AUTORES/

DETALLE
CONCEPTOS
Los eventos que dieron origen a la reflexión
Sociedades preindustriales, la estratificación social, se consideraba
EVENTOS sociológica en Europa: la Revolución
un fenómeno natural. En las posindustriales un fenómeno social.
Industrial y la Revolución francesa.

Estratificación-> Estrato -> Capas o La estratificación social es un fenómeno

La estratificación es una
niveles en la estructura social-> universal que esta presente en todas las
constante histórica, pero sus
Implica una jerarquía, un orden. sociedades, pero es variable (porque lo que
especificidades varían de una
Este orden implica una entendemos por desigual cambia en el
ESTRATIFICACION SOCIAL sociedad a otra.
desigualdad. transcurso del tiempo).
La estratificación no solo hace referencia a: 1- la distribución desigual de recursos sino también a 2- creencias
culturales, creencias que sustentan la posición social y hacen que las desigualdades parezcan justas, además 3- crea
identidades según la jerarquía.
Definen tres macrosistemas de
Estos grandes sistemas se pueden analizar, además, en función de los tipos de
estratificación, estos son,
Macionis y Plummer sistemas sociales, ya sean sistemas cerrados, caracterizados por la poca o nula
esclavitud, sistema de castas y
movilidad social; o sistemas abiertos que permiten una movilidad social mayor.
las clases sociales.
Esclavitud: se basa en el derecho Sistema de castas: el lugar que Sociedad de clases: se basan en las
de propiedad que un grupo de ocupan las personas en el espacio diferencias económicas que existen entre los
MACROSISTEMAS DE
individuos ejerce sobre otro social está organizado en función grupos de individuos y en las desigualdades
ESTRATIFICACIÓN
grupo. del lugar en donde nacen y de su en la posesión y control de los recursos
ocupación. materiales.
La desigualdad se da porque los La desigualdad social se da tanto La desigualdad: Esta presente en todas las
DESIGUALDAD niveles superiores no son iguales en el interior de los países como sociedades, la posición social se mantiene de
a los inferiores. entre países. una generación a otra.
Es el cambio de una posición social a otra dentro de una jerarquía social. La movilidad puede ser ascendente o
MOVILIDAD SOCIAL descendente (depende de los estudios por ej.). La movilidad también puede ser horizontal pero no impacta
significativamente en la jerarquía.
Afirmó que la autoridad del Estado era la que mejor podría garantizar los derechos naturales a la vida, la libertad y
John Locke
la propiedad.
La libertad absoluta es inalcanzable, pero la democracia directa, expresada por medio de la voluntad general,
Rousseau
proporcionaba la mayor protección al individuo.

La estratificación social promueve la discordia y el malestar en la sociedad, se enfrentan las dos grandes clases
ENFOQUES CLÁSICOS
sociales que están fundadas en las relaciones de los individuos con los medios de producción, los propietarios de los
medios de producción (burgueses) y los individuos que tienen que vender su fuerza de trabajo para subsistir
1- Paradigma del conflicto
(proletarios). En esa época coexistían la igualdad política con las desigualdades materiales. Las instituciones políticas
(Marx: Lucha de clase)
y legales garantizan que las desigualdades sociales se reproduzcan generación tras generación.

La estratificación social o desigualdad, son necesarias y cumplen un rol fundamental para el funcionamiento de la
2- Paradigma Funcionalista sociedad. Para el funcionalista, en la sociedad se advierte la presencia de diferentes ocupaciones, cada una de estas
(Durkheim: Integración, ocupaciones tiene una importancia desigual en la sociedad, por lo que cada uno recibe una recompensa distinta por
Estabilidad, Equilibrio social) el esfuerzo que realiza (recompensas desiguales), esto hace que la sociedad funcione con cierto criterio y
estabilidad.
Hay una división social del trabajo, y esta es una necesidad funcional para el correcto funcionamiento de la
Davis y Moore sociedad. El eje clave de estos autores es concebir a la sociedad como un sistema social donde cada individuo
cumple una función social. La tesis de estos sociólogos se basa, entonces, en la meritocracia.

