Autor y fecha

Isaías, el hijo de Amoz, ministró en Jerusalén y sus alrededores como un profeta de Judá durante
los reinados de cuatro reyes de Judá: Uzías (llamado "Azarías" en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequías
(1:1), desde 739-686 a.C. Evidentemente venía de una familia de cierto rango, porque tuvo acceso
fácil al rey (7:3) y cercanía a un sacerdote (8:2). Él era casado y tenía dos hijos que llevaban
nombres simbólicos "Sear-jasub" (" un remanente regresará", 7:3) y "Maher-salal-hasbaz"
(apurándose al botín, corriendo a la presa", 8:3).Cuando fue llamado por Dios a profetizar en el año
de la muerte del rey Uzías (793 a.C.), él respondió con prontitud gustosa, aunque sabía desde el
principio que su ministerio sería de advertencia y exhortación sin fruto (6:9-13). Habiendo sido
criado en Jerusalén, él era una alternativa apropiada como consejero político y religioso para la
nación.
Isaías fue contemporáneo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene rival en su
versatilidad de expresión, brillantez de simbolismos y riqueza de vocabulario. El padre de la iglesia
primitiva Jerónimo lo comparó a Demóstenes, el legendario orador griego. Su escritura en hebreo se
caracteriza por un rango de 2.186 palabras diferentes, comparados a 1.535 en Ezequiel, 1.653 en
Jeremías, y 2.170 en los Salmos. Segunda de Crónicas 32:32 registra que también escribió una
biografía del rey Ezequías. El profeta vivió por lo menos hasta el 681 a.C. cuando escribió el relato
de la muerte de Senaquerib (37:38). La tradición cuenta que encontró su muerte bajo el rey Manasés
(695-642 a.C.) al ser cortado en dos con una sierra de madera (He 11:37).

Contexto Histórico de Isaías

Durante el reinado próspero de Uzías de cincuenta y dos años (790-739 a.C.), Judá se desarrolló
y llegó a ser un fuerte estado comercial y militar con un puerto para el comercio en el Mar Rojo y la
construcción de muros, torres y fortalezas (2 Cr 26:3-5, 8-10, 13-15). Sin embargo, el período fue
testigo de un declive en el nivel espiritual de Judá. La caída de Uzías fue el resultado de su intento
por asumir los privilegios de un sacerdote y quemar incienso sobre el altar (2 R 15:5; 2 Cr 26:20,
21).
Su hijo Jotam (750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del rey antes de la muerte de su
padre. Asiria comenzó a emerger como una nueva potencia internacional bajo Tiglat-pileser (745-
727 a.C.) mientras que Jotam era rey (2 R 15:19). Judá también comenzó a recibir oposición por
parte de Israel y Siria al norte durante su reinado (2 R 15:37). Jotam fue un constructor y guerrero
como su padre, pero la corrupción espiritual aún en la tierra (2 R 15:34, 35; 2 Cr 27:1, 2).
Acaz tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar en Judá y reinó hasta los cuarenta y uno (2
Cr 28:1, 8; 735-715 a.C.) Israel y Siria formaron una alianza para combatir la amenaza Asiria que se
incrementaba del E, pero Acaz rehusó incluir a Judá en la alianza (2 R 16:5; Is 7:6). Por esto, los
vecinos del norte amenazaron derrocarlo y la guerra comenzó (734 a.C.). Con pánico, Acaz busco al
rey de Asiria para encontrar ayuda (2 R 16:7) y el rey asirio con gusto respondió saqueando a Gaza,
llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, finalmente capturando Damasco (732 a.C). La
alianza de Acaz con Asiria llevó a que él metiera un altar pagano en el templo de Salomón (2 R
16:10-16; 2 Cr 28:3). Durante su reinado (722 a.C.), Asiria capturó a Samaria, capital del reino del
norte, y llevó a muchas de las personas más capaces de Israel a la cautividad (2 R 17:6, 24).
Ezequías comenzó su reinado sobre Judá en el 715 a.C. y continuó por veintinueve años hasta
686 a.C. (2 R 18:1, 2). La reforma era una prioridad cuando se volvió rey (2 R 18:4, 22; 2 Cr 30:1).
La amenaza de una invasión Asiria forzó a que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental.
En el 701 a.C., Ezequías se enfermó seriamente con una enfermedad que amenazó su vida, pero él
oró y Dios en su gracia extendió su vida por quince años (2 R 20; Is 38) hasta el 686 a.C. El
gobernante de Babilonia uso la oportunidad de su enfermedad y recuperación para enviarle
felicitaciones, probablemente buscando formar una alianza con Judá en contra de Asiria al mismo
tiempo (2 R 20:12; Is 39). Cuando Asiria se volvió débil por la contienda interna, Ezequías rehusó
pagar más tributo a ese poder (2 R 18:7). Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey de Asirio,
invadió las áreas de la costa de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel. En el
proceso él aplastó a varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas personas a Asiria.
Mientras que estaba sitiando a Laquis, él envió un contingente de fuerza para sitiar a Jerusalén (2 R
18:17-19:8; Is 36:2-37:8). No obstante, la expedición fracasó, pero en un segundo intento él envió
mensajeros a Jerusalén demandando que se rindieran de manera inmediata (2 R 19:9; Is 37:9). Con
el aliento de Isaías, Ezequías negó a rendirse, y crítica cuando el ejército de Senaquerib cayó presa
de un desastre repentino, él regresó a Nínive y nunca más volvió a amenazar a Judá.
 Situación Moral de Judá en tiempos de Isaías

Rebeldía 1:2,5
No conocían a Dios 1:2
Estaban cargados de maldad 1:4
Depravados 1:4
Dejaron a Dios 1:4
Había muchas heridas 1:5-6
Religiosidad 1:11-15
Injusticia 1:17,23
Agravio 1:17
Homicidios 1:21
Soborno de líderes 1:23
Costumbres orientales 2:6
Agoreros 2:6
Pactaron con extranjeros 2:6
Se llenaron de armas para la guerra 2:7
Idolatría 2:8
Altivez, orgullo, soberbia 2:11-15,21
Humanismo 2:22
Violencia 3:5
Descarados en pecar 3:9
Opresión 3:12
Mujeres no piadosas 3:12
Vileza 3:12
Esforzados y valientes para pecar 5:18
Sabios en su propia opinión 5:21
Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a Dios y su ley;
por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su
carácter debería disciplinar a sus hijos. Por eso también en este libro vemos el amor de Dios para
con sus hijos de enviar restauración. La meta de Dios era: " Traer justicia, purificar su pueblo,
producir cambio de corazón, quitar la idolatría, establecer un nuevo reino".
 Datos Interesantes de Isaías
1. No está escrito cronológicamente.
2. 151 citas de capítulos 1 al 29, son citadas en el N.T.
3. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.
4. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de la venida del
Mesías.
5. Capítulos escritos en:
a. Uzías 1-5.
b. Jotam 6.
c. Acaz 7-12.
d. Ezequías 14:28-66.
6. Contraste:
1 - 39 40 - 66
a. Jesús como Rey Jesús como Siervo
b. Jesús sentado Jesús en la cruz
c. Jesús como Juez Jesús como Salvador
d. Santo, Santo, Santo Contado con los transgresores
e. Sentado en lo alto sublime Quebrantado humillado
f. Venganza, juicio Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.

