COLEGIO INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL

FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS IED

Resoluciones de reconocimiento de carácter oficial 1918 de Junio de 2002 y 3140 de Septiembre de 2012, Grados de 0º a 11º
Reconocimiento y Acreditación a la Excelencia en la gestión educativa Resolución 028 de Noviembre de 2019
DANE 111001010740 NIT 860.532.521-9

GUÍA DIDÁCTICA N° 3 (Duración: marzo 20 al 29 de 2023

Tema: LITERATURA RENACIMIENTO, BARROCO – SIGLO DE ORO EN ESPAÑA
Asignatura: LENGUA CASTELLANA Grado: 10
Período: (Marque con X) 1°: /2°: X /3°: /4°: Tiempo estimado en hrs. 12
Nombre del Docente: Lic. OLIVA RODRÍGUEZ DUARTE
Nombre del Estudiante:

COMPETENCIA O APRENDIZAJE ESPERADO: Fortalecer las habilidades comunicativas:

lingüísticas y literarias, mediante el estudio de la literatura del barroco, renacimiento,
humanismo, siglo de oro y sus diversas manifestaciones, corrientes y tendencias.
Determinar el impacto del I. T. I. Francisco José de Caldas, en la vida cultural, artística,
literaria, tecnológica, social y política en las décadas 90, 2000, nuevo milenio.

ACTIVIDAD(ES): elaborar mapas CONCEPTUALES Y MENTALES según indicaciones dadas desde

grado anterior, dar respuesta a preguntas, e iniciar lectura de obra por equipos seleccionando una de las
opciones.

NOMBRE DE LA ACTIVIDAD: ASIMILACIÓN DE CONTENIDOS MEDIANTE A ELABORACIÓN DE UN

MAPA CONCEPTUAL Y MENTAL, DANDO RSPUESTAS A LAS PREGUNTAS DE MANERA
ORGANIZADA.

DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD:

I. Elabore un mapa conceptual y mental de los contenidos época renacimiento y barroco, siglo de
oro de España, teniendo en cuenta la información de los link y de esta guía No. 3, categorice
según su comprensión lectora. Puede ser elaborado manual o digitalmente.
II. Cree una interpretación grafica (collage, historieta, caricatura entre otras) en la que interpretes
dos frases célebres de escritores de las épocas renacimiento y barroco en España y socialice
en los encuentros virtuales. En esta guía encontraras algunas de estas frases.
III. De respuesta a las preguntas que se encuentran después de contenido, de manera ordenada y
enumere en su hoja la respuesta según el número de la pregunta.
IV. Seleccione una obra, SE ASIGNO UNA PARA CADA GRADO. asuma la lectura de esta y vaya adelantando
este proceso para la guía No.4 Y ACTIVIDAD

Link a visitar:
https://www.youtube.com/watch?v=WPFde8n6YGE&ab_channel=Reodenocturnidad renacimiento visión
general
https://www.youtube.com/watch?v=cHhxVMSySRc&ab_channel=ElNict%C3%A1lope renacimiento España
https://www.youtube.com/watch?v=jfj-QfNcmpw&ab_channel=StavGuxt barroco generalidades
https://www.youtube.com/watch?v=ZX8Wq57Ws7E&ab_channel=ElNict%C3%A1lope barroco España
https://www.youtube.com/watch?v=xzRyOreXeH0&list=RDCMUCOp8bAOeVMk52SfpQZN6gOg&index=2
&ab_channel=ElNict%C3%A1lope siglo de oro

Obras para seleccionar y asumir lectura de una de ella:

 LAZARILLO DE TORMES Anonimo 1001.

 LA CELESTINA autor Fernando de Rojas. 1002
 JUAN TENORIO: José Zorrilla- 1003
 LA VIDA ES SUEÑO del autor Pedro Calderón de la Barca. 1004
 El Quijote de Miguel de Cervantes , 1005
 Romeo y Julieta . Shakespeare . 1006

Frases célebres:

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA:

  Qué locura o desatino me lleva a contar las ajenas faltas, teniendo tanto que decir de las mías?

 Ayer lloraba el que hoy ríe y hoy llora el que ayer rió

 Amor y deseo son dos cosas diferentes; que no todo lo que se ama se desea, ni todo lo que se

desea se ama

 La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con

ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por

la honra, se puede y debe aventurar la vida

 El que lee mucho y anda mucho, va mucho y sabe mucho

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA

 El caer no ha de quitar la gloria del haber subido.

