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SEGUNDA ÉPOCA AÑO VI.-NÚM. 62

GRANDE ORIENTE ESPAÑOL

MIEMBRO ACTIVO DE LS ASOCIACIÓN MASÓNICA INTERNACIONAL

BOLETÍN OFICIAL

PUBLICACIÓN Redacción y Administración

M a d r i d , lO de e n e r o de 1932
/ / M E N S U A L / / PRINCIPE, la.-MADRID

Lof r ezaga do s
Los rezagados. Esta especie de larva hunüana, maravillosamente descrita por Víctor
Hugo, son la deshonra de una victoria. En los días de batalla, se .agazapan no se sabe
dónde y esperan a que el juego se decidía; sea cual sea .el vencido, al térmirio de la
contienda ellos son los vencedores. Cada ¡ejército lleva más o merios resagados, según
la severidad de su general en jefe. "Hache y Marcmu—dice Víctor Hugo—no lleva-
ban riezagados. Wellington, hagámosle esta justicia, llevaba muy pocos."
La Masonería, no lleva rezagados. Nuestra Augusta Orden es toda 'ella luz, y la luz
es nlecesariamente enemiga de esa turba inmunda que es toda sombra. El ejército ma-
sónico no puede arrastrar tras de sí 'esa clase de siniestra tropa, porque antes los des-
cubre y arroja de su lado.
Pero interesa advertir a todos: debemos conservarnos puros y Ho podemos man-
char nuestras columims uniendo a las falanges de fraternidad a seres de la especie de
los rezagados.
Redoblemos nuestros cuidados; afinemos los sentidos; estudiemos con detenimien-
to cada uno y todos los casos que se presentan. No es difícil para el buen masón reco-
nocer a .esta clase de miserables; tienen características peculiares: no creen en Dios y
profesan todas las religiones; tienen todas las ideas sin saber cuáles sienten; siempre
van disfmzados; urden mil ingeniosas explicaciones para justificiar su preslencia; hur-
tante cuanto pueden a la investigación molesta, igl enfadoso interrogatorio...
Cuidad vuestras columims. Que maestros historiadores puedan decir, en justicia, co-
mo Víctor Hugo de los generales Hoche y Marcean: "El Grande Oriente Español no
llevó jamás rezagados."
FRANCISCO DE LA MATA.
 2 -

EL ORIGEN C I E N T Í F I C O
Del Sello de Salomón y del Escudo de David

Por RENE LEBLOND

Estos dos símbolos masónicos que se en- electo, para el vulgo, un carácter mágico a
cuentran también en numerosos ornamentos causa de las realizaciones monumentales, ar-
religiosos son frecuentemente confundidos quitectónicas y hasta sociales que permitían
en su interpretación y en -su origen. obtener.
El Sello de Salomón está representado Después de Salomón, la estrella de seis
por una figura exagonal en medio de dos puntas se popularizó en todo Oriente: los
triángulos equiláteros yuxtapuestos e inver- judíos, los brahmanes y los budhistas la
tidos que forman una estrella de seis puntas. adoptaron y con ella ornamentaron sus Tem
Los hermetistas creían que este sello era pa- píos. Las sociedades secretas la utilizaron
ra Salomón un precioso talismán, gracias al igualmente, grabando en ella, con caracteres
cual podía dominar a los espíritus, genios, enochiens, el nombre del Muy Alto.
Mas tarde, el cristianismo, repudiando el
carácter mágico que los iniciados daban a la
citada estrella, la utilizaron para simbolizar
la unión de dos naturalezas, humana y di-
vina. Se llamó entonces Estrella de la Epi-
fanía y fué empleada en el ornato de las
iglesias: esculturas, vidrieras y sepulturas.
En ciertos ritos iniciáticos, el sello de Sa-
lomón está representado por seis luces que
simbolizan: las tres superiores, los tres po-
deres: creador, conservador y destructor;
las tres inferiores, los dones patriarcales,
mosaicos y cristianos.
Fig. l.*-Sello de Salomón Los adeptos del Talmud inscribieron en el
centro del exagrama la palabra AGLA, y
djinns, y hacer verdaderos milagros. Con además reproducían cada una de estas letras
este signo, Salomón era capaz de reunir y en los cautro pequeños triángulos laterales
utilizar todos los elementos necesarios para de la estrella. La palabra estaba formada
la construcción del Templo. por las iniciales de " A T C H T O " (Tú); "GL
Debemos pensar que esta creencia era ale- BUR" (Fuerza); "LÉODAN" (Siempre), y
górica y que la potencia de Salomón radica- " A D O N A l " (Señor). Con ella se rendía ho-
ba en sus conocimientos, extraordinarios menaje al Señor: " T U SERAS F U E R T E
para la época, en geometría y ciencias na- EN EL SEÑOR E T E R N O " .
turales. Las fórmulas matemáticas, fruto de Durante siglos y más siglos, el Sello de
largos y profundos estudios, revestían, en Salomón fué considerado como talismán de
 — 3