La desigualdad social se produce por la interacción de tres dimensiones: 1- Desigualdad económica, denominada
como posición de clase (esfera económica); 2- Desigualdad en relación al prestigio social (esfera social); 3-
3- Paradigma de la Acción
Desigualdad en relación al poder (esfera política). Estas formas de diferenciación son los conocimientos técnicos y
(Weber: Multidimensional)
las credenciales o las calificaciones que influyen en el tipo de trabajo que las personas pueden obtener. Además
destaca dos aspectos básicos de la estratificación, además de la clase, a uno lo denomina estatus, y al otro, partido.

Hace referencia a las diferencias que existen entre dos grupos en cuanto a la reputación o prestigio que les
Estatus
conceden los demás. Es decir, hay grupos que tienen posiciones privilegiadas.
 En las sociedades modernas la formación de partidos es un aspecto importante del poder y puede influir en la
Partido estratificación, con independencia de la clase y de la posición. El partido define a un grupo de individuos que
trabajan conjuntamente porque tienen orígenes, aspiraciones o intereses comunes.
Cuando hablamos de estratificación social no solo pensamos en la presencia de castas, esclavitud, clases, etc. Sino
también nos referimos a diversas formas de desigualdad vinculadas a la raza, etnia, sexo, genero, etc.
SISTEMAS MUNDIALES
Distribuciones de ingresos desiguales debido a estos últimos que fomentan la aparición de marginados, refugiados,
etc.
En américa latina la estratificación se vincula generalmente a la pobreza. En general la pobreza se asocia a falta de
ingresos, pero desde hace unos años gracias a los aportes de Amartya Sen, se vincula o asocia la pobreza a otras
AMÉRICA LATINA dimensiones que tienen que ver con ausencia de capacidades y recursos, no solo económica. Por lo tanto el
progreso no solo es sinónimo de mayores ingresos sino que tiene que ver con la mejora de la salud, la educación, el
acceso a servicios públicos sin discriminación, etc.
La Política Publica debe involucrar un sentido activo de ciudadanía para terminar con la pobreza. Ciudadanía como
POLÍTICA PUBLICA participación de cada uno de nosotros en la democracia de manera activa. La pobreza se vincula a estos conceptos:
Ciudadanía, Política Publica, Desigualdad.
La modernidad y la dependencia se asocian a la estratificación. Son dos visiones diferentes sobre el fenómeno de
MODERNIZACIÓN Y la distribución desigual de la riqueza y el poder en el mundo. Coinciden en aspectos básicos como reconocer la
DEPENDENCIA existencia de la desigualdad en el mundo, y se preocupan por proponer soluciones a la pobreza, pero las causas que
dan origen (miradas) a la pobreza son diferentes.

Surge a mediados de la década de 1950 (Sociología Científica) e intenta explicar la desigualdad haciendo foco en
los distintos niveles de desarrollo tecnológico en los países. Por lo tanto esta estrechamente vinculada con el
proceso de industrialización, cuanto mas industrializada esta una sociedad mas desarrollada es esa sociedad. La
teoría de la modernización concibe, entonces, al desarrollo como la adopción de pautas de comportamiento,
actitudes y valores identificados con la racionalidad económica moderna, caracterizada por la búsqueda y obtención
Teoría de la Modernización de la máxima productividad y ganancia. Es una visión o idea lineal del progreso. Lineal, unidireccional, único
(Modernidad) camino, inevitable para el progreso. El cambio es gradual y deseable, el desarrollo crece en etapas, no se pasa
abruptamente de una situación a otra. Por otra parte estos cambios se ven como beneficiosos para la sociedad en
su conjunto.
El principal obstáculo para esta teoría esta vinculado a la posibilidad de acceder a niveles mas altos de desarrollo
tecnológico debido a la tradición, es decir, donde hay poblaciones o culturas con mucha presencia de costumbres,
usos, creencias y cohesión social, esto opera como una barrera a la modernización.