 Quien vive sin pensar, no puede decir que vive.

 ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción; y el mayor
bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.

 Afortunado es el hombre que tiene tiempo para esperar.

 En mundo tan singular, que el vivir sólo es soñar; y la experiencia me enseña que el hombre que
vive, sueña lo que es, hasta despertar.

LOPE DE VEGA:
 “El amor tiene fácil la entrada y difícil la salida”.
 “No hay en el mundo palabras tan eficaces ni oradores tan elocuentes como las lágrimas”.
 "La Comedia, rica cosa, gracioso entretenimiento para ocupar gente ociosa que divierte el pensamiento de
la tristeza enojosa".
 “La poesía es pintura de los oídos, como la pintura poesía de los ojos”.
 “Lo que cuenta no es mañana, sino hoy. Hoy estamos aquí, mañana tal vez, nos hayamos marchado”.

FERNANDO DE ROJAS

 ¨Miserable cosa es pensar ser maestro el que nunca fue discípulo¨.

 ¨Cuán fácil cosa es reprender vida ajena y cuán duro guardar cada uno la suya¨.
 ¨Goza tu mocedad, el buen día, la buena noche, el buen comer y beber¨.
 ¨ ¿De una sola gotera te mantienes? ¡No te sobrarán muchos manjares¨!
 ¨Cuando el corazón está embargado de pasión, están cerrados los oídos al consejo, y en tal
tiempo las palabras sensatas, en lugar de amansar, acrecientan la saña¨.

CONTEXTUALIZACIÓN PARA AMPLIAR TU INFORMACIÓN

CONTEXTO HISTORICO

Los Reyes Católicos tratan de consolidar la unidad nacional a partir de dos

reinos: el de Castilla y el de Aragón; cada uno con una tradición histórica y
política diferentes. Castilla se hizo a sí misma con la Reconquista y, por ende,
con la idea de la cruzada; a esto se le añade la concepción de que la guerra es
el mejor medio para adquirir honra y riqueza y de esta manera se le sirve a
Dios y al Rey. Aunque ya se había terminado la Reconquista, la corona
castellana continúa con la idea de luchar contra los infieles. De otro lado, la
corona aragonesa mantenía la idea de ocupar territorio tanto militar como
mercantilmente.

En 1517, hereda ambas coronas el nieto de los Reyes Católicos, Carlos de

Habsburgo; lo que lleva a la heredad de varios territorios europeos y
 posteriormente al Sacro Imperio romano germánico, por lo que será conocido como Carlos I de España y Carlos V
de Alemania.

En cuanto al tema religioso, éste va a ser crucial en este periodo porque después de la aparente tolerancia religiosa
(donde convivían cristianos, judíos y moros) inicia a finales del siglo XIV un sentimiento antijudío agudizado por
razones económicas, pues éstos eran prestamistas y cobraban elevados intereses, dado que su religión no se lo
prohíbe; además tenían en su poder la recaudación de impuestos. Ya para 1492, se expidió el edicto de expulsión de
todos los moros no convertidos. A todo esto se le suma la lucha de la Inquisición contra los "nuevos cristianos" que
continúan profesando secretamente su antigua y por si fuera poco surgen una serie de movimientos religiosos en los
que la mayor parte de los seguidores serán los "nuevos cristianos' Todo esto, más la rebelión de Lutero —conocida
como la Reforma—, hace que España le otorgue nuevos poderes políticos y religiosos a la Inquisición. Dado lo
anterior, España hacia finales del siglo XVII se protege frente a las demás corrientes europeas que pudieran afectar
negativamente su ortodoxia.

Aunque es un momento de prosperidad, España no se escapa de los problemas que aquejaban a Europa: luchas
religiosas constantes como consecuencia de la Reforma, lucha por la hegemonía militar y política tanto en Europa
como en los mares. Estas constantes luchas hacen que el poder de la monarquía española descienda e inicie el siglo
XVII con desalentadoras perspectivas.

TEORIA LITERARIA

Nociones Generales sobre el Siglo de Oro Español

Siempre hemos asociado el oro con la opulencia, puesto que se estima como uno de los metales más preciosos por
todas sus características físicas y químicas; esto ha hecho también que se nombre a las buenas épocas como años
dorados o épocas de oro. ¿Qué evoca en ti la expresión “Siglo de Oro”? Expresa tus ideas apoyándote en la siguiente
información.