ía más alta eficacia, especialmente para pre- naturaleza permite discernir objetivamente
servarse de toda clase de heridas, para evi- sobre la intervención de una idea geométri-
tar los incendios y, en general, toda suerte ca precisa en una multitud de formas que
de peligros materiales o espirituales. nos obligan a admitir en el Templo de la
Durante la Edad Media, y aun mucho Naturaleza, la voluntad y la acción de un
tiempo después, el Sello de Salomón fué gran geómetra.
grabado en infinidad de construcciones para La idea geométrica se desarrolla y se afir-
descartar los peligros de incendio. Se le en- ma a medida que se observan las transf or-
cuentra también en Alemania sobre la por-
tada de numerosas cervecerías y aun hoy es
utilizado como signo que indica el lugar
donde se consume cerveza. Salomón no pudo
prever que su signo, con el tiempo, habría
de emplearse para atraer bebedores a las
cervecerías.
La filosofía hermética moderna considera
el exagrama como la imagen del macrocos-
mos, el sol y los planetas, correspondiendo
a las seis puntas de la estrella.
El Pentalphxi (formado por cinco A ma-
yúsculas superpuestas), llamado también Fig. 2.''-Escudo de Davla
Pentagrama, Pentaculum Salomonis o Escu-
do de David, es confundido con el Sello de maciones sucesivas que revelan las manifes-
Salomón. Según los hermetistas, este símbo- taciones de la vida desde las formas más
lo representa, con sus cinco puntas, el espí- rudimentarias hasta las complejidades del
ritu, el aire, el fuego, el agua y la tierra, es mundo mineral y vegetal.
decir, el microcosmos por oposición al exa- Las flores presentan una hermosa varie-
grama, signo del macrocosmos o del Uni- dad de disposiciones y colores, que los sa-
verso. bios han llegado, no obstante, a clasificar
Los cristianos encontraron en el Pental- según sus cualidades geométricas. Desde el
pha las cinco llagas de Cristo, así como el período terciario' se conocen las dos grandes
símbolo del conocimiento perfecto de los series monocotiledóneas y dicotiledóneas. La
misterios, o sea, la Trinidad, a la que aña- primera serie se caracteriza por los pétalos
dían las dos naturalezas de Cristo, el Hom- y sépalos dispuestos en número de tres. La
bre-Dios. gran familia de las lises, que pertenece a
Pitágoras menciona el pentagrama como esta serie, presenta de manera clara los dos
símbolo de la higiene y de la salud. Los triángulos entrelazados del Sello de Salo-
adeptos de la Magia Negra utilizan el penta- món en el mismo centro de la flor.
grama invertido: es entonces el signo de Las dicotiledóneas tienen una disposición
Satán con cabeza de macho cabrío. floral en número de cinco; tales son las fa-
Un estudio iniciático serio no podría de- milias de los botones de oro, primaveras,
tenerse en leyendas ni es'peculaciones mís- violetas y rosas con sus cinco pétalos de co-
ticas; la observación atenta y directa de la lores y sus cinco sépalos verdes.
 — 4 —

Esta disposición en tres y en cinco, que menso jardín de la Naturaleza nos encon-
se encuentra fácilmente en casi todas las tramos el exagrama y el pentagrama, signos
flores, no podría escapar a un observador que no pueden ser efecto de la casualidad
tal como Salomón; tampoco pasó desaper- y sobre los cuales debemos meditar para ad-
cibido para los arquitectos fenicios, que em- quirir un conocimiento más profundo de las
plearon en el primer período la flor de lis leyes que rigen la vida. Perfeccionándonos a
como ornato de las columnas de sus Tem- nosotros mismos tendrernos una visión cada
plos. vez más clara de la grandiosa realidad que
Todo el mundo conoce las formas geomé- nos rodea y nos penetra, pues la Verdad nos
tricas tan variadas y tan delicadas que pre- muestra por todas partes sus signos.
sentan las cristalizaciones de la nieve, que
se cuentan en más de un millar: todas, sin {Traducido de "The Master Masón", de
excepción, son exagonales. Así, en el in- Nueva York.)

Jjipocil
Cinatnato hencillo. Colesterina, Go-
Ampollas
taenol. Alcanfor, Guayacol y estric-
de 2,5 c. c.
nina en aceites de olivas esterilizado

Muestras y literatura: Laboratorio

S A V A L , Strachan, 3. - M A L A G A
 se verá que esta contradicción es más apa-
El San Juan rente que real; he aquí la clave:
de los masones Desde el siglo vii, todos los monumentos
destinados al culto de Dios eran dedicados
a un Santo, y, por amoldarse a las costum-
A este curioso respecto, el célebre escritor
bres, todas las corporaciones civiles y reli-
masónico Emmanuel Rebold en su opúsculo
giosas de aquellos tiempos, debían necesa-
"La francmasonería filosófica", dice:
riamente escoger un Santo para patrón. Los
"Un gran número de escritores masóni-
Francmasones, fieles a las antiguas costum-
cos, alemanes sobre todo, expresan su extra-
bres de sus antepasados, los colegios de
ñeza ante el hecho, que no se explican, de
constructores, que, como casi todtos los pue-
que los francmasones hayan tomado por pa-
blos antiguos, habían festejado el 24 de ju-
trón a San Juan Bautista, es decir, un santo nio como época solsticial en la que el Sol
del calendario cristiano, cuya fiesta han de alcanza el mayor grado de su esplendor y la
celebrar como un deber ineludible. Como la Naturaleza muestra todas sus riquezas, se
Masonería abre las puertas de su Templo a vieron obligados a condescender con la reli-
todos los hombres: judíos, mahometanos, gión dominante, y a fin de no enemistarse
adoradores de Budha y de Fot, así como a con el clero, escogieron por patrón a San
los cristianos, sin identificarse con ninguno Juan- Bautista, porque como su fiesta coinci-
de sus ritos, sin seguir la bandera de nin- de con el día solsticial de estío, así podrían
guno de sus profetas, esta anomalía, que continuar festejando a la Naturaleza y rin-
constituye una flagrante contradicción con diendo homenaje a Dios en sus obras.
la doctrina masónica, no podía pasar des-
Esta es la circunstancia a que debieron,
apercibida para un masón preocupado de es-
más tarde, ser llamados por el pueblo her-
tas cosas. manos de San Juan y sus reuniones Logias
Por poco que se profundice en el asunto, de San '••Juan."