Modificaciones actuales a la La modernización no forma parte de una elite, son los movimientos sociales los que llevan adelante el desarrollo
teoría de la modernización social.

Surge a mediados de la década de 1960, de acuerdo con esta visión los países de renta alta han explotado
históricamente a los países de renta baja. La desigualdad se funda en esta explotación histórica. Los países de
Teoría de la Dependencia
renta alta empobrecen de manera sistemática a los de renta baja y de esta manera los obligan a depender de
ellos. Estos dos tipos de sociedades mantienen una relación que no se puede analizar de forma separada.

El concepto de cambio social puede asociarse, por un lado, a las modificaciones del tipo estructural que se dan en
una sociedad situada en un tiempo y espacio determinado (Acebo Ibáñez y Brie, 2006). El cambio social no implica
progreso o desarrollo en su comprensión, aunque más bien puede asociarse a la idea de una mutación o cambio en
su forma. En otros términos, se refiere a convertir algo en otra cosa. El cambio social se refiere a la posibilidad que
tiene una sociedad para modificar sus estructuras, valores, normas, productos culturales, etcétera, a raíz de
múltiples factores del devenir histórico. Esto, claro está, afecta la forma de vivir y la ideología de los grupos sociales
que experimentan dichos cambios.
El cambio social es inherente a toda sociedad. En ocasiones ocurre de manera imperceptible y, en otras, como en el
CAMBIO SOCIAL caso de las revoluciones, ocurre intempestivamente.

La idea de cambio social será cuestionada a lo largo de este módulo porque, en nuestra búsqueda de romper con el
sentido común, intentaremos poner en cuestión los supuestos relacionados tanto con la connotación positiva del
cambio social (que ve en esta la evolución y adaptación de una sociedad a las necesidades particulares de cada
momento histórico), como con la connotación negativa (que entiende el cambio como un abandono de ciertos
valores y reglas de conducta tradicionalmente aceptados como correctos). En este sentido, los sectores
considerados progresistas y modernistas tenderán a ver el cambio social como algo deseable en pos de buscar
nuevas estructuras, mientras que los sectores denominados conservadores o reaccionarios tenderán a cuestionar
los cambios sociales, que percibirán como nocivos frente a las estructuras tomadas como válidas.
 Reforma: Puede concebirse como
Existen numerosos casos en Revolución: Este concepto engloba una idea
la acción de modificar algo con la
donde se denomina revolución a de transformación mucho más radical,
intención de mejorarlo.
hechos que, en realidad, entendido como un cambio rápido y
REVOLUCIÓN Y REFORMA corresponden a reformas. Esta profundo en cualquier cosa. Cambio que
confusión también ocurre a la incluso es violento en las instituciones
inversa. Por este motivo, vamos a políticas, económicas o sociales de una
aclarar dichos términos. nación o de una sociedad.

La idea de comparar el organismo biológico con la sociedad surge como una metáfora, esta equipara la
constitución y el crecimiento de un organismo vivo con la constitución y el crecimiento de las sociedades. Esto
implicó que, al considerar a las sociedades como organismos, estas fueron entendidas como “naturales” en lugar de
ser pensadas como una constitución social e histórica.
EL EVOLUCIONISMO CLÁSICO
Los teóricos que adhieren a esta analogía señalan dos puntos de encuentro entre un organismo biológico y lo que
denominan organismo social. Uno de estos puntos se refiere a la anatomía, es decir, a la construcción interna que
tiene un organismo (biológico o social); el otro punto se refiere a la fisiología, es decir, al funcionamiento interno de
dicho organismo.
1- En el estadio teológico, las personas encuentran la explicación para los hechos en poderes sobrenaturales. En
primera instancia, el poder sobrenatural es atribuido a ciertas cosas, lo cual se denomina fetichismo; luego, a varios
dioses (politeísmo); y, finalmente, a un Dios (monoteísmo).
Comte y el concepto idealista 2- En el estadio metafísico, los sujetos reemplazan a los dioses por causas y esencias abstractas (naturales) que
de la evolución (creador del operan como principios de la realidad concebidos por la razón. Así, las cuestiones de la realidad se explican a partir
positivismo y uno de los de entidades tales como la soberanía o la ley.
fundadores de la sociología) 3- En el último estadio, denominado positivo, para la explicación de los hechos se invocan leyes basadas en la
evidencia empírica (observación, comparación, experimentación). Es la etapa de la ciencia y el industrialismo. De
acuerdo con la postura de Comte, este estadio daría lugar a un desarrollo infinito. Por lo tanto, para Comte, la
evolución es del conocimiento y el depósito de conocimiento.