8. Presenta:
* Nacimiento virginal
* Carácter
* Vida
* Muerte
* Resurrección
* 2. Venida.

9. Describe a Jesús:
* Nacimiento 7:14, 9:6
* Familia 11:1
* Ungimiento 11:2
* Carácter 11:3-4
* Mansedumbre 42:1-4
* Muerte 53
* Resurrección 25:8
* Reinado Glorioso 11:3-16; 32
10. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:
732 Sirios caen (Tiglad-pileser)
725 Israel sitiada (Tiglad-pileser)
722 Cae Israel (Sardón II)
701 Jerusalén salvada (Dios le libra)
701 Judá cae (Senaquerib, Asirios)
701 Ataque a Egipto 1 (Senaquerib)
681 Senaquerib moriría (Por Hijos a espada)
670 Ataque a Egipto 2 (Esarhadon)
622 Egipto es dominado (Asurbanipal, Asirios)
609 Asirios caen (Nabucodonosor)
605 1 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
597 2 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
586 3 Exilio (Nabucodonosor, Babilonios)
586-573 Tiro asediada (Nabucodonosor)
562 Nabucodonosor muere
538 Orden de reconstruir (Ciro)
538 Belsasar destruido (Ciro)
538 Cae Babilonia (Ciro)
537 Tesoros devueltos (Ciro)
536 1 Retorno (Ciro, Medo-Persa)
536 Profecía de Ciro (210 años antes)
458 2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales

1 - 32 Asiría
40 - 66 Babilonia.
12. 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica
A 1:1 - 31 Oráculo litúrgico
B 2:1 - 5 Oráculo Salvación
C 2:6 - 4:1 Oráculos de juicio y lamentaciones
B 4:2 - 6 Oráculo Salvación
A 5:1 - 30 Oráculo Litúrgico.

Detalles de Isaías
 Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente compenetrado de la idea de
que su pueblo había de ser una nación mesiánica ante el mundo; es decir, una nación por cuyo
medio había de venir de Dios una grande y admirable bendición a todos los pueblos. Siempre
soñaba con el tiempo en que se haría esa grande y maravillosa obra entre las naciones.
Dice el N.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo, y habló de Él” (Juan 12:41)
El Hombre Isaías
Era profeta del reino del sur, Judá, en la época en que el reino del norte, Israel, fue destruido
por los asirios.
Isaías vivió durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Su llamamiento fue en el
año de la muerte de Uzías; pero puede haber recibido algunas de sus visiones antes (véase bajo 6:1).
Según la tradición judía, fue muerto por Manasés. Provisionalmente, podemos estimar su ministerio
activo en los años 745-695 a.C., abarcando así un periodo de 50 años o más.
Según la tradición rabínica, Amoz el padre de Isaías (no Amós el profeta) era hermano del
rey Amasías. Según esto, Isaías sería primo del rey Uzías, y nieto del rey Joás, siendo, pues, de
sangre real y hombre del palacio.
Su obra literaria. Escribió otros libros, que no se han conservado hasta nuestros días; una
biografía de Uzías (2 Cr. 26:22), y un libro de los reyes de Israel y Judá (2 Cr. 32:32). Se le cita más
en el N.T. que cualquier otro profeta. ¡Qué mente la suya! En algunas de sus rapsodias alcanza
cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton u Homero.
Su martirio. Una tradición talmúdica, aceptada como verídica por muchos de los primeros
padres de la Iglesia, dice que Isaías se opuso a los decretos idólatras de Manasés, y que fue
apresado, sujetado entre dos tablones, y aserrado en dos partes, padeciendo así una muerte dolorosa
y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37.
Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.
Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado extendiéndose y
absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú, Israel había comenzado a pagar
tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en 743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de
Israel. 13 años después cayó Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos años después,
los asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron 200.000
cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios fueron detenidos ante los muros
de Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado por un ángel de Dios. Así pues, la vida entera de
Isaías transcurrió bajo la sombra amenazante del periodo asirio, y él mismo presenció la ruina a
manos de ellos de su nación entera, excepto de Jerusalén.
(“Compendio Manual de la Biblia” por Henry H Halley. p 254)

Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías

Retos de Interpretación

 Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como
Isaías son numerosos. El más crítico de ellos se enfoca en el hecho de que si
las profecías de Isaías recibirán cumplimiento literal o no, y si el Señor, en
su programa, ha abandonado a Israel como nación y ha reemplazado
permanentemente a la nación con la iglesia, de tal manera que no hay futuro
para Israel como nación.


 En el último asunto, numerosos pasajes de Isaías apoyan la posición
de que Dios no ha reemplazado al Israel étnico con una supuesta “nueva
Israel”. Isaías tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con
Israel, que Él no rechazaría al pueblo a quien Él ha creado y escogido (43:1).
La nación está en las palmas de sus manos, y los muros de Jerusalén siempre
están delante de sus ojos (49:16). Él está ligado por su propia Palabra a
cumplir las promesas que Él ha hecho para traerlos de regreso a sí mismo y
bendecirlos en ese día futuro (55:10-12).

 En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las
profecías de Isaías ya ha ocurrido. Contender que aquellas que aún no han
sido cumplidas verán un cumplimiento no literal no tiene fundamento
bíblico. Este hecho descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas
de las promesas hechas originalmente a Israel. El reino prometido a David le
pertenece a Israel, no a la iglesia. La exaltación futura de Jerusalén será
sobre la tierra, no en el cielo. Cristo reinará personalmente sobre esta tierra
como la conocemos, como también en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap.
22:1, 3)

Temas histórico y teológicos


 Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el
mayor enfoque de su mensaje al reino sureño de Judá. Él condenó el
ritualismo vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo
habían caído (40:18-20). Él miró hacia adelante y vio la cautividad
babilónica venidera de Judá a causa de esta partida del Señor (39:6,7).


 El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida
proveyó sus credenciales para la posición profética. El esfuerzo de
Senaquerib por tomar Jerusalén fracasó, tal como Isaías había dicho que
sucedería (37:6, 7, 36-38). El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías,
tal como Isaías lo había predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro,
rey de Persia, apareciera en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá
de la cautividad babilónica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías
de la primera venida de Cristo le han dado a Isaías aún mayor defensa
(7:14). El patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se han
cumplido da certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo
también verán un cumplimiento literal.


 Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca
del día futuro del Señor y el tiempo que seguirá. Él detalla numerosos
aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en
ningún otro lugar en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la
naturaleza, e mundo animal, el estatus de Jerusalén entre las naciones, el
liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.


 A través de un método literario llamado "acortamiento profético
adelantado", Isaías predice acontecimientos futuros son delinear secuencias
exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separándolos. Por ejemplo,
nada en Isaías revela el período extendido separando las dos venidas del
Mesías. También él no provee una distinción tan clara entre el reino futuro
temporal y el reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-
22:5. En el programa de Dios de la revelación progresiva, detalles de estas
relaciones esperaban un vocero profético de un tiempo que vendría más
adelante.


 También conocido como el "Profeta evangélico", Isaías habló
mucho de la gracias de Dios para con Israel, particularmente en sus últimos
 capítulos. La pieza central es el capítulo 53 de Isaías. Un retrato sin paralelo
de Cristo como el Cordero inmolado de Dios.