Mt
Di la verdad, practica la justicia

Piensa con rectitud

Deja hablar a quienes te escuchan

No odies a nadie. El odio es una fuerza que debilita i i

todas nuestras energías ú
 «—
glo XVIII; pero, después de dos siglos, las
La Biblia
ideas han avanzado y hoy existen numerosos
sobre el altar mas.*. hombres honrados que no practican ninguna
Si reconozco que Inglaterra tiene razón religión o que no son creyentes. ¿ Sería equi-
al exigir la fórmula del G.-. A.-, (sin la cual tativo y justo cerrar las puertas de nuestros
la Francmasonería al nacer no hubiera po- Templos a estos hombres? Los ingleses res-
dido agrupar adeptos de todas las religio- ponden que sí; nosotros contestamos que no.
nes), confieso que me es imposible aceptar No nos hagamos ilusiones: sobre este punto
la obligación de la Biblia sobre el altar. Es no puede existir acuerdo concreto.
una costumbre, fundamentalmente británica, Los francmasones tienen su Biblia: Las
que ningún texto auténtico nos impone. Constituciones de Anderson. Es este libro
Nos parece muy bien que los ingleses ha- el que debe colocarse sobre el altar y sobre
yan adoptado y practiquen esta fórmula. En^ el que podría exigirse el juramento o pro-
tre ellos, en todas las circunstancias de la mesa. Constituiría para el neófito un ver-
vida (tribunales, matrimonios, compromisos dadero compromiso. De otra manera, nos
civiles y militares, etc.) se exige un jura- parece masónicamente impío tratar de im-
mento y este juramento se hace sobre la poner un dogma religioso a una Orden cuya
Biblia. Es natural, pues, que los francmaso- virtud esencial es la de "no admitir límite
nes británicos sigan una costumbre nacional, alguno en la investigación de la Verdad".
pero que nosotros no estamos obligados a A. L.
practicar. Las Obediencias del mundo entero
no pueden fraternizar de veras sino con la {Traducido del "BuUetin de la Grande Loge
condición de no inmiscuirse en sus regla- de France", París.)
mentos interiores y de respetar sus particu-
laridades. N. de la R. — Insertamos el anterior ar-
Nosotros, franceses, más fieles que los in- tículo, aparecido en las columnas del BuUe-
gleses a los principios de Anderson, estima- tin de la Grande Loge de France, corres-
mos que si este último ha decretado en el pondiente al mes de diciembre, y nos reser-
artículo primero de las Constituciones que vamos el derecho a emitir nuestro pensa-
todas las religiones pueden admitirse en la miento sobre el particular en momento opor-
Francmasonería, es inadmisible hacer jurar tuno. Sin embargo, lo publicamos, por en-
o prometer a un neófito sobre la Ley de una tender que es asunto, si no inquietante, re-
religión determinada. Los ingleses respon- petidas veces planteado a numerosos maso-
derán que el juramento puede prestarse so- nes. Conocer la valiosa opinión del h.-. fran-
bre cualquier otro Libro Sagrado. Pero, ¿y cés que firma con sus iniciales el artículo es
los que no tienen religión alguna? Estos no algo que puede interesar a gran número de
eran admitidos en los comienzos del si- lectores de nuestro Boletín.
Conferencia del H . ' . Arthur Groussier
En la Resp.'. Log.". "Le General Peigne", de París
(Conclusión)

P a r a realizar la U n i d a d es preciso querer- Acuerdos fundamentales deben garantizar

la fuertemente y estar dispuestos a sacrifi- el libre ejercicio de los ritos en uso, y yo
carse de una y otra parte. sería uno de los primeros en oponerme a la
¿ E s esto posible ? Unidad de jurisdicción si ésta tuviera como
El agrupamiento de Talleres, de los que consecuencia la restricción de los derechos
cada uno tiene su fisonomía propia, resul- o privilegios concedidos a los Talleres en
tante del conjunto de los masones que le esta materia.
componen, constitu3'e evidentemente Obe-
diencias de naturaleza distinta; pero hay
generalmente mayor diferencia entre un T a - El respeto absoluto a todos los conceptos
ller de provincias y un Taller de París, o debe dominar en nuestras relaciones nacio-
entre un Taller del Mediodía y un Taller del nales e internacionales.
E s t e o del N o r t e de la misma Obediencia, L a G. L. de Liglaterra impone la creen-
que entre dos Talleres vecinos, afectos cada cia en la voluntad revelada de la Divinidad.
u n o de ellos a u n a de n u e s t r a s dos Obe- N o es—que yo sepa—que aparezca un
diencias. desacuerdo a propósito del dogma de la re-
Las divergencias rituales se manifiestan velación, entre la G. L. y el G. O., y me
más fácilmente entre Talleres de una mis- atrevo a decir que la Masonería francesa,
ma Obediencia, que entre las dos Obedien- en su conjunto, se apo)'a en un principio de
cias tomadas en conjunto, y si nuestras dos orden completamente distinto: la libertad
Potencias Masónicas tienen modalidades completa de pensamiento.
particulares de organización, son aquéllas, N o impone ni condena el espiritualismo
distinciones c^ue me parecen muy secunda- no más que su contrario, porque estima que
rias. las convicciones deben resultar del propio
Yo no desconozco, sin embargo, que las esfuerzo del pensamiento de cada uno.
dificultades a vencer son n u m e r o s a s : las N o exige de todos más que la más com-
hay de órdenes diversos. pleta sinceridad.
Serán insolubles, si no se hace por ambas El principio de la tolerancia está íntima-
partes u n esfuerzo de conciliación fraternal ; mente ligado al de la libertad, y así quere-
si cada Obediencia pretende dotar a la U n i - mos g u a r d a r el mayor respeto para las Obe-
dad de los caracteres que le son propios. diencias que no comparten nuestras convic-
Lo que es preciso es armonizar esos ca- ciones, esperando que en un sentimiento
racteres de tal suerte que las tendencias di- fraternal y recíproco ellos querrán tener la
versas de la Masonería francesa sean respe- misma tolerancia respecto a nosotros.
tadas y que no puedan ser falseadas ni des- Los diversos elementos de la Masonería
truidas p o r la intolerancia de los otros. francesa se han a p a r t a d o del dogma, míen-
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tras que en materia de simbolismo, los Ta- otras muchas Potencias masónicas, tienen en
lleres de la G. L. han conservado los anti- su seno hombres políticos; pero nuestra Or-
guos usos, manteniéndose así más cerca de den, como tal Orden, no participa en las lu-
la Masonería Tradicionalista, que los del, chas políticas, lo que desde luego le sería
G. O.; pero la Unidad de nueatras Obedien- imposible en razón a la diversidad de las
cias no sería muy diferente de la Masone- opiniones de sus afiliados.
ría belga, que goza de una alta considera- Lo que es verdad es que en el G. O., como
ción mundial. en la G. L., se estudian objetivamente los
* * * grandes problemas de orden social y econó-
mico y frecuentemente son las mismas cues-
Cierta prensa, lo mismo en el Extranjero tiones las que se plantean ante las Logias
que en Francia, ataca a la Francmasonería o las Asambleas generales de las Obedien-
francesa, y se esfuerza, más particularmen- cias.
te, en desacreditar al G. O., acusándole de Los delegados de las Logias del G. O. y
actos que están fuera de su carácter y de su de la G. L. se reúnen, incluso en Congresos
poder. interobedenciales para tratar ciertos proble-
Algunos masones extranjeros añrman que mas que interesan particularmente a su re-
el G. O. hace política. gión.
Ciertamente, nuestra Obediencia, como Yo creo que en esta materia no tenemos