El presupuesto básico de Spencer (1992) es que toda realidad (natural o social) es básicamente material. Por tal
razón, la evolución es el principio común a toda realidad. La evolución procede por medio de la diferenciación
Spencer y el concepto estructural y funcional: de la simplicidad a la complejidad. La vida de la sociedad es interdependiente y esta
naturalista de la evolución interdependencia aumenta conforme la sociedad se complejiza; por tal razón, el primer objetivo que se debe lograr
para mantener la estabilidad de una sociedad es la preservación de la paz social. Con este fin en mente, se deben
establecer las reglamentaciones e instituciones sociales necesarias para la defensa y la regulación de la vida.

Estadios de evolución de 2- Sociedades Complejas y

1- Sociedades Simples 4- Civilizaciones
Spencer 3- Doblemente Complejas.
Desde el campo de la antropología, Lewis Morgan (en Sztompka, 1993), propone una mirada de la evolución
basada en la tecnología. Para este autor, son las invenciones y los descubrimientos los que transforman la vida de
Lewis Morgan y la concepción
las poblaciones. Desde esta lógica, las necesidades (materiales) humanas funcionan como motor para el cambio,
materialista de la evolución
puesto que, en pos de satisfacerlas, se desarrollan las invenciones tecnológicas que con el correr del tiempo
(influyo en Engels y Marx)
modifican significativamente la vida familiar de las personas, su organización, sus modelos económicos y políticos,
sus valores culturales y su cotidianeidad.
Salvajismo: Bajo, Medio, Alto. Barbarie: Baja, Media y Alta. Civilización:
Lewis Morgan y las fases de la Uso precario de tecnología. Mayor uso de tecnología. Uso intensivo de tecnología.
historia humana en función de Recolección, Pesca, Fuego, Arco y Cerámica, Técnicas Agrícolas, Alfabeto y Escritura.
su complejidad tecnológica Flecha. Herramientas de Hierro.

