Arrasaron templos y toda clase de edifcios
que tuviesen relación con otras religiones, e hicieron piras ardientes con
documentos de incalculable valor. No sólo con aquellos en los que estaban
plasmadas las creencias paganas sino con todos los que relataban tradiciones
antiguas, historias, leyendas, obras literarias… El recuerdo y los testimonios de
miles de años de historia humana fueron convertidos en humo por el fanatismo de
tus seguidores.

Tus apologetas nos hablaban en nuestra infancia con horror de los incendios
de bibliotecas llevados a cabo en Alejandría por los fanáticos mahometanos. Pero
no nos decían que ya para esas fechas tus pontífces romanos y bizantinos habían
hecho una labor semejante, aunque no tan ostentosa, con todo el legado de la
cultura grecorromana de la que ellos fueron los principales herederos. No sólo
persiguieron e hicieron desaparecer a los autores estrictamente anticristianos o
heterodoxos como pudieron ser Celso, Porfrio, Marción, Luciano de Samo Sata,
Flavio Filóstrato, Taciano, Celestio, Arrio, etc., sino que tenazmente con una labor
de zapa que les llevó siglos fueron borrando las huellas de autores «paganos» que
nada tenían que ver con el cristianismo y cuyo único pecado era no haberte
conocido o haber expresado sus ideas artísticas o flosófcas de una manera
diferente a como tú las expresaste.

Y los que tengan alguna duda de que esto haya sido así en los primeros diez
siglos de tu Iglesia, no tienen más que asomarse a lo que fue la «evangelización» de
los pueblos de América en donde se repitió lo que había sucedido unos cuantos
siglos antes. De esto sí tenemos una abundantísima documentación que no deja
lugar a dudas.

Tanto en Norteamérica como en Centro y Sudamérica, so capa de

cristianizar y hasta de culturizar, se destruyó concienzudamente no sólo lo
referente a las religiones autóctonas, sino monumentos que contenían la esencia de
aquellas culturas y documentos en los que se expresaban su flosofía y sus ideas
acerca de esta vida y del más allá. En muchos casos, en los que no se destruyeron
positivamente pirámides y monumentos, el recelo de los indios hizo que
abandonasen precipitadamente sus lugares sagrados o centros culturales y no
volviesen a acercarse a ellos por miedo a ser castigados por los conquistadores. La
falta de mantenimiento y la misma fuerza de la naturaleza hizo que en pocos años
no quedasen vestigios de lo que habían sido centros de saber o de culto.
Bonampak, Chichen Itá, Palenque, Uxmal, etc., son mudos y tristes ejemplos de lo
que estamos diciendo.

Permítame el lector esta autocita: «Cuando un día visitaba en el palacio de

Chapultepec de la ciudad de México el museo que allí existe, me detuve ante un
gran cuadro que representaba al lego franciscano fray Pedro de Gante, famoso por
su intensa labor entre los indios de Nueva España. En la base del cuadro se podía
leer en letra menuda pintada al óleo por el mismo autor del cuadro, un largo pie en
el que se hacía un resumen de la vida del religioso. Al fn de todo leí estas palabras:
“Era tal su celo que se dice que destruyó con su propia mano más de veinte mil
estatuas e ídolos de los indios»… No pude leer más. Levanté los ojos; lo miré de
frente y nunca he sentido en mi corazón un desprecio tan profundo hacia el
fanatismo». A más de mil años de haberlas dicho tú, todavía seguían teniendo
fuerza tus intransigentes y exaltadas palabras: «El que no recoge conmigo,
desparrama».

Fray Pedro de Gante y los mil fray Pedros que en América y en el mundo
entero se han dedicado a aniquilar artes y culturas, siguiendo las mojigatas normas
de moral de tu cristianismo, creían que admitir la repugnante idea de un inferno
eterno o el mito de la trinidad era «recoger», mientras que pensar que Dios no es
un «señor» y sí «algo» que se manifesta en cada fuente o en cada for era
«desparramar». Y por eso desparramaron y destruyeron estúpidamente códices,
estatuas, pinturas y templos enteros, para que tus pastores pudiesen «recoger» con
más tranquilidad las ofrendas de los pobres indios saqueados.