Vista Panorámica de Isaías

Con toda razón Isaías es llamado el “príncipe de los profetas.” La visión que tuvo del Señor
como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinión de sí mismo como un hombre de labios
inmundos (6:5), y su percepción del lugar que la nación tenía en los asuntos del mundo, prepararon
a Isaías para el papel al que Dios lo había llamado. No sólo era un gran profeta; también era un
importante consejero político entre los hombres de estado y había hecho llamados a reformas
sociales y avivamiento espiritual. El libro de Isaías puede dividirse en tres secciones. Los capítulos
1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los capítulos 36 al 39 contienen un
intervalo histórico, con frecuencia llamado “El libro de Ezequías.” Los capítulos 40 al 66 ofrecen
un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios.
Las profecías de Isaías presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesías de todo el Antiguo
Testamento. Contienen mucha información acerca de su primera y segunda venida. De importancia
especial es la presentación que Isaías hace del Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en
Isaías 52:13 a 53:12 y es el relato más detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el
Antiguo Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.
Isaías, cuyo nombre significa “salvación del Señor,” nació cerca del año 760 a.C. dentro de una
familia aristocrática del reino de Judá. En ese año, Amós ya estaba predicando contra el pecado de
Israel; Oseas predicó durante la niñez de Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó
durante los últimos días del rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, gobernaron
sin mayores dificultades sobre sus propios países, debido en parte a que ningún país poderoso los
molestó.
En el 740 a.C., el año en que Uzías murió, Isaías recibió una dramática visión donde Dios le
revelaba lo glorioso de su santidad y él veía su propia falta de la misma, y la de su nación (6:1–7).
Sólo unos cuantos años después de este período de prosperidad, Asiria comenzó a inquietarse por
falta de actividad militar, e insistió en cobrar tributos de todas las naciones pequeñas en el área,
especialmente Siria e Israel. El rey de Siria, Rezín y el rey de Israel, Peka, decidieron resistirse y
trataron de forzar al rey de Judá, Acaz, a unirse a su rebelión. Acaz rehusó sus propuestas y apeló a
Asiria por ayuda a pesar de que Isaías le había dicho que confiara en Dios para protección, y no en
Asiria.
El rey de Asiria, Senaquerib, invadió a Judá y conquistó todas las ciudades menos Jerusalén, pero la
sitió. Isaías se encontró con Ezequías en el acueducto y lo desafió a que tuviera fe en el Señor.
Como resultado de esa fe, Jerusalén fue salvada. Isaías ministró a un pueblo muy enviciado y
socialmente corrupto. El vivió en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecían al pueblo falsa
seguridad. Isaías continuó profetizando por más de 40 años; parte de su ministerio se intercaló con
el de Miqueas.
El tema del libro de Isaías es la salvación (la palabra aparece 26 veces). La maravillosa promesa de
la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El propósito del libro es el de llevar a la gente
pecadora al Mesías, cuya muerte compró la salvación para todo el que venga a Él (53:4–6; 55:1–2).

Referencias Proféticas
Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del Mesías y el sufrimiento
que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios orquestó cada
detalle de la crucifixión para cumplir cada profecía de este capítulo, así como otras profecías
mesiánicas del Antiguo Testamento. La imagen del capítulo 53 es conmovedora y profética y
contiene un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas 13:34;
Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras rebeliones (v.5; Juan
19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó el castigo que nosotros merecíamos y se
convirtió por nosotros en el último y perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin
pecado, Dios puso en Él nuestro pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2
Corintios 5:21).

Importancia en la Biblia
De Isaías 1–39 (especialmente 1–12 y 28–33 )
Muchos de los temas predilectos de Isaías se encuentran ya en su visión inaugural ( 6.1–13 ),
sobre todo en su énfasis en Jehová como «Santo de Israel», título que aparece unas veinticinco
veces en todo el libro, pero solo cinco veces en los demás libros del
Antiguo Testamento.La preocupación por la realidad de un Dios santo condujo a una conciencia del
pecado, tanto en el culto ( 1.10–17 ) como en la vida social y política de la nación ( 3 ; 5 ;
7 ).El profeta desarrolló las tradiciones de la elección de Jerusalén ( 10.27–34 ; 14.28–32 ; 17.12–14
; 29.1–8 ; 30.27–33 ; 31.1–8 ) y de David ( 9.1–7 ; 11.1–8 ; 32.2 ; 33.17 ).
Profetizó el nacimiento milagroso del Mesías ( 7.14 ), quien sería verdaderamente humano ( 9.6 ;
11.1 ), y a la vez «Dios fuerte» ( 9.6 ), cuyo reinado universal de perfecta justicia y paz ( 9.7 ; 11.2–
9 ) se cumpliría solamente en Cristo.Isaías insistió repetidamente en la necesidad absoluta de una fe
en Dios, tanto en la vida personal como en la vida pública y política de la nación ( 7.9 ; 28.16 ;
30.15 ). Por eso se le llama «el evangelista del Antiguo Testamento».
De Isaías 40–55
Esta sección se caracteriza por una viva esperanza de la salvación inminente, un nuevo éxodo,
esta vez del cautiverio babilónico ( 40.3ss ; 43.16–21 ; 48.20s ; 51.10 ;52.12 , etc.). Domina
también en estos capítulos la esperanza de un nuevo → MOISÉS , el
verdadero siervo de Jehová ( 42.1–4 ; 49.1–6 ; 50.4–11a ; 52.13–53.12 ), cuyo sufrimiento
propiciatorio, resurrección y exaltación harían posible la justificación de muchos ( 52.13–53.12 ) y
solo en Cristo se cumplirían plenamente ( Jn 12.41 ).
Sin embargo, la salvación inminente no es un fin en sí; en estos capítulos se renueva y
profundiza, como en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, el llamado de Israel para cumplir
la misión de Dios en el mundo. Una teología de misión domina Isaías 40–55 como fin supremo de
la salvación ( 40.9 ; 41.8 , 9 , 27 ; 42.1–4 , 6 , 7 , 10 , 11 ; 43.10–12 , 21 ; 44.8 ; 45.5 , 6 , 14 , 22 ,
23 ; 48.6 , 20 ; 49.6–8 , 22 , 23 ; 51.2 , 5 ; 52.10 , 15 ; 55.1–13 ). Solamente en el contexto de esta
teología de misión podemos entender otros temas predilectos de Is 40.55 .
Por ejemplo, encontramos en Isaías 40–55 un desarrollo asombroso de la doctrina de la creación
como base de su teología de misión ( 40.12–26 ; 42.5ss ; 45.11 , 12 , 18 ; 48.12 , 13 ), un marcado
monoteísmo evangelístico ( 45.14 , 20–22 , etc.) y una filosofía
de la historia jamás superada en el pensamiento humano ( 41.1–4 , 25 , 26 ; 43.14 ; 44.24–28 ; 45.1–
7 , 8–13 ; 46.8–11 ; 48.14 , 15 ; 53.10 ; 54.15–17 ). El profeta proclama que la historia del mundo
tiene significado solamente a la luz de la misión del pueblo y del siervo de Jehová.
De Isaías 56–66
En esta sección muchos de los poemas se dirigen al pueblo que está otra vez en la Tierra Santa
( 56.8 ); el templo se ha reedificado y se ofrecen sacrificios ( 56.5–7 ); los días de ayuno son
comunes. Sin embargo, los pecados anteriores han empezado a manifestarse otra vez; el sincretismo
y la superficialidad en el culto ( 58.1–12 ), la injusticia social ( 59 ) y un liderazgo impío ( 56.9–
12 ). Isaías 56–66 se caracteriza por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres; 57.15 ; 61.1–3 ;
66.2 ) y el Israel falso (los ricos y poderosos; 56.9–12 ; 57.1–4 ; 59.14 , 15 ; 65.13–16 ).
Se insiste en la observancia del sábado ( 58.13–14 ), la humildad ( 57.15 ; 61.2ss , etc.) y la
misericordia hacia los pobres ( 58.6 , 7 , 9 , 10 ). Dios se presenta como santo y justo tanto en la
restauración de su pueblo como en el castigo eterno de los impíos ( 57.15 ; 60.9 , 14 ; 66.24 ).
La vívida esperanza de una intervención inminente de Dios, para la redención de su pueblo, no
domina en estos oráculos, como en 40–55 . Se procura explicar el atraso del cumplimiento de las
profecías ( 59.1s ), pero persiste una firme confianza en el triunfo
final del Santo de Israel y la glorificación de Sion ( 57.15ss ; 60.10 , etc.). En los caps. 65 y 66 , una
sección de carácter apocalíptico, encontramos la esperanza de un nuevo cielo y una nueva tierra.
Después de la salvación y el juicio, Dios promete renovar el universo que el pecado ha corrompido.