INSTITUTO B I O Q U Í M I C O

1 "HERMES" 1
]p= (Nombre Registrado) =

V IMALT 1 (A. B. D.) i

m ALIMENTO VITAMÍNICO B
Asociación de las vitaminas A. B. y D. con ex<-
===== tractos de malta e hipofosfitos = = =
Roma, núm. 1.-BARCELONA (S. G.)
 9 —

nada que reprocharnos ni los unos ni los cuanto más idénticos son sus conceptos y
•otros. más similares sus esfuerzos, más se multi-
^^ ^ plican las ocasiones de rozamiento.
Así, en un interés masónico superior, hay
Ha}' otros puntos graves y delicados a prisa por entrar en una más vasta Unidad.
abordar, pero que deben ser examinados con
preferencia por los representantes oficiales
de las Obediencias.
Estos tendrán que escoger entre las for- Nuestro q. h. Scellier, al principio de esta
mas de Unidad posibles y sus diversos mo- ten., hacía alusión a la hermosa manifesta-
dos de realización. ción masónica de Belgrado, que tan impo-
Yo no quiero actualmente más que acen- nente y emocionante fué.
tuar el principio de la unión, porque si la En medio de los representantes de todas
G. L. lo considera como imposible, ¿qué in- las Obediencias de los Balkanes me ha pare-
terés hay en entrar desde ahora en el detalle cido entrever la noble tarea que podrían aco-
de las cosas? meter nuestras dos Obediencias si estuvie-
Yo no creo que el régimen de convenios ran unidas.
pueda durar. No solamente servirían de ejemplo a las
La aplicación difícil no permitiría resol- Masonerías todavía divididas, sino que por
ver las diferencias que se suceden y ligado la coordinación perseverante de sus esfuer-
a Obediencias que no quieren o no pueden zos podrían actuar más eficazmente en fa-
..ener relaciones entre ellas, prisionero entre vor de la paz.
dos convenios de efectos contradictorios y ¿ Nos desentenderemos de esto ?
cuyo espíritu no se respeta, el G. O. no po- ¿ Somos incapaces, los unos y los otros, de
dría recogerse, volver a ser al mismo más sacrificar algunas de nuestras preferencias
que denunciándolos. para permitir a la Masonería francesa ocu-
Pero eii e! Extraiijero, como en nuestro par en la Universidad Masónica el lugar
propio país, todo demuestra que las dificul- que merecería nuestro pensamiento conver-
tades y los conflictos nacen tanto más fácil- tido en más amplio y más entrelazado en
mente entre las Obediencias que ejerciendo una serena Unidad, y nuestra fraternal
su soberanía sobre el mismo territorio, re- unión inspirada por un ideal común de Luz,
clutando sus iniciados en los mismos me- de Justicia y de Bondad?
dios, persiguiendo los mismos fines, tienden
a lograr su objeto por medios más parecidos (Del folleto editado por la R. L. Le General
de acción nacional o internacional y que Peigné del Or. de París.)
LA MASONERÍA Y SUS HOMBRES

ILUSTRE H ÁSELO PLAZA VINUESA

Activo, inteligente y de grandes iniciativas. Este buen masón desempeña con verdadero acierto el cargo
Gran Secretario de la Comisión Permanente del Gran Consejo Federal Simbólico
EN RECES Existe en América del Norte la Orden de
los Caballeros de Colomb, una imitación de
El Orfanato masónico de Inglo.icrra, en la Francmasonería, creada por la Iglesia
su colecta anual, ha r^ecogido kt suin-a de li- Católica.
bras esterlinüs 116.238 {más de cinco millo- Actualmente en Alemania, aquélla ha fun-
nes de pesetas). La última Asamblea de la. dado la Orden alemam de los Caballeros de
institución fué presidida por el duqike de María, Sociedad patriótica de tendencias ca-
York y estuvieron representados 16.647 ste- tólicas, reconocida por el Episcopado. El ór-
wards. Se llama stewards a los masones que gano de la Orden es la "Sentinelle", que
contribuyen n la benéfica obra con una sus- cuenta, en su Redacción con un cura de Ba-
cripción mínima de 10 libras. silea. Su fin es combatir la inmoralidad en
* ** la moda (vestidos cortos) y los gastos exce-
Hace cien años fué iniciado en nuestros sivos : parece que vigila atentamente a la
augustos misterios Francisco-Esteban, du- Prensa.
que de Lorraine, esposo de María Teresa. Es importante señalar que sus Caballeros
Ostentó el títido de Francisco I, emperador están totalmente entregados al estudio de la
de Alemania. Nació en 1708 y murió en Francmasonería.
1765, dejmido el recuerdo de un buen y leal

Existe en Leipzig una Logia "socialista".