Tú, con tus palabras irresponsables y arrebatadas tuviste la culpa de

horrores como el del franciscano Landa, que «llevado de su gran celo» hizo en
tierras de Yucatán, donde era obispo, una enorme hoguera con manuscritos y
códices mayas, destruyendo para siempre las fuentes para el conocimiento de
aquel gran pueblo. Según tú y según él los mayas estaban contra ti porque no eran
cristianos y, por eso, había que borrarlos de la historia. ¡Y cuántos Landas ha
habido a lo largo de los dos mil años en tu funesta institución no sólo en América,
sino en la misma Europa, en donde durante los diez primeros siglos los monjes
misioneros que recorrían el norte del viejo continente arrasaron sin piedad todo lo
que tuviese que ver con las viejas religiones de los «bárbaros»!, sin embargo, tu
cristianismo, Jesús de Nazaret, parásito en las viejas religiones que tus fanáticos
seguidores con tanta saña destruían. En todas partes fabricó iglesias y basílicas con
las mismas piedras de los templos derruidos. En el Tepeyac mexicano, la primera
iglesia construida en honor de la Virgen de Guadalupe fue fabricada con las
piedras que provenían del templo de la Madrecita Tonantin, destruido por el
capitán de Cortes Gonzalo de Sandoval. Y la gran catedral, situada en el Zócalo de
la misma capital fue también construida con las piedras provenientes del derribo
de los templos y pirámides que existían en aquel mismo lugar.
 Sí de los templos saltamos a las imágenes, algunas de las más antiguas
estatuas de la virgen María, las famosas «vírgenes negras», fueron en sus orígenes
representaciones paganas de la Virgen-Madre, o de la Madre de los dioses o de la
diosa Isis, teniendo en su regazo a su hijo Horus. Aparecían escondidas en alguna
cueva o en la oquedad de una muralla y la credulidad del pueblo y el sentido
pragmático del obispo las convertían enseguida en una «milagrosa» imagen de tu
madre.

Los españoles se llenaron de confusión cuando al llegar a América se

encontraron en más de una ocasión con cruces que eran objeto de culto, y en algún
caso concreto con una cruz que tenía a un hombre crucifcado en ella. Sin
importarles mucho que los indios decían que era uno de sus dioses, la llevaron de
la isla de Cozumel, en donde apareció, a la ciudad de Mérida, en Yucatán, y allí, en
una iglesia, se le rindió culto por muchos años. ¡Quién sabe si la misma imagen no
estará todavía en la penumbra de una vieja capilla de algún convento de la misma
ciudad, recibiendo las plegarias de alguna monja!

Pero tu iglesia, Jesús de Nazaret, no sólo parásito en las viejas religiones en

cuanto a objetos materiales, sino que también se sirvió de ellas, aunque sin
confesarlo, al instituir sus propias festas. Tus jerarcas quisieron dar la impresión
de que eran completamente independientes y originales en cuanto a la institución
de festividades religiosas. Por un lado, querían hacer creer que las festas cristianas
no tenían nada que ver con las paganas, y por otro, que tampoco tenían nada que
ver con las estaciones de la naturaleza.

Y sin embargo, no es así. Hay muchos ejemplos para probar lo contrario. No

sólo en el contenido de las festas, aunque tus jerarcas hayan tratado de
disimularlo, sino en las fechas en que se celebran, las conmemoraciones cristianas
siguen el patrón de las festas paganas. El dios Sol o «Sol invictus», con sus
planetas y satélites, y las estaciones climatológicas de la madre Tierra están latentes
en las principales festas y fechas de las conmemoraciones cristianas.

Tus jerarcas, para estar a tono con las otras religiones, han jugado con las
fechas de tu vida. Te hicieron nacer en la época del año en que el Padre Sol nace en
el horizonte, y te hicieron resucitar al comienzo de la primavera, cuando la Madre
Tierra resucita, después de la muerte invernal. Y si esas fechas importantes están
de acuerdo con la naturaleza, no lo están menos con las antiguas religiones que por
esos mismos días celebraban festas en todo semejantes.

Antes del cristianismo los pueblos antiguos celebraban el día más largo del
año con grandes fogatas para saludar al sol en su triunfo. Pues bien, tus jerarcas
colocaron precisamente por esas fechas la festa de tu precursor (Juan el Bautista) y
la celebraron con las «hogueras de San Juan», con las que querían apagar el
recuerdo de las antiguas y rituales fogatas paganas. Tu festa del Corpus —que no
comenzó a celebrarse si no hasta el siglo XIII, para contrarrestar las herejías que
entonces se propagaban contra la eucaristía— también está superpuesta sobre otra
festa pagana. Y esta es la razón de por qué durante muchos años,
simultáneamente con la festa del Corpus, y además de la procesión estrictamente
eclesiástica, había otras celebraciones populares totalmente ajenas a lo religioso y
de claro sabor pagano, que pese a las prohibiciones persisten aún en algunos
pueblos pequeños. Tus representantes, al igual que han hecho en muchas otras
ocasiones, se valieron del poder civil —en este caso, de los reyes Carlos II y Carlos
III— para acabar defnitivamente con estas festividades populares que empañaban
el esplendor de la celebración religiosa.