El Carácter de Dios en Isaías

1. Dios es accesible: 55:3, 6
2. Dios es eterno: 9:6
3. Dios es fiel: 49:7
4. Dios es glorioso: 2:10; 6:3; 42:8; 48:11; 59:19
5. Dios es santo: 5:16; 6:3; 57:15
6. Dios es justo: 45:21
7. Dios es bondadoso: 54:8, 10; 63:7
8. Dios es Luz: 60:19
9. Dios es paciente: 30:18; 48:9
10. Dios es amoroso: 38:17; 43:3, 4; 49:15, 16; 63:9
11. Dios es misericordioso: 49:13; 54:7, 8; 55:3, 7
12. Dios es poderoso: 26:4; 33:13; 41:10; 43:13; 48:13; 52:10; 63:12
13. Dios cumple sus promesas: 1:18; 43:2
14. Dios provee: 10:5-17; 27:3; 31:5; 44:7; 50:2; 63:14
15. Dios es justo y recto: 41:10
16. Dios es verdadero: 25:1; 38:19; 65:16
17. Dios no tiene igual: 43:10; 44:6; 46:5, 9
18. Dios es uno: 44:6, 8, 24; 45:5-8,18, 21, 22; 46:9-11
19. Dios es inescrutable: 40:28
20. Dios es sabio: 28:29; 40:14, 28; 42:9; 44:7; 46:10; 66:18
21. Dios se aíra: 1:4; 3:8; 9:13, 14, 19; 13:9; 26:20; 42:24, 25; 47:6; 48:9; 54:8; 57:15,
16; 64:9

Cristo en Isaías
 El libro de Isaías constituye uno de los más asombrosos ejemplos de la profecía
mesiánica en el AT. Con vívidas imágenes Isaías nos brinda el cuadro del futuro Cristo
como Siervo Sufriente, quien "como cordero fue llevado al matadero" (53:7) y que
"justificará ... a muchos, y llevará las iniquidades de ellos" (53:11).
 Otras profecías mesiánicas que hallamos en el AT incluyen 7:14 (Mt 1:22,
23); 9:1-2 (Mt 4:12-16); 9:6 (Lc 2:11; Ef 2:14-18); 11:1 (Lc 3:23, 32; Hxh 13:22,
23) 11:2 (Lc 3:22); 28:16 (1P 2:4-6); 40:3-5 (Mt 3:1-3); 42:1-4 (Mt 12:15-
21); 42:6 (Lc 2:29-32); 50:6 (Mt 26:67; 27:26, 30), 52:14 (Fil 2:7-11); 53:3 (Lc 23:18;
Jn 1:11; 7:5); 53:4, 5 (Ro 5:6, 8); 53:7 (Mt 27:12-14; Jn 1:29; 1P 1:18, 19); 53:9 (Mt
27:57-60); 53:12 (Mt 15:28); 61:1 (Lc 4:17-19, 21).

Apuntes de Isaías
1. Libro de Isaías
2. Preguntas en Isaías
3. Los Profetas
4. Isaías en Wikipedia
5. Isaías retos de interpretación
6. Detalles de Isaías
7. Isaías el profeta
8. Trasfondo del Libro de Isaías
9. LOS PROFETAS
10. Isaías y su autoría
11. ¿Quienes eran los profetas?
12. Juicio contra Naciones
13. Comentario de Isaías 1-39
14. Comentario de Isaías 40-66
15. Bosquejo de Isaías
16. Isaías cumplido en la primera venida de Cristo
17. Vista panorámica de Isaías
18. Pasaje difícil de Isaías
19. Estudiando Isaías
20. ¿Por qué leer Isaías?
21. Anímese a leer Isaías
22. Diccionario Isaías
23. Cristo en Isaías
24. Resumen de Isaías
El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un recordatorio de que
Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con justicia, pero que a la vez salvará con
misericordia a su pueblo y a las naciones por medio del Mesías, el "Siervo sufriente". De esta
manera, resume la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo
Testamento.
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de
Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus
estatutos y decretos".

Así, Isaías tenía que caminar por Israel para que ellos supieran
lo que le sucedería a Egipto. Al hacerlo, se nos dice que les
mostraría una señal y un pronóstico para el pueblo. Finalmente,
leamos el versículo 4:
"Así llevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y a los
deportados de Etiopía; a jóvenes y a ancianos, desnudos,
descalzos y descubiertas las nalgas para vergüenza de Egipto."
Ya que Egipto no podría protegerse a sí misma, (ni tampoco
podría Etiopía) esa nación no sería un aliado fiable para Israel.
Tanto Egipto como Etiopía fueron invadidos por el rey Sargón,
de Asiria, y esta vergüenza que el profeta Isaías había predicho,
vendría sobre Egipto. Y así la Palabra divina sigue cumpliéndose
en la historia. Es una Palabra eterna. Por ello Jesucristo dijo: "El
cielo y la tierra pasarán. Pero mis palabras, no pasarán".

