EXAMEN DE

LICENCIATURA
ENERO 2022
 EVALUACIÓN
PSICOLÓGICA I
CURSO: EVALUACIÓN PSICOLÓGICA I
TEMA OBJETIVO DE APRENDIZAJE BIBLIOGRAFÍA

ROL E IMPORTANCIA DE LA - CONOCER LAS TEORÍAS

TEORÍA CLÁSICAS Y ACTUALES DE LA MIKULIC, I. (2015).
CLÁSICA DE MEDICIÓN. PROCESO MEDICIÓN EN PSICOLOGÍA. CONSTRUCCIÓN Y
DE ADAPTACIÓN DE PRUEBAS
DISEÑO DE INSTRUMENTOS A PSICOLÓGICAS.
PARTIR UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES,
DE LA TEORÍA CLÁSICA DE PP. 9-
MEDICIÓN. 48.

DEFINICIÓN DE CONFIABILIDAD Y - DISTINGUIR LOS CONCEPTOS PRIETO, G. & DELGADO, A. R.

ERROR ESTÁNDAR DE MEDICIÓN ESPECÍFICOS Y CENTRALES EN (2010).
LA EVALUACIÓN PSICOLÓGICA FIABILIDAD Y VALIDEZ. PAPELES
DEL ÁREA COGNITIVA. DEL
PSICÓLOGO, 31(1), 67-74.

ASPECTOS ÉTICOS Y KNAUSS, L. K. (2019). ETHICAL

PROFESIONALES A - REFLEXIONAR ACERCA DE LOS AND
CONSIDERAR EN EL PROCESO DE ASPECTOS ÉTICOS DE LA PROFESSIONAL ISSUES IN
EVALUACIÓN EVALUACIÓN. ASSESSMENT.
- COMPRENDER LAS EN M. SELLBORN & J. SUHR
CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE (EDS.), THE
LA CAMBRIDGE HANDBOOK OF
EVALUACIÓN COGNITIVA Y CLINICAL
NEUROPSICOLÓGICAS Y SUS ASSESSMENT AND DIAGNOSIS
DIFERENCIAS CON OTRAS ÁREAS (CAMBRIDGE HANDBOOKS IN
DE EVALUACIÓN EN PSYCHOLOGY). CAMBRIDGE
PSICOLOGÍA. UNIVERSITY
PRESS.
WISC-V COMO TEST DE - CONOCER LOS PRINCIPALES ROSAS, R. & PIZARRO, M. (2018).
REFERENCIA INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN ESCALA
EN LA EVALUACIÓN DEL UTILIZADOS EN CHILE PARA LA WECHSLER DE INTELIGENCIA
FUNCIONAMIENTO INTELECTUAL EVALUACIÓN COGNITIVA Y PARA NIÑOS,
DE NEUROPSICOLÓGICA Y LOS QUINTA EDICIÓN. MANUAL DE
NIÑOS Y ADOLESCENTES EN PRINCIPALES TESTS DE ADMINISTRACIÓN Y
CHILE REFERENCIA A NIVEL CORRECCIÓN. PONTIFICIA
INTERNACIONAL. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE
- CONOCER LOS CRITERIOS DE CHILE, CEDETI
ADMINISTRACIÓN, CORRECCIÓN UC.
E INTERPRETACIÓN DE LAS
PRUEBAS DE FUNCIONAMIENTO
INTELECTUAL, PRUEBAS DE
TAMIZAJE Y PRUEBAS DE USO
COMÚN EN NEUROPSICOLOGÍA.
- DESARROLLAR LA CAPACIDAD
DE ANALIZAR CRÍTICAMENTE
TANTO UN PROCESO DE
EVALUACIÓN PSICOLÓGICA EN
PARTICULAR COMO LOS
RESULTADOS, EN RELACIÓN AL
CONTEXTO EN QUE FUE
REALIZADO.

WAIS-IV COMO TEST DE - CONOCER LOS PRINCIPALES ROSAS, R., TENORIO, M. &
REFERENCIA INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN PIZARRO, M.
EN LA EVALUACIÓN DEL UTILIZADOS EN CHILE PARA LA (2012). ESCALA WECHSLER DE
FUNCIONAMIENTO INTELECTUAL EVALUACIÓN COGNITIVA Y INTELIGENCIA PARA ADULTOS,
DE NEUROPSICOLÓGICA Y LOS CUARTA
ADOLESCENTES Y ADULTOS EN PRINCIPALES TESTS DE EDICIÓN. MANUAL DE
CHILE REFERENCIA A NIVEL ADMINISTRACIÓN Y
INTERNACIONAL. CORRECCIÓN. PONTIFICIA
- CONOCER LOS CRITERIOS DE UNIVERSIDAD
ADMINISTRACIÓN, CORRECCIÓN UNIVERSIDAD CATÓLICA DE
E INTERPRETACIÓN DE LAS CHILE, CEDETI UC.
PRUEBAS DE FUNCIONAMIENTO
INTELECTUAL, PRUEBAS DE
TAMIZAJE Y PRUEBAS DE USO
COMÚN EN NEUROPSICOLOGÍA
- DESARROLLAR LA CAPACIDAD
DE ANALIZAR CRÍTICAMENTE
TANTO UN PROCESO DE
EVALUACIÓN PSICOLÓGICA EN
PARTICULAR COMO LOS
RESULTADOS, EN RELACIÓN AL
CONTEXTO EN QUE FUE
REALIZADO.

PRUEBAS DE TAMIZAJE DEL

FUNCIONAMIENTO COGNITIVO - CONOCER LOS PRINCIPALES QUIROGA, P., ALBALA, C. &
INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN KLAASEN, G.
UTILIZADOS EN CHILE PARA LA (2004). VALIDACIÓN DE UN TEST
EVALUACIÓN COGNITIVA Y DE
NEUROPSICOLÓGICA Y LOS TAMIZAJE PARA EL DIAGNÓSTICO
PRINCIPALES TESTS DE DE
REFERENCIA A NIVEL DEMENCIA ASOCIADA A EDAD, EN
INTERNACIONAL. CHILE
- CONOCER LOS CRITERIOS DE .
ADMINISTRACIÓN, CORRECCIÓN REVISTA MÉDICA DE CHILE,
 E INTERPRETACIÓN DE LAS 132(4), 467-
PRUEBAS DE FUNCIONAMIENTO 478.
INTELECTUAL, PRUEBAS DE
TAMIZAJE Y PRUEBAS DE USO
COMÚN EN NEUROPSICOLOGÍA.
- DESARROLLAR LA CAPACIDAD
DE ANALIZAR CRÍTICAMENTE
TANTO UN PROCESO DE
EVALUACIÓN PSICOLÓGICA EN
PARTICULAR COMO LOS
RESULTADOS, EN RELACIÓN AL
CONTEXTO EN QUE FUE
REALIZADO.

1. ROL E IMPORTANCIA DE LA TEORÍA CLÁSICA DE MEDICIÓN. PROCESO DE DISEÑO DE

INSTRUMENTOS A PARTIR DE LA TEORÍA CLÁSICA DE MEDICIÓN.

MIKULIC (2015)
Construcción y adaptación de pruebas psicológicas:
1 Tests, pruebas, diagnóstico y
Evaluación psicológica 1905 Binet, raíces de pruebas y evaluaciones psicológicas en edad escolar.
--> "evaluación psicológica" como la recopilación e integración de datos relacionados con la psicología con el
propósito de hacer una valoración psicológica, lograda con el uso de herramientas como pruebas, entrevistas,
estudios de caso, observación conductual y aparatos y procedimientos de medición diseñados en forma especial -->
Definiremos “prueba psicológica" como el proceso de medir variables relacionadas con la psicología por medio de
dispositivos o procedimientos diseñados para obtener una muestra de comportamiento --> test: procedimiento
evaluativo por medio del cual una muestra de
comportamiento de un dominio especificado es obtenida y posteriormente evaluada y puntuada
empleando un proceso estandarizado.

Supuestos en las pruebas:

- Existencia de rasgos y estados
psicológicos. (rasgo: lo que da distinción entre personas/ estados: también distinguen pero son menos
perdurables). Estos pueden cambiar dependiendo del contexto,
al igual que el comportamiento - Estos se pueden cuantificar y
medir - Útiles en diversos enfoques para
medir del mismo objeto de estudio (varias pruebas y técnicas distintas
 para medir el mismo constructo) - Pueden usarse con propósitos de
Diagnóstico Diversas fuentes de info enriquecen la evaluación (como historia familiar) Diversas fuentes de
error. “error" se refiere a la suposición de que factores distintos al que pretende medir la prueba influyen en
el
desempeño de ésta - Las pruebas y otras técnicas de
medición tienen ventajas y
desventajas Quienes crean las pruebas presentan antecedentes y detalles del proceso Deber
Alinearse éticamente. Quienes las usan, todos deben cumplir los principios éticos correspondientes. El que
administra la prueba debe estar familiarizado con los materiales y procedimientos de la prueba y tener todos los
materiales necesarios para administrar en forma apropiada, al igual que un contexto adecuado. El que responde: se
enfrenta a diversas situaciones que puedan afectar los resultados.

Contextos:
- Clínico - Educativo - Jurídico - Organizacional - Otros.

Confiabilidad: consistente y precisa. El error de medición, aleatorio e impredecible, se distingue de los errores
sistemáticos que también afectan el desempeño de los evaluados por un test, pero de una manera más consistente
que aleatoria.

Fuentes de error que disminuyen confiabilidad:

- Construcción o adaptación de un
test. Evitar tendencioso o
insuficiencias. - Al administrar un test: evaluar a
todos en las mismas condiciones.
Considerar las influencias fortuitas - Evaluar un test: no se deben
Cambiar criterios de corrección.

o Validez: comprobación
empírica y experimental de hipótesis
De contenido: garantizar que los reactivos cubran todos los aspectos importantes y en la
proporción correcta. Relación a un criterio: indican la efectividad de la prueba para predecir el
desempeño del individuo en actividades específicas Constructo: necesidad de formular hipótesis
que puedan ser comprobadas o refutadas en el proceso de validación
Cambios en el
desarrollo o Correlaciones con
otras pruebas 0 Análisis factorial O Consistencia
interna Validez convergente y discriminante: la validez de constructo no basta con demostrar
que una prueba tiene una correlación elevada con otras variables con las que en teoría debe
hacerlo, sino también que no tiene una correlación significativa con variables de las que se
supone debe diferir Modelamiento de
ecuaciones estructurales: ecuaciones de regresión para predecir las variables dependientes a partir de
las independientes en los diseños de series de tiempos u otros modelos causales
 la relación entre psicometría y P. Cognitiva es complementaria desde el punto de vista de la
investigación y práctica aplicada; y recíproca desde el punto de vista de la teoría y la investigación básica

Coeficiente de validez: correlación entre puntuación de prueba y la medida de criterio.

- Variables moderadoras: género y
nivel socioeconómico se conocen como variables moderadoras ya que moderan la validez de la prueba.
También pueden ser intereses y motivaciones.

Es mejor aplicar varias pruebas (batería de pruebas) para medir diferentes aspectos de un criterio, en
vez de aplicar solo una con reactivos mezclados.

CONSTRUCCION Y ADAPTACION DE LOS TEST

1. Diseño y elaboración
Su objetivo es realizar inferencias sobre el nivel que los sujetos poseen en una característica o rasgo
observable medido por el test.

Teorías de test
I. Teoría clásica: la puntuación
La percepción observable de una persona en un test es una función de dos componentes: el puntaje
verdadero( inobservable) y el error de medición implícito. (cuantitativo)
a. Asimetría: analiza el error. Limitaciones: la teoría clásica de los tests no puede predecir cómo
responderá un individuo a los ítems a menos que esos ítems hayan sido previamente administrados a
personas similares.

II. Teoría de la generalizabilidad: los

Los puntajes observados sólo poseen interés si son representativos de todos los puntajes posibles de un
mismo universo. Población es el conjunto de personas de las que se extrae una muestra; y Universo es el
conjunto de todos los ítems
posibles de un constructo. III. Teoría de respuesta al ítem: Esta
teoría, fue desarrollada para resolver varios de los problemas que presentaba la TCT (Hambleton &
Swaminathan, 1985) y que no habían sido resueltos de una manera satisfactoria. Algunos de esos problemas
son: (1) El uso de índices de los reactivos cuyos valores dependen de la población particular de la cuál fueron
obtenidos, y (2) La estimación de la habilidad del examinado depende del conjunto específico de reactivos
incluidos en la prueba.
a. Las características del
examinado y la prueba no pueden separarse, se deben interpretar en relación con el
otro. b. Características del TRI:
Los reactivos no dependen del test, los puntajes describen la habilidad del examinado sin depender del
test, no requiere pruebas paralelas.

2. Definición del dominio del test:

 definiciones ajustadas al rasgo en
cuestión - Definición del objetivo - Descripción del objetivo - Especificación de las características
de la situación de evaluación - Características de la respuesta:
respuestas que se esperan

3. Seleccion y elaboracion de las

escalas: La medición es la asignación numérica de acuerdo con reglas y escalas. Las escalas es el
proceso de establecer reglas para la asignación numérica. Estas pueden ser: nominales, ordinales, de intervalo
o de razón. Ej: escala de likert: cada reactivo presenta 5 respuestas alternativas de un continuo entre acuerdo y
desacuerdo. La que se elija depende de lo que se medirá y las preferencias del elaborador

4. Redacción de ítems:
Redactar ítems congruentes con el objetivo de medición y evitar items muy largos, sin ambigüedades, dobles
negaciones, expresiones extremas como nunca o siempre, y utilización de un correcto lenguaje. Selección de
respuesta: es más fácil de aplicar y hay clasificación automática (opción múltiple, verdadero o falso y
relaciones)

5. Revisión del test por expertos:

Características evaluadas: claridad semántica y corrección gramatical, adecuación de dificultad al
nivel educativo y evolutivo de las personas y congruencia con el rasgo o dominio medido (consistencia de los
ítems)

6. Analisis y seleccion de items:

Fijarse en: distribución de puntajes y la relación estadística entre ítems y la prueba total. Pasos para obtener
info psicométrica sobre items de pruebas homogéneas: administrar a más de 300 sujetos que sean
representativos de la población que se busca evaluar. Lo ideal es entre 300 a 400 Se deben correlacionar los
ítems con los puntajes totales de la prueba. El más común es PEARSON (r). Los inferiores a 0.30 no son
significativos, por lo que se eliminan o se revisan. Se mantienen los más relacionados con el constructo. Los
mejores distractores son los que obtienen correlaciones negativas con los puntajes de las pruebas (que sean
seleccionados por personas con puntajes bajos) P: cuando es 0 indica que nadie contesta correctamente, 1 es
que todos acertaron. Se recomienda valores entre .20-.80 La proporción de aciertos depende de la dificultad del
ítem Se deben eliminar los reactivos que todos obtengan el mismo puntaje, ya que no discrimina entre los
evaluados ALFA DE CRONBACH: todos los reactivos se relacionan con un núcleo común de medición (del
constructo) homogeneidad* (valores superiores a .80) ANÁLISIS FACTORIAL: método para agrupar las
variables que se correlacionan fuertemente entre sí y con otros grupos es menor. Ayuda a reducir un número
extenso de variables interrelacionadas a una cantidad pequeña de dimensiones latentes. O Antes de realizar un
análisis
factorial debe determinarse si los ítems están suficientemente
interrelacionados 0 El más común es el análisis
de máxima probabilidad. o No se debe aplicar a muestras
menores de 300 sujetos.

ADAPTACIÓN DE LOS TEST:. 1. Métodos: no solo es la traducción

de test, sino que se deben considerar las culturas involucradas. Otras formas de adaptación es la
transformación, adición o sustracción de algunos ítems de la escala original dependiendo de la cultura.
Ensamble: cuando se modifica demasiado el instrumento original
que se transforma en uno nuevo. 2. Tecnicas de traduccion: traduccion
directa y traducción inversa. El último refiere a una traducción del original al nuevo, y luego otro
equipo retraduce a la versión original para determinar la
equivalencia. 3. Equivalencia entre tests:
Administración de la prueba en el idioma original y de la prueba traducida a sujetos bilingües. Administración
de la versión original y su traducción inversa a monolingües en el idioma original. Y administración de la
versión original a monolingües que hablan el idioma original y de la versión traducida a monolingües que
hablan el idioma traducido. 4. Fuentes de sesgo: se entiende como
una forma de desganar un error constante o sistemático en contraste a lo que se debe al azar.
a. Sesgo de pendiente: tiene que
ver con el coeficiente de validez, si es que este es significativamente diferente
entre dos grupos. b. Sesgo de intersección: si
sub predecir o sobre predice una ejecución del criterio
para un grupo particular. C. Sesgo de constructo: cuando
el constructo medido no es idéntico a través de los grupos
culturales. d. Sesgo metodológico:
i. muestra: cuando las
muestras son incompatibles (como diferencias de escolaridad, nivel socioeconómico,
motivaciones, género,
edad, etc) ii. instrumento:
familiaridad con los estímulos presentados, idioma,formas de
lectura. e. Administración: dificultad en
comunicación para entender
instrucciones f. Item: diferentes significados
en culturas de un mismo puntaje.

II. DEFINICIÓN DE CONFIABILIDAD Y ERROR ESTÁNDAR DE MEDICIÓN

PRIETO & DELGADO - “Fiabilidad y Validez”

• La fiabilidad y la validez no son características de los tests. Por el contrario,
corresponden a propiedades de las interpretaciones, inferencias o usos específicos de las
medidas que esos tests proporcionan.
• La fiabilidad y la validez se deben entender como una cuestión de grado y no como si
se poseen o no.
• Fiabilidad → consistencia o estabilidad de las medidas cuando el proceso de

medición se repite. Por ejemplo, si las lecturas del peso de una cesta de manzanas varían

mucho en sucesivas mediciones efectuadas en las mismas condiciones, se considerará que

las medidas son inestables, inconsistentes y poco fiables.

• El estudio de la fiabilidad parte de la idea de que la puntuación observada en una prueba
es un valor concreto de una variable aleatoria consistente en todas las posibles puntuaciones
que podrían haber sido obtenidas por una persona en repeticiones del proceso de medida en
condiciones semejantes.
o La media de esa distribución, que reflejaría el nivel de una persona en el atributo
de interés, es denominada puntuación verdadera en la Teoría Clásica de los Tests
(TCT).
o Se asume que la puntuación verdadera de una persona no cambia entre
ocasiones, por lo que la variabilidad de las puntuaciones observadas se debe a la
influencia de un error de media aleatorio, no sistemático (producido por causas
desconocidas e incontrolables en esa situación). La cantidad de error en cada caso sería
la diferencia entre una puntuación observada y la puntuación verdadera. La desviación
típica de los errores, denominada error típico de medida (ETM), indica la precisión de
las puntuaciones de una persona, es decir, su variabilidad en torno a la puntuación
verdadera. El ETM refleja el error que puede esperarse en una puntuación observada.
o El valor del ETM está en las mismas unidades que los objetos medidos y carece
de un límite superior estandarizado que facilite su valoración. Por ello, se ha propuesto
un índice estandarizado de consistencia o precisión denominado coeficiente de
fiabilidad que puede oscilar entre 0 y 1.
• Para estimar empíricamente los estadísticos de fiabilidad (ETM y coeficiente de
fiabilidad) se emplean diversos diseños de recogida de datos que reflejan distintas repeticiones
del proceso de medida. Los más conocidos se denominan test-retest, formas paralelas
(aplicación de un test a una muestra de personas en la misma ocasión o en distintas ocasiones
de dos versiones del test equivalentes en contenido, dificultad, etc.), consistencia entre las
partes de una prueba (división del test en dos subconjuntos equivalentes de ítems o estimación
a partir de las covarianzas entre los ítems de la prueba) y consistencia de la puntuación de
distintos calificadores (evaluación de una muestra de conducta por calificadores
independientes)
• Además de la TCT, se emplean otros enfoques para cuantificar la fiabilidad de las
puntuaciones de los tests: la Teoría de la Generalizabilidad (TG) y la Teoría de Respuesta al
Ítem (TRI).
• La TCT permite cuantificar solamente dos componentes de la varianza de las
puntuaciones observadas: la varianza verdadera y la varianza de error. La TG, concebida como
una extensión de la TCT, trata de especificar la contribución a la varianza observada de un
número mayor de facetas: la variabilidad entre las personas, las ocasiones en que se mide, las
diferentes formas del instrumento, los diferentes calificadores y las interacciones entre los
componentes. La estimación de estas influencias se lleva a cabo mediable el análisis de
varianza. Los componentes distintos a las diferencias entre personas (formas del test,
calificadores, ocasiones, etc.) se interpretan como fuentes del error de las medidas, sirviendo
como evidencia de las posibles causas del error y permitiendo mejorar los procedimientos de
medición.
• La TRI es un conjunto de modelos de medida dirigidos a estimar estadísticamente los
parámetros de las personas y los ítems en un continuo latente a partir de las respuestas
observables. En todos los procedimientos de estimación estadística de parámetros, se cuantifica
la cantidad de error de la estimación a partir del error típico (un índice de la variabilidad de los
estimadores del parámetro). Cuanto mayor sea el error típico, menor será la precisión de la
estimación y mayor será la incertidumbre sobre el valor del parámetro. Similar, en los modelos
de la TRI la incertidumbre sobre la localización de una persona o un ítem en la variable latente
se cuantifica a partir del error típico de estimación (ETE).
• El ETM es una medida global del error, un único valor aplicable de forma general a
todas las puntuaciones de las personas de una población, que suele subestimar o sobrestimar el
grado de error que afecta a las puntaciones localizadas en distintos niveles de la variable. Por
el contrario, el ETE varía a lo largo de la variable. Por tanto, puede ser considerado una medida
individual de la precisión, dado que indica la magnitud del error con la que se estiman los
parámetros de las personas o los ítems situados en distintas posiciones del continuo latente.
• Puesto que el ETE permite cuantificar un intervalo para estimar el parámetro de una
persona, será mayor la incertidumbre sobre su localización cuanto mayor sea el intervalo.
• Es útil tener presente que la fiabilidad es una cuestión relativa a la calidad de los datos,
mientras que la validez se refiere a la calidad de la inferencia.
• Validez → en la actualidad se considera que refiere al grado en que la evidencia

empírica y la teoría apoyan la interpretación de las puntuaciones de los tests relacionada

con un uso específico. La validación es un proceso de acumulación de pruebas para apoyar

la interpretación y el uso de las puntuaciones. Por tanto, el objeto de la validación no es el

test, sino la interpretación de sus puntuaciones en relación con un objetivo o uso concreto.
• Las fuentes de validación son múltiples y su importancia varía en función de los
objetivos: el contenido del test, los procesos de respuesta, la estructura interna de la prueba, las
relaciones con otras variables y las consecuencias derivadas del uso para el que se proponen.
o Validación del contenido del test → si los ítems no representan de forma

suficiente las diferentes facetas de las manifestaciones del constructo. Si eso sucede,

el constructo estará infrarrepresentado y, en consecuencia, las puntuaciones no

alcanzarán el grado de validez requerido.

o Análisis de los procesos de respuesta → Se obtendrá evidencia de validez

cuando los procesos utilizados se ajustan a lo que se postulan en las teorías relativas

al constructo medido. La metodología de estudio es muy diversa: entrevistas a los

examinados para que describan cómo resuelven las tareas del test, análisis de los

movimientos oculares y tiempos de reacción, etc.

o Análisis de la estructura interna del test. → persigue verificar empíricamente

si los ítems se ajustan a la dimensionalidad prevista por el constructor de la prueba.

• Los procedimientos de validación han de servir para apoyar la inferencia a la mejor
explicación posible, incluyendo la evidencia aportada por los diversos métodos cualitativos y
cuantitativos a disposición de los psicómetras en cada momento

ASPECTOS ÉTICOS Y PROFESIONALES A CONSIDERAR EN EL PROCESO DE EVALUACIÓN

Cuestiones éticas y profesionales de la la persona que da su consentimiento debe entender
evaluación claramente a qué está dando su consentimiento. La
LINDA K. KNAUSS persona que solicita el consentimiento debe hacer
un esfuerzo de buena fe para revelar suficiente
información de modo que el consentimiento sea
una elección informada. Aunque hay ocasiones en
las que los psicólogos se encuentran en
situaciones en las que no pueden proporcionar al
Las cuestiones éticas son importantes en todas las examinado información específica sobre cómo se
áreas de la psicología, pero especialmente en el utilizarán los resultados de las pruebas o cuáles
área de la evaluación, donde se pueden decidir serán las implicaciones de las mismas, y por lo
cuestiones de vida o muerte, como en las tanto el consentimiento en estas situaciones puede
evaluaciones relacionadas con casos de pena de no estar verdaderamente informado, los
muerte (Atkins, 2002). Este capítulo abarca psicólogos deben tratar de explicar los posibles
cuestiones éticas y profesionales en la evaluación. usos e implicaciones de las pruebas lo antes
Los temas incluyen el consentimiento informado, posible (Knauss, 2009a). Voluntario significa que
la confidencialidad, la participación de terceros en el consentimiento no es coaccionado, inducido o
la evaluación, las consecuencias externas, la dado bajo coacción. Los niños y los adultos con
construcción de pruebas, las revisiones de discapacidades cognitivas están en cuestión con
pruebas, las pruebas obsoletas y los resultados respecto a tener el
obsoletos de las pruebas, la competencia cultural,
los datos de las pruebas y la seguridad de las 38
mismas, la evaluación en la era digital, la capacidad para tomar una decisión. Los padres o
redacción de informes, y la provisión de tutores legales están autorizados a consentir por
retroalimentación de la evaluación. sus hijos menores de edad. Los adultos con
discapacidades cognitivas solo pueden ser
declarados incompetentes para consentir por el
tribunal, que entonces nombraría a un apoderado
(Bersoff et al., 2012).
La norma 9.03 de los Principios Éticos de los
CONSENTIMIENTO INFORMADO Psicólogos y el Código de Conducta (APA,
Las evaluaciones deben comenzar con un proceso 2017a) incluye tres excepciones al requisito del
de consentimiento informado. El consentimiento consentimiento informado: (1) las pruebas son
informado es algo más que una obligación ética. obligadas por la ley o las regulaciones
También refleja una buena práctica clínica. El gubernamentales; (2) el consentimiento
derecho del cliente a recibir información y tener la informado está implícito porque las pruebas se
oportunidad de tomar decisiones sobre la llevan a cabo como una actividad educativa,
evaluación fomenta la máxima participación en el institucional u organizacional de rutina (por
proceso de evaluación (Knapp, VandeCreek y ejemplo, cuando los participantes aceptan
Fingerhut, 2017). Aunque es mejor obtener el voluntariamente la evaluación cuando solicitan un
consentimiento informado por escrito, se puede trabajo); o (3) uno de los propósitos de las pruebas
obtener el consentimiento informado oral y es evaluar la capacidad de decisión. Así, el
documentarlo en el registro del cliente. Hay tres consentimiento informado no es necesario cuando
principios básicos del consentimiento informado: las pruebas educativas se realizan como parte de
(1) la decisión debe ser tomada con conocimiento las actividades escolares habituales, como las
de causa, (2) debe ser tomada voluntariamente, y pruebas de rendimiento en lectura o matemáticas
(3) debe ser tomada por una persona a la que se le de final de curso en las escuelas primarias y
reconoce la capacidad legal para tomar la decisión secundarias. El aspecto más complejo del
(Bersoff, Dematteo, & Foster, 2012). Por lo tanto, consentimiento informado en la evaluación es
cuando el propósito de las pruebas es evaluar la de secundaria o universitario. Por este motivo, es
capacidad de decisión. Esto puede ser un importante dedicar tiempo a hablar con el
problema en ciertas evaluaciones examinado sobre la naturaleza y el propósito de la
neuropsicológicas, así como en la evaluación de evaluación (Knauss, 2009a).
clientes con demencia o psicosis. La capacidad del
El formulario de acuerdo de consentimiento
paciente para comprender la naturaleza de los
informado formaliza el proceso de consentimiento
servicios que se le ofrecen puede no determinarse
informado e informa a los clientes de las normas
hasta que la evaluación esté en proceso o quizás
de una consulta. Aunque se ha escrito mucho
haya finalizado (Knauss, 2009a).
sobre el consentimiento informado, se ha escrito
Cuando las personas son legalmente incapaces de muy poco sobre cómo elaborar un formulario de
dar su consentimiento informado, sigue siendo consentimiento informado. Existe una gran
importante proporcionar una explicación flexibilidad en las normas de cualquier consulta;
adecuada de la naturaleza y el propósito de la la clave de la práctica ética es informar a los
evaluación y buscar el asentimiento de la persona clientes por adelantado. Hay varios puntos que se
para obtener su cooperación activa. Si es encuentran con frecuencia en los documentos de
necesario, obtenga el permiso de una persona consentimiento informado. El punto más común
legalmente autorizada, como los padres o el tutor son los límites de la confidencialidad. Es
legal. Si no hay una persona legalmente importante que los clientes sepan que no todo es
responsable, considere las preferencias y el interés confidencial. Muchos profesionales comienzan
superior del cliente y tome medidas razonables sus formularios de consentimiento informado con
para proteger los derechos y el bienestar de la un párrafo sobre su filosofía de tratamiento.
persona (Fisher, 2017). También pueden incluir una explicación del
proceso de terapia o evaluación. Además, un
El asentimiento es relevante en situaciones en las
formulario de consentimiento informado de
que la evaluación es solicitada por los padres de
evaluación puede incluir un párrafo sobre la
niños menores de edad o miembros de la familia
naturaleza y el propósito de la evaluación
de adultos con sospecha de deterioro cognitivo. El
psicológica, una lista de verificación de varias
Código de Ética (APA, 2017a) requiere que los
medidas de evaluación, información sobre la
psicólogos proporcionen información sobre el
retroalimentación y si se generará un informe.
asentimiento en un idioma y a un nivel de lenguaje
que sea razonablemente comprensible para la Se puede pedir a los clientes que asuman un papel
persona evaluada. activo en el establecimiento de los objetivos del
tratamiento o de la evaluación y se les recuerda
Cuando se trabaja con niños, los profesionales
que es necesario el compromiso con el proceso
están éticamente obligados a explicar el proceso
terapéutico o de evaluación para obtener el mejor
de evaluación al niño de una manera que entienda,
resultado posible. El profesional puede
incluso cuando el niño no tiene la opción de
comprometerse a proporcionar servicios que sean
asentir o rechazar los servicios. Los psicólogos
útiles, pero puede incluir la declaración de que no
que trabajan con poblaciones para las que el inglés
ofrece ninguna garantía sobre el resultado del
no es su idioma principal deben ser conscientes de
tratamiento o los resultados de una evaluación
las preferencias y competencias lingüísticas de sus
(Knauss. 2009b). Un párrafo sobre el acceso en
clientes (Fisher, 2017). Para proporcionar el
caso de emergencia o cómo contactar con el
consentimiento informado en un idioma que sea
psicólogo también es una buena idea, pero es más
comprensible para un cliente, los psicólogos
importante en una consulta de terapia que en un
pueden utilizar los servicios de un intérprete
entorno de evaluación.
cuando no dominan el idioma utilizado por el
cliente. Una consideración importante es la Por último, el formulario de consentimiento
legibilidad de los formularios de consentimiento. informado debe tener un lugar para la firma del
Estos documentos suelen ser complejos, de varias cliente y la fecha que indique que ha leído,
páginas, y están redactados a un nivel de lectura entendido y aceptado las disposiciones del
acuerdo de consentimiento informado. También indicar que el padre de un niño ha tenido una
debe haber un lugar para la firma de un padre o aventura o incluir los antecedentes legales del
tutor en caso de que el cliente sea menor de edad. padre en una evaluación para determinar la
presencia de un problema de aprendizaje. Sin
CONFIDENCIALIDAD embargo, no sería adecuado omitir la información
Hay varias situaciones en las que no se puede de que un niño que suele tomar medicación para
prometer la confidencialidad en una evaluación. el trastorno por déficit de atención/hiperactividad
Estas circunstancias deben formar parte del no recibió su medicación el día de la prueba
proceso de consentimiento informado. Por (Knauss, 2012).
ejemplo, hay consideraciones especiales para el
consentimiento informado relacionadas con la TERCERAS PARTES
confidencialidad cuando se realizan evaluaciones La norma ética pertinente de la Asociación
forenses. Además de explicar a la persona Americana de Psicología (APA) es la 3.07,
sometida a la prueba la naturaleza y el propósito Solicitudes de servicios de terceros (APA, 2017a).
de la misma, también es importante que el Los psicólogos a menudo son solicitados por
examinado sepa quién ha solicitado la prueba y terceros para hacer evaluaciones. Esto es común
quién recibirá copias del informe (Fisher, 2017). en contextos organizacionales, forenses y
También puede haber circunstancias en las que el neuropsicológicos. En estas situaciones, es crucial
examinado no reciba información o una copia del que los psicólogos aclaren sus funciones antes de
informe de la prueba. comenzar la evaluación, incluyendo el uso
probable de la información de la evaluación y el
Otra cuestión relacionada con la confidencialidad
hecho de que puede haber límites a la
tiene que ver con los antecedentes. A menudo se
confidencialidad.
incluye información delicada, como los
antecedentes médicos o legales, sobre diversos La persona evaluada también tiene derecho a
miembros de la familia que pueden no saber que saber de antemano si va a tener acceso al informe,
se están realizando las pruebas, y mucho menos a los datos de la prueba o a los comentarios. Las
que están siendo incluidos en el informe. Por personas que son evaluadas tienen derecho a un
ejemplo, un informe puede incluir que un abuelo consentimiento informado completo en relación
materno era bipolar, o que un tío tiene un con la evaluación prevista antes de decidir si
problema de abuso de sustancias, o que un participan o no, y los psicólogos deben
pariente se suicidó. Una vez completado el proporcionar suficiente información para este
informe, el psicólogo no tiene ningún control proceso de toma de decisiones.
sobre el destino del mismo y, después de que el
Es un error suponer que las personas que reciben
cliente haya autorizado la entrega del informe a un
servicios renuncian automáticamente a sus
tercero, hay aún menos certeza sobre quién puede
derechos cuando los servicios son solicitados por
tener acceso a él. El informe podría ser visto por
un tercero. Es el cliente quien debe aceptar las
un empleador de una persona mencionada o por la
condiciones del tercero, a menos que los servicios
persona incluida en el informe. Por ello, es
sean ordenados por un tribunal. También es
importante proteger su confidencialidad. Esta
importante que los clientes entiendan las
cuestión rara vez se aborda en los debates sobre
implicaciones de no aceptar los acuerdos
ética o evaluación (Knauss, 2012). A veces, un
solicitados por un tercero. Puede significar que un
cliente pide que se elimine la información sensible
recluso no sea considerado para la libertad
de la sección de antecedentes. Esto es común
condicional, que un empleado no sea elegible para
cuando los informes se envían a una escuela. Esto
un ascenso o que un médico no pueda volver al
plantea preguntas a los psicólogos sobre cuándo y
trabajo.
por qué cumplir con estas solicitudes. En general,
es razonable omitir la información sensible Por lo tanto, la cuestión de quién es el cliente
cuando no es esencial para la pregunta de remisión puede no ser la forma más útil de conceptualizar
o para los resultados de la prueba. No es necesario este dilema. Puede ser más útil comenzar con la
premisa de que la persona que recibe los servicios Al realizar pruebas de alto nivel, hay dos
es siempre el cliente. Esto se debe a que nada más cuestiones esenciales (Messick, 1980). Una de
que una orden judicial le quita a una persona el ellas es si la prueba es una medida válida para el
derecho al consentimiento informado, la propósito para el que se utiliza. La respuesta a esta
confidencialidad y el acceso a los registros. El pregunta depende de la validez de constructo del
hecho de que el consentimiento informado sea un test. La segunda cuestión es si el test debe
proceso que tiene lugar con la persona que recibe utilizarse para el propósito propuesto de la forma
los servicios, y no con un tercero, implica que el propuesta. Hay menos claridad en cuanto a la
receptor de los servicios es siempre un cliente. eficacia de los tests de alta exigencia en lo que
respecta a la precisión de la predicción.
Sin embargo, el proveedor de servicios puede
tener obligaciones adicionales con un tercero, Al realizar este tipo de pruebas, los psicólogos
como las autoridades penitenciarias y el deben ser capaces de describir por qué eligieron
responsable de relaciones humanas de una cada prueba que utilizaron y por qué la prueba era
organización. A través del proceso de apropiada para la pregunta de referencia. Otras
consentimiento informado, el cliente que va a consideraciones son si el test es apropiado para el
recibir la evaluación o los servicios terapéuticos se cliente en cuanto a su nivel de lectura, habilidades
entera de las obligaciones con el tercero y acepta lingüísticas o antecedentes culturales. El test
los acuerdos que sean necesarios, como enviar un también debe administrarse utilizando
informe de la prueba directamente a un procedimientos estandarizados. Cualquier
representante de la organización o renunciar al desviación de los procedimientos estandarizados,
acceso a los datos o registros de la prueba. Lo como la administración de la prueba de forma oral
mejor es que este acuerdo conste por escrito, ya si el cliente no tiene las habilidades de lectura
sea como parte del documento de consentimiento necesarias, debe anotarse en el informe.
informado o como un formulario de divulgación
de información independiente. CONSTRUCCIÓN DE PRUEBAS
Los resultados de las pruebas sólo son tan útiles
CONSECUENCIAS EXTERNAS como las pruebas en las que se basan. Por lo tanto,
La evaluación puede tener un impacto la construcción de tests es la base de la evaluación
significativo en la vida de un examinado. Además, psicológica ética. La norma 9.05, Construcción de
algunas evaluaciones, como las pruebas pruebas, del Código de Ética establece: "Los
estandarizadas, pueden afectar a grupos enteros. psicólogos que desarrollan pruebas y otras
Las evaluaciones con este tipo de consecuencias técnicas de evaluación utilizan procedimientos
se consideran pruebas de alto riesgo (Bersoff et psicométricos apropiados y conocimientos
al., 2012). Entre los ejemplos de pruebas de alto científicos o profesionales actuales para el diseño
riesgo se encuentran las evaluaciones para el de pruebas, la estandarización, la validación, la
trasplante de órganos u otros tipos de cirugía, la reducción o eliminación de sesgos y las
selección para ciertas profesiones, como los recomendaciones de uso" (APA, 2017a). En
agentes de policía o los empleados de las centrales principio, la elaboración de pruebas parece
nucleares, y las pruebas psicológicas para entrar bastante sencilla. No es físicamente invasivo y no
en el seminario. Las pruebas educativas, como los hay drogas involucradas. Sin embargo, los
exámenes para la obtención de licencias, así como psicólogos que construyen técnicas de evaluación
las evaluaciones forenses, como las relativas a la deben estar familiarizados con los métodos para
custodia de los hijos y la competencia para ser establecer la validez y fiabilidad de las pruebas,
ejecutadas, tienen graves consecuencias. Es desarrollar instrucciones de administración
esencial que los psicólogos consideren los estandarizadas y seleccionar elementos que
resultados éticos que pueden derivarse de este tipo reduzcan o eliminen el sesgo (Fisher, 2017). Los
de pruebas. Estándares para Pruebas Educativas y
Psicológicas (AERA, APA y NCME, 2014) son
un buen recurso para esta información. El capítulo
2 de este volumen cubre muchas de las cuestiones La protección ética del bienestar del paciente es el
psicométricas en detalle. objetivo último de la revisión de los tests. Así, los
tests se revisan para reflejar los cambios en las
REVISIONES DE LAS PRUEBAS influencias culturales, educativas, lingüísticas y
Se presta mucha atención a las cuestiones sociales, así como los cambios en las
relacionadas con la elaboración de los tests, pero características demográficas de la población
las cuestiones relacionadas con la revisión de los (Fisher, 2017).
mismos no se han abordado con tanta frecuencia.
Hay muchas razones por las que se revisan los PRUEBAS OBSOLETAS Y RESULTADOS DE
tests. Aunque no hay directrices específicas a PRUEBAS OBSOLETOS
seguir respecto a cuándo debe revisarse un test, si Muchos profesionales comienzan a utilizar las
las decisiones que se basan en el test van a ser nuevas versiones de una prueba en el plazo de un
inexactas o perjudiciales para el bienestar de una año desde la fecha de publicación. Sin embargo,
persona, esto es una indicación de que es el el Código Ético de la APA (APA, 2017a) y otras
momento de revisar el test (Adams, 2000). Los directrices no son tan claras.
Estándares para Pruebas Educativas y
La norma 9.08(b) establece: "Los psicólogos no
Psicológicas (AERA et al., 2014) sugieren revisar
basan esas decisiones o recomendaciones en
una prueba cuando los datos de la investigación,
pruebas y medidas que son obsoletas y no son
los cambios en el campo o las nuevas
útiles para los fines actuales" (APA, 2017a). Por
interpretaciones hacen que una prueba sea
lo tanto, el Código de Ética no prescribe un
inapropiada para su uso previsto. Sin embargo, los
período de tiempo específico en el que los
tests antiguos que siguen siendo útiles no
psicólogos deben comenzar a utilizar una nueva
necesitan ser revisados solo por el paso del tiempo
versión de una prueba. La decisión sobre cuándo
(Knauss, 2017). Las pruebas revisadas suelen
utilizar una nueva versión de un test está
tener ventajas sobre las versiones anteriores, como
estrechamente relacionada con la razón por la que
mejores datos normativos y propiedades
se revisan los tests. Behnke (2005) indicó que esta
psicométricas, facilidad de administración y
norma no debe interpretarse en el sentido de que
equidad cultural (Bush, 2010). Los estímulos de
cualquier cosa anterior a la edición actual de un
las pruebas también se vuelven obsoletos. Los
test es obsoleta, sino que los psicólogos deben
teléfonos, los coches y otros objetos cambian de
determinar qué es lo más apropiado para un
aspecto con el paso del tiempo (Adams,2000).Las
propósito determinado. Los Estándares para
características demográficas de la población
Pruebas Educativas y Psicológicas (AERA et al.,
también cambian, lo que requiere una muestra de
2014, p. 152) establecen: "En el caso de los tests
estandarización actualizada. Según el efecto Flynn
que han sido revisados, normalmente deben
(Flynn, 1999), es necesario actualizar
seleccionarse las ediciones actualmente
periódicamente las normas de las pruebas
respaldadas por la editorial. En ocasiones, el uso
cognitivas en función de los cambios en los
de una edición anterior de un instrumento es
niveles de habilidad cognitiva de toda la sociedad.
apropiado (por ejemplo, cuando se realiza una
El efecto Flynn es la mejora gradual del
investigación longitudinal, o cuando una edición
rendimiento de los tests de inteligencia en toda la
anterior de un instrumento contiene subtests
población a lo largo del tiempo, que hace que las
relevantes no incluidos en una edición posterior.
normas de los tests de CI se queden obsoletas con
"Además, los Estándares para Pruebas Educativas
cada generación. Los tests de personalidad
y Psicológicas (AERA et al., 2014) sugieren
también deben incorporar los cambios en los
utilizar pruebas con la mayor validez para el
diagnósticos reflejados en el último Manual
propósito de la evaluación y pruebas que sean
diagnóstico y estadístico de los trastornos
apropiadas para las características y los
mentales (5ª edición; American
antecedentes de la persona que realiza la prueba.
Asociación de Psiquiatría, 2013). También hubo un estudio de Leach y Oakland
(2007) que revisó treinta y un códigos de ética en
treinta y cinco países y encontró que las normas siguiente. Los resultados de las pruebas de
que discuten la construcción de pruebas y personalidad también pueden cambiar. Una crisis
restringen el uso de pruebas obsoletas son raras. emocional de corta duración puede hacer que un
Por lo tanto, no parece haber ninguna norma perfil del MMPI-2 (Butcher et al., 1989) parezca
absoluta o directriz ética que sugiera qué versión patológico, mientras que poco después, cuando la
de una prueba se debe utilizar (Knauss, 2017). crisis haya pasado, los resultados de la prueba
podrían estar dentro de los límites normales o un
Son muchas las consideraciones que intervienen
Inventario de Depresión de Beck (BDI-II; Beck,
en la decisión de adoptar la versión revisada de un
Steer y Brown, 1996) de ayer podría ser inexacto
test. La mejora de los datos normativos que se
hoy. Por el contrario, los resultados del Graduate
corresponden con el censo del país en el que se
Record Examination (GRE) de años atrás pueden
utiliza un test, la mayor inclusión de poblaciones
seguir siendo un predictor válido del rendimiento
especiales en los estudios normativos, la adición
en la escuela de posgrado (Gregory, 2004). Por lo
de constructos relevantes nuevos o adicionales y
tanto, depende de cada profesional determinar la
los cambios significativos en la cohorte, como el
necesidad de reevaluación de forma individual.
efecto Flynn, respaldan el uso de la versión
revisada de un test, ya que estos elementos En algunas situaciones, puede ser útil conservar
podrían conducir a una mejor toma de decisiones las puntuaciones de las pruebas obsoletas de
clínicas (Bush, 2010). Sin embargo, hay muchas forma similar a los materiales de las pruebas
razones para utilizar versiones anteriores de obsoletas. Pueden ser útiles como comparación
pruebas revisadas, incluyendo la comparación del con los resultados de las nuevas pruebas para
rendimiento de la prueba en el pasado y en el evaluar la eficacia de un programa o intervención
presente, como antes y después de una lesión en la educativa, o pueden utilizarse para identificar el
cabeza, y para fines de investigación longitudinal declive cognitivo o el cambio repentino del
(Knauss, 2017). Además, una versión anterior de funcionamiento emocional o adaptativo. También
una prueba puede tener más investigación pueden ser útiles para documentar una
asociada o una versión más antigua de una prueba discapacidad del desarrollo. Cuando se utilizan los
puede ser más adecuada para su uso con ciertas resultados de las pruebas obsoletas, los psicólogos
poblaciones (Knapp et al., 2017; Knauss, 2014). deben documentar la razón de su uso y sus
También es posible que solo una versión más limitaciones (Fisher, 2017).
antigua de un test haya sido traducida a la lengua
materna de un examinado. Cuando se utiliza una COMPETENCIA CULTURAL
versión más antigua del test, es importante Proporcionar una evaluación psicológica
documentar qué versión del test se utilizó, por qué culturalmente competente es más que utilizar la
se seleccionó esa versión y las normas del test prueba correcta o usar un intérprete. Los
utilizadas para interpretar los resultados (Fisher,
Principios Éticos de los Psicólogos y el Código de
2017).
Conducta de la APA (APA, 2017a) ponen un
Las puntuaciones de pruebas anteriores, incluso mayor énfasis en la competencia cultural. El
de una versión actual de una prueba, pueden ser Código de Ética hace hincapié en una mayor
obsoletas y engañosas si el individuo ha cambiado sensibilidad a las dificultades en la prestación de
con el tiempo, o debido a ciertas circunstancias servicios psicológicos cuando la fluidez del
como los cambios madurativos, el avance lenguaje no es compartida por el psicólogo y el
educativo, la formación laboral o la experiencia cliente. Las consideraciones sobre la diversidad
laboral, los cambios en la salud, el trabajo o la son también un aspecto importante de la toma de
situación familiar, un accidente o una experiencia decisiones éticas en la evaluación (Brabender,
traumática (Fisher, 2017). Un estudiante que 2018).
cumple con los criterios de una discapacidad de
La sensibilidad intercultural se refiere a la
aprendizaje un año puede mostrar una mejora comprensión de la visión única del mundo del
significativa en el rendimiento académico, por lo cliente y de su origen étnico, lingüístico, racial y
que el diagnóstico ya no es preciso al año
cultural. Por ejemplo, los individuos de diversos (2017a) requiere el uso de la precaución adecuada
orígenes difieren en cuanto a la capacidad de en la interpretación de los resultados de estas
respuesta a las presiones de velocidad y la pruebas. Una cuestión importante tiene que ver
disposición a elaborar las respuestas. Además, los con la idea de la equivalencia de las mismas
clientes de ciertos orígenes pueden valorar la medidas utilizadas en diferentes culturas. Según
relación por encima de la tarea o pueden Knapp y sus colegas (2013), "históricamente, la
experimentar una falta de respeto si el mayoría de las pruebas psicológicas fueron
procedimiento no se explica completamente normadas con estadounidenses europeos de habla
(APA, 2017b). La calidad de la evaluación puede inglesa y pueden no haber sido apropiadas para su
mejorar si el psicólogo se toma un tiempo antes de uso con individuos que no tenían el inglés como
la evaluación para explicar al cliente la naturaleza idioma principal o que eran de otros orígenes
de las pruebas y el tipo de preguntas que se le culturales" (p. 157). Más recientemente, muchos
harán, especialmente si hay preguntas sobre temas tests han incorporado a miembros de diversos
sensibles. También es importante explicar en qué grupos culturales y étnicos en sus normas y las
consisten las pruebas y cómo se utilizarán los investigaciones sugieren que algunos tests son
resultados, especialmente en el caso de los clientes válidos para miembros de muchos grupos étnicos
que no están familiarizados con la naturaleza o el minoritarios. Cuando se utilizan pruebas
propósito de las pruebas psicológicas. La psicológicas sin normas establecidas para el
competencia cultural significa algo más que una examinado o la población evaluada, es necesario
lista de estereotipos sobre determinadas culturas. describir en el informe de evaluación las
Significa ser capaz de pensar en términos limitaciones de los resultados y las
culturales y centrarse tanto en el proceso como en interpretaciones de las pruebas. Además, si la
el contenido (Knapp et al., 2017; López, 1997). administración de la prueba se modifica para tener
en cuenta los antecedentes culturales o
Para trabajar eficazmente con individuos de
lingüísticos del examinado, esto también debe
diferentes orígenes culturales, los psicólogos
indicarse en el informe.
deben reconocer el impacto de su propia herencia
cultural en sus valores y supuestos (APA, 2017b). Los métodos de evaluación deben ser adecuados a
No es probable que los psicólogos lleguen a ser las preferencias y competencias lingüísticas de la
culturalmente competentes con todos los grupos persona, a menos que el uso de una lengua
étnicos en los Estados Unidos, pero deben ser alternativa sea relevante para las cuestiones de la
culturalmente competentes con los grupos étnicos evaluación. Por ejemplo, hay ocasiones en las que
con los que esperan tener un contacto frecuente el dominio del inglés o de otro idioma es esencial
(Knapp et al., 2017). Un diagnóstico preciso para el objetivo de la evaluación, como cuando el
requiere instrumentos de evaluación desempeño eficaz del trabajo o la colocación en la
culturalmente adecuados o el conocimiento de escuela requiere la capacidad de comunicarse en
cómo adaptarlos. La apreciación de las diferencias ese idioma. Los psicólogos pueden utilizar
dentro del grupo evita las suposiciones de que pruebas en un idioma que el examinando no
todas las personas de una determinada raza, etnia domina cuando el objetivo de la evaluación
o entorno cultural comparten la misma visión del requiere la capacidad de comunicarse en ese
mundo. La asimilación a la cultura estadounidense idioma. Eso es lo que se entiende por "a menos
es otra variable importante, basada en parte, pero que el uso de un idioma alternativo sea relevante
no totalmente, en el tiempo que la persona o la para las cuestiones de evaluación" en el Código de
familia ha vivido en los Estados Unidos (Knauss, Ética (APA, 2017a).
2007).
El contenido o los ítems inadecuados constituyen
Otra área de consideración es cómo evaluar a los otro problema cuando se utiliza una medida
clientes que provienen de culturas en las que no desarrollada en una cultura para evaluar a
hay información disponible sobre cómo individuos de otra cultura. No es necesariamente
proporcionar una evaluación culturalmente cierto que los ítems tengan el mismo significado
significativa. El Código de Ética de la APA para todas las personas en todas las culturas. Chan,
Shum y Cheung (2003) sugieren que, al sus evaluaciones. En virtud de la HIPAA, los
desarrollar medidas de evaluación clientes tienen derecho a ver y recibir copias de los
específicamente para un grupo cultural concreto, historiales médicos utilizados para tomar
hay más libertad para tener en cuenta las decisiones sobre ellos. También se debe dar
necesidades específicas y las realidades culturales acceso al representante personal del cliente. El
de esa población. Código Ético de 2002 (enmendado en 2010 y
2017) presenta tres cambios importantes con
La psicología se ha basado tradicionalmente en
respecto al Código Ético de 1992. Se definen los
perspectivas occidentales y no siempre ha tenido
datos y los materiales de las pruebas, ya no se
en cuenta la influencia y el impacto de los factores
exige la divulgación solo a personas cualificadas,
raciales y culturales. Esto ha ido en detrimento de
y se tiende a una mayor autonomía del cliente en
las necesidades de los clientes y del interés
consonancia con la HIPAA (Knapp y
público. El Código Ético de la APA (2017a) hace
VandeCreek, 2012).
hincapié en la competencia en todos los ámbitos
de la diversidad. Esto incluye la sensibilidad Con una autorización del cliente, los psicólogos
cultural a los problemas que surgen cuando se proporcionan los datos de las pruebas al cliente o
evalúa a personas de un entorno cultural diferente a otras personas identificadas en la autorización.
y se consideran adecuadamente las diferencias Es una buena idea que los psicólogos tengan una
lingüísticas y culturales al interpretar los liberación o autorización firmada por el cliente,
resultados de la evaluación. Véase el capítulo 3 de incluso si la información se da directamente al
este volumen para obtener más información sobre cliente (Fisher, 2017). Los datos de la prueba se
cuestiones multiculturales en la evaluación. refieren a las respuestas reales del cliente a los
ítems de la prueba, las puntuaciones brutas y
DATOS DE LAS PRUEBAS Y SEGURIDAD escaladas, y las notas y grabaciones de los
DE LAS MISMAS psicólogos relativas a las declaraciones y el
La norma 9.04 del Código de Ética (APA, 2017a), comportamiento de los clientes durante un
Divulgación de datos de pruebas, sigue siendo examen. Cualquier cosa que incluya las respuestas
del cliente se considera datos de la prueba. Según
controvertida más de dieciséis años después de su
Campbell y sus colegas (2010), "una vez que la
redacción. Las solicitudes de datos de pruebas son
información individualizada se introduce en una
más probables en situaciones forenses, aunque los
hoja de datos, los materiales se convierten en
clientes también solicitan a veces copias de sus
datos de la prueba porque contienen información
registros. La norma del Código de Ética de 1992
descriptiva del examinado" (p. 321). Existe un
(APA, 1992) establecía que los psicólogos no
deber afirmativo de proporcionar los datos de la
debían divulgar los resultados brutos de las
prueba a los clientes, en contraste con el anterior
pruebas o los datos brutos de las pruebas a
Código de Ética (APA, 1992), en el que se
personas que no estuvieran cualificadas para
presumía que los datos de la prueba serían
utilizar esta información. Esta norma imponía a
retenidos. Los datos de las pruebas pueden
los psicólogos la obligación de tomar medidas
entregarse a cualquier persona identificada en la
razonables para garantizar que los "resultados
autorización del cliente. Esto refleja un mayor
brutos de las pruebas o los datos brutos" se
enviaran únicamente a personas "cualificadas" respeto por la autonomía del cliente. Los
(Knapp y VandeCreek, 2012). Sin embargo, esta psicólogos pueden abstenerse de divulgar dichos
norma presentaba varios problemas. No definía datos para proteger al cliente o a otros de un daño
los resultados brutos de las pruebas ni los datos sustancial. De acuerdo con la HIPAA, esta
brutos de las pruebas, ni definía quién era una información debe ser divulgada a los clientes a
persona cualificada, y los psicólogos razonables menos que sea razonablemente probable que
podían discrepar sobre quién estaba cualificado. represente una amenaza para la vida o la seguridad
Otro problema era que la Ley de Portabilidad y física del cliente o de otra persona, o que pueda
causar un daño igualmente sustancial (Fisher,
Responsabilidad del Seguro Médico (HIPAA)
2017). Por lo tanto, antes de negarse a divulgar los
permite a los clientes acceder a los resultados de
datos de las pruebas, es importante asegurarse de materiales de las pruebas son de dominio público,
que existe una amenaza real de daño y es especialmente a través de Internet (Knapp et al.,
importante reconocer que tales decisiones pueden 2017).
estar reguladas por la ley, como se indica en la
El Código Ético de 2002 (y las revisiones de 2010
norma 9.04 del Código de Ética. En virtud de la
y 2017) distingue entre materiales de prueba y
HIPAA, si se retienen los datos de las pruebas, los
datos de prueba (Norma 9.11, Mantenimiento de
clientes tienen derecho a que la denegación sea
la seguridad de las pruebas). Los materiales de las
revisada por un profesional sanitario autorizado.
pruebas son diferentes de los datos de las pruebas.
Los psicólogos también pueden retener los datos
Los materiales de las pruebas se definen como
de las pruebas para protegerse contra el mal uso o
manuales, instrumentos, protocolos en blanco y
la mala interpretación de los datos (violar la
preguntas o estímulos de las pruebas. A diferencia
seguridad de las pruebas). Sin embargo, los
de los datos de los tests, los psicólogos deben
psicólogos deben documentar sus razones para
hacer esfuerzos razonables para mantener la
suponer que los datos serán mal utilizados. Si los
integridad y seguridad de los materiales de los
clientes tienen derecho a obtener sus propios datos
tests. Sin embargo, la Norma 9.11 sólo requiere
de las pruebas que pueden transmitir a cualquier
que los psicólogos hagan esfuerzos razonables
persona de su elección, exigir a los psicólogos que
para mantener la integridad y seguridad de los
denieguen una solicitud de un cliente para
materiales de las pruebas, de acuerdo con la ley y
divulgar información a otras personas es ineficaz
las obligaciones contractuales (Bersoff,
e ilógico. Así, la norma pasó de "debe resistirse a
DeMatteo, & Foster, 2012). Es importante tener
enviar datos de pruebas" a "puede resistirse". Sin
en cuenta que las partes de los materiales de las
una autorización del cliente, los psicólogos deben
pruebas que incluyen las respuestas de los clientes
proporcionar a otras personas los datos de las
se consideran datos de las pruebas. Los psicólogos
pruebas solo si lo exige la ley o una orden judicial
pueden retener los datos del test si creen que
(Knapp et al., 2017).
violan la seguridad del mismo. Según Fisher
La preocupación por los cambios en el Código (2017), "cuando los datos de los test que consisten
Ético se centra en la protección de la seguridad de en PHI [Información de Salud Protegida] no
los materiales de los tests con derechos de autor, pueden separarse de los materiales de los test que
ya que un protocolo con las preguntas y respuestas están protegidos por la ley de derechos de autor,
de los tests proporcionado por un examinado se las decisiones de los psicólogos de retener los
considera datos de los tests y debe ser divulgado datos de los test serían consistentes con las
si se solicita (aunque hay algunas excepciones regulaciones de la HIPAA y la Norma 9.04a" (p.
como ya se ha señalado). La utilidad de muchas 385). Sin embargo, como señalan Bersoff y sus
pruebas psicológicas se basa en que los colegas (2012), "la frontera entre la divulgación
examinados no conocen las preguntas ni las apropiada e inapropiada de los materiales de las
respuestas de las pruebas. Las preocupaciones pruebas y los 'datos brutos' se describe mejor
incluyen la posibilidad de que los abogados como borrosa" (p. 50). En un esfuerzo por
puedan malinterpretar o utilizar erróneamente la proteger los materiales de la prueba cuando se
información en los casos judiciales o puedan liberan los datos de la misma, los psicólogos
utilizar los estímulos o manuales de las pruebas deben bloquear las preguntas o los estímulos de la
para entrenar a futuros clientes en otros casos prueba al liberar las respuestas del examinado o
(existen informes anecdóticos sobre abogados que registrar las respuestas en un formulario separado
entrenan a sus clientes sobre cómo dar respuestas de los elementos de la prueba. También es
favorables a las pruebas). Una respuesta a estas importante que, en respuesta a una orden judicial,
preocupaciones es que, si un abogado intentara los psicólogos puedan liberar los materiales de la
interpretar los datos, la parte contraria tendría prueba (Knapp et al., 2017). Por lo tanto, no existe
expertos disponibles para corregir cualquier una restricción absoluta a la divulgación de los
interpretación errónea. Además, a pesar de la datos o materiales de las pruebas y puede haber
protección de los derechos de autor, algunos
límites legales para proteger la seguridad de las En contraste con los beneficios de las pruebas
pruebas. informatizadas y en línea, existen muchos
desafíos. Uno de los riesgos tiene que ver con la
EVALUACIÓN EN LA ERA DIGITAL confidencialidad. La norma 4.02c del Código de
Las pruebas psicológicas están cada vez más Ética (APA, 2017a) se refiere específicamente a
informatizadas. Ahora las pruebas pueden los servicios psicológicos o a la transmisión de
administrarse en ordenadores portátiles y registros por medios electrónicos. Cuando se
dispositivos de mano, ya sea en la consulta del utiliza Internet para los servicios psicológicos, el
médico o desde una ubicación remota. Las consentimiento informado para la evaluación debe
pruebas pueden realizarse a través de Internet o proporcionar una expectativa clara del alcance y
del correo electrónico. Sin embargo, los avances los límites de la confidencialidad. Según Fisher y
en la tecnología aumentan los desafíos en la Fried (2003), "los psicólogos que prestan servicios
interpretación de los códigos éticos y las normas a través de Internet deben informar a los
profesionales en lo que respecta a la evaluación clientes/pacientes sobre los procedimientos que se
computarizada (Knauss, 2013). utilizan para proteger la confidencialidad y las
amenazas a la confidencialidad exclusivas de esta
Las pruebas informatizadas y en línea tienen forma de transmisión electrónica de información"
numerosas ventajas. Es menos costoso que las (p. 106). Se recomienda que los clínicos que
pruebas de papel y lápiz, proporciona resultados utilicen herramientas de evaluación
más rápidos con mayor precisión, presenta los informatizadas utilicen un servidor seguro o una
estímulos de la prueba de manera más uniforme, comunicación encriptada para evitar la
permite revisiones más rápidas y proporciona interceptación por parte de terceros. También es
acceso a las evaluaciones para las personas en las importante que los clientes sepan, como parte del
zonas rurales (Naglierietal., 2004).La evaluación proceso de consentimiento informado, que el
computarizada también elimina la necesidad de clínico no puede garantizar la confidencialidad
comprar y transportar kits de prueba, así como la absoluta (Knauss, 2013).
posibilidad de perder bloques, piezas de
rompecabezas u otros artículos (Knauss, 2013). Otro reto es la identificación del cliente. Al
administrar evaluaciones basadas en la web, los
Cuando se evalúa a personas con discapacidades, psicólogos deben asegurarse de que la persona que
el tamaño variable del texto y la imagen y la voz dio su consentimiento es la que está completando
digitalizada pueden mejorar la evaluación de la evaluación (Fisher y Fried, 2003). Por esta
personas con discapacidades visuales; y los razón, se prefiere la videoconferencia, pero
joysticks, el ratón y las pantallas y almohadillas también es aceptable el uso de contraseñas de los
táctiles pueden facilitar la evaluación de personas clientes.
con discapacidades físicas y de comunicación
(Jacob y Hartshorne, 2007). Los clips de voz o de La competencia también es una cuestión crítica.
vídeo digitalizados que proporcionan Los clínicos pueden confiar en la administración,
instrucciones o formulan preguntas en la lengua la puntuación de los resultados y las
materna o el dialecto de una persona pueden interpretaciones informatizadas para ampliar su
ayudar en la evaluación de personas de orígenes competencia en áreas en las que carecen de la
lingüísticos y culturales diversos (Black y educación, la formación supervisada, la
Ponirakis, 2000). Además, algunos examinados experiencia y las credenciales adecuadas. En estas
son más abiertos y honestos cuando responden a situaciones, el clínico no está cualificado para
preguntas delicadas a través del ordenador (por evaluar la validez de los resultados e
ejemplo, consumo de drogas, pensamientos interpretaciones generados por el ordenador para
suicidas) en comparación con las entrevistas en los clientes evaluados. Esto pone en riesgo tanto a
persona, lo que da lugar a resultados más válidos los clientes como al clínico (Knauss, 2013).
(Black y Ponirakis, 2000). Además de las cuestiones relativas a la
identificación del cliente, la confidencialidad y la
competencia, cuando los psicólogos administran generados por ordenador ahorran tiempo y
las evaluaciones a través de Internet, es posible esfuerzo, facilitando esta tarea. Sin embargo, "una
que no puedan observar comportamientos o de las principales preocupaciones sobre los
confirmar información relevante que suele estar informes generados por ordenador es que pueden
disponible cuando se utilizan procedimientos de no ser tan individualizados como los generados de
prueba en persona. Por ejemplo, es posible que no forma convencional" (Bersoff & Hoffer, 2003, p.
puedan verificar el origen étnico del cliente, su 301). Aunque algunos datos, como las
competencia en el idioma de la prueba, los características demográficas del examinado,
problemas motrices que podrían interferir con la pueden introducirse en los programas de
realización de la prueba o las condiciones interpretación, ningún programa puede tener en
especiales del entorno de la prueba (Fisher y cuenta todos los atributos únicos de cada
Fried, 2003). También ha habido una proliferación individuo. En la mayoría de los casos, se aplicarán
de "tests" hechos por uno mismo en Internet de las mismas reglas de decisión programadas a todas
validez o fiabilidad incierta sin personas las puntuaciones de las pruebas (Bersoff y Hoffer,
responsables claramente identificadas (Koocher, 2003). Los informes informatizados no tienen en
2007). No hay forma de saber cuál es el daño cuenta el contexto de las evaluaciones, las
potencial que han experimentado los ciudadanos características demográficas o el historial laboral
al realizar estos "tests" para determinar su y médico del cliente (Bersoff et al., 2012).
coeficiente intelectual, su nivel de felicidad o su
Los Estándares para Pruebas Educativas y
potencial para desarrollar demencia.
Psicológicas (AERA et al., 2014) y el Código de
Los servicios de Internet también pueden prestarse Ética de la APA (APA, 2017a) indican claramente
a través de las fronteras estatales, lo que crea que los usuarios de las pruebas son responsables
problemas legales y éticos adicionales para los en última instancia de sus interpretaciones de las
psicólogos. Es importante saber que, mismas, independientemente del formato del que
independientemente de dónde ejerza el psicólogo, se deriven los datos. Esto se encuentra en la norma
los servicios se prestan allí donde se encuentre el 9.09(c) del Código de Ética de la APA (Servicios
cliente. Por lo tanto, si un psicólogo no tiene de puntuación e interpretación de pruebas): "Los
licencia en la jurisdicción donde se encuentra el psicólogos conservan la responsabilidad de la
cliente, está prestando servicios psicológicos sin aplicación, interpretación y uso adecuados de los
licencia en esa jurisdicción (Knauss, 2011). instrumentos de evaluación, tanto si puntúan e
interpretan ellos mismos dichos tests como si
También hay opiniones diversas sobre la
utilizan servicios automatizados o de otro tipo"
equivalencia entre las versiones tradicionales y las
(APA, 2017a). Al utilizar pruebas,
informáticas o en línea de los mismos tests. En
interpretaciones e informes informatizados, los
algunos casos, los desarrolladores de pruebas
clínicos deben tener una estrategia coherente para
adaptan las pruebas tradicionales para utilizarlas
incorporarlos al proceso de evaluación e
en un ordenador. Sin embargo, esto puede alterar
interpretarlos con precaución. Los servicios de
la prueba hasta el punto de que puede no estar
puntuación e interpretación automatizados son
midiendo el mismo constructo que su homólogo
solo un componente de una evaluación. Los
tradicional (Schulenberg y Yutrzenka, 2004), y
clínicos deben evaluar cuidadosamente los
tampoco está claro que las normas para las
hallazgos discrepantes (Koocher & Keith-Spiegel,
pruebas estandarizadas sean las mismas para las
2008)
pruebas realizadas a través de Internet (Buchanan,
2002). Las pruebas informatizadas y los informes
generados por ordenador pueden mejorar la
Los informes generados por ordenador también
precisión y la sofisticación de la toma de
tienen pros y contras. La interpretación de las
decisiones diagnósticas. Sin embargo, los clínicos
pruebas y la redacción de los informes son la parte
que utilizan pruebas automatizadas deben
más difícil del proceso de evaluación para el
describir con precisión el propósito, las normas, la
clínico. Los informes de pruebas psicológicas
validez y la fiabilidad de las medidas que están
utilizando. La decisión final en cualquier proceso La parte más importante del proceso de
de evaluación debe ser tomada por un profesional evaluación es comunicar claramente los
cualificado que se responsabilice tanto del proceso resultados de las pruebas y ofrecer las
de prueba como de la aplicabilidad del informe recomendaciones. Lamentablemente, a menudo es
interpretativo para el cliente individual. A pesar de difícil entender los informes psicológicos porque
sus limitaciones, el uso de la tecnología están llenos de jerga. Pelco y sus colegas (2009)
electrónica para prestar servicios de evaluación afirman que "la literatura es inequívoca en su
ofrece muchas ventajas. Estos avances conclusión de que el uso de terminología y frases
tecnológicos exigen enfoques únicos para la toma técnicas en los informes de evaluación escritos
de decisiones éticas. Los psicólogos deben tener dificulta la comprensión del informe por parte de
en cuenta el bienestar de los clientes. Esta es la los lectores" (p. 20). En las más de cuatro décadas
directriz más importante para ayudar a los transcurridas desde que se iniciaron estos
psicólogos a responder a las preguntas en las áreas estudios, poco parece haber cambiado. Sin
emergentes de la práctica. embargo, lo que sí ha cambiado es el acceso de los
clientes a los registros.
REDACCIÓN DE INFORMES Dado que los clientes tienen acceso a sus
La redacción de informes de evaluación expedientes, se recomienda escribir los informes
psicológica es muy variada. Hay variabilidad en el psicológicos para el cliente o, al menos, con la
formato, el contenido, el estilo y el propósito. expectativa de que sean leídos por el cliente. Pelco
Además, hay varias consideraciones éticas en y sus colegas (2009) sugieren que los informes se
relación con los informes de evaluación. Como se escriban a un nivel de lectura de octavo grado, sin
mencionó en la sección sobre "Confidencialidad", jerga profesional. Compararon informes escritos a
lo que se debe incluir en la sección de diferentes niveles y descubrieron que no se perdía
antecedentes del informe es una de esas información importante del informe que estaba
cuestiones. escrito a un nivel de lectura más bajo sin jerga. Los
La norma 9.01 de los Principios Éticos de los psicólogos también deben asegurarse de que sus
Psicólogos y el Código de Conducta de la APA informes respondan a la pregunta de referencia.
(APA, 2017a) establece que se insta a los Demasiados informes utilizan la administración
psicólogos a "basar las opiniones contenidas en de una batería de pruebas estándar y un informe
sus recomendaciones, informes y declaraciones estereotipado que no proporciona respuestas a las
diagnósticas o evaluativas... en información y preguntas planteadas. Esto también hace que los
psicólogos sean responsables de esforzarse
técnicas suficientes para fundamentar sus
únicamente por responder a las preguntas para las
hallazgos". "Por lo tanto, la información en un
que la evaluación es relevante. Algunas preguntas
informe de evaluación psicológica debe ser
de derivación no pueden responderse mediante el
precisa y las conclusiones deben estar basadas en
uso de la evaluación psicológica.
datos.
Los psicólogos también deben indicar en los Las recomendaciones deben ser específicas para la
informes de evaluación si se desviaron de los persona evaluada, pragmáticas y relevantes tanto
procedimientos de administración estandarizados. para la pregunta de derivación como para el
Esto incluiría señalar si se utilizó un intérprete, si contexto en el que serán entregadas. Wolber y
la prueba fue normalizada en una población Carne (2002) sugieren que, antes de que un
diferente a la del examinado, o si hubo un informe psicológico final se envíe a la fuente de
simulacro de incendio en medio de la prueba. derivación o se entregue al cliente, debería ser
Cualquier desviación o limitación dentro de la leído por un colega o supervisor. Una última
situación de la prueba debe anotarse en el informe sugerencia para que los informes de evaluación
psicológica sean más útiles tiene que ver con la
y tenerse en cuenta al sacar conclusiones de los
puntualidad. El tiempo de entrega es una cuestión
datos (Knauss, 2012).
importante cuando hay que tomar decisiones sobre
el futuro de un individuo de forma oportuna. En
una encuesta realizada por Berk (2005), los traducir para el cliente la jerga que se utiliza en
encuestados se mostraron insatisfechos con la muchos informes de pruebas. Por último, los
cantidad de tiempo que transcurría antes de recibir resultados de las pruebas suelen dejar sin
el informe. Por lo tanto, las mejores prácticas en respuesta muchas preguntas importantes, lo que
la redacción de informes incluyen la sensibilidad puede resultar frustrante para los clientes (Pope,
a la confidencialidad de la información en la 1992). También es importante tener en cuenta que
sección de antecedentes del informe; basar las la falta de tiempo y el reembolso de la
conclusiones en los datos; indicar cualquier retroalimentación de la evaluación contribuyen a
desviación de los procedimientos estandarizados; la tendencia a evitar o descuidar la provisión de
mantener los niveles de lectura en el octavo grado retroalimentación (Knauss, 2015).
o por debajo de él; eliminar la jerga profesional; y
La mayoría de las personas que se someten a
hacer recomendaciones que sean pragmáticas y
pruebas psicológicas esperan que los resultados se
aborden la cuestión de la derivación. Tener en
discutan con ellos como parte del proceso.
cuenta estas cuestiones mejorará la calidad y la
Compartir los resultados con los clientes puede
utilidad de los informes de evaluación
crear una relación entre el cliente y el terapeuta,
psicológica.
aumentar la cooperación del cliente con el proceso
de evaluación y dejar al cliente con sentimientos
INFORMACIÓN SOBRE LA EVALUACIÓN positivos. La retroalimentación de la evaluación
Según Kenneth Pope (1992), "la también puede ser terapéutica para los clientes
retroalimentación puede ser el aspecto más (Finn y Tonsager, 1992). Preparar y dar la
descuidado de la evaluación" (p. 268). Esto nos retroalimentación también puede ser beneficioso
lleva a preguntarnos por qué puede ser así cuando para los evaluadores. Requiere que el evaluador
los Principios Éticos de los Psicólogos y el Código comprenda, integre y organice eficazmente los
de Conducta (APA, 2017a) indican claramente en hallazgos de la evaluación y ayuda al psicólogo a
la Norma 9.10 Explicación de los Resultados de la desarrollar una comprensión más clara de los
Evaluación, que los psicólogos toman medidas resultados de la evaluación y sus implicaciones
razonables para garantizar que se den (Tharinger et al., 2008). Por lo tanto, proporcionar
explicaciones de los resultados al individuo o al una retroalimentación eficaz requiere la habilidad
representante designado, a menos que la de un terapeuta eficaz. El objetivo de la mayoría
naturaleza de la relación impida dar una de las evaluaciones psicológicas es hacer
explicación de los resultados, como en ciertas recomendaciones que afecten a la vida del
evaluaciones forenses. Cuando el examinado no examinado. Para que la evaluación sea útil, es
reciba una explicación de los resultados de la necesario seguir las recomendaciones. La eficacia
prueba, este hecho debe explicarse claramente a la de la sesión de retroalimentación puede
persona evaluada por adelantado a través del determinar que se sigan o no las recomendaciones.
proceso de consentimiento informado.
Como se ha señalado, dar retroalimentación no
Se han formulado varias hipótesis sobre la razón siempre es fácil. Sin embargo, hay algunas
por la que muchas evaluaciones psicológicas no consideraciones que contribuyen al éxito de una
incluyen la retroalimentación del test como parte sesión de feedback. En primer lugar, los clientes
de la evaluación. Las hipótesis incluyen la falta de deben saber qué tipo de retroalimentación pueden
formación en técnicas de retroalimentación de esperar y de quién vendrá (Pope, 1992). La sesión
pruebas; sentirse incómodo al discutir los de retroalimentación debe permitir que el cliente
resultados de una evaluación con un cliente; comprenda lo que abarcan las pruebas, lo que
sentirse inseguro sobre cómo presentar la significan las puntuaciones, la exactitud de las
información a los clientes, especialmente los mismas y cómo se utilizará la información
resultados negativos; y la preocupación sobre las (Knauss, 2015). Puede ser necesario dar
consecuencias de que un cliente reciba una retroalimentación a varias personas, como un
retroalimentación potencialmente negativa médico de cabecera y un terapeuta, además del
(Butcher, 1992). A veces también es difícil cliente y sus familiares. Para proporcionar
información a cualquier persona que no sea el comunicar. Una buena sesión de
cliente (o el tutor legal del cliente si este es menor retroalimentación incluye proporcionar una
de edad), es necesario obtener un permiso por atmósfera en la que los clientes se sientan
escrito del cliente, generalmente en forma de un cómodos haciendo preguntas y esto proporciona
formulario de autorización firmado, o bien puede una oportunidad para responder a las preguntas a
formar parte del formulario de consentimiento medida que surgen (Wright, 2011). También es
informado (Wright, 2011). importante evaluar las reacciones de los clientes al
proceso de retroalimentación, especialmente
No existe un modelo único para proporcionar
cuando su reacción puede ser negativa y dar lugar
retroalimentación que haya sido ampliamente
a la terminación del tratamiento o al
adoptado, aunque hay varias opciones para
incumplimiento de las recomendaciones.
organizar la sesión. La opción más común es dar
Comprender las reacciones de los clientes a la
una copia del informe escrito al cliente y luego
retroalimentación es tan importante como la
repasar el informe juntos, explicando todo lo que
administración, la puntuación y la interpretación
está escrito, respondiendo a cualquier pregunta
de la prueba (Pope, 1992).
que pueda tener el cliente y comprobando que la
persona entiende la información. Finn (2007) Es importante señalar que hay ocasiones en las
señala que las investigaciones han demostrado que que el Código Ético permite excepciones al
los clientes suelen seguir pensando en esta requisito de proporcionar una explicación de los
información mucho después de la sesión de resultados de la evaluación. Por lo general, los
feedback. Para algunos clientes, recibir resultados de las evaluaciones no se entregan
retroalimentación puede hacer que salgan del directamente al examinado cuando las pruebas son
proceso de evaluación con sentimientos negativos ordenadas por un tribunal o cuando las
(Wright, 2011) y es probablemente la razón más evaluaciones implican pruebas de empleo,
significativa por la que los psicólogos no dan elegibilidad para autorizaciones de seguridad o la
retroalimentación. capacidad de volver al trabajo. En esas
situaciones, los informes se entregan a un tercero
Otra consideración es si los psicólogos que
y no pueden entregarse a los examinados ni a
evalúan a los niños y adolescentes deben
ninguna otra persona sin el consentimiento del
proporcionar retroalimentación al niño, así como
tercero. Cuando los informes no se entreguen
a su tutor. Se recomienda proporcionar una
directamente a los clientes o a sus tutores, los
retroalimentación a los niños y adolescentes que
psicólogos deben informar de ello a los
sea apropiada para su desarrollo siempre que sea
examinados antes de realizar la evaluación. Si la
posible y clínicamente adecuada (Fisher, 2017;
ley lo permite, el psicólogo también debe
Wright, 2011). Puede ser mejor dar la
proporcionar la razón por la que no se dará la
retroalimentación a los padres (tutores) primero y
retroalimentación (Fisher, 2017).
luego dar la retroalimentación al niño con los
padres en la sala si se ha evaluado a un niño Proporcionar retroalimentación es el último paso
pequeño. Esto puede ocurrir en una sesión en el proceso de evaluación. También es un
separada unos días o incluso una semana después requisito del Código Ético de la APA. El proceso
(Tharinger et al., 2008). Cuando el cliente llega a de retroalimentación es valioso tanto para el
la adolescencia, puede ser mejor la disposición evaluador como para el cliente. Una
contraria para que el cliente sepa qué información retroalimentación eficaz aumenta la probabilidad
se compartirá con sus padres y los padres no de que se sigan las recomendaciones de la
recibirán información sin que el adolescente esté evaluación y, en muchos casos, la
presente (Wright, 2011). retroalimentación tiene el potencial de ser una
intervención en sí misma. Por lo tanto, es
El último aspecto del proceso de
importante no evitar o descuidar la
retroalimentación es garantizar que el cliente
retroalimentación de la evaluación, sino
entienda con la mayor precisión posible la
considerarla una parte esencial del proceso de
información que el psicólogo estaba tratando de
evaluación (Knauss, 2015).
CONCLUSIÓN
En este capítulo se han tratado las cuestiones
éticas del consentimiento informado, la
evaluación colaborativa, la confidencialidad, la
participación de terceros en la evaluación, las
evaluaciones con consecuencias externas, la
elaboración de pruebas, las revisiones de pruebas,
las pruebas obsoletas y los resultados de pruebas
obsoletos, la competencia cultural en la
evaluación, los datos de las pruebas y la seguridad
;
de las mismas, las evaluaciones en la era digital,
la redacción de informes de evaluación, la
retroalimentación de la evaluación, la supervisión
de la evaluación y las áreas emergentes en el
campo de la evaluación. Las cuestiones éticas no
tienen por qué dar lugar a dilemas éticos. Un buen
marco de toma de decisiones éticas, así como los
Principios Éticos de los Psicólogos y el Código de
Conducta de la APA (APA, 2017a) y los
Estándares para las Pruebas Educativas y
Psicológicas (AERA et al., 2014) proporcionan
orientación con respecto a las cuestiones éticas y
profesionales en la evaluación. Las buenas
evaluaciones comienzan con un proceso de
consentimiento informado exhaustivo, que
incluye información sobre la participación de
terceros y las consecuencias externas cuando sea
pertinente. Los informes de evaluación deben
redactarse con la expectativa de que los clientes
los leerán y la mayoría de los evaluadores deben
proporcionar retroalimentación. Seguirán
apareciendo nuevas áreas de evaluación, lo que
supondrá nuevos retos éticos.