Jesús de Nazaret, has fallado en tu intento de convertir al mundo a tu

manera de pensar. A pesar de todos los atropellos e injusticias que para lograrlo
han cometido tus representantes cuando tenían el poder, la mayoría de los pueblos
del mundo siguen sin conocerte y han conservado sus culturas, sus creencias y sus
tradiciones por muy paganas que se os antojen a ti y a tus seguidores.

Si en la actualidad quieres hacernos un favor, diles que dejen de conspirar

desde las sacristías, conventos y palacios episcopales contra los gobiernos liberales
que en los países católicos han conseguido el poder. Diles que se atengan a exponer
tus doctrinas sin meterse a politiquear entre bastidores. Y de paso, diles también
que las modernicen un poco si es que quieren seguir teniendo alguna credibilidad
en las mentes de los hombres y mujeres del siglo XXI.
 Mi credo[5]

Creo en el amor. En el amor que funde, que atrae, que sintoniza, que une. En
el amor que espera, que comprende, que tolera, que regala, que perdona. Creo en
el amor como la energía más grande del mundo, capaz de lograr lo que no logra la
fuerza ni el miedo.

Creo en el amor en todas sus manifestaciones. En el amor del ser humano al

ser humano, en el amor del niño a su juguete, en el amor de la loba a sus cachorros,
en el amor a la tierra que lo vio a uno nacer.

Creo en el amor que da paz, que busca lo bueno, que perdona lo malo, que
alaba lo bello.

Creo que el que tiene su corazón y su inteligencia abierta al amor cree y

practica el más importante dogma de todas las religiones.

Creo en el hombre.

A pesar de su pequeñez y de sus pequeñeces. A pesar de que no sabe de

dónde lo han traído ni adonde lo llevan.

A pesar de ser como una leve chispa de vida en la noche del tiempo, sin
posibilidad de estirar su estancia en este planeta.

Creo en el hombre.

Tan microbio y tan gigante; tan mezquino y tan generoso; tan cobarde y tan
audaz; tan efímero y tan creador.

Creo en el hombre redentor de sí mismo, salvador de sus hermanos,

transformador del planeta.

Creo en el hombre porque en sus entrañas lleva, sépalo o no, una energía
divina, y en su mente es, sépalo o no, una chispa divina de la incomprensible
energía que rige el Universo.
 Creo en el hombre porque es una gota del inmenso océano divino.

Creo en el hombre calumniado, vilipendiado, acomplejado y ofendido por

todos los doctrinarios religiosos.

Hasta creo en el hombre maltratado y prostituido y sojuzgado por la

ceguera, el egoísmo y la avaricia de sus hermanos los hombres.

Porque creo en el hombre, creo en mí mismo. Si no creo en mí mismo no

estoy preparado para creer en nada.

Creo en la inteligencia, don supremo de Dios al hombre.

La verdadera encarnación de Dios en la Tierra es la que se realiza en la

mente inteligente de cada ser humano.

Creo en la pervivencia después de la muerte. Estoy seguro de que mi Yo,

esto que está en lo más profundo de mi ser, no se vuelve a la nada tras la hora de
muerte. Creer que nos aniquilamos tras la vida es desconocer por completo la
maravilla que somos y es carecer por completo no sólo de imaginación, sino de
capacidad de deducción. Este ser mío que tan poco es si se compara con la
totalidad del mundo y del Universo es, sin embargo, el resultado de una ingente
labor arquitectónica, química, física y biológica; es el resultado de la unión de
billones de átomos fundidos y organizados por el amor de la omnisapiente energía
que rige el Cosmos. Este logro tan formidable no se puede deshacer así como así.
Se disolverá la envoltura externa, pero la parte más profunda de mi ser seguirá
evolucionando, creciendo y organizándose tras la etapa material y temporal de
esta vida, formando parte de complejos inteligentes más vastos.