CUENTAS POR PAGAR A

PROVEEDORES MES DE MARZO

Isaías 23:12 - 24:15

Nos encontramos hoy, amigo oyente, en el capítulo 23 del Libro
de Isaías y hemos llegado a la última carga o juicio profético;
esta es el número 11 y el último. El capítulo 23 trata sobre la
profecía contra Tiro. Como ya hemos visto, una carga o profecía
es un juicio o castigo, y éstos han sido pronunciados contra las
naciones que rodeaban a Israel. Cada una de estas naciones
representa o nos muestra algún principio, alguna filosofía, o un
sistema que Dios debe juzgar. Permítanos hacer un repaso de
estas 11 naciones, y lo que ellas representan.
1. Ahora, en primer lugar, Babilonia representa las religiones
falsas y la idolatría. Es la codicia que vemos en la actualidad,
que es el deseo irresistible de tener más y más, y de dedicarnos
a la acumulación de las cosas materiales de este mundo.
2. La segunda nación mencionada fue Palestina. Ésta representa
la religión verdadera que ha llegado a ser apóstata. Y en el día
de hoy encontramos a muchas iglesias que hasta repiten el
Credo de los Apóstoles y el Padre Nuestro. Por las apariencias,
uno pensaría que estas iglesias tienen una base sólida en la
Biblia, pero en la realidad, están negando la mayor parte de lo
que expone el texto Bíblico. Son apóstatas, o sea que se han
apartado de lo que antes creían.
3. La tercera nación mencionada en Isaías fue Moab, que
representa la religión formal, la que practican personas que
tienen una apariencia de piedad, pero que niegan la eficacia y el
poder de esa piedad
Muchos que profesan ser cristianos podrían identificarse con una
de estas tres opciones. Algunos dedican sus vidas a atesorar
bienes materiales, y ni pueden apartar su mirada de las cosas
que ambicionan. Son presos de la codicia.
Otros han crecido en una Iglesia que cree en la Biblia, pero que
se han apartado de sus enseñanzas. Otros asisten a una iglesia
y siguen ciertas formas, ceremonias y rituales que pueden ser
atractivos, pero que no tienen vida espiritual.
4. Luego, la cuarta nación que tenemos es Damasco, que
representa la transigencia, y esa es la posición que ocupan
muchas de las Iglesias el día de hoy. Pero damos gracias a Dios
por aquellas que se están manteniendo firmes en la verdad.
5. En quinto lugar tenemos a Etiopía, que representa a las
misiones. ¡Cómo necesitamos estar implicados en difundir la
Palabra de Dios.
6. Luego, Egipto es la sexta nación y representa al sistema de
valores del mundo. A Israel se le dijo que se mantuviera fuera
de Egipto. Allí fue donde Abraham se metió en problemas. El
Apóstol Juan en su Primera epístola, capítulo 2, versículo 15,
nos exhortó a que no amáramos al mundo, ni a las cosas que
están en el mundo. Muchos cristianos tienen problemas en esta
área.
7. Llegamos ahora al séptimo juicio, y ese fue el de Persia (o
Babilonia), que representa al lujo. Muchos aman el lujo y la
ostentación en una sociedad que vive en la abundancia, y que
lucha por una creciente prosperidad.
8. Luego, la octava fue Edom, que representa a la naturaleza
carnal, controlada por las pasiones. Muchas personas hoy son
esclavas de esa naturaleza.
9. Luego, la novena fue Arabia, que representa a la guerra. En
nuestra sociedad contemporánea el mundo hay dos grupos de
personas: aquellas que desean la guerra; y aquellos que se
adhieren al pacifismo. Y la única diferencia que se puede
apreciar entre estos dos grupos, ya que ambos son mundanos,
es que el grupo que defiende la paz está dispuesto a luchar por
ella.
10. En décimo lugar tenemos luego al valle de la visión, que es
Jerusalén, y que no representa a la religión, sino a la política.
Algunos creen que en la política encontrarán las soluciones a los
problemas del mundo.
11. Y llegamos ahora aquí, a la profecía número once, la que se
refiere a Tiro, que representa el comercio egoísta, los grandes
negocios. Y diríamos que ese es el gran pecado de muchas
naciones hoy. A nivel oficial se organizan programas para
erradicar la pobreza, pero la gente a la quien se quería ayudar,
nunca recibe los fondos. La codicia, la corrupción, impide que
los seres humanos puedan ser verdaderamente solidarios con
los desfavorecidos de muchas naciones pobres. Generalmente,
los grandes intereses comerciales priman y se prefiere defender
precios y estabilidad y preponderancia de ciertos mercados,
antes que compartir bienes materiales con vastas regiones del
mundo en las que la gente se muere de hambre. Claro que
muchos necesitados también están alejados de Dios y tampoco
han aprendido que las soluciones meramente humanas no
podrán sacarles de su situación. Solo el Señor Jesucristo ha
mostrado Su verdadero amor por los pobres y sabe cómo
ayudarles.
En este capítulo vamos a considerar el juicio contra Tiro. Tiro y
Sidón eran dos grandes ciudades de los fenicios. Sidón era en
realidad la ciudad madre, pero luego ella fue pronto superada
por su orgullosa y rica hija, es decir, por Tiro.
Las naves de Fenicia visitaban todos los puertos del mar
Mediterráneo, y aun se arriesgaban a viajar por el océano
inexplorado, más allá de las columnas de Hércules. Las naves
fenicias traían estaño de Gran Bretaña. En realidad, el
significado de Bretaña es "tierra de estaño". Y los fenicios eran
personas agresivas y que progresaban mucho. Cartago, en el
norte de África, fue establecida por ellos. Cartago, la ciudad
enemiga de Roma, era una ciudad fenicia, y Chipre debía su
prosperidad al intercambio comercial con Tiro. Y luego,
existieron también otros centros que fueron fundados por los
fenicios, por ejemplo, la ciudad de Tarsis. Recordemos que
cuando Jonás intentó huir del Señor, compró un billete para
Tarsis. Esta ciudad se encontraba en la costa sur de España.
¿Quién la fundó? Los fenicios. Y otro dato de interés es que los
fenicios inventaron el alfabeto.
Ahora, Hiram, el rey de Tiro, fue uno de los grandes amigos del
rey David. Y cuando lleguemos a estudiar el capítulo 26 del libro
de Ezequiel, vamos a ver una notable profecía sobre Tiro, que
tuvo un cumplimiento exacto. Allí veremos que Dios profetizó
que la ciudad sería destruida por Babilonia, y que sus habitantes
serían tomados cautivos por setenta años, tal como el reino de
Judá fue llevado cautivo por setenta años. La gente de Tiro
regresó a su tierra, de la misma manera que lo hizo Israel, y
después de su cautiverio reedificaron su ciudad en una isla del
Mar Mediterráneo, a poca distancia de su antigua ciudad. Dios
dijo que las ruinas de la antigua ciudad serían barridas
completamente (Ezequiel 26:4) y, más tarde, Alejandro Magno,
arrasó el antiguo lugar de Tiro, para construir una calzada hacia
la nueva ciudad situada en la isla. Ese general fue lo bastante
sabio como para pelear una batalla por mar, porque los fenicios
eran expertos con los barcos; así que construyó una calzada
empedrada, como un arrecife, usando los restos de la antigua
ciudad de Tito, desde esa antigua ciudad en el continente, hasta
la nueva ciudad en la isla. Los turistas que recorran la calzada
podrán observar que dicha calzada está llena de piezas de
cerámica. Y todo este material, fue traído de la antigua ciudad
de Tiro. Y como Alejandro Magno literalmente barrió la
superficie de la vieja ciudad para construir la calzada, uno no
puede averiguar dónde se halla el lugar que ocupó la ciudad. Así
que cuando Alejandro Magno tomó la ciudad, la profecía de
Ezequiel se cumplió exactamente como Dios había anunciado en
Ezequiel, capítulo 26, versículo 14, que dice: Haré de ti una roca
desnuda, un tendedero de redes; serás, nunca más serás
edificada, porque yo, el Señor, he hablado, dice el Señor. Cerca
de ese lugar se encuentra una pequeña ciudad turca, pero el
lugar de la antigua Tiro, aún se encuentra en ruinas.
Amigo ateo, ¿cree usted que la Palabra de Dios está
equivocada? Vaya a ese lugar en el día de hoy y trate de
reedificar la ciudad de Tiro. De todos modos queremos
advertirle que otros ya han tratado de hacerlo y han fracasado.
En realidad, hay una ciudad ya preparada, una ciudad labrada
en la roca misma, llamada Petra, que está lista para ser
habitada. El único problema es que Dios dijo que no iba a ser
habitada. Cualquiera podría comenzar una colonia allí, pero no
tendría éxito. Un no creyente alemán fue a aquel lugar e intentó
comenzar una colonia, pero no duró mucho. Es que Dios dijo
que Tiro no sería reedificada, y que Petra no sería habitada.
Leamos el versículo 1 del capítulo 23 de Isaías, que comienza
un párrafo que hemos titulado