III. WISC-V como test de referencia en la evaluación del funcionamiento intelectual de

niños y adolescentes en Chile

Módulo I.
Baterías: manera de llamarle al instrumento de medición.

El WISC-V permite distintos niveles de análisis que son abordados en distintos niveles de
complejidad y profundización. En el nivel inicial se va a ver como se aplican y analizan las
pruebas que componen el CIT total

Introducción al instrumento
¿Qué es el WISC-V? Es una prueba que evalúa principalmente el desarrollo cognitivo general
de niños desde los 6 años 0 meses hasta los 16 años 11 meses.

La inteligencia ha sido un concepto bastante controversial y a nivel popular hay muchas

creencias respecto a quien es inteligente y quien no. En ese sentido se entenderá inteligencia
como la capacidad del individuo a actuar determinadamente, pensar racionalmente y lidiar de
forma efectiva con el ambiente (Wechsler).

Actualmente se entiende que en una evaluación cognitiva también se deben considerar las
habilidades adaptativas, de esta forma se entiende que la persona a la que estamos evaluando se
adapta a las demandas del ambiente de acuerdo a su edad, el nivel sociocultural en el que se
encuentra y de las oportunidades académicas que influyen en este aspecto. De esta manera, se va
a entender la inteligencia como algo global porque vamos a considerar que incluye la conducta
como un todo y a su vez la inteligencia también es especifica porque hay ciertas características
mas discretas (se encuentran en distintos índices y son útiles para explicar las conductas de
ciertos individuos respecto al constructo de inteligencia) que van a influir en como se presenta la
inteligencia en un individuo.

Versiones anteriores

WISC (1949)
WISC-R (1974): una de las primeras pruebas en llegar a Chile y acá no se ocupaba de
manera estandarizada si no que se adapto para su uso.
WISC-III (1991. Se entendía una distinta manera de evaluar la inteligencia. Primera revolución
en cuanto al uso de instrumentos para hacer evaluaciones. Diferencia en ser liberado en Chile
(2007) WISC-IV (2003): no hay acá en Chile debido a la diferencia temporal que hubo. WISC-
V (2014): ultima batería desarrollada para evaluar inteligencia.

Cambios de WISC-III a WISC-V

A nivel general se puede ver que en el WISC-III que hay 4 subpruebas que se eliminaron, 5
que permanecieron pero se encuentran modificadas y 3 que permanecen en el WISC-V.

A. Completacion de figuras, fue eliminada de la nueva versión de la batería.

B. Información, permanece en la nueva versión.
C. Claves, permanece pero tuvo modificaciones.
D. Analogías, permanece.
E. Ordenamiento de historias, eliminada (requería de la manipulación de muchos elementos
por lo que dificultaba concentrarse en el niño al momento de ser evaluado). F. Aritmética,
permanece pero tuvo modificaciones.
G. Construcción de cubos, permanece pero tuvo modificaciones.
H. Vocabulario, permanece pero tuvo modificaciones.
I. Ensamblaje de objetos, eliminada (requería de la manipulación de muchos elementos).
J. Comprensión, permanece.
K. Búsqueda de símbolos, permanece pero tuvo modificaciones.
L. Retencion de dígitos, permanece pero tuvo modificaciones.
M. Laberintos, eliminada.

El WISC-V en total tiene 15 subpruebas por lo tanto de las que se eliminaron también se agregaron
otras. Una de las que se agrego retencion de imágenes, la cual entrega una medida de memoria de
trabajo visual en la evaluación con el WISC-IV.

Algunas pruebas correspondientes al WISC-IV son matrices de razonamiento,

balanzas, rompecabezas visuales, secuencia de letras y números y cancelación.

Cambios en la composición de índices

Antes en el WISC-III se requería de 10 subpruebas para obtener la escala total aparte de la

escala verbal y la escala de ejecución.

Si aplicábamos las 13 sub-pruebas podíamos obtener aparte 4 índices para obtener un análisis un
poco mas especifico. Las características de estos índices era que tenían distintos pesos, ósea
distinta cantidad de sub-ítems. En ese sentido habían factores que eran mas grandes y otros mas
pequeños.

En la nueva versión de la batería (WISC-V) con solo 7 subpruebas podíamos obtener el CIT
total, esto no es solo una ventaja a nivel de tiempo si no que también después de un tiempo de
evaluación nos permite tomar decisiones para poder continuar con los siguientes niveles de
evaluación.

Si queremos obtener los 5 índices principales debemos aplicar 10 subpruebas. Mientras que si
deseamos un análisis mas profundo de todos los índices (11) debemos aplicar 12 subpruebas.

La prueba total se compone de 11 índices. Ahora se ve que el CI total ya no es un cumulo de

pruebas sino un poco de las habilidades que estamos evaluando a nivel discreto, de esta forma
resulta ser un resumen de la habilidad cognitiva general del sujeto que estamos evaluando y no
un conjunto de todas las pruebas, esto es un cambio muy importante.

WISC-V cuenta con 15 sub-pruebas y con 12 de ellas ya podemos obtener todos los índices
disponibles de esta batería. Esto es porque hay ciertas pruebas que se pueden aplicar si queremos
sustituir una prueba o evaluar en profundidad alguna dimensión con una razón justificada. De
esta manera, las decisiones clínicas van a tener un nivel protagónico en como queramos armar
nuestro proceso de evaluación respecto a que índices queremos responder y cuales van a ser las
preguntas que nos van a ayudar para eso.

Ventajas practicas de la batería

1. Menor tiempo de aplicación, debido a la forma en que se aplica la prueba, los diferentes
puntos de inicio y cambios en los criterios suspensión.
2. Actualización en base a avances de inteligencia en distintos campos, tales como
neurodesarrollo, las neurociencias cognitivas y los procesos de aprendizaje. 3. Mas ítems que
permiten aumentar el piso (aumentar la versatilidad clinica de la prueba para aplicarla a la
población clínica) y el techo de la prueba, con esto no van a ver tantos niños que lleguen al
final de la prueba.
4. Disminución de los criterios de suspensión.
• Todas las subpruebas se suspenden con 3 puntajes consecutivos de cero. Excepto en la
construcción con cubos que se suspende con dos. De esta manera se disminuye la fatiga del
niño al ser evaluado y el proceso puede ser un poco mas dinámico.
5. Instrucciones de acuerdo al desarrollo del niño.
 • Diferentes subpruebas tienen distintos instrucciones según la edad que se tenga. •
Aquellos con discapacidad intelectual tendrán items mas concretos.
• Esto va a permitir aplicar mejor la prueba.
6. Imágenes mas atractivas.
• Mas reconocibles, esto genera una mayor motivación a la hora de responder. 7.
Menos material manipulativo.
• Disminuye los errores de aplicación.
• Lo único que quedan solo son los cubos, todo el resto requiere de cuadernillos para
aplicarse.

Proceso de desarrollo WISC-V versión chilena

Tiene tres etapas o niveles los cuales son prepiloto, piloto y tipificación. En todos se trabajo
la adaptación de la prueba, de los materiales y la creación de las normas.

1. Prepiloto
• El objetivo era probar las instrucciones de todas las pruebas para poder ver si las podían
seguir. Para ello se aplico la prueba en una muestra de niños.
• Los resultados de esta fase fueron que todas las instrucciones eran comprendidas sin
problemas por todos los sujetos, incluso en aquellos de menor edad de la batería final.

2. Piloto
• Tiene como objetivo:
A. Obtener información psicométrica de los items de las escalas verbales. Estos se componen
de palabras, las cuales dependen del pais en que nos encontremos y del uso y frecuencia
que se le de a esas palabras por lo que cada pais tiene un corpus de palabras.
Aparte de la selección de palabras, estas se ordenan en un grado de mayor a menor
dificultad.
B. Obtener datos de test- retest para las subpruebas de búsqueda de símbolos, claves y
cancelación.
Para obtener estos datos se aplicaban estas subpruebas al inicio y al final de cada aplicación
completa del WISC-V con el fin de ver si los niños tienen un rendimiento similar en este tipo
de pruebas.
• En los resultados de esta fase fue que se obtuvieron los datos de confiablidad de y se
ordenaron los items de las subpruebas verbales por nivel de dificultad.
3. Tipificación
• Tiene como objetivo:
A. Construir normas nacionales con muestra típica y especial.
B. Obtener los resultados de la aplicación de la batería a muestras especiales. •
Para esto se aplico la prueba en distintas zonas de Chile.

En total se lograron evaluar 754 niños y adolescentes a lo largo de todo Chile, esta muestra
es bastante grande en comparación a la población actual existente.

Las muestras especiales se componían de niños con discapacidad intelectual, trastorno del
espectro autista, TDAH, trastorno especifico del lenguaje. Aparte se considero una muestra
rural. Dos de estos grupos fueron incluidos en la muestra total, esto nos permitía tener una
mayor variación en los puntajes mas bajos y así que fueran mas diversos.
Lineamientos generales de aplicación

Dentro de este se verán 3 correspondientes al rapport, ambiente físico y uso de materiales.

Los materiales son 2 cuadernos de estimulo, los protocolos de aplicación y de resultado, los
cuadernillos de respuesta, plantillas de corrección, el manual, los cubos, cronometro y
lápices.

Los cuadernos de estímulos contienen todo el material que debe ser presentado al niño en la
evaluación (prueba de la 1 a la 7- cuaderno de estímulos 1/ resto de subpruebas - cuaderno de
estímulos 2).

Hay excepciones de ciertas pruebas que se aplican de manera individual, estas

son: • Clave y búsqueda de símbolos (cuadernillo de respuesta 1).
• Cancelación (cuadernillo de respuesta 2).
• Retencion de dígitos y secuencia de letras y números (protocolo).

Otro de los cambios que se hizo en los materiales y se encuentra exclusivamente en la versión
chilena fue que se incluyo en los cuadernos de estímulos los criterios para las subpruebas
verbales.

• Lo anterior se debía a que en la aplicación de las subpruebas verbales se cometían ciertos

errores de evaluación ya que no se podía revisar con facilidad los criterios de corrección. Es
por esto que para poder disminuir la dificultad se incluyeron dichos criterios, de esta manera
se disminuyo la cantidad de material que debe ser manipulado por el evaluador. +
Fundamental que el niño no vea estos criterios.

Otro cambio fue que las paginas se dan vuelta hacia adelante, con el fin de controlar el tiempo de
exposición al estimulo y evitar que el niño se adelante a ver el estimulo que sigue (validez).

Ambiente físico que rodea la evaluación puede influir en la validez de los resultados. Para
poder controlar dicha variable se van a seguir las siguientes reglas:

1. Prefiera ubicarse frente al niño.

• Esto permite observar completamente el proceso de evaluación, lo cual puede ser útil a la
hora de interpretar los resultados.

2. Utilice algún apoyo para dejar los materiales.

• Usar una silla a tu lado, te permitirá evitar que el niño evaluado vea los materiales o intente
interactuar con ellos, ya que no son pertinentes a la hora de realizar la evaluación. • Evitar que
en la mesa hayan materiales extras.

3. Evite lugares en los que podría ser interrumpido.

• Hay subpruebas en la aplicación de WISC-V que no permite la repetición de los enunciados
(ej. Retencion de dígitos), por lo que una interrupción implicaría la invalidación de la
prueba y afectar a nivel general el proceso de evaluación.

4. Evalué en espacios de baja estimulación.

• Evitar que el niño se pueda distraer evitando ubicar elementos cercanos con los que se
pudiese interactuar, o posicionar al niño de espaldas a la ventana en caso que hubiera.
 5. Asegurar un ambiente optimo para el desempeño del niño.
• El objetivo es que el ambiente no interfiera con el rendimiento del niño en las tareas a
realizar.
• Tratar en lo posible que el niño se mantenga motivado y que no hayan aspectos externos
que puedan interfir con los resultados que acabamos de obtener.

Cuando estamos evaluando un niño uno de los aspectos importantes es que podamos tener la
capacidad de manejar conductualmente su actitud hacia la prueba, esto puede ser un poco difícil
sobre todo en la estructura que tiene el WISC-V en su aplicación. Debido a que esto se aplica en
un contexto de evaluación pueden ocurrir aspectos motivaciones que pueden influir en el
rendimiento por lo que debemos seguir con ciertos lineamientos con el fin de que la participación
del niño no se vea interferida por aquellos factores.

En relacion con lo anterior el rapport va a ser la relacion que podamos tener con el niño en cuanto
la confianza que tiene el con nuestro trabajo y el como podamos manejar la motivación a lo largo
de todo el proceso de evaluación.

Para poder mantener la motivación del evaluado y optimizar su rendimiento:

1. Utilice su experiencia para manejar el interés en niños en el proceso de evaluación. • Se

puede recurrir a ciertas técnicas o usar nuestra experiencia clínica para que el niño se
mantenga activo y atento.

2. Sea confiado, cordial y muéstrese tranquilo.

• Practicar previamente con la batería para tener un uso tranquilo en el proceso de aplicación.

3. Realice la tarea sin apuro.

• Ritmo fluido y equilibrado.

4. Siga las instrucciones de aplicación, pero no se rigidice.

5. Observe los cambios de animo y adecúese si es necesario.
• Si se frustra es pertinente hacer algo.

6. Utilice un lenguaje neutro para retroalimentar.

• Con el fin de que el niño no note directamente su rendimiento.

Procedimientos generales de administración

El orden de administración de las subpruebas esta estandarizado de la misma manera que se

encuentra en el protocolo.

Todas las subpruebas tienen un punto de inicio y depende de la edad y del diagnostico que tenga
el niño. Por ejemplo, los niños que tienen diagnostico y discapacidad intelectual van a partir del
primer ítem.

Siempre que hagamos la aplicación debemos agregar los datos (nombre evaluado, lateralidad,
nombre examinador y edad) de manera correcta y la edad para poder ver desde donde inicio la
evaluación.

Para poder sacar la edad se debe completar la fecha de aplicación y luego la fecha de
nacimiento. Ahora para poder calcular la diferencia de esto es restar hacia abajo. En el caso de
que no se puedan restar los días (2, 23) se pide un mes prestado para sumarlo a los dias. Luego
se le suman 30 dias al día por lo que en este caso me queda en 32 y lo resto con el numero de
abajo. Después se hace lo mismo con los meses, se le pide prestado al año por lo que este queda
con un año menos, en este caso 2017 y a los meses se le suma (12) porque corresponde a un
año, luego de haber hecho la suma resto con el numero de abajo. Por ultimo, se restan los años.
De esta manera, se obtiene la edad.

El punto de inicio es según la edad, por lo que los niños que son mas grandes van a empezar mas
adelante. Esto nos permite hacer la hipótesis de que si son niños mas grandes pueden hacer tareas
de mas complejidad y se le aplican menos items, lo que nos permite optimizar el proceso de
evaluación en términos del tiempo y de la fatiga cognitiva en los niños que estamos evaluando.

Para asegurar que los niños pueden hacer tareas de mayor complejidad es a través de la obtención
de un puntaje perfecto en los dos primeros puntos de inicio. En el caso de que eso no ocurra y se
rompa la hipótesis se debe empezar con el proceso de secuencia inversa.

Secuencia inversa
• Se realiza cada vez que el niño no obtenga un puntaje perfecto en cualquiera de los dos
primeros items aplicados, por lo que se va a aplicar en secuencia inversa los items hasta que
podamos obtener dos puntajes perfectos en los items anteriores para poder seguir avanzado
hacia adelante.
• En el caso de que haya un ítem de practica se ignora.

Criterio de suspensión
• Indica la cantidad de puntajes de cero que debemos tener para suspender la subpruebas y
nos indica hasta que nivel el niño pudo llegar.
• Es diferente para cada una de las subpruebas.
• En el protocolo se indica con un fondo negro y una mano sobre ella.
• Todas las pruebas que componen el WISC-V tienen como criterio tres puntajes consecutivos
de cero para su suspensión. Lo único que se excluye de es el criterio de construcción con
cubos que tiene 2.
• Es cuando se rompe la hipótesis de que niños mas grandes pueden hacer tareas de mayor
complejidad.
• Luego de la suspensión no se contabiliza ningún punto.

Control del tiempo

• Se comienza a contar cuando se comienza a ejecutar la tarea y vamos a detenerlo cuando el
niño mencione que esta listo o ya se haya cumplido el tiempo limite.
• Se recomienda utilizar un cronometro para no ser distraído por ninguna notificación. • Las
pruebas en las que se toma el tiempo para ver cuanto se demora el niño en la ejecución de la
tarea son: construcción con cubos, rompecabezas visuales, balanzas y aritmética (en esta
prueba se puede detener el tiempo en ciertos items).
• Hay otras pruebas que requieren de un tiempo limite para tomarlas. En ellas el criterio de
suspensión va a estar alineado con el tiempo limite que tenemos que tomar para que el niño
realice la prueba. Estas corresponden a claves, búsqueda de símbolos y cancelación. Estas 3
tienen un termino determinado de aplicación y una vez que ese tiempo se acaba debemos
interrumpir la aplicación de la prueba completa.
• En otras pruebas debemos controlar el tiempo de exposición del estimulo al niño. Este es el
 caso de retencion de imágenes.

Items de ejemplo y de practica: acompañan la forma en que enseñamos a los niños la tarea que
tienen que realizar.
• Ambos items no tienen ninguna puntuación y estan orientados a acompañar la comprensión
que tenga el niño para que cumpla con lo que le estamos pidiendo.
1. Items de ejemplo: el examinador explica el razonamiento necesario para realizar la
subprueba. Estos son respondidos a veces por el examinador y otras veces por el evaluado. 2.
En los items de practica: el evaluado debe realizar la practica de la tarea que luego deberá
realizar. Esta practica puede ser retroalimentada si el niño comete ciertos errores pero de igual
forma si el niño cumple de manera correcta se debe retroalimentar de manera positiva y de esta
forma nos aseguramos que en los futuros items el niño seguirá usando el mismo tipo de
razonamiento para cumplir la tarea.

Items de aprendizaje: aparecen indicados al lado del numero de cada item con un signo de cruz.
En estos items se debe realizar una retroalimentación correctiva en caso de que no alcance el
puntaje completo. Esto con el fin de enseñarle al niño que debe hacer cuando se enfrente a la
siguiente tarea.
• Corresponden junto con el punto de inicio en dependencia de la edad que tenga el niño
(señalados con la cruz).

Items de calificación: estan diseñado para asegurar que el niño tenga las habilidades necesarias
para desarrollar la tarea que se este evaluando.
• Por ejemplo en retencion de dígitos es asegurarse de que el niño sabe contar. •
Se aplican dependiendo de la edad que tenga el niño.

Vamos a tener una bitácora de observación con una nomenclatura universal.

Notificación
• Se realiza cuando el niño no esta siguiendo las instrucciones por lo que debemos notificarlo
con una N y recordarle que se debía hacer en cada una de ellas.

Repeticiones
• Se codifican con una R y tienen la función de reforzar la comprensión del niño sobre el
contenido de un ítem y/o para redirigir la atención del niño a la tarea.
• Hay pruebas en las que se puede repetir el ítem o la consigna y otras que no. Estas son: • Si:
analogías, matrices de razonamiento, vocabulario, información, comprensión, aritmética (si se
puede del ítem 20 al 34 pero solo una vez).
• No: retencion de dígitos, secuencia de letras y números, aritmética (del ítem 1 al 19).

Preguntas adicionales (P)

• Se realizan en los items verbales para poder solicitar información adicional cuando la
respuesta de un niño sea incompleta, vaga o poco clara. Estas se anotan con un P en el
protocolo.
• Además se van a realizar ciertas preguntas adicionales bajo determinados criterios. •
Una pregunta adicional debe ser lo suficientemente neutra para que el niño no se vea
beneficiado de ninguna forma a la hora de responder a esta pregunta adicional • ¿Cuándo
se debe realizar una pregunta adicional?
1. Siempre se debe preguntar adicional en respuestas donde obviamente correspondan a una
respuesta ejemplo en el manual, la cual esta representada con (P).
 Ej: ¿En que se parece camisa y zapato? En que ponen (p-¿en que sentido?) como ropa.
De esta manera se ve un complemento de la respuesta.
2. No se pregunta adicional en caso de que evidentemente la respuesta entregada
corresponda a una respuesta ejemplo que no posee (P).
Ej: engañar ¿Qué significa engañar? Robar.
3. A veces no es posible identificar con claridad si es necesario hacer una pregunta adicional.
En ese caso podemos realizar una pregunta adicional para tener mas información o
clarificar lo que el niño no esta tratando de decir. Esto es aceptable pero no siempre
necesario ya que va a depender del criterio en que estemos realizando la evaluación.
Ej: suficiente ¿Qué significa suficiente? Ante esto el niño nos responde "que ya es mucho"
, esto puede ser una respuesta no tan clara en su puntuación por lo que realizamos una
pregunta adicional como ¿nos podrías decir algo mas sobre esto? Y ahi nos responde "que
no quiero mas". A partir de eso podemos puntuar el ítem.
4. No podemos realizar infinitas preguntas adicionales en el caso de que el niño nos entregue
respuestas que aparecen con una P en el manual. En ese sentido no vamos a realizar una
segunda pregunta adicional si ya se hizo una. Hay casos en que se puede hacer si es que no
se entiende muy bien lo que el niño nos quiere decir. Pero como regla general se puede
realizar una pregunta adicional por ítem.

• ¿Cómo se puntúa una respuesta donde se ha realizado una pregunta adicional?

Caso 1: el niño da una respuesta de 0 a 1 punto, cuya cualidad no mejora al hacerle una
pregunta adicional.
Ej: ¿Por qué debe usarse cinturón de seguridad cuando se viaja en auto?
En caso de accidente (P) porque mis papas me obligan.
1 pto 0 pto
Total: 1 pto.

Caso 2: El niño da una respuesta de 0 a 1 punto, cuya calidad mejora al hacerle una
pregunta adicional.
Ej: ¿Por qué debe usarse cinturón de seguridad cuando se viaja en auto?
En caso de accidente (P) es que puede salvarte la vida.
1 pto 1 pto
Total: 2 ptos.

Caso 3: El niño "malogra" su respuesta anterior, al responder a la pregunta adicional. En

el fondo se empeora la calidad de su respuesta. La segunda parte afecta la calidad de la
primera.
Ej: ¿Qué es una vaca?
Vive en el campo (P) eso, en el espacio exterior.
1 pto 0 pto
Total: 1 pto.

Caso 4: El niño da variadas respuestas con calidades diferentes. Por ejemplo, que den
muchas respuestas cuando se les pregunte un item, lo cual puede dificultar al momento de
realizar la puntuacion.
Ej: ¿En que se parece una montaña y un lago?
Los dos son parte del paisaje, los dos estan afuera y los dos son lugares
fotograficos. 1 pto 0 pto 2 ptos
 En este caso el niño entrega respuestas de distintas calidad. Cuando ocurra esto siempre y
cuando ninguna de las otras respuestas afecte de la que tiene mejor calidad, vamos a
asociar que la respuesta general tiene un puntaje asociado a la mejor parte. En el caso
anterior seria obtener 2 ptos.

Módulo II

https://drive.google.com/file/d/1eHHMv7w8TqsvPM2MH6qZ-v7OHUd-
lT0U/view?usp=sharing

(Hubo problemas de compatibilidad del texto original y no puede pegarse. El link directo
está acá).

Módulo III

Módulo 3: taller inicial WISC – V

1. Calculo de puntajes: vamos a ver como podemos obtener ahora los puntajes escala y
compuestos después de haber aplicado el WISC – V
- Calculo de puntajes → en primer lugar vamos a ver como se calculan los puntajes escala. •
Pasos para el calculo de puntajes: para poder realizar los cálculos de forma apropiada es
importante poder identificar cuales son las partes que componen nuestro protocolo de
registro de resultados. Aparte de reconocer las diferentes secciones es importante también
realizar un proceso de forma ordenada, para poder asegurarnos de que registremos los
cálculos de forma correcta. Hay cuatro pasos:
o Paso 1 “de puntajes brutos a puntajes escala y suma de puntajes”: en primer lugar,
lo que hacemos es pasar los puntajes brutos a puntajes escala y de acuerdo con
eso vamos a sumar estos mismos para poder obtener los puntajes compuestos.
En el primer paso de obtener los puntajes brutos a escala es cuando nosotros
vamos a las tablas que están separadas por edad e identificamos dependiendo
del rendimiento que haya tenido el niño en la subprueba cual es el puntaje escala
que le corresponda. También vamos a recordar que el puntaje escala es un
puntaje que tiene un promedio de 10 y una desviación estándar de 3.

o paso 2 “construcción del perfil de puntajes escala”: posteriormente

reorganizaremos los puntajes que obtuvimos en el perfil de puntajes escala. En
esta parte del protocolo la idea es poder organizar las pruebas por habilidad
evaluada a nivel de índices, es en este lugar donde podemos ver como se
comportan las subpruebas agrupadas por índice, lo que nos permite obtener mas
información sobre como se desarrollan los diferentes dominios evaluados. De
esta forma podemos tener un acercamiento más a nivel visual y como se
organizan los datos para tener un primer acercamiento a la interpretación del
rendimeinto del niño.

o Paso 3 “paso de suma de puntajes escala a puntajes compuestos”: en la tercera

parte lo que hacemos nosotros es traspasar la suma de los puntajes escala para
poder obtener lo puntajes compuestos. Si nos damos cuenta cuando estamos
obteniendo los puntajes escala, en la parte inferior podemos observar, que
aparecen las diferentes sumas de puntajes que podemos realizar para poder
 obtener los diferentes índices. Por ejemplo: en la primera casilla aparece
comprensión verbal. Y si vemos hacia arriba, vemos que l,os puntajes que
necesitamos para obtener ese indicador son los puntajes escala obtenido a partir
de la prueba de vocabulario y analogías. Eso es lo mismo que haríamos con los
diferentes puntajes. Finalmente, en la pultima columna aparece un recuardro que
indica
la escala total. En esta parte, lo que tenemos que hacer es sumar los siete puntajes
que componen el CIT. Recordemos que para poder obtener el CIT en el WISC
-V solamente necesitamos aplicar 7 subpruebas. De esta forma lo que sumamos
en esta última columna son todos los puntajes que no se encuentran entre
paréntesis. Es importante tener eso en cuenta, puesto que uno de los errores
comunes es sumar todos los puntajes que se encuentran en esa columna o sumar
todos los puntajes de los índices, lo cual correspondería a un error grave, ya que
probablemente los CIT que podamos obtener de esa suma sean demasiado altos.
Recordemos también que cuando obtengamos los puntajes compuestos estos
tienen un promedio de 100 y una desviación estándar de 15.
o Paso 4 “construcción de perfil de puntajes compuestos”: finalmente en la última
sección de esta plana del protocolo vamos a ver como se obtiene el perfil de los
puntajes compuestos. Acá también vamos a tener la opción de diagramar como
se comporta el rendimiento del niño en los diferentes dominios evaluados a nivel
intersujeto, es decir, comparando el rendimiento del niño con otros niños de su
edad. Esto nos permite tener una visión bastante general acerca de cómo le ha
ido al niño en el WISC - V y cuáles son los pasos que podemos seguir para
poder profundizar en el análisis.

2. Obtención de puntajes escala: vamos a ver como se obtienen los puntajes escala para
completar nuestro protocolo de resultados.
- Caso de ejemplo: para poder ejemplificar de mejor forma, vamos a recordar el caso de
Olivia. → Olivia tiene 9 años, 4 meses y 9 días. Se requiere la evaluación por
dificultades en el contexto escolar. La idea es que el caso de Olivia se pueda ver a lo
largo de todos los talleres del WISC V por lo que podremos ir ahondando más a
medida que vayamos avanzando en la profundidad del análisis y en la formación
acerca de como se interpreta el WISC V . El motivo de consulta de Olivia es bastante
escueto, pero lo bueno es que podremos hipotetizar acerca de todas las posibilidades
que tenemos que considerar a la hora de analizar un perfil.
- Traspaso de puntajes: en primer lugar, lo que hay que tener en cuenta es que tenemos un
protocolo de registro de aplicación que es donde nosotros estuvimos realizando todos los
registros necesarios a medida que íbamos aplicando las diferentes subpruebas. Pero, aparte
tenemos un protocolo de registro de resultados. Este es donde uno realiza todos los análisis
posteriores al haber realizado la aplicación de la prueba, en este lugar realizaremos los
análisis intrasujeto, intersujeto y también los análisis de proceso que sean necesarios .
También es importante que son dos protocolos separados y diferentes entre sí, la idea es
que tu siempre tengas uno al lado del otro para que evites cometer errores a la hora de
traspasar los puntajes.
Vamos a convertir los puntajes brutos a puntajes escala.
• Luego vamos a traspasar los puntajes brutos de las subpruebas a los casilleros, en esta
parte podemos observar que hay una columna que dice subprueba donde esta el nombre
de cada una de ellas. Y después a la derecha aparece otra columna que dice puntaje
bruto. Ahí pondremos el puntaje que obtuvimos en la aplicación de la prueba. Más hacia
la derecha podemos ver que tenemos recuadros en blanco, estos tienen que ser
completados por los puntajes escalas que correspondan.
• Luego de rellenar los puntajes brutos (en este caso siempre estaremos hablando de
Olivia) vamos a ir a la tabla A1. Recordemos que Olivia tiene 9 años, 4 meses y 9
días.
• Tabla A.1: en el caso de Olivia ella le corresponde el rango de 9 años 0 meses hasta los
9 años, 5 meses 30 días. Esta tabla que es la A1, esta ordenada por edad. En el WISC-
V esta ordenado por edad, pero también por semestre por lo que es importante desde
un principio poder obtener de manera correcta la edad del niño evaluado al principio
de la evaluación (tabla A1, página 230). Aquí encontramos el traspaso de puntajes
bruto a escala de cada subprueba:
o Traspaso de puntajes CC: Olivia obtuvo 20 puntos brutos en esta subprueba,
observamos hacia abajo y encontramos donde está el rango de los puntos brutos
y luego, al lado izquierdo en una columna de color azul, comprobamos cual
sería el puntaje escala, en este caso 9.
o Traspaso de puntajes AN: 11 puntos brutos equivalen a 6 puntos en
puntajes escala. o Traspaso de puntajes MR: 9 puntos brutos, equivalen a 5
puntos en puntaje escala o Traspaso de puntajes RD: 15 pintos brutos
equivalen a 7 puntos en puntaje escala o Traspaso de puntajes CLA: 22
puntos brutos, equivalen a 6 puntos de puntaje escala o Traspaso de puntajes
VOC: 10 puntos, equivale a 5 puntos en puntaje escala
o Traspaso de puntajes BA: 14 puntos brutos equivalen a 8 puntos en puntaje
escala o Es importante considerar: primero ir rellenando los espacios en blanco de
la transformación de puntos, en segundo lugar, obviamente si no tenemos el
puntaje bruto no podemos obtener los puntajes escala.
3. Construcción del perfil puntaje escala: veremos como se construye este perfil de puntajes
escala, con los puntajes que acabamos de obtener en la obtención de puntajes escala. Los
puntajes escala de Olivia se encuentran en la foto anterior.
- Perfil de puntajes escala: lo que haremos es diagramar cómo se comportan los resultados de
acuerdo al dominio cognitivo que se evalúa de acuerdo al WISC-V. vamos a ver que en el
perfile de puntajes escala aparecen los 5 dominios que están evaluados de forma específica
que son: comprensión verbal, viso-espacial, razonamiento fluido, memoria de trabajo y
velocidad de procesamiento. Es importante considerar que si bien no todas las subpruebas
forman parte de la obtención de los í ndices si forman
parte de esos dominios, es decir evalúan habilidades relacionadas con ese dominio. Por lo
tanto, igual es interesante poder analizar en mayor detalle como se comportan las diferentes
subpruebas que engloban ese dominio. Si nos damos cuenta en el resumen no aparecen
organizadas por estos dominios, sino que aparecen todas juntas, por lo cual es un poco
complicado poder analizarlas. Para esto nosotros realizamos el perfil de puntajes escala.
• En primer lugar, es reemplazar o escribir los valores en puntaje escala en los recuadros
que se encuentran arriba.
• Posteriormente diagramamos con puntos y líneas dependiendo si se encuentran dentro o
fuera del dominio cognitivo.
• En este caso, si bien hay una regla específica de como hay que armar los perfiles, si es
recomendable no unir todos los puntos con una línea puesto que puede que hayas casos
en que no apliques todas las subpruebas por las que se compone el WISC-V y eso puede
ser un poco difícil para poder interpretar los resultados.
• Caso Olivia: nos podemos dar cuenta en este ejemplo que hay variación dentro de las
subpruebas y que en las habilidades de comprensión verbal hay puntajes parecidos.
4. Obtención del CIT: vamos a ver como obtener el CI Total a través de los puntajes escala que
pudimos obtener en la aplicación de nuestro caso Olivia.
- Suma escala total: algo importante que debemos tener en cuenta es que cuando ya obtuvimos
los puntajes escala, debemos sumar la columna hacia abajo, sin considerar los puntajes que
están entre paréntesis. La obtención del puntaje compuesto es lo que nos va a permitir
identificar el rendimiento que haya obtenido el niño en los índices y en el CIT con
respecto a la norma. Recomendación → tener
en claro la composición de cada uno de los indicadores que estamos obteniendo. Uno de
los errores comunes es obtener indicadores cuando no se tienen todas las pruebas necesarias
para poder indicarlo. En el caso del CIT debemos tener en claro las 7 subpruebas que se
requieren para poder obtener este indicador. En el caso de Olivia, la suma de sus puntajes
escala hacia abajo es de 46.
- Escala total: una vez que ya pasamos la suma de los puntajes escala a la sección de conversión
de puntajes escala a puntajes compuestos. En esta parte entonces vamos a poner el 46 que
ya obtivimos, y vamos a ver que CIT corresponde a esa suma de puntajes escala de 46.
- Tabla A7: para ver que CIT corresponde a 46, vamos a ir a la tabla A7 de nuestro Manuel.
En esta lo que tenemos que hacer es encontrar donde está el puntaje que habíamos obtenido
y cual es el puntaje CIT que le corresponde
- Obtención CIT: en el caso de Olivia recordemos nuevamente que la suma de los puntajes
escala es 46, si buscamos 46 vemos al mirar hacia la derecha, a que CIT total
corresponde, en este caso sería de 75, también nos muestra que se encuentra en el
percentil 5 y nos muestra dos intervalos de confianza, por lo que debemos seleccionar
uno.
- Intervalo de confianza: para seleccionar el intervalo de confianza depende expresamente del
evaluador y de quien estuvo presente al final en este proceso. Por esta razón, la selección
depende de como fue el proceso de la evaluación. Podemos elegir entre los intervalos 90%
y 95%. Siempre que estemos analizando un puntaje compuestos es importante tener en
cuenta el intervalo de confianza. Para explicar que es un intervalo de confianza debemos
saber lo siguiente
o Puntaje observado y real: el puntaje observado es el que un sujeto obtiene al aplicarle
una prueba. En el caso del WISC – V este puntaje corresponde a los puntajes
compuestos. Este funciona como la mejor aproximación posible al puntaje real de
los sujetos. Sin embargo, existen diversos factores del proceso de evaluación que
generan diferencias entre el puntaje observado y el puntaje real, por ejemplo, el error
de medición de la prueba o variables del sujeto como el cansancio.
Esto hace necesario utilizar el intervalo de confianza para estimar el rango dentro del cual
se encuentra el puntaje real del sujeto. Cada vez que tengamos un mayor grado de
confianza, por ejemplo, el niño es participativo y sigue las instrucciones, utilizaremos el
intervalo de confianza de 95%, esto significa que hay u 95% de confianza de que el
resultado se encuentre entre un puntaje A y un puntaje B, y un 5% de probabilidades de
que este puntaje real se encuentre fuera de este rango. En cambio, cuando pudimos observar
algo que haya afectado los puntajes obtenidos, usaremos el intervalo de 90%, aquí se
considera un 10% de probabilidad de que el puntaje real se encuentre fuera de este intervalo
de confianza.

- Conversión de Puntajes Escala a Puntajes Compuestos: supongamos que en el caso de Olivia

la evaluación la realizó una persona experimentada en el test y además Olivia participó
activamente durante toda la sesión, se le vio atenta y pudo responder. Por esto
seleccionaremos el intervalo de confianza de 95%, como seleccionamos este intervalo de
confianza, vamos a fijarnos en la columna que hace la referencia en ese valor. Esto se puede
interpretar como que Olivia obtuvo un CIT de 75, tenemos un 95% de confianza en el
puntaje de Olivia se encuentra entre 71 y 81 puntos y hay un 5% de
probabilidades de que el puntaje se encuentre fuera de ese rango.
- Perfil de puntajes compuestos: como ya tenemos nuestros puntajes, vamos a graficarlos en el
perfil de puntajes compuestos. Anotamos en la columna de CIT el valor que obtuvimos, y
luego dibujamos el punto y el intervalo de confianza con dos líneas, para mostrar la
oscilación que puede tener este puntaje.
5. Interpretación de puntajes: una vez que ya obtuvimos nuestro CIT debemos entonces analizar
este puntaje.
- ¿Qué evalúa el CIT?: es necesario entender el CIT como un resumen del funcionamiento
cognitivo general del niño evaluado. Si recordamos bien el CIT en el WISC-V se compone
solamente de 7 subpruebas, donde lo que trata de hacer es sacar un poco de cada uno de los
dominios cognitivos para tratar de entregarlos un resumen general. Es por esto que debemos
tratarlo como tal, como un resumen. No podemos ver a un nivel de mayor detalle como esta
funcionando este sistema cognitivo, pero nos entrega una buena puerta de entrada para
realizar las preguntas acerca de qué es lo que tenemos que seguir evaluando.
- Descriptores Cualitativos: Siempre vamos a entender que cada uno de los puntajes hacen
referencia a un valor estadístico en una prueba específica. En este sentido vamos a ver que
ciertos descriptores cualitativos van a hacer referencia a determinados rango y que por ende
nos vamos a referir con este descriptor cualitativo, cuando hagamos referencia a un
rendimiento específico. En el caso del WISC-V vamos a ver bastantes cambios con la
versión anterior del WISC-III , específicamente podemos ver de que cambiaron los nombres
que hacían referencia a algún diagnostico en específico. Esto se debe a que a través del
avance en la investigación sobre como se evalúa algo tan complejo como la inteligencia y
cuál es su incidencia en ciertos diagnósticos clínicos, es que realmente el puntaje y la
aplicación de una prueba es una parte del proceso diagnostico y no es suficiente para hacer
el mismo. Antes por ejemplo el diagnóstico de discapacidad intelectual se basaba
básicamente en el WISC. Otro cambio, es que la descripción es simétrica hacia arriba y
hacia abajo.

- Interpretación del rendimiento: de acuerdo a lo que pudimos obtener y a los indicadores

cualitativos podemos interpretar el rendimiento de Olivia. En este caso el rendimiento
cognitivo general de Olivia, basado en la obtención del CIT, se ubica en el rango “Muy
Bajo”. De esta forma podemos redactar esto en un informe. Una de las cosas que es
importante, es recordar que el test es un resumen. Por esto muchas veces no nos sirve para
responder exclusivamente el motivo de consulta. En este sentido la mayoría de las veces el
 proceso de evaluación a nivel intelectual por medio del WISC, tiene la finalidad de ver que
hacer una vez que ya tenemos una dificultad a nivel cognitivo. En este sentido una de las
cosas que más vale la pena en la evaluación de inteligencia es poder interpretar la
variabilidad que existe entre los diferentes dominios cognitivos. El CIT, de Olivia nos
entrega un puntaje que se encuentra en el rango muy bajo, sin embargo, a nivel de subprueba
podemos observar que existe mucha variabilidad en su perfil. Entonces, no tenemos que
hacer las preguntas sobre si podemos seguir evaluando a Olivia. Como recomendación
general siempre es recomendable obtener el CIT en conjunto con los 5 índices principales,
pero la aplicación también nos entrega pistas para saber en qué otra cosa más podríamos
indagar. Por ejemplo, en el caso de Olivia, en la parte de comprensión verbal, analogía y
vocabularios son similares; sin embargo, en el índice viso-espacial, esta más alto y en
razonamiento fluido hay una gran variabilidad. Al mencionar que Olivia tiene un rango
“Muy Bajo”, no podemos darnos cuenta de estos resultados más específicos, y por lo tanto
el lector del informe tampoco se dará cuenta de esto. Por esto es importante poder seguir
con la evaluación para poder dar respuesta a porque Olivia tiene un rendimiento en el rango
“Muy Bajo”. Este último está bajo el promedio por lo que debemos poder hipotetizar que
es lo que puede estar pasando y de qué forma podemos ayudar a Olivia a que esto no le
genere tanto impacto en su contexto académico
- Preguntas correctas: de acuerdo con el perfil obtenido es necesario hacer las preguntas
correctas. Debido a el mal rendimiento de Olivia las preguntas deben apuntar a indagar en
los resultados en habilidades más específicas a partir de los índices, de manera de poder
identificar donde están las principales dificultades y fortalezas dentro de su perfil. Esto se
hace luego de completar la primera sesión de evaluación, hacerse las preguntas correctas
para poder continuar con un proceso de evaluación reflexivo.

IV. WAIS-IV como test de referencia en la evaluación del funcionamiento intelectual de

adolescentes y adultos en Chile

WAIS-IV
No es igual al WISC, tiene muchas similitudes, pero tiene ciertas características que lo hacen
diferente. Muchas pruebas del WISC también están en el WAIS.

- WISC: para evaluar niños de los 6 años a los 16 años 11 meses. Dx del CI total y tiene
índices primarios y secundarios (incorpora mayores avances de la interpretación de los
resultados).

- WAIS: evalúa adolescentes desde los 16 años hasta adultos de 90 años con 11 meses (hay
algunas pruebas que no se aplican a adultos mayores. Características propias de la vejez
dificultan la aplicación, pero la mayoría si se les puede aplicar). Sólo da el CI total e índices
principales (posiblemente la próxima versión va a tener los índices secundarios).

Un paciente de 16 puede ser evaluado con un WISC V o un WAIS (hay que tomar una
decisión de cuál test utilizar, toma relevancia lo que perseguimos con el dx. Si es por
aprendizaje escolar, un WISC-V podría dar más información. Pero se corre el riesgo, de que
el WISC-V es para niños, es muy posible que le vaya mucho mejor en un WISC que en un
WAIS, que tendría un menor desempeño). El CI puede sobreestimarse si es con el WISC y
subestimado en el WAIS (las diferencias no son muy grandes). Si es una sospecha de DI, se
le aplica WAIS, para que puntúe peor y así obtiene beca (con DI, en un WISC, puntuarían
mejor).

- En términos de pruebas ambas tienen 15 pruebas y 10 pruebas centrales. La gran diferencia

es que si bien tienen la misma cantidad de pruebas centrales, en el WAIS va a haber una
prueba que se llama figuras incompletas, que no está en el WISC. En adultos no se hace
Retención de Imágenes, sí figuras incompletas (es una prueba complementaria, no es una
prueba central. Sólo se hace el cálculo de CI con las pruebas centrales, pero se recomienda
hacer todas). Secuenciación letras números, BAL y Cancelación no se recomienda en
personas mayores es de los 16 a los 69 (no hasta los 90). El resto de las pruebas se mantiene
(pero los ítems son diferentes, no son las mismas oraciones o imágenes, siendo mucho más
complejos en el WAIS).

- En el WISC hay 5 grandes índices: en el WAIS son sólo 4 índices (CV, Razonamiento
Perceptual [que es la “unión” de VE y RF del WISC]; Memoria de Trabajo y Velocidad de
procesamiento).
Guías generales de administración y puntuación WAIS
🢭 En el WAIS todas las pruebas (las 15 subpruebas) tienen el mismo punto de inicio
para todas las edades (a diferencia del WISC). Hay un banderín de inicio que lo
señala (por ejemplo el 5). Ahorra tiempo de aplicación del test. Además evita los
errores que se cometen en el WISC donde no se comienza en la edad
correspondiente.
🢭 Los evaluados de quienes se sospecha de DI deben comenzar siempre por el ítem 1
(esto lo sospecho por la familia o anamnesis).
🢭 Siempre se tiene que tener presente: la posibilidad de secuencia inversa (hasta que
tenga puntaje perfecto en dos ítems consecutivos. Si no lo logra hacia arriba, puede
considerarse no aplicarse el test), la suspensión (muy cortos, como 3 o 4 errores
consecutivos), criterios de puntuación de cada subprueba y tiempo límite de alguna
de ellas. Hacer el ítem de práctica si la prueba lo tiene.
- Prueba aritmética (no mide la aritmética, se relaciona con memoria de trabajo. Para eso
existen otras pruebas matemáticas).
- Balanzas, equilibrio.
- Prueba de Información (prueba central) muy sensible a las oportunidades educativas. Es
memoria semántica (está en el índice de CV). Es casi puro conocimiento adquirido en la
etapa escolar.
- Figuras incompletas: prueba diferente del WAIS. Orientada a la atención focalizada, que el
evaluado sea capaz de identificar el elemento que falta. No mide habilidades verbales, mide
la atención focalizada. Lo verbal no altera la calificación. La persona debe señalar. Hay que
registrar si señala correcta o incorrectamente. Tiempo límite de 20 segundos.

CLASE 10
COMPARACIÓN WISC-V Y WAIS-IV
WISC-V WAIS-IV
 EDAD Para evaluar a niños Para evaluar
de los 6 años a los 16 adolescentes desde
años 11 meses los 16 años a
adultos a 90 años 11
meses*
PUNTAJ CI Total CI Total
ES Índices primarios Índices principales
Índices secundarios
PRUEB 15 pruebas (10 15 pruebas (10
AS centrales) centrales) Sale
Retención de
Imágenes entra
Figuras
Incompletas
ÍNDICE ICV, IVE, IRF, ICV, IRP, IMT, IVP
S IMT, IVP

ESTRUCTURA FACTORIAL WAIS-IV

ÍNDI CENTRALES SUPLEMENTARI
CE AS
ICV Analogías Comprensión
Vocabulario
Información
IRP Construcción con Balanzas*
cubos Figuras incompletas
Matrices de
razonamiento
Rompecabezas
IMT Retención de dígitos S. Letras y números*
Aritmética
IVP Búsqueda de símbolos Cancelación*
Claves
Nota: Las pruebas que tiene (*) solo se aplican desde los 16-69 años de edad.

GUÍA GENERAL DE ADMINISTRACIÓN Y PUNTUACIÓN WAIS-IV

Punto de Inicio: Las 15 subpruebas tienen un único punto de inicio para todas las edades.
Los evaluados de quienes se tenga sospecha de discapacidad intelectual deben comenzar siempre
por el ítem 1.

Secuencia Inversa, Suspensión y Puntuación: Tienen la misma lógica que el WISC-V.