No sé si reencarnaré de nuevo (es posible) ni si apareceré en esta o en otra

forma, en otro lugar, en otro planeta o en otra dimensión. No sé si tendré una idea
clara de lo que fui aquí o si quedará inconscientemente archivado en las
profundidades de mi Yo. Pero sí tengo absoluta certeza de que trascendiendo el
tiempo, el espacio y la materia, seguiré. Y mejor que seguiré (ya que esto tiene una
connotación de tiempo y espacio) seré. Seré como es la vida: inmortal. Porque si
bien todo lo que vive muere, también es cierto que la vida es inmortal.

Seré como es el amor, como es la luz, como es la energía que existe antes y
después del tiempo. Puede ser que pase a formar parte de un todo más vasto en el
que seré como una célula pensante que al mismo tiempo que conserva su
personalidad individual adquiere conciencia de pertenecer a un ser mayor.
 No sé casi nada del futuro, pero me acostaré a morir con la absoluta certeza
de que estoy a punto de nacer. Nacer a algo infnitamente más vasto y más
grandioso.

Creo en la naturaleza como la auténtica Biblia de Dios. La exactitud con que

el sol se asoma cada mañana, la puntualidad de las rosas en la primavera, el amor
de todas las madres, de la madre mujer y de la madre loba, el latir del mar en cada
ola y ese inmenso cielo azul empapado de luz por el día y claveteado de diamantes
por la noche… esa es la única palabra de Dios en la que creo. Y Dios pasa las
páginas de su Biblia gigante con el sol de cada ocaso.

Creo que la Trinidad del cristianismo es sólo un símbolo de la complejidad

de Dios y de su incomprensibilidad por la mente humana. Tres en Uno y Uno en
Tres es algo «imposible» para nuestra mente. Es la manera más simple de decirnos
que Él está más allá de nuestra capacidad de comprensión. No deja de ser curioso
que en todas las grandes religiones se tenga de Dios la misma idea trinitaria, que a
todas luces es simbólica.

Creo que después de esta vida aquel que haya hecho méritos para ello, en
otras palabras, aquel que haya evolucionado tal como se esperaba de él, pasará a
un nivel superior de vida en esta inmensa morada que es el Universo. O dicho más
poéticamente, aunque no menos realísticamente, vibrará en un tono más alto en la
fantástica sinfonía del Cosmos.

No creo en el cielo que se nos promete en el cristianismo, es decir, en un

cielo inmediato y defnitivo con una contemplación directa de Dios. Esta es otra
enorme infantilidad del credo cristiano.

Al llegar de vuelta de la vida —al igual que los niños al llegar de vuelta de la
escuela— el hombre quiere encontrar a su mamá-Dios en casa. Tiene necesidad de
abrazarla, de saber que está allí, de contarle las incidencias de la clase de la vida.
Pero tal Dios-mamá, Dios-hombre, Dios-persona, no existe. Dios es algo
completamente diferente.

Al decir que no creo en el cielo cristiano, de ninguna manera estoy diciendo

que crea que no hay nada después de esta vida o que volvemos a comenzar
completamente de nuevo. Como tampoco quiero decir que no vayamos a tener
ninguna retribución o castigo por las obras buenas o malas que hayamos hecho en
esta vida. (Los fanáticos son muy extremosos en sus juicios y en cuanto alguien
deja de pensar como ellos, enseguida le adjudican juicios, posturas y creencias de
las que tal persona discrepa totalmente).

No creo, tal como ya dije, que Dios tenga hijos y mucho menos que Él pueda
hacerse hijo de nadie.

No creo que la Biblia sea la palabra de Dios, por lo tanto, que sea infalible o
que haya sido inmediatamente inspirada por Él.

No creo que el hombre nazca con ningún pecado. Si los hombres, que somos
tan injustos, no le atribuimos a nadie pecado o crímenes que no haya cometido,
¿cómo vamos a pensar que Dios lo hace?

Y una vez que liberamos al hombre del sambenito con el que lo hacen nacer
los teólogos del cristianismo, desaparece automáticamente la necesidad de
redenciones y salvaciones. ¿Redimirnos de un pecado que no hemos cometido?
¿Salvarnos de un inferno que no existe?

El hombre se redime, se salva, se libera, se dignifca, se perfecciona y se hace

un ángel o un demonio mediante sus pensamientos y sus obras. En un orden
personal, el hombre se salva o se hunde a sí mismo, y en un orden social, los
hombres salvan o condenan a la sociedad, la liberan o la destruyen.