La responsabilidad divina en la destrucción de

Tiro
"Profecía sobre Tiro: ¡Aullad, naves de Tarsis, porque destruida
es Tiro hasta no quedar casa ni lugar adonde entrar! Desde la
tierra de Quitim les ha sido anunciado."
La imagen aquí es la de naves regresando con sus tripulantes a
su puerto en Tiro desde Tarsis, donde había una colonia de los
fenicios. A aquellos que están regresando, les llega la noticia de
que Tiro ha sido destruida. Al acercarse al puerto, ven el humo
que se eleva de la ciudad. Entonces comprueban que la ciudad
ha sido arrasada y el puerto bloqueado. Ya no será más un gran
centro comercial. Dice el versículo 2:
"¡Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sidón, los que
cruzando el mar te abastecían!"
Sidón se encuentra sobre la costa, a unos cincuenta kilómetros
de distancia de Tiro. Tiro y Sidón se desarrollaban juntas. Eran
las dos ciudades principales de los fenicios. Los comerciantes
importantes de Sión habían convertido a Tiro en la gran ciudad
que era. Resulta interesante que la profecía sobre la destrucción
de Tiro se ha cumplido literalmente. Pero contra Sidón no fue
predicha ninguna destrucción, que continúa siendo una ciudad
en el día de hoy. En la actualidad, Sidón es la ciudad a la cual se
transporta el petróleo para ser cargado en buques tanque y
llevado a otras partes del mundo. Ahora, el versículo 3 de Isaías
23 dice:
"Su provisión procedía de las sementeras que crecen con las
muchas aguas del Nilo, de la mies del río. Fue también emporio
de las naciones."
Aquí se menciona la parte superior del río Nilo, cuyo sedimento
inundaba Egipto convirtiéndolo en una tierra fértil. Ahora, la
riqueza de Egipto había pasado a través del puerto de Tiro, y
como ésta ya había llegado a su fin, iba a producirse una
verdadera depresión. El versículo 4 dice:
"¡Avergüénzate, Sidón!, porque el mar, la fortaleza del mar
habló, diciendo: «Nunca estuve de parto: no di a luz, ni crié
jóvenes ni hice crecer muchachas»."
Se sugiere aquí que Tiro era la hija de Sidón. Desde un punto de
vista histórico, esto es correcto. Ahora, el versículo 5, de Isaías
23 dice:
"Cuando lleguen las nuevas a Egipto, tendrán dolor por las
noticias de Tiro."
Ahora, en aquel día, la destrucción de Tiro arruinó el comercio
de Egipto. Y en el versículo 6, leemos:
"Pasaos a Tarsis; aullad, moradores de la costa."
La caída de Tiro causó un lamento universal, aun para una
colonia que se encontraba muy lejos sobre la sur de España.
Algunos de los habitantes de Tiro escaparon en barcos hacia
Tarsis cuando Nabucodonosor destruyó la ciudad. Y en el
versículo 7 de Isaías 23 leemos:
"¿No era esta vuestra ciudad alegre, con muchos días de
antigüedad? Sus pies la llevarán a morar lejos."
Cualquier centro comercial es una ciudad, donde también hay
muchos centros para diversión. A los habitantes de Tiro se les
recomendó que huyeran lo más lejos posible, porque esa ciudad
que había sido tan alegre ha llegado a su fin. Y en el versículo 8,
leemos:
"¿Quién decretó esto sobre Tiro, la que repartía coronas, cuyos
comerciantes eran príncipes, cuyos mercaderes eran los nobles
de la tierra?"
Aquí se dice aquí que Tiro, es la que repartía coronas. Es que
Tiro establecía colonias, Gran Bretaña hizo lo mismo en nuestra
época. Una colonia de la corona se encuentra bajo la legislación
y administración de la corona, en vez de tener su propia
constitución y un gobierno representativo. Y luego, en el
versículo 9 de Isaías 23 leemos:
"El Señor de los ejércitos lo decretó para envilecer la soberbia
de todo esplendor y para humillar a todos los ilustres de la
tierra."
Es decir, que Dios había determinado la destrucción de Tiro. Y
ahora pasemos al otro párrafo, leyendo el versículo 10 de Isaías
23, que trata sobre

La responsabilidad humana en la destrucción de

Tiro
"Pasa cual río de tu tierra, hija de Tarsis, porque no tendrás ya
más poder."
El río es el Nilo. Como el río desbordó sus orillas, la colonia de
Tarsis era libre de actuar como le agradara, ya que Tiro había
caído y ya no podía controlarla.
Dice aquí no tendrás ya más poder. Esto significa que la colonia
ya no tenía ninguna atadura que la sujetara. Y continuó diciendo
el versículo 11:
"Extendió su mano sobre el mar, hizo temblar los reinos; el
Señor mandó respecto a Canaán que sus fortalezas sean
destruidas."
¿Ha observado usted esta triple descripción de Tiro? En el
versículo 7 se la llamó ciudad alegre; en el versículo 8 se la
llamó la ciudad que repartía coronas; y aquí en el versículo 11,
se la llamó una ciudad comercial que extendió su mano sobre el
mar. Estos 3 calificativos eran descripciones aptas de Tiro
Ahora, en el versículo 12 de Isaías 23, leemos:
"Y dijo: «No te alegrarás más, oprimida virgen, hija de Sidón.
Levántate para pasar a Quitim, y aun allí no tendrás reposo»."
Lo que se sugiere en el versículo 4 es declarado aquí con
claridad. Tiro era la hija de Sidón. Sidón era la ciudad más
antigua, y los comerciantes ricos de allí habían fundado a Tiro y
le habían dado su prestigio. La alegría de la prosperidad iba a
desaparecer. Tanto Tiro como Sidón sufrirían.
Veamos la frase Levántate para pasar a Quitim. Probablemente
algunos pensaron que huyendo a Chipre podrían tener un
renovado comienzo. Pero en esto también iban a ser
defraudados. Dios era responsable por lo que les había ocurrido,
aunque hubiera utilizado instrumentos humanos. Leamos ahora
el versículo 13 de este capítulo 23 de Isaías:
"¡Mira la tierra de los caldeos! Este pueblo no existía. Asiria la
fundó para los moradores del desierto. Levantaron sus
fortalezas, edificaron sus palacios; él la convirtió en ruinas."
Es decir que, cuando Asiria era una gran nación, Caldea, o sea,
Babilonia, era simplemente un pueblo. Pero en ese momento
Babilonia ejercía el gobierno del mundo. Así que el versículo 14
dice,
"¡Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza es
destruida!"
Ahora, leamos el versículo 15 de Isaías 23, que encabeza el
párrafo titulado

Recuperación parcial y completa de Tiro

"Acontecerá en aquel día, que Tiro será echada en el olvido
durante setenta años, como los días de un rey. Después de los
setenta años, cantará Tiro una canción como de ramera."
Tiro iba ser conducida a un cautiverio que duraría 70 años.
Luego el versículo 17 añadió:
"Y acontecerá que al fin de los setenta años visitará el Señor a
Tiro, la cual volverá a comerciar y se prostituirá de nuevo con
todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra."
Una vez transcurridos los setenta años, Tiro iba a regresar y a
reanudar su comercio mundial. Una vez más ella se convertiría
en un gran centro comercial, y volvería a venderse y a
prostituirse con todos los reinos del mundo. El profeta comparó
a Tiro con una ramera ejerciendo su impío comercio. Esa fue la
manera en que Dios habló de estos grandes centros
comerciales.
Y avanzamos ahora a través de las edades y llegamos a los
últimos días, al a la época de la Gran Tribulación, cuando Tiro
volverá a ser una gran nación y entrará al milenio. Dice el
versículo 18 de Isaías 23:
"Pero sus negocios y ganancias serán consagrados al Señor. No
se guardarán ni se atesorarán, porque sus ganancias serán para
los que estén delante del Señor, para que coman hasta saciarse
y vistan con esplendidez."
Dice aquí, porque sus ganancias serán para los que estén
delante del Señor, Y dice el Salmo 45:12, Y las hijas de Tiro
vendrán con presentes; implorarán tu favor los ricos del pueblo.
Llegamos ahora al