V. Pruebas de tamizaje del funcionamiento cognitivo

QUIROGA, ALBALA & KLAASEN - “Validación de un test de tamizaje para el diagnóstico

de demencia asociado a la edad, en Chile”
- En Chile, los instrumentos para el tamizaje de demencia para el diagnóstico de deterioro
cognitivo con mejor desempeño son:
 1. Test Mini-Mental State Examination (MMSE)
2. Test de actividades funcionales de Pfeffer (PFAQ)
- Su validación para Chile se presenta a continuación. La estandarización de instrumentos y
la determinación de puntos de corte, es indispensable (Así, los resultados son confiables y
comparables a través de los países)
Material y método
- Se modifico el MMSE antes de aplicarlo a la muestra de estudio (para disminuir la
influencia de analfabetismo en el resultado) en dós ítems:
a) Reemplazo del deletreo inverso de la palabra “mundo”, por la repetición inversa de un
número de 5 dígitos secuenciales. (la serie inversa de números es un concepto de mayor
coherencia)
b) Introducción de una segunda alternativa en el ítem dibujar dos pentágonos, consistente en
dibujar dos círculos. (más fácil dibujar círculos que pentágonos).

- Análisis estadístico: Se determinaron los puntos de corte de acuerdo al mejor balance

entre sensibilidad y especificidad para cada ítems de los tests
- En el caso del MMSE
● puntaje máximo (30 puntos) desempeño perfecto
● sensibilidad de cada punto de corte versus 1 - especificidad.
- En el caso del PFAQ
● Puntaje máximo (33 puntos) peor desempeño (escala de puntaje dirección
opuesta al MMSE)
● Especificidad de cada punto de corte: versus 1 – sensibilidad.
Resultados
- Al considerar la variable de escolarización el puntaje varía, esto porque la escolaridad tiene
influencia en los tests.
● MMSE:
❖ Considerar grupo total: punto de corte es 19.
❖ Considerar solo grupo de menor educación: el punto de corte DISMINUYE, siendo
17.
❖ Considerar solo grupo de mayor educación: el punto de corte AUMENTA,
encontrándose entre los 23 y 24 puntos. ,
● PFAQ: ocurre algo similar, pero el efecto de la educación es menor ya que la escolaridad
tiene menor influencia en las actividades de la vida diaria que en un test cognitivo
- Considerando lo anterior, se seleccionaron finalmente los puntos de corte que arrojaran un
mejor equilibrio en términos de sensibilidad y especificidad.
 ❖ MMSE: punto de corte 21/22
❖ PFAQ (Pffefer): 5/6
- Los test MMSE y PFAQ tienen igual sensibilidad, pero en el PFAQ hay una mayor
especificidad, alcanzando a 70%
Discusión
- Los puntos de corte seleccionados tomaron en consideración la escolaridad de los
entrevistados
- El instrumento de tamizaje compuesto por MMSE y PFAQ presenta una excelente
sensibilidad y adecuada especificidad. Aunque la aplicación conjunta de ambos tests no
aumenta la sensibilidad de cada uno en forma aislada, permite aumentar la especificidad de
46,1% (MMSE solo) a 83,3% (MMSE + PFAQ).
- Se requiere contar con instrumentos de uso fácil, aceptables y de bajo costo. Es por eso que
habitualmente se efectúa primero un tamizaje para diagnosticar el deterioro cognitivo,
utilizando instrumentos de alta sensibilidad, para posteriormente aumentar la especificidad
con instrumentos neuropsicológicos o elementos diagnósticos más sofisticados, sólo en el
grupo de positivos.
MMSE:
- Test breve, proporciona un diagnóstico grueso de la orientación en el tiempo y espacio, de
la memoria reciente, el registro y la capacidad aritmética. Excluye ánimo y conductas
mentales anormales.
- Mide 8 de los 11 aspectos del estado cognitivo: orientación, registro, memoria reciente,
atención/concentración, lectoescritura, habilidad visual/espacial, comprensión y lenguaje,
omitiendo abstracción, juicio y apariencia.).
- Muchos estudios han comentado la influencia de la educación en el resultado del test y por
lo tanto en su validez. Para evitar los falsos positivos por el efecto del nivel educacional,
se recomienda complementarlo con otros test y así aumentar su sensibilidad.
PFAQ:
- Test diseñado para estudios en individuos normales o con alteraciones funcionales leves,
mide la capacidad funcional para desempeñarse en actividades instrumentales de la vida
diaria y que además tiene alta correlación con deterioro cognitivo.
- Se orienta más bien a las funciones sociales, como son el manejo de las propias finanzas y
la lectura, que a las capacidades físicas.
- Su aplicación arroja diferencias entre sujetos normales, deprimidos y dementes.
- Alta correlación con la escala de Actividades Instrumentales de la Vida Diaria (IADL) de
Lawton y Brody.
 - El deterioro funcional en el desempeño de actividades sociales y ocupacionales es uno de
los criterios del DSM III para el diagnóstico de demencia.
- Posee, al igual que el MMSE alta sensibilidad, pero mayor especificidad (70%)
- Al medir del desempeño de la vida diaria se evitan los sesgos atribuibles al nivel
educacional.
❖ Esto es una ventaja al igual que la entrevista a informantes respecto a las habilidades
cognitivas y funcionales del paciente: pueden ser tan efectivas como los tests
cognitivos y sin sesgos atribuibles al nivel educacional de los entrevistados.
Considerando que no existe un test perfecto para deterioro cognitivo, que todos ellos se ven
afectados por la edad y la educación y que se requiere un test que sea aplicable en el nivel
comunitario, la utilización conjunta de MMSE y PFAQ reduce el problema.
El test para screening de demencia validado en Chile es una buena alternativa para el
diagnóstico en el nivel comunitario y de atención primaria. Ventajas: Suficientemente corto; bajo
costo; alta sensibilidad y buena especificidad; test válido: permite seleccionar con alto grado de
probabilidad casos de demencia.
Contar con este tipo de instrumentos (para el diagnóstico precoz de demencia) permitirá
efectuar el diagnóstico en el nivel primario, permitiendo tratar precozmente aquellos casos
reversibles. (Así se podrá mejorar la atención de salud, calidad de vida y red social de apoyo).
PSICOANÁLISIS
 Tema Objetivos de aprendizaje Bibliografía

Contexto histórico Conocer el contexto histórico y cultural del Freud, S. (1930). El malestar en la
surgimiento del psicoanálisis. cultura. Amorrortu.

Histeria Conocer la noción de Edipo en la obra freudiana. Freud, S. & Breuer, J. (1895). Estudios
sobre la histeria. Amorrortu.

Concepto de sexualidad y su Conocer la noción de Edipo en la obra freudiana. Freud, S. (1905). Tres ensayos para una
relación con las neurosis teoría sexual. Amorrortu.

Formaciones del inconsciente Conocer las formaciones del inconsciente freudiano y la Freud, S. (1900). La interpretación de los
estructura del síntoma. sueños. Amorrortu.

Sueños y trabajo del sueño Conocer las formaciones del inconsciente freudiano y la Freud, S. (1900). La interpretación de los
estructura del síntoma. sueños. Amorrortu.

Actos fallidos, chistes, lapsus Conocer las formaciones del inconsciente freudiano y la Freud, S. (1905). Fragmento de análisis de un
linguae estructura del síntoma. caso de histeria. Amorrortu.

Simbolización y procesos Conocer la conceptualización psicoanalítica del aparato Freud, S. (1914). Introducción al
inconscientes mental y su metapsicología. narcisismo. Amorrortu.
Freud, S. (1917). Duelo y melancolía.
Amorrortu.

Inconsciente y formación de Conocer la conceptualización psicoanalítica del aparato Freud, S. (1915). La represión.
síntomas mental y su metapsicología. Amorrortu.
Freud, S. (1915). Lo inconsciente.
Amorrortu.

Aparato mental (1ª tópica, 2ª Conocer la conceptualización psicoanalítica del aparato Freud, S. (1915). La represión.
tópica) mental y su metapsicología. Amorrortu.
Freud, S. (1915). Lo inconsciente.
Amorrortu.

Teorías de las pulsiones Conocer el concepto de pulsión de muerte y su Freud. S. (1995). Pulsión y destinos de
importancia teórica. pulsión. Amorrortu.
Freud, S. (1920). Más allá del principio del
placer. Amorrortu.

Complejo de Edipo Conocer la noción de Edipo en la obra freudiana. Freud, S. (1923). Organización genital
infantil. Amorrortu.
Freud, S. (1924). El sepultamiento del
complejo de Edipo. Amorrortu.

Teoría de la angustia Conocer el concepto de pulsión de muerte y su Freud, S. (1895). Sobre la justificación de
importancia teórica. separar de la neurastenia un determinado
síndrome en calidad "neurosis de
angustia". Amorrortu.
Freud, S. (1926). Inhibición, síntoma y
angustia. Amorrortu.

El malestar en la cultura Conocer las articulaciones de la teoría psicoanalítica con la Freud, S. (1921). Psicología de las masas y
sintomatología social y el malestar en la cultura de la época de análisis del yo. Amorrortu. Freud, S. (1930).
Freud y, por contraste, en la actual. El malestar en la cultura. Amorrortu.

(*) Textos y contenidos mínimos

Clase N°1 y N°2

S. Freud (1856 – 1939) o Antisemitismo en Viena (mayoridad de pacientes judíos).

• Familia judía.
• Tuvo una enseñanza clásica en lenguas clásicas y filosofía histórica.
• Se consideraba un arqueólogo de la mente.

* Contexto histórico.

• Meymer-Helmholtz → discurso científico que dice que toda enfermedad es provocada por algo
orgánico.
• Teoría del magnetismo animal de A.V. Mesmer (mesmerismo) → los animales estarían

🕘
conectados por energías magnéticas (discurso paramédico).

🕘
Hipnosis como técnica curativa (Charcot).
Burnheim → técnica de la sugestión cara a cara.
*No niegan que la causa de las enfermedades sea orgánica

En la hipnosis se busca inducir un trance en la persona, pero sin la presencia de la conciencia → esto va en
contra del contexto histórico de la época y de la filosofía imperante.

Para Freud, ambos métodos (hipnosis y sugestión) tienen en común la desventaja de requerir una relación
asimétrica entre el médico y el paciente.

Filosofía clásica y mdica tradicional (contexto).

El psicoanálisis surge como una teoría antimoderna.

El síntoma en la histeria, habla, tiene algo que decir, pero lo hace de manera inconsciente. El sujeto no es capaz
de expresar conscientemente.

Con el psicoanálisis se socializa el trauma como experiencia.

El primer objeto de amor en hombres y mujeres es la madre. En el hombre, se ama a la madre y se identifica con
el padre; identifica un cierto deseo en mujeres y busca otra para amar.

“Castración”: Freud plantea que siempre algo nos falta, Vamos a pensar que esa falta orienta nuestra búsqueda
por el objeto sexual.
Texto N°1: Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos: comunicación preliminar (Breuer y Freud)

• Nexo entre causa y patología se consigue tras la hipnosis. Casi siempre es preciso hipnotizar a los
enfermos y, en ese estado, despertarles los recuerdos de aquel tiempo en que el síntoma afloró la primera
vez. Y es que, sin hipnosis, al enfermo le resulta desagradable comentar o muchas veces no recuerda.

Un trauma viene de algún suceso ocurrido tiempo atrás en la vida de la persona. Y así, en cada ataque, ellos
alucinan siempre el mismo proceso que provocó al primero.

En la neurosis traumática, con harta frecuencia son sucesos de la infancia los que han producido para todos los
años subsiguientes un fenómeno patológico más o menos grave.
Y atribuyendo el trauma así a una causa remontada a tiempos atrás, el nexo causa y patología suele ser tan claro
que es bien visible cómo el suceso ocasionador produjo justamente este fenómeno y no otro.

Sin embargo, en otros casos, el nexo no es tan simple; solo consiste en un vínculo por así decir simbólico entre el
ocasionamiento y el fenómeno patológico.

El trauma, como agente provocador, desencadenaría al síntoma, el cual subsistiría luego, ya devenido autónomo.
El trauma psíquico, o bien el recuerdo de él, obra al modo de un cuerpo extraño que aún mucho tiempo después
de su intrusión tiene que ser considerado como de eficacia presente.

Doble conciencia ⮴ carecemos, por una parte, de experiencia propia� recuerdo del trauma psíquico eficiente no
se halla en la memoria normal del enfermo, sino en la memoria del hipnotizado (donde se manifiesta el
inconsciente).

- Un recordar no acompañado de afecto es casi siempre totalmente ineficaz (Perdida de afectividad de un

recuerdo depende de varios factores); el decurso del proceso psíquico originario tiene que ser repetido con la
mayor vividez posible. Afloran una vez mas con intensidad total y luego desaparecen para siempre. Se vuelve a
colocar al sujeto en el estado en que el mal se manifestó, y combate mediante la palabra ese mal, pero en su
reemergencia.

“Cuando cesa la causa, cesa el efecto”

“…Los síntomas histéricos singulares desaparecían enseguida y sin retornar cuando se conseguía despertar con
plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador, convocando al mismo tiempo el afecto acompañante, y
cuando luego el enfermo describía ese proceso de la manera más detallada posible y expresaba en palabras de
afecto.”

El ser humano encuentra en el lenguaje un sustituto de la acción; con su auxilio el afecto puede ser
“abreaccionado” casi de igual modo. Recuerdos corresponden a traumas que no han sido suficientemente
“abreaccionados”.

Un ataque histerico se conforma de 4 fases, nuestro intento de explicación se refiere a la tercera fase, la de las:
attitudes passionnelles (fase alucinatoria)

Existen también ataques que en apariencia consisten sólo en fenómenos motores. Se descubre que también le
subyace el recuerdo del trauma psíquico.

Un síntoma histérico permanente corresponde a una penetración de ese estado segundo (icc) en la inervación
corporal gobernada de ordinario por la conciencia normal.
Conciencia normal no siempre está por completo reprimida, ella puede percibir los fenómenos motores del
ataque, en tanto los procesos psíquicos de este se sustraen de su noticia.

2 reacciones frente al trauma (muchas veces actúan en conjunto)

1. naturaleza misma del trauma excluye una reacción

2. no comandada x contenido de recuerdos, sino x los estados psíquicos en que sobrevinieron las
vivencias en cuestión en la hipnosis.

Equilibrio entre los grupos psíquicos reunidos en la misma persona; ataques y vida normal se suceden los unos a
la otra, sin influirse entre sí. El ataque sobreviene entonces de manera espontánea, como a nosotros mismos
suelen acudirnos los recuerdos. Pero también puede ser provocado, al modo en que los recuerdos despiertan
siguiendo las leyes de asociación.

Este método de psicoterapia no cura la histeria en tanto ella es predisposición; tampoco se consigue nada contra
el retorno de estados hipnosis. El método elimina los síntomas a menudo y para siempre.

Texto N°2: Señorita Anna O. (Breuer)

Anna O es una joven que había sido siempre sana, de inteligencia sobresaliente y bondad servicial. Sin embargo,
a sus 21 años es diagnosticada de histeria.

Síntomas principales de Anna O: ceguera, sordera, mudez, alteraciones del lenguaje y desorganización funcional
de éste (lapsos), rechazo a los alimentos y bebestibles, intentos suicidas, alucinaciones, insomnio, paralización
del cuerpo.

Breuer trabaja el caso de la mujer y descubre que los síntomas se calmaban temporalmente* a medida que la
paciente hablaba de ellos. A través de un sometimiento a hipnosis, Anna O era capaz de hablar de sus sueños y
alucinaciones, atribuyéndoles ciertas causas. Es a través de este sometimiento de la paciente a un sueño profundo
(“clouds”) o hipnosis, que ella soltaba palabras claves acerca de su padecer. Así, el estado estimulador se alivia y
elimina mediante su declaración en la hipnosis. Un síntoma emergía con renovada intensidad mientras se lo
relataba, la paciente a Breuer.

* …” Al día siguiente de una declaración, estaba amable y alegre; el segundo día, irritable y desagradable, y el
tercero, directamente antipática” …

No siempre el recordar se conseguía con facilidad, muchas veces la enferma debía hacer grandes esfuerzos. A
veces los recuerdos no querían aparecer (estaban bastante reprimidos, como mecanismo de defensa). Y, a
menudo, el miedo a un recuerdo inhibe su afloramiento.

Al ir al inicio de un síntoma, la perturbación desaparece:

“Los sucesos psíquicos de la incubación de la enfermedad, que habían producido el conjunto de los fenómenos
histéricos y con cuya declaración desaparecieron los síntomas”

“Los fenómenos histéricos se disipaban en esta enferma tan pronto como en la hipnosis reproducía el suceso que
había ocasionado al síntoma”

“Yendo hacia atrás hasta el ocasionamiento de su primera emergencia; hecho esto, el síntoma quedaba eliminado
para siempre”.

“Cada síntoma desaparecía tras el relato de la primera ocasión”

Ejemplo del texto: “…La primera vez que, por una declaración casual, no provocada, en la hipnosis del
anochecer desapareció un síntoma que llevaba largo tiempo. En el verano hubo un periodo de intenso calor, y la
paciente sufrió mucho a causa de la sed; entonces, y sin que pudiera indicar razón alguna, de pronto se le volvió
imposible beber. Tomaba en su mano el ansiado vaso de agua, pero tan pronto lo tocaban sus labios, lo arrojaba
de si como si fuera una hidrofóbica. Era evidente que durante esos segundos caía en estado de ausencia.
Cuando esa situación llevaba unas seis semanas, se puso a razonar en estado de hipnosis. Tras dar todavía
enérgica expresión a ese enojo que se le había quedado atascado, pidió de beber, tomo sin inhibición una gran
cantidad de agua y despertó de la hipnosis con el vaso en los labios. Con ello la perturbación desaparecía para
siempre”. (Tras recordar el inicio de la perturbación, este síntoma de hidrofobia, desapareció).
Alucinación de Anna O que había sido la raíz de toda su enfermedad � tras haber caído enfermo el padre de la
joven, ella tuvo que hacerle vigilancia nocturna. Anna estaba sentada junto al lecho del enfermo con el brazo
derecho sobre el respaldo de la silla. Cayo en un estado de sueño despierto y vio como desde la pared una
serpiente se acercaba al lecho del enfermo para morderle. Quiso espantar al animal, pero su brazo derecho se
paralizó y cuando volvió la vista hacia él, sus dedos se habían convertido en serpientes y sus uñas en calaveras.
Luego, cuando la serpiente se había ido, intento rezar, pero se le denegó la lengua y perdió el habla (aunque
luego pudo hablar en inglés).

Luego de este incidente, Anna O alucinaba con serpientes y fueron aparecieron síntomas.

Muchos síntomas parecen no haber emergido en estado de ausencia, sino en estados de afecto durante la vigilia
despierta.

-2 yoes.

-2 estados de conciencia:

Estado de conciencia normal y Estado de conciencia segundo� durante todo el trayecto de la enfermedad
subsistieron uno junto al otro los dos estados de conciencia: el primario, en el cual la paciente era por entero
normal psíquicamente, y el estado segundo, que bien podemos comparar con el sueño por su riqueza en
fantasmas y alucinaciones, por las grandes lagunas que presentaba su recuerdo, y por el hecho de que sus
ocurrencias carecían de inhibición y control (El segundo estado era como el estado más del inconsciente). La
enferma estaba fragmentada en 2 personalidades, una de las cuales era psíquicamente normal, y la otra, enferma
mental.

El estado segundo (icc) intenta constantemente introducirse en el estado primero (ccia), influyendo en él y en el
comportamiento de la persona.

Todos los estímulos provenientes del estado segundo (icc), así como sus consecuencias, se eliminarán
duraderamente al ser declarados en la hipnosis.

En el año 1882: Anna O empieza a revivir día por día el invierno anterior de 1881 a través de alucinaciones:
“…El vuelco súbito de un estado al otro se producía de manera espontánea, pero también se lo podía provocar
con la mayor facilidad mediante alguna impresión sensorial que recordara vívidamente el año anterior…”

Este método de sanación aplicado por medio del habla recibió el nombre de “limpieza de chimenea”, “cura del
habla”, “cura de conversación”

A partir del caso de Anna O estudiado por Breuer, Freud se interesa y nace el

psicoanálisis. Texto N°3: La etiología de la histeria (Freud)

Etiología: según la rae es el estudio de las causas de las enfermedades.

Un primer paso sería hacer una investigación amnésica, es decir escuchar al enfermo. Hay que tener
precauciones.

Un segundo camino, no conlleva la dependencia con el paciente sino que desde los síntomas llegar a las causas.
Ruinas arqueológicas, las piedras hablan.

Los análisis de Breuer (los síntomas de la histeria derivan de una experiencia traumática) abren paso a las causas
de la histeria. Un síntoma nos lleva a la escena traumática solo si tiene idoneidad determinadora (cadáver
podrido) y fuerza traumática (fruta podrida?). Sin embargo, muchas veces la escena traumática a la que se
llega resulta ser inofensiva y/o carente de nexo con el síntoma. Cuando esto sucede, además, no se obtiene
ganancia terapéutica alguna.

* Respuesta de Freud: ¿Y no podrá ocurrir que se repita varias veces esta situación, o sea, que se intercalen
muchas escenas ineficaces como unas transiciones necesarias en la reproducción, hasta que uno, desde el
síntoma histérico, alcance por fin la escena de genuina eficacia traumática, la escena satisfactoria en los dos
órdenes, el terapéutico y el analítico? Existen entonces cadenas asociativas y estas siempre constan de más de
dos eslabones; las escenas traumáticas no forman unos nexos simples, sino unos nexos ramificados.

Primera tesis: ningún síntoma histérico puede surgir de una vivencia real sola, sino que todas las veces el
recuerdo de vivencias anteriores, despertado por vía asociativa, coopera en la causación del síntoma.

Segunda tesis: No importa el caso o el síntoma del cual uno haya partido, infaliblemente se termina por llegar al
ámbito del vivenciar sexual. Luego de que las cadenas mnémicas han convergido, al ámbito sexual, corresponden
a un mismo período de la vida, la pubertad.

*Las vivencias traumáticas a las que se llegan tienen en común el ámbito sexual y el periodo de la pubertad.
Pero, en el resto, son muy heterogéneas y dispares. Incluso se llega a vivencias que no cumplen con los requisitos
de idoneidad o fuerza traumática, por lo que el autor siguió retrocediendo.

Tercera tesis: En la base de todo caso de histeria se encuentran una o varias vivencias de experiencia
sexual prematura, y pertenecientes a la tempranísima niñez.

Argumentos para la última tesis:

1. En primer lugar, el comportamiento de los enfermos mientras reproducen estas vivencias infantiles es en
todos sus aspectos inconciliable con el supuesto de que las escenas serían algo diverso de una realidad
que se siente penosa y se recuerda muy a disgusto.

2. Yo nunca he conseguido imponer a un enfermo cierta escena que yo esperaba, de tal suerte que él pareciera
revivirla con todas las sensaciones a ella correspondientes.

3. Uniformidad de las escenas sexuales infantiles en ciertos detalles.

4. los enfermos describen como inocentes unos procesos cuyo significado evidentemente no comprenden,
pues de lo contrario por fuerza los espantarían.

5. Solo tras la inserción de las escenas infantiles se vuelve el proceso inteligible.

6. Se cree que en los casos en que se ha llegado a una cura sin haber llegado hasta la temprana infancia, no
se está a salvo de una recaída.
7. En dos casos le ocurrió que las indicaciones de una persona sobre una escena fueron corroboradas por otra
persona dentro de un tratamiento o fuera de él.

8. Freud postula que si existen experiencias sexuales en la infancia y se respalda en sus 18 casos. Los
cuales divide en tres grupos: atentados únicos o abusos aislados; casos en que la persona cuidadora
del niño abusaba de este y formaba una relación amorosa formal; casos de relaciones infantiles
genuinas.

9. No interesa que muchos seres humanos vivencien escenas sexuales infantiles sin volverse histéricos, con
 tal de que todos los que se han vuelto histéricos hayan vivenciado esas escenas.

10. El estallido de la histeria se deja reconducir, de manera casi regular, a un conflicto psíquico: una
representación inconciliable pone en movimiento la defensa del yo e invita a la represión. La defensa
alcanza ese propósito suyo de esforzar fuera de la conciencia la representación inconciliable cuando en la
persona en cuestión, hasta ese momento sana, están presentes unas escenas sexuales infantiles como
recuerdos inconscientes, y cuando la representación que se ha de reprimir puede entrar en un nexo lógico
o asociativo con una de tales vivencias infantiles.

11. No importa la sola existencia de las vivencias sexuales infantiles; cuenta también una condición
psicológica. Estas escenas tienen que estar presentes como recuerdos inconscientes; sólo en la
medida misma en que son inconscientes pueden producir y sustentar síntomas histéricos.

12. Existen una frontera de edad para contraer la histeria. Si antes de los ochos años no se han experimentado
vivencias sexuales (infantiles) entonces esa persona ya no contraerá histeria, en cambio quien si las haya
tenido antes de los ocho años puede desarrollar síntomas histéricos.

Resumiendo: Para formar un síntoma histérico tiene que estar presente: un afán defensivo contra una
representación penosa; además, esta tiene que mostrar un enlace lógico o asociativo con un recuerdo inconsciente
a través de pocos o muchos eslabones, que en ese momento permanecen por igual inconscientes; por otra parte,
aquel recuerdo inconsciente sólo puede ser de contenido sexual, y su contenido es una vivencia sobrevenida en
cierto período infantil

Se determina como síntoma aquella representación cuyo realce es el efecto conjugado de varios factores, que es
evocada simultáneamente desde diversos lados; es lo que en otro lugar he intentado formular mediante esta tesis:
los síntomas histéricos son sobredeterminados.

La reacción de los histéricos es exagerada solo en apariencia; tiene que aparecérsenos así porque nosotros sólo
tenemos noticia de una pequeña parte de los motivos de los cuales brota. Esta reacción es proporcional al
estímulo excitador, vale decir, normal, y psicológicamente entendible. Un ejemplo analógico puede ser cuando
se ve a una pareja pelear fuertemente debido a un hecho insignificante. Los observadores de esta situación
inferirían que eso fue un resultado de una acumulación de hechos inflamables. Los enfermos se encuentran en
esa misma ignorancia y por eso caen en errores semejantes: de continuo establecen «enlaces falsos» entre la
ocasión última consciente y el efecto que depende de tantos eslabones intermedios.

Las vivencias antiguas de los histéricos exteriorizan su efecto en una ocasión actual como recuerdos
inconscientes. Y sus reacciones son explosivas ya que los histéricos son incapaces de tramitar estímulos
psíquicos.
Debo declarar que el papel etiológico de las vivencias sexuales infantiles no se limita al campo de la histeria, sino
que de igual manera rige para la asombrosa neurosis de las representaciones obsesivas, y aun quizá para las
formas de la paranoia crónica y otras psicosis funcionales.

Freud, S. (1930) El malestar en la cultura. Amorrortu.

Capítulo 1
- Comienza hablando de que un amigo suyo le habló del sentimiento oceánico, algo relacionado con la
eternidad, con que estamos todos unidos en un todo, y que este es la fuente de la religiosidad (no la
religiosidad entendida como una creencia en Dios sino la creencia de ser parte de un solo todo).
- Afirma que de lo único que se tiene certeza es de la existencia de uno mismo.
- Con eso, menciona el tema de los límites, de cómo sabemos que existe un yo, distinto a lo que está fuera
de este. Para el yo con el mundo exterior los límites están claros (excepto en el caso del enamoramiento,
que se es un yo con el otro) pero para el yo con su mundo interior no existen límites claros porque se
desconoce
- El sentimiento yoico está sujeto a trastornos patológicos, y los límites del yo con el mundo exterior no son
inmutables.
- El sentimiento yoico sufre una evolución, no ha sido el mismo siempre:
● El lactante al nacer no distingue el yo del mundo exterior, si no que lo aprende mediante
estímulos y sensaciones que le son arrebatadas, como el seno materno. En eso se le opone un
objeto al yo y se da cuenta que debe realizar una acción para obtener un objeto, en este ejemplo
sería el llanto.
● Segundo paso de esta distinción: reconocer lo displacentero, disociar al yo de este displacer.
- Freud hace la relación de que en el lactante, dentro suyo comprenderá que está todo el placer (regido por
el principio del placer), y afuera, está todo lo que es amenazador (regido por el principio de realidad que
se opone)
- Freud vuelve al sentimiento oceánico y entiende este todo en el sentido del yo que al nacer contiene y
abraza todo, cuando no se distingue los objetos de fuera.
- Esta evolución del sentimiento yoico va conservando, no muta completamente, no hay huellas mnémicas
que se borren. No sepulta ni anula nada. Todos tiene aún ese origen primitivo oceánico. Como las cosas
quedan ahí pueden ser traídos de vuelta a la luz con regresiones que tengan suficiente alcance.
- Luego, asumiendo que existe un sentimiento oceánico en todos, inclinado a reconducirlo a una fase
temprana de sentimiento yoico, ¿qué relación tiene este sentimiento en ser la fuente de las necesidades
religiosas? - Ante ello responde que un sentimiento solo puede ser considerado como una fuente de
energía si es que constituye una necesidad. En este caso, que haya una necesidad religiosa.
- Reconoce que efectivamente hay una necesidad, que es el desamparo infantil, el desvalimiento infantil.
Deseo de tener al padre. El sentimiento oceánico aspiraría a restablecer el narcisismo.

Capítulo 2
- La vida es dolorosa, en ella no podemos prescindir de calmantes. Hay de tres clases:
A. Poderosas distracciones, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria; como la ciencia
B. Satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, como el arte ya que proporciona ilusiones respecto a
la realidad pero no por ello menos efectivas.
C. Sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas, alteran nuestro quimismo. Sobre
esta última no es posible ver su relación con la religión todavía.
- La religión es encargada de responder por la pregunta del fin de la vida, de la cual el hombre se preocupa
solo porque le compete. Como es limitada, los seres humanos quieren alcanzar la felicidad. “Esta
aspiración tiene dos costados, una meta positiva y una negativa: por una parte, quieren la ausencia de
dolor y de displacer; por la otra, vivenciar intensos sentimientos de placer”.
- Podría decirse que el principio del placer es el que fija el fin de su vida.
- Sin embargo, que el hombre sea feliz no está contenido en el plan de la creación, porque se encuentra con
su entorno que no se lo permite.
- En cambio solo podemos gozar de situaciones momentáneas que identificamos en el contraste,
sensaciones poco duraderas de bienestar. Esa es la única dicha existente.
- Es más fácil experimentar desdicha, a partir de 3 fuentes:
1. El cuerpo que no puede prescindir del dolor, está destinado a la ruina
2. El mundo exterior, la naturaleza y sus fuerzas despiadadas
3. Las relaciones con otros, el que vemos como más doloroso
- Se atemperan estas desdichas con el principio de realidad. Si las personas evitan la desdicha se consideran
dichosos.
- ¿Cómo protegerse de estas penas?
 1. La soledad buscada, alejarse de la sociedad para no contraer penas. Es la solución más inmediata.
Con ella se alcanza la dicha del sosiego.
2. La intoxicación: el más tosco pero el más eficaz. Placer y evasión de displacer a la vez van
enlazados. De todas formas dentro de nuestro organismo debemos tener sustancias químicas que
provoquen efectos parecidos, porque en la manía el sujeto actúa como embriagado sin estarlo.
Esto es muy valorado por las sociedades debido a su ganancia inmediata. No obstante Freud
reconoce el peligro ya que la gente se medica y no resuelve sus condiciones de vida.
3. Matar las pulsiones, interrumpir la satisfacción pulsional, como enseña la práctica del yoga. -
Logrando esto terminan gobernando las instancias psíquicas más elevadas sometidas al principio
de realidad. De esta forma, si bien se renuncia a la dicha, a la satisfacción pulsional, se evita
decepciones y sufrimientos.
4. Desplazamientos libidinal: evitar que el mundo exterior deniegue las mociones pulsionales, es
permitido por la sublimación. Un ejemplo de esto es el goce que le produce al artista crear o al
investigador científico solucionar problemas. Tiene cualidades más finas y superiores. No
obstante no es asequible a todo el mundo ya que requiere de dotes específicas. U ni siquiera a
ellos se les puede garantizar la protección contra el sufrimiento
5. Las ilusiones, la fantasía, la imaginación: se separa aún más del mundo exterior y busca el placer
en el mundo psíquico interior. Imagina cumplimientos de deseo de difícil realización.
6. El delirio colectivo: Quien comparte el delirio, naturalmente, nunca lo discierne como tal. La
religión es un delirio. la realidad efectiva es demasiado fuerte para él.
7. Amor: se vale de la ya mencionada desplazabilidad de la libido [cf. pág. 79], pero no se extraña
del mundo exterior, sino que, al contrario, se aferra a sus objetos y obtiene la dicha a partir de un
vínculo de sentimiento con ellos. Además, a diferencia de las otras que obtienen placer evitando
el displacer, esta busca directamente el placer, no trate de evitar el displacer. (cumplimiento
positivo de la meta, no negativo) espera toda satisfacción del hecho de amar y ser-amado. Y la
desdicha más fuerte es cuando se pierde al objeto amado.
8. La estética: lo único seguro es que la belleza, poco estudiada por el psicoanálisis, deriva del
ámbito de la sensibilidad sexual; sería un ejemplo arquetípico de una moción de meta inhibida.
La «belleza» y el «encanto»' son originariamente propiedades del objeto sexual. Digno de notarse
es que los genitales mismos, cuya visión tiene siempre efecto excitador, casi nunca se aprecian
como bellos pero si otros caracteres sexuales secundarios.

Conclusiones de Freud
- La búsqueda de la felicidad es un designio irrealizable, pero no por ello despreciable.
- Esta búsqueda posee un aspecto positivo y uno negativo.
- Freud dice que cada uno debe probar como independizarse mejor del mundo exterior y acercarse a la
dicha, es un proceso con singularidad. Discernir la dicha posible en ese sentido moderado es un problema
de la economía libidinal del individuo. La constitución psíquica del individuo, además de sus factores
externos, será bastante determinante en la búsqueda de la bienaventuranza. Freud aconseja de todas
formas no buscar satisfacción en una sola fuente única de placer sino probar varias (“no hay una sola
receta”).
- El éxito de alcanzar la felicidad dependerá de la coincidencia de muchos factores.
- La religión perjudica la búsqueda de la felicidad porque impone una sola manera de protegerse del
sufrimiento y de conseguir la dicha. Es como dijimos antes, un delirio colectivo.

Capítulo 3
- Retomando el capítulo 3, la fuente de desdichas eran 3: caducidad del cuerpo, fuerza de la naturaleza y
relaciones sociales. La 1 y la 2 son evidentes y la entendemos, pero la 3 nos negamos a admitirla según
Freud. No podemos entender la razón por la cual las normas que nosotros mismos hemos creado no
 habrían más bien de protegernos y beneficiarnos a todos. -Tiene un poco de naturaleza invencible esta
última, en el sentido de nuestra complexión psíquica que se nos impone
- La cultura es la culpable de nuestra miseria. Dice que seríamos más felices si escapasemos de la cultura
y volviéramos a nuestro estado primitivo.
- ¿Cómo nace esta hostilidad hacia la cultura? (una cultura que posee amenazas para nuestro bienestar)
Freud responde mediante 3 momentos:
A. El triunfo del cristianismo por sobre las religiones paganas: el cristianismo invita a desprenderse
de la vida terrenal
B. Colonización (no lo dice con esa palabra): el encuentro de los europeos que creían tener una
cultura superior hace ver cómo los con una cultura inferior viven felizmente sin tantas
comodidades.
C. Neurosis: se comprende que la causa de las neurosis tiene que ver con la frustración de soportar
ideales culturales.
- Freud menciona la contradicción de que hemos avanzado en muchos aspectos científicos, en busca de
alguna manera de la felicidad, sin embargo se nos es cada vez más difícil alcanzarla. Ejemplo: hoy en día
si tenemos pena porque un hijo se fue a otro país en ferrocarril, tenemos el teléfono para llamarlo y
escuchar su voz. Pero si nunca hubiéramos creado el ferrocarril, nunca se hubiera ido ese hijo lejos y no
habríamos necesitado el teléfono.
- La palabra cultura designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de
nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines:
a. La protección del ser humano frente a la naturaleza
b. La regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.
- La cultura se ha ido conformando en varios momentos:
1. Dominio del fuego y mejoramiento de herramientas: el dominio del fuego fue un hito
determinante. Para Freud el fuego es visto como un premio a la renuncia de una pulsión,
homosexual. El humano luego va perfeccionando herramientas: anteojos, largavistas, teléfono,
etc. Mediante estos avances.
2. Dioses: en éstas el hombre deposita las cualidades y aptitudes vedadas al él a modo de ideales. En
cierto modo, el hombre mismo ha llegado a ser un dios con prótesis: llega a ser un ser bastante
magnífico cuando hace uso de todos sus artefactos, no obstante ellos no son parte de su cuerpo y
en más de una ocasión le provocan displaceres.
3. Belleza: la bella disposición y adorno de las creaciones que parecen carecer de utilidad son una
manifestación cultural muy importante.
4. Higiene y limpieza: cualquier falta a este precepto es considerada incompatible con la idea de
cultura
5. Orden: es una suerte de compulsión de repetición que establece cómo, cuándo y dónde deben
efectuarse ciertas tareas con el fin de ahorrarse dudas e indecisiones respecto de cómo actuar. Su
carácter benéfico para el hombre es indiscutible, ya que le permite sacar el máximo provecho del
espacio y tiempo de los que dispone.
6. Producciones científicas y artísticas: entre ellas se encuentran los sistemas religiosos, los
planteos filosóficos y las construcciones ideales del hombre, esto es, su idea de perfección, así
como las pretensiones que establece basándose en tales ideas.
7. Regulaciones sociales/vínculos sociales: Mediante éstas, el hombre se reúne en comunidades, con
el fin de que la voluntad del individuo más fuerte no se superponga a la de los demás por debajo
suyo en este respecto. Si no fuera por estas, el único principio que regiría las relaciones humanas
sería el de la selección natural: la supervivencia del más fuerte. De esta forma entonces, el
poderío común, el Derecho, se impone al del individuo, la fuerza bruta, con el fin de garantizar la
justicia. Con este fin, los miembros de la comunidad restringen sus posibilidades de obtener
satisfacción y sacrifican sus instintos en aras del bien común, cosa que el individuo no contempla.
La libertad individual no es un bien de la cultura, pues era máxima antes de la imposición de ésta.
 El desarrollo cultural impone restricciones, y la justicia exige que nadie escape a ellas. Sin
embargo, cuando el ímpetu libertario se convierte en una rebelión contra alguna injusticia
establecida, contribuye así al desarrollo y progreso de la cultura, siendo así compatible con ésta.
En realidad, gran parte de los enfrentamientos en la historia del hombre giran alrededor del fin de
hallar el equilibrio, es decir, la felicidad para todos.

Texto N° 4: Las neuropsicosis de defensa

* Histeria

Las opiniones sobre la escisión de la conciencia y el papel que esta ejerce en la neurosis histérica no están
claramente delimitadas.

Freud postula que:

∙ En una forma de histeria la escisión del contenido de la conciencia es la

consecuencia de un acto voluntario del enfermo, es decir es introducida por un
empeño voluntario.

∙ En las histerias de retención puras la escisión de la conciencia desempeña un

papel mínimo.

Histeria de Defensa: los pacientes gozaron de salud psíquica hasta el punto en que les sobrevino un caso de
inconciliabilidad en su vida de representaciones. O sea, hasta que se presentó a su yo una vivencia que despertó
un afecto tan penoso que la persona decidió olvidarla.

En los casos estudiados por Freud este olvido no se logró, sino que llevo a diversas reacciones patológicas que
provocaron una histeria, o una representación obsesiva o una sicosis alucinatoria. Hay una tarea de lograr
convertir esta representación intensa en una débil, pero, la suma de excitación divorciada de ella tiene que ser
aplicada a otro empleo. En la histeria, el modo de volver inocua la representación inconcebible es trasponer a lo
corporal la suma de excitación, para lo cual Freud propone el nombre de conversión. La huella mnémica de la
representación reprimida no ha sido sepultada, sino que forma en lo sucesivo el núcleo de un grupo psíquico
segundo.

Entonces, no discernimos en el factor característico de la histeria en la escisión de la conciencia, sino en la

aptitud para la conversión y tenemos derecho a citar como una pieza importante de la predisposición histérica
la capacidad psicofísica para trasladar a la inervación corporal unas sumas tan grandes de excitación. Esto
solo lleva a la histeria en el caso de una inconciliabilidad psíquica o de un almacenamiento de la excitación.

Representaciones obsesivas y fobias: una persona predispuesta a la neurosis para defenderse, separa la
representación inconciliable de su afecto. Pero, este afecto, se adhiere a otras representaciones, en si no
inconciliables, que en virtud de este enlace falso terminan en representaciones obsesivas. (“la vida sexual
conlleve las más abundantes ocasiones para la emergencia de representaciones inconciliables”).

Los enfermos suelen mantener en secreto sus representaciones obsesivas toda vez que son conscientes de su
origen sexual. En cambio para el médico el afecto de la representación obsesiva le aparece como trasportado
y puede ensayar la retraducción a lo sexual en una serie de representación obsesiva.
Si en las RO y F no están los síntomas más llamativos de la histeria es debido a que la alteración ha permanecido
en el ámbito psíquico, y el vínculo entre excitación psíquica e inervación somática no ha experimentado cambio
alguno.

Otro caso de defensa propuesto por Freud es el siguiente: el yo desestima la representación insoportable junto con
su afecto y se comporta como si la representación nunca hubiera comparecido. Sólo que en el momento en que se
ha conseguido esto, la persona se encuentra en una psicosis que no admite otra clasificación que confusión
alucinatoria. Una psicosis alucinatoria como esta consiste justamente en realzar aquella representación que
estuvo amenazada y se la cual sobrevino la enfermedad. El yo se arranca de la representación insoportable, pero
esta se entrama de manera inseparable con un fragmento de la realidad objetiva, además el yo se desase de esta
realidad.

Texto N°5: Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de

«neurosis de angustia

Neurosis de angustia: complejo de síntomas diferenciables de la neurastenia genuina. Se denomina así porque
todos sus componentes se pueden agrupar alrededor del síntoma principal de la angustia.

• Diferencia los síntomas de angustia de los genuinamente neurasténicos.

El cuadro clínico de la neurosis de angustia comprende los siguientes síntomas.

• La irritabilidad general: indica acumulación de excitación o una incapacidad para tolerarla, vale decir, una
acumulación absoluta o relativa de estímulos.
• La expectativa angustiada: (creer que hasta lo más normal va a salir mal). Es el síntoma nuclear de la
neurosis. Angustia crónica.
• Ataque de angustia: puede ocurrir cuando la angustia irrumpe de pronto en la conciencia, en su intento por
exteriorizarse.
• Ataques de angustia rudimentarios y equivalentes del ataque de angustia.
• Terrores nocturnos: es una variación del ataque de angustia.
• Vértigo locomotor o de coordinación: nunca conduce a una caída.
• Fobias.
• Actividad digestiva perturbada.
• Parestesias.
• Varios de estos síntomas se pueden presentar de manera crónica

Atribuye a la vida sexual el origen de la neurosis de angustia.

• Etiología sexual de la neurosis de angustia.

“La neurosis de angustia estalla tan pronto como al afecto latente del factor específico se suma el efecto de otro
influjo nocivo, banal. Este último puede subrogar cuantitativamente al factor especifico, pero o sustituirlo
cualitativamente. El factor específico sigue siendo el que comanda la forma de la neurosis.”

• Factor específico: predisposición a.

• Efecto: eyaculación precoz, abstinencia, etc.

La neurosis de angustia se conjuga con el más nítido aminoramiento de la libido sexual, del placer psíquico.
 • El mecanismo de la neurosis de angustia haya de buscarse en ser desviada de lo psíquico la excitación
sexual somática y recibir, a causa de ello, un empleo anormal.

La excitación sexual se exterioriza como estímulo psíquico, en ese momento se dota de energía el grupo de
representación sexual presente en la psique, y se generará el estado psíquico de tensión libidinosa que conlleva el
esfuerzo a cancelar esa tensión.
Llevan a la neurosis de angustia todos los factores que estorban el procesamiento psíquico de la excitación
sexual somática.

La psiqué cae en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz para tramitar, mediante la reacción
correspondiente, una tarea (un peligro) que se avecina desde afuera; cae en la neurosis de angustia cuando se
nota incapaz para reequilibrar la excitación sexual endógenamente generada. Se comporta, entonces, como si ella
proyectara la excitación hacia afuera.

• El sistema nervioso reacciona en la neurosis ante una fuente interna de excitación, como en el afecto
correspondiente lo hace una análoga fuente externa.

Ayudantía N°1

- Todas las histerias tienen una base sexual (sexual=une lo físico y psíquico).
- Tipos de histeria: de defensa; hipnoide y traumática.
- Defensa: No querer recordar, bloqueo. Asociado a la resistencia. Se reprimen los recuerdos para mandarlos
al inconsciente. No se puede influir en el paciente, porque la defensa sale con más fuerza y el síntoma es
más intenso.
- Representación patógena: Recuerdo inconciliable con el “yo” (el “yo” lo saca de la conciencia por medio
de la defensa. Por esto, el “yo consciente” no puede llegar al recuerdo).
- Histeria de defensa v/s Histeria traumática: Las histerias traumáticas tienen un gran trauma que se
abreacciona y desaparecen los síntomas. La histeria de defensa, requiere superar varias resistencias para
llegar al núcleo patógeno. En esta, el trauma no es un hecho traumático necesariamente (sí en las
traumáticas), sino que puede ser de la vivencia personal. Es más difícil acceder al trauma, se va creando
una red, por eso se habla de una sobre determinación de síntomas, un síntoma puede tener varios hechos
traumáticos en su base.
- Abreacción y método catártico de Breuer: Abreaccionar refiere a volver a juntar el afecto separado del
evento traumático, sería la vivencia corporal del afecto, en un todo. Cada evento lleva a una
representación mental. Entre más importante, más energía. La representación inconciliable tiene menos
energía, porque el “yo” no lo quiere ahí. Por eso no se descarga y queda separado del hecho (Esta
separación se daría por: predisposición a la histeria, o, un estado hipnoide de ese minuto “estar volando
bajo”). La descarga se hace por otra parte, por el cuerpo, en síntomas, somatizando. Lo correcto sería
liberar la energía asociada al afecto. Breuer propone juntar esas dos cosas, por medio del habla. Lo
importante de hablar es revivir el trauma. Siempre, para Breuer se requiere de hipnosis para el método
catártico (Freud no lo cree así). Entonces el método catártico vuelve a juntar trauma-afecto, se vive y los
síntomas desaparecen. Lo particular es revivirlo (Freud va a decir que hablar es suficiente, pero Breuer
no cree eso. Freud se toma de Anna O. con el “talking cure” que ella no abreacciona, solo habla en los
estados hipnoides).
- Representación: “escena mental”. Debería tener carga emocional, pero en la histeria se separa de esta, le
quita el monto energético (sólo lo que tiene mucho monto energético queda en el consciente). Lo que uno
se acuerda, es aquello que tiene algún tipo de afecto emocional. Por eso Freud habla de un “querer
 olvidar” y no un olvido inconsciente.
- Resistencia: Herramienta del “yo”. Viene a tapar las representaciones patógenas. Esto es específico de
Freud, ya que Breuer habla de estados hipnoides.
- Con la hipnosis se llega a la conciencia secundaria para llegar al trauma y poder ser abreaccionado. La
base de esta conciencia son los estados hipnoides. Esta conciencia secundaria es planteada por Freud y
Breuer, pero para este último es hipnotizable, para Freud, necesariamente algo del “yo” está operando. - La
histeria es una neurosis, no psicosis.
- Reminiscencias: Retorno de los recuerdos. El síntoma es el retorno incesante del afecto no tramitado. -
Intromisión: Reaparece con intensidad el síntoma (Freud).
- Sugestión y método de la presión en la frente: Para distraer al “yo”. Toca distintas puertas para ir
siguiendo los síntomas. Freud no hipnotiza, sugestiona (“inducir a algo”). Al final si se junta el afecto
pero de manera hablada, en Breuer es abreaccionando reviviendo el síntoma. Freud no cree que sea
necesaria la hipnosis para tratar la resistencia, por eso habla del “querer olvidar”. Plantea que hay una
conciencia con distintas partes. Breuer habla directamente de dos conciencias.
- Conversión de histeria: Transformación de un dolor psíquico a uno físico. La histeria somatiza (la
neurosis obsesiva, también reprime pero piensa sólo en una representación mental). - Estudios sobre la
histeria es un libro de Breuer y Freud. Breuer fue el mentor de Freud en sus primeros años y le derivaba
pacientes, él se interesaba en el método catárquico y se lo enseñaba a Freud.

"Señorita Anna O" (Breuer)

- Durante el siglo XVIII la psiquiatría ya se había instalado como disciplina, pero se entendía como una
disciplina del encierro que se practicaba en ligares aislados donde se ubicaban las personas extrañas y
anormales, en esta época se les llamaba alienistas a los psiquiatras porque trataban con alienados.
- Durante el siglo XIX se sigue con la idea del encierro y se comenzaron a crear los hospitales psiquiátricos,
se les sugería a las personas diagnosticadas de neurastenia (patología precursora del estrés), irse a lugares
alejados de las ciudades. Todas las cosas vinculadas a la anormalidad estaban lejos, la cárcel, el hospital
psiquiátrico, el cementerio, etc. Las prácticas terapéuticas de la histeria y otras neurosis se basaban en el
encierro, disciplina y orden a aquel que está desestructurado y que ha perdido la razón. En el caso de
crisis en los pacientes se les tiraba agua fría, esto viene de los griegos quienes decían que "había algo
que había que enfriar en esa persona", ellos también le sacaban sangre a las personas muy encolerizadas.
- Durante el siglo XIX se interpretaban las crisis neuróticas como crisis epilépticas y la depresión se
interpretaba como melancolía y a ellos muchas veces se les trataba con aplicaciones eléctricas. La histeria
se consideraba una simulación y para comprobar si era real o una simulación se ponían agujas en la parte
paralizada de la paciente. También se usaban terapias de dieta, hidroterapia y contención física como la
camisa de fuerza. En el caso de las parálisis se hacían masajes en el lugar de la contractura. Ante todo es
una terapéutica del cuerpo, trata de operar directamente sobre el cuerpo para producir un efecto sobre la
esfera psíquica, esto viene de la idea de que toda patología tiene una raíz orgánica y a esto se le conocía
en el siglo XIX como el organicismo.
- En este contexto la palabra no tiene lugar, todos las práctica terapéuticas iban a los síntomas físicos, pero
nunca a la historia del paciente. Lo que se descubre con Breuer es que a través de la palabra se encuentra
el sentido del síntoma.
- ¿Cómo tratar la histeria?: además de las recomendaciones médicas, el énfasis está en el método catárquico
según Breuer quien está de acuerdo con Freud en la idea de que hay muchos cuadros neuróticos que no
calzan con las explicaciones orgánicas. Las parálisis se trataron durante mucho tiempo por Charcot a
través de hipnosis y en ese contexto es que
Freud se entusiasma con las ideas de Breuer que funciona por medio de la palabra y presencia del médico
 y logra efectos que los médicos organicistas y traumáticos no lograban. Una palabra puede producir
efectos en el cuerpo, lo que antes era impensado.
- Método catártico: Que es una catarsis: originalmente la teoría de la catarsis es aristotélica y la piensa a partir
de las tragedias griegas. La catarsis aristotélica es un modo social de unificación depurar cuál es el destino,
cuál es el devenir de la vida, cual es la esencia de todo lo que sucede. Hay algo en el destino que escapa a la
consciencia en la tradición griega, entonces el teatro griega purifica al ciudadano al plantearle la pregunta del
destino. El teatro nos saca de la impureza de la confusión del destino. Es una fórmula para
reencontrarse con algo, a re calibrarse. Lo que retoma Breuer en el método catártico de Aristóteles es la
teoría de la descarga, ya que es un alivio sintomático, un alivio de la angustia del paciente. El método
catártico tiene como objetivo la remisión sintomática.
- Método de Breuer: este método no es una hipnosis porque en ella hay un momento de inducción hasta que
aparece el momento del trance, es decir, que se entra en otra consciencia y luego la salida de este trance.
El método catártico no es hipnosis, ya que el estado hipnoide no es inducido por el terapeuta, sino que se
hace presente a través de la palabra, el terapeuta deja que circule la palabra y no hace nada activo para
que se entre en el estado. Aquello que se está articulando con la consciencia secundaria tiene que ver con
eventos que no fueron posibles de reacción, si no hay reacción, se acumula una energía que produce
síntoma. Entonces se hace necesario abreaccionar, que se produzca de forma sustitutiva la reacción que
ya no está ahí y se genera un alivio del síntoma. Este método se sigue usando hasta hoy en la
psicoterapia. Hay una escisión de la consciencia en que la primara consciencia desconoce a la segunda
(estado
hipnoide). Más adelante Freud toma este desconocimiento de la segunda consciencia y desarrolla su
teoría de la “defensa del yo” diciendo que no es que hayan dos consciencias, hay una consciencia que
tiene varias partes y que el yo desconoce la parte que es inconcebible para sí, se defiende de ella.
- El método catártico permite que el síntoma y al defensa disminuya a través del declarar, permite que la
segunda consciencia se pueda manifestar. No sirve solo pensarlo, es necesario decirlo frente a otro, este
método exige el pronunciamiento y la declaración ante alguien.
- "Comunicación preliminar" (Freud y Breuer): Para que síntomas físicos que tienen un nexo simbólico con
los recuerdos traumáticos se desvanezcan, es necesario la declaración para acceder a la memoria a la que
no tenemos acceso a través de la consciencia
- "Sobre la psicoterapia de la histeria" (Freud): A través del relato de la paciente acerca de sus síntomas,
Freud comienza a hacer asociaciones entre eventos y síntomas, tratando de llegar hasta el evento causal
del trauma. Freud dice que los pacientes sufren principalmente de reminiscencias.

Ayudantía N°2

- Neurastenia y neurosis de angustia: Fuente de excitación somática.

- Neurastenia: Satisfacer el placer de manera inadecuada.
- Histeria: Excitación psíquica que no puede satisfacerse. (misma fuente que la neurosis obsesiva). -
Representaciones obsesivas y fobias: Mismo origen que histeria, pero no hay capacidad convertidora. Se
separa representación y afecto, pero hay un enlace falso, la traslación es menos ventajosa para el yo. -
Neurosis de angustia: De frentón no se tramita. Flujos de energía no son descargados, sólo físico, no tiene
relación con lo psíquico. No habría recuerdo reprimido. Etiología sexual.
- Punto nodal: Donde chocan dos cadenas asociativas, no está necesariamente asociada al síntoma. -
Histeria de defensa: el yo se defiende de la representación inconciliable y lo lleva al inconsciente. La
representación, así pasa de ser fuerte a débil. Sin embargo, el olvido no se logra, por lo que hay síntomas. -
Huella Mnémica: “hoyo que deja al pasar algo por ahí”. La huella de la representación queda, por el afecto
de la representación. Para defenderse, el yo saca el afecto, pero la huella sigue ahí. - Sexualidad: Base de
 toda histeria (el adulto induce y seduce al niño).
- Fuerza traumática: Que sea fuerte y explique el por qué. Lo traumático no es objetivo. -
Idoneidad traumática: relación entre síntoma y afecto.

Clase N°3

Retomando Anna O y la Comunicación Preliminar:

Este caso enseña que la rendición sintomática es posible a través de la declaración que permite, por medio de la
palabra, que se produzca una desaparición de los síntomas y hablar de las fantasías personales. En el caso de
Anna O, las fantasías se relacionaban con casos tristes.

La talking cure permite que se pueda decir algo sobre la relación que hay entre los síntomas y los recuerdos y
permite desplegar todos los fantasmas de los pacientes. "El ser humano encuentra en el lenguaje un sustituto de la
acción; con su auxilio el afecto puede ser "abreaccionado" casi de igual modo" (Comunicación preliminar, p. 34)

Los recuerdos traumáticos son de este carácter porque en esos momentos surgen deseos inconcebibles que la
consciencia intenta desviar. De esta manera, el deseo (o afecto) del recuerdo traumático origina una defensa (más
adelante Freud la llamará represión) por parte de la consciencia que reprime el deseo y lo convierte a un síntoma
físico (histeria) o lo traslada a otro evento (neurosis obsesiva). En esta defensa, el afecto queda sofocado pues se
trata de olvidar algo inolvidable, por lo que ese recuerdo permanece tal cual en el inconsciente. Hay una
inervación somática que impide que el efecto sea liberado.

El deseo que no fue suficientemente descargado y fue reprimido por la consciencia, queda vivo en la consciencia
segunda y se manifiesta a través de síntomas que en la consciencia no tienen explicación. Ese recuerdo patógeno
es un recuerdo no olvidado, es olvidado por el yo pero está lleno de reminiscencias que afloran a través de los
síntomas. En este caso se define la etiología como una histeria traumática dependiente de estados hipnoide. Hay
una porción del cuerpo, en este caso la tos, que interrumpe la consciencia, este síntoma es un recuerdo de un
evento traumático. Lo que enferma es el recuerdo y su relación con la reacción. Cuando hay una represión
significa que evento y afecto se separan, el afecto se manifiesta a través de los síntomas y el recuerdo queda en la
consciencia segunda. Ese recuerdo provoca reminiscencias (recuerdo reprimido) de un afecto al que no se pudo
reaccionar

El método catártico que propone Breuer es esencialmente sintomático, pero no causal, solo llega al recuerdo
patógeno. Una psicoterapia debe ser sintomática y causal, debe ser capaz de unir el recuerdo con el deseo. De esta
manera el tratamiento requiere tiempo para ir llegando de a poco a la consciencia secundaria porque no se puede
llegar a ella directamente porque si se hace, se topa con la defensa. El método catártico no influye sobre las
condiciones causales de la histeria.
Freud, S. & Breuer, J. (1895). Estudios sobre la histeria. Amorrortu

Señorita Anna O. (Breuer)

-Anna O es una joven que había sido siempre sana, de inteligencia sobresaliente y bondad servicial. Sin embargo,
a sus 21 años es diagnosticada de histeria.
-Síntomas principales de Anna O: ceguera, sordera, mudez, alteraciones del lenguaje y desorganización funcional
de éste (lapsos), rechazo a los alimentos y bebestibles, intentos suicidas, alucinaciones, insomnio, paralización del
cuerpo.
-Breuer trabaja el caso de la mujer y descubre que los síntomas se calmaban temporalmente* a medida que la
paciente hablaba de ellos. A través de un sometimiento a hipnosis, Anna O era capaz de hablar de sus sueños y
alucinaciones, atribuyéndoles ciertas causas. Es a través de este sometimiento de la paciente a un sueño profundo
(“clouds”) o hipnosis, que ella soltaba palabras claves acerca de su padecer. Así, el estado estimulador se alivia y
elimina mediante su declaración en la hipnosis. Un síntoma emergía con renovada intensidad mientras se lo
relataba, la paciente a Breuer.
* …” Al día siguiente de una declaración, estaba amable y alegre; el segundo día, irritable y desagradable, y el
tercero, directamente antipática” …
-No siempre el recordar se conseguía con facilidad, muchas veces la enferma debía hacer grandes esfuerzos. A
veces los recuerdos no querían aparecer (estaban bastante reprimidos, como mecanismo de defensa). Y, a menudo,
el miedo a un recuerdo inhibe su afloramiento.
-Al ir al inicio de un síntoma, la perturbación desaparece:
“Los sucesos psíquicos de la incubación de la enfermedad, que habían producido el conjunto de los fenómenos
histéricos y con cuya declaración desaparecieron los síntomas”
“Los fenómenos histéricos se disipaban en esta enferma tan pronto como en la hipnosis reproducía el suceso que
había ocasionado al síntoma”
“Yendo hacia atrás hasta el ocasionamiento de su primera emergencia; hecho esto, el síntoma quedaba eliminado
para siempre”.
“Cada síntoma desaparecía tras el relato de la primera ocasión”
Ejemplo del texto: “…La primera vez que, por una declaración casual, no provocada, en la hipnosis del
anochecer desapareció un síntoma que llevaba largo tiempo. En el verano hubo un periodo de intenso calor, y la
paciente sufrió mucho a causa de la sed; entonces, y sin que pudiera indicar razón alguna, de pronto se le volvió
imposible beber. Tomaba en su mano el ansiado vaso de agua, pero tan pronto lo tocaban sus labios, lo arrojaba
de si como si fuera una hidrofóbica. Era evidente que durante esos segundos caía en estado de ausencia. Cuando
esa situación llevaba unas seis semanas, se puso a razonar en estado de hipnosis. Tras dar todavía enérgica
expresión a ese enojo que se le había quedado atascado, pidió de beber, tomo sin inhibición una gran cantidad de
agua y despertó de la hipnosis con el vaso en los labios. Con ello la perturbación desaparecía para siempre”.
(Tras recordar el inicio de la perturbación, este síntoma de hidrofobia, desapareció).
-Alucinación de Anna O que había sido la raíz de toda su enfermedad tras haber caído enfermo el padre de la
joven, ella tuvo que hacerle vigilancia nocturna. Anna estaba sentada junto al lecho del enfermo con el brazo
derecho sobre el respaldo de la silla. Cayo en un estado de sueño despierto y vio como desde la pared una
serpiente se acercaba al lecho del enfermo para morderle. Quiso espantar al animal, pero su brazo derecho se
paralizó y cuando volvió la vista hacia él, sus dedos se habían convertido en serpientes y sus uñas en calaveras.
Luego, cuando la serpiente se había ido, intento rezar, pero se le denegó la lengua y perdió el habla (aunque luego
pudo hablar en inglés).
Luego de este incidente, Anna O alucinaba con serpientes y fueron aparecieron síntomas.
-Muchos síntomas parecen no haber emergido en estado de ausencia, sino en estados de afecto durante la vigilia
despierta.
-2 yoes.
-2 estados de conciencia:
Estado de conciencia normal y Estado de conciencia segundo durante todo el trayecto de la enfermedad
subsistieron uno junto al otro los dos estados de conciencia: el primario, en el cual la paciente era por entero
normal psíquicamente, y el estado segundo, que bien podemos comparar con el sueño por su riqueza en fantasmas
y alucinaciones, por las grandes lagunas que presentaba su recuerdo, y por el hecho de que sus ocurrencias
carecían de inhibición y control (El segundo estado era como el estado más del inconsciente). La enferma estaba
fragmentada en 2 personalidades, una de las cuales era psíquicamente normal, y la otra, enferma mental.
El estado segundo (icc) intenta constantemente introducirse en el estado primero (ccia), influyendo en él y en el
comportamiento de la persona.
Todos los estímulos provenientes del estado segundo (icc), así como sus consecuencias, se eliminarán
duraderamente al ser declarados en la hipnosis.
En el año 1882: Anna O empieza a revivir día por día el invierno anterior de 1881 a través de alucinaciones:
“…El vuelco súbito de un estado al otro se producía de manera espontánea, pero también se lo podía provocar con
la mayor facilidad mediante alguna impresión sensorial que recordara vívidamente el año anterior…”
-Este método de sanación aplicado por medio del habla recibió el nombre de “limpieza de chimenea”, “cura del
habla”, “cura de conversación”
-A partir del caso de Anna O estudiado por Breuer, Freud se interesa y nace el psicoanálisis.

Etiología sexual:

*Sexualidad y neurosis

Freud afirma que hay que ocuparse de la neurosis en general, no solo la histeria y especialmente aquellas que son
adquiridas, es decir, que tengan una etiología sexual. Por ejemplo la neurastenia que él describe como un cuadro
monótono y de poco interés por que tiene que ver con un agotamiento del sistema nervioso y sin mecanismo
psíquico. Por otro lado la neurosis de angustia implica una acumulación de tensión psíquica de etiología sexual
pero que tampoco tiene un mecanismo psíquico. Pueden haber neurosis con o sin mecanismo psíquico:

1. Neurastenia: sin mecanismo psíquico y sin etiología sexual

2. Neurosis de angustia: sin mecanismo psíquico pero con etiología sexual

Neurosis con mecanismos psíquico:

1. Histeria: ambas histerias están muy mezcladas

2. Histeria conversiva
3. Histeria hipnoide
4. Neurosis obsesiva: su mecanismo de defensa es la traslación
Esta clase de neurosis se trata con psicoterapia, pero una que no solo vaya a la sintomatología, sino que busque
tratar la causa de estos síntomas. En base a esto Freud comienza a armar una etiología de estas neurosis
incluyendo varios elementos: Una representación de un recuerdo; Una defensa de las representaciones
inconciliables para la consciencia que debe ser superada por vía del método asociativo, es decir, a través de una
representación débil. Si el yo se place en la defensa, no se puede trabajar directamente con el yo. Por eso hay que
trabajar con la cadena de representaciones que van a apareciendo que se independizan del yo, en este método el
yo no se da cuenta de que la defensa está siendo sorteada. Se trata de acoger las representaciones débiles para
llegar a las
representaciones fuertes, se trata de de-construir el camino que hizo la defensa. Se trata entonces de devolver el
afecto arrancado por la defensa a la representación fuerte. Se puede acceder a lo traumático a través de una vía
indirecta.
*Texto N°1: El método de la interpretación de los sueños. Análisis de un sueño paradigmático.