Fray Luis de León nos cuenta en la siguiente décima una forma ideal de vida. Se dice que esto lo pronunció en su
primera clase en la universidad, después de haber quedado en libertad, tras cuatro años en la cárcel por defender una
versión muy liberal de la Biblia.

Aquí la envidia y mentira

me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
y con pobre mesa y casa,
en el campo deleitoso,
con solo Dios se compasa,
y a solas su vida pasa
ni envidiado ni envidioso.

DE LEÓN, Fray Luis. Antología de autores españoles antiguos y modernos.

New Jersey. Prentice – Hall, Inc., 1972.
A. Hacia una definición del Siglo de Oro Español

Después de una larga época de oscuridad —como será denominada la época medieval— en la que todo giraba en torno a
Dios, y en la que la curiosidad humana y el ingenio eran reprendidos, se empieza a gestar un movimiento cultural que le
otorga al ser humano la centralidad que reclamaba tímidamente en los siglos anteriores. Todo este movimiento
humanista del Renacimiento, que significa volver a nacer, busca ubicar al ser humano en el centro de todo, tendencia
que recibe el nombre de antropocentrismo.

Paralelamente a este renacer del hombre y gracias a la imprenta, muchas ideas empezaron a difundirse rápidamente. Es
así como desde Italia llegó el verso endecasílabo, que se introdujo en la literatura española por Garcilaso de la Vega,
considerado por muchos como el primer poeta plenamente renacentista, pues encarna uno de los ideales de la época: el
cortesano, quien es tan bueno en las armas como en las letras y él lo logró con sobrada razón, pues fue soldado, poeta y
músico. En el siguiente soneto se pueden apreciar los versos endecasílabos, es decir, que tienen once silabas métricas
como se muestra en el primer verso.

Soneto XVIII

Si a/ vues/tra/ vo/lun/tad/ yo/ soy/ de/ ce/ra,= 11 sílabas

y por sol tengo solo vuestra vista,
la cual a quien no inflama o no conquista
con su mirar, es de sentido fuera;

de do viene una cosa, que si fuera

menos veces de mi probada y vista,
según parece que a raz6n resista,
a mi sentido mismo no creyera;

y es que yo soy de lejos inflamado

de vuestra ardiente vista, y encendido
tanto, que en vida me sostengo apenas.

Más si de cera soy acometido

de vuestros ojos, luego siento, helado,
cuajárseme la sangre por las venas.
 DE LA VEGA, Garcilaso en : Antología de autores españoles
antiguos y modernos. New Jersey : Prentice -Hall, Inc., 1972

Ahora bien, tratando de definir esta época, el historiador e hispanista francés Bartolomé Bennassar considera que el
Siglo de Oro español es una especie de memoria selectiva que conservamos de una época en la que España jugó un
papel dominante en el mundo.

En cuanto a las fechas exactas del Siglo de Oro español, éstas han sido objeto de muchas disputas, pues algunos lo
ubican desde lo meramente artístico y otros desde el punto de vista político, económico y social; pese a todo esto, se dice
que comprendió la mayor parte de los siglos XVI y XVII (1530-1680).

Es preciso recalcar que todo este esplendor del que se habla se debía también a los recientes descubrimientos de
América, cuyas tierras proporcionaban grandes cantidades de oro que eran llevadas a España; sin embargo, todo esto en
vez de hacerla más rica fue su perdición porque se empezaron a generar problemas económicos y hasta alimentarios;
además, todo ese oro fue malgastado en guerras hasta el punto de quedar en bancarrota, y de tanta opulencia solo quedo
el recuerdo.

B. Corrientes ascética y mística.

España, luego de lograr su unidad política, comienza a buscar

afanosamente esa misma unidad en el aspecto religioso, no sólo
dentro de su territorio, sino en el mundo entero, especialmente en la
recién descubierta América, lo que originó una lucha contra el
naciente protestantismo y, por ende, la exaltación del sentimiento
religioso. El místico parte de la desestimación de la vida presente,
de la cual quiere liberarse para alcanzar un estado superior del
espíritu, donde el alma pueda hallarse a sí misma luego de haberse
purificado, lo cual se logra con el desprendimiento de aspiraciones
terrenales por media de la mortificación, el sacrificio y el dominio
de sí mismo.