Capítulo 24
Este capítulo nos trae a una nueva sección., aunque el tema es
aún el juicio. El capítulo 23 concluyó el juicio contra las
naciones. Hemos visto aumentar progresivamente el juicio de
Dios de nación a nación, y en este momento se llega al juicio
final que vendrá sobre la tierra, que el Señor Jesucristo ha
denominado el período de la Gran Tribulación. Los eruditos
Delitzsch h Jennings consideran a esta sección totalmente
escatológica; es decir, que se refiere al juicio final de Dios que
vendrá sobre todo el mundo. En contraste con los juicios de las
naciones incluidas entre los capítulos 13 al 23, que en gran
medida se han cumplido, este juicio final es completamente
futuro. Leamos ahora el versículo 1 de Isaías 24, que nos
introduce al tema del

Juicio mundial de Dios

"He aquí que el Señor devasta la tierra y la arrasa, trastorna su
faz y hace esparcir a sus moradores."
La palabra tierra en este versículo corresponde a la palabra
hebrea "erets" y puede significar la tierra de Israel o todo el
mundo. La opción de todo el mundo se adapta mejor al contexto
de este capítulo. En realidad, el juicio puede considerarse doble,
refiriéndose no solo a la tierra de Israel, sino también a la
totalidad del mundo. Continuemos leyendo el versículo 6:
"Por esta causa la maldición consumió la tierra y sus moradores
fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los
habitantes de la tierra y disminuyó la población."
Dios prometió a Noé que Él nunca destruiría la tierra otra vez
con una inundación. Observemos aquí que el juicio consiste en
fuego, pues tenemos la palabra consumidos. El apóstol Pedro en
su segunda carta 3:6-7 dijo: "6por lo cual el mundo de entonces
pereció anegado en agua. 7Pero los cielos y la tierra que existen
ahora están reservados por la misma palabra, guardados para el
fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos". Llegamos así a otro párrafo que nos explica:

La preservación de los santos

Leamos los versículo 13 al 15 de Isaías 24, porque en ellos
vemos que los santos son preservados durante el período de la
Gran Tribulación.
"Porque así será en medio de la tierra, en medio de los pueblos,
como un olivo sacudido, como rebuscos después de la vendimia.
Estos alzarán su voz, cantarán gozosos por la grandeza del
Señor; desde el mar darán voces. Glorificad por esto al Señor
en el oriente; en las costas del mar sea nombrado el Señor,
Dios de Israel."
El remanente será pequeño, y ellos elevarán sus voces para
glorificar a Dios. Ahora en el tiempo de la prueba, durante la
Tribulación, podrán honrar y dar gloria al Señor; dice aquí que
sea nombrado el Señor, Dios de Israel. Así que habrá en aquel
tiempo un remanente del pueblo de Israel, y también de las
costas del mar, lo cual incluirá, por supuesto, a toda la tierra.
Estimado oyente, le invitamos a establecer una relación con
Dios, es decir, que se convierta usted en un hijo de Dios por
medio de la obra del Señor Jesucristo en la cruz. Entonces podrá
usted comenzar a adorarle y a honrar su nombre en esta tierra,
anticipándose a aquel glorioso día de alabanza universal y de
gloria para el nombre del Señor Dios.
Copyright © 2001-2023 ( TTB - Thru the Bible, RTM - Radio Transmundial,
Canal de Vida). Todos los derechos reservados.
CONDICIONES DE USO

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para

redargüir, para corregir, para instruir en justicia (2 Ti 3:16)
COMPARTIR

ESTUDIOS RELACIONADOS

Isaías 21:1-22:25
Isaías 24:16-26:21
BIBLIA ONLINE

La Santa Biblia
Concordancia bíblica
Biblia en audio
Plan de lectura anual de la Biblia
LIBROS ELECTRÓNICOS
 Comentario de 2 Josué
Descarga gratuita
ESTUDIOS BÍBLICOS

El paralítico de Betesda - Juan 5:1-16

Jesús y la mujer samaritana - Juan 4:1-42
La adoración que agrada a Dios - Juan 4:20-24
La hija de Jairo, y la mujer que tocó el manto de Jesús - Marcos 5:21-
43
Jehová es mi pastor - Salmo 23:1-6
ESTUDIOS EN VIDEO

Exhortación a transmitir la Palabra - 2 Timoteo 2:1-2

ULTIMOS ESTUDIOS

¿A vuestro Rey he de crucificar? - Juan 19:12-16

La soberanía de Dios y la muerte de su Hijo - Juan 19:9-11
Jesús: Hombre y Dios - Juan 19:1-8
La bienaventuranza del que teme a Jehová - Salmo 128:1-6
Herencia de Jehová son los hijos - Salmo 127:3-5
BIBLIA ONLINE

La Santa Biblia

Concordancia bíblica

Biblia en audio

La Biblia en un año
Lectura bíblica RV95

Lectura bíblica NVI

Lectura bíblica LBLA

ESCUELA BIBLICA

Información

Inscripción

Alumnos por el mundo

Area de alumnos

Area de profesores

Privacidad

Declaración de fe

ESTUDIOS BIBLICOS

Estudios por libros

Ultimos estudios

Estudios por series

Estudios en audio

Estudios en video

Radio cristiana

Libros electrónicos

TESTIMONIOS

Cómo me convertí

Testimonios en video

Participe

Folletos cristianos

COMUNIDAD

Suscribirse

Tarjetas cristianas
Libro de visitas

Páginas cristianas

Blog

Encuestas

Contacte con nosotros

Se especula que Isaías pudo haber nacido entre el 770 y el 760 a.C. (otros estudiosos dan como
fechas tentativas 740-701 aC), siendo hijo del profeta Amós; pero es en el año de la muerte del
rey Uzziyá ( o Uzziyáju, fuerza de Jah; traducido generalmente como Ozias), año de 733,
cuando se dice que fue llamado al profetismo.
Fue consejero de este rey y aún de su sucesor, Jotam. Según la tradición Isaías era primo de
Ozias (O sea que era un aristócrata davídico y un intelectual). Su labor profética abarcó hasta
Acaz y el reinado del rey Ezequías, en Judá (Isaías 1:1)Murió asesinado en tiempos de
Manasés, según mencionan los libros apócrifos, “Vida de los Profetas” (1:1) y “Ascensión de
Isaías” (5:11-14).
Fue contemporáneo de los profetas Miqueas y Oseas; se dice también que vivió poco después
de Amós. Este fue el periodo de las guerras sirio-efraimita (734/3-733/2) en la que los reinos
del norte de Judá rodean a Jerusalén y amenazan con sustituir al reino de David (Isaías 7:1-6).
También fue la época de las invasiones asirias, una cadena de campañas militares que
provocaron la caída del reino del norte de Israel en 722 e hicieron de Judá un vasallo del
imperio asirio. Durante este periodo político tormentoso Isaías se dirigió a la élite política y
social de Jerusalén, predicando el mensaje religioso que consideraba correcto, pese a que no
fuera del gusto de la mayoría, mucho menos de los gobernantes de turno.