Freud propone que los sueños pueden ser interpretables; tienen significado. Interpretar un sueño significa indicar
su sentido, sustituirlo por algo que se inserte como eslabón en el encadenamiento de nuestras acciones anímicas
[Esto se opone a las teorías científicas porque estas no lo consideran un acto anímico, sino un proceso somático
que se anuncia mediante ciertos signos en el aparato psíquico].

2 formas tradicionales antiguas para interpretar sueños:

1. Método simbólico: Toma en consideración todo el contenido onírico y busca sustituirlo por otro
contenido, comprensible y análogo. [Es de aplicación restringida y no susceptible de exposición
general]
2. Método del cifrado: Trata al sueño como una escritura cifrada en que cada signo debe traducirse,
merced a una clave fija, en otro significado conocido. [Estriba en que la clave usada sea confiable]
**Más cercano al estilo de Freud.

Un sueño puede insertarse en el encadenamiento psíquico que ha de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a

partir de una idea patológica. Para esto se deben conseguir 2 cosas:

1. Que el enfermo identifique su atención para sus percepciones psíquicas.

2. Que suspenda la crítica con que acostumbra expurgar los pensamientos que le afloran. [La crítica es la
culpable de que el enfermo no haya podido descubrir la resolución buscada del sueño, de la idea
obsesiva, etc.]

Freud encuentra una diferencia de la complexión psíquica entre (ambas comparten tener atención
reconcentrada):

Hombres que reflexionan: En estos entra en juego una acción psíquica que, además, incluye una crítica a
consecuencia de la cual desestima una parte de las ocurrencias que le vienen después que las percibió o las
interrumpe enseguida, de modo que no sigue las vías de pensamiento que ellas abrirían, las sofoca antes de
percibirlos.

Hombres que se observan a sí mismos: No tienen más trabajo que sofocar la crítica; conseguido esto, se agolpan
en su conciencia una multitud de ocurrencias que de otro modo habrían permanecido inaprehensibles.

“Con ayuda de este material de autopercepción, puede realizarse la interpretación tanto de las ideas patológicas
como de las formaciones oníricas. Según se ve, tratase de producir un estado psíquico que muestra cierta
analogía con el adormecimiento en cuando a la distribución de la energía psíquica (atención móvil). En el
adormecimiento emergen las representaciones involuntarias por la relajación de una cierta acción deliberada
(también crítica)
que hacemos influir sobre el curso de nuestras representaciones; en relación a esto se indica la fatiga; las
representaciones involuntarias que así emergen se mudan en imágenes visuales y acústicas. En el estado que se
utiliza para el análisis de los sueños y de las ideas patológicas, el sujeto renuncia intencionada y
deliberadamente a aquella actividad, y la energía psíquica ahorrada se aplica a la persecución atenta de los
pensamientos involuntarios [suelen desatar la resistencia más violenta para impedir su emergencia] que
ahora afloran y que conservan su carácter de representaciones. Con ello se hace las representaciones
involuntarias representaciones voluntarias.”

Lo que Schiller llama: retiro de la guardia de las puertas del entendimiento; el estado de autoobservación en
que se ha abolido la crítica. El monto de energía psíquica que así se quita a la actividad crítica, y con el cual
puede elevarse la intensidad de la observación de sí, oscila considerablemente según el tema en que se ha de fijar
la atención.

Para la interpretación deben tomarse como objetos de atención los fragmentos singulares del contenido del
sueño, y no el sueño en su totalidad. El tema al que apuntan los sueños siempre es el historial que está en la
base de la neurosis. No se puede hacer uso de un “libro de sueños” o “claves”, ya que siempre dependerá
de la persona y su contexto.

(Sueño con Irma-Reproche de Otto-Doctor M) Freud analiza su sueño fragmento a fragmento y es capaz de
encontrar su génesis en base a la mezcla de ideas y experiencias de vida. Existe diferencia entre contenido del
sueño y los pensamientos oníricos ocultos tras él.

“El sueño cumple algunos deseos que me fueron instilados por los acontecimientos de la tarde anterior. El
resultado del sueño, en efecto, es que no soy yo el culpable de que persistan los padecimientos de Irma, sino Otto;
este, con su observación acerca de la incompleta curación de Irma, me ha irritado, y el sueño me venga de él
devolviéndole ese reproche. El sueño me libera de responsabilidad por el estado de Irma Atribuyéndolo a otros
factores. El sueño figura un cierto estado de cosas tal como yo desearía que fuese; su contenido es, entonces, un
cumplimiento de deseo, y su motivo, un deseo”.

El sueño tiene en realidad un sentido y en modo alguno es la expresión de una actividad cerebral
fragmentada, como pretenden los autores. Después de un trabajo de interpretación completo el sueño se da
a conocer como un cumplimiento de deseo.

Freud, S. (1905). Tres ensayos para una teoría sexual. Amorrortu

I. Las aberraciones sexuales.

La existencia de necesidades sexuales es expresado en biología mediante el supuesta de una pulsión sexual;
analogía con la pulsión de nutrición (hambre, o libido según la ciencia).

Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atracción sexual, y meta sexual a la acción hacia la cual
esfuerza la pulsión. La experiencia nos muestra la existencia de desviaciones respecto a ambos.

● Desviaciones con respecto al objeto sexual:

A- La inversión: Hay invertidos absolutos (objeto del mismo sexo), anfígenos (objeto de ambos sexos) y
ocasionales (objeto depende de la ocasión). Las personas invertidas se comportan de manera diferente, algunos lo
toman como algo natural y otros no.

La primera concepción de la inversión se entendió como un signo innato de degeneración nerviosa, la cual es
considerada errónea por varios puntos (e.g. la degeneración puede o no existir en el caso de los invertidos, en el
caso de los ocasionales el aspecto innato no puede ser explicado). A su vez, la concepción de que es adquirida es
incompleta. Tras elucidaciones de Freud, sólo dos ideas quedan en pie: (1) En la inversión interviene de algún
modo una disposición bisexual, y (2) intervienen perturbaciones que afectan a la pulsión sexual en su desarrollo.

En el caso de los invertidos no es posible hablar de meta sexual única. Probablemente, la pulsión sexual es al
comienzo independiente de su objeto, y tampoco debe su génesis a los encantos de este.

B- Personas genésicamente inmaduras (niños) y animales como objetos sexuales: A diferencia de los invertidos,
estas aberraciones se presentan al observador como individuales. Como resultado de las elucidaciones se puede
extraer que: bajo gran cantidad de condiciones, y en un número sorprendentemente elevado de individuos, la clase
y el valor del objeto sexual pasan a un segundo plano. Alguna otra cosa es lo esencial y lo constante en la pulsión
sexual.

● Desviaciones con respecto a la meta sexual: La meta sexual normal es considerada la unión de los
genitales que lleva al alivio de la tensión sexual y a la extinción temporaria de la pulsión sexual. Existen,
también, formas intermedias de relacionarse con el objeto sexual; metas preliminares. Ya en el acto sexual
normal se anuncian, si se desarrollan plenamente, las aberraciones caracterizadas como perversiones.
Estas pueden ser:

A- Transgresiones anatómicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unión sexual (asco se opone a la
libido en calidad de resistencia):

La sobreestimación del objeto sexual es lo que apenas tolera la restricción de la meta sexual a la unión de los
genitales propiamente dichos y contribuye a elevar quehaceres relativos a otras partes del cuerpo a la condición de
metas sexuales. Es el asco el que pone a la meta sexual el sello de la perversión. Se produce un desborde sexual
hacia otros lugares del cuerpo.

El uso de la boca como órgano sexual es considerado perversión cuando los labios (lengua) de una persona entran
en contacto con los genitales de otra, más no cuando ambas ponen en contacto sus mucosas labiales (anudamiento
con lo normal); el sentimiento de asco resguarda de aceptar una meta sexual alejada de lo normal. El factor de
asco estorba el camino a la sobreestimación libidinosa del objeto sexual, pero a su vez puede ser vencido por la
libido. También los genitales del otro sexo, en sí y por sí, pueden constituir objeto de asco (conducta de los
histéricos). La fuerza de la pulsión sexual gusta de afirmarse venciendo este asco.

El desborde también se da en relación al orificio anal o a sustitutos inapropiados del objeto sexual (fetichismo). El
fetichismo es propuesto en relación a la meta y no al objeto debido a que este fenómeno depende de la
sobreestimación sexual, ya que en este caso conlleva un abandono de la meta sexual. En este caso el sustituto del
objeto sexual es, en general, una parte del cuerpo muy poco apropiada a un fin sexual, o un objeto inanimado que
mantiene una relación demostrable con la persona sexual [existe asociación]. Sin embargo, cierto grado de
fetichismo pertenece regularmente al amor normal. El caso patológico sobreviene sólo cuando la aspiración al
fetiche se fija y reemplaza la meta sexual normal y, además, cuando pasa a ser un objeto sexual en sí mismo. En la
elección del fetiche se manifiesta la influencia persistente de una impresión sexual recibida casi siempre en la
primera infancia.

B- Demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual (vergüenza y dolor se opone a la libido en calidad
de resistencia):

Tanto el tocar como el mirar parecen ser indispensables para el logro de la meta sexual normal. En la demora del
tacto, siempre que el acto sexual siga adelante, difícilmente puede contarse entre las perversiones. Por el lado del
mirar, el placer se convierte en perversión cuando: a) se circunscribe con exclusividad a los genitales; b) se une a
la separación del asco (voyeur); o c) suplanta a la meta sexual normal, en lugar de servirle de preliminar. En el
caso del mirar la meta se puede presentar de forma activa y pasiva. El poder que se contrapone al placer de ver y
que llegado el caso es suprimido por este es la vergüenza.

Otras formas de perversión son el sadismo (activa) y masoquismo (pasiva). El sadismo respondería a un
componente agresivo de la pulsión sexual (que en el hombre parece tener un valor biológico), componente que se
ha vuelto autónomo, exagerado, elevado por desplazamiento (descentramiento) al papel principal. En ambos
casos es el dolor el que se alinea junto con el asco y la vergüenza. Crueldad y pulsión sexual se pertenecen de la
manera más estrecha.

● Consideraciones generales sobre todas las perversiones:

En ninguna persona sana faltará algún complemento de la meta sexual normal que podría llamarse perverso, esta
universalidad basta por sí sola para mostrar cuán inadecuado es usar reprobatoriamente el nombre de perversión.
Es posible encontrar un carácter patológico en las perversiones, pero no por el contenido, sino por su proporción
respecto de lo normal (factores de exclusividad y fijación). No puede negarse la obra del trabajo anímico en las
perversiones.

“Dos resultados: (1) la pulsión sexual tiene que luchar contra ciertos poderes anímicos en calidad de resistencia
(e.g., la vergüenza y el asco). Es lícito conjeturar que estos poderes han contribuido a circunscribir la pulsión
dentro de las fronteras consideradas normales, y que si se han desarrollado temprano en el individuo, antes de
que la pulsión sexual alcanzara la plenitud de su fuerza, fueron justamente ellos los que marcaron la dirección de
su desarrollo. (2) Algunas perversiones solo pueden comprenderse por la conjunción de varios motivos; tienen
que ser de naturaleza compuesta. De ahí se puede conjeturar que la pulsión sexual no es algo simple, sino que
consta de componentes que en las perversiones vuelven a separarse”.

● La pulsión sexual en neuróticos:

No se quiere decir que la energía de la pulsión sexual preste una mera contribución a las fuerzas que sustentan a
los fenómenos patológicos (síntomas), sino aseverar expresamente que esa participación es la única fuente
energética constante de las neurosis, y la más importante, de suerte que la vida sexual de las personas afectadas se
exterioriza de manera exclusiva, o predominante, o sólo parcial, en estos síntomas. Los síntomas son la práctica
sexual de los enfermos.

“El psicoanálisis elimina los síntomas de los histéricos bajo la premisa de que son el sustituto de una serie de
procesos anímicos investidos de afecto, deseos y aspiraciones, a los que en virtud de un particular proceso
psíquico (la represión) se les ha denegado (frustrado) el acceso a su tramitación en una actividad psíquica
susceptible de conciencia. Y entonces, estas formaciones de pensamiento que han quedado relegadas al estado de
lo inconsciente aspiran a una expresión proporcionada a su valor afectivo, a una descarga, y en el caso de la
histeria la encuentran en el proceso de la conversión en fenómenos somáticos (síntomas histéricos). Es posible re
transformar los síntomas en representaciones ahora devenidas conscientes, investidas de afecto; y así se consigue
la averiguación más exacta acerca de la naturaleza y el linaje de estas formaciones psíquicas inconscientes”.

El carácter histérico permite individualizar una cuota de represión sexual que rebasa con mucho la medida
normal; un aumento de la resistencia a la pulsión sexual (asco, vergüenza y moral); una especie de huida
instintiva frente a todo examen intelectual del problema sexual.

La neurosis es, por así decir, el negativo de la perversión. Los síntomas se forman en parte a expensas de una
sexualidad anormal. En los psico-neuróticos se encuentran mociones de inversión; inclinaciones a la trasgresión
anatómica; pulsiones parciales como pares opuestos (pasivo-activo)

● Pulsiones parciales y zonas erógenas:

“Pulsión se puede entender como la agencia representante psíquica de una fuente de estímulos intra-somáticos en
continuo fluir; a diferencia del estímulo, que es producido por excitaciones singulares provenientes de afuera.
Así, pulsión es uno de los conceptos del deslinde de lo anímico respecto de lo corporal. Lo que distingue a las
pulsiones unas de otras y las dora de propiedades específicas es su relación con sus fuentes somáticas y con sus
metas. La fuente de la pulsión es un proceso excitador en el interior de un órgano, y su meta inmediata consiste
en cancelar ese estímulo de órgano. La zona erógena de la pulsión es el órgano afectado desde la cual arranca la
pulsión (e.g., En el placer de ver y exhibirse, el ojo corresponde a la zona erógena).”

● Referencia al infantilismo de la sexualidad:

En la base de las perversiones hay en todos los casos algo innato, pero de algo que es innato en todos los hombres,
por más que si intensidad fluctúe y pueda con el tiempo ser realzada por influencias vitales. Se trata de unas raíces
innatas de la pulsión sexual, dadas en la constitución misma, que en una serie de casos (perversiones) se
desarrollan hasta convertirse en los portadores reales de la actividad sexual, otras veces experimenta sofocación
(represión) insuficiente, a raíz de lo cual pueden atraer a sí mediante un rodeo en calidad de síntomas patológicos,
una parte considerable de la energía sexual, mientras que en los casos favorecidos, situados entre ambos extremos,
permitan, gracias a una restricción eficaz y a algún otro procedimiento, la génesis de la vida sexual llamada
normal.

Vislumbramos una fórmula: Los neuróticos han conservado el estado infantil de su sexualidad o han sido
remitidos a él. De ese modo, nuestro interés se dirige a la vida sexual del niño; estudiaremos el juego de
influencias en virtud del cual el proceso de desarrollo de la sexualidad infantil desemboca en la perversión, en la
neurosis o en la vida sexual normal.

Resumen: Las inclinaciones perversas están muy difundidas. Por eso, la disposición a las perversiones es la
disposición originaria y universal de la pulsión sexual de los seres humanos, y a partir de ella, a
consecuencia de alteraciones orgánicas e inhibiciones psíquicas, se desarrolla en el curso de la maduración
la conducta sexual normal.

Por una parte las perversiones se evidenciaron como inhibiciones, y por otra como disociaciones. Por eso, la
pulsión sexual del adulto engendra una aspiración con una única meta sexual mediante la composición de
múltiples mociones de la vida infantil en una unidad.

En el caso de los psiconeuróticos: las inclinaciones perversas se disciernen como el llenado colateral de unos
canales secundarios a raíz de un corrimiento del cauce principal, provocado por la represión. Por esto se
pasa a considerar la vida sexual en la infancia.

II. La sexualidad infantil.

Las impresiones que hemos olvidado de la infancia dejaron las más profundas huellas en nuestra vida anímica y
pasaron a ser determinante para todo nuestro desarrollo posterior. Por lo tanto, no puede tratarse de una
desaparición real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia semejante a la que observamos en los
neuróticos respecto de vivencias posteriores y cuya esencia consiste en un mero apartamiento de la conciencia;
represión.

La existencia de la amnesia infantil proporciona otro punto de comparación entre el estado anímico del niño y el
del psiconeurótico. Además de que la sexualidad de los psiconeuróticos conserva el estado infantil o ha sido
remitida a él.

“Es algo más que un mero juego de ingenio enlazar la amnesia infantil con la histérica. Esta última que se halla
al servicio de la represión, sólo se vuelve explicable por la circunstancia de que el individuo ya posee un acervo
de huellas mnémicas que se han sustraído a su asequibilidad consciente y que ahora, mediante una ligazón
asociativa, arrastran hacia sí aquello sobre lo cual actúan, desde la conciencia, las fuerzas repulsoras de la
represión. Sin amnesia infantil, podríamos decir, no habría amnesia histérica. En mi opinión, pues la amnesia
infantil, que convierte la infancia de cada individuo en un tiempo prehistórico, y le oculta los comienzos de su
vida sexual, es la culpable de que no se haya otorgado valor al periodo infantil en el desarrollo de la vida
sexual.”

● El periodo de la latencia sexual de la infancia y sus rupturas:

Parece seguro que el neonato trae consigo gérmenes de mociones sexuales que siguen desarrollándose durante
cierto lapso, pero después sufren una progresiva sofocación; esta, a su vez, puede ser quebrada por oleadas
regulares de avance del desarrollo sexual o suspendida por peculiaridades individuales. Parece que casi siempre
hacia el tercero o cuarto año de vida del niño su sexualidad se expresa en una forma asequible a la observación.

Durante este periodo de latencia total o meramente parcial se edifican los poderes anímicos que más tarde se
presentarán como inhibiciones en el camino de la pulsión sexual y angostarán su curso a la manera de unos
diques (el asco, vergüenza, reclamos ideales en lo estético y moral). Este desarrollo es de condicionamiento
orgánico, fijado hereditariamente, y llegado el caso puede producirse sin ninguna ayuda de la educación.

La energía de las mociones sexuales infantiles es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines; sublimación.

“Las mociones sexuales de estos año infantiles serían, por una parte, inaplicables, pues las funciones de la
reproducción están diferidas, lo cual constituye el carácter principal del período de latencia; por otra parte,
serían en sí perversas, esto es, partirían de zonas erógenas y se sustentarían en pulsiones que dada la dirección
del desarrollo del individuo sólo provocarían sensaciones de displacer. Por eso suscitan fuerzas anímicas
contrarias; mociones reactivas, que construyen, para la eficaz sofocación de ese displacer, los mencionados
dique psíquicos: asco, vergüenza y moral.”

Existen rupturas del periodo de latencia. De tiempo en tiempo irrumpe un bloque de exteriorización sexual que se
ha sustraído de la sublimación, o cierta práctica sexual se conserva durante todo el periodo de latencia hasta el
estallido reforzado de la pulsión sexual en la pubertad.

● Las exteriorizaciones de la sexualidad infantil:

Una de estas exteriorizaciones es el chupeteo, el cual consiste en el contacto de succión con la boca, repetido
rítmicamente, que no tiene por fin la nutrición. El carácter más llamativo de esta práctica sexual es el hecho de
que la pulsión no está dirigida a otra persona; se satisface en el cuerpo propio, es autoerótica. Además, esta
acción se rige por la búsqueda del placer. Fue su primera experiencia de placer [mamar el pecho materno] el que
lo familiarizó con ese placer, y el que lo lleva a querer repetirlo. En este caso, los labios se comportan como una
zona erógena y la estimulación cálida de la leche fue la causa de la sensación placentera. Primero la satisfacción
de la zona erógena se asocia a la satisfacción de la necesidad de alimentarse y luego, más tarde, se independiza de
ella.

En el chupeteo se observan las 3 características esenciales de una exteriorización sexual infantil: (1) nace
apuntalándose en una de las funciones importantes para la vida; (2) todavía no conoce un objeto sexual, pues
es autoerótica; y (3) su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona erógena.

● La meta sexual de la sexualidad infantil:

Una zona erógena es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una
sensación placentera de determinada cualidad. Si bien hay zonas erógenas predestinadas, también hay otros
sectores de piel o mucosa que pueden prestar los servicios de una zona erógena. Para la producción de una
sensación placentera, la cualidad del estímulo es más importante que la complexión de las partes del cuerpo.

La necesidad de repetir la satisfacción se trasluce por dos cosas: (1) un peculiar sentimiento de tensión, que posee
más bien el carácter del displacer, y (2) una sensación de estímulo o de picazón condicionada centralmente y
proyectada a la zona erógena periférica. Por eso la meta sexual puede formularse también así: Procuraría
sustituir la sensación de estímulo proyectada sobre la zona erógena, por aquel estímulo externo que la
cancela al provocar la sensación de la satisfacción. Este estimulo externo consistirá la mayoría de las veces
en una manipulación análoga al mamar. Lo sorprendente es que para cancelarse, un estímulo requiere de un
segundo estímulo aplicado al mismo lugar.

● Las exteriorizaciones sexuales masturbatorias:

A semejanza de la zona de los labios, la zona anal es apta para proporcionar un apuntalamiento de la sexualidad
en otras funciones corporales. Los catarros intestinales en la más tierna edad tornan “nerviosos” al niño; si más
tarde contrae una neurosis, cobran una influencia determinante sobre su expresión sintomática y ponen a su
disposición toda la suma de los trastornos intestinales.

La retención de las heces, que al comienzo se practica deliberadamente para aprovechar su estimulación
masturbadora de la zona anal o para emplearla en la relación con las personas que cuidan del niño, es por otra
parte una de las raíces del estreñimiento tan frecuente en los neurópatas.

Tres fases en la masturbación infantil: (1) periodo de lactancia; (2) breve florecimiento de la práctica sexual
hacia el cuarto año de vida; (3) onanismo de la pubertad.

“Después del periodo de lactancia, en algún momento de la niñez, por lo común antes del cuarto año, la pulsión
sexual suele despertar de nuevo [por causas externas o internas] en esta zona genital (micción en la parte sexual
real) y durante un lapso, hasta que una nueva sofocación la detiene, o proseguir sin interrupción. Pero todos los
detalles de esta “segunda” activación sexual infantil dejan tras sí las más profundas (inconscientes) huellas en la
memoria de la persona, determinan el desarrollo de su carácter si permanece sana, y la sintomatología de su
neurosis si enferma después en la pubertad. En este último caso, hallamos que este periodo sexual se ha olvidado,
y se han desplazado los recuerdos conscientes que lo atestiguan; vinculación con la amnesia infantil normal con
esta activación sexual infantil.”

Es instructivo que bajo la influencia de la seducción el niño pueda convertirse en un perverso polimorfo, siendo
descaminado a practicar todas las trasgresiones posibles; las cuales tropiezan con escaza resistencia porque,
según la edad del niño, no se han erigido todavía, o están en formación, los diques anímicos contra los excesos
sexuales: el asco, la vergüenza y la moral.

La influencia de la seducción no ayuda a descubrir la condición inicial de la pulsión sexual. La vida sexual
infantil, a pesar del imperio que ejercen las zonas erógenas, muestra componentes que desde el comienzo
envuelven a otras personas en calidad de objetos sexuales. De esta índole son las pulsiones del pacer de ver y
exhibir, y de crueldad [ejemplos de pulsiones parciales]. Aparecen con cierta independencia respecto de las zonas
erógenas [pulsiones parciales], y sólo más tarde entran en estrechas relaciones con la vida genital.

● La investigación sexual infantil:

Al mismo tiempo que la vida sexual florece por primera vez, entre los 3 y 4 años, también se inicia en el niño
aquella actividad que se adscribe a la pulsión de saber o de investigar. Su acción corresponde, por una parte, a
una manera sublimada del apoderamiento y, por otra, trabaja con la energía de la pulsión de ver. Empero, sus
vínculos con la vida sexual tienen particular importancia, pues por los psicoanálisis hemos averiguado que la
pulsión de saber de los niños recae, en forma insospechadamente precoz y con inesperada intensidad, sobre los
problemas sexuales, y aún quizás es despertada por estos.

Para el varón es cosa natural suponer que todas las personas poseen un genital como el suyo, y le resulta
imposible unir su fala a la representación que tiene de ellas [enigma de la esfinge]. Este se aferra con energía a
esta convicción y la abandona sólo tras seria luchas interiores (complejo de castración). Las formaciones
sustitutivas de este pene perdido de la mujer cumplen un importante papel en la conformación de múltiples
perversiones. En el caso de la niña, esta está dispuesta a reconocer la diferencia, llega a ser presa de la envidia del
pene, que culmina en el deseo de ser un varón, deseo que luego es importante.

Si a esta tierna edad los niños son espectadores del comercio sexual entre adultos, no puede menos que concebir
el acto sexual como una especie de maltrato o sojuzgamiento [concepción sádica del comercio sexual].
Debido a que la investigación sexual infantil ignora dos elementos; el papel del semen fecundante y la existencia
de la abertura femenina, los esfuerzos del pequeño resultan por lo general infructuosos y terminan en una renuncia
que no rara vez deja como secuela un deterioro permanente en la pulsión de saber.

● Fases de desarrollo de la organización sexual:

Hasta ahora se destacan los siguientes caracteres de la vida sexual infantil: (1) es esencialmente autoerótica
(objeto en el propio cuerpo) y sus pulsiones parciales singulares aspiran a conseguir placer cada una por su
cuenta, enteramente desconectadas entre sí.

“Se llama pre genital a las organizaciones de la vida sexual en que las zonas genitales todavía no han alcanzado
su papel hegemónico. Una primera organización sexual pre genital es la oral (canibálica). La actividad sexual
no se ha separado todavía de la nutrición, ni se han diferenciado opuestos dentro de ella. La meta sexual consiste
en la incorporación del objeto, el paradigma de lo que más tarde, en calidad de identificación, desempeñará un
papel psíquico tan importante. El chupeteo puede verse como un resto de esta fase hipotética. Una segunda fase
pre genital es la de la organización sádico-anal. Aquí ya se ha desplegado la división en opuestos, que atraviesa
la vida sexual; activo y pasivo. La actividad es producida por la pulsión de apoderamiento a través de la
musculatura del cuerpo, y como órgano de meta sexual pasiva se constituye ante todo la mucosa erógena del
intestino; empero, los objetos de estas dos aspiraciones no coinciden. Junto a ello, se practican otras pulsiones
parciales de manera autoerótica. En esta fase, por tanto, ya son pesquisables la polaridad sexual y el objeto
ajeno. Faltan todavía la organización y la subordinación a la función de la reproducción.”

“Para completar el cuadro de la vida sexual, es preciso agregar que a menudo ya en la niñez se consuma una
elección de objeto como la que se supone característica de la fase de desarrollo de la pubertad. El conjunto de
los afanes sexuales se dirigen a una persona única, y en ella quieren alcanzar su meta. Este es el máximo
acercamiento posible en la infancia a la conformación definitiva que la vida sexual presentará después de la
pubertad. La única diferencia es que en esta la unificación de las pulsiones parciales y su subordinación al
primado de los genitales no son establecidas o están incompletas. Por tanto, la instauración de ese primado al
servicio de la reproducción es la última fase por la que atraviesa la organización sexual.”

La elección de objeto se realiza en dos tiempos. Entre los 2 y 5 años, detenido por el periodo de latencia [presenta
naturaleza infantil de las metas sexuales]. Y la segunda se produce en la pubertad y determina la conformación
definitiva de la vida sexual; deja de lado lo infantil y agrega la corriente sensual.

● Fuentes de la sexualidad infantil:

La excitación sexual nace: (1) como calco de una satisfacción vivenciada a raíz de otros procesos orgánicos; (2)
por una apropiada estimulación periférica de zonas erógenas; y (3) como expresión de algunas pulsiones cuyo
origen todavía no comprendernos bien.

Existen 3 clases de influencias de estímulo: las que actúan sobre el aparato sensorial de los nervios vestibulares;
las que actúan sobre la piel; y las que lo hacen sobre las partes profundas.

Además, pre existen en el organismo dispositivos a consecuencia de los cuales la excitación sexual se genera
como efecto colateral, a raíz de una gran serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad de estos
rebase ciertos límites cuantitativos.

Existen diversas constituciones sexuales. Se pueden basar las diferencias en constituciones sexuales innatas en la
diferente plasmación de las zonas erógenas, o también se pueden ensayar estas diferencias englobando las fuentes
indirectas de la excitación sexual. La plasmación privilegiada de cada una de las fuentes de la excitación sexual
contribuye también a diferenciar las diversas constituciones sexuales. A su vez, si se deja de hablar de “fuentes”
se puede arribar a la conjetura de que todas las vías de conexión que llegan hasta la sexualidad desde otras
funciones tienen que poderse transitar también en la dirección inversa [vías de influencia recíproca].

Resumen: La práctica sexual del niño no se desarrolla al mismo paso que sus otras funciones, sino que, tras
un breve periodo de florecimiento entre los 2 y los 5 años, ingresa el periodo llamado latencia. En este, la
producción de excitación sexual en modo alguno se suspende, sino que perdura y ofrece un acopio de
energía que en su mayor parte se emplea para otros fines, distintos de los sexuales; aporta componentes
sexuales de ciertos sentimientos sociales y edifica las ulteriores barres sexuales. Así, a expensas de la
mayoría de las mociones sexuales perversas, y con ayuda de la educación, se edificarían en la infancia los
poderes destinados a mantener la pulsión sexual dentro de ciertas vías.

Las excitaciones provenientes de distintas vías persiguen sus metas de manera separada; la pulsión sexual
no está centrada y al principio carece de objeto (es autoerótica).

Los componentes pulsionales sexuales pre genitales tienen 3 fases: erotismo oral, erotismo anal (sádico) y la
vida sexual comandada por la participación de las zonas genitales propiamente dichas (falo).

El florecimiento temprano de la sexualidad infantil hace madurar, también, la elección de un objeto.

III. La metamorfosis de la pubertad.

Con la llegada de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformación
normativa definitiva. La pulsión sexual pasa de ser autoerótica a definir un objeto sexual. Hasta ese momento
actuaba partiendo de pulsiones y zonas erógenas singulares que, independientes entre sí, buscaban un cierto
placer en calidad de única meta sexual. Ahora es dada una nueva meta sexual; requiere que todas las pulsiones
parciales se coordinen, al par de que las zonas erógenas se subordinen al primado de la zona genital. La
normalidad de la vida sexual es garantizada únicamente por la exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas
al objeto y a la meta: la tierna y la sensual.

Esta nueva meta sexual es diferente para ambos sexos. Para el varón esta meta es la descarga de los productos
genésicos.

Todas las perturbaciones patológicas de la vida sexual han de considerarse como inhibiciones del desarrollo

● El primado de las zonas genitales y el placer previo:

Los procesos de la pubertad más llamativos: el crecimiento manifiesto de los genitales externos; el desarrollo de
los genitales internos que avanzan hasta el punto de poder ofrecer productos genésicos, o recibirlos, para la
gestación de un nuevo ser. Este aparato debe ser puesto en marcha mediante estímulos. Dichos estímulos se puede
alcanzar por tres caminos: (1) Desde el mundo exterior, por excitación de las zonas erógenas; (2) desde el interior
del organismo, siguiendo las vías (que aún hay que investigar); (3) desde la vida anímica, que constituye un
repositorio de impresiones externas y un receptor de excitación interno. Por los tres caminos se produce lo mismo:
un estado que se define como de excitación sexual y se da a conocer por dos clases de signos: somáticos;
reacciones físicas como erección o humectación de la vagina, y anímicos; consiste en un peculiar sentimiento de
tensión (sexual), esta tensión es displacentera pero conlleva una sensación de placer.

El placer provocado por la excitación de zonas erógenas puede designarse como placer previo. Mientras que el
placer producido por el vaciamiento de las sustancias sexuales; que elimina temporalmente la tensión de la libido,
puede designarse como placer final.
El placer previo presenta un peligro para la meta sexual normal, si en cualquier punto de los procesos sexuales
preparatorios, el placer previo demuestra ser demasiado grande, y con escasa contribución a la tensión. Falta
entonces la fuerza pulsional para que el proceso sexual siga adelante; todo el camino se abrevia, y la acción
preparatoria correspondiente remplaza a la meta sexual normal. De esta clase es el mecanismo de muchas
perversiones que consisten en una demora en actos preparatorios del proceso sexual.

Las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino de las desviaciones

respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformación normal también.

● El problema de la excitación sexual:

El placer máximo (o final) no produce tensión alguna, sino que la suprime. Por tanto, placer y tensión sexual sólo
pueden estar relacionados de manera indirecta.

Cierta medida de tensión sexual es indispensable para la excitabilidad de la zona genital, y la acumulación de los
materiales sexuales crea y sostiene a la tensión sexual (crean presión en las paredes de sus receptáculos). Aunque,
en casos de castración en varones se ha observado que la excitación es independiente de la producción de
sustancias genésicas. [Se plantea que podría existir una forma de explicar este problema por medio de la química:
glándulas, sustancias, etc.]

● La teoría de la libido:

Se ha establecido la libido como una fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, que podría medir procesos y
trasposiciones en el ámbito de la excitación sexual.

Al separar la energía libidinosa de otras clases de energía psíquica, damos expresión a la premisa de que los
procesos sexuales del organismo se diferencian de los procesos de la nutrición por un quimismo particular.

El análisis de las perversiones y psiconeurosis nos ha permitido inteligir que esta excitación sexual no es brindada
sólo por las partes llamadas genésicas, sino por todos los órganos del cuerpo. Así llegamos a la representación de
un quantum de libido a cuya subrogación psíquica llamamos libido yoica.

“La libido yoica sólo se vuelve cómodamente accesible al estudio analítico cuando ha encontrado empleo
psíquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de objeto. La vemos
concentrarse en objetos, fijarse a ellos o abandonarlos, pasar de unos a otros y guiar el quehacer sexual del
individuo, el cual lleva a la satisfacción, o sea, a la extinción parcial y temporal de la libido [una visión cierta de
esto son las neurosis de transferencia]”

La libido de objeto, que es quitada de ellos, se mantiene fluctuante en particulares estados de tensión, y, por
último, es recogida en el interior del yo, lo cual se convierte de nuevo en libido yoica. A esta última, por
oposición a la libido de objeto, la llamamos también libido narcisista. La libido narcisista o libido yoica se nos
aparece como el gran reservorio desde el cual son emitidas la investiduras de objeto y al cual vuelven a
replegarse.

● Diferencia entre el hombre y la mujer:

En la niñez son reconocibles disposiciones masculinas y femeninas; inhibiciones de la sexualidad (vergüenza,

asco, compasión) se cumplen antes en las niñas pequeñas, y con menores resistencias que en el varón; en general,
parece mayor en ellas la inclinación a la represión sexual; las pulsiones parciales tienden a adoptan
preferentemente la forma pasiva. Sin embargo, la activación autoerótica de las zonas erógenas se da en ambos
sexos, es esta similitud la que suprime en la niñez la posibilidad de una diferencia entre los sexos como la que
se establece después en la pubertad (factor de la bisexualidad).
 ● El hallazgo del objeto:

“La primerísima satisfacción sexual estaba todavía conectada con la nutrición, la pulsión sexual tenía un objeto
fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Luego la pulsión sexual pasa a ser, regularmente, autoerótica. Sólo
luego de haber superado el periodo de latencia se establece la relación originaria.”

A lo largo del periodo de latencia el niño aprende a amar a otras personas que remedian su desvalimiento y
satisfacen sus necesidades. La angustia de los niños no es originariamente nada más que la expresión de su
añoranza de la persona amada; tal como el adulto, tan pronto no puede satisfacer su libido, la muda en angustia; y
a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurótico por una libido insatisfecha, se porta en su angustia como un
niño.

Contemporáneo al doblegamiento y la desestimación de las fantasías claramente incestuosas, se consuma uno de

los logros psíquicos más importantes, pero también más doloroso del periodo de la pubertad: el desasimiento
respecto de la autoridad de los progenitores, el único que crea la oposición, tan importante para el progreso de la
cultura, entre la nueva generación y la antigua.

Resalta la importancia de la elección incestuosa de objeto. En los psiconeuróticos, una gran parte de la actividad
psicosexual para el hallazgo de objeto permanece en el inconsciente.

El varón persigue la imagen mnémica de la madre, tal como gobierna en él desde el principio de su infancia. Dada
esta importancia de los vínculos infantiles con los padres para la posterior elección del objeto sexual, es fácil
comprender que cualquier perturbación de ellos haga madurar las más serias consecuencias para la vida sexual
adulta.

“La inclinación infantil hacia los padres es sin duda la más importante, aunque no la única, de las
sendas que, renovadas en la pubertad, marcan después el camino a la elección de objeto.”

La educación de los varones por personas del sexo masculino parece favorecer la homosexualidad. En muchos
histéricos la usencia temprana de uno de los miembros de la pareja parental, resulta ser la condición que fija
después el sexo de la persona escogida como objeto sexual y puede posibilitar una inversión permanente (hijo
criado por padre o hija criada por madre).

Resumen: Se destacan 2 transformaciones que sobrevienen en la pubertad: (1) la subordinación de todas

las otras fuentes de excitación sexual bajo el primado de las zonas genitales; los otros actos sexuales
autónomos, que van unidos aun placer y a una excitación, pasan a ser actos preparatorios para la nueva meta
sexual, el vaciamiento de los productos genésicos, y (2) el proceso de hallazgo del objeto; que es guiada por los
indicios infantiles, renovados en la pubertad, de inclinación sexual del niño hacia sus padres o los encargados de
cuidarlo.

Es la moción anímica del amor la que pone en contacto el desarrollo somático con el psíquico.

Durante este proceso todo paso en esta larga vía de desarrollo puede convertirse en un lugar de fijación, y
todo punto de articulación de esta complicada síntesis, en la ocasión de un proceso disociador de la pulsión
sexual (perturbaciones).

El proceso de condicionamiento sigue, y las posibilidades ulteriores dependen del destino que experimenten los
tributarios de la sexualidad que dimanan de cada una de las fuentes. Los desenlaces de una disposición
constitucional anormal pueden ser posibilitados por el proceso de las perversiones por fijación, la represión o la
sublimación.

Factores conocidos que influencian sobre el desarrollo sexual: precocidad, temporales, adhesividad y fijación.
Texto N°2: El sueño es un cumplimiento de deseo

* Sueños

El sueño es un fenómeno psíquico de pleno derecho, más precisamente un cumplimiento de deseo; debe
clasificárselo dentro de la concatenación de las acciones anímicas de vigilia que nos resultan comprensibles; lo
ha construido una actividad mental en extremo compleja.

¿Existen otros sueños que los de deseo o acaso sólo existen sueños de deseo? Se propone que todo sueño tiene
como finalidad cumplir un deseo (aunque sea un sueño de comodidad). Freud dice que la psicología infantil
puede entregar conocimientos importantes del tema, ya que los sueños de los niños son mucho menos complejos
que los de los adultos. Sus sueños son, sin necesidad de interpretación, cumplimientos de deseo. Los niños
todavía no conocen el apetito sexual, por lo que otras pulsiones vitales pueden convertirse para ellos en
riquísima fuente de desengaño y de renunciamiento, y por lo tanto de estimulación onírica.

Texto N°3: El trabajo del sueño

* Trabajo del sueño

Anteriormente se interpretaban los sueños directamente desde su contenido manifiesto. La novedad de Freud es
que incluye un nuevo material psíquico desde el cual desarrolla la solución del sueño; el contenido latente (o
pensamientos del sueño). Esto implica investigar las relaciones entre el contenido manifiesto y los pensamientos
latentes del sueño, y pesquisar los procesos por los cuales estos últimos se convirtieron en aquel.

Los pensamientos del sueño y el contenido del sueño se presentan como dos configuraciones del mismo
contenido en dos lenguajes diferentes.

“El contenido del sueño se nos aparece como una transferencia de los pensamientos del sueño a otro modo de
expresión, cuyos signos y leyes de articulación debemos aprender a discernir por vía de comparación entre el
original y su traducción. Los pensamientos del sueño nos resultan comprensibles sin más tan pronto como
llegamos a conocerlos. El contenido del sueño nos es dado, por así decir, en una pictografía, cada uno de cuyos
signos ha de transferirse al lenguaje de los pensamientos del sueño [deben leerse según su referencia signante y
no según su valor figural].”

A. El trabajo de condensación

La comparación entre contenido y pensamiento del sueño muestra un trabajo de condensación psíquico. Esto se
puede observar al comparar el sueño por escrito con el análisis por escrito (que es mucho más largo). La cuota de
condensación es indeterminable, un sueño puede tener más de un sentido.

¿El proceso de análisis genera nuevas conexiones de pensamiento que no habían participado en la formación del
sueño? Algunas conexiones de pensamiento se engendran sólo durante el análisis, pero tales conexiones nuevas
se establecen únicamente entre pensamientos que ya estaban ligados de otro modo en los pensamientos oníricos.

¿Cómo se produce la condensación? La condensación adviene por vía de la omisión, pues el sueño no sería
una traducción fiel ni una proyección punto por punto de aquellos pensamientos, sino un reflejo en extremo
incompleto y lagunoso. [Esta intelección es deficiente]

¿Qué condiciones comandan la elección? (“Sueño de la monografía botánica”) Dos elementos (“monografía” y
“botánica”) han sido recogidos en el contenido del sueño porque pueden exhibir los contactos más ricos con la
mayoría de los pensamientos oníricos, y por tanto figuran puntos nodales donde se reúnen muchísimos de los
pensamientos oníricos; recogidos porque son multívocos con referencia a la interpretación del sueño. Cada uno
de los elementos del contenido del sueño aparece como sobre determinado, como siendo el subrogado de
múltiples pensamientos oníricos.

“Relación entre contenido y pensamientos oníricos: no solo los elementos del sueño están determinados de
manera múltiple por los pensamientos oníricos, sino que los pensamientos oníricos singulares están también
subrogados en el sueño por varios elementos. De un elemento del sueño, la vía asociativa lleva a varios
pensamientos oníricos, y de un pensamiento onírico, a varios elementos del sueño. La formación del sueño no se
cumple entonces como si cada pensamiento onírico singular o cada grupo brindara abreviación, sino que toda la
masa de pensamientos oníricos es sometida a una cierta elaboración después de la cual los elementos que tienen
más y mejores apoyos son seleccionados para ingresar en el contenido onírico. Los elementos oníricos se
configuran desde la masa total de pensamientos oníricos, y cada uno de ellos aparece determinado de manera
múltiple por referencia a los pensamientos oníricos.”
(“Un bello sueño”) La inversión debe valer también para otra relación existente entre los pensamientos
oníricos y el contenido del sueño. También en los sueños se encuentra material de pensamientos de naturaleza
sexual.

(“El sueño de los abejorros”) Tercer sueño expuesto para ejemplificar la condensación, en ninguno de los tres se
lleva el análisis hasta el final.

(“Sueño con Irma”) La persona onírica “Irma” es constituida como una imagen de acumulación, dotada por
cierto de rasgos contradictorios. Irma deviene la subrogada de personas sacrificadas en el trabajo de
condensación, en la medida que se hace que ocurra en ella todo lo que recuerda a esas personas. Otro modo de
crear una persona de acumulación (persona mixta) es reunir rasgos actuales de dos o más personas en una
imagen onírica (Doctor M). La creación de personas de acumulación y de personas mixtas es uno de los
principales recursos con que trabaja la condensación onírica. Desplazamiento en la formación del sueño que
sirve a los fines de la condensación (propileno)

“Como particularidades del trabajo de condensación pudimos reconocer la elección de elementos que están
presentes de manera múltiple en los pensamientos oníricos, la formación de nueva unidades (personas de
acumulación, productos mixtos) y la producción de elementos comunes intermediarios. Por lo tanto, la
condensación onírica es una notable relación entre pensamientos oníricos y contenido del sueño.” [Esto se
muestra con máxima evidencia cuando se ha escogido como objetos palabras y nombres; Freud da ejemplos de
palabras inventadas en sueños que son resultado de la mezcla de varios conceptos y significados]

El dicho onírico tiene su origen en un dicho recordado dentro del material onírico; a menudo, el dicho onírico es
un emparchado de diversas reminiscencias verbales; la literalidad es lo que se mantiene idéntico, pero su sentido
se altera en lo posible haciéndolo diverso o multívoco.

B. El trabajo de desplazamiento (descentramiento)

Los elementos que en el contenido manifiesto del sueño se imponen como los ingredientes esenciales, en modo
alguno desempeñan el mismo papel en los pensamientos oníricos. Lo que en los pensamientos oníricos
constituye evidentemente el contenido esencial ni siquiera necesita estar presente en el sueño. El sueño está
por así decir diversamente centrado, y su contenido se ordena en torno a un centro constituido por otros
elementos que los pensamientos oníricos.
 “Entre los pensamientos que el análisis saca a luz hay muchos que están alejados del núcleo del sueño y que
aparecen como interpolaciones artificiosas que persiguen cierto fin. Ese fin se averigua con facilidad;
precisamente son ellos los que establecen una conexión, a menudo forzada y rebuscada, entre contenido y
pensamientos oníricos, y si estos elementos se eliminasen del análisis, los ingredientes del contenido onírico casi
siempre perderían, no sólo su sobre determinación, sino en general toda determinación suficiente por parte de
los pensamientos oníricos. Así, nos vemos llevados a inferir que la determinación múltiple, decisiva para la
selección de lo que se incluirá en el sueño, no ha de ser un factor primario de la formación de los sueños, sino
con frecuencia un resultado secundario de un poder psíquico que todavía no conocemos. Pero en todo caso debe
de tener importancia para el ingreso de los elementos singulares en el sueño, pues podemos observar que se la
establece con un cierto gasto toda vez que el material onírico no la proporciona sin ayuda.”

Se propone una idea:

“En el trabajo onírico se exterioriza un poder psíquico que por una parte despoja de su intensidad los elementos
de alto valor psíquico, y por la otra procura a los de valor ínfimo nuevas valencias por la vía de la
sobredeterminación, haciendo que estos alcancen el contenido onírico. Si esto se concede, en la formación de los
sueños ocurre entonces una transferencia y un desplazamiento de las intensidades psíquicas de los elementos
singulares, de lo cual deriva la diferencia de texto entre contenido y pensamientos oníricos. El proceso con esto
suponemos es lisa y llanamente la pieza esencial del trabajo onírico: merece el nombre de desplazamiento que
onírico. El desplazamiento y la condensación oníricos son los dos maestros artesanos cuya actividad podemos
atribuir principalmente a la configuración del sueño.”

Resultado del desplazamiento es que el contenido del sueño ya no presenta el mismo aspecto que el núcleo de los
pensamientos oníricos, y que el sueño sólo devuelve (refleja) una desfiguración (dislocación) del deseo onírico
del inconsciente. La desfiguración onírica nos es ya conocida; la reconducción a la censura que una instancia
psíquica ejerce sobre la otra en la vida pensante. El desplazamiento onírico es uno de los medios principales para
alcanzar esta desfiguración. Podemos suponer que el desplazamiento onírico se produce por la influencia de
esa censura, la de la defensa endopsíquica.

Segunda condición que debe satisfacer los elementos que llegan al sueño, tienen que haberse sustraído de la
censura de la resistencia.

Texto N° 4: Sobre la psicología de los procesos oníricos

El sueño es un acto psíquico de pleno derecho; su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo por
cumplir; el que sea irreconocible como deseo, así como sus múltiples extravagancias y absurdos, se deben a la
influencia de la censura psíquica que debió soportar en su formación; además del constreñimiento a
sustraerse de esta censura, cooperaron en su formación un constreñimiento a la condensación del material
psíquico, un miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles y un miramiento por dar una fachada
racional e inteligible al producto onírico.
La regresión es un efecto de la resistencia que se opone a la penetración del pensamiento en la conciencia
por la vía normal, así como de la simultánea atracción que sobre él ejercen recuerdos que subsisten con
vivacidad sensorial. En los sueños quizá contribuye a hacer más fácil la regresión el cese de la corriente
progrediente que durante el día parte de los órganos sensoriales, factor auxiliar este que en las otras formas de
regresión tienen que ser compensado por el fortalecimiento de los otros motivos para ella. Lo que hemos descrito
como el “miramiento por la figurabilidad” podría ser referido a la atracción selectiva de las escenas
visualmente recordadas y con las cuales los pensamientos oníricos entran en contacto.
El soñar en su conjunto es una regresión a la condición más temprana del soñante, una reanimación de su
infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaron entonces y de los modos de expresión de que disponía.
El sueño prosigue las incitaciones e intereses de la vida de vigilia, se corroboró por el descubrimiento de los
pensamientos oníricos escondidos, y con toda generalidad. Ellos sólo se ocupan de lo que nos parece importante
y nos interesa poderosamente. El sueño no se gasta en pequeñeces. Aunque también se admite lo contrario, que el
sueño recoge los desechos indiferentes del día y no puede apoderarse de un gran interés diurno sino cuando se ha
sustraído de algún modo a la actividad de la vigilia. Hallamos que esto era válido para el contenido del sueño,
que da a los pensamientos oníricos una expresión alterada por desfiguración (dislocación). El proceso
onírico por razones que dependen de la mecánica de la asociación se apodera con mayor facilidad del material de
representaciones fresco o indiferente, todavía no ocupado por la actividad de pensamiento de la vigilia, y por
razones que dependen de la censura trasfiere la intensidad psíquica de lo importante, pero también chocante, a lo
indiferente. La hipermnesia del sueño y el hecho de que tiene a su disposición material infantil se han convertido
en pilares fundamentales de nuestra doctrina; en nuestra teoría del sueño hemos atribuido al deseo que
proviene de lo infantil el papel motor indispensable para la formación del sueño.
A una ilación de pensamiento (inadvertida para la conciencia hasta el adormecimiento) la llamo
preconsciente, la juzgamos por entero correcto y creemos que puede haber sido meramente descuidada, o bien
interrumpida, sofocada. Desde una representación-meta, una cierta magnitud de excitación que llamamos energía
de investidura no ha recibido esa investidura; si ella ha sido sofocada o desestimada, es que se le volvió a retirar
la investidura; en cualquiera de los dos casos queda librada a su excitación propia. En ciertas condiciones, la
ilación de pensamiento investida con una meta es capaz de atraer sobre sí la atención de la conciencia, y por
intermedio de esta recibe una sobre investidura.
El sueño mismo es una de las exteriorizaciones de lo sofocado. Por lo que la interpretación de los sueños es la
vía regia hacia el conocimiento de lo inconsciente dentro de la vida anímica. La enfermedad ha de explicarse
dinámicamente por el fortalecimiento y el debilitamiento de los componentes del juego de fuerzas del que
tantos efectos permanecen ocultos durante la función normal.
Una mudanza del afecto ocurre en el curso del desarrollo y se anuda con la actividad del sistema secundario. Los
recuerdos infantiles sustraídos desde el comienzo al Prcc pasa a ser la condición previa de la represión.
Ocurre la irrupción de los pensamientos de transferencia, que son portadores del deseo inconsciente, en algún
tipo de compromiso mediante una formación de síntoma. Los pensamientos reprimidos son investidos con
fuerza por la moción inconsciente de deseo, pero son en cambio abandonados por la investidura preconsciente.

Ayudantía N°3

- Regrediente: de lo motor a lo sensorial, el sueño va contra la gradiente. El sueño no tiene núcleo patógeno
como tal, tiene un impulso que es deseo, pero no somático. Por eso no es motor, parte de lo motor a lo
sensorial
- El tránsito de los pensamientos oníricos no es lineal, lo importante es cómo transita esa energía (lo
económico).
- Pre-consciente: lo inconsciente, potencialmente consciente.
- Instancia criticadora: podría entenderse como el pre consciente (no todo lo percibido es consciente). -
Huella mnémica: Impresión que deja la percepción.
- Contenido del sueño: lo manifiesto.
- Pensamiento onírico: base sobre la que se construye el sueño, se llega a ellos por medio de la
interpretación. Es el contenido latente.
- Desfiguración: resultado del trabajo del sueño, se pierde la figura original, se desfigura el pensamiento
onírico. Es el resultado de todo el trabajo del sueño (condensación y desplazamiento). - El sueño existe por
la resistencia.
- Desplazamiento: algo poco importante pasa a ser importante.
 - Sobre-determinación: Una cosa representa muchas cosas, independiente de si son importantes o no. -
El fin del sueño es el deseo.
- Censura onírica: disminuye de noche, por eso soñamos y sacamos cosas que en el día están inconscientes.
- Investidura: Atribuir la energía psíquica a algo, para que luego se haga consciente.

Freud, S. (1900). La interpretación de los sueños. Amorrortu.

La interpretación de los sueños de Sigmund Freud es el libro del siglo en dos sentidos. Por un lado, por “razones
de marketing”, el fundador del psicoanálisis posfechó el libro de 1899 a 1900 para convertirlo en un hijo del
nuevo siglo. Y, por el otro, el contenido de más de 600 páginas del voluminoso libro teórico revolucionó la visión
científica de los sueños y la vida interior como ninguna otra obra. Freud interpreta los sueños como la realización
de los deseos. Los deseos e impulsos reprimidos del inconsciente se agolpan en la conciencia durante el sueño,
pero una fuerza psíquica censora los deforma de tal manera que los sueños parecen abstractos, extraños o incluso
absurdos. Mediante más de 100 sueños, Freud muestra que, al parecer, todos los sueños tienen un trasfondo sexual
que, la mayoría de las veces, proviene de la infancia más temprana. La interpretación de los sueños es, por tanto,
la precursora de la teoría de la sexualidad y las pulsiones. En el más amplio sentido de la palabra, el libro de
Freud privó del sueño al mundo en el umbral del siglo pasado. Su teoría despertó en igual medida el interés y el
desagrado. A pesar de todas las críticas, no se le puede negar su contribución: liberó al antiguo arte de la
interpretación de los sueños de su carga mítica y la utilizó para hacer avanzar el inconsciente en el marco de su
novedoso psicoanálisis y poder dar un tratamiento médico a la enfermedad mental.

Ideas fundamentales
Los sueños, que a la mayoría de las personas les parecían enigmáticos, adquirieron un sentido a través de Freud,
que los veía como codificaciones de deseos inconscientes.
Antes de publicar La interpretación de los sueños en 1900, Freud escribió sus propios sueños y los analizó durante
varios años.
Cualquiera que entienda los sueños también puede, según Freud, curar con este conocimiento los trastornos
mentales o, al menos, descubrir sus causas.
Los sueños, según Freud, son la realización de los deseos: uno siempre sueña lo que le gustaría, pero a menudo en
una forma muy codificada.
Dos fuerzas se oponen: el inconsciente trata de endosarle el contenido al soñador, mientras que una fuerza censora
deforma esos sueños.
El sueño manifiesto y distorsionado se diferencia, por tanto, del sueño latente, que es el contenido real del
inconsciente.
En su elaboración los pensamientos latentes del sueño se transforman en el sueño manifiesto mediante la
condensación, el desplazamiento, la representación y la simbolización de los mismos.
Los sueños siempre son recientes, es decir, tienen como motivo acontecimientos o pensamientos del día anterior.
Los sueños son regresivos: en el sueño surgen los recuerdos de la infancia temprana.
Los deseos reprimidos, por ejemplo, el deseo de exhibicionismo o tener relaciones sexuales con uno de los padres,
se expresan a veces en imágenes oníricas grotescas.
El psicoanalista debe interpretar los sueños para descubrir y curar las fuentes de histeria o neurosis.

Resumen
La actividad sobre el sueño
Toda la literatura anterior a 1900 sobre los sueños y su interpretación resulta muy desigual: en tiempos pasados, el
sueño se consideraba a menudo como inspiración de la divinidad. Muchos autores también destacan que los
sueños y las enfermedades mentales están estrechamente relacionados. Y, de hecho, con una nueva comprensión
de los sueños y su significado, también se pueden obtener nuevos conocimientos sobre las causas y motivos de la
histeria, la neurosis y otras enfermedades mentales.
Los métodos de interpretación de los sueños
Hay dos métodos populares de interpretación de los sueños, pero ambos son rechazados porque carecen de base
científica. Estos interpretan símbolos de los sueños que se supone que representan acontecimientos futuros. En
este caso, el soñador ve el futuro, pero no de una manera clara y nítida, sino codificada simbólicamente. El primer
método es puramente intuitivo, le asigna significado al sueño como un todo y su calidad radica, en última
instancia, solo en el talento del interpretador. El segundo método trabaja con libros de sueños que ayudan a
descifrar, mediante una clave fija, ciertos símbolos recurrentes de los sueños; por ejemplo, la recepción de una
carta se traduce como “disgusto”. Sin embargo, independientemente de esto, en el mismo sueño pueden aparecer
otros símbolos con significados positivos. Puesto que no existe un libro de sueños confiable, este método carece
de validez y verificabilidad.

“El examen psicológico muestra el sueño como el primer eslabón de una serie de fenómenos psíquicos
anormales””.
Es imposible entender los sueños de una persona totalmente separada de su persona. Por ello, el psicoanálisis es
adecuado para que los pacientes expresen, sin maquillar, lo que les preocupa, incluidos sus sueños. El
psicoanalista debe conocer el historial clínico del soñador y luego puede averiguar, en un análisis detallado, cuál
es el significado del sueño. De lo que se trata aquí es de descubrir las razones profundamente ocultas que puede
haber detrás de un trastorno mental.

El sueño como la realización de los deseos

Consideremos como primer ejemplo el sueño de la “inyección de Irma” que tuvo el propio Freud en la noche del
23 al 24 de julio de 1895. Gira en torno a una paciente llamada Irma a la que Freud no pudo terminar de tratar
porque ella y su entorno, sobre todo el amigo de Freud, Otto, se mostraban escépticos respecto al método de
tratamiento. En el sueño ella se queja de un dolor intenso y Freud puede atribuirlo a una inyección que le
administró Otto con una aguja contaminada. El análisis de la transcripción del sueño da como resultado la
siguiente interpretación: Freud se molestó por la interrupción del tratamiento y se sintió ofendido por el
comentario de Otto de que Irma no estaba mejor después del tratamiento de Freud. En su sueño, culpa a Otto de la
condición de Irma por la inyección que le administró. El sueño es, por tanto, la realización del deseo de Freud de
transmitirle a Otto la culpa que pesa sobre sí mismo.

La deformación del sueño y la censura

Cada sueño es el cumplimiento de un deseo, como también lo es una pesadilla desagradable. Sin embargo, esto no
queda abiertamente al descubierto. Aquí debemos distinguir entre el contenido manifiesto del sueño (lo que en
realidad se sueña) y el contenido latente del sueño. El contenido latente del sueño es lo que se revela mediante la
interpretación del sueño; es el rostro oculto y verdadero del sueño que siempre termina en la realización de un
deseo. La diferencia entre estas dos categorías es lo que constituye la deformación onírica. Dos fuerzas operan en
nuestra psique cuando soñamos. Una le endosa al soñador sus contenidos: los deseos inconscientes. La otra fuerza
es el censor y distorsiona lo soñado de tal manera que el contenido latente original del sueño ya no está, sin más,
al alcance de la mano. La tarea del interpretador de los sueños es descubrir cuál es el deseo original reprimido.
Dicho sea de paso, los pensamientos inconscientes también se desarrollan durante el día, pero la conciencia les
pone el alto de inmediato, así que solo pueden expresarse en sueños por la noche bajo la cubierta de la
deformación del sueño.

El material onírico
¿De dónde vienen los sueños? Siempre se relacionan con recuerdos recientes, es decir, experimentados hace poco
tiempo. En el sueño se manifiestan los “vestigios del día”. O bien se trata de cosas muy concretas que se
experimentaron el día anterior, o bien se trata, al menos, de recuerdos del pasado, pensamientos o conversaciones
que se pensaron o dijeron el día anterior al sueño. Aunque su papel en el sueño parece inofensivo, es, en realidad,
muy significativo… y a veces sumamente embarazoso para el soñador. Por ejemplo, una mujer soñó que ponía
velas en el candelero y una de ellas estaba rota. Sus amigas le dicen (todavía en el sueño) que ella no tiene la
culpa. Freud analiza este sueño supuestamente inofensivo como un deseo de masturbación (con velas) debido a la
impotencia de su esposo (vela rota). Ahora bien, la dama realmente había tenido que ver con velas el día anterior
al sueño, pero sin que ninguna se doblara. El material soñado proviene de la realidad inmediatamente anterior,
pero se procesa en el sueño para que pueda simbolizar algo completamente distinto.

Fuentes infantiles del sueño

Los sueños tienen, además, la característica de que casi siempre expresan recuerdos de la infancia. Las
experiencias provenientes de la más temprana infancia, que ya se eliminaron de la conciencia desde hace mucho
tiempo, reaparecen en el sueño y se desplazan a un nuevo contexto. Por ejemplo, un estudiante narró un sueño en
el que su antigua niñera tuvo una cita secreta con el mozo de cuadras, sin que esto pudiera asociarse a un
acontecimiento real. Apenas terminó de contar el sueño, el hermano mayor le explicó que esa escena en realidad
sí había ocurrido. La niñera había emborrachado al hermano mayor, y no le había prestado atención al pequeño de
tres años, quien pudo observar tranquilamente el tête-à-tête de ambos y ahora –muchos años después– la escena
largamente olvidada reapareció en sus sueños.

Sueños de comodidad
Las fuentes oníricas somáticas (físicas) se citan siempre en la literatura como los principales factores
desencadenantes de los sueños malos. Si tenemos dolores corporales o una comida indigesta en el estómago,
tenemos sueños intranquilos. Sin embargo, estas afirmaciones son disparates. En todo caso, los estímulos externos
se integran, a lo sumo, en un sueño existente, pero no lo causan. El sueño vigila mientras dormimos y ayuda a
prevenir situaciones que normalmente llevarían a la interrupción del sueño. Uno de los pacientes de Freud soñó
que estaba en una cama de hospital. De hecho, tenía que ir al hospital esa mañana, pero sentía miedo. Sin
embargo, el sueño le sugirió que ya estaba ahí y, por tanto, no tenía que levantarse para ir. Así que con frecuencia
los sueños son “sueños de comodidad” que nos ayudan a seguir durmiendo.

Sueños típicos: la desnudez…

Hay sueños que aparecen con mucha frecuencia y, por tanto, pertenecen al repertorio fijo de todos los soñadores.
Entre ellos se encuentra la propia desnudez en público, por ejemplo, frente a familiares o amigos. Las otras
personas del sueño están vestidas, pero no les importa la desnudez del yo del sueño, como normalmente se
esperaría. Este sueño también es el cumplimiento de un deseo que se remonta a la infancia temprana. A todos los
niños les gusta mostrarse desnudos. Hasta cierta edad, puede uno seguir viéndolos así. Sin embargo, los adultos
que se muestran desnudos son calificados de exhibicionistas patológicos, a pesar de que cada persona tiene una
veta exhibicionista. En el sueño se despliega este deseo. La propia desnudez como adulto vincula el sueño con el
hecho de que otros manejan esta condición sin problemas.

… y desear la muerte de familiares

Los sueños sobre la muerte de parientes cercanos, especialmente hermanos y padres, también son absolutamente
típicos. Las causas de tales sueños se encuentran otra vez en la infancia temprana. Todos los niños experimentan
sentimientos de envidia, celos o incluso odio hacia sus hermanos. Por lo general, esto es evidente en diferentes
edades. Los hermanos menores envidian a los mayores por sus habilidades y libertades; los hermanos mayores
envidian a los menores por el mayor esfuerzo que los padres hacen con los pequeños. Estos sentimientos hostiles
se manifiestan en la edad adulta en forma de sueños sobre la muerte de un hermano, a pesar de que ahora el
soñador abrigue sentimientos de afecto hacia su hermano o hermana.