La célebre Log.-. de "Los mveve herma- Sus tendencias escandalizan a los TTall.-.
nos" era una Asamblea secreta, fundada en "serios", que afirman qioe no hay sitio en la
París, gracias a Helvetius, por Lalande, en Orden pana esta Log.-. Por su parte, la
la qu(e se juntafpn nueve hh.-., dos abates en- Log.-. "socialista" niega que ella tnabaje con
tre ellos (\el abate Cordier de St. Firmin y color político y qiie el epíteto de "socialista"
el canónigo Rohin), y llegó a contar entre no tiene razón ni su consentimi)ento.
sus miembros a Beaumont, Orense, Court de
* * *
Gibelin, Vernes, Lemierre, Franklin, mar-
qués de la Salle, conde de Milly, Paid Jones, En Italia se ha emprendido una campaña
Rompin de Séz-e {def^nsvr de Litis XVI en contra la costumbre itáli\i\na de jurar.. La
la Convención), Condorcet, Cabcmés, Lacé- Iglesia y el partido fascista han constituido
pede, Delille, Chamfort, Florian, Bailly, Pe- uii "Comité central para la represión del ju-
tion, Camille Desmoulins, Danton, etc. ramento", que se ha apresurado a proclamar
Los Estatutos decían: • qiue el jurar no solamente señala una falta
"Todo hombre que cifra la soberana feli- de educación, sino que también expresa sen-
cidad en beber, comer, dormir, y la perfec- timientos francmasónicos.
ción de espíritu ^en gozar, CKazOr, bromear,
conocer la historia de la moda, hablar la
lengua de las callejas, y no leer más que El célebre poeta francés Pierr\e Dupont,
obras frivolas, es incapaz de ingresar en la en su iniciación, el día 13 de noviembre de
Orden." 1849, tuvo la galanura de contestar a las
Sencillo, pero claro. preguntas rituales en preciosos y profundos
versos.
 12

embargo, hay que hacer constar que en cier-

El Temple, Orden iniciática tos países donde no se les aplicó la tortura
de la Edad Media hicieron, aunque en menor importancia, las
mismas declaraciones que en Francia en lo
por Henri Jean Bolle concerniente a renegar de Cristo, escupir
sobre la cruz y prácticas inmorales.
Se ha escrito mucho sobre los Templarios,
La doctrina templaría
tanto para acusarles de los peores heclios
IV como para presentar su defensa. Los auto-
res modernos, en general, creen en la ino-
Después de trazar siquiera brevemente la cencia de la Orden. La división no es más
historia de la Orden del Temple (ver núme- que cuestión de punto de vista: los partida-
ros 59, 6o y 6i del Boletín), sólo nos queda rios de la libertad de conciencia, natural-
examinar las acusaciones contra ella presen- mente, se encuentran entre los defensores
tadas. Pueden clasificarse en cinco grandes de los Templarios; en oposición, es induda-
grupos: ble que a los ojos de la Iglesia Católica, el
i.° En la iniciación, los recipiendarios Temple era culpable y que un castigo ejem-
eran obligados a renegar de Cristo y a es- plar, como la exterminación, se imponía
cupir sobre la cruz y después pisotearla. para la salud de la autoridad espiritual.
2° En las Asambleas Capitulares, los Se necesita, en la apreciación de esta gran
templarios adoraban a un ídolo llamado tragedia de la Edad Media, darse perfecta
"Baphomet". cuenta del espíritu de la época; época de la
3." Los capellanes al leer la misa no pro- que se ha podido decir que las hogueras se
nunciaban las palabras de consagración, im- encendían por un sí o un no. Que se recuer-
pidiendo de este modo el cumplimiento del dan algunos hechos: en 1212, un centenar
misterio de la transubstanciación. de ciudadanos de Strasbourg fueron quema-
4." En Oriente, los Templarios habían, dos por comer carne un viernes; en 1235,
en diferentes ocasiones, traicionado los inte- los habitantes de Stedingen perecieron en la
reses de los príncipes cristianos en favor de hoguera por haberse negado a entregar el
los infieles. diezmo a la autoridad eclesiástica; que se
5.° Los Templarios practicaban, entre conoce, en fin, la sangrienta cruzada contra
ellos, la sodomía. los Albigevis y el incendio exterminador de
Es naturalmente muy difícil, seis siglos la villa de Beziers—un pequeño detalle ilus-
después del proceso de los Templarios, for- tra admirablemente el espíritu de la Iglesia
marse idea siquiera aproximada de la ver- en esta cruzada. Unos soldados preguntaron
dad. No hay que olvidar que la Orden del al abate de Citeaux en qué se distinguían los
Temple era, especialmente en sus grados su- herejes de los ortodoxos, a lo que contestó:
periores, una organización secreta; los testi- —Matarlos todos, y Dios sabrá reconocer a
monios estrictamente históricos que hemos los suyos, y se comprenderá que la Iglesia
recogido son, desde luego, incompletos. Ade- no podía tolerar la existencia de una Orden
más, es evidente que no se puede conceder que amenazaba seriamente, tanto por su po-
un valor decisivo a las declaraciones que, en tencia como por su herejía, al catolicismo.
la tortura, se arrancó a los Templarios: sin Antes de discutir la herejía Templaría,
 — 13 —

veamos lo que encierra la acusación de so- cuánta más razón se debe ser indulgente al
domía presentada contra los Templarios. A dirigirse a los Templarios, hombres rudos,
decir verdad, no se puede tomar por lo trá- más bien guerreros que religiosos.
gico esta acusación: las prácticas contra na- Las diversas acusaciones de herejía nos
tura que les fueron reprochadas estaban parecen ser de un valor más positivo. He-
muy extendidas en la Edad Media y no mos visto que, en Oriente, los caballeros
constituían, ni mucho menos, un pecado ca- Templarios habían tenido ocasión de entrar
pital. He aquí el relato de un hecho, en tes- en contacto con organizaciones religiosas
timonio : Según la crónica de Alcuin, los fu- musulmanas, así como con sectas gnósticas
turos obispos, antes de ser consagrados, de- cuya doctrina difería sensiblemente de la or-
bían prestar los siguientes juramentos: l.°, todoxia romana. Es un hecho muy plausible
no ser pederasta; 2.°, no haber tenido rela- que la Orden del Temple hiciera suyas las
ciones íntimas con ninguna religiosa; 3.", no bellas y seductoras ideas que descubría en-
haber celebrado jamás ayuntamiento sexual tre los mismos a quienes tenía la obligación
con un cuadrúpedo, y 4.°, 110 vivir en con- de combatir.
cubinato. Si se suponía a un futuro obispo Desde el punto de vista estrictamente his-
—clérigo que había hecho votos para recibir tórico, no poseemos ningún documento ex-
las órdenes—capaz de estos crímenes, con plícito sobre la doctrina secreta de los Tem-