Acabemos con el complejo de que somos pecadores por nacimiento. No

somos menos que las demás criaturas. El hombre honrado no tiene menos
dignidad que un árbol que nace sin complejos y muere de pie, sin arrodillarse ante
nadie a pedirle perdones; ni es menos que un águila que nace libre y se atreve a
mirar el sol de frente, sin pensar que por eso le ofende. Los doctrinarios nos han
metido en la cabeza que el simple hecho de vivir es pecado. Rechacemos como
absurdas sus ideas y vivamos la vida a fondo, pensado que si ésta es un regalo de
Dios tenemos que disfrutarla.

No creo en el inferno tal como el cristianismo nos lo ha presentado por casi

dos mil años. Creer en el inferno es una blasfemia contra la bondad de Dios. Creer
en el inferno es demostrar poca inteligencia.

Los fanáticos de todas las religiones —consciente o inconscientemente— han

inventado infernos y castigos que les servían para tener atemorizadas y
subyugadas las conciencias de los feles. En el cristianismo, el inferno no es más
que una enorme calumnia que los teólogos le han levantado a Dios.

Después de habernos dicho que Dios es un Padre misericordioso,

perdonador, compasivo, omnisapiente, tolerante, paciente, etc., es tal la aberración
que supone el presentarnos un inferno eterno (con las terribles características que
nos lo presenta el cristianismo) que no merece la pena perder tiempo en demostrar
la contradicción entre estas dos cosas. La idea de un padre que se ensaña
eternamente en castigar las debilidades de sus hijos no le cabe en la cabeza a nadie
que piense con serenidad. (Lo malo de los dogmas religiosos es que mucha gente
sólo los cree y no los piensa).

Sí creo en el inferno que estos fanáticos con sus doctrinas les han hecho
pasar durante veinte siglos a tantas buenas personas. Si alguien hubiese en este
mundo que merecería el inferno serían estos doctrinarios con su infernales
doctrinas. Pero ni aun a esto, yo —que disto mucho de ser tan bueno y tan
tolerante como Dios— los mandaría allá, porque hay que reconocer que el inferno
con el que nos amenaza el cristianismo es algo muy serio, y estos pobres diablos no
se merecen tanto mal.

¿Qué pasará entonces con los «impíos»? ¿Qué pasará con todos aquellos que
han obrado mal hiriendo a sus hermanos y no respetando las leyes justas?

A los «impíos» que no han creído en la palabra de Dios (porque

sencillamente no les cabían en la cabeza todos los disparates que se han presentado
como «palabra de Dios») no les pasará nada. Muy probablemente les darán un
premio por haber usado su cabeza para oponerse a algo que veían como
incompatible con su idea de un Dios grande y sabio.

A los otros impíos, a los que se han dedicado a fastidiar a los demás y que
han parasitado en la buena voluntad de sus hermanos; a los que se han
enriquecido injustamente a costa del sudor de otros, a los que han abusado, a los
que han extorsionado, a los que han legislado en su propio benefcio, a los que han
politiqueado con la buena fe y la credulidad de las multitudes, a los que han
trafcado con las drogas, a todos los grandes culpables que valiéndose de la
política, de la milicia del dinero o de los dogmas han convertido este mundo en el
inferno que es en la actualidad, ¿qué les pasará?

No lo sé. Sólo sé que a pesar de sus iniquidades no se irán al inferno,

sencillamente porque no hay inferno. Sí creo que sería una buena idea el hacerlos
reencarnar —ahora que la reencarnación se ha puesto de moda—, haciéndolos
nacer como parte de ese pueblo, de esas razas, de esos creyentes, de esas clases
sociales, de esos hambrientos, de esos heridos, de esos enfermos que ellos han
ayudado a crear con sus abusos y sus canalladas. Creo que sería más que sufciente
para que aprendiesen a ser un poco más justos.
 Mi epitafio

Escribir un epitafo para uno mismo es algo serio y una tarea en la que uno
tiene que acudir a lo más profundo de su ser para encontrar allí la esencia de sus
pensamientos y de sus emociones.

En un momento así siento en mis labios el sabor de mis raíces, y por eso, con
el permiso del lector, lo escribiré en el gallego tradicional que hablaron mis
antepasados:

Eiquí xace en paz

SALVADOR FREIXEDO TABARÉS

Anque cabucou, asenllou facelo ben. E foise sen cruz, sen sacramentos, sen beizon
de Sua Santidade porque non compren pra ren.

Tí que ollas, coida que és só un soñó e que axiña estarás coma min. Non enxangues
porque o tempo fuxe. Esfroita asisadamente cada intre, i-arránxate pro alen.
Porque na morte acordamos do soñó da vida.