Durkheim buscaba las causas de todo hecho social en otro hecho social. Por esta razón, buscó las razones de la
evolución social en la división del trabajo. Durkheim afirmaba que la diferenciación de tareas y de funciones
provocaba, a la larga, la evolución de las sociedades, lo que lo habilitaba a hablar, así, de un tránsito de la sociedad
tradicional a la sociedad moderna: la primera, caracterizada por una forma de solidaridad mecánica, con vínculos
Emile Durkheim y el concepto fuertes, alto grado de control social y colectivismo; la segunda, con una forma de solidaridad orgánica, de
sociologista de evolución individuos autónomos, con actividades claramente diferenciadas, en el marco de la división del trabajo, de lazos de
complementariedad y ayuda mutua.
Durkheim propone el concepto de densidad dinámica para explicar la forma en que se genera esta evolución. La
densidad dinámica está en relación directa con dos variables: la densidad poblacional y el nivel de interacción
existente entre los miembros de una sociedad.
 Este sociólogo observa críticamente como las relaciones sociales se gestan a partir del intercambio económico,
como la familia pierde importancia frente a instituciones tales como el Estado y la economía, y el sujeto deviene
persona a ciudadano que obedece leyes de contratos y cuya institución central es la ciudad que se despliega. En
este tipo de sociedad, el control social se da, además de al amparo de la ley, a partir de la opinión pública, y no
Ferdinard Tönnies y la sobre la base de ciertas tradiciones, costumbres o creencias religiosas.
evolución sin progreso Comunidad es la vida en común duradera y auténtica; sociedad es solo una vida en común pasajera y aparente. Con
ello coincide el que la comunidad misma debe ser entendida a modo de organismo vivo, y la sociedad como
agregado y artefacto mecánico. Denota una actitud crítica hacia la sociedad moderna.
Por esto indicamos que Tönnies es un evolucionista, pero que no considera a la evolución como sinónimo de
progreso, lo cual lo distingue de la mayoría de los autores que participan de dicho enfoque.
La idea central de este autor es que el mecanismo mediante el cual las sociedades evolucionan también evoluciona.
Lester Ward y la evolución de
Si en el principio del mundo la evolución se daba de manera natural, en sociedades avanzadas se da a partir de la
la evolución
planeación de las acciones en la búsqueda de ciertos fines.

En la visión marxista de la historia, el colonialismo es un fenómeno marginal y no central en la constitución de la

modernidad. El capitalismo, para Marx, es un sistema que se expande desde Europa hacia el resto del mundo, y el
colonialismo es tan solo un “efecto” marginal que ocurre en la construcción de un mercado mundial. Es decir, el
colonialismo para Marx no tenía alguna incidencia fundamental ni en la emergencia del capitalismo ni a nivel
COLONIALISMO
cultural. A pesar de que Marx reconoció, en principio, que el mercado mundial fue impulsado por la expansión
colonial de los países centrales.
Es la noción de colonialismo, en la estructuración del sistema capitalista, un concepto clave (y no marginal) en el
que se basa uno de los puntos de partida de la crítica a los fundamentos eurocéntricos de las ciencias sociales.

Por colonialismo entendemos la dominación política o militar que garantiza la explotación de las colonias de
manera directa. Por colonialidad hacemos referencia a un fenómeno histórico más complejo, que tiene su origen
COLONIALISMO Y
en el colonialismo. Se trata de un patrón de poder que posibilita la reproducción de relaciones de dominación. Este
COLONIALIDAD
patrón de poder no solo garantiza la explotación de seres humanos sobre otros a escala mundial, sino también la
invisibilización de conocimientos, experiencias y formas de vida de quienes son dominados y explotados.

El eurocentrismo supone que Europa y su cultura fueron el centro y el motor de la evolución social; por lo tanto, la
EUROCENTRISMO
historia europea se concibe como la historia universal.
Gran parte de las críticas al eurocentrismo implícito en la construcción de las ciencias sociales llevó a la búsqueda de
renovadas perspectivas para entender el mundo en el que vivimos. En ese sentido, el giro decolonial, o inflexión
descolonial, constituye uno de los esfuerzos más relevantes en esta nueva manera de concebir las ciencias sociales.
El pensamiento descolonial o decolonial puede ser entendido como un conjunto de reflexiones críticas sobre lo que
se llamó el lado oscuro de la modernidad.
DECOLONIALIDAD
En vez de pensar en un nuevo paradigma, la inflexión decolonial se considera en sí misma como un paradigma otro,
y no tiene como objetivo consolidar un cuarto paradigma teórico dentro de las ciencias sociales; el objetivo, por el
contrario, es cuestionar las bases epistemológicas de la producción de conocimiento articulada al eurocentrismo y
la modernidad. Por esa razón, lo que se pretende consolidar es un conocimiento no eurocéntrico.

Mirada etnocentrista, porque juzga el resto de las culturas, tomando como parámetro la propia. Esto genera
ETNOCENTRISMO
incomprensión, conflicto, desprecio y subestimación de otras culturas.