Para comprender un poco más los poemas de esta corriente, es conveniente recordar cuáles son los tres caminos de la
perfección espiritual: vía purgativa, o purificación, es el primer estado en el que el alma se limpia de las
imperfecciones producidas por las pasiones desordenadas; esto se logra con el arrepentimiento, la penitencia y los
sufrimientos físicos. La segunda es la vía iluminativa, estado en el que el alma, ya purificada e iluminada por Dios,
empieza a comprender o, al menos, a ver las grandes realidades espirituales, es decir, conocer a Dios. Por último, se
encuentra la vía unitiva, aquí el alma, purificada de toda impureza y libre de ataduras humanas, vuela a Dios con el cual
se une en matrimonio místico, en el que sólo existe la más alta expresión de un amor purísimo; por tanto, el camino que
conduce a la contemplación mística no es la razón, sino el amor. Por su parte, el ascetismo trata de alcanzar la perfección
moral y la práctica de la virtud. Sin que sea posible establecer una línea divisoria entre ascética y mística, los escritores
religiosos señalan a la primera como un grado previo de pureza interior que hace posible la ascensión mística; por tanto,
el misticismo supone el ascetismo, pero no a la inversa. Observa este ejemplo.

ENTREME DONDE NO SUPE

Coplas hechas sobre un éxtasis de harta contemplación

Entreme donde no supe,

y quedeme no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.

Yo no supe donde entraba,

pero cuando allí me vi,
sin saber dónde me estaba,
grandes cosas entendí

No diré lo que sentí,

que me quede no sabiendo,
toda ciencia trascendiendo.

DE LA CRUZ, San Juan. Poesías completas.

México : Editorial Aguilar, 1977.

C. La novela picaresca como una transición del renacimiento al barroco

Contrario a lo que sucedía con las otras manifestaciones literarias de la época, el protagonista de este tipo de novelas es
un pícaro quien debe sortear muchas dificultades, pues es un vagabundo que cambia de amo y de lugares según su
propia conveniencia. En cuanto a los aspectos formales, todas estas novelas se caracterizan por estar narradas de forma
autobiográfica y porque el único hilo conductor es el propio pícaro y lo que le sucede.
 De todo esto, es posible afirmar que este tipo de novelas donde el pícaro debe hacer lo que sea para ganarse el pan
diario, es posible inferir una España con una gran proliferación de mendigos, pues se ha dicho que la picaresca
retrata el momento social de una España que está viendo cómo su riqueza se esfuma; sin embargo, muchos
historiadores y teóricos consideran que tener en cuenta sólo ese aspecto es una percepción determinista y que, por
ende, hay que añadirle otro factor: el de los "nuevos cristianos", porque más allá de la procedencia judía o no de
algunos escritores picarescos, estas novelas presentan una interpretación irónica del honor externo opuesto al valor
real, lo que se relaciona de cierta forma con la tensión social entre la ambición del honor y el temor de lo que pudiera
revelar la investigación genealógica. Esto último se puede apreciar en el siguiente fragmento de la novela de
Quevedo: Historia de la vida del Buscón.

Capítulo I – fragmento

En que cuenta quien es y de dónde

Yo, señor, soy de Segovia; mi padre se llamó Clemente Pablo, natural del mismo pueblo —Dios le tenga en el cielo—.
Fue tal como todos dicen, de oficio barbero; aunque eran tan altos sus pensamientos que se corría le llamasen así,
diciendo que él era tundidor de mejillas y sastre de barbas. Dicen que era de muy buena cepa, y, según él bebía, es cosa
para creer. Estuvo casado con Aldonza Saturno de Rebollo, Un hija de Octavio de Rebollo Codillo y nieta de Lépido
Ziuraconte.

Sospechábase en el pueblo que no era cristiana vieja, aunque ella, por los nombres de sus pasados, esforzaba que
descendía de los triunviratos romanos. Tuvo muy buen parecer, y fue tan celebrada que en el tiempo que ella vivió todos
los copleros de España hacían cosas sobre ella. Padeció grandes trabajos recién casada, y aun después, porque malas
lenguas daban en decir que mi padre metía el dos de bastos para sacar el as de oros. Probósele que, a todos los que hacía
la barba a navaja, mientras les daba con el agua levantándoles la cara para el lavatorio, un mi hermano de siete años les
sacaba, muy a su salvo, los tuétanos de las faldriqueras.

DE QUEVEDO, Francisco. Historia de la vida del Buscón. Madrid: EDAF Ediciones-

Distribuciones, S. A., 1968.

D. El barroco español

Pasar de la opulencia a la pobreza, generó en la literatura cierto sentimiento de desengaño y desilusión, que serán
características propias del Barroco, como se puede apreciar en el siguiente poema de Francisco de Quevedo y Villegas,
quien vivió ese contraste.