Saúdoche.

He aquí su traducción castellana:

Aquí yace en paz

SALVADOR FREIXEDO TABARÉS

Aunque cometió errores, trató de hacer el bien. Y se fue sin cruz, sin sacramentos y
sin Bendición Apostólica porque no hacen falta para nada.

Tú que miras, piensa que eres sólo un sueño y que muy pronto estarás como yo.
No pierdas el tiempo, porque pasa rápido. Disfruta sabiamente cada instante y
prepárate para el más allá. Porque en la muerte despertamos del sueño de la vida.

Te saludo.
 Reconciliación

Estoy a punto, Jesús de Nazaret, de terminar este libro y no quisiera que en

él sucediera lo que, según tú y tus doctrinarios, sucede en el inferno que tu padre
nos tiene preparado: que la enemistad es eterna entre vosotros y el pecador. Yo no
quiero que mi discrepancia contigo se mantenga aun después de cerrado este libro,
y por eso te propongo una reconciliación. Quisiera ser contigo más comprensivo de
lo que tú, tu padre y tu Iglesia sois con los pecadores.

Estos en la mayoría de los casos no os quieren ofender, sino que el mal que
hacen es debido a sus pasiones, que en su raíz no fueron creadas por ellos
voluntariamente, sino que ya las traían a la hora de nacer, al igual que Las traemos
todos. Es una especie de defecto de fabricación con que tu padre nos manda al
mundo, y en realidad no nos podemos explicar por qué nos hacen tan defectuosos.
Es algo así como el famoso «pecado original» que a fuerza de repetido ya debe
haber perdido su originalidad.

Comprendemos tu intolerancia, oh Jesucristo, nacida del mal humor que

ciertamente tiene que haberte causado al fn de tu vida el descubrir que las cosas
no eran como te habían dicho y como tú ciegamente habías creído; que a tu papel
de redentor casi nadie le había hecho caso; que la gente ni sabía que tenía que ser
salvada ni les interesaba serlo; que las promesas de tu padre habían salido fallidas
en gran parte; que tus sufrimientos durante tu vida y al fn de ella eran inútiles y
que a última hora no sabías por qué morías.

Es natural que toda esta confusión de ideas generase en ti un mal humor que
se haya traducido en tus ásperas palabras y doctrinas, que tus representantes se
encargaron de endurecer más todavía para así tener mejor subyugados a tus
creyentes.

Jesús de Nazaret, fuiste víctima del mismo engaño que han padecido todos
los otros «hijos de Dios» que te precedieron y que vinieron después de ti.

Esos mortales son los llamados «iluminados», «redentores», «avataras»,

«fundadores», «hijos de Dios» o «iniciados». Todos ellos son los grandes
manipulados y a la vez los grandes manipuladores que han mantenido a la
humanidad por siglos dividida en religiones y atontada con creencias, ritos y
tradiciones que, por un lado, no dejan avanzar al hombre, y por otro, complacen de
una manera muy sutil a las mismas entidades que con ellos se han comunicado.

Tú, Jesús de Nazaret, fuiste uno de estos. Tuviste más éxito que la mayor
parte de los que te habían precedido porque el mito que se formó con tus prédicas
ha durado ya veinte siglos, abarca a buena parte de la humanidad y es seguido por
los pueblos más avanzados y con mayor infuencia entre sus hermanos.

Pero en el fondo el mito basado en ti es igual a los otros, tal como he

intentado probar en El cristianismo, un mito más. Es un conjunto de verdades
mezcladas con errores que lo único que hacen en fn de cuentas es tener las mentes
de los humanos entumecidas, y en el fondo atemorizadas por las exageradas
exigencias que demandan en esta vida, y por los terribles castigos que amenazan
para el más allá.

Comprendemos, Jesús de Nazaret, que tu paso por la Tierra no fue nada

fácil. Desde antes de nacer fuiste escogido, sin que se te consultase, para una
misión inútil, imposible y durísima; y con tu mente manipulada y sometida por
completo te lanzaste a ella con entusiasmo.

Por eso te comprendemos y no queremos condenarte con dureza. Fuiste fel

a tu misión, aunque ésta fuese radicalmente equivocada y hasta perjudicial para
nosotros, pero reconocemos que tú fuiste más que nada una víctima. Una víctima
más de aquel que tú llamabas padre, que te usó inmisericorde mente durante tu
vida hasta que te la exprimió en lo alto de la cruz. Aunque de una manera un tanto
áspera, trataste de llevarnos por el que tú creías que era el buen camino para la
morada de tu padre. Pero nosotros no queremos ir a semejante morada, aunque
sólo sea por el miedo de encontrárnoslo allí, pues no tenemos de él una buena idea.