“Debo afirmar que los sueños realmente tienen un significado y que es posible un procedimiento científico de
interpretación de los sueños””.
Sorprendentemente, los padres también suelen ser las víctimas en estos sueños de muerte. Por lo general, se trata
del progenitor del mismo sexo del soñador. El deseo del niño de tener a su madre para él solo e incluso casarse y
tener relaciones sexuales con ella, incluye la eliminación del rival, o sea, el padre. Soñar con la muerte de los
rivales sexuales deja en claro que los sueños, ya sean de un adulto o de un niño, son de naturaleza egoísta.

La elaboración onírica
Cuando los pensamientos oníricos (el sueño latente) se traducen en el sueño concreto, entran en acción
determinadas técnicas y principios. Estos se designan como la elaboración onírica. La tarea del interpretador del
sueño es invertir este proceso, es decir, pasar del sueño manifiesto al sueño latente en el curso de la interpretación
del sueño. La elaboración onírica se compone de los siguientes elementos:

Condensación – Los sueños manifiestos son más concisos que los pensamientos oníricos reales. Están muy
comprimidos porque determinadas ideas del sueño latente se omiten, se abrevian o se mezclan con otros
contenidos. Por ello, el relato escrito del sueño a veces ocupa solo media página, pero el análisis cubre diez veces
más espacio.
Desplazamiento – En este caso, el significado de determinados elementos o detalles se cambian de sitio. Lo
importante se deja en el fondo y lo poco importante se destaca como especialmente llamativo. El desplazamiento
tiene una gran participación en la censura del contenido onírico que, por vergüenza, no aparece con su forma
verdadera en el sueño.
Representación – El sueño traduce los pensamientos oníricos en imágenes, porque el lenguaje del sueño consiste
principalmente en imágenes. Sin embargo, no es raro que se dé la distorsión de la presentación, así que, por
ejemplo, una acción expresa exactamente lo contrario de la manera en que se muestra.
Simbolización – Los sueños utilizan con frecuencia el mismo simbolismo que las creencias y los mitos populares.
Sorprendentemente, muchos símbolos son, además, de naturaleza sexual: cualquier objeto alargado (ramas,
paraguas, armas) puede interpretarse como un símbolo fálico.
“Así, podemos afirmar que nos esforzamos en el esclarecimiento de las psicosis a medida que trabajamos en el
esclarecimiento del enigma de los sueños””.
Los envases, los armarios, las cajas e incluso las habitaciones con puertas abiertas son símbolos de los genitales
femeninos. Las actividades como subir escaleras son encubrimientos del acto sexual. Los juegos con niños
pequeños significan onanismo. La caída de cabellos o dientes codifican el miedo a la castración.

La psicología del sueño

Para comprender los procesos durante el sueño, hay que formarse una imagen de los procesos en nuestra psique.
Este modelo de aparato mental puede imaginarse como una caja con dos aberturas. Una de ellas recibe las
percepciones, la otra las transmite al sistema motor. Las percepciones entrantes se convierten dentro de la caja en
huellas de recuerdos que se almacenan en varios sistemas posteriores. Al final de todo este sistema, está el
preconsciente, que pasa la información de los sistemas situados delante a la conciencia después de un examen o
censura. Entre las huellas de recuerdos y el preconsciente, se puede suponer el inconsciente. Aquí los sueños
toman forma e intentan meterse en la conciencia pasando por el preconsciente. Los sueños son regresivos; son
retrospectivos, recurren a recuerdos de la infancia temprana y, por consiguiente, representan su reactivación, es
decir, el disfrute de un deseo de la infancia. Se trata, pues, de pulsiones o deseos que han sido reprimidos y, por
tanto, están fuera de la conciencia o expresados en neurosis. La interpretación de los sueños puede servir para
detectar las causas de las enfermedades mentales y atenderlas.

Antecedentes históricos
Pequeña historia sobre la interpretación de los sueños
Los sueños constituyen un fenómeno que ha fascinado y asustado a la gente a lo largo de su historia. En los
pueblos antiguos los sueños se consideraban como una posibilidad de contacto con los dioses. Homero describía
el sueño como un “ser alado” que transmitía noticias divinas. El filósofo griego Demócrito suponía mensajes
divinos en el universo que entraban en el sueño a través de los poros de la piel. Solo Aristóteles suponía que los
sueños eran una visión interna del hombre y no venían del exterior. Los estoicos de la antigua Roma, sin embargo,
solían creer otra vez en la tesis de los mensajes divinos que recibía el soñador. Los primeros cristianos eran
también de la misma opinión. En la Biblia se puede leer, por ejemplo, sobre el famoso interpretador de sueños
José que interpretó en prisión los sueños del faraón. Los padres de la Iglesia se opusieron con escepticismo a los
sueños. Agustín supuso en ellos, en lugar de la inspiración divina, más bien la obra del diablo. La Ilustración
racional rechazó los sueños básicamente como fantasías. Novalis describió los sueños como “baluarte contra la
vulgaridad”.

La ciencia del siglo XIX no les dio mucha importancia a los sueños hasta que Sigmund Freud publicó en 1900 La
interpretación de los sueños y le inyectó sangre nueva a la actividad científica sobre los sueños. Freud estaba
seguro de que su interpretación de los sueños era la “vía regia”, el camino del rey hacia el conocimiento de la vida
interior. Fundó la nueva disciplina del psicoanálisis –inicialmente muy hostil en muchos aspectos– que demostró
ser muy poderosa en el siglo XX.

Clase N°4

* Actos fallidos, chistes y lapsus linguae

El contexto en que Freud estudia la interpretación de los sueños es el mismo en que estudia la etiología de la
histeria. A él le interesaban mucho los sueños puesto que los consideraba una forma de descarga junto con los
lapsus, los actos fallidos y los chistes. En este contexto Freud hace una homologación de los sueños con los
síntomas, puesto que tanto los síntomas como los sueños son un retorno a lo traumático que yace en el
inconsciente.
En la etiología de la histeria Freud habla de que la fuerza traumática tiene una idoneidad determinadora, el
síntoma remite a una escena traumática sexual, mientras que el sueño es una referencia de "otro lugar". Ningún
síntoma histérico surge de una única experiencia traumática, sino que la causalidad del síntoma es heterogénea y
corresponde a un conjunto de recuerdos articulados. Este conjunto se conoce como la cadena asociativa y hay
ciertos puntos donde se anudan series de vivencias diferentes llamados puntos nodales. El trauma en la histeria
corresponde a una vivencia sexual de la que hay exceso.

El salto de la teoría de la histeria a la interpretación de los sueños se da en un autoanálisis de Freud, buscando

empujar al máximo sus propias cadenas asociativas y descubre una fuente de su propio erotismo. Freud tenía la
misma edad que la segunda esposa de su padre con la que tenía fantasías sexuales que descubrió por medio de su
autoanálisis. A partir de esto tomo como referencia literaria la tragedia de Edipo. Así estudia la relación
ambivalente de los niños con los padres, los aman y los odian y al mismo tiempo aparecen características
sexuales. En esto Freud concluye que para que exista cultura tiene que haber algún tipo de represión sexual.
Descubre que en el complejo de Edipo hay un componente fundamental que no necesariamente pasa por la
vivencia, sino que pueden aparecer en forma de fantasías. En base a esto Freud cambia su teoría de que todo
efecto traumático se produce por una vivencia, sino que también puede haber efecto traumático sin una vivencia
sexual si esa escena corresponde a una fantasía. Ese deseo inconsciente puede producir síntomas al igual que una
vivencia sexual. Hay una transición de una teoría del trauma histórico a una teoría donde lo traumático es el
deseo que si está encadenado a una experiencia infantil produce el efecto traumático. La queja histérica es la
insatisfacción del deseo, la estructura misma del deseo es una falta, por eso la relación entre fantasía y deseo es
directa. El cumplimiento del deseo histérico es el cumplimiento del deseo insatisfecho que permite que haya
fantasía de completamiento, dado
que no se tiene se fantasea. Por esto es que hay una línea directa entre la fantasía y el sueño.

En la histeria se tiene una satisfacción en la insatisfacción del deseo, la falta está completamente anudada al
deseo. El cumplimiento del deseo en el sueño quiere decir que momentáneamente el deseo se cumple y hay una
descarga que produce placer. Un sueño de insatisfacción es un cumplimiento de deseo en un sujeto histérico,
pero Freud no logra explicar la función de las pesadillas en personas no histéricas.
El carácter de las escenas infantiles tiene un influjo que comanda la elección posterior de la neurosis. El
mecanismo que arma la neurosis con mecanismo psíquico puede construirse en dos tipos de defensa, la
conversión en el caso de la histeria y la traslación del afecto en el caso de la neurosis obsesiva. Los síntomas
histéricos son expresión de escenas traumáticas o fantasías sexuales. A través del síntoma y los sueños retorna lo
reprimido y con las fantasías se produce una satisfacción. El mecanismo que Freud identifica en el sueño es el
mecanismo de la neurosis, la
interpretación de los sueños permite esclarecer la teoría de la histeria y dar más detalles acerca de su mecanismo.

El punto de diferenciación entre una psicosis y una neurosis se encuentra en el mecanismo de defensa escogido,
en el caso de la psicosis la defensa se realiza a partir de un rechazo del deseo, mientras que en la neurosis la
defensa consiste en una represión.

Trabajo del sueño: Esto constituye una producción de sueño en un paso desde el pensamiento inconsciente al
contenido manifiesto del sueño, este paso es una forma de retorno que es elaborada a partir de una transformación
de imágenes visuales con una secuencia cortada. Estas imágenes se transforman en un relato final al momento de
despertar, es un relato que ya tiene el paso por el yo, el paso por la consciencia.

El trabajo del sueño consiste en permitir el paso del inconsciente. Freud considera que el sueño es la vía
privilegiada del inconsciente, la vía más directa a él y para acceder a eso se usa la interpretación que es el reverso
de trabajo del sueño a través de asociaciones y encadenamiento, por lo que requiere del soñante y su
consentimiento para que sea válida. La interpretación supone al soñante. A través de las cadenas asociativas se
puede acceder. a las representaciones inconciliables por vía del preconsciente. En este punto la diferencia entre el
síntoma y el sueño es que el sueño es singular, mientras que el síntoma es recurrente. El sueño en sí mismo a
diferencia del síntoma pide ser interpretado, hay algo en el contenido manifiesto que es enigmático y que nos
llama a indagar en él.

El trabajo del sueño es de gran complejidad en el aparato psíquico. La interpretación a su vez también es
compleja porque debe seguir la lógica del sueño, esta es, que aquello que constituye el contenido del sueño no
tiene un significado en sí mismo. El trabajo interpretativo supone una abstinencia del analista en introducir una
significación ni suponerla.

Un elemento central de la teoría del sueño es que "el sueño sustituye la acción", es un acto psíquico importante.
Los sueños eran tratados como representaciones débiles y Freud les da el estatuto de representaciones fuertes.
Este trabajo de interpretación requiere trabajar con palabras, lo que el analista hace al trabajar la interpretación es
prepararla abriendo espacio a las asociaciones. Hay una cierta desnudez en el sueño que es necesaria atender. El
sueño es una descarga de la excitación acumulada en el inconsciente que se muestra a través de los contenidos
oníricos. En el inconsciente existen huellas mnémicas que vías privilegiadas de descarga, no es una
representación, es una memoria en el cuerpo, una marca no representacional. El aparato psíquico entonces está
constituido de representaciones y huellas mnémicas, donde no hubo representación quedan huellas. Para poder
acceder a estas huellas se usa la basa asociativa que permite que la interpretación indique la huella y logremos el
retorno a lo inconsciente.

Freud, S. (1905). Fragmento de análisis de un caso de histeria. Amorrortu.

Fragmento de un análisis de histeria – Caso Dora.

“El sueño es uno de los rodeos por los que se puede sortear la represión (desalojo), uno de los principales
recursos de la llamada figuración indirecta en el interior de lo psíquico”
El presente fragmento del historial de tratamiento de una muchacha histérica está destinado a ilustrar el modo en
que la interpretación del sueño se inserta en el trabajo del análisis.
Lo que los parientes del enfermo informan ofrece un cuadro muy desfigurado del curso de la enfermedad.
Además, durante el relato mismo, el enfermo corrige repetidas veces un dato, fecha, etc. Hasta, incluso, volver a
lo mismo que dijo en primera instancia. La incapacidad de los enfermos para dar una exposición ordenada de su
biografía con respecto a su historial clínico no es sólo característica de la neurosis; tiene importancia teórica. Esa
falla reconoce dos fundamentos: (1) por los motivos no superados de timidez y vergüenza, se guarda consciente y
deliberadamente una parte de lo que le es bien conocido y debería contar; esta sería la contribución de la
insinceridad consciente, (2) una parte de su saber anamnésico no le acude durante el relato sin que él se proponga
guardárselo; esta es la contribución de la insinceridad inconsciente, y (3) nunca faltan amnesias reales, lagunas
de la memoria en las que han caído no solo recuerdos antiguos, sino también recientes.
“Cuando los hechos mismos se conservan en la memoria, el propósito que subtiende a las amnesias puede
lograrse con igual seguridad suprimiendo un nexo, y la manera mas segura de lograr esto último es alterar la
secuencia temporal de los hechos. Y en efecto, dicha secuencia resulta siempre el componente más vulnerable del
tesoro mnémico, el más proclive a la represión. Al principio algunos recuerdos están en un primer estadio de
represión; aquejados por la duda, y luego caen en el olvido o se transforman en un falso recuerdo.”
Más adelante, por medio del análisis, el enfermo es capaz de aportar lo que se había guardado, o incluso aquello
que había olvidado. Por lo tanto, si el objetivo del tratamiento consiste en cancelar todos los síntomas posibles
y sustituirlos por pensamientos conscientes, otro objetivo es salvar todos los deterioros de la memoria del
enfermo. Los pensamientos inatacables para el análisis sueles ser usados por el enfermo para encubrir otros que
se quieren sustraer de la crítica y la conciencia. Una serie de reproches dirigidos a otras personas hacen sospechar
la existencia de una serie de autorreproches de idéntico contenido.
Las condiciones psíquicas necesarias son: el trauma psíquico, el conflicto de los afectos y la conmoción de la
esfera sexual.
En el psicoanálisis vale como regla que una conexión interna, pero todavía oculta, se da a conocer por la
contigüidad, vecindad temporal de las ocurrencias.
Todo síntoma histérico requiere de la contribución de dos partes, lo somático y lo psíquico. No puede producirse
sin cierta solicitación somática brindada por un proceso normal o patológico en el interior de un órgano del
cuerpo. Pero no se produce más que una sola vez si no posee significado psíquico, un sentido. El síntoma
histérico no trae consigo este sentido, sino que le es prestado, es soldado con él, y en cada caso puede ser diverso
de acuerdo con la naturaleza de los pensamientos sofocados que pugnan por expresarse. Los síntomas se
solucionan en la medida en que se explora su intencionalidad psíquica. En todas las psiconeurosis los
procesos psíquicos son durante un buen trecho los mismos, y sólo después entra en cuenta la solicitación somática
que procura a los procesos psíquicos inconscientes una salida hacia lo corporal. Cuando este factor no se presenta,
el estado total será diverso en un síntoma histérico, pese a lo cual es afín en cierta medida: tal vez una fobia o una
idea obsesiva; en suma, un síntoma psíquico.
Los motivos para enfermar en el caso de la histeria. Los motivos han de separarse nítidamente de las
posibilidades de enfermar, vale decir, del material con que se aprontan los síntomas. Ellos no tienen participación
alguna en la formación de síntoma, y ni siquiera existieron al comienzo de la enfermedad; solo secundariamente
se agregaron, pero sólo con su advenimiento se constituye plenamente la enfermedad. Puede descontarse su
existencia en todos los casos en que esté presente un padecimiento real y de larga data. El síntoma es primero,
en la vida psíquica, lo tiene todo en contra y por eso se desvanece fácilmente, en apariencia por sí solo, bajo
la influencia del tiempo. Al comienzo no cumple ningún cometido útil dentro de la economía psíquica, pero
muy a menudo lo obtiene secundariamente; una corriente psíquica cualquiera halla cómodo servirse del
síntoma, y entonces este alcanza una función secundaria y queda como anclado a la vida anímica. El que
pretende sanar al enfermo tropieza entonces con una gran resistencia, que le enseña que el propósito del enfermo
de abandonar la enfermedad no es tan cabal ni tan necesario. A menudo los motivos para enfermar empiezan
en la infancia.
Los estados de enfermedad son obra de un propósito. 🡪Por esta razón el “querer es poder” no funciona.
Primero es necesario que el enfermo se convenza a sí mismo, por el rodeo del análisis, de la existencia de ese
propósito de enfermar.
Un síntoma significa la figuración – realización – de una fantasía de contenido sexual, vale decir, de una situación
sexual. Mejor dicho: por lo menos uno de los significados de un síntoma corresponde a la figuración de una
fantasía sexual, mientras que los otros significados no están sometidos a esa restricción en su contenido.
“Las perversiones no son bestialidades ni degeneraciones en el sentido patético de la palabra. Son desarrollos de
gérmenes, contenidos todos ellos en la disposición sexual indiferenciada del niño, cuya sofocación o cuya vuelta
hacia metas más elevadas, asexuales –su sublimación – están destinadas a proporcionar la fuerza motriz de un
buen número de nuestros logros culturales. Los psiconeuróticos son, por así decirlo, el negativo de las
perversiones. Las fuerzas impulsoras para la formación de síntomas histéricos no proviene sólo de la
sexualidad normal reprimida, sino también de las mociones perversas inconscientes.”
Un síntoma corresponde con toda regularidad a varios significados simultáneamente y también puede
expresas varios significados sucesivamente.
Un itinerario de pensamiento que no puede ser destruido ni eliminado por más esfuerzos conceptuales
conscientes y deliberados que haga la persona son llamados: hiperintensos, reforzados o hipervalentes.
“El itinerario hiperintenso de pensamiento debe su refuerzo a lo inconsciente. El trabajo conceptual no puede
resolverlo, sea porque sus raíces llegan hasta el material inconsciente, reprimido, sea porque tras él se oculta
otro pensamiento inconsciente. Y este último es casi siempre su opuesto directo. Los opuestos siempre están
enlazados estrechamente entre sí, y a menudo apareados de tal suerte que uno de los pensamientos es
consciente con hiperintensidad, pero su contra parte está reprimida y es inconsciente. Esta constelación es
resultado de la represión. Este se produjo por el esfuerzo desmedido del opuesto del pensamiento que se
reprimía. A esto lo llamo: refuerzo reactivo, y llamo pensamiento reactivo al que se afirma en lo consciente con
hiperintensidad y se muestra indestructible. Entonces, hacer consciente el opuesto reprimido es el camino que
permite sustraer su esfuerzo al pensamiento hiperintenso.”
Acción sintomática: acciones automáticas del ser humano inconscientes.
I. Cuadro clínico.
Dora presentaba ya a los 8 años síntomas neuróticos; disnea permanente en la forma de ataques agudos. A los 12
presentó hemicranias, del tipo de una migraña (esta desapareció), y ataques de tos nerviosa (se mantuvo). Todo
encuentro con un médico nuevo provocaba resistencia. Los signos de enfermedad que presentaba cuando llegó
con Freud eran una desazón y una alteración del carácter. Llegó a la consulta debido a que sus padres habían
encontrado una carta suicida de su parte y luego, al tener un intercambio de palabras con ella, sufrió su primer
ataque de pérdida de conocimiento con posterior amnesia.
Dora, de 18 años, tiene una familia compuesta por su padre, madre y un hermano mayor. La persona dominante,
que por inteligencia, carácter y circunstancias de la vida ayudaron a edificar la historial infantil y patológica de la
paciente, fue el padre [un tío y una tía paterna también presentaron casos de neurosis, psiconeurosis, etc.]
Además, su madre era poco inteligente, presentaba “neurosis del ama de casa” y no cuidaba del esposo, y su
hermano al principio fue cercano a ella pero luego se fueron distanciando [él era más cercano a la madre y ella al
padre; usual atracción sexual –Edipo]. Por las numerosas enfermedades que este padeció desde que ella tenía 6
años su ternura por él fue acrecentando. Por mismas razones se trasladaron a la ciudad B, lugar en el la familia de
Dora entabló amistad con la familia K.
La señora K cuidó, durante su enfermedad, al padre de Dora. El señor K siempre se mostró amable con Dora,
salía de paseo con ella y le hacía obsequios. Dora cuidaba de los hijos del matrimonio; hacía de madre para ellos.
El señor K, durante una caminata tras un viaje por el lago, había osado hacerle una propuesta amorosa. Al ser
encarado por el padre y el tío, el señor K lo negó todo y atribuyó el relato a que Dora sólo mostraba interés por
asuntos sexuales; como lo había dicho en un momento la señora K, por lo que debía haber sido su imaginación.
“(el padre) Yo no dudo de que ese suceso tiene la culpa de la desazón de Dora, de su irritabilidad y sus ideas
suicidas. Me pide que rompa relación con los K, especialmente con la señora K, pero no puedo. Considero que el
relato de Dora es una fantasía y no le debo mucho a la señora K por su cuidado y amistad como para hacerle un
daño.”
En la vivencia en el lago de Dora tendríamos el trauma psíquico; sería la condición previa indispensable para
la génesis de un estado patológico histérico. Sin embargo, Dora ya presentaba síntomas histéricos desde mucho
antes, por esta razón es necesario remontarse a su infancia. Luego de indagar Dora contó otra vivencia (anterior a
la del lago). El señor K la había estrechado contra sí y le dio un beso en los labios. Esta era justo la situación que,
en una muchacha virgen de 14 años, provocaría una nítida sensación de excitación sexual. Pero Dora sintió en ese
momento un violento asco.
“Yo llamaría histérica a toda persona, sea o no capaz de producir síntomas somáticos, en quien una ocasión de
excitación sexual provoca predominante o exclusivamente sentimientos de displacer.”
En el caso de Dora se presenta un trastorno de afecto. Pero, además, se presenta un desplazamiento de sensación.
En lugar de la sensación genital que en tales circunstancias una muchacha sana no habría dejado de sentir, le
sobreviene la sensación de displacer propia de la mucosa del tramo de entrada del aparato digestivo; el asco. Por
otra parte, dicho evento dejó una alucinación sensorial. Dora sentía aún la presión del brazo, ocurrido en ese
evento, en la parte superior de su cuerpo. Freud opina que ella sintió la presión del miembro erecto contra su
vientre, y que esta percepción repelente para ella fue eliminada en el recuerdo, reprimida y sustituida;
Desplazamiento del sector inferior al superior.
“Digno de notarse son 3 síntomas: (1) el asco, (2) la sensación de presión en la parte superior del cuerpo, y (3)
el horror a los hombres en tierno coloquio. Estos provienen de una misma vivencia, y sólo refiriendo unos a otros
estos 3 signos se hace posible comprender el origen de la formación de síntoma. El asco corresponde al síntoma
de represión de la zona erógena de los labios (mal acostumbrada por un chupeteo infantil). La presión del
miembro erecto tuvo probablemente por consecuencia una alteración análoga en el correspondiente órgano
femenino, el clítoris, y la excitación de la segunda zona erógena quedó fijada en el tórax por desplazamiento
sobre la simultánea sensación de presión. El horror por los hombres que pueden hallarse en estado de excitación
sexual obedece al mecanismo de una fobia destinada a proteger contra una re vivencia de la percepción
reprimida.”
Para Dora no cabía duda de que su padre tenía un amorío con la señora K. Los había visto en el bosque juntos (en
este relato ella no presentaba lagunas en su memoria). Ellos le contaron la historia de que su padre se había
querido suicidar y que ella lo había seguido al bosque y lo había convencido de no hacerlo. Tiempo después (en el
momento de la terapia con Freud) se habían trasladado a Viena, ya que el padre se sentía mejor, pero cada cierto
tiempo decía sentirse mal y viajaba a B con regularidad. Luego Dora se enteró que los K también se habían
trasladado a Viena. Su padre era insincero, tenía un rasgo de falsía en su carácter, solo pensaba en su propia
satisfacción y poseía el don de arreglar las cosas para su mejor conveniencia.
Los reproches que Dora dirigía a su padre estaban totalmente “enfundados”, “envueltos”, junto con
autorreproches del mismo contenido según veremos en detalle. Tenía razón en que su padre no quería aclararse la
conducta del señor K hacia su hija para no ser molestado en su relación con la señora K. Pero ella había hecho
exactamente lo mismo. Se había vuelto cómplice de esa relación, desvirtuando todos los indicios que dejaban
traslucir su verdadera naturaleza. Ella había tenido una gobernanta que le había abierto los ojos respecto de la
relación entre su padre y la señora K. Sin embargo, Dora se mantuvo afecta a la señora K e hizo todo para que
despidieran a la mujer. Lo que estaba detrás de esto era que la gobernanta estaba enamorada del padre y Dora no
gustaba de eso. En este mismo sentido, el ocuparse de los niños era para Dora la cobertura destinada a ocultar,
ante ella misma y los extraños, alguna otra cosa.
“Cuando la abundancia del material emergente hizo difícil desconocerlo, concedió que podía haber estado
enamorada del señor K, en B, pero desde la escena junto al lago eso quedó superado. De cualquier modo, seguía
en pie que el (1) reproche de haber hecho oídos sordos a ciertos deberes irrenunciables y de haber arreglado las
cosas de las maneras más cómoda para su propio enamoramiento, vale decir, el reproche que ella esgrimía
contra el padre, recaía sobre su propia persona. Su otro (2) reproche, que su padre creaba sus enfermedades
como pretextos y las explotaba como un recurso, coincide también con todo un fragmento de su propia historia
secreta. Había tenido dolores de estómago, esto lo había copiado de una prima que tuvo lo mismo (según ella por
envidia) para no ir al matrimonio de su hermana. Por otra parte, ella había visto que la señora K se “sentía
mal” cuando estaba el señor K, pero “bien” cuando este no estaba. Por lo que ella hacia lo opuesto, estaba bien
cuando él estaba pero no cuando él se encontraba lejos. Con sus enfermedades ella demostraba su amor por K,
así como la señora K demostraba su aversión.”
La afonía de Dora se explicaba porque el señor K estaba lejos, razón por la que la escritura tomaba fuerza, ya que
era el método efectivo para comunicarse con su amado. No hay duda de que ella tenía en vista un fin que
esperaba alcanzar mediante su enfermedad. Ahora bien, este no podía ser otro que el de hacer que el padre se
alejase de la señora K [SU MOTIVO]. Mediante ruegos no lo lograba, por lo que lo intentaba mediante el
espanto del padre, provocando compasión, y si no lo lograba, al menos se vengaría de él.
Con su tos esporádica respondía al estímulo de un cosquilleo en la garganta, ella se representaba una situación de
satisfacción sexual entre las dos personas cuyo vínculo amoroso la ocupaban de continuo [la tos desapareció
cuando ella tuvo esclarecimiento sobre esa relación]. La interpretación del síntoma de la garganta de Dora
también da lugar a otras observaciones-significados. No es necesario que diversos significados de un síntoma sean
compatibles entre sí.
En el caso de Dora, la incesante repetición de los mismos pensamientos acerca de la relación entre su padre y la
señora K ofreció al análisis la oportunidad para indagar en un itinerario de pensamiento hipervalente. La raíz
de su preocupación compulsiva por la relación del padre con la señora K le era desconocida porque residía en lo
inconsciente. La conclusión obvia es que ella se sentía inclinada hacia su padre en mayor medida de lo que sabía o
querría admitir, pues estaba enamorada de él. Cuando apareció la señora K, fue Dora, y no su madre, la suplantada
de más de una posición. Dora estaba enamorada del padre, pero no lo exteriorizó durante muchos años; más bien
mantuvo en ese lapso la más cariñosa armonía con la mujer que la había desalojado del lugar que ocupaba junto a
él, incluso favoreció su relación. Entonces, ese amor se había renovado en fecha reciente, la pregunta es ¿Con
qué fin?
Por último, tras el itinerario de pensamientos hipervalentes que le hacían ocuparse de la relación de su padre con
la señora K se escondía, en efecto, una moción de celos cuyo objeto era esa mujer; vale decir, una moción que
sólo podía basarse en una inclinación hacia el mismo sexo. Por lo que su itinerario hipervalente de
pensamiento no estaba destinado sólo a sofocar el amor por el señor K, consciente, sino que también
ocultar el amor por la señora K, inconsciente. Dichos pensamientos mantenían la relación de su opuesto
directo.

II. Primer sueño.

“En una casa hay un incendio; mi padre está enfrente a mi cama y me despierta. Me visto con rapidez. Mamá
pretende todavía salvar su alhajero, pero papá dice: No quiero que yo y mis dos hijos nos quememos a causa de
tu alhajero. Descendemos de prisa por las escaleras, y una vez abajo me despierto.”
Este sueño era repetitivo y había empezado luego del evento del lago. Por lo que existía relación entre el sueño y
los acontecimientos de L (lugar específico del acontecimiento del bosque).
Freud indaga en cada fragmento y en lo vivido durante esos días. Ella había despertado en el sillón de su pieza y
se había encontrado con el señor K parado frente a ella viéndola [En el sueño ella había visto a su padre por la
regla del opuesto, el señor K representaba una amenaza, pero su padre presentaba la seguridad y salvación]. El
señor K le había regalado un alhajero [Freud dice que el alhajero era resultado de condensación y desplazamiento;
este representa el órgano femenino]. Su padre habría dicho, al momento de llegar a la cabaña, que estaba
preocupado porque hubiera un incendio [Por opuesto de incendio (agua) Freud dice, y con acierto, que ella y su
hermano debían haber mojado la cama hasta una edad más allá de la normal – esto se une a la frase “mis dos
hijos”, aunque el mojarse también puede referir al círculo de pensamientos de tentación sexual]. Luego de ese
despertar con el señor K al frente, Dora empezó a usar una llave para encerrarse al usar el baño, sin embargo
dicha llave desapareció. Ese detalle se relaciona con “me visto con rapidez”. Finalmente despierta porque “ya está
segura”, ese sería el cumplimiento de deseo del sueño.
Más adelante Dora dice que (se le había olvidado) tras despertar había sentido olor a humo. Freud dice que si bien
el humo se relaciona con el fuego este detalle lo atribuye a sí mismo. Aunque tanto el señor K, su padre y Freud
eran fumadores. [Empieza a proponer la noción de transferencia].
Un designio que podría formularse es: Alejarme de la casa en la cual mi virginidad corre peligro, me iré en la
mañana con papá. Aunque el designio debe provenir de la infancia. Por tanto, la niña resuelve no a huir con su
padre, sino a huir en su padre por angustia del hombre que la asedia. Del peligro presente, el padre mismo es
culpable, pues llevado por sus propios intereses amorosos la ha ofrecido al extraño. El deseo infantil, hoy
inconsciente, de poner al padre en el lugar del extraño es un poder-ser formador de sueño. El itinerario de
pensamiento hipervalente está en los celos por la señora K a causa de su padre, como si estuviera enamorado de
él. Lucha en ella la tentación de ceder al hombre que la corteja y la renuncia compuesta a hacerlo.
III. Segundo sueño.
“Ando paseando por una ciudad a la que no conozco, veo calles y plazas que me son extrañas. Después llego a
una casa donde yo vivo, voy a mi habitación y hallo una carta de mi mamá tirada ahí. Escribe que, puesto que yo
me he ido de casa sin conocimiento de los padres, ella no quiso escribirme que papá ha enfermado. Ahora ha
muerto, y si tú quieres puedes venir. Entonces me encamino hacia la estación ferroviaria [Bahnhof – palabra de
acumulación] y pregunto unas cien veces: ¿Dónde está la estación? Todas las veces recibo esta respuesta: Cinco
minutos. Veo después frente a mí un bosque denso; penetro en él, y ahí pregunto a un hombre a quien encuentro.
Me dice: Todavía dos horas y media [Luego dice 2 horas]. Me pide que lo deje acompañarme. Lo rechazo, y
marcho sola. Veo frente a mí la estación y no puedo alcanzarla. Ahí me sobreviene el sentimiento de angustia
usual cuando uno en el sueño no puede seguir adelante. Después yo estoy en casa; entretanto tengo que haber
viajado, pero no sé nada de eso… Me llego a la portería y pregunto al portero por nuestra vivienda. La
muchacha de servicio abre y responde: La mamá y los otros ya están en el cementerio [Friedhof]. [luego se
logró ver subiendo las escaleras, tomar la noticia y dirigirse a su pieza tranquilamente a leer un gran libro].”
Los nuevos recuerdos del sueño surgieron del análisis. Dora inició su tercera sesión diciendo que dejaría de ir a
terapia (lo había decidido hace 14 días). 14 días igual como los preavisos de las gobernantas. En este caso, los K
habían tenido una gobernanta que había hecho el mismo pre aviso, Dora había sabido tiempo después de que el
señor K había intimado con ella y que luego, al no prestarle más atención ella había decidido irse luego de 14
días. [Esto a modo de venganza, ya que Freud tomaba la figura del padre, del cual ella quería vengarse – ver
epílogo]
IV. Epílogo.
Lo presentado se muestra incompleto, debido al término de la terapia de Dora. En lo expuesto resalta la
importancia del rol del inconsciente; tanto por sus representaciones, mociones e itinerarios de pensamiento.
Otros aspectos vistos, aunque sólo en relieve, son las afirmaciones sobre la solicitación somática, los gérmenes
infantiles de la perversión, las zonas erógenas y la disposición (constitucional) a la bisexualidad.
Con esta publicación incompleta Freud busca dos cosas: (1) mostrar el modo en que el arte de interpretación de
sueños puede aplicarse al descubrimiento de lo escondido y lo reprimido en el interior de la vida anímica, y (2)
despertar interés por una serie de cosas que la ciencia sigue ignorando completamente; es que sólo la aplicación
de este procedimiento específico permite descubrirlas.
La sexualidad no interviene simplemente de improviso en algún punto de la trama de procesos característicos de
la histeria, sino que presta la fuerza impulsora para cada síntoma singular y para cada exteriorización singular de
un síntoma.
En el curso de una cura psicoanalítica, la neo formación de síntoma se suspende; pero la productividad de la
neurosis no se ha extinguido en absoluto, sino que se afirma en la creación de un tipo particular de formaciones de
pensamiento, las más de las veces inconscientes, a las que puede darse el nombre de:
● Transferencia 🡪 Estas son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasía que a medida que el
análisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse consciente; pero lo característico de
todo el género es la sustitución de una persona anterior por la persona del médico.
Sólo la transferencia logra esclarecer las particularidades del análisis de Dora; esto llevó a la ruptura prematura de
la terapia. Desde el comienzo era claro que en su fantasía yo hacía de sustituto de su padre. Luego, en el primer
sueño hacía de sustituto del señor K. En el segundo sueño la transferencia estaba subrogada por varias y nítidas
alusiones. Las mociones de crueldad y venganza a la sustentación de sus síntomas se transfieren al médico en el
curso de la cura.
Tiempo después Dora visitó a los K por la muerte de uno de sus hijos. En esa oportunidad se reconcilió con ellos;
se vengó de ellos y llevó su asunto a una conclusión que le resultaba satisfactoria. Encaró a la señora K por la
relación con su padre (ella no lo negó). Y movió al marido a confesar la escena junto al lago, luego llevó esa
noticia a su padre. No reanudó la relación con ellos.
Mucho después acudió nuevamente a terapia por haber visto un accidente en el que había estado involucrado,
sorpresivamente, el señor K. Luego se casó, etc.
Si el primer sueño dibujaba el apartamiento del hombre amado y el refugio en el padre, vale decir, la huida
de la vida hacia la enfermedad, este segundo sueño anunciaba que se desasiría del padre y se recuperaría
para la vida.

*Texto N°1: Más allá del principio del placer

* Teorías de las pulsiones

El principio de placer se deriva del principio de constancia.

• El principio de placer, bajo el influjo de las pulsiones de autoconservación del yo, es relevado por el principio
de realidad, que, sin resignar el propósito de una ganancia final de placer, exige y consigue posponer la
satisfacción, renunciar a diversas posibilidades de lograrla y tolerar provisionalmente el displacer en el largo
rodeo hacia el placer.

• Terror ≠ miedo ≠ angustia.

o La angustia designa cierto estado como de expectativa frente al peligro y preparación para él, aunque se
trate de un peligro desconocido.
o El miedo requiere de un objeto determinado, en presencia del cual uno lo siente.
 o Terror es el estado en que se cae cuando se corre un peligro sin estar preparado: destaca el factor

sorpresa.

• Juego del niño.

o Desaparecer y encontrar → provoca placer.

o Interpretación: renuncia pulsional (renuncia a la satisfacción pulsional) de admitir sin protestas la partida
de la madre.
o En la vivencia era pasivo, era afectado por ella (por la partida de la madre); ahora se pone un papel activo
repitiéndola como juego, a pesar de que fue displacentera.
o Satisfacción del impulso a vengarse de la madre por su partida → “y bien, vete pues; no te necesito,
yo mismo te echo”
o El niño trueca la pasividad de vivenciar por la actividad del jugar, inflige a un compañero de juegos lo
desagradable que a él mismo le ocurrió y así se venga en la persona de este sosia.

• Aún bajo el imperio del principio de placer existen suficientes medios y vías para convertir en objeto de
recuerdo y elaboración anímica lo que en sí mismo es displacentero.

• Compulsión de repetición (CDR) → repetir lo reprimido como vivencia presente.

• Lo inconciente, es decir, lo reprimido, no ofrece resistencia alguna a los esfuerzos de la locura; y aun no aspira
a otra cosa que a irrumpir hasta la conciencia o hasta la descarga.

• Hemos de adscribir la CDR a lo reprimido inconciente.

• La resistencia del yo consciente y preconsciente está al servicio del principio de placer.

• Es claro que, las más de las veces, lo que la CDR hace revivenciar no puede menos que provocar displacer al
yo, puesto que saca a la luz operaciones de mociones pulsionales reprimidas. Empero, no contradice el principio
de placer, es displacer para un sistema y, al mismo tiempo, satisfacción para el otro.

o Sin embargo, la CDR también devuelve vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de placer.

• La CDR se instaura más allá del principio de placer. Es más originaria, más elemental y más pulsional. • La

conciencia surge en reemplazo de la huella mnémica (p. 25).

• Sueños neuróticos traumáticos → no son cumplimiento de deseo, más bien obedecen a la CDR, que en el
análisis se apoya en el deseo de convocar lo olvidado y reprimido.

• Las fuentes más proficuas de la excitación interna son las llamadas pulsiones del organismo: los representantes
de todas las fuerzas eficaces que provienen del interior del cuerpo y se transfieren al aparato anímico.

• Es palmario que la repetición, el reencuentro de la identidad, constituye por sí misma una fuente de placer.

• Una pulsión sería entonces un esfuerzo, inherente a lo orgánico vivo, de reproducción de un estado anterior que
lo vivo debió resignar bajo el influjo de fuerzas perturbadoras externas.

o Nos hemos habituado a ver en la pulsión el factor que esfuerza en el sentido de cambio y del desarrollo, y
ahora nos vemos obligados a reconocer en ella justamente lo contrario, la expresión de la naturaleza
 conservadora del ser vivo.

• Junto a las pulsiones conservadoras, que compelen a la repetición, hay otras que esfuerzan en el sentido de la
creación y el progreso.

o Esto se opone a la idea de que todas las pulsiones quieren reproducir algo anterior.

• Hipótesis de que todas las pulsiones orgánicas son conservadoras, adquiridas históricamente y dirigidas a la
regresión.

• Regresión hacia la muerte → todo lo vivo muere. La meta es la muerte → lo inanimado existió antes que lo
vivo.

• Pulsiones de autoconservación → son pulsiones parciales destinadas a asegurar el camino hacia la muerte
peculiar del organismo y a alejar otras posibilidades de regreso a lo orgánico que no sean las inmanentes. Por
lo tanto, el organismo solo quiere morir a su manera.

• Las pulsiones sexuales son las genuinas pulsiones de vida → contrarían el propósito de otras pulsiones.

• Uno de los grupos pulsionales se lanza, impetuoso, hacia adelante, para alcanzar lo más rápido la meta final de
la vida (morir); el otro, llegado a cierto lugar de este camino, se lanza hacia atrás para volver a retomarlo desde
cierto punto y así prolongar la duración del trayecto.

• Oposición entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales → las primeras se esfuerzan en el sentido de la muerte
y las segundas en el de la continuación de la vida.

o En verdad, solo para las primeras podríamos reclamar el carácter conservador -o, mejor, regrediente- de
la pulsión, que correspondería a una CDR.
o Las pulsiones yoicas provienen de la animación de la materia inanimada y quieren restablecer la
condición de inanimado.
o Es palmario que las pulsiones sexuales reproducen estados primitivos del ser vivo, pero la meta que se
empeñan en alcanzar por todos los medios es la fusión de dos células germinales diferenciadas de una
manera determinada.

Freud. S. (1995). Pulsión y destinos de pulsión. Amorrortu.

Freud define a la pulsión como un concepto básico convencional y lo llena de contenido. Construye en concepto
diferenciándolo del instinto y de la genitalidad.

Primeramente lo diferencia del estimulo (donde una fuerza de choque momentánea que proviene desde el afuera
aportada al tejido vivo es descargada tbm hacia fuera mediante una acción acorde al fin y se basa en el ppio de
constancia donde el sistema nervioso se quiere conservar libre de todo estimulo – modelo del arco reflejo), en la
pulsión el estimulo proviene desde el interior del propio organismo y es un esfuerzo constante (DRANG) por lo
que una huida no es efectiva.

Al estímulo pulsional lo llama necesidad y lo que la cancela es la satisfacción de la fuente interior del estímulo
y sólo puede alcanzarse mediante una modificación del mundo exterior, apropiada a la meta.

El aparato psíquico se rige por el ppio del placer (regulado por sensaciones de la serie placer/displacer): el
sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estímulo y el del placer con su disminución.

Principio de placer/displacer è rompe con el principio de constancia.

Por lo que la pulsión es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático (es lo que le permite a Freud
limitar la especificidad y el valor propio de la sexualidad para el psicoanálisis y lo que le permite despegar de la
biología). Es el REPRESENTANTE psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el
alma, es una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico debido a su traba con lo somático.

Ante la ineficacia de la huida surge la necesidad de los cuidados ajenos, esto adquiere una relevancia en la
construcción del concepto de pulsión, por ejemplo: el acto del amamantamiento.

Esta intervención del otro permite entender los cuidados maternales, los que además de intervenir en la
satisfacción de la necesidad producen un efecto de erogeneización del cuerpo (zonas erógenas).

Vemos como esto no cancela la necesidad pero se arma un recorrido que la toma como punto de partida (se apoya
en la primera experiencia de satisfacción) y en la dimensión biológica de los estímulos de la necesidad (de las
cuales se independiza). Por esto es que Freud enuncia que la pulsión nace apoyada en las funciones de la
conservación de la especie pero rápidamente se independiza de ellas. Dualismo pulsional: Pulsiones de
conservación vs. Pulsiones sexuales

El niño crea un recorrido basado en las necesidades donde si fue alimentado a pecho materno entonces chupa el
pulgar. Se apoya en el ppio. de conservación pero se independiza y se afirma en lo sexual (la búsqueda del placer).
Al mismo tiempo existe un cambio en el estatuto del objeto, si era el pecho materno luego es el pulgar.Si la
pulsión se independiza podemos decir que es parcial respecto de la necesidad, aparece entonces la pulsión
localizada en el cuerpo propio (pulsión parcial y autoerótica)

Freud separa las pulsiones en dos grandes grupos:

a) las pulsiones yoicas o de autoconservación, del lado de la necesidad interior, el individuo es lo principal, éste
aprecia a la sexualidad y a la satisfacción sexual como una necesidad.

b) las pulsiones sexuales, el individuo es un apéndice temporario y transitorio del plasma germinal para las
próximas generaciones. La LIBIDO es la fuerza en la cual se exterioriza la pulsión sexual.

Resumiendo: Freud construye el concepto de pulsión a partir de una diferenciación de la sexualidad biológica y
el instinto.

Pulsión: insuficiencia a causa de la prematuración de la fuga, de la insuficiencia de la acción especifica para

cancelar la satisfacción de la necesidad y esto ayuda a que se introduzca el otro en los cuidados ajenos. Otro
que marca el cuerpo y aparece como soporte de la repetición (en este sentido no existe diferencia entre
pulsión y deseo) porque en ambos casos (pulsión y deseo) aparece una función estructurante de ese otro en
los cuidados ajenos al mismo tiempo que en ambos aparece fugado algo de lo temporal: la temporalidad de
un intento de repetición de una satisfacción previa.

Pulsión: sistema dual entre pulsión sexual y pulsión de conservación . Se apoya en las funciones de conservación
pero después se independiza.

Nace apoyada en aquellas partes del cuerpo que cumplen una función biológica, de cualquier parte de la piel o de
las mucosas, tiene cierto valor sexual en realidad son zonas de intercambio en los cuidados ajenos. El cuerpo
pulsional va deviniendo en cuerpo erógeno a partir de los cuidados maternales.

Freud considera cuatro elementos que están asociados al concepto de pulsión: esfuerzo, meta, objeto y fuente de
la pulsión.

Esfuerzo: (Drang) fuerza o empuje, posee una fuerza constante, es su factor motor, la suma de fuerza o la medida
de la exigencia de trabajo que ella representa. Es la esencia de la pulsión. Es el efecto de que el objeto de la
pulsión es un objeto perdido, de no haber se perdido entonces existiría satisfacción plena.

Fuente: es el proceso somático (interior de un órgano o parte del cuerpo) cuyo estimulo es representado en la
vida anímica por la pulsión. Punto de anclaje de la pulsión en el cuerpo (zona erógena), proceso excitante de un
órgano, no se trata de una geografía anatómica sino de una geografía libidinal. El órgano existe luego de la
erogeneización del mismo. Zona de intercambio de los cuidados maternales, depende de un estado de
estimulación que para Freud supone una medida de exigencia de trabajo para el aparato psíquico (algo a resolver).

Meta (Ziel): es la satisfacción que sólo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulación de la fuente de la
pulsión (la zona erògena). No existe una única vía de satisfacción. ¿Cómo?

Objeto : (Objekt) es aquello por lo cual se alcanza la meta. Aparece como perdido pero aparecen objetos
sustitutivos. (Por ejemplo, el pulgar en el niño ante la perdida de la teta, entonces chupetea el pulgar), es de allí
que Freud enuncia que es lo mas variable y contingente en la pulsión y se asocia a la pulsión de acuerdo a su
aptitud para posibilitar la satisfacción, no existe un único objeto sustituto, ninguno alcanza a sustituir el objeto
original. No necesariamente es un objeto ajeno, puede ser también parte del cuerpo propio (autoerotismo) y
también puede generar un lazo íntimo con la pulsión (fijación)

¿Que tienen en común los objetos? Son todos determinados a llevarlos a las labios, que quedaron estimulados por
el pecho materno, por lo que para cancelar la pulsión le aplico más estímulo. Sólo así se entiende la particularidad
de la sexualidad humana (la descarga) y sólo así se explican los momentos previos al acto sexual. En ese placer
preliminar se da un acrecentamiento de los estímulos que no tienen que ver con la descarga y pone en juego
ciertas zonas erógenas que no necesariamente están conectadas con la reproducción.

Vemos que existen zonas erógenas que no están ligadas a la totalidad biológica, que son punto de partida de un
recorrido (de un movimiento) que parte de la fuente y que retorna a la fuente y en donde el objeto se perdió,
aunque no exista porque no había objeto, decimos entonces que las pulsiones son parciales.

Desde este lugar es entendible que las zonas erógenas se den bajo la forma de agujeros en el cuerpo (por el
vacío), que es una condición para el movimiento de la pulsión.

Hay otra dimensión que tiene que ver con los objetos, no se satisface de la misma manera pero que posibilita el
segundo objeto como instrumento de satisfacción.

Como se habla de un 2do estímulo Freud ya no lo asocia con la descarga por eso va a hablar de una ganancia de
placer, no es un placer ligado a la descarga sino que tienen que ver con un placer ligado a las zonas erógenas,
Freud lo llama placer asociado a la zona de descarga.

Diferencia entre pulsión y deseo - Existen dos elementos que comparten los 2 conceptos:

a) función estructurante del otro en los cuidados ajenos: en el caso del deseo se lo satisface en la experiencia de
satisfacción, el cuidado ajeno deja una marca que no siempre es la misma.

b) Temporalidad particular: la temporalidad de la repetición y la necesidad de la repetición de la satisfacción

previa.

Pulsión: búsqueda de un placer ya experimentado y recordado, la satisfacción plena es la repetición de la 1ra

vivencia de satisfacción.

El objeto de la pulsión no se diferencia tanto del objeto del deseo, aunque existen elementos del concepto de
pulsión que no participan del concepto de deseo:

a) En lugar del objeto perdido aparece el objeto alucinatorio

b) En la pulsión se sustituye por el cuerpo propio (autoerotismo de la fuente de la pulsión, el órgano de la

pulsión). En el campo del deseo el cuerpo propio no tienen lugar; esto es que la fuente de la pulsión no está
presente en el concepto de deseo.

NO cuerpo propio (SOLO EN PULSIÓN) la satisfacción se encuentra en el recorrido, sale del propio
cuerpo y vuelve al propio cuerpo.

La satisfacción de la pulsión se ubica en el campo no de la descarga sino del acrecentamiento, la satisfacción

esta en el recorrido de la pulsión que implica el propio cuerpo y tbm el del otro.

Consecuencias de la sexualidad en términos del concepto de pulsión: La sexualidad es la causa de las neurosis,
donde lo sexual no se reduce a lo genital, para esto hace falta el concepto de pulsión a partir del cual no
hace falta la presencia de un adulto seduciendo a un niño para que se desarrolle su sexualidad.

El autoerotismo, la pulsión hace referencia al cuerpo propio, como modalidad propia de satisfacción. Lo que antes
Freud ubicaba en el nivel de la vivencia ahora lo ubica en el nivel de la fantasea.

El síntoma ahora aparece en el campo de querer argumentar el surgimiento de la sexualidad sin

intervención de un tercero. El síntoma aparecía ligado a situaciones traumáticas (VSPT) y ahora aparece como
una realización o cumplimiento de deseo (caso Dora).

Con el concepto de pulsión el síntoma aparece como una nueva modalidad de satisfacción pulsional. El
síntoma es la práctica sexual de los neuróticos.

Fijación: lazo intimo de la pulsión con los objetos resignados en la niñez. Se configura un modo particular de
satisfacción de la pulsión. Una porción de la libido queda fijada a esta satisfacción pulsional.

Los destinos de las pulsiones son formas de defensa contra las pulsiones, contra si misma, existen dos destinos
que son defensa de toda pulsión: sublimación y represión.

a) El trastorno hacia lo contrario: se da en dos procesos: 1) La vuelta de la pulsión de la actividad a la pasividad

(sadismo-masoquismo, ver-exhibir 2) trastorno en cuanto al contenido (la mudanza del amor en odio).

b) La vuelta hacia la persona propia: el masoquismo es un sadismo vuelto hacia el propio yo y la exhibición lleva
a mirarse el propio cuerpo. Vemos que cambia el objeto pero se mantiene inalterada la meta.

c) La represión (en capítulo aparte), Freud la ubica como parte del concepto del pulsión.

d) La sublimación (no la describe en este escrito): es un destino de pulsión sin represión. Destino en el cual se
adquieren los logros culturales. Es la capacidad de producir algo diferente con la pulsión que no sea la represión y
la consiguiente neurosis.
Ayudantía N°4

- Transgresiones anatómicas:
1. Sobrestimación del objeto sexual
2. Uso sexual de la mucosa de los labios y la boca.
3. Uso sexual del orificio anal.
4. Fetichismo (sustituto inapropiado del objeto sexual).
- La neurosis es el negativo de la perversión: Los neuróticos reprimen y los perversos no. -
Lo perverso es lo desviado.
- Zona erógena: órgano afectado por la excitación sexual.
- Conductas sexuales infantiles:
1. Chupeteo
2. Zona anal
3. Auto-erótico
- Latencia: Edad en que todo para; no hay nada sexual activo, luego se reactiva con la pubertad. -
Sublimación: Desviación de las fuerzas pulsionales sexuales de sus metas y su orientación hacia metas
nuevas; no sexualmente explícitas.
- Masoquismo: Pasivo
- Sadismo: Activo (hombre activo como penetrador y mujer pasiva como penetrada). -
Fijación: Perturbación permanente por vivencia accidental en la infancia.
- Objeto sexual: Persona de la que parte la atracción sexual.
- Meta sexual: Acción hacia la cual se esfuerza la pulsión.

Caso Dora
- Histérica: toda persona que en una ocasión de excitación sexual provoca predominante o exclusivamente
sentimiento de displacer.
- Desplazamiento: En Dora es el asco.
- Síntoma: Componente psíquico y somático, tiene varios significados simultáneamente. Le es prestado un
sentido, puede ser diverso. Se solucionan en la medida que se explora su intencionalidad psíquica (tiene
función secundaria). No es necesario que los diferentes significados sean compatibles.
- Híper-intenso: Pensamiento que no puede ser destruido. Es pensamiento reactivo, el que se afirma en el
consciente con hiperintensidad.
- Refuerzo reactivo: esfuerzo desmedido del opuesto del pensamiento que se reprimía. - Uno de los
pensamientos es consciente con hiperintensidad pero su contraparte está reprimida en el inconsciente.
- En general en los histéricos hay líbido invertida (Dora y la señora K.).
- Acción sintomática: Manejo del hombre de manera automática, inconsciente.
- Sueño: designio que se figura como cumplido.
- Transferencia: Vivencias psíquicas vinculadas con el médico, puede ser útil.

Clase N°5

Freud escribe este texto en el año 1905, en la era victoriana donde predomina un discurso religioso sobre la
moralidad y la sexualidad que era visto como algo solo con fines reproductivos. En la vida cotidiana a Freud se le
impone lo sexual, puesto que estaba muy ligado a la moralidad
Las aberraciones sexuales (primer ensayo): en este texto Freud se refiere a las perversiones sexuales, lo que se
desvía de lo que se dice ser la normalidad sexual. En este ensayo es cuando de introduce por primera el concepto
de pulsión.

Concepto de pulsión: este concepto se traduce a veces como "instinto" pero esto es una mala interpretación ya
que remite a algo biológico, borra la variabilidad humana. Freud dice que hay dos elementos de la pulsión sexual
que permiten esclarecer el término:

El objeto sexual: es la persona o la cosa a la cual se dirige la líbido. Hay un enlace que no es universal entre la
pulsión y el objeto, si fuera un instinto podríamos decir que el objeto es algo que es igual para todos, como la
reproducción entre animales, pero en el ser humano no es así. El objeto sexual puede cambiar según la persona y
en este sentido es que Freud menciona algunas perversiones en que hay una desviación del objeto sexual.

Invertidos: corresponde a los homosexuales, hombres cuyo objeto es otro hombre y mujeres cuyo objeto son
mujeres. Pero incluso dentro de estos el objeto no es universal, hay invertidos absolutos, invertidos temporales, e
invertidos cuyo objeto sexual puede ser un hombre o una mujer. Hay distinciones muy interesantes dentro de los
invertidos, por ejemplo hay unos que parece que fueran así desde el nacimiento, mientras que otros se volvieron
invertidos luego de un evento importante. Ahí surge la interrogante ¿es la sexualidad innata o adquirida? Frente a
esto Freud postula que hay una mezcla de los dos, a esto lo llamó series complementarias, es decir que no se
puede adjudicar todo a las vivencias, pero tampoco a lo innato. Más adelante Freud postula que a la pulsión
sexual en realidad no le importa mucho el objeto, sino que busca ante todo su satisfacción y es en este sentido
que plantea la noción de bisexualidad.

La meta sexual: es lo que se busca alcanzar con el objeto sexual, socialmente la meta sexual universal es la
cópula, pero hay muchos casos en que la meta sexual se desvía hacia otras. Un ejemplo de esto es cuando todo lo
previo
al acto sexual es la meta y no el acto sexual en sí. Estos casos se consideran como perversión, pero según Freud
todos tenemos parte de estas perversiones.

La zona erógena: son el origen de la pulsión

Freud habla sobre el autoerotismo que se ve mucho en los niños, es cuando se unen objeto y meta sexual en el
cuerpo propio.

Además de estos dos elementos de la pulsión, Freud hace otra distinción:

1. Pulsión de auto conservación

2. Pulsión sexual

La sexualidad infantil (segundo ensayo): Freud plantea que la pulsión sexual no nace en la pubertad, sino que
debuta desde la primera infancia y que hay exteriorizaciones de la sexualidad en la época infantil.

Caso Dora e identificación

La interpretación es la herramienta (principalmente verbal) que permite el retorno de los contenidos

inconscientes. Hay un conjunto de símbolos que han pasado por la moción secundaria que ya han pasado por el
desplazamiento o por la condensación que permiten desconfigurar el contenido del sueño. Esta busca encontrar
el sentido oculto en cada uno de los fragmentos.
Transferencia: se refiere al vínculo terapéutico del paciente hacia el médico, cuál es el lugar en que el o la
paciente pone al terapeuta, que experiencia psíquica se realiza con el terapeuta en el trabajo analítico. La
transferencia es u fenómeno que hace obstáculo al tratamiento pero que al mismo tiempo es el motor. Esto es lo
más difícil de maniobrar en un tratamiento analítico, pero es necesaria para que un tratamiento ocurra.

En la pulsión sexual lo más singular de cada uno es el objeto cuya elección no es necesariamente lo que se
necesita, no tiene la característica del libre albedrío porque está orientada por el objeto de la pulsión. La elección
del objeto externo, no es necesariamente el objeto interno. Generalmente el objeto sexual se "elige" porque posee
algo que inconscientemente se desea. Siempre el encuentro con el objeto es fallido, produce una falta de algo. El
hallazgo del objeto es una suerte de encuentro con el objeto que es siempre un reencuentro, porque el objeto está
perdido y se espera con gran ilusión poder encontrarlo. El objeto de la pulsión es un objeto interno que se
satisface en el acto, no por el objeto en sí (ejemplo comida de los astronautas y la pulsión del comer). La pulsión
vuelve aunque se esté con saciedad biológica. Por ejemplo el chupete es una satisfacción oral pero que no
satisface la necesidad del hambre, así la saciedad oral no depende de la biológica. Estas diferencias entre
satisfacciones se extienden hacia otros ámbitos.

Para Freud los objetos por excelencia son los vacíos (oral y anal), este objeto tiene dos registros, el registro de la
huella mnémica y las representaciones que aparecen en torno a la huella. La huella es una marca en el cuerpo, una
marca en la zona erógena. Sin cuerpo no hay pulsión, Freud no es cartesiano, porque la pulsión está en un punto
intermedio, está anclada en el cuerpo.

La perversión: es necesario distinguir la perversión en cuanto a cuadro clínico de la perversión polimorfa que
describe Freud. Es un polimorfismo porque hay diversas formas de satisfacción que son parciales, muchas veces
escuchando se obtiene satisfacción parcial a nivel del oído o se satisface con la mirada. En los tres ensayos Freud
enfatiza la parcialidad de la oralidad y la analidad que es perversa polimorfa por la misma satisfacción parcial de
la zona erógena. Para Freud lo perverso es que el fin (es decir la meta sexual) no sea la relación sexual, sino que
se busque la satisfacción en otras cosas en las que la satisfacción es además parcial. La parcialidad quiere decir
que el cuerpo es un conjunto de zonas erógenas, ¿pero en qué sentido es un conjunto si cada una de estas zonas
puede constituir una meta sexual y permite la descarga de la pulsión? Las descargas son parciales, entonces en la
genitalidad hay una relación con el resto de las zonas erógenas, pero nunca son una unidad. La satisfacción de las
pulsiones es siempre perversa polimorfa, el cuerpo esta agujereado por zonas erógenas en torno a los cuales se
produce la descarga pulsional.

Caso Dora:

El motivo por el cual consulta el padre de Dora es porque ella está diciendo que él está teniendo una relación con
la Señora K, está develando algo que antes no hablaba. Y le está pidiendo a Freud que guíe a Dora por el buen
camino porque él y la Señora K se consuelan y se dan paz entre ellos.

Antes Dora está callada porque está metida en un enredo amoroso, el padre con la Señora K y el Señor K con
Dora. Freud comienza a interpretar la excitación de Dora con el Señor K llega a dos posibles conclusiones, el
amor está dirigido hacia el Señor K y el amor al padre sirve para ocultarlo o el amor está dirigido hacia el Señor
K para ocultar el amor hacia el padre.

Dora hasta un cierto punto se mantiene en una homeostasis en relación a lo que ocurre entre las dos familias. Este
apoyo entre dos familias tiene un componente pulsional, la madre dirige su pulsión hacia la limpieza (anal), el
padre es impotente, no puede cumplir la función y no está orientado sexualmente hacia la madre, sino que hacia
otras mujeres como la Señora K que lo satisfacen de otras maneras (pulsión genital). Pulsionalmente el Señor K
tiene algo que satisfacer puesto que es evitado en lo sexual por su esposa. En el caso de la Señora K, Freud no es
capaz de esclarecer cual es la relación libidinal con Dora quien tiene un gran interés por el deseo de la mujer. El
enigma de lo femenino produce interés tanto en hombre como en mujeres, el enigma de la mujer se encarna en la
Señora K y eso es lo que interesa a Dora. La relación de Dora con el Señor K es una relación del deseo
insatisfecho, es un campo de predominio de la fantasía ("mucho ruido y pocas nueces").

Dora está rodeada por hombres que dejan caer a las mujeres y siempre está la posibilidad que algún día ella
podría ser dejada por ellos. Cuando el enigma de lo femenino se deja caer (el señor k deja a la señora k) se
decepciona y se sale de la serie, no hay nada peor que ser una más de la serie.

Texto N°1: Caso Dora – Fragmento de un análisis de histeria

*Inconciente y formación de síntomas

I. El cuadro clínico

• Los sueños son interpretables, y que una vez completado el trabajo interpretativo pueden sustituirse por
unos pensamientos formados intachablemente e insertables en un lugar consabido dentro de la vida
anímica.
• El sueño constituye uno de los caminos por los cuales puede llegar a la consciencia aquel material psíquico
que, en virtud de la aversión que suscita su contenido, fue bloqueado de la consciencia, fue reprimido, y
así se volvió patógeno
o El sueño es uno de los rodeos por los que se puede sortear la represión.
• Los histéricos son incapaces de dar sobre sí mismos un informe detallado de su vivencia con la
enfermedad.
o El enfermo se guarda consciente y deliberadamente cosas que debería contar.
o Insinceridad consciente: algunas cosas relativas a sus síntomas no acuden al enfermo durante
la terapia, pero sí en otras instancias.
o Amnesias reales (lagunas de memorias) y paramnesias (espejismos del recuerdo creados para
llenar las lagunas).
• “Yo llamaría ‘histérica’, sin vacilar, a toda persona, sea o no capaz de producir síntomas somáticos, en
quién una ocasión de excitación sexual provoca predominantemente o exclusivamente sentimientos de
displacer”.
• Todo síntoma histérico requiere de la contribución de las dos partes (somático y psíquico). No puede
producirse sin cierta solicitación somática brindada por un proceso normal o patológico en el interior de
un órgano del cuerpo o relativo a ese órgano. Pero no se produce más que una sola vez (y éste es el
carácter del síntoma histérico, la capacidad de repetirse) si no posee un significado (valor,
intencionalidad) psíquico, un sentido. El síntoma histérico no trae consigo este sentido, sino que le es
prestado, es soldado con él, por así decir, y en cada caso puede ser diverso de acuerdo con la naturaleza
de los pensamientos sofocados que pugnan por expresarse.
o Los síntomas se solucionan en la medida en que se explora su intencionalidad psíquica. • En
todas las psiconeurosis los procesos psíquicos son durante un bien trecho los mismos, y solo después entra
en cuenta la ‘solicitación somática’ que procura a los procesos psíquicos inconscientes una salida hacia lo
corporal. Cuando ese factor no se presenta, el estado total será diverso de un síntoma histérico, pese a lo cual
es afín en cierta medida: tal vez una fobia o una idea obsesiva; en suma, un síntoma psíquico. • Perversiones
sexuales.
o Transgresiones de la función sexual tanto en el ámbito del cuerpo como en el del objeto
 sexual. o Las perversiones no son bestialidades ni degeneraciones en el sentido patético de la
palabra. Son desarrollos de gérmenes, contenidos todos ellos en la disposición sexual
indiferenciada del niño, cuya sofocación o cuya vuelta hacia metas más elevadas, asexuales -su
sublimación están destinadas a proporcionar la fuerza motriz de un buen número de nuestros
logros culturales.
o Todos los psiconeuróticos son personas con inclinaciones perversas muy marcadas, pero

🕘
reprimidas y devenidas inconscientes en el curso del desarrollo.
Las psiconeurosis son, por así decir, el negativo de las perversiones.
- La constitución sexual, en la que va también contenida la expresión de la herencia,
coopera en los neuróticos con influencias accidentales que sufrieron en su vida y
perturbaron el despliegue de la sexualidad normal.
- Las fuerzas impulsoras para la formación de síntomas histéricos no provienen solo de
la sexualidad normal reprimida, sino también de las mociones perversas
inconscientes.
• Un síntoma corresponde con toda seguridad a varios significados, simultáneamente y sucesivamente. •
Rasgo conservador en el carácter de las neurosis: el hecho de que el síntoma ya constituido se preserva en lo
posible por más que el pensamiento inconsciente que en él se expresó haya perdido significado. •
Conversión → transferencia de excitación puramente psíquica a lo corporal.
• Mucho más fácil que crear una nueva conversión parece producir vínculos asociativos entre un
pensamiento nuevo urgido de descarga y el antiguo, que ha perdido esa urgencia.
• Hacer consciente el opuesto reprimido es el camino más fácil que permite sustraer su refuerzo al
pensamiento hiperintenso.
o Los opuestos siempre están enlazados estrechamente entre sí, y a menudo apareados de tal
suerte que uno de los pensamientos es consciente con hiperintensidad, pero su contraparte
está reprimida y es inconsciente → esta constelación es el resultado del proceso represivo.
o “La represión a menudo se produjo por el esfuerzo desmedido del opuesto del pensamiento
que se reprimía. A este lo llamo refuerzo reactivo”.
o Pensamiento reactivo → se afirma en lo consciente con hiperintensidad y se muestra
indestructible, a la manera de un prejuicio.