SALMO XVII - fragmento

Mire los muros de la patria mía,

Si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca su valentía.

Salime al campo, vi que el sol bebía

los arroyos del yelo desatados,
y del monte quejoso los ganados,
que con sombras hurtó su luz al día.

Entre en mi casa; vi que, amancillada,

de anciana habitación era despojos;
mi báculo, mas corvo y menos fuerte;
vencida de la edad sentí mi espalda.
Y no hallé cosa en qué poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.

DE QUEVEDO Y VILLEGAS, Francisco. Poemas de amor, de pasión y de muerte.

Bogotá: Editorial Nomos, 2005.

En el Barroco, el tema de la muerte y del deterioro se vuelven una constante, pues todo, por más hermoso que sea,
llegará un momento en el que se convertirá en cenizas, desaparecerá. Siempre debatiéndose entre extremos, se ha dicho
que el Barroco tuvo dos corrientes: el Conceptismo, cuyo principal representante es Francisco de Quevedo y Villegas, y
el Culteranismo, cuyo fundador es Luis de Góngora y Argote. Estas dos escuelas literarias se diferencian porque el
Conceptismo le da más importancia al concepto o pensamiento, mientras que el Culteranismo pone el énfasis en los
recursos estilísticos, en la exageración de la forma y el uso exagerado de las figuras literarias y poéticas.

• Conceptismo: la creación literaria de esta corriente se basa en la agudeza conceptual y, por ende, la importancia recae
sobre el concepto y no sobre la forma; esto le permite apreciar las semejanzas entre lo diverso y hasta lo opuesto. Según
la tradición, varios pensadores de la época consideraban a la "agudeza" como algo típicamente español, por tanto no es
gratuito que los seguidores de esta corriente tuvieran cierto carácter moralista y nacionalista. Ellos expresaban que los
poetas que descuidaban la herencia nacional para dedicarse al cultivo de extranjerismos —aludiendo a la utilización de
los cultismos y neologismos greco-latinos que sus opositores presentaban en sus poemas— eran unos renegados de la
patria. Aquel que más dotación intelectual tenia fue llamado "ingenio", y se convirtió en ideal del Barroco conceptista.

Entre las características del Conceptismo se destacan: concisión o brevedad en la forma, exageración del concepto,
preferencia por la prosa, porque se presta más para expresar los pensamientos, y una inclinación por la agudeza y la
ironía como una forma de establecer una relación ingeniosa entre los conceptos.
Lee un soneto sobre un verso de Garcilaso.

"Cuando me paro a contemplar mi estado"

y a ver los pasos por donde he venido,
me espanto de que un hombre tan perdido
a conocer su error haya llegado.

Cuando miro los arios que he pasado

la divina razón puesta en olvido,
conozco que piedad del cielo ha sido
no haberme en tanto mal precipitado.

Entre por laberinto tan extraño,

fiando al débil hilo de la vida
el tarde conocido desengaño;

Más de tu luz mi oscuridad vencida,

el monstruo muerto de mi ciego engaño,
vuelve a la patria la razón perdida.

DE VEGA, Lope. Poesías. Barcelona: Editorial Losada, 1998.

Aunque el mayor exponente del conceptismo es Quevedo, Lope de Vega también hizo parte de esta corriente. En el
soneto que acabas de leer se puede apreciar cómo el poeta parte de un conocido verso de Garcilaso y aborda el mismo
concepto de la razón perdida, es decir, la locura. Adicionalmente, personifica la razón cuando expresa en el último verso
"vuelve a la patria la razón perdida", relacionando así patria como el lugar adonde debe regresar aquel que se ha
marchado.

• Culteranismo: según el crítico literario Samuel Gili Gaya, se le nombra a este tipo de poesía como cultista o culterana
porque iba dirigida a los hombres cultos empapados del ambiente cultural del Renacimiento. Se caracteriza por utilizar
muchos cultismos (palabras provenientes del latín que pasaron al español sin mayores cambios), usar frecuentemente
hipérbatos (consisten en modificar el orden sintáctico lógico, de manera que dificultan la comprensión), recurrir a
muchas figuras y alusiones mitológicas, como también a la metáfora y la aliteración (repetición de palabras con sonidos
semejantes). Contrario a la corriente conceptista, lo importante acá es la forma, el verso, el juego de palabras más que el
contenido. Su mayor exponente fue Luis de Góngora, por lo que también se le conoció como gongorismo. Veamos un
poema ilustrativo de esta escuela.