SOLIGWUM
Xlottira-e^iuaue
p^ira raadera
xiorxtr-ao
mxxdudrxx,
rU/erro- careoma
racdom
uwectM

Avda. Eduardo DatoJ MADRID.-Tel.92541

 14 —

plarios. Los archivos son absolutamente

mudos en este aspecto. Ilien es verdad cjue Una salvajada
la Iglesia, cuando juzgaba un caso de here-
jía, no se molestaba en buscar el porqué y N u e s t r o Ilust.-. h.-. La Eontaine, vicepre-
el cómo, ni estudiar el origen, ni de estable- sidente del Senado belga. Premio Nobel de
cer las modalidades de expresión en el cuer- la Paz, presidente de la Sección belga de la
po de las doctrinas ni en los ritos de las Liga Liternacional de Francmasones, acaba
organizaciones heréticas. Cuando se trataba
de ser víctima, en Bucarest, de una brutal
de un caso de herejía, los tribunales ecle-
agresión por parte de la "Guardia de H i e -
siásticos no se paraban en barras con distin-
ciones sutiles, ni se preocupaban de impo- r r o " , organización fascista y antimasónica.
ner judicialmente la pena en consonancia El h.-. La Eontaine asistía en Bucarest a una
con la gravedad de la falta. Contra la here- Asamblea de la Unión Interparlamentaria.
jía, tenían siempre un remedio s o b e r a n o : la El día de la agresión iba acompañado de su
iTOguera.
esposa, que fué igualmente maltratada y
Todo nos lleva a creer (lue al lado de los
groseramente insultada por los agresores. L a
Estatutos conocidos de todo el. mundo, la
policía detuvo a uno de éstos, que declaró
O r d e n del Temple poseía un conjunto de re-
glas secretas cuyo conocimiento estaba re- "que no solamente habían querido ultrajar
servado a los iniciados en grados superiores al francmasón, sino también castigar al
y que encontraban su expresión simbólica en hombre que se atrevía a pronunciar un dis-
ciertos ritos que debieron suscitar la cólera curso pacifista en R u m a n i a " .
de Roma. Parece ser que fuera de los E s -
El Boletín del GT!.\NDE O R I E N T E ESP.VÍÑ'OL
tatutos generales, tal como se han publicado
en la obra de Maillard de Chambure, y del protesta enérgicamente del hecho, manifiesta
primer ritual de iniciación, existían o t r o s ; su condolencia a la Masonería belga y ex-
Moldenhawer lo afirma y, por otra parte, un presa su firme y sincera adhesión al q.-. h.-.
pasaje del libro de D u Puy—Historia de Li L a Eontaine v a su señora.
condena de In Templarios, Bruselas, 1752—
parece ratificarlo: " E n el proceso de los
Templarios, uno de los testigos, el Maestro
Raoul de Prelles, declaró que el caballero
Gervaise de Belvaco, rector del Temple en
Laon, le había confesado que existía un li- £a masonería no eslá afi-
hrito de estatutos del cual p >día darle su
contenido, pero 'que igualmente existía otro liada ni puede afiliarse a
que a ningún precio se lo podía enseñar. ninguna religión positi-
(Continuará.)
va ni formar parle üe
ningún partido polifico
 — 15

TÓPICOS MASÓNICOS

¿PARA QUE SIRVE LA MASONERÍA?

La Masonería sirve para enseñar al hom- vidualmente considerado: ella no conoce el
bre el arte de la arquitectura para que él alma colectiva, para ella no tiene existencia
mismo construya su Templo particular den- real el alma colectiva.
tro del cual ha de oficiar su aliña en unión La Masonería sabe que no puede enseñar
con el Gran Arquitecto del Universo. No a las masas sociales humanas el arte arqui-
sirve para otra cosa. Esta definición no es tectónico: la arquitectura está en un plano
un simple enlace literario de palabras más o espiritual muy elevado, en donde se elabo-
menos sonoras o misteriosas; ni una pala- ran las estupendas creaciones del hombre, y
bra está de sobra ni hace falta alguna otra. las masas se encuentran en un ciclo mental
Si mis hermanos se toman el trabajo de exa- y espiritual muy inferior, del cual no pue-
minar atentamente la definición encontrarán den salir sino por virtud de transformacio-
fundadas las siguientes deducciones : nes lentas y progresivas, que requieren va-
La Masonería es individualista: sólo toma rios períodos de vida en la tierra. La Maso-
en cuenta al hombre individualmente, sólo nería sabe que incorporar al indio a la civi-
tiene relaciones con el hombre individual- lización es lo mismo que incorporar a un
mente, sólo se preocupa en hacer del hom- pez a la especie humana, y si esto fuera po-
bre un arquitecto perfecto a imagen y seme- sible, la Masonería sabe que sería obra cós-
janza del Gran Arquitecto del Universo : no mica, no humana.
le preocupa en lo absoluto el aspecto social En lugar de acometer estas empresas im-
o colectivo de los hombres: no tiene pana- posibles, de violar ciertas leyes evolutivas de
cea universal que ofrecer a la humanidad la naturaleza, la Masonería aplica estas le-
para sus dolencias; no tiene soluciones que yes atrayendo a su seno únicamente a los
ofrecer para los problemas y las crisis de los hombres que se encuentran en determinado
grupos humanos en cualquiera de sus as- período espiritual que admita la posibilidad
pectos : su única preocupación, su único de un desarrollo ulterior, y con estos hom-
amor, su único cuidado es el hombre indi- bres forma el pueblo masónico, de donde,