Ayudantía N°5

- Transferencia: Lugar en el cual el paciente pone al terapeuta. Es necesaria en la terapia. 1.

Positiva: Sentimientos amistosos.
2. Negativa: Sentimientos hostiles
- Narcisismo: Darle al cuerpo propio un trato parecido al objeto sexual.
- Narcisismo primario: Líbido yoica y objeto unidas. Autoerotismo inicial de la infancia hasta que se elige
el objeto sexual.
- Líbido yoica: Autoconservación (si puede ser sexual).
- Líbido objeto: Sexual.
- Elección de objeto:
1. Apuntalamiento: Elección de objeto sexual según la madre o el padre.
2. Tipo Narcisista: Se ama lo que uno es o fue. Se sacia siendo amado.
- Tres vías de estudio:
1. Enfermedad orgánica
2. Hipocondría
 3. Vida amorosa (apuntalamiento y tipo narcisista).
- Sublimación: ocurre con la pulsión y la idealización (relacionado con objeto). La líbido se mueve a una
meta no sexual. (Relacionado con la pulsión).
- Yo ideal: uno ha erigido en el interior de sí un ideal por el cual mide su yo actual. Condición de la
represión.
- El paciente no recuerda, actúa, reproduciendo como acción
- La transferencia es una pieza de la repetición (no solo sobre el terapeuta, sino sobre todo los ámbitos
presentes).
- Repetir: Repetir conductas y patrones
- Reelaborar: Saber dónde está la resistencia, hay que darse tiempo para reelaborarla. -
Duelo y melancolía en relación a la pérdida de afecto.
- Melancolía: rebaja de sentimiento de sí (diferente al duelo). Se sabe qué se perdió pero no que se perdió
con él. Uno se vuelve vacío. Elección de objeto con base narcisista. Regresión del objeto al yo. Algo que
estuvo depositado fuera, lo deposito en el yo.

Clase N°6

Técnica: Freud la utiliza para describir el "cómo se hace aquello que hacemos". En ese sentido Freud estudia el
cómo comunicar los hallazgos y el como del trabajo psicoanalítico. En los escritos técnicos Freud trata de
transmitir cómo consiste la aplicación del psicoanálisis. En este contexto el psicoanálisis recibe mucha crítica
desde la psiquiatría porque no estaba consolidado y hay una baja de pacientes por el surgimiento de la Primera
Guerra Mundial. En estos escritos técnicos tratan de explicar cómo trabajando con el inconsciente se pueden
curar ciertas patologías.

Sobre...de la interpretación de los sueños: trata sobre la modalidad de intervenir en la interpretación de

fenómenos de naturaleza inconsciente como los sueños, actos fallidos, etc.
Sobre la dinámica de la transferencia: Parte del cómo se hace un psicoanálisis parte de la base que hay una
relación entre el paciente y el terapeuta. Un psicoanálisis opera como un proceso que requiere tiempo, el tiempo
de una relación. Este escrito habla de que cuando se entra en una relación con otro hay una tendencia repetir algo,
por ejemplo en la relación de pareja, algo se repite en la relación con los padres. Eso que se repite sin saber cómo,
en cualquier relación, tiene siempre marcas de huellas mnémicas. Los rasgos de carácter están asociados a las
huellas mnémicas de las cadenas asociativas. Los grandes cambios de la vida están marcados por la pubertad.
También se puede producir un cambio en una experiencia de análisis y parte de esta experiencia implica una
relación con el analista. Al entrar en una relación se deposita parte de la libido objetal en el otro y la relación
paciente terapeuta no es la excepción. El paciente le supone algo al analista, deposita parte de su libido objetal en
él lo que impulsa ciertas conductas hacia el analista. No se puede hacer una tramitación del síntoma sin entrar en
una relación y por eso el modelo de Freud es el modelo por excelencia de cualquier psicoterapia. La transferencia
es motor del psicoanálisis porque la relación entre el terapeuta y el paciente hace que sea posible para el paciente
seguir yendo. Transferencia negativa: con la hostilidad hay una retracción de la libido, el yo queda dolido y se
defiende. La hostilidad en la relación analítica requiere ser bordeada y alojada. El saldo negativo para el paciente
también puede generar una ganancia en la terapia, entonces aunque parezca agresivo, es positivo. La ganancia de
la transferencia se refiere al efecto que tiene esta relación en el paciente Transferencia positiva: el paciente se
reconoce como alguien que está ahí para trabajar su enfermedad o para tener una cura por amor, por el saldo de
una transferencia amorosa. El amor aparece como un medio para descargar sentimientos de displacer.

Recordar, repetir y elaborar: En general se entiende el término "elaborar" en psicología como pensar, trabajar.
Elaborar en psicoanálisis significa poner en trabajo la cadena asociativa que permita el pasaje de actuar a
recordar, supone embarcarse en la vía de la palabra para aproximarse hacia lo más indecible, es un camino hacia
el inconsciente y no en la consciencia. Si elaboramos a nivel de la consciencia aumentamos la defensa del yo.
Cuando esta elaboración se realiza en una relación simétrica pueden aparecen cosas, si hacemos esta elaboración
solos se
cae en la introspección. Pero una elaboración analítica, se hace una conexión con otros momentos y otras
situaciones que dan la posibilidad de que aparezca la repetición. Lo que más interesa es la compulsión a repetir,
frente a una determinada situación, se repite el actuar que no lleva a nada útil y la relación con la transferencia y
la resistencia. La transferencia es una pieza de la repetición y la repetición es entonces una transferencia del
pasado olvidado. Para Freud recordar, no es recordar un evento específico es recordar lo que sucede
situacionalmente con algo, entonces la vuelta al pasado no se refiere solo recordar el evento, sino todas las
representaciones que lo evocan. En el paso entre el actuar y el recordar aparecen las repeticiones. No es recordar
algo del pasado como la infancia, es recordar algo que tiene que ver directamente con la transferencia. El
principal recurso para domeñar (hacer algo distinto que permita no quedar en la posesión a la repetición) la
compulsión de repetición del paciente (*pulsión de muerte) y transformarla en un motivo para recordar reside en
el manejo de la transferencia. Una maniobra transferencial es hacer algo con la transferencia sin que involucre la
interpretación.

Introducción al narcisismo: Diferencia entre el autoerotismo y el narcisismo primario: el momento de

autoerotismo es un momento en que las pulsiones no se dirigen aun hacia un apuntalamiento, se refiere a los
primeros momentos de la vida del niño. El narcisismo primario es el pasaje desde el autoerotismo en que se
necesita otro (generalmente el cuidador) que introduce libido en el niño a través de conductas amorosas. En esta
etapa el niño desarrolla la idea de que él es muy importante, el cuerpo queda investido libidinalmente (esta
investidura es el apego). Se entra al narcisismo primario gracias a otro que hace que el niño se sienta amado, el
cuerpo del niño está vivo gracias a que hay otro que le inyectó libido. Sin el narcisismo primario no se puede
vivir porque en este narcisismo queda el signo de lo humano. En el narcisismo primario el niño recibe con júbilo
la posición de objeto
precioso que atribuyen los padres. En esta etapa se comienza a desarrollar el yo.
El amor objetal: luego del narcisismo, ya no se toma al otro como un espejo que refleja lo importante que es el
niño, ese mirarse siendo amado en los ojos del otro, se desarrolla el llamado amor objetal. Luego de que el cuerpo
esté investido por otro y el niño siente placer, se comienza a necesitar al otro. El niño quiere al otro por algo más
que en el narcisismo primario. El deseo del otro ya no es el retorno de la imagen propia, hay un deseo de dar algo
al otro, de tener un lugar para el otro para reforzar la relación. Es aquí donde la relación misma gratifica pero que
también busca gratificar al otro, es una relación de gratuidad. Si bien es gratuito, está apuntalado en una relación
de ego, si uno de los dos no acepta la gratuidad, el otro se siente muy dolido, en este sentido todo amor tiene un
componente narcisista. Este amor es objetal porque implica una elección de objeto que sustituye al narcisismo.
Tiene una lógica ambivalente, porque gratifica gratuitamente, pero espera gratificación por parte del otro. Con
esto Freud inaugura la pregunta por el objeto amoroso, que no es lo mismo que el objeto sexual que es pulsional.
El objeto del amor incluye algo de una nueva meta, puede estar pulsionalmente ligado al objeto sexual, pero se
desliga de él.

Duelo y melancolía: Duelo: la reacción frente a la pérdida de la persona o se una abstracción que haga sus veces,
como la patria o la libertad. Melancolía: desazón profundamente dolida, una cancelación del interés por el mundo
exterior, la pérdida de la capacidad de amar, la inhibición de toda productividad y una rebaja del sentimiento de sí
que se exterioriza en auto reproches y auto designaciones y se extrema hasta una delirante expectativa de castigo.
La pérdida produce una suerte de odio de sí mismo. Hay en la melancolía elementos de investidura narcisista en
la elección del objeto. Tanto el duelo como la melancolía nos enseñan acerca del yo, toda vez que el yo es tratado
como un objeto. La instancia crítica (presente en el narcisismo) toma al yo como un objeto externo. La instancia
crítica obtiene satisfacción hablando mal del yo, tomando al yo como objeto. Cuando se pierde el objeto de amor,
queda un vacío en el yo. Si el yo se pierde en el objeto, la pérdida del objeto produce una pérdida en el yo. Así se
produce una degradación del yo en la melancolía. El complejo melancólico se comporta como una herida abierta,
atrae hacia sí todo tipo de investiduras y vacía completamente al yo.

*Texto N°1: La represión

*Inconciente y formación de síntomas

- Concepto de represión fue sugerido imperiosamente por el fenómeno clínico de la resistencia, que a su vez salió
a relucir a raíz de una innovación técnica: el abandono de la hipnosis en el tratamiento catártico de la histeria. -
En los primeros tiempos se planteaba el vínculo de represión y la vida sexual.
- En el estado de la represión, si se tratase del efecto de un estímulo exterior, es evidente que la huida sería el
medio apropiado. En el caso de la pulsión, de nada vale la huida, pues el yo no puede escapar de sí mismo. Más
tarde, en algún momento, se encontrará en la desestimación por el juicio (juicio adverso) un buen recurso contra
la moción pulsional. Una etapa previa al juicio adverso, una cosa intermedia entre la huida y el juicio adverso es
la represión, cuyo concepto no podía establecerse en el período anterior a los estudios psicoanalíticos.
- La posibilidad de una represión no es fácil de deducir en la teoría. ¿Por qué una moción pulsional habría de ser
víctima de semejante destino? Para ello, evidentemente, debe llenarse la condición de que el logro de la meta
pulsional depare displacer en lugar de placer
- Puede ocurrir que un estímulo exterior sea interiorizado, por ejemplo, si ataca o destruye a un órgano; entonces
se engendra una nueva fuente de excitación continuada y de incremento de tensión. - Tal estímulo cobra, así,
notable semejanza con una pulsión. Según sabemos, sentimos este caso como dolor, la meta de esta seudo-pulsión
es sólo el cese de la alteración de órgano y del displacer que conlleva.
- El dolor es también imperativo; puede ser vencido exclusivamente por la acción de una droga o la influencia de
una distracción psíquica.
- Por consiguiente, el caso de la represión no está dado cuando la tensión provocada por la insatisfacción de una
moción pulsional se hace insoportablemente grande. Los medios de que el organismo dispone para defenderse
contra esa situación han de elucidarse en otro orden de consideraciones.
- La condición para la represión es que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la
satisfacción - La experiencia psicoanalítica en las neurosis de trasferencia nos impone esta conclusión: La
represión no es un mecanismo de defensa presente desde el origen; no puede engendrarse antes que se haya
establecido una separación nítida entre actividad consciente y actividad inconsciente del alma, y su esencia
consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.
1. Represión primordial, una primera fase de la represión que consiste en que a la agencia representante
{Kepresentanz} psíquica (agencia representante-representación) de la pulsión. Se le deniega la
admisión en lo consciente. Así se establece una fijación; a partir de ese momento la agencia
representante en cuestión persiste inmutable y la pulsión sigue ligada a ella.
2. La represión propiamente dicha, recae sobre retoños psíquicos de la agencia representante reprimida
o sobre unos itinerarios de pensamiento que, procedentes de alguna otra parte, han entrado en un
vínculo asociativo con ella. A causa de ese vínculo, tales representaciones experimentan el mismo
destino que lo reprimido primordial. La represión propiamente dicha es entonces un «esfuerzo de dar
caza».
- La represión sólo perturba el vínculo con un sistema psíquico: el de lo conciente.
- La agencia representante de pulsión se desarrolla con mayor riqueza y menores interferencias cuando la
represión la sustrajo del influjo conciente. La ilusoria intensidad pulsional es el resultado de un despliegue
desinhibido en la fantasía y de la sobreestasis [Aufstauung] producto de una satisfacción denegada. Esta última
consecuencia se anuda a la represión, lo cual nos señala el rumbo en que hemos de buscar la genuina
sustancialidad {Bedeutung) de esta.
- Los síntomas neuróticos tienen que haber llenado esa condición {el distanciamiento}, pues son retoños de lo
reprimido, que, por intermedio de estas formaciones {los síntomas}, ha terminado por conquistarse su denegado
acceso a la conciencia
- ¿Hasta dónde tiene que llegar la desfiguración, el distanciamiento respecto de lo reprimido? - La represión
trabaja, entonces, de manera en alto grado individual; cada uno de los retoños de lo reprimido puede tener su
destino particular
- Puede ocurrir que la agencia originaria representante de pulsión se haya descompuesto en dos fragmentos; de
ellos, uno sufrió la represión, al paso que el restante, precisamente a causa de ese íntimo enlace, experimentó él
destino de la idealización. También la represión es móvil porque exige un gasto de fuerza constante. El
mantenimiento de una represión supone, por tanto, un dispendio continuo de fuerza, y en términos económicos su
cancelación implicaría un ahorro. Por otra parte, la movilidad de la represión encuentra expresión en los
caracteres psíquicos del estado del dormir, el único que posibilita la formación del sueño.^' Con el despertar, las
investiduras de represión recogidas se emiten de nuevo.
- La moción pulsional cuando afirmamos que está reprimida. Es que, sin perjuicio de su represión, puede
encontrarse en muy diversos estados: puede estar inactiva, es decir, escasamente investida con energía psíquica, o
investida en grados variables y así habilitada para la actividad.
- En materia de represión, un aumento de la investidura energética actúa en el mismo sentido que el acercamiento
a lo inconciente, y una disminución, en el mismo que el distanciamiento respecto de lo inconciente o que una
desfiguración. Comprendemos así que las tendencias represoras puedan encontrar en el debilitamiento de lo
desagradable un sustituto de su represión.
- La pulsión y puede experimentar un destino de represión totalmente diferente del de la representación. Para este
otro elemento de la agencia representante psíquica ha adquirido carta de ciudadanía el nombre de monto de
afecto-
^^ corresponde a la pulsión en la medida en que esta se ha desasido de la representación y ha encontrado una
expresión proporcionada a su cantidad en procesos que devienen registrables para la sensación como afectos. - La
pulsión tiene tres destinos posibles: La pulsión es sofocada por completo, de suerte que nada se descubre de ella,
o sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún modo, o se muda en angustia. - Si una
represión no consigue impedir que nazcan sensaciones de displacer o de angustia, ello nos autoriza a decir que
ha fracasado, aunque haya alcanzado su meta en el otro componente, la representación - ¿se superponen el
mecanismo de la formación de síntoma y el de la represión? Se crean en cuanto indicios de un retorno de lo
reprimido
1. el mecanismo de la represión de hecho no coincide con el o los mecanismos de la formación
sustitutiva;
2. existen muy diversos mecanismos de la formación sustitutiva,
3. los mecanismos de la represión tienen al menos algo en común, la sustracción de la investidura
energética (o libido, si tratamos de pulsiones sexuales).
- La fobia en sentido estricto: una cantidad de evitaciones destinadas a excluir el desprendimiento de angustia -
Histeria de conversión. Lo sobresaliente en ella es que consigue hacer desaparecer por completo el monto de
afecto
- La neurosis obsesiva remplaza a una aspiración tierna. Este impulso hostil hacia una persona amada es el que
cae bajo la represión. El efecto es totalmente diverso en una primera fase del trabajo represivo que en una fase
posterior. Primero alcanza un éxito pleno: el contenido de representación es rechazado y se hace desaparecer el
afecto. Como formación sustitutiva hallamos una alteración del yo en la forma de unos escrúpulos de conciencia
extremos, lo cual no puede Uarnarse propiamente un síntoma. Divergen entonces formación sustitutiva y
formación de síntoma
- La ambivalencia en virtud por la cual había hecho posible la represión {esfuerzo de desalojo} por formación
reactiva, es también el lugar en el cual lo reprimido consigue retornar. El afecto desaparecido retorna mudándose
en angustia social, en angustia de la conciencia moral, en reproches sin medida; la representación rechazada se
remplaza mediante un sustituto por desplazamiento, a menudo por desplazamiento a lo ínfimo, a lo indiferente. El
fracaso en la represión del factor cuantitativo, afectivo, pone en juego el mismo mecanismo de la huida por
medio de evitaciones y prohibiciones de que tomamos conocimiento en la fobia histérica. Pero el rechazo que
pesa sobre la representación en cuanto a su ingreso a lo consciente se mantiene con tenacidad porque trae
consigo la coartación de la acción, el aherrojamiento motor del impulso. Así, en la neurosis obsesiva el trabajo
de la represión desemboca en una pugna estéril e interminable.

*Texto N°2: Lo inconciente

*Inconciente y formación de síntomas

En este texto Freud articula el concepto de lo inconsciente:

• Comienza diciendo que la esencia del proceso represivo no es aniquilar a una representación
inconciliable sino que impedir que ésta devenga conciente.
• Hay que tener en cuenta que nosotros conocemos lo que es inconsciente mediante lo consciente •
Ojo: No todo lo inconsciente son cosas reprimidas

Capítulo 1

- Freud justifica el concepto de inconsciente que va a presentar, diciendo que es legítimo y necesario plantearlo.
Para él, es insostenible pensar que todos los procesos anímicos llegan a la conciencia, ya que existen muchos
fallos, ocurrencias que no sabemos explicar de dónde vienen, o simplemente cosas que no recordamos en la
memoria, como los procesos lagunosos.
- Varios de los recuerdos que tenemos son latentes, están ahí pero no los sabemos. En ese sentido, son
inconscientes desde el punto de vista descriptivo
“Y aun de muchos de estos estados latentes tenemos que decir que no se distinguen de los concientes
sino, precisamente, porque les falta la conciencia”.
- Habla de los experimentos post hipnóticos ya que al despertar a estos pacientes, estos hacían una acción
ordenada sin entender por qué. Esto “probaría” que hay procesos anímicos inconscientes. - Una forma de
entender el icc es pensar que hay una persona que vive dentro nuestro y que es distinta a una. Del mismo modo
uno asume que hay una persona subjetiva dentro de los otros que no conocemos - Habla de que el conocimiento
de lo icc por medio de lo icc es comparable del conocimiento del mundo exterior por medio de nuestro órganos
sensoriales

Capítulo 2

- Freud hace una distinción del punto de vista descriptivo (que refiere a si algo es cc o no) con el punto de vista
tópico (que refiere a los lugares del icc). La diferencia está en que algunas representaciones son susceptibles de
ser conscientes. Aquellas representaciones que pueden moverse quedan en el sistema preconsciente (pcc). Lo
que queda reprimido va a ser parte del icc y ello tiene una relación distinta con las pulsiones y perturba el
sistema psíquico superior.
- El acto psíquico tiene 2 fases:
1) primero la “información” pasará por el inconsciente y será examinada por la censura. 2) Si pasa la
prueba de la censura, entonces llegará al preconsciente, y si no, será reprimido. En este paso, freud
 se pregunta si es que ese cambio es un cambio de estado de la representación o es una nueva
transcripción.
- Estos lugares psíquicos no tienen que ver con calidades anatómicas, con el cerebro y sus cualidades
fisiológicas.

Capítulo 3

- Freud hablará de “sentimientos inconscientes” usando esta palabra como expresión (metafórica), ya que no
pueden ser sentimientos de verdad porque estos serían conscientes por la definición de sentimientos. - Dice
que es la conciencia la que maneja la afectividad y la motilidad, pero que igualmente la afectividad está
afectada por el icc donde hay una contaminación de fuerzas. Es posible que la descarga afectiva parta del icc
pero tiene que esperar que aparezca una representación sustitutiva en la conciencia para que se pueda
descargar. Si no se descarga, quedará como angustia en la conciencia.
- La represión separará el afecto y la representación.

Capítulo 4

- En este capítulo, Freud explica y expande los conceptos de tópica y dinámica de la represión - El proceso
que se lleva a cabo en lo icc y cc es un proceso de sustracción de investidura (de energía), pero esa
representación reprimida sigue teniendo acción en lo icc, por lo que esa investidura en el icc se conserva. (se le
saca la investidura preconsciente para que no pase, y todavía tiene movilidad desde el inconsciente) - Desde
este punto de vista, hay un caso que no se explica, que es según Freud, cuando ya se le saca la energía pcc,
pero entonces para que no pase a lo cc se le impone una contrainvestidura. Esto lo mantiene en el icc, pero
significa un gasto constante de energía: este es el mecanismo principal de la represión primaria (se entenderá
bien más adelante).
- Luego hace una breve descripción de cómo se da este proceso en las neurosis de
transferencia: A) En las neurosis de angustia o fobia
1) Primero habrá una angustia que no se sabe bien que es. El amor no puede pasar al cc y
queda como angustia.
2) Luego hay una segunda etapa en la cual hay un nuevo representante y este es el
representante sustitutivo, habrá contrainvestidura (ej: fobia a los caballos para impedir
que pase la otra representación del icc que es inconciliable)
3) En tercer lugar, existirá un mecanismo de evitación del objeto de origen, ya no es solo
descarga de efecto sino también actuará de señal (ej: evitar ver caballos por la fobia que
le tengo por lo que significan de forma icc).
B) En la histeria, la investidura reprimida se va a trasponer en inervación somática. Este fragmento del
cuerpo en el cual se pone toda la investidura va a funcionar como contrainvestidura, donde se satisfacerá
lo reprimido y la defensa (habrá entonces formación de compromiso)
C) En la neurosis obsesiva la contrainvestidura se da en la formación reactiva donde se va a dar la
primera represión y luego, el retorno de lo reprimido.

Capítulo 5

- En este capítulo, Freud habla sobre las propiedades particulares del sistema icc. En el núcleo del icc hay
agencias representantes de la pulsión que buscan descargar su investidura (hay mociones de deseo). -
Dentro del icc, estos procesos tiene las siguientes características
 1. ausencia de contradicción: mociones de deseo pueden convivir sin influirse unas a otras
2. es atemporal
3. está regido por el proceso primario
4. Se dan procesos de condensación y desplazamiento
5. La realidad del exterior va a ser sustituida por la realidad psíquica
- En los procesos pcc en cambio:
1. hay influencia entre representaciones
2. hay censura
3. hay ordenamiento temporal
4. está regido por el proceso secundario
5. Está regido por el principio de realidad
- El sistema preconciente va a ser el responsable de la conciencia y la motilidad, mientras el inconsciente
manejará la descarga de afecto (ojo: el afecto lo descargará el icc pero es el consciente el que decide qué hacer
con este)
- Los procesos de icc tienen una influencia más plástica sobre los procesos somáticas en comparación al
preconciente.

Capítulo 6

- En este capítulo, Freud en general habla del “comercio entre sistemas”

- El icc no está en reposo mientras el cc hace algo, sino que es algo vivo y tiene una relación de influencia
recíproca con el pcc
-Muchos de los retoños psíquicos tiene una alta organización psíquica parecida a la del pcc que están dentro
del pcc.

“Por una parte presentan una alta organización, están exentos de contradicción, han aprovechado
todas las adquisiciones del sistema Cc y nuestro juicio los distinguiría apenas de las formaciones de
este sistema. Por otra parte, son inconcientes e insusceptibies de devenir concientes. Por tanto,
cualitativamente pertenecen al sistema Prcc, pero, de hecho, al Icc. Su origen sigue siendo decisivo
para su destino”.

- Cuando estos retoños quieren alcanzar la conciencia son censurados. Existe entonces una nueva censura entre
pcc y consciente (hay dos censuras entonces)
- Incluso, Freud dirá que hay mucho del pcc que si bien no es reprimido, no es susceptible de conciencia
. estas son algunas partes del yo (el que efectúa la represión)
- El camino desde la percepción hacia el icc está expedito, no hay barreras, mientras que del icc a la percepción
consciente hay bloqueos por la represión. Es muy difícil que la conciencia afecte al cc pero el psicoanálisis
igual opera sobre esa premisa, pero usa de intermediarios a estos retoños.

Capítulo 7

- Hasta aquí todo lo que hablaba del texto era el icc desde las neurosis de transferencia. Ahora hablará desde las
neurosis narcisistas o psicosis. Habla de la esquizofrenia y sus diferencias con las neurosis de transferencia -
Estas difieren en la relación con los objetos: las neurosis de transferencia, presentan una frustración del objeto
y le saca la libidio a este para ponerla sobre un objeto fantaseado y reprimido. En la psicosis la libido no se pone
en un objeto fantaseado sino en el yo y toda la investidura de objeto pasa al yo. Hay un extrañamiento al mundo
exterior.

“La incapacidad de estos pacientes para la trasferencia •—al menos hasta donde llega el proceso
patológico—, la inaccesibilidad terapéutica que de ahí se sigue, su característica repulsa del mundo
exterior, el surgimiento de signos de una sobreinvestidura del yo propio, la apatía total en que
desemboca el proceso, todos estos caracteres parecen armonizar perfectamente con el supuesto de una
resignación de las investiduras de objeto. En cuanto a los vínculos entre los dos sistemas psíquicos,
ningún observador dejó de notar que en la esquizofrenia se exterioriza como conciente mucho de lo que
en las neurosis de trasferencia sólo puede pesquisarse en el Icc por medio del psicoanálisis” (p. 194)

- Freud no termina de entender de qué forma hay una relación del yo con el objeto y los diferentes grados de
conciencia
- En la esquizofrenia suelen haber trastornos lingüísticos. Muchas veces tiene como referencias a inervaciones
corporales
- Ejemplifico con Tausk, una esquizofrénica que después de pelearse con su marido decia que tenia los ojos
torcidos. “decía que su marido era un simulador, que en la traducción alemana significa un “torcedor” entonces
llevaba eso a lo somático de sus ojos.
- Freud dice que esta palabra toma sobre sí la cadena de pensamiento y la representa. Esta palabra está sometida
al proceso primario.

Último capítulo
- La representación del objeto no es una sola cosa, sino que son dos: la representación cosa u objeto (lo que
percibimos del objeto en cuanto a los sentidos), y la representación palabra.
- Suelen citarse cuatro ingredientes de la representación-palabra:
1. la imagen sonora
2. la imagen visual de letras
3. la imagen motriz del lenguaje
4. la imagen motriz de la escritura
- Esta composición se muestra más compleja cuando se entra a considerar el probable proceso asociativo que
sobreviene a raíz de cada operación lingüística:
1. Aprendemos a hablar en cuanto asociamos una «imagen sonora de palabra» con un «sentimiento de
inervación de palabra»
2. Aprendemos el lenguaje de los otros, a repetir lo dicho en la imagen sonora. Luego
intentamos dominar el hilar sintáctico (hacer frases).
3. Aprendemos a deletrear enlazando imágenes visuales
4. Aprendemos a leer en cuanto enlazamos, según ciertas reglas, la sucesión de las representaciones de
inervación de palabra y motriz de palabra que recibimos.
*El lenguaje es un proceso complejo. Lo único decisivo para indicar una lesión del elemento visual en la
lectura es la perturbación en el deletreo.
5. Aprendemos a escribir en cuanto reproducimos las imágenes visuales de las letras mediante imágenes
de inervación de la mano, hasta dar origen a imágenes visuales iguales.
6. Ejercitamos el lenguaje, hacemos abreviaciones o subrogaciones.
- La representación-palabra aparece como un complejo cerrado de representación; en cambio, la representación
objeto aparece como un complejo abierto. La representación-palabra no se enlaza con la representación-objeto
desde todos sus componentes, sino sólo desde la imagen sonora.
- Hay dos clases de trastornos lingüísticos:
1) una afasia de primer orden, afasia verbal, en la que solamente están perturbadas las asociaciones entre
los elementos singulares de la representación-palabra
2) una afasia de segundo orden, afasia asimbólica que está perturbada la asociación entre representación
palabra y representación-objeto.
- La representación conciente o inconciente tiene la representación objeto + la representación palabra. La
representación que es icc solo existe la r. objeto sin palabra
- La represión lo que hace es impedirle al icc que traduzca en palabras la representación reprimida. - Mientras
que la esquizofrenia el intento de huída consiste en un recogimiento de la investidura que representa la
representación de objeto icc y que mas ala que se se ve afectado por eso, la r. palabra - En la psicosis se intenta
recuperar el objeto perdido y quedarse solamente con la palabra. trata a las cosas como abstractas o a las
palabras como cosas

Ayudantía N°6

- Represión propiamente dicha: Actúa permanentemente buscando diferentes cosas. - Investidura:

Energía psíquica a una representación para que se mueva. Movimiento de la energía pulsional (“poner
energía en”).
- Contrainvestidura: Protege al sistema pre-consciente el asedio de la representación inconsciente.
Representa el gasto permanente de represión primordial pero es también la que garantiza su permanencia.
Único mecanismo de la represión primordial.
- Retoño: restos de recuerdos.
- La represión es individual, y móvil.
- Monto de afecto: Cantidad de energía que tiene que asociarse a algo (pulsión sin representación). Agencia
representante de la pulsión (algo que la representa, un monto energético, no físico). Forma de representar
la pulsión, pero al ser energía no es representable, por eso es más importante que la representación. La
representación de la pulsión es lo que se hace consciente, porque son investiduras. Cuando la
representación se hace consciente vuelve a tener afecto. (Afecto y sentimiento, al ser procesos de
descarga están en el consciente).
- Factor cuantitativo de la agencia representada:
1. Sofocado
2. Sale como afecto cualitativo
3. Se muda en angustia
- Sustracción investidura: quitar el afecto.
- Reminiscencias: retorno reprimido, lo que se manifiesta.
- Económico: Relación con monto de energía
- Tópico: “lugares”; representar la psique con diferentes lugares (icc, pcc y cc). No son igualables a lugares
anatómicos físicos.
- Dinámico: cómo se relacionan los tres sistemas.
- Representación sustitutiva: que el afecto se una a una representación que no es la original. -
Sobre-investidura: pcc-cc
- Contra-investidura: icc-pcc
- Proceso psíquico primario: icc
- Proceso psíquico secundario: cc
Clase N°7

* Aparato mental ⮴ 1ra tópica

Lo inconsciente: emerge de la metapsicología, lo inconsciente no es considerado hasta hoy como un terreno

psicológico. Lo inconsciente es la hipótesis a través de la cual funciona todo el aparato psíquico y como se
relacionan los sistemas entre sí. Freud dice que la consciencia se agota en su propio devenir, es limitada y esto lo
retoma más adelante diciendo que el yo es un faro en medio de la oscuridad.

La represión: Mecanismo a través del cual no queremos saber, es un destino pulsional. Su condición es que el
motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfacción, es decir, que el displacer de aquello
que no queremos saber es mayor al placer de satisfacer la pulsión. Por ejemplo si estoy estudiando una carrera
que no me gusta y en cambio me gustaría estudiar danza, este deseo se reprime solo si el admitir querer estudiar
danza es mayor que el placer de salirme de la carrera. El yo se adecúa al displacer del síntoma. La satisfacción
pulsional incluye entonces placer y displacer, aquí se anticipa la teoría de la pulsión de muerte. La represión es
una meta o destino pulsional, la pulsión está destinada a chocar con ella. Es uno de los mecanismos de defensa
predominante en los humanos y propio del aparato psíquico de la neurosis. Es una defensa en contra de la
pulsión inconcebible y que empuja para salir. El mecanismo de defensa de la represión nos provoca placer
porque evita el displacer de satisfacer la pulsión, permite en ese no saber, saber que nos defendemos de algo.

Represión primaria: defensa fundamental con que se constituye el aparato psíquico. Es la primera fase de la
represión en que la agencia representante psíquica de la pulsión se le niega la admisión en lo consciente. Así se
forma una fijación (también llamado anudamiento), queda reprimida en lo inconsciente, hay una inscripción de
aquello que no se quiere saber (no es de una representación en particular). De esta represión primaria quedan
restos de la representación, estos se llaman retoños psíquicos.

Represión propiamente dicha: permite defenderse concretamente de ciertas representaciones irreconciliables para
la consciencia moral y que producen un encuentro desagradable con la pulsión. Está constantemente actuando
sobre los retoños psíquicos que han formado algún vínculo con ella. Esta represión es sorteable por vía de la
asociación y por eso es que se puede tratar.

El síntoma es una producción del inconsciente. El síntoma:

1. Tiene una carga de displacer

2. No sabemos por qué ocurre
3. Tiene algo de tensión psíquica que se quiere sacar de encima, que provoca malestar y
disfuncionalidad.
4. Es aquello que interroga, que pone un punto de atención en la vida psíquica para que cambie, no
deja la vida tranquila

Texto N°1: Duelo y melancolía

Duelo:

Es la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción como la patria, la libertad, un
ideal,etc.
¿En qué consiste su trabajo? ⮴ El objeto amado ya no existe más por lo que se debe quitar, pieza por pieza, toda
libido puesta anteriormente en él. A esto se suma una comprensible renuncia, siendo tan intensa, algunas veces,
que llega a la alucinación del objeto.

El duelo normal vence la pérdida de objeto y mientras esto ocurre sigue absorbiendo las energías del yo. El
objeto ya no existe más, y el yo se deja llevar por las satisfacciones narcisistas que le da el estar con vida,
desatando así su ligazón con el objeto perdido.

Melancolía:

Al igual que el duelo puede ser una reacción a la pérdida del objeto amado. En otras ocasiones, el objeto es de
naturaleza ideal, es decir, no está realmente muerto pero se perdió como objeto de amor. (ej: novia abandonada).

A diferencia del duelo, la melancolía no es consciente de lo que perdió. La persona sabe a quién perdió, pero lo
que perdió en él.

Se singulariza en lo anímico por una desazón profundamente dolida, una cancelación del interés por el mundo
exterior, la pérdida de la capacidad de amar, la inhibición de productividad y una rebaja en el sentimiento de sí
que se exterioriza en autorrepoches y autodenigraciones. Esto último, también es otra diferencia con el duelo.

El melancólico pierde la vergüenza de autocriticarse en presencia de otros. Pierde el respeto por sí mismo.

Una parte del yo se contrapone a la otra, la critíca tomándola por objeto. Se deja criticar por su conciencia moral,
imperando el desagrado moral por encima de otros defectos (fealdad, debilidad, inferioridad física, entre otras).

Cuando el quite de la libido del objeto amado no es el normal y no hay un desplazamiento a un objeto nuevo, la
libido se vuelve hacia el yo para identificarse con el objeto resignado. Para que suceda esto debe haber existido
una fuerte fijación en el objeto de amor, pero por otra parte, una escasa resistencia de la investidura de objeto.
Esta
contradicción parece decir que la elección de objeto tuvo una base narcisista, de manera que la investidura de
objeto regresa al narcisismo, de modo que este puede ser un sustituto de la investidura de amor.

En el caso de que esta regresión de la libido hacia el yo no ocurra, entra un conflicto de ambivalencia. En donde
ocurre que si el amor por el objeto, se refugia en la identificación narcisista, el odio se ensaña con ese objeto
sustitutivo denigrándolo y haciéndolo sufrir, y ganando en este sufrimiento una satisfacción sádica. Este sadismo
vuelve a la melancolía muy peligrosa ya que puede llevar al suicidio.

Todo este proceso se lleva a cabo en el inconsciente, ya que esta ambivalencia pertenece a lo reprimido. Pero
esto, sólo dura hasta que ocurre finalmente la regresión de la libido, en la cual el proceso puede ser consciente, y
se representa ante la conciencia como un conflicto entre una parte del yo y la instancia crítica.

Cuadro de diferencias entre duelo y melancolía:

Duelo Melancolía

Pérdida literal del objeto de amor (ej. Pérdida del ideal del objeto amado (ej. Novia abandonada)
Muerte de un ser querido)

Proceso consciente. Si hay conciencia de lo Proceso inconsciente. La persona no sabe lo que perdió
que se pierde
 El mundo se ha vuelto vacío El yo se ha vuelto vacío. Hay una rebaja en el sentimiento
de sí

Inhibición doliente Impudor. No hay vergüenza de autodenigrarse, ni

autocriticarse en frente del resto.

*Texto N°2: Introducción al narcicismo

Freud había estado usando el término “narcisismo” mucho antes de 1914. Ya en 1909, Freud declaraba que el
narcisismo era un estadio intermedio entre el autoerotismo y el amor de objeto. - El término narcicismo,
proviene de la descripción clínica y fue acogido por Näcke en 1899 para designar aquella conducta por la cual
cada individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual; vale decir, la
mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos manejos alcanza la satisfacción
plena. En este cuadro el narcisismo cobra el significado de una perversión que ha absorbido toda la vida sexual
de la persona. - Resultó evidente después a la observación psicoanalítica que rasgos aislados de esa conducta
aparecen en muchas personas aquejadas por otras perturbaciones; así ocurre, según Sadger, entre los
homosexuales, “se toman a sí mismos como objeto sexual, parten del narcisismo y buscan jóvenes que se le
parezcan para poder amarlos como su madre los amó a ellos”. En Freud (en 1910) surgió la conjetura de que una
colocación de la libido definible como narcisismo podría entrar y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual
regular del hombre. A la misma conjetura se llegó a partir de las dificultades que ofrecía el trabajo psicoanalítico
en los neuróticos pues apareció como si una conducta narcisista de esa índole constituyera en ellos una de las
barreras con que se chocaba en el intento de mejorar su estado. El narcisismo en este sentido ya no sería una
perversión, sino el complemento libidinoso del egoísmo inherente a la pulsión de auto conservación de la que
justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo.
- Un motivo para considerar la imagen de un narcisismo primario y normal surgió a raíz del intento de incluir bajo
la teoría de la libido el cuadro de la demencia precoz (Kraepelin) o esquizofrenia (Bleuler). - Los enfermos
parafrénicos tienen dos rasgos fundamentales de carácter: 1) El delirio de grandeza. 2) El entrañamiento de
su interés respecto del mundo exterior (personas y cosas). Esto último los vuelve incurables.
- También el histérico y el neurótico obsesivo han resignado (hasta donde los afecta su enfermedad) el vínculo
con la realidad. Pero no han cancelado el vínculo erótico con personas y cosas. Lo conservan en la fantasía. Han
sustituido los objetos reales por objetos imaginarios de su recuerdo o los han mezclado con estos por un lado, y
por otro, han renunciado a emprender las acciones motrices que les permitirían conseguir sus fines en esos
objetos. Este estado de la libido se llama introversión.
- Otro es el caso de los parafrénicos. Parecen haber retirado realmente su libido de las personas y cosas del
mundo exterior, pero sin sustituirlas por otras en su fantasía. Y cuando esto último ocurre, parece ser algo
secundario y corresponder a un intento de curación que quiere reconducir la libido al objeto. - ¿Cuál es el
destino de la libido sustraída de los objetos en la esquizofrenia? El delirio de grandeza, entendido como la
amplificación y el despliegue de un estado que ya antes había conducido al yo y así nació una conducta llamada
narcisismo. El narcisismo nace por replegamiento de las investiduras de objeto como narcisismo secundario que
se edifica sobre la base de otro, primario, oscurecido por múltiples influencias. - Otro aporte lo proporcionaron
las observaciones y concepciones sobre la vida anímica de los niños y los pueblos primitivos. Se hallan rasgos
que si se presentaran aislados, podrían imputarse al delirio de grandeza: 1) Una sobreestimación del poder de sus
deseos y de sus actos psíquicos. 2) La “omnipotencia de los pensamientos”, 3) Una fe en la virtud ensalmadora de
las palabras 4) Y una técnica dirigida al mundo exterior, la “ magia”, que aparece como una aplicación
consecuente de las premisas de la manía de grandeza.
 - Es posible decir entonces que Freud parte de la patología para postular la idea de narcicismo. - En 1911 el
descubrimiento del narcisismo condujo a Freud a establecer (en el Caso Schereber), la existencia de una fase de
la evolución sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal. - El sujeto comienza tomándose a sí
mismo, a su propio cuerpo, como objeto de amor, lo que permite una primera unificación de las pulsiones
sexuales. (Laplanche) - En 1914, en la “Introducción al narcisismo”, introduce el concepto de narcisismo
considerando las catexis libidinales. Aludiendo a una especie de principio de conservación de la energía
libidinal, Freud establece la existencia de un equilibrio entre la “libido del yo” (catectizada en el yo) y la “libido
de objeto”: cuanto más aumenta una, más empobrece la otra. El yo debe considerarse como un gran reservorio de
libido de dónde ésta es enviada hacia los objetos.

II
- El rodeo por la patología permite a Freud deducir el estado originario de la libido; en particular, el desvío por
las afecciones en las que hay una desinvestidura del mundo exterior, acompañada por un completo repliegue del
enfermo sobre sí. Freud indaga el destino de la libido retirada de los objetos, basándose en la observación de
enfermos esquizofrénicos, los que le parece la mejor respuesta a este interrogante. Freud postula, tomando como
ejemplo el delirio de grandeza, un estado original del yo en el cual éste, investido totalmente por la libido, ponía
de manifiesto una omnipotencia absoluta. Ese estado de omnipotencia del yo define en adelante lo que se llama
narcisismo primario. Es un estado primitivo, que se caracteriza por la ausencia de total relación con el ambiente,
por una indiferenciación entre el yo y el ello, y su prototipo lo constituirá la vida intrauterina, de la cual el sueño
representaría una reproducción más o menos perfecta. El narcisismo designa un estado precoz en el que el niño
catectiza toda su libido sobre el mismo. Con narcisismo primario se hace referencia al primer narcisismo, el del
niño que se toma a sí mismo como objeto de amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondería a
la creencia del niño en la omnipotencia de sus pensamientos. - El narcisismo primario es una libidinización
primaria del yo. A partir de esta carga libidinal el yo puede investir a los objetos. Freud introduce una
diferenciación en la libido de acuerdo a la localización: si está en el yo es libido yoica o narcisista, si está en el
objeto es libido objetal. - Con narcisismo secundario designa ese mismo estado cuando reaparece por el retorno al
yo de las investiduras de objeto, es decir, designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de sus catexis
objetales. “La libido retirada al mundo exterior ha sido aportada al yo, de manera que aparece una actitud que
podemos denominar narcisismo. Pero el delirio de grandeza en sí no es creado de la nada; como sabemos, por el
contrario, es la amplificación y la manifestación más clara de un estado que ya había existido antes. Nos vemos
entonces llevados a concebir como un estado secundario, construido sobre la base de un narcisismo primario
oscurecido por múltiples influencias, a este narcisismo que ha aparecido reintroduciendo las investiduras de
objeto”. Esto significaría que el yo constituye el reservorio de la libido, desde el cual ésta se distribuiría sobre los
objetos exteriores, con retorno al lugar de origen si estos objetos no brindan satisfacción. - El conocimiento del
narcisismo puede realizarse a partir de tres vías: 1) La enfermedad orgánica: la persona afligida por un
dolor orgánico y por sensaciones penosas, resigna su interés por todas las cosas del mundo exterior que no se
relacionen con su sufrimiento; mientras sufre, retira de sus objetos de amor el interés libidinal, cesa de amar. Así,
las dos pulsiones tienen el mismo destino y se vuelven otra vez indiscernibles. 2) La hipocondría: se exterioriza
en sensaciones corporales penosas y dolorosas, pero, a diferencia de la enfermedad orgánica, no tienen su
fundamento en alteraciones orgánicas comprobables. Sin embargo, las alteraciones de órgano no faltan, su
fundamento es otro. 3) La vida amorosa del ser humano: los seres humanos tienen abiertos frente a sí dos
caminos para la elección de objeto: elección de objeto del apuntalamiento y elección de objeto narcisista; tiene
dos objetos sexuales originarios: él mismo y la mujer que lo crio; y, además, se presupone en cada ser humano el
narcisismo primario. - Elección de objeto del apuntamiento: se elige el posterior objeto de amor según el
modelo de la madre o sustituto, es decir, la persona que cuidó y protegió al niño. El pleno amor de objeto según
el tipo de apuntalamiento es característico del hombre, el cual exhibe una sobreestimación sexual del narcisismo
originario del niño; esa sobreestimación da lugar a la génesis del enamoramiento, empobrecimiento de libido al
yo en beneficio del objeto. - Elección de objeto narcisista: se elige el posterior objeto de amor según el modelo
de la propia persona, es decir, se buscan a sí mismo como objeto de amor. En la mujer, con el desarrollo puberal,
por la conformación de los órganos sexuales femeninos hasta entonces latentes, sobreviene un acrecimiento del
narcisismo originario, el cual es desfavorable a la constitución de un objeto de amor. Este es el tipo de elección
de objeto narcisista.

¿Qué relación guarda el narcisismo, de que ahora tratamos, con el autoerotismo que hemos descrito como
un estado temprano de la libido? Las pulsiones auto eróticos son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene
que agregarse al autoerotismo, una nueva acción psíquica, para que el narcisismo se constituya. - Freud postula
un camino para la evolución de la libido, siguiendo las siguientes etapas: AUTOEROTISMO NARCISISMO
RELACIONES DE OBJETO

No hay objeto ni yo - Objeto y yo coinciden - Objeto y yo existen de manera independiente - Tanto la libido
yoica y libido de objeto provienen de un procesamiento de los caracteres íntimos del suceder neurótico y
psicótico. La separación de la libido en una que es propia del yo y una endosada a los objetos es la insoslayable
prolongación de un primer supuesto que dividió pulsiones sexuales y pulsiones yoicas. Ambos
términos indican la relación de la libido con su punto de destino, y no con su punto de partida. - El supuesto de
una separación originaria entre unas pulsiones sexuales y otras, yoicas, viene avalado por muchas cosas y no
sólo por su utilidad para el análisis de las neurosis de transferencia. - Este primer lugar, esta división conceptual
responde al distingo popular tan corriente entre hambre y amor,
entre pulsiones del yo o de auto conservación y pulsiones sexuales. La energía de las segundas se designa como
libido. La nueva subdivisión de las pulsiones sexuales en función de su objeto de catexis se puede visualizar en el
siguiente esquema: - Freud califica el yo como el gran reservorio de la libido, porque la libido, como energía
pulsional, tiene su fuente en las diversas zonas erógenas; el yo como persona total, almacena esta energía
libidinal, de la cual es el primer objeto; pero, a continuación, el reservorio se comporta, respecto a los objetos
exteriores, como una fuente, puesto que de él emanan todas las catexis. - Ideal del Yo, es un término utilizado
por Freud en su segunda teoría del aparato psíquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia
del narcisismo (idealización del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales
colectivos. Como instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.
- “Ideal del yo” Freud lo utiliza para designar una formación intrapsíquica relativamente autónoma que sirve de
referencia al yo para apreciar sus realizaciones afectivas. Su origen es principalmente narcisista: “lo que el
hombre proyecta ante sí como su ideal es el substitutivo del narcisismo perdido de su infancia; en aquel entonces
él mismo era su propio ideal”. Este estado narcisista, es abandonado, especialmente a causa de la crítica que los
padres ejercen acerca del niño. Se observará que ésta, interiorizada en forma de una instancia psíquica particular,
instancia de censura y de autoobservación, se distingue, a lo largo de todo el texto, del ideal del yo: ella “observa
sin cesar al yo actual y lo compara con el ideal”.
- La incitación para formar el ideal del yo, cuya tutela se confía a la conciencia moral, partió en efecto de la
influencia crítica de los padres, ahora agenciada por las voces, y a la que en el curso del tiempo se sumaron los
educadores, los maestros y, todas las otras personas del medio. La institución de la conciencia moral fue en el
fondo una encarnación de la crítica de los padres, primero y después de la crítica de la sociedad, proceso
semejante al que se repite en la génesis de una inclinación represiva nacida de una prohibición o un impedimento
al comienzo externa. Las voces y esa multitud que se deja indeterminada son traídas ahora a la luz por la
enfermedad, a fin de reproducir en sentido regresivo la historia genética de la conciencia moral.
- El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto al narcisismo primario y engendra una intensa
aspiración a recobrarlo. Este distanciamiento acontece por medio del desplazamiento de la libido a un ideal del
yo impuesto desde afuera; la satisfacción se obtiene mediante el cumplimiento de este ideal. Simultáneamente, el
yo ha emitido las investiduras libidinosas de objeto. El yo se empobrece a favor de estas investiduras, así como
del ideal del yo, y vuelve a enriquecerse por las satisfacciones de objeto y por el cumplimiento del ideal. - Si
consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de discernirlas como renacimiento y
reproducción del narcisismo propio. Así prevalece una compulsión a atribuir al niño toda clase de perfecciones y
a encubrir y olvidar todos sus defectos. Pero también prevalece la proclividad a suspender frente al niño todas
esas conquistas culturales cuya aceptación hubo de arrancarse al propio narcisismo, y a renovar a propósito de él
la exigencia de prerrogativas a que se renunció hace mucho tiempo. El niño debe tener mejor suerte que sus
padres, no debe estar sometido a esas necesidades objetivas cuyo imperio en la vida hubo de reconocerse.
Enfermedad, muerte, renuncia al goce, restricción de la voluntad propia no han de tener vigencia para el niño, las
leyes de la naturaleza y de la sociedad han de cesar ante él, y realmente debe ser de nuevo el centro y el núcleo
de la creación. - Su majestad el bebé. Debe cumplir los sueños, irrealizados deseos de sus padres; el varón será
un grande hombre y un héroe en lugar del padre, y la niña se casará con un príncipe como tardía recompensa
para la madre. El punto más espinoso del sistema narcisista, esa inmortalidad del yo que la fuerza de la realidad
asedia duramente, ha ganado su seguridad refugiándose en el niño. El conmovedor amor parental, tan infantil en
el fondo, no es otra cosa que el narcisismo redivivo de los padres, que en su transmudación al amor de objeto
revela inequívoca su prístina naturaleza.
Agregado: relaciones entre Autoerotismo y Narcisismo y Su majestad él Bebe. - Freud sostiene que el YO
no está presente desde el comienzo en el individuo sino que tiene que constituirse, es decir, para que el Yo se
constituya es necesaria una carga libidinal. - En este sentido dice que las pulsiones auto eróticas son
primordiales, iniciales y que por lo tanto tiene que agregarse al autoerotismo una nueva instancia psíquica (el
YO) para que el Narcisismo se constituya (en el autoerotismo las pulsiones son parciales, cada una se
autosatisface en su zona erógena; en cambio en el Narcisismo se necesita una unidad hacia la cual la libido pueda
dirigirse y en la cual pueda satisfacerse. Por ello se constituirá el YO como primer objeto a investir
libidinalmente, Narcisismo 1º). -El Yo no está dado de entrada cuando llegamos al mundo, sino que este se
constituye, pero no lo hace por el simple paso del tiempo, sino que algo debe ocurrir ¿Qué es esto? Que haya una
carga libidinal, en entonces, un proceso libidinal el que permite que el yo se constituya…ahora de ¿dónde viene
esta libido? Si llamamos narcisismo primario a la libido concentrada en el yo ¿antes donde estaba esta libido? -
Esa libido no está originariamente en el niño, sino que proviene de los padres, más precisamente, del narcisismo
de los padres, narcisismo que alguna vez fue primario en los padres y que con el paso del tiempo va dejando de
ser narcisismo, dejando de ser libido yoica para empezar a ser libido objetal, que puede cargar a los objetos del
mundo. Así, el niño bebe se convierte para los padres en el objeto fundamental del mundo, el niñito es para los
padres “su majestad él bebe”. “Su majestad el bebé” según Freud es la imagen del bebé que los padres forman
atribuyéndole características de perfección, idealizándolo, colocándolo en una posición en la que no se enfrenta
con ningún tipo de restricción, en un lugar ajeno a las leyes de la sociedad, de la cultura. Los padres fantasean que
ese hijo no va a vivir las penurias que ellos vivieron, que va a tener una vida sin sufrimiento y que va a lograr lo
que ellos no pudieron y de algún, mediante este movimiento los padres transfieren su narcisismo al niño (hay algo
del narcisismo que permite relacionar una generación con otra). Lo que se traslada es ficticio e ideal, pero
igualmente, el yo necesita necesariamente de eso para poder constituirse. - Dicho movimiento es interesante
porque coloca en el lugar del hijo un ideal, los padres piensan que la vida del hijo va a ser ideal comparada con la
vida de ellos, pero a la vez ese ideal que trasladan el hijo es la imagen del propio Yo de ellos cuando eran
chiquitos, si se tiene en cuanta lo que dijo Freud, que lo que estos padres proyectan es su propio narcisismo:
“…Cuando yo fui chiquito mis padres me idealizaron, después yo no logre ser eso en la vida pero tuve hijos y los
idealicé. Es como si esos ideales se fueran transmitiendo de generación en generación y junto con ellos una cierta
carga libidinal que hace que este ideal adquiera un valor a los ojos de la generación anterior y hasta a veces a los
ojos de toda la familia…”. - Luego el yo del niño va trasladando esa libido a los distintos objetos del mundo, los
va catetixando, los va libidinizando, es decir, cuanta más libido se pone en el mundo menos libido hay en el Yo,
llegando al punto extremo del enamoramiento (que sería la contrapartida de la megalomanía). Ese momento en el
cual ante el valor otorgado al objeto amado el Yo queda totalmente empobrecido. Por eso Freud habla de
“servidumbre amorosa” en el sentido de que el Yo se coloca en el lugar de siervo antes el objeto adquiere este
valor totalmente libidinizado. - Así es como comienza a formarse el YO (Yo ideal). Freud señala que esta actitud
de los padres responde al renacimiento y reproducción de su propio Narcisismo 1º, el cual tuvieron que
abandonar cuando atravesaron el Complejo de Edipo. Como consecuencia del CE se vieron obligados a
someterse a las leyes de la cultura y en su Yo se produjo una escisión: el Yo infantil va a ser conservado en la
instancia psíquica Ideal del Yo (aspiraciones, lo que quisiera ser y ya no es: el centro del universo, el mejor del
mundo) y a partir de ese momento el Yo va a ser comparado con ese ideal.
Libido del Yo Libido de Objeto
- Narcisismo primario. - Narcisismo secundario.
- No hay ligadura. - Hay ligadura.
- Autoerotismo. - Investidura de objetos externos.
- Libido estancada. - Circuito libre.
- Localizaciones narcisistas de la libido (puntos - Orden del deseo.
de fijación, marcas).
- Lo real; lo no simbolizado.

Ayudantía N°7

- La pulsión es constante, un estímulo por sí es intermitente. Pulsión viene desde el interior, no puede huirse
de ella.
- Proyección: tratar la pulsión como si fuese externa.
- Las pulsiones no pueden ser pasivas, las metas lo son. Lo pasivo y lo activo coexisten. - Las diferencias en
las pulsiones se dan por su magnitud de la fuente. El comportamiento es cualitativamente diferente, pero
vienen cualitativamente de la misma índole.
- Más allá del principio de placer pone en tensión si se evita el displacer o s se busca el placer. - Satisfacción
pulsional: siempre hay búsqueda de satisfacción (sea placer o displacer) por eso regiría el imperio del
placer.

Clase N°8

Pulsión y destinos de pulsión: Freud dice que todo sueño es un cumplimiento de deseo y es la vía de acceso al
inconsciente. Pero ¿por qué hay sueños insatisfactorios? A esto se responde con que en esos sueños hay un deseo
insatisfecho, realizamos nuestro deseo con insatisfacción y displacer. Esto es un antecedente directo de la mezcla
entre placer y dolor, cómo es que hay placeres dolorosos y dolores placenteros.

La satisfacción siempre anuda una relación entre placer y displacer. El aumento del displacer es el aumento de la
tensión psíquica, el placer se resuelve con la caída de esta tensión. Entonces para el placer se requiere de un
aumento de tensión psíquica. Pero incluso después de la descarga la fantasía imagina otra descarga más.

El concepto de pulsión es controversial en psicoanálisis, hay corrientes que lo niegan y hay otras que lo toman
como algo esencial ya que la pulsión estaría unida a un objeto, la pulsión mantiene vivo el lugar del objeto. Freud
agrega la idea del destino pulsional y destino pulsional de la representación. El pulsional va siempre hacia la
satisfacción, mientras que el destino de la represión permite que algo del objeto se relacione con el síntoma.
La pulsión tiene varios componentes, uno de ellos es el objeto pulsional que no está enlazado originariamente a
ella, sino que se une solo en la medida que tiene las características que le permiten llegar a la meta. Como no se
enlaza a ella desde el principio, se enlazan a la pulsión a través de las huellas mnémicas. Por esto es que Freud
dice que el objeto es vacío, es decir, que lo relevante del objeto es ese vacío por el que recorre la pulsión en busca
de la satisfacción. Por eso es que a veces no se necesita del objeto externo, basta con que la fantasía haga el
recorrido de la satisfacción.

Si el destino de la represión incluye el objeto, entonces desconocemos cuál es el tipo de objeto predominante que
produce satisfacción pulsional. Las pulsiones sexuales se caracterizan por ser numerosas, brotan de múltiples
fuentes orgánicas, al comienzo actúan con independencia una de otras y solo después se reúnen en una síntesis
más o menos acabada. Su meta es lograr el placer del órgano.

Este órgano puede ir variando, por ejemplo en el caso de los fetichistas, su placer no se encuentra en una zona
erógena, sino que en los ojos. La pulsión se expresa y se verifica en el carácter y lo mismo sucede en el síntoma
por vía de la represión. Por eso es clave la unión del síntoma con el objeto, que no es una relación de igualdad,
sino que están articulados. La sublimación es uno de los destinos de la pulsión, el cambio hacia otra meta.

Si la meta no es la represión, entonces ¿qué relación hay entre el objeto y la meta en la pulsión?, ¿qué relación
hay entre el objeto y la sublimación? Según Freud la sublimación es un destino que busca que no haya síntoma
en una modalidad represiva, es decir, que haya una relación con el objeto que no produzca síntomas represivos.

- Más allá del principio del placer: No estamos siempre conducidos hacia la reducción de la tensión psíquica.
Lo más pulsional de la pulsión es la pulsión de muerte. El displacer es lo masoquista del aparato
psíquico, que nos lleva a la tensión e introduce inconscientemente un placer, aunque se sienta como
insatisfacción. Es una disrupción que es lo más sintomático de la pulsión de muerte. La pulsión de
muerte es un punto de inflexión en el psicoanálisis, la descarga produce un aumento de la tensión
psíquica y el esfuerzo pulsional se dirige a aumentarla aún más.

Texto N°1: Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanalítico

El autor propone reglas técnicas, que ha aprendido durante su experiencia y dice que tomarlas en cuenta podría
ahorrar muchos gastos inútiles. Enfatiza que esta técnica ha sido la adecuada para su individualidad, por lo que
no es necesariamente la perfecta para todos los psicoanalistas.

A. La tarea inmediata de guardar en la memoria la información de cada paciente, sin confundir información entre
distintas personas, suele ser la más difícil para el analista, pero el autor propone una técnica muy simple, que
consiste meramente en no fijarse en nada en particular y en prestar a todo cuanto uno escucha la misma “atención
parejamente flotante”. Esto permite ahorrar un esfuerzo de atención y evitar el peligro de fijarse deliberadamente,
seleccionando la información según sus propios intereses o inclinaciones. “Uno debe alejar cualquier injerencia
consciente sobre su capacidad de fijarse, y abandonarse por entero a sus “memorias inconscientes”, o expresado
más simple, “uno debe escuchar y no hacer caso de si se fija en algo”.

B. No es recomendable tomar notas muy extensas, redactar protocolos, etc. Esto porque mientras uno toma
apuntes, selecciona dañinamente la información, un ejemplo podría ser el unir un fragmento de la propia
actividad espiritual (del médico) en la interpretación de lo escuchado.

C. Si bien el tomar notas durante la sesión se podría justificar en el caso de querer convertir al caso en un tema de
una publicación científica, es necesario decir que algunos protocolos exactos en un historial clínico rinden menos
de lo que se esperaría de ellos, esto porque son fatigosos para el lector y no consiguen sustituirle su presencia en
el análisis

D. Es muy importante dar cuenta de la relación que tiene la investigación y el tratamiento en el trabajo analítico.
Mientras el tratamiento de un caso no esté cerrado, no es bueno elaborarlo científicamente. Para el analista, la
conducta correcta es: pasar de una actitud psíquica a la otra según sus necesidades, no especular mientras se
analiza, y someter el material adquirido al trabajo sintético del pensar sólo después de concluido el análisis

E. Durante el tratamiento psicoanalítico el médico debe ser capaz de dejar de lado todos sus afectos. Para el
psicoanalista hay una tendencia muy peligrosa: la ambición de obtener un logro convincente para los demás, esto
resulta desventajoso porque se sitúa el mismo en una disposición de ánimo desfavorable para el trabajo y se
expone indefenso a ciertas resistencias del paciente. La frialdad de sentimientos que se le exige al médico le
asegura el cuidado de su propia vida afectiva, y al enfermo un máximo grado de socorro

F. Todas las reglas anteriores buscan alcanzar la “regla analítica fundamental”, y el médico debe, además de
comunicar todo lo que atrape en su observación, ponerse en estado de valorizar para los fines de la interpretación,
sin sustituir por medio de censura. El médico debe volver hacia el inconciente emisor del enfermo su propio
inconciente, acomodarse al analizado. El inconciente del médico se habilita para restablecer lo inconciente que ha
determinado las ocurrencias del enfermo. Para lograr lo anterior, el médico no puede tolerar resistencias que
aparten de su conciencia lo que su inconciente ha discernido, para ello, se le debe exigir que se someta a una
purificación psicoanalítica. Esto es muy ventajoso para el médico, ya que el logro del propósito requerirá menos
tiempo y gasto afectivo, obtendrá impresiones y convicciones y recibirá una ganancia que resulta del vínculo
anímico duradero establecido entre el analizado y la persona que lo guía. Un análisis como este puede no
terminar nunca, quien sepa valorar el conocimiento de sí mismo proseguirá como autoanálisis la exploración
analítica de la persona propia, descubriendo nuevos hallazgos tanto dentro como fuera de el mismo, y por el
contrario, quien no desarrolle el autoanálisis se verá incapaz para aprender de sus enfermos más allá de ciertos
límites, y puede llegar a convertirse en un peligro para otros.