Ilustre y hermosísima María,

mientras se dejan ver a cualquier hora
en tus mejillas la rosada Aurora,
Febo en tus ojos y en tu frente el día,

y mientras con gentil descortesía

mueve el viento la hebra voladora
que la Arabia en sus venas atesora
y el rico Tajo en sus raíces cría;

antes que de la edad Febo eclipsado

y el claro día vuelto en noche obscura
huya la Aurora del mortal nublado;
antes que lo que hoy es rubio tesoro
venza a la blanca nieve su blancura,
goza, goza el color, la luz, el oro.

DE GÓNGORA Y ARGOTE, Luis. Romances, letrillas y sonetos. Bogotá: Norma, 1999.

En el soneto que se acaba de presentar, se pueden apreciar dos alusiones a la mitología romana: Aurora y Febo; la
primera es una deidad romana que personifica el amanecer; por su parte, Febo es el nombre latino del dios Apolo, quien
representa, entre otros, a la luz y el sol; de hecho a lo largo del poema se presenta la luz como metáfora de juventud
(relacionada con Aurora y Febo). En el verso final, hace alusión al carpe diem, locución latina que significa "aprovecha
el día”.

Aunque ambas corrientes sean en apariencia opuestas, en el fondo representan los ideales estéticos del Barroco, las
semejanzas entre lo opuesto, el estilo recargado y el sentimiento de desilusión unido a la necesidad de disfrutar el
presente, pues todo se esfumara. Esta noción es esencialmente barroca y en ella se incuba el profundo sentido metafísico
que permea la poesía de la época.

La crítica literaria actual sostiene que los poemas conceptistas entretienen el intelecto con sus juegos conceptuales,
mientras que los cultistas no sólo entretienen el intelecto por la dificultad para comprenderlos, sino más plural, que
especialmente halagan la vista y el oído. Sin embargo, la exageración en el conceptismo y el culteranismo llevan a la
exacerbación del fenómeno hispano y de lo extranjero, respectivamente.

Otro Punto De Vista

Siempre se ha dicho que las dos corrientes del Barroco son totalmente opuestas, pero es posible encontrar un punto de
unión. Trata de conciliar dos corrientes o géneros que tengan un mismo origen, pero distinto desarrollo; por ejemplo, el
reggae y el reggaetón. Para tener una mirada más plural, trabaja con otro compañero de tu clase y, luego compártalo con
el resto del curso.

E. Teatro del Siglo de Oro

El teatro gozó de mucha popularidad entre todas las clases sociales; en primera instancia, debido a que se hizo
profesional y se crearon las compañías de teatro que recorren las diferentes ciudades y pueblos, representando diversas
obras. De esta manera, crece la afición a la comedia coma entretenimiento popular y habitual y, por ende, comienzan a
construirse teatros o "corrales" para las representaciones.

Según los estudiosos literarios, el teatro español tiene dos épocas: antes y después de Lope de Vega, llamado por sus
contemporáneos "monstruo de la naturaleza" y "Fénix de los ingenios”. Lope de Vega fue muy importante porque
expresó el espíritu nacional al fundamentar sus comedias en asuntos nacionales, coma el Romancero (poemas breves de
carácter épico-lirico que se cantan; adicionalmente, estos han permanecido vivos gracias a la tradición oral), la novela y
la lírica popular, y la observación de la realidad. Dada esto, el pueblo espectador se vela reflejado en sus obras.

La genialidad de Lope consiste, además, en que no se limitó a continuar o recrear obras de los autores clásicos, sino que
adicionalmente rompió las normas clásicas de Aristóteles y Horacio, quienes decían que las obras de teatro debían
sujetarse a tres unidades, las cuales son: unidad de lugar, de tiempo y de acción; es decir, toda la obra debía suceder en
un mismo lugar, un mismo día (todo debía suceder como si fuera en un solo día) y solo debía tratar un tema. Por
supuesto, Lope de Vega no cumplió ninguna.

Características del Siglo de Oro Español

Como se ha podido observar hasta el momento, este gran periodo abarca casi dos siglos y, aunque no es fácil delimitar
hasta dónde va la influencia renacentista y donde comienza la barroca, es posible mencionar unas características
particulares.