Como tú bien dijiste, «hay otras moradas» (Jn 14,2). En el Cosmos hay
muchos niveles, y estamos seguros de que cuando se nos acabe la vida iremos a
alguno de ellos, que ciertamente será muy poco parecido a los que nos presentan
tus doctrinas y hasta a lo que nosotros podemos imaginar.

En medio de la rudeza que te venía de ser fel servidor de tu padrastro

Yahvé tenías rasgos de hombre bueno, aunque lógicamente algo amargado. Te
sacrifcaste por nosotros, te humillaste con gentes que valían mucho menos que tú,
tuviste que tener gran paciencia con los pobres hombres que tenías a tu alrededor y
llevaste una vida llena de sacrifcios y renuncias. Por eso queremos ser
comprensivos contigo.

Pero, eso sí, no nos sigas queriendo imponer tu «yugo» y tu «carga», por
muy suaves que a ti te parezcan, y por muy necesarias que tú los creas para entrar
en el reino de los cielos. No creemos en el reino de los cielos que tú predicaste. No
nos sigas atemorizando con un más allá tenebroso. Creemos en el más allá, pero el
nuestro es más optimista que el tuyo y el de tu Iglesia. Envía a él a los fariseos que
simulando ser feles a tus mandamientos hayan sido injustos con sus hermanos; así
tendrán tiempo de aburrirse por toda la eternidad, de hacerse trampas los unos a
otros, y de aguantar el mal humor de tu padre.

Pero no sigas atando las conciencias de tus creyentes, haciéndoles tener una
idea equivocada y negativa de este mundo y de esta vida. Déjalos disfrutar de
todo, absolutamente de todo, mientras no hagan daño deliberadamente a los
demás y respeten sus derechos.

Esta vida es para disfrutarla plenamente mientras no se atente contra el

derecho que los demás también tienen a vivir bien. ¡Qué daño nos habéis hecho tú
y tus predicadores con la idea de que este mundo es un valle de lágrimas y de que
venimos a él para sufrir y para hacer méritos para el cielo!

No, Jesús de Nazaret; este mundo no es ninguna escuela ni preparación para

tu cielo, porque el cielo que nos predica tu Iglesia es un lugar insalubre y triste
para el alma humana. Este mundo es un lugar de paso en donde todos los seres
humanos —y no sólo tus cristianos— tienden a evolucionar para desde aquí irse a
otros niveles de existencia del maravilloso Universo. Un Universo que no fue
hecho por tu padre.

El Yahvé bíblico que tú tenías por tu padre es sólo un pobre diablo que vaga
perdido por los muchos caminos y dimensiones del Cosmos infnito. Por qué se
portó así contigo y con tu pueblo, y por qué no usa todo su poder en otras cosas
más positivas es un misterio para nuestra mente humana.

Y en otro orden de cosas, quién sabe si tanto Yahvé como nosotros no somos
más que los sueños de alguien.

En cuanto la mente humana se asoma al inacabable universo se disuelve en

él como la gota de agua en el océano. Aunque dé la impresión de que desaparece,
no se aniquila. Antes al contrario, pasa a ser de la esencia del océano que, en fn de
cuentas, está hecho de gotas exactamente iguales que ella y en nada superiores.
 Hagamos las paces, Jesús de Nazaret.

Líbranos tú de todas tus condenas por no haber seguido felmente tus

prédicas, y nosotros te libraremos de la nuestra por haber echado sobre la
humanidad un yugo tan pesado que a la larga ha resultado perjudicial. Desde
dondequiera que estés —y de que estás en algún sitio no tengo la menor duda—
tenemos la seguridad de que aceptas nuestro trato.

Más difícil nos va a ser que los que se dicen tus representantes se porten de
la misma manera y lo acepten también. A ellos les va mucho en que todo el
tinglado dogmático-institucional —con colectas, tasas matrimoniales e impuestos
estatales incluidos— continúe como está. Han tardado dos mil años en organizar
todo este complicado modus vivendi y no lo van a dejar caer de repente.

Además, trabaja en su favor el que los «corderos» del redil —como en más
de una ocasión tú llamaste a tus seguidores— siguen bebiendo mansamente la
leche que ellos les dan, en vez de destetarse y empezar a comer alimento de
adultos.