Csmerado servící» F a e n c a r r a l , 1 2 , Z.
(Junto a la Gran Vía)

Pí*ec;xos m ó d i c o s

• TELEFONO i3i6 8

C o a r t o de bañi MADRID
 — 16 —

por virtud de una selección natural espiri- mentales, son efectos de causas; son crea-
tual, han de salir los conductores que la ciones del individuo y de la sociedad, son
humanidad necesita para realizar el supre- resultados de contravenciones a leyes natu-
mo ideal masónico: " E L HOMBRE JUN- rales, son cosechas de semillas que se han
TO A L HOMBRE, NUNCA E L HOM- sembrado. En vez de acometer empresas ab-
BRE CONTRA E L HOMBRE." Estos surdas, como lo serían tratar de corregir,
conductores obran siempre por su propia modificar o suprimir los efectos, tratar de
cuenta, nunca en representación de la Ma- suprimir las sanciones naturales subsecuen-
sonería, que nadie puede representar en el tes a toda contravención a las leyes natura-
mundo profano: su conducta individual, fa- les, tratar de que una semilla de viento deje
miliar y social atrae la atención de los hom- de producir tempestades para dar mansas
bres y pronto se palpa por la generalidad brisas acariciantes, la Masonería acomete la
que quien sabe gobernarse a sí mismo y go- hercúlea tarea de suprimir la causa, de ha-
bernar a su familia, es capaz para gobernar cer que las creaciones sean constructivas y
entidades humanas de cualquier género y ta- favorables al hombre, de hacer que se co-
maño. Es en esta forma como la Masonería nozcan ciertas leyes naturales y sus sancio-
ejerce su influencia moral en el mundo pro- nes para que no sean violadas, de hacer que
fano ; para esto es para lo que sirve la Ma- se siembre la semilla del fruto que se desea
sonería y nada más que para esto. Su secre- cosechar, para todo lo cual la Masonería
to, que es imposible revelar, consiste en su revela al hombre quién es él, de dónde toma
procedimiento para hacer que el hombre la fuerza vital que le anima y cuál es su
obedezca este sapientísimo mandato : "NOS- destino transitorio en la tierra. Iluminadb
CE T E I P S U M " ; lo demás "se le dará por con estas revelaciones e identificado con el
añadidura". Si alguien puede mejorar el principio de que el hombre debe estar siem-
procedimiento, ese alguien es un superhom- pre juriito al hombre y nunca contra el hom-
bre, que necesariamente está fuera de la bre, el nuevo arquitecto va al mundo pro-
Masonería, porque en la Masonería no hay fano a hacer obra constructiva, obra de ar-
supers; los supers son invención y hechura monía ; nunca pondrá ni contribuirá a poner
del mundo profano. a un hombre contra otro, nunca organizará
a un grupo para oponerlo a otro, nunca usa-
La Masonería sabe que las enfermedades
rá su fuerza para oprimir, mandará del mis-
individuales y sociales, tanto físicas como

«EL R OY ALT »
CASA DE VIAJEROS
JOSÉ R O D R Í G U E Z
BUENA/ HABITACIONE/ » CUARTO D E B A Ñ O
NUMA GUILHOU. a4 Y VUELTA, a6.-TELEFONO 6o3 G I J O N
 17

mo modo que ha aprendido a obedecer a su lada de lo demás que constituye el Univer-

Maestro, en una palabra, será un ciudadano so, sino que 'del mismo modo que está su-
ideal de una democracia libre e ideal. Para jeta a las leyes de gravedad física, lo está
esto es para lo que sirve la Masonería. igualmente a las de la gravitación espiritual;
La Masonería sabe que los llamados pro- en lugar de sumarse a las instituciones del
blemas, las llamadas crisis, individuales, so- mundo profano, que dirigen la vida terrenal
ciales, económicas o políticas, son compen- con los desastrosos resultados que conoce-
saciones de errores, torpezas y malicias que mos, la Masonería se coloca arriba, en el
los hombres han cometido para su propio punto de donde irradia la vida universal,
beneficio en detrimento de otros; por tanto, para estudiar las leyes cósmicas y con su
la Masonería no podría cometer el desacier- potente luz iluminar las conciencias de los
to de pretender contrarrestar el efecto de la hombres que andan dando palos de ciego en
gran ley de compensación, y por consiguieni- el mundo profano, acertando poquísimas ve-
te, no tiene soluciones que ofrecer para los ces y equivocándose casi siempre.
problemas y las crisis, ni tiene papel alguno La Masonería sabe que el desenvolvimien-
que representar en los conflictos provoca- to exclusivo y preponderante del intelecto
dos porque se pone al hombre contra el reduce en razón inversa la eñciencia de la
hombre. En lugar de acometer tan insensa- mente para comunicarse con la subconscien-
ta empresa, la Masonería se propone preve- cia y con la Inteligencia cósmica y hace im-
nir los errores, enseñando al hombre a mi- posible en el individuo el "NOSCE T E IP-
rar hacia arriba y hacia adentro, para lo SUM" y por consiguiente la unión con el
cual reanima el ojo^ interno atronado, por- Gran Arquitecto del Universo, fin supremo
que los ojos que miran hacia afuera no pue- del alma del hombre y corona inmarcesible
den mirar hacia adentro. Para esto sirve la del Maestro masón. En lugar de contribuir
Masonería. a aumentar el acervo intelectual del hombre,
La Masonería sabe que las falacias socia- que haría más difícil prepararlfe para su
les, económicas y políticas del mundo pro- verdadera iniciación en el mundo masónico,
fano son el resultado de las falacias que lle- la Masonería le advierte desde su primer
va a cuestas el individuo; por tanto, en vez paso que la cultura intelectual sólo alumbra
de lanzarse al mundo profano tratando de el mundo objetivo, dejando en la oscuridad
enderezar ios entuertos sociales, económicos la mejor y más importante parte del hom-
y políticos, sin que el individuo' se descargue bre : ésta es la parte que la Masonería ilu-
de la impedimenta, la Masonería tom.a al in- mina para ,que el hombre se conozca a sí
dividuo, le enseña a manejar el martillo y mismo, se reforme a sí mismo, para poder
el cincel para que se aligere poco a poco del cumplir una misión de transcendental im-
peso que le abruma, hasta que pueda erguir portancia en el mundo profano.
la cabeza en actitud de clavar la mirada en La Masonería sabe que el lenguaje es un
el espacio infinito para recibir la luz que ha medio del todo ineficaz para comunicar a
de guiarle durante sus pasos por la tierra. los impneparados las cosas del mundo espi-
Esta es la obra de la Masonería. ritual; si el lenguaje mismo del mundo pro-
La Masonería sabe que la tierra no es fano es un medio de comunicación muy im-
un punto que está fuera del concierto uni- perfecto y es una de las causas principales
versal, con vida propia independiente y ais- de la confusión intelectual y de las malas in-
 — 18