G. Es necesario agregar otras reglas que permiten dar el paso desde la actitud del médico hacia el tratamiento del
analizado. El médico debe mostrar solo lo que es mostrado, ya que es muy fácil contaminar un análisis con
influjo sugestivo a fin de alcanzar resultados visibles en tiempos más breves. Los enfermos suelen pensar que el
hecho de que el médico le deje ver sus propios defectos y conflictos anímicos les permite confiar en ellos, ya que
una confianza vale la otra, sin embargo, en la práctica se ha visto que la experiencia no confirma la bondad de
esa técnica afectiva, ya que no ayuda a descubrir lo inconciente para el enfermo, sino que lo inhabilita aún más
para superar esas resistencias. La actitud anímica del médico dificulta también la solución de la transferencia,
que es una de las principales tareas de la cura.

H. Otra tentación surge de la actividad pedagógica que del médico en el tratamiento psicoanalítico. Suele ocurrir
que el médico le tenga una lógica de ambición sobre la persona que busca librarla de la neurosis, determinándole
elevadas metas a sus deseos, pero lo correcto es que el médico debería contenerse y darles menor atención a sus
propios deseos que a la aptitud del analizado. Al esforzar desmedidamente a los pacientes a la sublimación y
segregarlos de las satisfacciones pulsionales, puede ocurrir que la vida se les torne más difícil que lo que era
antes. No todos los neuróticos tienen talento para la sublimación, hay que ser tolerantes con las debilidades de
los enfermos. La ambición pedagógica es tan inadecuada como la terapéutica, y si bien se empeña regularmente
el tratamiento analítico en la sublimación de las pulsiones, esto no es recomendable en todos los casos.

I. ¿Dentro de que límites se debe reclamar la colaboración intelectual del analizado en el tratamiento?, esto se
analiza, en primer lugar, desde la personalidad del paciente. Pero siempre es necesario mantener cierta precaución
y reserva, es incorrecto dictar al paciente deberes, ya que ni en virtud de una actividad mental, ni de un esfuerzo
de atención se resolverán los enigmas de las neurosis, sino sólo por la paciente obediencia a la regla
psicoanalítica que ordena desconectar la crítica a lo inconciente y sus retoños. El autor dice que, en vez de
recurrir con sus pacientes a la lectura de escritos psicoanalíticos les pide que lo aprendan en su persona propia,
porque de esa manera averiguarán más cosas y de mayor valor. También advierte que no se debe buscar el apoyo
de padres o
parientes dándoles a leer alguna obra de nuestra biografía, porque esto solo consigue que estalle de manera
prematura lo natural y se entorpezca el tratamiento psicoanalítico del enfermo.

Con estas reglas o consejos el autor manifiesta su esperanza de que la progresiva experiencia de los
psicoanalistas los lleve a un acuerdo sobre los problemas de la técnica y a la manera más acorde al fin de tratar a
los neuróticos

Texto N° 2: Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica

Los psicoanalistas admiten que su conocimiento no es completo, y están dispuestos a reconocer las
imperfecciones de sus conocimientos

Su tarea médica: llevar al enfermo de neurosis a tomar consciencia de las mociones reprimidas (este
conocimiento NO garantiza su superación)

Definen psicoanálisis al trabajo por el cual se lleva a la consciencia del enfermo lo anímico reprimido en él. Para
esto dan a conocer la composición de las formaciones anímicas (motivos, mociones pulsionales, etc.)

Por la comparación de la actividad médica psicoanalítica con un trabajo químico, surge una nueva orientación
para la terapia, primero se analiza al enfermo, se descompone su actividad anímica pesquisando los elementos
pulsionales, y luego se les exige seguir su síntesis, ayudando al enfermo a obtener una nueva y mejor
composición de ellos. El autor no está de acuerdo con esto último, dice que es una fase hueca, dado que la
comparación se volvió vacía al extendérsela abusivamente.

Dice que lo psíquico es algo muy particular, ninguna comparación es adecuada. Si se consigue descomponer un
síntoma, de la vida anímica, esto es, librar de cierta trama a una moción pulsional, ella no permanecerá aislada,
sino que se insertará en una nueva

El enfermo de neurosis ofrece una vida anímica desgarrada, segmentada por resistencias, y c medida que se
analiza y se van eliminando estas últimas, ella crece orgánicamente, integrando las mociones pulsionales en su
“yo”. Por esto, el desarrollo de la terapia emprenderá otros caminos.

La tarea terapéutica se puede resumir en dos pasos:

1. Hacer consciente lo reprimido

2. Poner en descubierto las resistencias

Pero ¿qué se hace después de esto con el enfermo?, ¿Hay que dejar que se arregle solo con las resistencias que le
han mostrado?, o socorrerlo trasladándolo a la situación psíquica más favorable para la tramitación deseada del
conflicto? (autor opina que esto esta clase de actividad es inobjetable y que está muy justificada)

Se abre un nuevo campo para la técnica analítica, que hoy en día sigue en desarrollo, pero el autor destaca un
principio: “En la medida de lo posible, la cura analítica debe ejecutarse en un estado de privación-de abstinencia-
. Quedará librado a un examen de detalle averiguar la medida en que sea posible respetar eso, y por abstinencia se
entiende algo diverso, que se relaciona más con la dinámica de la contracción de la enfermedad y el
restablecimiento.

El paciente enfermó a raíz de una frustración, y sus síntomas le prestan el servicio de unas satisfacciones
sustitutivas. Durante su análisis se puede ver que toda mejoría aminora el tiempo del restablecimiento y reduce la
fuerza pulsional. Pero NO se puede renunciar a esta fuerza pulsional, se debe cuidar que el padecer del enfermo
no termine prematuramente, porque se corre el riesgo de no conseguir nunca otra cosa que unas mejorías
modestas y no duraderas.

Los peligros que amenazan a la fuerza pulsional del análisis se pueden ver desde dos lados:

1. El paciente, quien se empeña en procurarse en reemplazo de sus síntomas, busca nuevas satisfacciones
sustitutivas, desplazando la líbido parcialmente liberada, para investir con líbido otras actividades, como
preferencias y hábitos, convirtiendo éstas en satisfacciones sustitutivas. La tarea es pesquisar estas y
pedirle que renuncie a ellas, por más inocentes que parezca la actividad productora de satisfacción, esto
porque la persona curada puede emprender caminos menos inocentes con tal de encontrar satisfacción.
2. La relación de transferencia con el médico, la actividad de este último debe exteriorizarse en una enérgica
intervención contra las satisfacciones sustitutivas. El enfermo busca la satisfacción sustitutiva en la cura
misma, y si bien es preciso consentirle algo, según la naturaleza del caso y la peculiaridad del enfermo,
no es bueno consentirle demasiado, ya que esto podría verse reflejado con la renuncia a fortalecer al
paciente, volverlo menos productivo en sus tareas. Lo correcto es denegarle aquellas satisfacciones que
más intensamente desea y que exterioriza con mayor urgencia.

En la cura es necesario mantener el estado de privación. Hace años una orientación de la actividad anímica fue
motivo de polémica, ya que se negaron a hacer del paciente un patrimonio personal, a imponerle sus ideales, y
transformarlo en una imagen y semejanza de ellos. El autor dice que se debe y puede brindar tratamientos a
personas con las que no exista nada en común, ya que, “no se debe educar al enfermo para que se asemeje a
nosotros, sino para que se libere y consume su propio ser”. No se puede poner el psicoanálisis al servicio de una
determinada cosmovisión filosófica e imponérsela al paciente con el fin de ennoblecerlo, esto según el autor,
sería un acto de violencia.

Un último tipo de actividad es que las variadas formas de enfermedad no pueden tramitarse mediante una misma
técnica. La técnica del psicoanálisis creció con la histeria, pero las fobias obligan a sobrepasar la conducta, es por
esto que es preciso proceder de otras formas. Un ejemplo de esto es de las personas que son agorafóbicas, este
tipo de fobia tiene 2 clases, una leve, donde los enfermos si bien sufrirán angustia son capaces de andar solos por
la calle, y otra más grave, donde las personas se protegen de la angustia renunciando a andar solos, a estos
últimos es imposible obtener éxito si no se los puede mover, por lo que primero se les debe mitigar la fobia hasta
un punto en el que el enfermo dispondrá de ocurrencias que posibiliten la solución a la fobia. Por otro lado, en
los casos graves de acciones obsesivas, las esperas pasivas parecen ser poco apropiadas, ya que ellos tienden a
un proceso de curación “asintótico”, un tratamiento interminable, por lo que resulta dudoso que la mejor técnica
sea esperar hasta que la cura misma devenga compulsión para sofocar violentamente la compulsión patológica.

Para terminar el autor habla de un suceso que ocurrirá en el futuro, pero que, según él, merece que uno se prepare
mentalmente. Habla de que la eficiencia terapéutica de los psicoanalistas no es muy grande, ya que son un grupo
chico de personas en comparación a la gran miseria neurótica en el mundo, donde las condiciones de su
existencia los restringe a los estratos superiores, por lo que por el momento no es mucho el aporte que pueden
hacer en favor de los grupos populares cuyo sufrimiento neurótico es enormemente más grave. Pero supongamos
que una organización permitiese multiplicar el número para tratar a grandes masas de hombres, esto permitiría
que la consciencia moral despertara, que se diera cuenta que la neurosis es igual de grave que la tuberculosis, por
lo que se crearía sanatorios con médicos psicoanalistas que volverían mas capaces de resistencia y más
productivos a los hombres. Pero puede pasar mucho tiempo antes de que el Estado sienta como obligatorios estos
deberes, asique podría ser la beneficencia privada la que inicie tales institutos. Cuando esto ocurra, se planteará
la tarea de adecuar la técnica a las nuevas condiciones, y cualquiera que sea la forma futura de esta psicoterapia
para el pueblo, no
cabe duda de que sus ingredientes más eficaces e importantes seguirán siendo los que ella tome del psicoanálisis
riguroso, ajeno a todo partidismo.

Texto N°3: Puntualizaciones sobre el amor de transferencia

Se parte exponiendo que lo único con lo que realmente el psicoanalista debe tener cuidado es con el manejo de la
transferencia. El texto habla de la condición donde el paciente se enamora de su analista, es decir, presenta una
transferencia amorosa, lo cual es inevitable y de solución difícil.

Para el lego bien educado (tipo persona a la que se refiere Freud como un hombre culto ideal) solo existen dos
desenlaces posibles para los casos de transferencia amorosa:

1. Que todas las circunstancias consintieran la unión legítima de ambos

2. Que médico y paciente se separen

Pero, si a la mujer se le separa del médico, seguirá enamorándose cuando necesite terapia nuevamente y tenga a
otro médico.

• El médico tiene que darse cuenta de que el enamoramiento de la paciente le ha sido impuesto por la
situación analítica y no se lo puede atribuir a él mismo (como que se haya enamorado de él por su
personalidad, por ejemplo).

Se dice que ciertos médicos preparan a sus pacientes para la transferencia amorosa, la provocan. Así, la paciente
pierde todo el interés en el tratamiento, no quiere oír nada más que no tenga que ver con su sentimiento de amor,
demanda que este le sea correspondido. Se resigna a sus síntomas y hasta se declara sana. En relación con lo
anterior, la paciente se estorba a proseguir la cura (declararse sana, no querer oír nada más) como una resistencia.
El enamoramiento existía de mucho antes, pero ahora la resistencia se sirve de él para inhibir la continuación de
la cura.

Ahora bien ¿Cómo debe proceder el analista para no fracasar en esta situación, donde la cura tiene que abrirse
paso a pesar y a través de la transferencia amorosa?

Se podría decir que el analista jamás tiene derecho a aceptar la ternura que se le ofrece ni responder a ella y que,
al contrario, debería pedirle que renuncie a su apetencia y continúe con el trabajo analítico. Pero esto no es
correcto, ya que obligar a la paciente a sofocar su pulsión sería realizar un llamado a lo reprimido solo para
reprimirlo de nuevo. Tampoco se puede aconsejar un camino intermedio donde el analista mienta diciendo que
siente lo mismo, ya que el tratamiento psicoanalítico se basa en la veracidad, y también se le pide ésta al
paciente, por lo que si el analista es descubierto en la mentira, todo el proceso caería. Además, el analista no
puede confiar tanto en sí mismo, no puede darse a él mismo la seguridad de que se gobernara tan bien como para
no llegar más lejos de lo que se había propuesto.

“Lo que yo quiero es postular este principio: hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y añoranza como
unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteración, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados
(sustitutos). Es que uno no podría ofrecer otra cosa que subrogados, puesto que la enferma, será incapaz de
lograr una efectiva satisfacción”.
¿Qué sucedería si el medico aprovechara la libertad dada a ambas partes para corresponder al amor de la paciente
y saciar su necesidad de ternura? (creyendo que la ayudará con su cura). Estaría equivocado, ella sacaría a relucir
todas las reacciones patológicas de su vida amorosa sin que fuera posible rectificarlas en algo, concluyendo en el
arrepentimiento y en refuerzo de su inclinación represora. -> La relación de amor pone término a la posibilidad
de influir mediante el tratamiento analítico

Entonces, el camino del analista es diverso, debe guardarse de desviar la transferencia amorosa o de disgustar a la
paciente; y con igual firmeza deberá no corresponderle. Debe retener la transferencia tratándola como algo no
real, sólo como una situación por la que atraviesa la cura y que debe ser reorientada a sus orígenes inconscientes,
para que así se lleve a la conciencia lo mas escondido de la vida amorosa de la enferma y pueda gobernarlo. *Es
importante decir que este intento fracasará con mujeres de un apasionamiento elemental que no tolera
subrogados. Ante ellas solo hay dos caminos, mostrarles correspondencias de amor o suprimirles el amor y
cargar con las consecuencias. Con ninguna de las anteriores se podría llegar a la cura*

Se dice que el amor de la transferencia por parte de la paciente no es de carácter genuino (verdadero) por dos
razones:

1. Hay una participación de la resistencia. En vez de convertirse en mujeres dóciles y con buena voluntad
para resolver sus problemas y así cobrar valor frente a su enamorado (como en el amor genuino), se
convierten en mujeres indóciles y arrojan su interés por el tratamiento
2. No conlleva ningún rasgo nuevo que brote de la situación presente, sino que se compone por repeticiones
y calcos de reacciones anteriores, incluso infantiles.

Pero esto se discute por parte del autor, el cual argumenta que:

1. La resistencia indudablemente existe, pero no es la que ha creado ese amor, solo se sirve de él. Además,
que ella no tiene por que despotenciar el carácter genuino del fenómeno
2. No hay ningún enamoramiento que no repita modelos infantiles, todos lo poseen como un carácter
esencial.

Resumiendo, no hay ningún derecho a negar el carácter de amor genuino al enamoramiento que sucede en el
tratamiento analítico. Éste se singulariza por:

a. Ser provocado por la situación analítica

b. Ser empujado hacia arriba por la resistencia
c. Ser menos prudente, menos cuidadoso de sus consecuencias

Para el obrar del médico es decisiva la primera de las propiedades. El tendió el señuelo a ese enamoramiento al
introducir el tratamiento analítico para curar la neurosis. Además, debe tener en cuenta la meta: que la mujer,
estorbada en su capacidad de amar por unas fijaciones infantiles, alcance la libre disposición sobre esa función
(amar). Pero el médico debe ayudarla a prepararse para cuando la vida real luego del tratamiento le demande la
función de amar, sólo a prepararse, dejarla encaminada, para así disminuir el riesgo de que se enamore de él.

Se dice que esto no es del todo fácil para el médico ya que, por un lado, el amor sexual es un aspecto principal de
la vida, y puede conducirlo a querer satisfacerlo con la paciente. Por otro lado, es difícil para el varón tener el
papel del que rechaza mientras que la mujer lo corteja.

Por alto que él tase el amor, tiene que valorar más la oportunidad de elevar a la paciente sobre un estado decisivo
de su vida. Ella tiene que aprender de él a vencer el principio de placer, a renunciar a una satisfacción inmediata.
Texto N°4: Sobre la iniciación del tratamiento
Autor busca compilar algunas reglas sobre la iniciación de la cura. Asegura que, a pesar de la diversidad de
constelaciones psíquicas intervinientes, la plasticidad de todos los procesos anímicos y la riqueza de los factores
determinantes, el médico puede establecer una conducta en promedio acorde al fin.

Cuenta que ha tenido la costumbre de aceptar a todos los enfermos solo provisionalmente, ya que solo ha
emprendido un sondeo a fin de tomar conocimiento del caso y decidir si es apto para el psicoanálisis.

El iniciar el tratamiento con un periodo de prueba así tiene una motivación diagnóstica. Cuando uno se enfrenta a
una neurosis con síntomas histéricos u obsesivos, pero no acusados en exceso y de duración breve, debe dar
cavidad a la duda, porque el error para el psicoanalista es muy desventajoso, ya que se ha hecho culpable de un
gasto inútil y ha desacreditado su procedimiento terapéutico

Habla de las prolongadas entrevistas previas al tratamiento y el conocimiento anterior entre el medico y la
persona por analizar, diciendo que generan consecuencias negativas, porque afectan en la oportunidad de
observar desde su inicio el crecer y el devenir de la transferencia, ya que el paciente enfrenta al médico con una
actitud transferencial.

Uno tiene que desconfiar de todos los que quieran empezar la cura con una postergación, ya que tienden a no
presentarse nunca. Y generalmente hay dificultades particulares si han existido vínculos amistosos o de trato
social entre el médico y el paciente. Y si bien es cierto que una actitud confiada vuelve más agradable el primer
trato con él, la actitud del paciente no tiene mucho valor en comparación a las resistencias internas. La
desconfianza es vista como un síntoma más y no resulta perturbador siempre que la persona obedezca lo que le
pide la regla del tratamiento.

Hay 2 estipulaciones importantes para el comienzo de la cura analítica, que son el tiempo y el dinero.

Con respecto al tiempo:

• Hay que obedecer estrictamente al principio de contratar una determinada hora de sesión. Esta
estipulación, aunque parezca dura es muy importante, porque cuando se adopta una práctica más
tolerante las inasistencias “ocasionales” se multiplican hasta al punto de amenazar la existencia material
del médico, y las interrupciones breves perjudican al trabajo.
• Surge la pregunta más difícil de responder, que es: ¿Cuánto durará el tratamiento?, el autor responde
diciendo: “uno tendría que conocer el paso del caminante antes de estimar la duración de su peregrinaje”.
Según él, los médicos no suelen apreciar como es debido la dificultad de la neurosis ya que el
psicoanálisis requiere siempre lapsos más largos, es por esto que se tiene el deber de revelarle ese estado
de cosas al paciente antes que él se decida a emprender el tratamiento.
• El autor desaprueba comprometer a los pacientes a que perseveren cierto lapso en el tratamiento, más bien
les consiente que interrumpan la cura cuando quieran, pero les advierte que lo más probable es que si lo
hacen queden en un estado insatisfactorio. La abreviación de la cura analítica es un deseo muy común,
pero dado la “atemporalidad” de nuestros procesos inconcientes las alteraciones anímicas profundas solo
se consuman con lentitud. Cuando se les cuenta a los enfermos de esta dificultad suelen dividir los males
en intolerables (que esperan que les cure el médico) y otros que describen como secundarios (a los cuales
se sienten capaces de ponerles término por cuenta propia), sobreestimando así el poder electivo del
análisis.
• Los médicos introducen un proceso, que es la resolución de las represiones existentes, pero este proceso
sigue su propio camino, no tiene reglas ni direcciones, por lo que es imposible estimar un tiempo.
 • En la neurosis de un ser humano los fenómenos parciales no son independientes unos de otros, sino que se
condicionan y apoyan recíprocamente.

Y con respecto al dinero:

• El autor dice que hay que tratar las relaciones monetarias con la misma natural sinceridad en que pretende
educarlo para los asuntos de la vida sexual. Se debe cobrar en plazos regulares breves, además de tener el
derecho a negar asistencia gratuita, ya que estos últimos le sustraen tiempo de trabajo para ganarse la
vida.
• La ausencia de la regulación que el pago al médico genera que la relación se traslade fuera del mundo real
y hace al paciente perder un motivo para aspirar a la cura
• Y si bien se lamenta que la terapia analítica no sea accesible a todos, el autor dice que es muy difícil sacar
al pobre de la neurosis una vez que se le ha producido. Quien ataca la neurosis de un pobre con los
recursos de la psicoterapia, suele comprobar que le demanda una terapia de muy diversa índole. En
cambio, para las clases medias el gasto de dinero es sólo en apariencia desmedido.

En conclusión, sobre las puntualizaciones sobre la iniciación del tratamiento analítico el autor menciona un
último consejo, hacer que el enfermo se acueste sobre un diván mientras uno se sienta detrás, esto primero por
un motivo personal, el no tolera permanecer bajo la mirada fija de otro durante 8 hrs, y porque no quiere que sus
gestos ofrezcan al paciente material para sus interpretaciones, esto tiene como propósito y resultado el prevenir
la inadvertida contaminación de la transferencia con las ocurrencias del paciente.

¿En qué punto y con qué material se debe comenzar el tratamiento?

No interesa nada el material con que comience, sino que se debe preocupar de darle libertad al paciente para que
haga su propio relato y escoja su punto de partida. Lo único que se exceptúa es la regla fundamental de la técnica
psicoanalítica que el paciente tiene que observar. El médico no puede esperarse un relato sistemático, los
pacientes que preparan su relato buscan protegerse del afloramiento de ocurrencias indeseadas y la resistencia
cumplirá su objetivo, logrará que el material valioso escape de la información.

El autor no opone dificultad en que los pacientes mantengan en secreto su tratamiento si lo quieren, ya que la
decisión misma del paciente en favor del secreto trae a la luz un rasgo de su historia secreta, y si uno se encarece
al enfermo lo protege de las influencias que intentarán apartarlo del análisis.

Se puede topar con pacientes que empiezan su tratamiento afirmando que no les ocurre nada que pudieran narrar,
frente a esto no hay que ceder ya que esto demuestra que una fuerte resistencia ha pasado al frente para amparar a
la neurosis. Así como las primeras resistencias, los primeros síntomas o acciones casuales del paciente también
merecen atención ya que pueden denunciar un complejo que gobierne su neurosis. La mayoría de los pacientes
dividen su tratamiento en un tramo oficial, donde suelen comportarse muy inhibidos, y un tramo “cordial”, en el
que hablan con libertad

¿Cuándo se debe comenzar a revelar el significado secreto de las ocurrencias al paciente?

No antes de que se haya establecido una transferencia operativa. La primera meta del tratamiento es acercarlo a
este y a la persona del médico, y para esto requiere tiempo. Uno no debe entregar diagnósticos instantáneos
porque el efecto terapéutico será en principio nulo, y definitiva la intimidación ante el análisis. La comunicación
prematura de una solución ponía fin a la cura prematuramente.

En un principio era muy valorado el saber del enfermo sobre lo olvidado por él, no se distinguía entre el saber del
médico y del paciente, y las noticias y las pruebas eran rápidamente comunicadas al paciente, sin embargo, esta
técnica no generaba mucho éxito. Fue por esto que se puso especial atención a las resistencias que protegían el no
saber, y es que los enfermos saben sobre la vivencia reprimida en su pensar, pero este no tiene la conexión con
aquel lugar donde se halla de algún modo el recuerdo reprimido. Sólo puede haber una alteración si el proceso
conciente del pensar avanza hasta ese lugar y vence ahí las resistencias de la represión. La comunicación
conciente de lo reprimido incitará resistencias, pero una vez vencidas estas se producirá el recuerdo inconciente.

En conclusión, el motor más directo de la terapia es el padecer del paciente y el deseo de sanar, y si bien es
mucho lo que se debilita la fuerza pulsional, esta es necesaria hasta el final. El problema es que es incapaz por si
sola de eliminar la enfermedad, ya que no conoce los caminos para sanar y no entrega los montos de energía
necesarios contra las resistencias. El tratamiento analítico da solución a este problema ya que suple las energías
aprontadas por la transferencia, y muestra los caminos mediante las comunicaciones oportunas. La transferencia
elimina los síntomas del padecer de manera provisional, dando solo un tratamiento sugestivo. Se habla de
psicoanálisis cuando la transferencia ha usado su intensidad para vencer las resistencias

Además, durante el tratamiento aparece otro factor propiciador: el interés intelectual y la inteligencia del
enfermo, estos son amenazados constantemente por una desvalorización a causa de las resistencias. La
transferencia e instrucción son las nuevas fuentes de fuerza que el enfermo debe al analista: instrucción en la
medida en que es movido a ello por la transferencia, y por eso la 1° comunicación debe esperar hasta que se haya
establecido una fuerte transferencia

Clase N°9

* Simbolización y procesos del inconciente

Principio de placer ⮴ poder mantener la energía lo más baja pero constante posible. Un aumento de la energía va
a causar displacer. Aumento de energía que se va a tornar displacentero.

• Aumento de energía ⮴ displacer

• Baja energía ⮴ placer

El principio de realidad va a ser una modificación el principio del placer a propósito del influjo que tienen la
relación del sujeto con la realidad ⮴ no podemos hacer lo que queramos.

Se plantea la paradoja del displacer ⮴ en cada placer, al mismo tiempo va a haber displacer. Placer va a ser
paradojal porque deseamos cosas que no queremos, buscamos el dolor.

Finalmente, angustia también cumpliría el principio del placer.

Lo que se demuestra es que siempre va a haber una compulsión a la repetición, siempre vamos a repetir lo mismo
⮴ seguimos siempre sumidos en los mismos “rollos”. Pensamos siempre en lo mismo, en aquello que nos causa
displacer pero que al mismo tiempo causa placer.

En el sueño, llegamos al punto de angustia que nos hace despertar, que tiene que ver con la carga energética
(puede ser muy placentero o muy displacentero el momento justo en que despertamos).

En el placer hay displacer ⮴ síntoma como solución al compromiso económicamente mejor. Pero para esa
descarga, hay sufrimiento.

Freud va a diferencias el miedo, del terror y de la angustia.

 • Miedo ⮴ tiene un objeto externo, que el sujeto lo que hará es alejarse del objeto que provoca el miedo. •
Terror ⮴carga energética lo diferencia del miedo rompe la barrera antiestímulo y se asocia al trauma. •
Angustia ⮴ sin objeto. Angustia señal es aquello que avisa en el yo que hay algo que hace peligrar al
sujeto. Nos serviría para prepararnos ante un peligro desconocido. Va a ser una especie de brújula clínica
que nos va a enseñar donde puede aparecer el sujeto, señal que se siente en el yo de que hay algo que
falta. ¿cuál es la función de la angustia para cada sujeto?

🕘 Angustia traumática: desbordante ⮴ terror. Hay perforación aguda de la barrera antiestímulo. La

fantasía inconciente ya se cayó completamente.

🕘 Angustia señal: sintomática ⮴ provoca el síntoma. Hay fantasía inconciente

Frente a la pulsión no va a haber una barrera, pero hay una homeostasis subjetivante que nos va a permitir
descargar de manera temperada.

Homeostasis subjetivante ⮴ cuando algo se vuelve enigmático, respondemos con la fantasía inconsciente. Cuando
algo toca la fantasía inconsciente, eso se desestabiliza.

Para que un evento sea traumático, tiene que encontrarse un acontecimiento externo con uno pulsional.

Compulsión a la repetición, buscar siempre lo mismo porque finalmente sabemos que funciona ⮴ el único ser que
pone la pieza antes de tropezar es el neurótico” (Freud).

Dominación de la insatisfacción paradojal.

Juicio de existencia ⮴ para generar un yo placer, el yo proyecta afuera y rechaza el resto. El sujeto

mismo puede hacer algo con lo que le está pasando ⮴ no hay que hacerle el quite a la pulsión.

No podemos definir el trauma desde el acontecimiento externo ⮴ no para todos es traumático un accidente, un
asalto, una violación.

Siempre hay algo que puede gatillar escenas del pasado que generen un trauma. Cada uno tiene una reacción
distinta frente a distintos acontecimientos.

Pulsión de vida ⮴ unión de pulsión yoica con pulsión sexual. Se pone en tela de juicio lo que es el principio del
placer.

La pulsión de muerte va a ser planteada como algo que en realidad va a ser una mezcla de las pulsiones que en
realidad va a ser la vida del sujeto ⮴ volver a lo inanimado. Explica el por qué deseamos cosas que nos hacen
mal.

El problema está en la desmezcla de las pulsiones ⮴ cuando la pulsión de vida y muerte se separan y se torna una
sobre otra. Surge lo patológico (Freud).

Mas allá de que algo sea displacentero, igual es una descarga. Mantener el principio del placer (mantener al
mínimo la energía) va a producir placer, aunque paradójicamente esa descarga provoque displacer.

Diferencia entre el principio del placer y la descarga a la satisfacción pulsional.

El principio del placer es un modo de funcionamiento del aparato psíquico que serpa mantener al mínimo la
energía.
La compulsión de la repetición, si bien va a implicar una satisfacción paradojal, permite hacer propio eso que de
alguna manera provoca displacer.

Cuando dejamos de repetir compulsivamente aparece la angustia ⮴ la fantasía inconciente lo que hace es
completar al sujeto, entonces cuando algo de esta fantasía inconciente se mueve un poquito (en el análisis)
aparece algo de la falta, que es justamente lo que provoca el deseo (deseo del cual el sujeto se aleja
completamente).

Nosotros nos constituimos a través del deseo del otro, necesitamos del otro para tener deseos ⮴ necesitamos por
lo mismo que el otro también falle, falte. Ese deseo del otro siempre va a ser lo enigmático para mí.

Algo tiene que faltar para que podamos desear.

La fantasía inconciente se va a dar como una “evasión” a la angustia. Para no encontrarnos con lo que no
sabemos, mantenemos la fantasía inconciente.

Tanto la histeria como la obsesión se defienden del deseo del otro.

El deseo es siempre algo inconciente que va a estar tratando de satisfacerse.

Yo, ello y super yo

* Aparato mental ⮴ 2da tópica

Yo ⮴ acceso a la motilidad, a la conciencia, acceso a los conocimientos

- No todo lo inconciente es lo reprimido. Todo lo reprimido es inconciente, pero no todo lo que está en el
inconciente es reprimido.

Ello ⮴ instancia que va a buscar el placer.

Super yo ⮴ Instancia criticadora que siempre va a tener una voz imperativa. Para Freud va a tener que ver con la
ley moral, como instancia de vigilancia que en el complejo de Edipo va a tener que ver con la identificación a la
ley del padre.

- Carácter feroz. Es en serio un imperativo. Particular, singular, propio de la historia de cada uno.

Obsesión: Deseo imposible

Histeria: Deseo insatisfecho

Sabemos que por transferencia el sujeto quiere repetir. Se acoge, pero no se responde.

Relación al deseo y al deseo del otro se representan distintas.

Obsesivo ⮴ al otro no le puede faltar nada. No se busca un lugar en el deseo del otro, sino que transformo el
deseo en demanda (relleno con lo que creo que el otro necesita).

Histeria ⮴ intriga. Causar el deseo del otro para buscar el momento de decirle “eso no era lo que yo quería”. Se
mantiene el deseo insatisfecho para mantener el deseo.
La lógica del consumo sabe muy bien cómo funciona el deseo.

* Formaciones del inconcientes

• En el análisis hay personas que quieren permanecer enfermas e insatisfechas → sentimiento de culpa que
halla su satisfacción en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo del padecer.

o Quizás es justamente ese factor, la conducta del ideal del yo, el que decide la gravedad de una neurosis.

• Sentimiento de culpa normal, conciente (conciencia moral) → descansa en la tensión entre el yo y el ideal
del yo, es la expresión de una condena del yo por su instancia crítica.

• Gran parte del sentimiento de culpa tiene que ser normalmente inconciente, porque la génesis de la conciencia
moral se enlaza de manera íntima con el complejo de Edipo, que pertenece al inconciente.

• El ello es totalmente amoral, el yo se empeña por ser moral y el superyó puede ser hipermoral.

o Cuanto más limita el ser humano su agresión hacia afuera, tanto más severo (y por ende más agresivo) se
torna en su ideal del yo.

• El superyó se ha engendrado por una identificación con el arquetipo paterno.

• Al yo se le han confiado importantes funciones. En virtud de su nexo con el sistema percepción establece el
ordenamiento temporal de los procesos anímicos y los somete al examen de la realidad. Mediante la interpolación
de los procesos de pensamiento consigue aplazar las descargas motrices y gobierna los accesos a la motilidad.
Sustrae libido al ello, transforma las investiduras de objeto del ello en conformaciones del yo. Con ayuda del
superyó se nutre, de una manera todavía oscura para nosotros, de las experiencias de la prehistoria almacenadas
en el ello.

• Dos caminos por los cuales el contenido del ello puede penetrar en el yo: uno es directo, el otro pasa a través
del ideal del yo.

• El yo se desarrolla desde la percepción de las pulsiones hacia su gobierno sobre éstas, desde la obediencia a las
pulsiones hacia su inhibición.

• Se puede ver al yo como una pobre cosa sometida a tres servidumbres y que, en consecuencia, sufre las
amenazas de tres clases de peligros: del mundo exterior, de la libido del ello y de la severidad del superyó (los
vasallajes del yo)

• El yo es el genuino almácigo de la angustia.

Apéndice A: sentido descriptivo y dinámico de lo inconciente.

• En sentido descriptivo hay dos clases de cosas que son inconcientes.

• En el sentido dinámico hay solo una clase de inconciente: lo inconciente reprimido → todas las cosas que
son inconcientes dinámicamente (o sea, que son reprimidas) pertenecen a una y a la misma clase.

• El hecho de que lo inconciente latente sea inconciente solo descriptivamente no implica, en modo alguno, que
sea la única cosa inconciente descriptivamente.
• En el sentido descriptivo, tanto lo preconciente como lo reprimido son inconcientes, mientras que en el sentido
dinámico la designación “inconciente” se restringe a lo reprimido.

Apéndice B: El gran reservorio de la libido.

• En “más allá del principio del placer” se habla del yo como el reservorio genuino y originario de la libido, la
cual solo desde ahí se extendía al objeto.

• En “el yo y el ello” se habla de este último como el reservorio de la libido.

• El ello-yo indiferenciado originalmente era el gran reservorio de la libido en el sentido de un tanque de

almacenamiento. Una vez sobrevenida la diferenciación, ello seguiría siendo un tanque de almacenamiento, pero
al comenzar a enviar investiduras (ya sea hacia el objeto o hacia el yo ahora diferenciado) se convertía, además,
en una fuerte aprovisionadora. Pues bien, esto mismo es válido para el yo, ya que este tanto sería tanque de
almacenamiento de libido narcisista como, desde otra perspectiva, fuente aprovisionadora de investiduras de
objeto.

Clase N°1

* Aparato mental ⮴ tópicas

Este texto es un punto de inflexión en el pensamiento Freudiano.

Freud se apuntala en el narcisismo y las pulsiones para plantear este texto.

Pensar el aparato psíquico nuevamente en términos topológicos.

A diferencia del esquema de la peineta, el esquema planteado aquí es voluminoso (tiene profundidad) → ¿qué
lugar ocupa el yo, el ello y el superyó?

Se plantea una noción de aparato psíquico que tiene lugares psíquicos.

Hay un componente pulsional que es alimentado desde el ello hacia el superyó.

o Los sentimientos de culpa superyoicos, tienen un componente pulsional. No son solamente

internalizaciones de aspectos morales de la cultura, sino que introducen una satisfacción.

No es que el ello venga de adentro y el superyó venga de afuera.

El superyó recoge energías prestadas del ello.

No aprendemos de la experiencia en los aspectos pulsionales de muerte (“de nuevo estoy haciendo la misma
cosa”) → el superyó como repetición.
El ello es el depósito de las pulsiones. → el ello articula la teoría pulsional que viene de “más allá del
principio de placer”.

o Pero no quedan relegadas solo al ello.

Lo que Freud omite en el título (el superyó) tiene toda su relevancia en el texto.
La pulsión de muerte no está solamente circunscrita a nivel del ello, está a nivel del ello y a nivel

yoico. Las huellas mnémicas son los surcos de la descarga.

Lo psíquico en su esencia no es conciente → es fundamentalmente metapsicológico (apunta a lo inconciente)

o La conciencia es un hecho descriptivo, es discreta. Para Freud, la conciencia es contingente, es

transitoria. La conciencia implica pérdida, se agota en su propio devenir.

Relación entre inconciente y represión.

o El inconciente, como concepto, proviene de la doctrina de la represión, en sonde lo reprimido es el

modelo de lo inconciente.
o Aquello que está reprimido está siempre en una oposición con el yo coherente.
o Todo lo reprimido es inconciente, pero no todo lo inconciente está reprimido.

Al yo le cuesta la incompletitud, entonces se viste de consistencia.

La experiencia yoica permite la sensación de estabilidad.

Hacer conciente algo, significa que algunas palabras tuvieron como fuentes a otras personas.

Para Freud, el recordar es restablecer una representación, es decir, una imagen o una palabra que tenga un
estatuto simbólico.

El yo es un nivel de superficie de lo pulsional.

El yo tiene una parte inconciente.

Los vasallajes del yo muestran la dependencia del yo a las pulsiones.

El yo coherente intenta hace coherente cada aspecto de sí.

El ideal que proviene del superyó nos martilla, nos hace quedar atrapados en ese ideal. Una parte del yo es

inconciente y gobierna la parte conciente del yo. La parte inconciente está subordinada al ello. Los restos

mnémicos en el discurso son palabras escuchadas (palabras prestadas de otros). Cuando Freud habla de

restablecer, es la antigua noción de reelaborar. Es un trabajo preconciente. Freud le otorga un lugar especial al

preconciente, no lo elimina.

o Se puede reestablecer sin insight, sin toma de conciencia. Puede haber cura sin toma de conciencia.
o Que la cura sea hacer conciente lo inconciente, para Freud, ese conciente es reestablecer.
El preconciente en la segunda tópica.

o Está cercano a lo corporal en el aparato fonoaudiológico.

o Hay una parte del cuerpo que no es de superficie → se encuentra el preconciente.
o Preconciente → restablecer las huellas mnémicas por vía de la palabra. El re-establecimiento no es a
nivel de las huellas mnémicas.
 o Es un nivel del inconciente que está más al acceso de la mano.
o El inconciente no está tan profundo.

El preconciente del yo → recuerdos que tenemos a la mano.

El preconciente es una zona de bisagra en torno al yo, pero conectado con el inconciente porque trae las
representaciones-palabra que tiene alguna relación con las representaciones-cosa.

Superyó

o Opera por una vía de identificación de formación del yo relacionada con las elecciones de objeto. o
Identificación primaria con el padre y una identificación secundaria que es la del superyó. El superyó se
construye en base a identificaciones secundarias.
o Es un residuo de una primera elección de objeto y es, al mismo tiempo, una enérgica formación reactiva a
estas elecciones de objeto. Es un sí y un no. Relacionado íntimamente con el tabú del incesto. o Viene a
emerger en el periodo edípico para poder suprimir, poner un límite a las tendencias Edípicas y por tanto
incestuosas.
o El superyó saca energía psíquica del ello.
o Para que se incorpore el tabú se necesita una ley externa con la que se identifica el yo. → esto pone un
límite a la ganancia y a la descarga directa (“no es posible por esta vía, entonces tiene que ser por otra”) o
Es un “no” que reduce el acceso a la satisfacción y que queda incorporado por vía identificatoria ⮴Por tanto,
cualquiera de las dos opciones (el sí y el no) nos deja en una posición incómoda. o Componente de
imperativo del superyó. → no se puede prescindir de él. Es una orden, un mandato. El imperativo no
tiene primera persona singular, es una orden.
o El componente imperativo y reiterativo quiere decir que el superyó recurre a la pulsión de muerte. o El
superyó obtiene satisfacción pulsional derivada de las energías del ello ⮴ No es solo el ello el que contribuye
con un más allá del principio de placer.
o ¿Qué se hace con un superyó feroz? ⮴ Esta es la pregunta que se está haciendo Freud en este período.
o El superyó puede hacer presente la angustia de muerte.

La dimensión de apego al síntoma.

o Tenemos un apego al síntoma y, por tanto, mejorarnos es un problema.

o Tenemos la satisfacción vinculada a la enfermedad.
o Esa satisfacción está vinculada directamente a sentimientos inconciente de culpa → obtenemos
satisfacción al sentirnos mal.
o Transferencia negativa → no es fácil separarnos de aquello que nos trae sufrimiento. o
Síntoma como algo que nos produce un malestar (¿o satisfacción?) que nos acompaña. o Para
poder operar adecuadamente en el análisis no hay que situarse en el lugar del ideal del yo. o El
ideal del yo es traer a veces los dichos o las palabras de otros que encarnan el ideal.

Texto N°1: Algunas consecuencias psíquicas de las diferencias anatómicas entre los sexos.

* Complejo de Edipo

Nota introductoria:

• la primera reformulación completa que hizo Freud de sus concepciones sobre el desarrollo psicológico de
la mujer.
 • «Acerca de la vida sexual de la niña pequeña sabemos menos que sobre la del varoncito. Que no nos
avergüence esa diferencia; en efecto, incluso la vida sexual de la mujer adulta sigue siendo un dark
continent {continente desconocido} para la psicología»
• No hay duda de que a partir de entonces el problema de la evolución sexual de la mujer no abandonó la
mente de Freud. Y aunque poco se encuentra al respecto en El yo y el ello, las teorías allí formuladas
sobre el fin del complejo de Edipo, sumadas a nuevas observaciones clínicas, suministraron la clave de
la nueva tesis
• Se ponía así de manifiesto el doble cambio exigido de la niña pequeña para que pudiera alcanzar el
complejo de Edipo «normal»: cambio de órgano sexual rector y cambio de objeto sexual. Y quedaba
abierto el camino para investigar su fase «preedípica», así como las diferencias entre niña y niño que
estaban implícitas en las hipótesis de El yo y el ello.

Texto:

• Que los análisis de neuróticos penetren también en el primer período de la infancia, la época del
florecimiento temprano de la vida sexual
• Un análisis así de la primera infancia es lento, trabajoso, y plantea a médico y paciente exigencias con cuyo
cumplimiento no siempre transige la práctica. Además, lleva a regiones oscuras, para atravesar las cuales
nos siguen faltando las señales indicadoras.
• Cuando hemos indagado las primeras plasmaciones psíquicas de la vida sexual en el niño, en general
tomamos por objeto al varoncito. Suponíamos que en el caso de la niña todo sería semejante, aunque
diverso de alguna manera
• La situación del complejo de Edipo es la primera estación que discernimos con seguridad en el varoncito.
Ahora bien, hay una complicación que dificulta nuestro esclarecimiento: aun en el varoncito, el complejo
de Edipo es de sentido doble, activo y pasivo, en armonía con la disposición bisexual. También él
quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre; a esto lo designamos como actitud femenina.
• El hecho de que el niño siga mojándose en la cama sería el resultado del onanismo (masturbación), y el
varoncito apreciaría su sofocación como una inhibición de la actividad genital y, por tanto, en el sentido
de una amenaza de castración. Pero está por verse si esa fórmula es cierta en todos los casos.
• Es mucho, pues, lo que permanece inexplicado respecto de la prehistoria del complejo de Edipo
incluso en el varoncito, y todavía está sujeto a examen si ha de suponerse siempre el mismo proceso, o si
son estadios previos muy diferentes entre sí los que confluyen en idéntica situación final.
• Además de los problemas del complejo de Edipo en el varón, el de la niña pequeña esconde otro.
Inicialmente la madre fue para ambos el primer objeto, y no nos asombra que el varón lo retenga para el
complejo de Edipo. Pero ¿cómo llega la niña a resignarlo y a tomar a cambio al padre por objeto?
• En el análisis, ha muchas mujeres que perseveran con particular intensidad y tenacidad en su ligazón padre
y en el deseo de tener un hijo de él, en que esta culmina. Se podría respaldar esto con la fuerza pulsional
de su onanismo infantil, pero se puede decir que el complejo de Edipo tiene en ellos una larga prehistoria
y es, por así decir, una formación secundaria. (no caché por qué dice ellos si está hablando de las
mujeres…)
• la zona genital es descubierta en algún momento, y no parece justificado atribuir un contenido psíquico a
los primeros quehaceres del niño (mujer o hombre) con ella.
• Ella nota el pene de un hermano o un compañerito de juegos, pene bien visible y de notable tamaño, y al
punto lo discierne como el correspondiente, superior, de su propio órgano, pequeño y escondido; a partir
de ahí cae víctima de la envidia del pene.
• en el caso análogo, cuando el varoncito ve por primera vez la región genital de la niña, se muestra poco
interesado al principio, lo desmiente. Sólo más tarde, después que cobró influencia sobre él una amenaza
 de castración, aquella observación se le volverá significativa; su recuerdo o renovación mueve en él una
temible tormenta afectiva, y lo somete a la creencia en la efectividad de la amenaza (de la castración).
Aquí ocurren dos reacciones que luego determinarán duraderamente su relación con la mujer
• horror frente a la criatura mutilada
• menosprecio triunfalista hacia ella
• Nada de eso ocurre a la niña pequeña. En el acto se forma su juicio y su decisión. Ha visto eso, sabe que
no lo tiene, y quiere tenerlo.
• En este lugar se bifurca el llamado complejo de masculinidad de la mujer, que eventualmente, si no logra
superarlo pronto, puede deparar grandes dificultades al prefigurado desarrollo hacia la feminidad. O bien
sobreviene el proceso que me gustaría designar desmentidas que en la vida anímica infantil no es ni raro
ni muy peligroso, pero que en el adulto llevaría a una psicosis. La niñita se rehúsa a aceptar el hecho de
su castración.
• Con la admisión de su herida narcisista, se establece en la mujer un sentimiento de inferioridad. Superado
el primer intento de explicar su falta de pene como castigo personal, y tras aprehender la universalidad de
este carácter sexual, empieza a compartir el menosprecio del varón por ese sexo mutilado en un punto
decisivo y, se mantiene en paridad con el varón
• Consecuencias de la envidia al pene:
• Pervive en el rasgo de carácter de los celos, con leve desplazamiento. Es verdad que los celos no
son exclusivos de uno solo de los sexos, y se asientan en una base más amplia; pero yo creo, no
obstante, que desempeñan un papel mucho mayor en la vida anímica de la mujer.
• «Pegan a un niño» El niño golpeado-acariciado en ella no puede ser otro, en el fondo, que el
clítoris mismo.
• El aflojamiento de los vínculos tiernos con el objeto madre. Uno se convence de que al final la
madre, que echó al mundo a la niña con una dotación tan insuficiente, es responsabilizada por esa
falta de pene
• El orden sería: celos, aflojamiento por la ternura del objeto madre y pegan a un niño. • El efecto
más relevante de la envidia al pene: sigue pareciendo que la naturaleza de la mujer está más alejada de la
masturbación, y para resolver el problema supuesto se podría aducir esta ponderación de las cosas: al menos
la masturbación en el clitoris sería una práctica masculina, y el despliegue de la feminidad tendría por
condición la remoción de la sexualidad clitorídea. La niña sobreviene una intensa oposición al onanismo,
que no puede reconducirse exclusivamente al influjo pedagógico de las personas encargadas de la crianza.
• No puedo explicarme esta sublevación de la niña pequeña contra el onanismo fálico si no es mediante el
supuesto de que algún factor concurrente le vuelve acerbo (Definición: Que es cruel o muy duro.) el
placer que le dispensaría esa práctica.
• De esa manera, el conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos esfuerza a la niña pequeña a
apartarse de la masculinidad y del onanismo masculino, y a encaminarse por nuevas vías que llevan al
despliegue de la feminidad
• En relación al Complejo de Edipo: Pero ahora la libido de la niña se desliza a una nueva posición.
Resigna el deseo del pene para remplazarlo por el deseo de un hijo, y con este propósito toma al padre
como objeto de amor. La madre pasa a ser objeto de los celos, y la niña deviene una pequeña mujer.
Conclusiones:

• En la niña, el complejo de Edipo es una formación secundaria. Las repercusiones del complejo de
castración le preceden y lo preparan.
• En cuanto al nexo entre complejo de Edipo y complejo de castración, se establece una oposición
fundamental entre los dos sexos. Mientras que el complejo de Edipo del varón se va al fundamento
debido al complejo de castración, el de la niña es posibilitado e introducido por este último. Esta
 contradicción se entiende al pensar en esto: inhibidores y limitadores de la masculinidad, y promotores
de la feminidad. La diferencia entre varón y mujer en cuanto a esta pieza del desarrollo sexual es una
comprensible consecuencia de la diversidad anatómica de los genitales y de la situación psíquica
enlazada con ella.
• En el caso del Complejo de Edipo:
• Varón: el complejo no es simplemente reprimido; zozobra formalmente bajo el choque de la
amenaza de castración. Sus investiduras libidinosas son resignadas, desexualizadas y en parte
sublimadas; sus objetos son incorporados al yo, donde forman el núcleo del superyó y prestan a
esta neoformación sus propiedades características. En el “caso ideal” ya no subsiste tampoco en
lo inconsciente ningún Complejo de Edipo, el superyó ha devenido su heredero.
• Niña: falta el motivo para la demolición del complejo de Edipo. La castración ya ha producido
antes su efecto, y consistió en esforzar a la niña a la situación del complejo de Edipo. Este último
puede ser abandonado poco a poco, tramitado por represión, o sus efectos penetrar mucho en la
vida anímica que es normal para la mujer. El nivel de lo éticamente normal es otro en el caso de
la mujer. El superyó nunca deviene tan implacable, tan impersonal, tan independiente de sus
orígenes afectivos como lo exigimos en el caso del varón.
• Pero consideraremos que también la mayoría de los varones se quedan muy a la zaga del ideal masculino, y
que todos los individuos humanos, a consecuencia de su disposición {constitucional) bisexual, y de la
herencia cruzada, reúnen en sí caracteres masculinos y femeninos, de suerte que la masculinidad y
feminidad puras siguen siendo construcciones teóricas de contenido incierto.

Texto N°2: El sepultamiento del complejo de Edipo

Nota introductoria:

• Este texto ahonda sobre el texto de “El yo y el ello” ya que ahí se hace hincapié por primera vez en que la
sexualidad sigue un curso diferente de desarrollo en los varones y las niñas.

Texto:

• El complejo de Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del período sexual de la
primera infancia. Después cae sepultado, sucumbe a la represión y es seguido por el período de latencia.
Pero todavía no se ha aclarado a raíz de qué se va a pique.
• Los análisis parecen enseñarlo: a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. Al final, la falta de
la satisfacción esperada, la continua denegación del hijo deseado, por fuerza determinarán que
los pequeños enamorados se extrañen de su inclinación sin esperanzas.
• Otra concepción dirá que el complejo de Edipo tiene que caer porque ha llegado el tiempo de su
disolución, así como los dientes de leche se caen cuando salen los definitivos
• La tesis es que la organización genital fálica del niño se va al fundamento a raíz de esta amenaza de
castración. El psicoanálisis ha atribuido renovado valor a dos clases de experiencias de que ningún niño
está exento y por las cuales debería estar preparado para la pérdida de partes muy apreciadas de su
cuerpo: • el retiro del pecho materno, primero temporario y definitivo después
• la separación del contenido de los intestinos, diariamente exigido.
Pero nada se advierte en cuanto a que estas experiencias tuvieran algún efecto con ocasión de la amenaza de
castración. La observación que por fin quiebra la incredulidad del niño (de que puede ser castrado) es la de los
genitales femeninos.
• No debemos ser “miopes” y pasar por alto que la vida sexual del niño en esa época, de algún modo se
agota en la masturbación. La masturbación es sólo la descarga genital de la excitación sexual
perteneciente al complejo, y a esta referencia deberá su significatividad para todas las épocas posteriores
 • Si la satisfacción amorosa en el terreno del complejo de Edipo debe costar el pene, entonces por fuerza
estallará el conflicto entre el interés narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de
los objetos parentales. En este conflicto triunfa normalmente el primero de esos poderes: el yo del niño
se extraña del complejo de Edipo.
• Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. La autoridad del padre, o de
ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ahí el núcleo del superyó, que toma prestada del padre
su severidad, perpetúa la prohibición del incesto y, así, asegura al yo contra el retorno de la investidura
libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo son en parte
desexualizadas y sublimadas. Con ese proceso se inicia el período de latencia, que viene a interrumpir
el desarrollo sexual del niño.
• Pero el proceso descrito es más que una represión; equivale, cuando se consuma idealmente, a una
destrucción y cancelación del complejo. Cabe suponer que hemos tropezado aquí con la frontera, nunca
muy tajante, entre lo normal y lo patológico. Si el yo no ha logrado efectivamente mucho más que una
represión del complejo, este subsistirá inconsciente en el ello y más tarde exteriorizará su efecto patógeno
• El proceso descrito se refiere sólo al niño de sexo masculino. ¿Cómo se consuma el correspondiente
desarrollo en la niña pequeña? También el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un superyó y
un período de latencia. ¿Puede atribuírsele también una organización fálica y un complejo de castración?
La respuesta es afirmativa, pero las cosas no pueden suceder de igual manera que en el varón.
• la niñita acepta la castración como un hecho consumado, mientras que el varoncito tiene miedo a la
posibilidad de su consumación.
• En la niña esta se desliza (a lo largo de una ecuación simbólica) del pene al hijo; su complejo de Edipo
culmina en el deseo, de recibir como regalo un hijo del padre, parirle un hijo. El complejo de Edipo es
abandonado después poco a poco porque este deseo no se cumple nunca.

Conclusiones:

• No tengo ninguna duda de que los vínculos causales y temporales aquí descritos entre: complejo de Edipo,
amedrentamiento sexual (amenaza de castración), formación del superyó e introducción del período de
latencia son de naturaleza típica.
• Pero, no tengo el propósito de aseverar que ese tipo es el único posible. Variaciones en la secuencia
temporal y en el encadenamiento de estos procesos no pueden menos que revestir considerable
importancia para el desarrollo del individuo.

Texto N°3: La organización genital infantil

*Nota introductoria: El texto es en esencia un agregado a los Tres ensayos de teoría

sexual. Texto:

• En efecto, al comienzo el acento recayó sobre la fundamental diversidad entre la vida sexual de los niños y
la de los adultos; después pasaron al primer plano las organizaciones pregenitales de la libido, así como
el hecho asombroso, y grávido de consecuencias, de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual.
Por último, reclamó nuestro interés la investigación sexual infantil, y desde ahí se pudo discernir la
notable aproximación del desenlace de la sexualidad infantil (cerca del quinto año de vida) a su
conformación final en el adulto. Hasta ese punto he llegado en la última edición (1922) de los Tres
ensayos.
• Hoy ya no me declararía satisfecho con la tesis de que el primado de los genitales no se consuma en la
primera infancia, o lo hace sólo de manera muy incompleta. La aproximación de la vida sexual infantil a
la del adulto llega mucho más allá, y no se circunscribe a la emergencia de una elección de objeto.
 • El carácter principal de esta «organización genital infantil» es, al mismo tiempo, su diferencia respecto de
la organización genital definitiva del adulto. Reside en que, para ambos sexos, sólo desempeña un papel
un genital, el masculino. Por tanto, no hay un primado genital, sino un primado del falo.
• Carecemos de una intelección de los procesos correspondientes en la niña pequeña • En el curso de estas
indagaciones (cuando se toca o busca penes en otras personas o animales) el niño llega a descubrir que el
pene no es un patrimonio común de todos los seres semejantes a él. Da ocasión a ello la visión casual de los
genitales de una hermanita o compañerita de juegos. Y concluye que la falta de pene es el resultado de una
castración.
• Sólo puede apreciarse rectamente la significatividad del complejo de castración si a la vez se toma en
cuenta su génesis en la fase del primado del falo.
• Es notorio, asimismo, cuánto menosprecio por la mujer, horror a ella, disposición a la homosexualidad,
derivan del convencimiento final acerca de la falta de pene en la mujer. Pero el niño no generaliza tan
rápido. Las personas respetables, como su madre, siguen conservando el pene. Para el niño, ser mujer no
coincide todavía con falta del pene.
• No carece de importancia tener presentes las mudanzas que experimenta, durante el desarrollo sexual
infantil, la polaridad sexual a que estamos habituados:
• Una primera oposición se introduce con la elección de objeto, que sin duda presupone sujeto y
objeto.
• En el estadio de la organización pregenital sádico-anal no cabe hablar de masculino y femenino; la
oposición entre activo y pasivo es la dominante.
• En el siguiente estadio de la organización genital infantil hay por cierto algo masculino, pero no
algo femenino; la oposición reza aquí: genital masculino, o castrado.
Sólo con la culminación del desarrollo en la época de la pubertad, la polaridad sexual coincide con masculino y
femenino. Lo masculino reúne el sujeto, la actividad y la posesión del pene; lo femenino, el objeto y la pasividad.
La vagina es apreciada ahora como albergue del pene, recibe la herencia del vientre materno.

Clase N°11

* Simbolización y procesos inconcientes

*Inconciente y formación de síntomas

*Teoría de la Angustia

El objeto de este texto es hacer una revisión acerca de la teoría de la angustia y hacer un estado de la situación
acerca de la noción de síntoma.

Tres definiciones en el texto sobre la angustia. (Reacción ante el peligro, angustia de castración y angustia frente
a la pérdida de objeto)
La angustia tiene una dimensión cuantitativa importante. El punto pick es la crisis de pánico (peligro inminente
de muerte).

La angustia se experimenta en el cuerpo, no es mental. Es eminentemente corporal. Experimentamos una suerte

de opresión, de dolor, una sensación de intranquilidad.

Para la medicina la angustia es un síntoma, para el psicoanálisis no.

La angustia no se puede inducir, sino que llega.

La angustia es una experiencia humana, no es patológica.

Hay algo de la angustia, y si no la totalidad de ella, que está fuera del campo de las representaciones. (“No sé
porqué me pasa esto”)

La angustia es un gran desasosiego en el cuerpo.

• Primera teoría freudiana de la angustia (1894)

o La angustia era libido acumulada.

o Sin mecanismo psíquico.
o Es descarga en el cuerpo de la libido circulante ⮴ Es acumulación de tensión que después se descarga.
o No se descarga a modo conversivo.
o No se puede tratar.

A Freud le queda corta la teoría de la angustia sin procesamiento psíquico.

• Segunda teoría Freudiana de la angustia.

o La angustia señal es un mecanismo psíquico → para la segunda teoría de la angustia, ésta tiene un
mecanismo psíquico.
o La angustia es una señal, una reacción que anticipa o que indica un peligro emergente ⮴ La angustia señal
no es una representación.
o No se puede tramitar por vía de la palabra.
o Lacan: la angustia es el único afecto que no engaña.
o La angustia es sin objeto, a diferencia del miedo.
o En el temor también se puede definir cuál es el objeto.
o El mecanismo psíquico supone la pulsión.
o La angustia no es una representación porque se vivencia de manera directa en el cuerpo. No se puede
representar en el momento mismo de la angustia.

La teoría de la ligazón es parte de la teoría de la libido. En la angustia es angustia no ligada, quiere decir que la
libido queda depositada en el cuerpo, se descarga en el cuerpo.

o En el momento mismo de la angustia es angustia no ligada, más adelante se puede ligar con un objeto
externo, pero en la experiencia misma de angustia no está ligada.

La fantasía en la angustia no funciona.

Diferencia entre inhibición y síntoma

o La inhibición está referida al yo, en cambio, el síntoma es un proceso que viene de fuera del yo. o La
inhibición consiste inicialmente en una disminución de las funciones yoicas (atención, concentración, etc).
o La diferencia, para Freud, es metapsicológica. La inhibición se mantiene en el campo yoico y el síntoma
tiene sus raíces en la pulsión.
o El síntoma es indicio y sustituto de una satisfacción pulsional interceptada. Es el resultado de un proceso
represivo.
o Si la angustia es señal de un elemento pulsional en curso, cuando se tiene un síntoma se sabe que hay una
 satisfacción pulsional interceptada por la represión.

“El yo es el genuino almácigo de la angustia”.

o Cuando se detecta el peligro pulsional, aparece la angustia.

o Más vale un síntoma en la mano que volar en angustia.
o El yo tiene un componente corpóreo. → toda la imagen, el envoltorio (el cuerpo) ⮴ El yo es también
el cuerpo.
o El yo trata al yo como un objeto. Esa relación de posesión es la misma relación que tiene la angustia con
el cuerpo.
o Por esto es una descarga en el cuerpo, un cuerpo que no puede hacer caso omiso de la angustia.

Represión y síntoma.

o Le está prohibido al síntoma trasponerse en acción (p. 90-91)

o El síntoma es siempre signo de que hay una no-acción en curso.
o La vía de descarga es el síntoma y no la acción.

Si el mecanismo sustitutivo de formación del síntoma falla, aparece la angustia.

o Porque el síntoma no es suficiente ante la moción pulsional.

Catectizar → ligar, libidinizar un objeto.

El yo da una cierta imagen de continuidad corporal.

El yo es justamente el sector organizado del ello.

o El yo, entonces, va a cumplir con ciertas finalidades del ello.

o El yo está al servicio del ello.
o Si el ello funciona con pulsiones parciales desarticuladas, el yo va a intentar darles coherencia y
o continuidad. → se mantiene detrás la satisfacción pulsional.

Ganancia secundaria → incorporación del síntoma al yo.

o El síntoma que es un modo sustituto de satisfacción pulsional está articulado al yo. Angustia de

castración significa que experimento en el cuerpo el temor de perder una parte del cuerpo.

o “Aquí la angustia crea a la represión y no, como yo opinaba antes, la represión a la angustia”.
o La represión es consecuencia de la angustia de castración.
o La entrada al Edipo masculina es por vía de la angustia de castración. En la mujer aparece
tardíamente no por perder una parte del cuerpo, sino por perder el amor del padre. → por esa razón
los hombres son más miedosos que las mujeres.

Texto N°1: 32 conferencia. Angustia y vida pulsional

A lo largo de este texto se habla de distintas concepciones, es decir, representaciones abstractas correctas.

La angustia: era un estado afectivo, o sea, una reunión de determinadas sensaciones de la serie placer-displacer
con las correspondientes inervaciones de descarga y su percepción.
Proceso del nacimiento: el evento que deja tras si esa huella afectiva; en él, los cambios en la actividad del
corazón y la respiración, característicos del estado de angustia, fueron acordes con el fin. Por tanto, la primera
angustia habría sido una angustia toxica. Luego se distingue entre angustia realista y angustia neurótica.

• Angustia realista: es una reacción que nos parece lógica frente al peligro, a un daño esperado de afuera. Es
un estado de atención sensorial incrementada y tensión motriz, que llamamos apronte angustiado. A
partir del cual se desarrolla la reacción de angustia. Serian posibles dos desenlaces en él, tales como el
desarrollo de angustia o la repetición de la antigua vivencia traumática.
• Angustia neurótica: es enigmática y carente de fin. El peligro es interno en vez de externo, y no se discierne
conscientemente.
Luego este peligro interior se traspone en uno exterior, es decir, una angustia neurótica se muda en una
aparente angustia realista.
Es posible observarla bajo tres clases de constelaciones:
1. Angustia expectante: como un estado de angustia libremente flotante, general, pronto a enlazarse de
manera pasajera con cada nueva posibilidad que emerja.
2. Fobia: ligada de manera firme a determinados contenidos de representaciones. En ellas todavía se
puede discernir un vinculo con un peligro externo, pero la angustia frente a el aun lo consideramos o
nos parece desmedida.
3. La angustia en la histeria y otras formas de neurosis grave: acompaña a síntomas o emerge de manera
independiente como ataque o como estado de prolongada permanencia, pero siempre sin que se le
descubra fundamento alguno en un peligro exterior.

La causa más común de la neurosis de angustia es la excitación frustránea. Se provoca una excitación
libidinosa, pero no se satisface, entones en reemplazo de esta libido desviada de su aplicación emerge el
estado de angustia.

Uno de los modos por los que se genera angustia neurótica es por trasmudación directa de la libido. Esto es
proporcionado y se puede ver reflejado en las fobias infantiles y la expectativa angustiada de las neurosis de
angustia.

Es la representación misma la que experimenta la represión y llegado el caso es desfigurada hasta que se vuelve
irreconocible; pero su monto de afecto es mudado comúnmente en angustia y, por cierto, sin que importe su
naturaleza ni que se trate de agresión o de amor.