Los que murieron en las guerras que tus doctrinas causaron ya no están aquí
para acusarte; y los que llevan una vida de penitencia y privaciones debido al
miedo inconsciente que tus predicadores les inculcaron y a las falsas promesas
para el más allá, esos seguirán creyendo en ti porque la intoxicación mental que
tienen es grave y sólo se convencerán cuando traspasen el umbral hacia la otra
vida. Cuando lleguen allá no sé qué les podrás decir; aunque me imagino que en
las otras dimensiones, cuando lo sepamos todo lo perdonaremos todo; y ellos
también serán capaces de comprenderte, y hasta de dar por bien sacrifcada su
vida.

El Cosmos es en sí una gigantesca computadora en donde nada queda sin su

justa retribución a su debido tiempo. Y la buena voluntad de los que sacrifcaron
su vida inútilmente, sea en el seno del cristianismo o en cualquier otra religión o
causa cívica tiene que ser de alguna manera tenida en cuenta.

Tú, Jesús de Nazaret, no eres el jefe de toda esta computación porque no

estás sentado a la diestra de Dios Padre. Dios Padre ni se sienta ni tiene diestra ni
siniestra. Tú seguirás tu camino por los infnitos senderos del Cosmos, y si algún
poder tuvieses hacia nosotros haz que se acaben todas las religiones y que en la
Tierra los hombres y mujeres comiencen a portarse racionalmente.
 Cambia los dogmas, las tradiciones, los rituales y las infnitas creencias que
dividen a los humanos por la única religión de la razón, en donde los dos grandes
preceptos sean el amor y la justicia, y en donde la tolerancia, la comprensión, la
laboriosidad, la buena educación y el respeto a los animales y a la naturaleza sean
elevados al rango de mandamientos.
 SALVADOR FREIXEDO nació en Carballino (Orense, España), en 1923, en el
seno de una familia profundamente religiosa (su hermano era jesuita y su hermana
era monja), a los cinco años su familia se traslada a Ourense, y es aquí donde
comenzaron sus primeros estudios, haciendo párvulos en las monjas de San
Vicente Paúl y bachillerato en el Instituto Otero Pedrayo. A los 16 años ingresa en
la Orden de los Jesuitas siendo ordenado sacerdote en 1953, en Santander (España),
perteneciendo a dicha orden treinta años. Comenzó a residir en diversos países de
América desde 1947 ejerciendo sus labores como jesuita, enseñando Historia de la
Iglesia en el Seminario Interdiocesano de Santo Domingo (República Dominicana),
y fundando el Movimiento de la Juventud Obrera Cristiana en San Juan de Puerto
Rico siendo viceasesor nacional del mismo en La Habana (Cuba).

Cursó estudios de humanidades en Salamanca, de flosofía en la

Universidad de Comillas (Santander, España), de teología en el Alma College de
San Francisco (California), de ascética en el Mont Laurier (Quebec, Canadá), de
psicología en la Universidad de Los Angeles (California) y en la Universidad de
Fordham de Nueva York.

Desde la década de 1950 su posición crítica con las posturas de la Iglesia

católica y la publicación de algunos libros le condujeron a la cárcel y a la expulsión
de países como Cuba y Venezuela, así como a su exclusión de la Orden de los
Jesuitas en 1969.

Desde los años 1970 se ha dedicado a la investigación en el campo de la

parapsicología, en especial del fenómeno ovni, y su relación con el fenómeno
religioso y con la historia humana, habiendo publicado diversos libros al respecto,
y fundando el Instituto Mexicano de Estudios del Fenómeno Paranormal, del cual
presidió el Primer Gran Congreso Internacional organizado por dicha institución.
 Notas

[1]
El que quiera profundizar sobre este tema debería leer el libro del
catedrático universitario Francisco José Bastida titulado Jueces y franquismo (el
pensamiento político del Tribunal Supremo en la dictadura), edit. Ariel, 1986. <<

[2]
Si el lector logra averiguar qué papel hacen los procuradores en un juicio,
le agradecería me lo comunicase porque yo nunca lo he entendido. <<

[3]
El poeta se refere al famoso Cristo de la catedral de Orense, del que es
tradición popular que le crece la barba. <<

[4]
Este capítulo, escrito hace ya muchos meses, cobra especial vigencia tras la
admisión en octubre de 1988 por parte de la Santa Sede de la falsedad de la
«Sábana Santa» de Turín. <<

[5]
Este capítulo está tomado de Por qué agoniza el cristianismo. <<