Libro
Respecto al libro, intitulado de la misma forma no pudo ser escrito por un solo escritor, porque
contiene oráculos y referencias comprendidas entre los años 750 y 450 a.C., la tontería de 300
años de profecías. Se dice que el cuerpo de sus profecías fueron tomadas de las crónicas de los
reyes de Judá y de Israel y que no han sido conservadas todas sus profecías (esto
según Spinoza).
La estructura existente habría aparecido como tal sobre el siglo II antes de nuestra era. Ben Sira
aparentemente sabe de Isaías en su conjunto (Sir. 48:17-25). Los rollos del mar muerto así
como el Nuevo Testamento consideran todos los capítulos como una sola composición. Esto
último quizás porque hay ciertos elementos estilísticos comunes como las siguientes
expresiones: Santo de Israel y Así dice Dios, que aparece múltiples veces a lo largo de los
textos.
Estructura

Al parecer este profeta Isaías escribió gran parte de los primeros 39 capítulos (La visión de
Isaías, hijo de Amós) ; la segunda parte de libro, el Segundo Isaías o Deutero-Isaías comprende
del capítulo 40 al 55 y narra el destierro de babilonia posterior a la destrucción de Jerusalén; el
tercer Isaías o Tritoisaías (Apocalipsis de Isaías) es posterior al 538 a.C., fecha del edicto de
Ciro el Grande ordenando la repatriación de los judíos de Babilonia, se dice que redactó los
capítulos 56-66. La labor de este último Isaías se sitúa sobre el 450 a.C.
La división del libro en dos grandes secciones se deduce del manejo de dos periodos históricos
distintos, los asirios y los persas, así como diferentes situaciones políticas reflejadas en sus
líneas. El (los) autor(es) de la primera parte se ocupa de los problemas sociales, se concentra
más en la mala conducta moral y ética de los gobernantes de Jerusalén. El escriba de la segunda
parte responde a la crisis nacional de la comunidad judía exiliada en Babilonia. De esta forma,
los juicios distinguen la primera parte mientras que las palabras de aliento y los oráculos de
salvación, la segunda.
¿Cómo se pudo haber dado esta composición de dos partes en una sola? Especulando un poco
pudo haberse dado por practicidad de conservación (y el origen de cada una de ellas fue
olvidado con el tiempo). También pudo haber sido algo intencional, producto de una escuela de
pensamiento religioso que buscaba crear una continuidad ideológica donde se había cumplido
el periodo del juicio y señalando la validez de la era de la salvación. También pudo ser que el
compositor del segundo libro se consideraba discípulo fiel de Isaías. Esta última hipótesis
podría explicar la falta de inscripción en la segunda parte, así como la similitud de expresiones
idiomáticas y frases de las dos partes.
¿Cuantos capítulos contiene el libro? 66 en total siendo el mayor libro profético de la biblia
hebrea.

Primer Isaías

Era de Jerusalén y estaba familiarizado con la vida de la ciudad, siendo esta el centro de su
actividad religiosa. Se casaría con "la profetisa"; tendría al menos dos hijos vinculados con su
accionar profético: Shearjashub (lit., SheDar yashuv, “un remanente volverá”; Is. 7:3) y Maher-
shalal-hash-baz (lit., “el pillaje se apresura, el saqueo viene raudo”; 8:3). Pudo haber tenido un
tercer hijo Immanu´el (“Dios está con nosotros”; 7:14; cf. 8:18), cuyo nombre hace referencia a
confiar en la divinidad aun en momentos difíciles. Este profeta es mencionado en otros libros
de la biblia hebrea como 2 de Reyes 19-20 y 2 Crónicas 26:22, 32:20, 32:32, donde aparece
como profeta, sanador y cronista judicial del rey.

Bibliografía

AUSEJO Serafín de. Diccionario de la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 1981.

CAZELLES Henri, Introducción crítica al Antiguo Testamento, Biblioteca Herder sección de
sagrada escritura, Barcelona, 1981.
OCHOA José. Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid,
2003.
1-) Según 2 de Crónicas 26:22 escribió un libro contando la vida de Huzías (Ozías o Uzias),
que al parecer se perdió.
2-) La teología implicada en estos textos podría resumirse así: Los sacrificios rituales que
intentan apaciguar a Dios no son bienvenidos si quienes los ofrecen se aprovechan de los más
humildes y desposeídos; las alianzas con otras naciones no tienen sentido porque quien dirige la
historia es Dios y éste, está decidido a castigar su pueblo, del que solo se salvarán unos pocos,
que reiniciarán una era de paz y prosperidad bajo la batuta del Mesías. Del capítulo 24 al 27 se
le llama el Apocalipsis de Isaías, que pertenecen al periodo cercano a la reconstrucción del
Templo (en el año 538). El capítulo 33 parece ser un añadido posterior por su cambio de estilo,
a uno litúrgico y fuerte, más propio de la escuela sacerdotal.
3-) Escrito por un autor anónimo en el 539 a.C. Es llamado también el libro de la consolación
de Israel. Dios, efectivamente ha castigado a su pueblo por no escuchar ni aplicar su Ley; la
redención de su pueblo vendrá de mano de Ciro, Sión será restaurada y los enemigos
ajusticiados, empezando un reino de paz y justicia. 4 Estos escritores seudo-epígrafes. Hay
discordancias de tono y estilo en sus capítulos, se perciben ecos sacerdotales en varios de sus
pasajes. Se hace resaltar la importancia de rituales y ceremonias, entre ellas el guardar el
sábado.
Ediciones 2009-11-15
Ver también: Origen de la vida en la Biblia

biblia libro

Comentarios

Entradas más populares de este blog

El significado de los nombres de las 12 tribu de Israel, resumido
De Angel E Ortiz marzo 17, 2019
El significado de los nombres de las 12 tribus de Israel , resumido. Regreso a mis andanzas,
esta vez aislando tan solo esto de los nombres y sus significados, refiriendome por supuesto a
los hijos de Jacob en la tradición del Antiguo Testamento.
LEER MÁS
Origen geológico del continente americano, deriva continental
De Angel E Ortiz agosto 20, 2017
¿Cual es el origen geológico del continente americano? Para entenderlo, vamos a recurrir a la
teoría de la deriva continental; debemos remontarnos unos 250-300 millones de años hacia
atrás, cuando las masas continentales conformaban un único supercontinente (No sería el único
pero si el último). Estábamos a finales del Paelozoico y comienzos del Mesozoico.
LEER MÁS
Descripción fisica del Rey David ¿Como era?
De Angel E Ortiz septiembre 16, 2017
Descripción física del Rey David ¿Cómo era? Por supuesto las únicas fuentes son las bíblicas.
Artículo escrito originalmente para mi blog principal. Me pareció supremamente interesante
mostrar algo sobre la descripción física del Rey David para complementar mucho de lo
expresado en la respectiva biografía y cotejo histórico-arqueológico manifestado.
LEER MÁS
Color de los ojos de Hitler
De Angel E Ortiz junio 22, 2019
Una curiosidad de la historia,¿saben de qué color eran los ojos de Hitler? Muchos juzgaban que
castaños o cafés (marrones). Sin embargo, usando testimonios de sus contemporáneos, como su
secretaria Traudl Junge, o Goebbels, sabemos que eran azules, grandes y profundos. Hay quien
hable de un tono azul acero o pálido si se quiere. Leer también: Adolf Hitler biografía-historia-
amores ; Eva Braun . Proximamente más curiosidades históricas.
LEER MÁS
Zodiaco, astrología y las 12 tribus de Israel, reminiscencias de Babilonia
De Angel E Ortiz marzo 17, 2019
Zodiaco, astrología y las 12 tribus de Israel, reminiscencias de Babilonia.Las doce tribus
(clanes) de Israel se derivan de los doce hijos de Jacob, también conocido como "Israel".
LEER MÁS

Donaciones

Paypal

Con tecnología de Blogger

Imágenes del tema de Michael Elkan

ANGEL E ORTIZ
VISITAR PERFIL

Seguidores
Archivo del blog
Etiquetas
Entradas
Comentarios
Esto no es
Wikipedia o alguna otra enciclopedia o diccionario, aunque corresponde a la necesidad de
entender y relacionar conceptos, personajes, situaciones y la cultura del mundo en general
Buscar

FARMACIA EL SOL II, C.A.

MOVIMIENTO CONTABLE DEL
MES DE MARZO 2023