• Exaltación de la naturaleza: en términos de amor y armonía es uno de los influjos del neoplatonismo en el
Renacimiento, porque para los neoplatónicos el amor es la fuerza que dirige y ordena el universo. La naturaleza del
amor, tanto "cósmico" coma humano, adquirió un profundo interés. Dada esto, el ser humano de la época logró una
conciencia más sensible del mundo exterior. Por otra parte, dicha exaltación hace que el lenguaje utilizado sea natural y
sencillo.

• Expresión bucólica: se tenía a la naturaleza como manifestación de ese sentimiento cósmico del amor. La literatura
bucólica Mega, a ser considerada como el vehículo apropiado para la discusión del amor, pues el tema principal es el
pastoril, en el que se encuentran una vez más la naturaleza y el amor.

• Clasicismo: durante la época del Renacimiento se retoma la época clásica, no porque en el Medioevo no se tuviera en
cuenta, sino como una forma digna de imitarse. Adicionalmente, se pretende sintetizar el pensamiento clásico con el
cristianismo.

• Permanencia del ideal caballeresco: la decepción española tras la derrota de la Armada en 1588 supuso la muerte del
libro de caballería; sin embargo, esto no fue así, sino que sus temas subsistieron en el drama y en otras formas hasta los
últimos años del siglo XVI.

• Expresiones populares: se introducen en las producciones literarias los refranes, las canciones, los temas populares,
como una manera de exaltar el sentimiento patriótico.

• Complejidad del lenguaje: en el Barroco se recarga la expresión con la utilización de metáforas, hipérbatos,
hipérboles (figura literaria que consiste en aumentar exageradamente algo, o en disminuirlo etc., para halagar los
sentidos y el intelecto.

• Fugacidad de la vida, desengaño, pobreza: estos serán los temas predominantes en poesía, novela y, en fin, en
muchas manifestaciones artísticas.

RESEÑA LITERARIA (Para consultar y trabajar en casa)

Ojos azules, de Arturo Pérez-Reverte

Es una novela corta —que puedes leer en quince minutos—, contada a través de un soldado español de ojos azules. La
historia transcurre en los tiempos de la conquista de América; en este caso, el se encuentra en México y una noche
lluviosa, mientras pelea y asesina indígenas mexicanos, piensa en una indígena que no tenía nada de especial, sin una
belleza sobresaliente, pero quien lleva a su hijo en su vientre... Logrará salir ileso de esta batalla?, .¿cómo termina esta
historia? Para saberlo, debes leerla.

PEREZ-REVERIE, Arturo. Ojos Azules. Barcelona: Seix Barral, 2009.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

1. 1. Demuestra conocimiento sobre las generalidades de la literatura barroca, del renacimiento,

humanismo, desarrollando su creatividad manifestada en la elaboración de infografías,
collage, comics, historietas, escritos y exposiciones.
2. consulta, analiza y participa en actividades relacionadas con temas de las épocas barroca,
renacentista,
sus tendencias y corrientes literarias
3. realiza actividades artísticas como recursos gráficos para explicar contenidos temáticos de la época

4. expresa sus opiniones y puntos de vista contextualizando y argumentando con base a lecturas
realizadas mediante participación en conversatorios

Dar respuesta a las siguientes preguntas:

PENSAMIENTO CRÍTICO

1. En la época renacentista existía un ideal de hombre, llamado "cortesano", quien era tan bueno, tanto
en las armas como en las artes. Según tu percepción, en el momento actual, ¿se podría hablar de
un ideal de hombre o de mujer? Sustenta tu respuesta y, luego, organiza un debate con el resto del
curso.

2. Aparea los siguientes conceptos con su respectiva explicación. Escribe la letra dentro del paréntesis.

A. Conceptismo ( ) Figura literaria que consiste en cambiar el orden lógico de las oraciones.
B. Antropocentrismo ( ) Tipo de novela cuyo protagonista es un vagabundo.
C. Hipérbaton ( ) Corriente del Barroco en la que es más importante el contenido que la forma.
D. Romance ( ) Surge en el Renacimiento y le otorga mucha importancia al hombre.
E. Picaresca ( ) Es una forma de poema de tipo tradicional que se difundía oralmente.