teligencias que provocan los antagonismos

}' conducen a la destrucción, ¿qué podría
Los símbolos de Pitágoras
decirse del lenguaje como medio de comu- I
nicación de impresiones suprasensibles que No paséis por la balanza.
sólo llegan a la conciencia por medio de vi- Viene a ser lo mismo, no escudiéis la
braciones de tan alta frecuencia como la avaricia, porque de la avaricia procede la
que representa esta cifra, que parece fan- injusticia.
tástica, 35.184.372.088.822? Por esto la Ma- 11
sonería, que sabe qufe la palabra hablada o No os sentéis s'obt^e el cahiz.
escrita es un vehículo inerte para transmitir
Su sentido más natural es que en él se ex-
vibraciones de alta frecuencia, se reserva el
horta a los hombres a trabajar todos los
secreto de su procedimiento para transfor-
días para ganarse la vida, porque el que no
mar la capacidad receptora del cerebro del
trabaja no come. El caihiz era la medida de
hombre a un grado tal que le permita reci-
trigo que se daba a cada esclavo para su
bir aquellas vibraciones altísimas del mundo
alimento.
espiritual sin que el tremendo impacto lo
III
desitruya.
No desgarréis la corona.
¡ He aquí, queridos hermanos, para qué Uno de sus sentidos es: que es preciso
sirve la Masonería, excelsa Institución nues- no corromper la alegría de la mesa con in-
tra tan mal comprendida por unos y tan
quietudes y disgustos, pues en los festines
calumniada por otros!
había la costumbre de llevar coronas de flo-
res.
M. GARFIAS SALINAS
IV
No os roáis el corazón.
{De "Cronos", México.)
Por decir, no hay que afligirse ni consu-
mirse por el disgusto, entregándose a una
negra melancolía.
V
N]0 aticéis el fuego con la espadn.
O sea, que no hay que excitar a los que
están irritados.

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 19

parte de los muebles que poseía en aquella

E n memoria d e G e o r g e época, el sillón de Veneratura y su retrato
Washington original, en profano, serán trasladados al
Los Estados Unidos se aprestan a con- Templo. Igualmente se expondrá el mandil
memorar en forma grandiosa, durante el que usó, los útiles masónicos de que se ser-
año próximo, bien sea el 22 de febrero, vía y una rica colección de preciosos re-
fecha de su nacimiento, o el 24 de noviem- cuerdos, dignos de interesar no solamente
bre, el segundo centenario de George a los francmasones, sino a los profanos del
Washington, liberador del territorio, uno mundo entero.
de los padres de la Constitución y primer El coste de este edificio, construido por
presidente de la República. la Asociación Nacional Washington, se
Todas las Grandes Logias y todos los elevará a más de 4.000.000 de dólares, sus-
francmasones de los Estados Unidos, en critos por todos los hh.-. americanos a ra-
perfecta unión, van a elevar, a la memoria zón de un dólar como mínimo.
de este gran ciudadano e ilustre masón, un El día 9 de mayo comenzará una sema-
monumento que será el más grandioso na consagrada a fiestas masónicas. Se pre-
Templo masónico que ha existido. vé que el número de hh.-. asistentes será
La piedra angular fué colocada el i.° enorme y pasará de 100.000 individuos. De
de noviembre de 1923, en presencia de más Cuba, 300 hh.-. han anunciado su concu-
de 100.000 masones llegados de las cinco rrencia, y en determinados Estados se pre-
partes del mundo. El "Masonic Nacional paran trenes especiales.
Memorial"—así se le denominará—está en- La A. M. L enviará un mensaje frater-
clavado sobre la Shooter's Hill, en la parte nal, honrando la memoria de Washington.
oeste de Alexandrie (Virginia), entre las ]. Mz.
villas de Washington, capital de los Esta-
dos Unidos, y de Mount Vernon, donde na- r
ció George Washington. Toda la comarca
de alrededor, rica en recuerdos, evoca la
memoria del gran hombre de Estado, la
villa de Alexandrie que tanto amó y sirvió,
donde él reclutó las primeras unidades mi-
litares que constituyeron en parte el ejér-
cito de Braddock; la antigua iglesia cris-
tiana donde practicó y donde se celebró la
Casa SOLERO
T O G A S
primera reunión de la Logia que le contó U n i c a casa e n £ s p a ñ a
entre sus MM.-.; la vista de la capital de d e d i c a d a a esta e s p e c í a -
= = = liaad = = =
la nación que fundó; el plácido Potomac,
su primer domicilio en Mount Vernon, etc. Concede el diez por ciento de
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