Siglo de oro tuvo sus inicios en 1492 , la muerte de Calderón de la Barca marca el final del siglo de oro.
 COLEGIO INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL
FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS IED

Resoluciones de reconocimiento de carácter oficial 1918 de Junio de 2002 y 3140 de Septiembre de 2012, Grados de 0º a 11º
Reconocimiento y Acreditación a la Excelencia en la gestión educativa Resolución 028 de Noviembre de 2019
DANE 111001010740 NIT 860.532.521-9

Evalúa

3. Juzga qué tan beneficioso o contraproducente puede ser para un país exaltar demasiado su patriotismo,
materializándolo en una situación concreta. Presenta tu respuesta en un cuadro que contenga los siguientes
aspectos.

Situación Pro Contra

Infiere

4. Se dice que un libro es clásico porque a pesar del tiempo en el que se escribió sigue siendo vigente. ¿Qué
crees que sigue aportando una obra como El Quijote de la Mancha para contarle al hombre contemporáneo?

Explica

5. Muchos jóvenes como tú consideran que hablar o escribir sobre el amor es muy cursi; sin embargo, este ha
sido uno de los grandes temas de la literatura. Propón algunas razones que justifiquen la vigencia del amor no
solo en la literatura, sino también en otras manifestaciones artísticas.
Interpreta

6. El carpe diem (aprovecha el día) que los escritores barrocos manifiestan en sus obras ante la conciencia que
tenían sobre el inexorable paso del tiempo y la subsiguiente destrucción sigue vigente hoy, en la medida en
que especialmente los jóvenes quieren vivir intensamente el presente. ¿Cuál crees tú que ha sido el factor
desencadenante? ¿Tiene alguna semejanza con el Barroco?

Tú y tu aprendizaje

Lo que has podido aprender sobre el Siglo de Oro español, ¿qué enseñanzas o reflexiones para tu vida te ha suscitado? Escribe
un pequeño texto en el que argumentes sobre la importancia que tiene el estudio de la teoría literaria para vivir mejor o para
comprender muchas situaciones que consideramos únicas, cuando realmente pueden ser una nueva versión de los problemas
que siempre han existido.
V.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: (Ley 23 de 1982, http://www.derechodeautor.gov.co/)

M. ALONSO. Ciencia del lenguaje y arte del estilo. Ed. Aguilar. Madrid, 1960.
R. CANO, Análisis filológico de textos, Madrid, Taurus, 1991.
R. CANO, El español a través de los tiempos, Madrid, Arco Libros, 1988.
Biblioteca Virtual LHEMI.
http://www.banrepcultural.org/blaa/catalogo
 COLEGIO INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL
FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS IED

Resoluciones de reconocimiento de carácter oficial 1918 de Junio de 2002 y 3140 de Septiembre de 2012, Grados de 0º a 11º
Reconocimiento y Acreditación a la Excelencia en la gestión educativa Resolución 028 de Noviembre de 2019
DANE 111001010740 NIT 860.532.521-9

jueves 06 de mayo hora: 2.30 p.m. – 3.15 p.m. meet.google.com/izv-hndy-jfp

jueves de 13 de mayo hora: 2.30 p.m. – 3.15 p.m. meet.google.com/nmo-ndff-eoy

1005: Miércoles 21 de abril hora 12.30 p.m. - 1.15 p.m. meet.google.com/yxs-dzdo-jac

Miércoles 28 de abril hora 12.30 p.m. – 1.15 p.m. meet.google.com/vfq-nhrn-dit
Miércoles 05 de mayo hora 12.30 p.m. - 1.15 p.m. meet.google.com/kbp-ppbw-wak
Miércoles 12 de mayo hora 12.30 p.m. – 1.15 p.m. meet.google.com/xns-tqbv-xmo

1006: Jueves 22 de abril hora: 3.15 p.m. – 4.10 p.m. meet.google.com/tpt-cwdn-ofh

Jueves 29 de abril hora: 3.15 p.m.- 4.10 p.m. meet.google.com/guu-zsye-rqr
Jueves 06 de mayo hora: 3.15 p.m. – 4.10 p.m. meet.google.com/pus-otfd-mzt
Jueves 13 de mayo hora: 3.15 p.m.- 4.10 p.m. meet.google.com/khc-ksdv-knp

1007: martes 20 de abril hora: 3.15 p.m. -4.10 p.m. meet.google.com/pzi-izoi-sig

martes 27 de abril hora 3.15 p.m. -4.10 p.m. meet.google.com/kzw-txcx-yvi
martes 04 de mayo hora: 3.15 p.m. -4.10 p.m. meet.google.com/tdb-egtk-ogj
martes 11 de mayo hora 3.15 p.m. -4.10 p.m. meet.google.com/kvf-srno-hbq

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