Los dos mecanismos de angustia expuestos (endeblez infantil del yo y como consecuencia de procesos somáticos
de la vida sexual) coinciden y no hay una diferencia esencial respecto a la razón por la cual un monto de afecto se
haya vuelto inaplicable.
El vínculo significativo respecto al desarrollo de angustia y formación de síntoma es que ambos se subrogan y
relevan entre sí. Pareciera que el desarrollo de angustia fuera lo primero, y la formación de síntoma lo posterior,
como si los síntomas fueran creados para evitar el estallido del estado de angustia.

En la conferencia se concluyo que: La angustia es como estado afectivo la reproducción de un antiguo evento
peligroso; la angustia está al servicio de la autoconservación y es una señal de un nuevo peligro; se genera a
partir de una libido que de algún modo se ha vuelto inaplicable; lo hace también a raíz del proceso de la
represión; la formación de síntoma la releva, la liga psíquicamente, por así decir; se siente que aquí falta algo
que unifique los fragmentos.

El yo es el único almacigo de la angustia, solo el puede predecirlo y sentirla.

Las tres principales variedades de angustia – la realista, la neurótica y la de conciencia moral –puedan ser
referidas tan espontáneamente a los tres vasallajes del yo: respecto del mundo exterior, del ello y del super yo.

Un caso típico es el complejo de Edipo en el que la investidura libidinosa del objeto-madre la que se muda en
angustia a consecuencia de la represión y entonces, en la expresión sintomática, se presenta como anudada al
sustituto al padre. En este caso el niño tiene como consecuencia de su enamoramiento de la madre. Es el castigo
de la castración, la perdida de su miembro. La angustia frente a la castración es uno de los motores mas
frecuentes e intensos de la represión, y con ello, de la formación de neurosis. En el caso de las mujeres aparece
en reemplazo la angustia a la perdida de amor, que puede dilucidarse como una continuación de la angustia del
lactante cuando echa de menos a la madre.

La vivencia de angustia de nacimiento es el arquetipo de todas las situaciones posteriores de peligro. Si nos
atenemos a esto, se puede afirmar que a cada edad del desarrollo le corresponde una determinada condición de
angustia, y por tanto una situación de peligro, como la adecuada a ella. El peligro del desvalimiento psíquico
conviene al estadio de la temprana inmadurez del yo; el peligro de la pérdida de objeto (de amor), a la
heteronomía de la primera infancia; el peligro de la castración, a la fase fálica; y, por último, la angustia ante el
superyó, angustia que cobra una posición particular, al período de latencia. A medida que avanza el desarrollo,
las antiguas condiciones de angustia tienen que ser abandonadas, pues las situaciones de peligro que les
corresponden han sido desvalorizadas por el fortalecimiento del yo.

Sin embargo, en relación con lo anterior son muchos los seres humanos que no pueden superar dichas angustias.

Al indagar los vínculos entre la angustia y la represión. Se están averiguando dos cosas nuevas: 1. La angustia
crea la represión.

2. Una situación pulsional temida se remonta, en el fondo, a una situación de peligro exterior.

En la represión la moción pulsional sigue siendo nativa del ello y el yo que se siente endeble. Entonces el yo
recurre a una técnica que en el fondo es idéntica a la del pensar normal. El pensar es una manera de poner en
movimiento sus masas de tropa respecto a pequeños volúmenes de investiduras.

El yo dirige una investidura tentativa y suscita el automatismo placer-displacer mediante la señal de angustia.
Entonces son posibles diversas reacciones, puede ser que el ataque de angustia se desarrolla plenamente y el yo
se retira por completo de la excitación chocante, o bien, en lugar de salir al encuentro con una investidura
tentativa, el yo lo hace con una contrainvestidura, y esta se conjuga con la energía de la moción reprimida para la
formación de síntoma o es acogida en el interior del yo como formación reactiva, como refuerzo de determinadas
disposiciones, como alteración permanente." Mientras más pueda limitarse el desarrollo de angustia a una mera
señal, tanto más recurrirá el yo a las acciones de defensa equivalentes a una ligazón psíquica de lo reprimido, y
tanto más se aproximará el proceso a un procesamiento normal, desde luego que sin alcanzarlo.
La represión conlleva a muy diversos resultados. En muchos casos se produce, en vez del habitual resultado de la
represión, una degradación libidinal, una regresión de la organización libidinal a un estado anterior.

El yo es endeble frente al ello, es su fiel servidor, se empeña en llevar a cabo sus órdenes, en cumplir sus
reclamos. El yo es la parte de ello mejor organizada, orientada hacia la realidad. No se debe exagerar demasiado
la separación entre ambos, ni tampoco sorprendernos la influencia entre sus procesos.

A través del acto de la represión se renuncia a un fragmento de su organización, se ve precisado a consentir que la
moción pulsional reprimida permanezca sustraída a su influjo de manera duradera.

Factor traumático: un estado así, en que fracasan los empeños del principio de placer; entonces, a través de la
serie angustia neurótica - angustia realista - situación de peligro llegamos a este enunciado simple; lo temido, el
asunto de la angustia es en cada caso la emergencia de un factor traumático que no pueda ser tramitado según la
norma del principio de placer.

Lo anterior nos lleva a entender que el hecho de estar dotados del principio de placer no nos pone a salvo de
daños objetivos, sino sólo de un daño determinado a nuestra economía psíquica.

Respecto a las represiones solo las más tardías muestran el mecanismo que hemos descrito, en que la angustia es
despertada como señal de una situación anterior de peligro; las primeras y originarias nacen directamente a raíz
del encuentro del yo con una exigencia libidinal hipertrófica proveniente de factores traumáticos; ellas crean su
angustia como algo nuevo, es verdad que según el arquetipo del nacimiento.

El origen doble de la angustia: en un caso como consecuencia directa del factor traumático, y en el otro como
señal de que amenaza la repetición de un factor así.

Las pulsiones: son seres míticos, grandiosos en su indeterminación que rigen la vida anímica y vegetativa. Se
distingue de un estímulo, pues, en que proviene de fuentes de estímulos situadas en el interior del organismo,
actúa como una fuerza constante y la persona no puede sustraerla mediante la huida, como es posible en el caso
del estimulo externo. En la pulsión también puede distinguirse la fuente, el objeto y la meta (cada una tiene la
suya).

La pulsión se entiende también como cierto monto de energía que esfuerza en determinada dirección.

• Fuente: es un estado de excitación en lo corporal.

• Meta: cancelación de esa excitación. Hay metas pulsionales activas y pasivas.

En el camino que va de la fuente a la meta adquiere eficacia psíquica.

El vínculo de la pulsión con la meta y el objeto admite variaciones. Tales como:

• Sublimación: cierta clase de modificación de la meta y cambio de vía del objeto en la que intervine nuestra
valoración social.
• Pulsiones de meta inhibida: mociones pulsiones de fuentes notorias.
• Meta inequívoca: se detienen en el camino hacia la satisfacción, de suerte que sobrevienen una duradera
investidura del objeto y una aspiración continua.

Se puede distinguir en dos grandes grupos según las dos grandes necesidades: hambre y amor. El individuo vivo
sirve a dos propósitos: su propia conservación y la de la especie, ambas parecen independientes entre sí.

En este sentido se cultiva en rigor una psicología biológica, se estudian los fenómenos psíquicos concomitantes
de procesos biológicos. Como subrogadoras de esta concepción se introdujeron en el psicoanálisis las pulsiones
yoicas y las pulsiones sexuales.
• Pulsiones yoicas o de autoconservación: tienen que ver con la conservación, la afirmación, el
engrandecimiento de la persona. Son inflexibles, no admiten diferimiento, son imperativas de manera
muy diversa y tienen una relación enteramente distintiva con la represión como con la angustia.
• Pulsiones sexuales: se les confiere la riqueza que exigían la vida sexual infantil y la perversa. También nos
llaman la atención por su plasticidad, capacidad de cambiar de vía sus metas; por la facilidad con que
admiten subrogaciones, dejando sustituir una satisfacción pulsional por otra, y por su posible
diferimiento, de los cuales las pulsiones de meta inhibida acaban dándonos un ejemplo.
La energía que estas tienen es lo que conocemos como libido.
A través de la indagación de las neurosis se llego a conocer al yo como el poder limitante, represor y a las
aspiraciones sexuales como lo limitado, reprimido, creímos tocar con la mano no solo la diversidad, sino el
conflicto entre ambos grupos de pulsiones.

Hay ciertas pulsiones parciales, provenientes de diversas partes y regiones del cuerpo, que buscan una
satisfacción y la hallan en algo que podemos llamar placer del órgano. Entre estas zonas erógenas y fases algunas
son:

• Fase oral: zona erógena de la boca domina también lo que es licito llamar la actividad sexual en este
periodo de la vida.
• Fase anal sádica: son impulsados en un segundo periodo y en conexión con la salida de los dientes, el
fortalecimiento de la musculatura y el gobierno sobre las funciones esfinterianas.
En esta fase es posible distinguir dos estadios, en los que reinan las tendencias destructivas de aniquila y
perder y en el posterior, las de guardar y poseer, amistosas hacia los objetos.
• Fase fálica: en ambos sexos el miembro viril y su correspondiente en la niña adquieren una significación
que ya no puede pasarse por alto.
• Fase genital: para la organización sexual definitiva que se establece tras la pubertad y en la cual los
genitales femeninos hallan por primera vez el reconocimiento que los masculinos habían conseguido
mucho antes.

El ano corresponde embriológicamente a la boca primordial que ha migrado hacia abajo, hasta la extremidad del
intestino.

La caca fue el primer regalo que el lactante pudo hacer, del que se desprendió por amor a su cuidadora. Luego ese
interés por la caca se traspone por el oro y el dinero, pero también hace su contribución a la investidura afectiva
del hijo y del pene.

Según la convicción de los niños, el hijo nace como un fragmento de caca del intestino. La defecación es el
arquetipo del acto del nacimiento. El pene le parece como algo separable del cuerpo y lo sitúa en inequívoca
analogía con el excremento, que sin duda fue el primer fragmento de corporeidad al que debió renunciar.

El interés por la vagina que surge más tarde es de origen anal- erótico.

La niña normalmente experimenta el deseo de poseer un pene, enteramente afemenino, se trasmuda en el deseo
de tener un hijo, y luego en el de tener un varón como portador del pene y dador del hijo.

Las propiedades de orden, ahorratividad y terquedad provienen del consumo y del empleo diverso de su erotismo
anal.

El yo es siempre el principal reservorio de la libido; de él parten las investiduras libidinosas de los objetos, y a él
regresan, mientras la parte mayor de esa libido permanece de manera continua dentro del yo. Por tanto, sin cesar
se trasmuda libido yoica en libido de objeto, y libido de objeto en libido yoica.
Sadismo: se da cuando la satisfacción sexual se anuda a la condición de que el objeto sexual padezca dolores,
maltratos y humillaciones. Mantiene un nexo más íntimo con la masculinidad.

Masoquismo: cuando la necesidad consiste en ser uno mismo ese objeto maltratado. Esto se genera cuando la
agresión es impedida por lo que parece implicar un grave daño. Mantiene un vínculo más íntimo con la
feminidad.

El masoquismo y sadismo da cuenta de la mezcla existente entre las pulsiones.

Perversiones: cuando refrenan a las otras metas sexuales y las reemplazan por sus propias metas.

Compulsión a la repetición: afán por reproducir y recrear un estado anterior previamente vivido. Se impone
incluso más allá del principio del placer.

La exteriorización del instinto, se producen bajo el imperio de la compulsión de repetición, que expresa la
naturaleza conservadora de las pulsiones

En la cultura no es fácil cumplir los requerimientos de la cultura, sentirnos bien dentro de ella, porque las
limitaciones pulsionales que se nos imponen significan para nosotros una gravosa carga psíquica.

El yo no se siente bien cuando así se lo sacrifica a las necesidades de la sociedad, cuando tiene que someterse a
las tendencias destructivas de la agresión que de buena gana habría dirigido contra otros.

Las pulsiones agresivas nunca están solas, sino siempre ligadas con las eróticas. Estas últimas tienen mucho para
mitigar y prevenir en las condiciones de la cultura creada por el hombre.

Es la angustia la que crea a la represión.

Texto N°2: Inhibición, síntoma y angustia

* Teoría de la angustia

Freud ya no concibe a la angustia como libido trasmudada, sino como reacción frente a situaciones de peligro y
que es regida por un modelo particular.

Distingo entre la angustia como reacción directa y automática frente a un trauma, y la angustia como señal de
peligro que anuncia la inminencia de ese trauma.

o El factor determinante de la angustia automática es una situación traumática, y esta es, esencialmente,
una vivencia de desvalimiento del yo frente a una acumulación de excitación, sea de origen externo o
interno, que aquel no puede tramitar.
o La angustia-señal es la respuesta del yo a la amenaza de una situación traumática, amenaza que constituye
una situación de peligro. Los peligros internos tienen como carácter común el implicar la separación o
pérdida de un objeto amado o la pérdida de su amor; esta separación puede, por diversas vías, conducir a
una acumulación de deseos insatisfechos y, por ende, a una situación de desvalimiento.

La situación traumática en sí es descendiente directa del estado de tensión acumulada y no descargada.

El acto del nacimiento es la primera vivencia de angustia y, en consecuencia, la fuente y el modelo del afecto de
angustia.

• Se habla de inhibición donde está presente una simple rebaja de la función, y de síntoma, donde se trata de una
desacostumbrada variación de ella o de una nueva operación.

Freud, S. (1895). Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad

"neurosis de angustia". Amorrortu.

Freud llamó neurosis de angustia a un complejo de síntomas cuyos componentes se pueden agrupar todos entorno
del síntoma principal: la angustia. Esta se puede observar en forma aislada o en combinación con otras neurosis.
El cuadro de la neurosis de angustia comprende los siguientes síntomas:

Irritabilidad general: una irritabilidad acrecentada indica siempre una acumulación excitatoria o una
incapacidad para tolerarla, una acumulación absoluta o relativa de estímulos. Aparece una hiperestesia auditiva
(sensibilidad a los ruidos).

Expectativa angustiada: inclinación a una concepción pesimista de las cosas. Es una suerte de compulsión. Si se
refiere a la propia salud se la llama hipocondría. Puede ser una angustia de la conciencia moral o manía de duda
también. La expectativa angustiada es el síntoma nuclear de la neurosis. Presenta un quantum de angustia
libremente flotante, que en vista de la expectativa, gobierna la selección de las representaciones, y está siempre
pronto a conectarse con cualquier contenido de representación que le convenga.

Ataque de angustia: irrumpe de pronto en la conciencia, sin ser evocado por el decurso de las representaciones.
Un ataque puede consistir en el sentimiento de angustia solo, sin ninguna representación asociada, o bien
mezclarse con la interpretación más espontánea, o el sentimiento de angustia se contamina con una parestesia
cualquiera, o se conecta con la sensación de angustia alguna de las perturbaciones corporales.

Ataques de angustia rudimentarios: ataque de angustia acompañado por perturbaciones de la actividad

cardiaca, la respiración, oleadas de sudor, hambre insaciable, temblores y estremecimientos, hambre insaciable,
diarrea, vértigo, congestiones, parestesias.

Terror nocturno

Vértigo: mareos en la forma más leve. Este o no acompañados de angustia. Vértigo locomotor o de coordinación,
que nunca conduce a la caída. Puede terminar en un desmayo profundo.

Fobias: se desarrollan dos tipos de fobias típicas: el primero referido a las amenazas fisiológicas comunes, y el
segundo a la locomoción. La angustia disponible se aplica al refuerzo de aversiones que están implantadas
instintivamente en todo ser humano o que se forme después que se ha sumado la reminiscencia de una vivencia a
raíz de la cual esa angustia pudo exteriorizarse. Lo que volvió sustantivas a esas vivencias y duradero al recuerdo
es la angustia que en ese momento pudo aflorar. Una representación se vuelve compulsiva por enlace con un
afecto disponible: traslación de afecto.

Perturbaciones de la actividad digestiva: vómitos y nauseas, diarrea, y hambre insaciable.

Parestesias: sensaciones asociadas que son atípicas y cambiantes. Se produce una suerte de conversión a
sensaciones corporales. Puede haber inclinación a las alucinaciones.

Presentación crónica de los síntomas

En algunos casos de la neurosis de angustia la etiología es una grave tara hereditaria. En la neurosis adquirida la
etiología sexual. En el sexo femenino la angustia sobreviene en lo siguientes casos: - angustia virginal, - angustia
de las recién casadas, - angustia de las mujeres víctimas de la eyaculación precoz o coito interrumpido, - angustia
de las viudas y abstinentes, - angustia del climaterio. En los hombres se da en: -angustia de los abstinentes
voluntarios, - angustia de lis varones con excitación frustrada, - angustia de los varones con coito interrumpido. Y
hay dos casos que valen para ambos sexos: - los que estaban acostumbrados a la masturbación y la abandonan, se
han vuelto incapaces de soportar la abstinencia, y el trabajo excesivo. Las relaciones anormales de la vida sexual
son la etiología, aunque estas no siempre devengan patógenas. Aunque el coito interrumpido no provoque la
neurosis de angustia, predispone a su adquisición. La neurosis de angustia estalla tan pronto como el efecto latente
del factor específico se suma el influjo de otro factor específico, el banal. La angustia que está en la base de estos
fenómenos no admite ninguna derivación psíquica. Se trata de una acumulación de excitación. La neurosis de
angustia se conjuga con el más nítido aminoramiento de la libido sexual, del placer psíquico, toda necesidad se ha
extinguido en ellos. Se trata de una acumulación de excitación, que la angustia, correspondiente de esa excitación
acumulada, es de origen somático, con lo cual lo acumulado sería una excitación somática. Esa excitación
acumulada es de naturaleza sexual y va apareada con una mengua de la participación psíquica en los procesos
sexuales. El mecanismo de la neurosis de angustia es la desviación de lo psíquico de la excitación sexual somática
y recibir un empleo anormal. El estado psíquico de tensión libidinosa conlleva el esfuerzo a cancelar esa tensión.
Este alivio psíquico solo es posible por el camino de la acción específica. Se genera neurastenia toda vez que el
aligeramiento adecuado es sustituido por una menos adecuada; en cambio, llevan a la neurosis de angustia todos
los factores que estorban el procesamiento psíquico de la excitación sexual somática. Los fenómenos de la
neurosis de angustia se producen cuando la excitación sexual somática desviada de la psique se gasta
subcorticalmente, en reacciones no apropiadas. Los síntomas de la neurosis de angustia son subrogados de la
acción específica omitida que sigue la excitación sexual. En el coito normal la excitación se gasta. La psique cae
en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz para tramitar, mediante la reacción correspondiente, un
peligro que se avecina desde afuera; cae en la neurosis de angustia cuando se nota incapaz para reequilibrar la
excitación sexual endógenamente generada. Se comporta como si proyectara la excitación hacia fuera. En la
neurosis el sistema nervioso reacciona ante una fuente interna de excitación, como en el afecto correspondiente lo
hace ante una análoga fuente externa. Siempre que se presente una neurosis mixta se puede demostrar una
contaminación entre varias etiologías específicas. Con la neurastenia comparte que la fuente de excitación reside
en el ámbito somático y no psíquico. Pero se diferencia en que sus síntomas se dan por empobrecimiento de
excitación, mientras que los otros se dan por acumulación. Con la histeria comparte que en ambas se da una
insuficiencia psíquica a raíz de la cual se producen unos procesos psíquicos anormales. Un proceso psíquico
interviene en la desviación hacia lo somático.

* El malestar de la cultura
Freud, S. (1930) El malestar en la cultura. Amorrortu.

Capítulo 1
- Comienza hablando de que un amigo suyo le habló del sentimiento oceánico, algo relacionado
con la eternidad, con que estamos todos unidos en un todo, y que este es la fuente de la
religiosidad (no la religiosidad entendida como una creencia en Dios sino la creencia de ser
parte de un solo todo).
- Afirma que de lo único que se tiene certeza es de la existencia de uno mismo.
- Con eso, menciona el tema de los límites, de cómo sabemos que existe un yo, distinto a lo que
está fuera de este. Para el yo con el mundo exterior los límites están claros (excepto en el caso
del enamoramiento, que se es un yo con el otro) pero para el yo con su mundo interior no
existen límites claros porque se desconoce
- El sentimiento yoico está sujeto a trastornos patológicos, y los límites del yo con el mundo
exterior no son inmutables.
- El sentimiento yoico sufre una evolución, no ha sido el mismo siempre:
● El lactante al nacer no distingue el yo del mundo exterior, si no que lo aprende
mediante estímulos y sensaciones que le son arrebatadas, como el seno materno. En
eso se le opone un objeto al yo y se da cuenta que debe realizar una acción para
obtener un objeto, en este ejemplo sería el llanto.
● Segundo paso de esta distinción: reconocer lo displacentero, disociar al yo de este
displacer.
- Freud hace la relación de que en el lactante, dentro suyo comprenderá que está todo el placer
(regido por el principio del placer), y afuera, está todo lo que es amenazador (regido por el
principio de realidad que se opone)
- Freud vuelve al sentimiento oceánico y entiende este todo en el sentido del yo que al nacer
contiene y abraza todo, cuando no se distingue los objetos de fuera.
- Esta evolución del sentimiento yoico va conservando, no muta completamente, no hay huellas
mnémicas que se borren. No sepulta ni anula nada. Todos tiene aún ese origen primitivo
oceánico. Como las cosas quedan ahí pueden ser traídos de vuelta a la luz con regresiones que
tengan suficiente alcance.
- Luego, asumiendo que existe un sentimiento oceánico en todos, inclinado a reconducirlo a
una fase temprana de sentimiento yoico, ¿qué relación tiene este sentimiento en ser la fuente
de las necesidades religiosas? - Ante ello responde que un sentimiento solo puede ser
considerado como una fuente de energía si es que constituye una necesidad. En este caso, que
haya una necesidad religiosa.
- Reconoce que efectivamente hay una necesidad, que es el desamparo infantil, el
desvalimiento infantil. Deseo de tener al padre. El sentimiento oceánico aspiraría a restablecer
el narcisismo.

Capítulo 2
- La vida es dolorosa, en ella no podemos prescindir de calmantes. Hay de tres clases:
A. Poderosas distracciones, que nos hagan valuar en poco nuestra miseria; como la
ciencia
B. Satisfacciones sustitutivas, que la reduzcan, como el arte ya que proporciona ilusiones
respecto a la realidad pero no por ello menos efectivas.
C. Sustancias embriagadoras que nos vuelvan insensibles a ellas, alteran nuestro
quimismo. Sobre esta última no es posible ver su relación con la religión todavía.
- La religión es encargada de responder por la pregunta del fin de la vida, de la cual el hombre
se preocupa solo porque le compete. Como es limitada, los seres humanos quieren alcanzar la
felicidad. “Esta aspiración tiene dos costados, una meta positiva y una negativa: por una parte,
 quieren la ausencia de dolor y de displacer; por la otra, vivenciar intensos sentimientos de
placer”.
- Podría decirse que el principio del placer es el que fija el fin de su vida.
- Sin embargo, que el hombre sea feliz no está contenido en el plan de la creación, porque se
encuentra con su entorno que no se lo permite.
- En cambio solo podemos gozar de situaciones momentáneas que identificamos en el
contraste, sensaciones poco duraderas de bienestar. Esa es la única dicha existente.
- Es más fácil experimentar desdicha, a partir de 3 fuentes:
1. El cuerpo que no puede prescindir del dolor, está destinado a la ruina
2. El mundo exterior, la naturaleza y sus fuerzas despiadadas
3. Las relaciones con otros, el que vemos como más doloroso
- Se atemperan estas desdichas con el principio de realidad. Si las personas evitan la desdicha
se consideran dichosos.
- ¿Cómo protegerse de estas penas?
1. La soledad buscada, alejarse de la sociedad para no contraer penas. Es la solución
más inmediata. Con ella se alcanza la dicha del sosiego.
2. La intoxicación: el más tosco pero el más eficaz. Placer y evasión de displacer a la
vez van enlazados. De todas formas dentro de nuestro organismo debemos tener
sustancias químicas que provoquen efectos parecidos, porque en la manía el sujeto
actúa como embriagado sin estarlo. Esto es muy valorado por las sociedades debido a
su ganancia inmediata. No obstante Freud reconoce el peligro ya que la gente se
medica y no resuelve sus condiciones de vida.
3. Matar las pulsiones, interrumpir la satisfacción pulsional, como enseña la práctica del
yoga. - Logrando esto terminan gobernando las instancias psíquicas más elevadas
sometidas al principio de realidad. De esta forma, si bien se renuncia a la dicha, a la
satisfacción pulsional, se evita decepciones y sufrimientos.
4. Desplazamientos libidinal: evitar que el mundo exterior deniegue las mociones
pulsionales, es permitido por la sublimación. Un ejemplo de esto es el goce que le
produce al artista crear o al investigador científico solucionar problemas. Tiene
cualidades más finas y superiores. No obstante no es asequible a todo el mundo ya
que requiere de dotes específicas. U ni siquiera a ellos se les puede garantizar la
protección contra el sufrimiento
5. Las ilusiones, la fantasía, la imaginación: se separa aún más del mundo exterior y
busca el placer en el mundo psíquico interior. Imagina cumplimientos de deseo de
difícil realización.
6. El delirio colectivo: Quien comparte el delirio, naturalmente, nunca lo discierne como
tal. La religión es un delirio. la realidad efectiva es demasiado fuerte para él.
7. Amor: se vale de la ya mencionada desplazabilidad de la libido [cf. pág. 79], pero no
se extraña del mundo exterior, sino que, al contrario, se aferra a sus objetos y obtiene
la dicha a partir de un vínculo de sentimiento con ellos. Además, a diferencia de las
otras que obtienen placer evitando el displacer, esta busca directamente el placer, no
trate de evitar el displacer. (cumplimiento positivo de la meta, no negativo) espera
toda satisfacción del hecho de amar y ser-amado. Y la desdicha más fuerte es cuando
se pierde al objeto amado.
8. La estética: lo único seguro es que la belleza, poco estudiada por el psicoanálisis,
deriva del ámbito de la sensibilidad sexual; sería un ejemplo arquetípico de una
moción de meta inhibida. La «belleza» y el «encanto»' son originariamente
propiedades del objeto sexual. Digno de notarse es que los genitales mismos, cuya
visión tiene siempre efecto excitador, casi nunca se aprecian como bellos pero si otros
caracteres sexuales secundarios.
Conclusiones de Freud
- La búsqueda de la felicidad es un designio irrealizable, pero no por ello despreciable.
- Esta búsqueda posee un aspecto positivo y uno negativo.
- Freud dice que cada uno debe probar como independizarse mejor del mundo exterior y
acercarse a la dicha, es un proceso con singularidad. Discernir la dicha posible en ese sentido
moderado es un problema de la economía libidinal del individuo. La constitución psíquica
del individuo, además de sus factores externos, será bastante determinante en la búsqueda de
la bienaventuranza. Freud aconseja de todas formas no buscar satisfacción en una sola fuente
única de placer sino probar varias (“no hay una sola receta”).
- El éxito de alcanzar la felicidad dependerá de la coincidencia de muchos factores.
- La religión perjudica la búsqueda de la felicidad porque impone una sola manera de
protegerse del sufrimiento y de conseguir la dicha. Es como dijimos antes, un delirio
colectivo.

Capítulo 3
- Retomando el capítulo 3, la fuente de desdichas eran 3: caducidad del cuerpo, fuerza de la
naturaleza y relaciones sociales. La 1 y la 2 son evidentes y la entendemos, pero la 3 nos
negamos a admitirla según Freud. No podemos entender la razón por la cual las normas que
nosotros mismos hemos creado no habrían más bien de protegernos y beneficiarnos a todos.
-Tiene un poco de naturaleza invencible esta última, en el sentido de nuestra complexión
psíquica que se nos impone
- La cultura es la culpable de nuestra miseria. Dice que seríamos más felices si escapasemos
de la cultura y volviéramos a nuestro estado primitivo.
- ¿Cómo nace esta hostilidad hacia la cultura? (una cultura que posee amenazas para nuestro
bienestar) Freud responde mediante 3 momentos:
A. El triunfo del cristianismo por sobre las religiones paganas: el cristianismo invita a
desprenderse de la vida terrenal
B. Colonización (no lo dice con esa palabra): el encuentro de los europeos que creían
tener una cultura superior hace ver cómo los con una cultura inferior viven felizmente
sin tantas comodidades.
C. Neurosis: se comprende que la causa de las neurosis tiene que ver con la frustración
de soportar ideales culturales.
- Freud menciona la contradicción de que hemos avanzado en muchos aspectos científicos, en
busca de alguna manera de la felicidad, sin embargo se nos es cada vez más difícil alcanzarla.
Ejemplo: hoy en día si tenemos pena porque un hijo se fue a otro país en ferrocarril, tenemos
el teléfono para llamarlo y escuchar su voz. Pero si nunca hubiéramos creado el ferrocarril,
nunca se hubiera ido ese hijo lejos y no habríamos necesitado el teléfono.
- La palabra cultura designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida
de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines:
a. La protección del ser humano frente a la naturaleza
b. La regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.
- La cultura se ha ido conformando en varios momentos:
1. Dominio del fuego y mejoramiento de herramientas: el dominio del fuego fue un hito
determinante. Para Freud el fuego es visto como un premio a la renuncia de una
pulsión, homosexual. El humano luego va perfeccionando herramientas: anteojos,
largavistas, teléfono, etc. Mediante estos avances.
2. Dioses: en éstas el hombre deposita las cualidades y aptitudes vedadas al él a modo
de ideales. En cierto modo, el hombre mismo ha llegado a ser un dios con prótesis:
llega a ser un ser bastante magnífico cuando hace uso de todos sus artefactos, no
obstante ellos no son parte de su cuerpo y en más de una ocasión le provocan
displaceres.
 3. Belleza: la bella disposición y adorno de las creaciones que parecen carecer de
utilidad son una manifestación cultural muy importante.
4. Higiene y limpieza: cualquier falta a este precepto es considerada incompatible con la
idea de cultura
5. Orden: es una suerte de compulsión de repetición que establece cómo, cuándo y
dónde deben efectuarse ciertas tareas con el fin de ahorrarse dudas e indecisiones
respecto de cómo actuar. Su carácter benéfico para el hombre es indiscutible, ya que
le permite sacar el máximo provecho del espacio y tiempo de los que dispone.
6. Producciones científicas y artísticas: entre ellas se encuentran los sistemas religiosos,
los planteos filosóficos y las construcciones ideales del hombre, esto es, su idea de
perfección, así como las pretensiones que establece basándose en tales ideas.
7. Regulaciones sociales/vínculos sociales: Mediante éstas, el hombre se reúne en
comunidades, con el fin de que la voluntad del individuo más fuerte no se superponga
a la de los demás por debajo suyo en este respecto. Si no fuera por estas, el único
principio que regiría las relaciones humanas sería el de la selección natural: la
supervivencia del más fuerte. De esta forma entonces, el poderío común, el Derecho,
se impone al del individuo, la fuerza bruta, con el fin de garantizar la justicia. Con
este fin, los miembros de la comunidad restringen sus posibilidades de obtener
satisfacción y sacrifican sus instintos en aras del bien común, cosa que el individuo
no contempla. La libertad individual no es un bien de la cultura, pues era máxima
antes de la imposición de ésta. El desarrollo cultural impone restricciones, y la
justicia exige que nadie escape a ellas. Sin embargo, cuando el ímpetu libertario se
convierte en una rebelión contra alguna injusticia establecida, contribuye así al
desarrollo y progreso de la cultura, siendo así compatible con ésta. En realidad, gran
parte de los enfrentamientos en la historia del hombre giran alrededor del fin de hallar
el equilibrio, es decir, la felicidad para todos.

Freud, S. & Breuer, J. (1895). Estudios sobre la histeria. Amorrortu

Señorita Anna O. (Breuer)

-Anna O es una joven que había sido siempre sana, de inteligencia sobresaliente y bondad servicial.
Sin embargo, a sus 21 años es diagnosticada de histeria.
-Síntomas principales de Anna O: ceguera, sordera, mudez, alteraciones del lenguaje y
desorganización funcional de éste (lapsos), rechazo a los alimentos y bebestibles, intentos suicidas,
alucinaciones, insomnio, paralización del cuerpo.
-Breuer trabaja el caso de la mujer y descubre que los síntomas se calmaban temporalmente* a
medida que la paciente hablaba de ellos. A través de un sometimiento a hipnosis, Anna O era capaz
de hablar de sus sueños y alucinaciones, atribuyéndoles ciertas causas. Es a través de este
sometimiento de la paciente a un sueño profundo (“clouds”) o hipnosis, que ella soltaba palabras
claves acerca de su padecer. Así, el estado estimulador se alivia y elimina mediante su declaración en
la hipnosis. Un síntoma emergía con renovada intensidad mientras se lo relataba, la paciente a Breuer.
* …” Al día siguiente de una declaración, estaba amable y alegre; el segundo día, irritable y
desagradable, y el tercero, directamente antipática” …
-No siempre el recordar se conseguía con facilidad, muchas veces la enferma debía hacer grandes
esfuerzos. A veces los recuerdos no querían aparecer (estaban bastante reprimidos, como mecanismo
de defensa). Y, a menudo, el miedo a un recuerdo inhibe su afloramiento.
-Al ir al inicio de un síntoma, la perturbación desaparece:
“Los sucesos psíquicos de la incubación de la enfermedad, que habían producido el conjunto de los
fenómenos histéricos y con cuya declaración desaparecieron los síntomas”
“Los fenómenos histéricos se disipaban en esta enferma tan pronto como en la hipnosis reproducía el
suceso que había ocasionado al síntoma”
“Yendo hacia atrás hasta el ocasionamiento de su primera emergencia; hecho esto, el síntoma quedaba
eliminado para siempre”.
“Cada síntoma desaparecía tras el relato de la primera ocasión”
Ejemplo del texto: “…La primera vez que, por una declaración casual, no provocada, en la hipnosis
del anochecer desapareció un síntoma que llevaba largo tiempo. En el verano hubo un periodo de
intenso calor, y la paciente sufrió mucho a causa de la sed; entonces, y sin que pudiera indicar razón
alguna, de pronto se le volvió imposible beber. Tomaba en su mano el ansiado vaso de agua, pero tan
pronto lo tocaban sus labios, lo arrojaba de si como si fuera una hidrofóbica. Era evidente que
durante esos segundos caía en estado de ausencia. Cuando esa situación llevaba unas seis semanas,
se puso a razonar en estado de hipnosis. Tras dar todavía enérgica expresión a ese enojo que se le
había quedado atascado, pidió de beber, tomo sin inhibición una gran cantidad de agua y despertó de
la hipnosis con el vaso en los labios. Con ello la perturbación desaparecía para siempre”. (Tras
recordar el inicio de la perturbación, este síntoma de hidrofobia, desapareció).
-Alucinación de Anna O que había sido la raíz de toda su enfermedad tras haber caído enfermo el
padre de la joven, ella tuvo que hacerle vigilancia nocturna. Anna estaba sentada junto al lecho del
enfermo con el brazo derecho sobre el respaldo de la silla. Cayo en un estado de sueño despierto y vio
como desde la pared una serpiente se acercaba al lecho del enfermo para morderle. Quiso espantar al
animal, pero su brazo derecho se paralizó y cuando volvió la vista hacia él, sus dedos se habían
convertido en serpientes y sus uñas en calaveras. Luego, cuando la serpiente se había ido, intento
rezar, pero se le denegó la lengua y perdió el habla (aunque luego pudo hablar en inglés).
Luego de este incidente, Anna O alucinaba con serpientes y fueron aparecieron síntomas.
-Muchos síntomas parecen no haber emergido en estado de ausencia, sino en estados de afecto durante
la vigilia despierta.
-2 yoes.
-2 estados de conciencia:
Estado de conciencia normal y Estado de conciencia segundo durante todo el trayecto de la
enfermedad subsistieron uno junto al otro los dos estados de conciencia: el primario, en el cual la
paciente era por entero normal psíquicamente, y el estado segundo, que bien podemos comparar con
el sueño por su riqueza en fantasmas y alucinaciones, por las grandes lagunas que presentaba su
recuerdo, y por el hecho de que sus ocurrencias carecían de inhibición y control (El segundo estado
era como el estado más del inconsciente). La enferma estaba fragmentada en 2 personalidades, una de
las cuales era psíquicamente normal, y la otra, enferma mental.
El estado segundo (icc) intenta constantemente introducirse en el estado primero (ccia), influyendo en
él y en el comportamiento de la persona.
Todos los estímulos provenientes del estado segundo (icc), así como sus consecuencias, se eliminarán
duraderamente al ser declarados en la hipnosis.
En el año 1882: Anna O empieza a revivir día por día el invierno anterior de 1881 a través de
alucinaciones: “…El vuelco súbito de un estado al otro se producía de manera espontánea, pero
también se lo podía provocar con la mayor facilidad mediante alguna impresión sensorial que
recordara vívidamente el año anterior…”
-Este método de sanación aplicado por medio del habla recibió el nombre de “limpieza de chimenea”,
“cura del habla”, “cura de conversación”
-A partir del caso de Anna O estudiado por Breuer, Freud se interesa y nace el psicoanálisis.

Freud, S. (1905). Tres ensayos para una teoría sexual. Amorrortu

I. Las aberraciones sexuales.

La existencia de necesidades sexuales es expresado en biología mediante el supuesta de una pulsión

sexual; analogía con la pulsión de nutrición (hambre, o libido según la ciencia).

Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atracción sexual, y meta sexual a la acción
hacia la cual esfuerza la pulsión. La experiencia nos muestra la existencia de desviaciones respecto a
ambos.

● Desviaciones con respecto al objeto sexual:

A- La inversión: Hay invertidos absolutos (objeto del mismo sexo), anfígenos (objeto de ambos
sexos) y ocasionales (objeto depende de la ocasión). Las personas invertidas se comportan de manera
diferente, algunos lo toman como algo natural y otros no.

La primera concepción de la inversión se entendió como un signo innato de degeneración nerviosa, la

cual es considerada errónea por varios puntos (e.g. la degeneración puede o no existir en el caso de los
invertidos, en el caso de los ocasionales el aspecto innato no puede ser explicado). A su vez, la
concepción de que es adquirida es incompleta. Tras elucidaciones de Freud, sólo dos ideas quedan en
pie: (1) En la inversión interviene de algún modo una disposición bisexual, y (2) intervienen
perturbaciones que afectan a la pulsión sexual en su desarrollo.

En el caso de los invertidos no es posible hablar de meta sexual única. Probablemente, la pulsión
sexual es al comienzo independiente de su objeto, y tampoco debe su génesis a los encantos de este.

B- Personas genésicamente inmaduras (niños) y animales como objetos sexuales: A diferencia de los
invertidos, estas aberraciones se presentan al observador como individuales. Como resultado de las
elucidaciones se puede extraer que: bajo gran cantidad de condiciones, y en un número
sorprendentemente elevado de individuos, la clase y el valor del objeto sexual pasan a un segundo
plano. Alguna otra cosa es lo esencial y lo constante en la pulsión sexual.

● Desviaciones con respecto a la meta sexual: La meta sexual normal es considerada la unión de
los genitales que lleva al alivio de la tensión sexual y a la extinción temporaria de la pulsión
sexual. Existen, también, formas intermedias de relacionarse con el objeto sexual; metas
preliminares. Ya en el acto sexual normal se anuncian, si se desarrollan plenamente, las
aberraciones caracterizadas como perversiones. Estas pueden ser:

A- Transgresiones anatómicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unión sexual (asco se
opone a la libido en calidad de resistencia):

La sobreestimación del objeto sexual es lo que apenas tolera la restricción de la meta sexual a la
unión de los genitales propiamente dichos y contribuye a elevar quehaceres relativos a otras partes del
cuerpo a la condición de metas sexuales. Es el asco el que pone a la meta sexual el sello de la
perversión. Se produce un desborde sexual hacia otros lugares del cuerpo.

El uso de la boca como órgano sexual es considerado perversión cuando los labios (lengua) de una
persona entran en contacto con los genitales de otra, más no cuando ambas ponen en contacto sus
mucosas labiales (anudamiento con lo normal); el sentimiento de asco resguarda de aceptar una meta
sexual alejada de lo normal. El factor de asco estorba el camino a la sobreestimación libidinosa del
objeto sexual, pero a su vez puede ser vencido por la libido. También los genitales del otro sexo, en sí
y por sí, pueden constituir objeto de asco (conducta de los histéricos). La fuerza de la pulsión sexual
gusta de afirmarse venciendo este asco.

El desborde también se da en relación al orificio anal o a sustitutos inapropiados del objeto sexual
(fetichismo). El fetichismo es propuesto en relación a la meta y no al objeto debido a que este
fenómeno depende de la sobreestimación sexual, ya que en este caso conlleva un abandono de la meta
sexual. En este caso el sustituto del objeto sexual es, en general, una parte del cuerpo muy poco
apropiada a un fin sexual, o un objeto inanimado que mantiene una relación demostrable con la
persona sexual [existe asociación]. Sin embargo, cierto grado de fetichismo pertenece regularmente al
amor normal. El caso patológico sobreviene sólo cuando la aspiración al fetiche se fija y reemplaza la
meta sexual normal y, además, cuando pasa a ser un objeto sexual en sí mismo. En la elección del
fetiche se manifiesta la influencia persistente de una impresión sexual recibida casi siempre en la
primera infancia.

B- Demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual (vergüenza y dolor se opone a la libido
en calidad de resistencia):

Tanto el tocar como el mirar parecen ser indispensables para el logro de la meta sexual normal. En la
demora del tacto, siempre que el acto sexual siga adelante, difícilmente puede contarse entre las
perversiones. Por el lado del mirar, el placer se convierte en perversión cuando: a) se circunscribe con
exclusividad a los genitales; b) se une a la separación del asco (voyeur); o c) suplanta a la meta sexual
normal, en lugar de servirle de preliminar. En el caso del mirar la meta se puede presentar de forma
activa y pasiva. El poder que se contrapone al placer de ver y que llegado el caso es suprimido por
este es la vergüenza.

Otras formas de perversión son el sadismo (activa) y masoquismo (pasiva). El sadismo respondería a
un componente agresivo de la pulsión sexual (que en el hombre parece tener un valor biológico),
componente que se ha vuelto autónomo, exagerado, elevado por desplazamiento (descentramiento) al
papel principal. En ambos casos es el dolor el que se alinea junto con el asco y la vergüenza. Crueldad
y pulsión sexual se pertenecen de la manera más estrecha.

● Consideraciones generales sobre todas las perversiones:

En ninguna persona sana faltará algún complemento de la meta sexual normal que podría llamarse
perverso, esta universalidad basta por sí sola para mostrar cuán inadecuado es usar reprobatoriamente
el nombre de perversión. Es posible encontrar un carácter patológico en las perversiones, pero no por
el contenido, sino por su proporción respecto de lo normal (factores de exclusividad y fijación). No
puede negarse la obra del trabajo anímico en las perversiones.

“Dos resultados: (1) la pulsión sexual tiene que luchar contra ciertos poderes anímicos en calidad de
resistencia (e.g., la vergüenza y el asco). Es lícito conjeturar que estos poderes han contribuido a
circunscribir la pulsión dentro de las fronteras consideradas normales, y que si se han desarrollado
temprano en el individuo, antes de que la pulsión sexual alcanzara la plenitud de su fuerza, fueron
justamente ellos los que marcaron la dirección de su desarrollo. (2) Algunas perversiones solo pueden
comprenderse por la conjunción de varios motivos; tienen que ser de naturaleza compuesta. De ahí se
puede conjeturar que la pulsión sexual no es algo simple, sino que consta de componentes que en las
perversiones vuelven a separarse”.

● La pulsión sexual en neuróticos:

No se quiere decir que la energía de la pulsión sexual preste una mera contribución a las fuerzas que
sustentan a los fenómenos patológicos (síntomas), sino aseverar expresamente que esa participación
es la única fuente energética constante de las neurosis, y la más importante, de suerte que la vida
sexual de las personas afectadas se exterioriza de manera exclusiva, o predominante, o sólo parcial, en
estos síntomas. Los síntomas son la práctica sexual de los enfermos.

“El psicoanálisis elimina los síntomas de los histéricos bajo la premisa de que son el sustituto de una
serie de procesos anímicos investidos de afecto, deseos y aspiraciones, a los que en virtud de un
particular proceso psíquico (la represión) se les ha denegado (frustrado) el acceso a su tramitación
en una actividad psíquica susceptible de conciencia. Y entonces, estas formaciones de pensamiento
que han quedado relegadas al estado de lo inconsciente aspiran a una expresión proporcionada a su
valor afectivo, a una descarga, y en el caso de la histeria la encuentran en el proceso de la
conversión en fenómenos somáticos (síntomas histéricos). Es posible re transformar los síntomas en
representaciones ahora devenidas conscientes, investidas de afecto; y así se consigue la averiguación
más exacta acerca de la naturaleza y el linaje de estas formaciones psíquicas inconscientes”.

El carácter histérico permite individualizar una cuota de represión sexual que rebasa con mucho la
medida normal; un aumento de la resistencia a la pulsión sexual (asco, vergüenza y moral); una
especie de huida instintiva frente a todo examen intelectual del problema sexual.

La neurosis es, por así decir, el negativo de la perversión. Los síntomas se forman en parte a expensas
de una sexualidad anormal. En los psico-neuróticos se encuentran mociones de inversión;
inclinaciones a la trasgresión anatómica; pulsiones parciales como pares opuestos (pasivo-activo)

● Pulsiones parciales y zonas erógenas:

“Pulsión se puede entender como la agencia representante psíquica de una fuente de estímulos
intra-somáticos en continuo fluir; a diferencia del estímulo, que es producido por excitaciones
singulares provenientes de afuera. Así, pulsión es uno de los conceptos del deslinde de lo anímico
respecto de lo corporal. Lo que distingue a las pulsiones unas de otras y las dora de propiedades
específicas es su relación con sus fuentes somáticas y con sus metas. La fuente de la pulsión es un
proceso excitador en el interior de un órgano, y su meta inmediata consiste en cancelar ese estímulo
de órgano. La zona erógena de la pulsión es el órgano afectado desde la cual arranca la pulsión
(e.g., En el placer de ver y exhibirse, el ojo corresponde a la zona erógena).”

● Referencia al infantilismo de la sexualidad:

En la base de las perversiones hay en todos los casos algo innato, pero de algo que es innato en todos
los hombres, por más que si intensidad fluctúe y pueda con el tiempo ser realzada por influencias
vitales. Se trata de unas raíces innatas de la pulsión sexual, dadas en la constitución misma, que en
una serie de casos (perversiones) se desarrollan hasta convertirse en los portadores reales de la
actividad sexual, otras veces experimenta sofocación (represión) insuficiente, a raíz de lo cual pueden
atraer a sí mediante un rodeo en calidad de síntomas patológicos, una parte considerable de la energía
sexual, mientras que en los casos favorecidos, situados entre ambos extremos, permitan, gracias a una
restricción eficaz y a algún otro procedimiento, la génesis de la vida sexual llamada normal.

Vislumbramos una fórmula: Los neuróticos han conservado el estado infantil de su sexualidad o han
sido remitidos a él. De ese modo, nuestro interés se dirige a la vida sexual del niño; estudiaremos el
juego de influencias en virtud del cual el proceso de desarrollo de la sexualidad infantil desemboca en
la perversión, en la neurosis o en la vida sexual normal.

Resumen: Las inclinaciones perversas están muy difundidas. Por eso, la disposición a las
perversiones es la disposición originaria y universal de la pulsión sexual de los seres humanos, y
a partir de ella, a consecuencia de alteraciones orgánicas e inhibiciones psíquicas, se desarrolla
en el curso de la maduración la conducta sexual normal.

Por una parte las perversiones se evidenciaron como inhibiciones, y por otra como
disociaciones. Por eso, la pulsión sexual del adulto engendra una aspiración con una única meta
sexual mediante la composición de múltiples mociones de la vida infantil en una unidad.

En el caso de los psiconeuróticos: las inclinaciones perversas se disciernen como el llenado

colateral de unos canales secundarios a raíz de un corrimiento del cauce principal, provocado
por la represión. Por esto se pasa a considerar la vida sexual en la infancia.

II. La sexualidad infantil.

Las impresiones que hemos olvidado de la infancia dejaron las más profundas huellas en nuestra vida
anímica y pasaron a ser determinante para todo nuestro desarrollo posterior. Por lo tanto, no puede
tratarse de una desaparición real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia semejante a la que
observamos en los neuróticos respecto de vivencias posteriores y cuya esencia consiste en un mero
apartamiento de la conciencia; represión.

La existencia de la amnesia infantil proporciona otro punto de comparación entre el estado anímico
del niño y el del psiconeurótico. Además de que la sexualidad de los psiconeuróticos conserva el
estado infantil o ha sido remitida a él.

“Es algo más que un mero juego de ingenio enlazar la amnesia infantil con la histérica. Esta última
que se halla al servicio de la represión, sólo se vuelve explicable por la circunstancia de que el
individuo ya posee un acervo de huellas mnémicas que se han sustraído a su asequibilidad consciente
y que ahora, mediante una ligazón asociativa, arrastran hacia sí aquello sobre lo cual actúan, desde
la conciencia, las fuerzas repulsoras de la represión. Sin amnesia infantil, podríamos decir, no
habría amnesia histérica. En mi opinión, pues la amnesia infantil, que convierte la infancia de cada
individuo en un tiempo prehistórico, y le oculta los comienzos de su vida sexual, es la culpable de que
no se haya otorgado valor al periodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.”

● El periodo de la latencia sexual de la infancia y sus rupturas:

Parece seguro que el neonato trae consigo gérmenes de mociones sexuales que siguen desarrollándose
durante cierto lapso, pero después sufren una progresiva sofocación; esta, a su vez, puede ser
quebrada por oleadas regulares de avance del desarrollo sexual o suspendida por peculiaridades
individuales. Parece que casi siempre hacia el tercero o cuarto año de vida del niño su sexualidad se
expresa en una forma asequible a la observación.

Durante este periodo de latencia total o meramente parcial se edifican los poderes anímicos que más
tarde se presentarán como inhibiciones en el camino de la pulsión sexual y angostarán su curso a la
manera de unos diques (el asco, vergüenza, reclamos ideales en lo estético y moral). Este desarrollo es
de condicionamiento orgánico, fijado hereditariamente, y llegado el caso puede producirse sin
ninguna ayuda de la educación.
La energía de las mociones sexuales infantiles es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines;
sublimación.

“Las mociones sexuales de estos año infantiles serían, por una parte, inaplicables, pues las funciones
de la reproducción están diferidas, lo cual constituye el carácter principal del período de latencia;
por otra parte, serían en sí perversas, esto es, partirían de zonas erógenas y se sustentarían en
pulsiones que dada la dirección del desarrollo del individuo sólo provocarían sensaciones de
displacer. Por eso suscitan fuerzas anímicas contrarias; mociones reactivas, que construyen, para la
eficaz sofocación de ese displacer, los mencionados dique psíquicos: asco, vergüenza y moral.”

Existen rupturas del periodo de latencia. De tiempo en tiempo irrumpe un bloque de exteriorización
sexual que se ha sustraído de la sublimación, o cierta práctica sexual se conserva durante todo el
periodo de latencia hasta el estallido reforzado de la pulsión sexual en la pubertad.

● Las exteriorizaciones de la sexualidad infantil:

Una de estas exteriorizaciones es el chupeteo, el cual consiste en el contacto de succión con la boca,
repetido rítmicamente, que no tiene por fin la nutrición. El carácter más llamativo de esta práctica
sexual es el hecho de que la pulsión no está dirigida a otra persona; se satisface en el cuerpo propio, es
autoerótica. Además, esta acción se rige por la búsqueda del placer. Fue su primera experiencia de
placer [mamar el pecho materno] el que lo familiarizó con ese placer, y el que lo lleva a querer
repetirlo. En este caso, los labios se comportan como una zona erógena y la estimulación cálida de la
leche fue la causa de la sensación placentera. Primero la satisfacción de la zona erógena se asocia a la
satisfacción de la necesidad de alimentarse y luego, más tarde, se independiza de ella.

En el chupeteo se observan las 3 características esenciales de una exteriorización sexual infantil: (1)
nace apuntalándose en una de las funciones importantes para la vida; (2) todavía no conoce un
objeto sexual, pues es autoerótica; y (3) su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona
erógena.

● La meta sexual de la sexualidad infantil:

Una zona erógena es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan
una sensación placentera de determinada cualidad. Si bien hay zonas erógenas predestinadas, también
hay otros sectores de piel o mucosa que pueden prestar los servicios de una zona erógena. Para la
producción de una sensación placentera, la cualidad del estímulo es más importante que la
complexión de las partes del cuerpo.

La necesidad de repetir la satisfacción se trasluce por dos cosas: (1) un peculiar sentimiento de
tensión, que posee más bien el carácter del displacer, y (2) una sensación de estímulo o de picazón
condicionada centralmente y proyectada a la zona erógena periférica. Por eso la meta sexual puede
formularse también así: Procuraría sustituir la sensación de estímulo proyectada sobre la zona
erógena, por aquel estímulo externo que la cancela al provocar la sensación de la satisfacción.
Este estimulo externo consistirá la mayoría de las veces en una manipulación análoga al mamar.
Lo sorprendente es que para cancelarse, un estímulo requiere de un segundo estímulo aplicado al
mismo lugar.

● Las exteriorizaciones sexuales masturbatorias:

A semejanza de la zona de los labios, la zona anal es apta para proporcionar un apuntalamiento de la
sexualidad en otras funciones corporales. Los catarros intestinales en la más tierna edad tornan
“nerviosos” al niño; si más tarde contrae una neurosis, cobran una influencia determinante sobre su
expresión sintomática y ponen a su disposición toda la suma de los trastornos intestinales.
La retención de las heces, que al comienzo se practica deliberadamente para aprovechar su
estimulación masturbadora de la zona anal o para emplearla en la relación con las personas que cuidan
del niño, es por otra parte una de las raíces del estreñimiento tan frecuente en los neurópatas.

Tres fases en la masturbación infantil: (1) periodo de lactancia; (2) breve florecimiento de la práctica
sexual hacia el cuarto año de vida; (3) onanismo de la pubertad.

“Después del periodo de lactancia, en algún momento de la niñez, por lo común antes del cuarto año,
la pulsión sexual suele despertar de nuevo [por causas externas o internas] en esta zona genital
(micción en la parte sexual real) y durante un lapso, hasta que una nueva sofocación la detiene, o
proseguir sin interrupción. Pero todos los detalles de esta “segunda” activación sexual infantil dejan
tras sí las más profundas (inconscientes) huellas en la memoria de la persona, determinan el
desarrollo de su carácter si permanece sana, y la sintomatología de su neurosis si enferma después en
la pubertad. En este último caso, hallamos que este periodo sexual se ha olvidado, y se han
desplazado los recuerdos conscientes que lo atestiguan; vinculación con la amnesia infantil normal
con esta activación sexual infantil.”

Es instructivo que bajo la influencia de la seducción el niño pueda convertirse en un perverso

polimorfo, siendo descaminado a practicar todas las trasgresiones posibles; las cuales tropiezan con
escaza resistencia porque, según la edad del niño, no se han erigido todavía, o están en formación, los
diques anímicos contra los excesos sexuales: el asco, la vergüenza y la moral.

La influencia de la seducción no ayuda a descubrir la condición inicial de la pulsión sexual. La vida

sexual infantil, a pesar del imperio que ejercen las zonas erógenas, muestra componentes que desde el
comienzo envuelven a otras personas en calidad de objetos sexuales. De esta índole son las pulsiones
del pacer de ver y exhibir, y de crueldad [ejemplos de pulsiones parciales]. Aparecen con cierta
independencia respecto de las zonas erógenas [pulsiones parciales], y sólo más tarde entran en
estrechas relaciones con la vida genital.

● La investigación sexual infantil:

Al mismo tiempo que la vida sexual florece por primera vez, entre los 3 y 4 años, también se inicia en
el niño aquella actividad que se adscribe a la pulsión de saber o de investigar. Su acción corresponde,
por una parte, a una manera sublimada del apoderamiento y, por otra, trabaja con la energía de la
pulsión de ver. Empero, sus vínculos con la vida sexual tienen particular importancia, pues por los
psicoanálisis hemos averiguado que la pulsión de saber de los niños recae, en forma
insospechadamente precoz y con inesperada intensidad, sobre los problemas sexuales, y aún quizás es
despertada por estos.

Para el varón es cosa natural suponer que todas las personas poseen un genital como el suyo, y le
resulta imposible unir su fala a la representación que tiene de ellas [enigma de la esfinge]. Este se
aferra con energía a esta convicción y la abandona sólo tras seria luchas interiores (complejo de
castración). Las formaciones sustitutivas de este pene perdido de la mujer cumplen un importante
papel en la conformación de múltiples perversiones. En el caso de la niña, esta está dispuesta a
reconocer la diferencia, llega a ser presa de la envidia del pene, que culmina en el deseo de ser un
varón, deseo que luego es importante.

Si a esta tierna edad los niños son espectadores del comercio sexual entre adultos, no puede menos
que concebir el acto sexual como una especie de maltrato o sojuzgamiento [concepción sádica del
comercio sexual].

Debido a que la investigación sexual infantil ignora dos elementos; el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura femenina, los esfuerzos del pequeño resultan por lo general infructuosos y
terminan en una renuncia que no rara vez deja como secuela un deterioro permanente en la pulsión de
saber.

● Fases de desarrollo de la organización sexual:

Hasta ahora se destacan los siguientes caracteres de la vida sexual infantil: (1) es esencialmente
autoerótica (objeto en el propio cuerpo) y sus pulsiones parciales singulares aspiran a conseguir
placer cada una por su cuenta, enteramente desconectadas entre sí.

“Se llama pre genital a las organizaciones de la vida sexual en que las zonas genitales todavía no han
alcanzado su papel hegemónico. Una primera organización sexual pre genital es la oral
(canibálica). La actividad sexual no se ha separado todavía de la nutrición, ni se han diferenciado
opuestos dentro de ella. La meta sexual consiste en la incorporación del objeto, el paradigma de lo
que más tarde, en calidad de identificación, desempeñará un papel psíquico tan importante. El
chupeteo puede verse como un resto de esta fase hipotética. Una segunda fase pre genital es la de la
organización sádico-anal. Aquí ya se ha desplegado la división en opuestos, que atraviesa la vida
sexual; activo y pasivo. La actividad es producida por la pulsión de apoderamiento a través de la
musculatura del cuerpo, y como órgano de meta sexual pasiva se constituye ante todo la mucosa
erógena del intestino; empero, los objetos de estas dos aspiraciones no coinciden. Junto a ello, se
practican otras pulsiones parciales de manera autoerótica. En esta fase, por tanto, ya son
pesquisables la polaridad sexual y el objeto ajeno. Faltan todavía la organización y la subordinación
a la función de la reproducción.”

“Para completar el cuadro de la vida sexual, es preciso agregar que a menudo ya en la niñez se
consuma una elección de objeto como la que se supone característica de la fase de desarrollo de la
pubertad. El conjunto de los afanes sexuales se dirigen a una persona única, y en ella quieren
alcanzar su meta. Este es el máximo acercamiento posible en la infancia a la conformación definitiva
que la vida sexual presentará después de la pubertad. La única diferencia es que en esta la
unificación de las pulsiones parciales y su subordinación al primado de los genitales no son
establecidas o están incompletas. Por tanto, la instauración de ese primado al servicio de la
reproducción es la última fase por la que atraviesa la organización sexual.”

La elección de objeto se realiza en dos tiempos. Entre los 2 y 5 años, detenido por el periodo de
latencia [presenta naturaleza infantil de las metas sexuales]. Y la segunda se produce en la pubertad y
determina la conformación definitiva de la vida sexual; deja de lado lo infantil y agrega la corriente
sensual.

● Fuentes de la sexualidad infantil:

La excitación sexual nace: (1) como calco de una satisfacción vivenciada a raíz de otros procesos
orgánicos; (2) por una apropiada estimulación periférica de zonas erógenas; y (3) como expresión de
algunas pulsiones cuyo origen todavía no comprendernos bien.

Existen 3 clases de influencias de estímulo: las que actúan sobre el aparato sensorial de los nervios
vestibulares; las que actúan sobre la piel; y las que lo hacen sobre las partes profundas.

Además, pre existen en el organismo dispositivos a consecuencia de los cuales la excitación sexual se
genera como efecto colateral, a raíz de una gran serie de procesos internos, para lo cual basta que la
intensidad de estos rebase ciertos límites cuantitativos.

Existen diversas constituciones sexuales. Se pueden basar las diferencias en constituciones sexuales
innatas en la diferente plasmación de las zonas erógenas, o también se pueden ensayar estas
diferencias englobando las fuentes indirectas de la excitación sexual. La plasmación privilegiada de
cada una de las fuentes de la excitación sexual contribuye también a diferenciar las diversas
constituciones sexuales. A su vez, si se deja de hablar de “fuentes” se puede arribar a la conjetura de
que todas las vías de conexión que llegan hasta la sexualidad desde otras funciones tienen que poderse
transitar también en la dirección inversa [vías de influencia recíproca].

Resumen: La práctica sexual del niño no se desarrolla al mismo paso que sus otras funciones,
sino que, tras un breve periodo de florecimiento entre los 2 y los 5 años, ingresa el periodo
llamado latencia. En este, la producción de excitación sexual en modo alguno se suspende, sino
que perdura y ofrece un acopio de energía que en su mayor parte se emplea para otros fines,
distintos de los sexuales; aporta componentes sexuales de ciertos sentimientos sociales y edifica
las ulteriores barres sexuales. Así, a expensas de la mayoría de las mociones sexuales perversas,
y con ayuda de la educación, se edificarían en la infancia los poderes destinados a mantener la
pulsión sexual dentro de ciertas vías.

Las excitaciones provenientes de distintas vías persiguen sus metas de manera separada; la
pulsión sexual no está centrada y al principio carece de objeto (es autoerótica).

Los componentes pulsionales sexuales pre genitales tienen 3 fases: erotismo oral, erotismo anal
(sádico) y la vida sexual comandada por la participación de las zonas genitales propiamente
dichas (falo).

El florecimiento temprano de la sexualidad infantil hace madurar, también, la elección de un

objeto.

III. La metamorfosis de la pubertad.

Con la llegada de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su
conformación normativa definitiva. La pulsión sexual pasa de ser autoerótica a definir un objeto
sexual. Hasta ese momento actuaba partiendo de pulsiones y zonas erógenas singulares que,
independientes entre sí, buscaban un cierto placer en calidad de única meta sexual. Ahora es dada una
nueva meta sexual; requiere que todas las pulsiones parciales se coordinen, al par de que las zonas
erógenas se subordinen al primado de la zona genital. La normalidad de la vida sexual es garantizada
únicamente por la exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas al objeto y a la meta: la tierna y
la sensual.

Esta nueva meta sexual es diferente para ambos sexos. Para el varón esta meta es la descarga de los
productos genésicos.

Todas las perturbaciones patológicas de la vida sexual han de considerarse como inhibiciones del
desarrollo

● El primado de las zonas genitales y el placer previo:

Los procesos de la pubertad más llamativos: el crecimiento manifiesto de los genitales externos; el
desarrollo de los genitales internos que avanzan hasta el punto de poder ofrecer productos genésicos, o
recibirlos, para la gestación de un nuevo ser. Este aparato debe ser puesto en marcha mediante
estímulos. Dichos estímulos se puede alcanzar por tres caminos: (1) Desde el mundo exterior, por
excitación de las zonas erógenas; (2) desde el interior del organismo, siguiendo las vías (que aún hay
que investigar); (3) desde la vida anímica, que constituye un repositorio de impresiones externas y un
receptor de excitación interno. Por los tres caminos se produce lo mismo: un estado que se define
como de excitación sexual y se da a conocer por dos clases de signos: somáticos; reacciones físicas
como erección o humectación de la vagina, y anímicos; consiste en un peculiar sentimiento de
tensión (sexual), esta tensión es displacentera pero conlleva una sensación de placer.
El placer provocado por la excitación de zonas erógenas puede designarse como placer previo.
Mientras que el placer producido por el vaciamiento de las sustancias sexuales; que elimina
temporalmente la tensión de la libido, puede designarse como placer final.

El placer previo presenta un peligro para la meta sexual normal, si en cualquier punto de los procesos
sexuales preparatorios, el placer previo demuestra ser demasiado grande, y con escasa contribución a
la tensión. Falta entonces la fuerza pulsional para que el proceso sexual siga adelante; todo el camino
se abrevia, y la acción preparatoria correspondiente remplaza a la meta sexual normal. De esta clase es
el mecanismo de muchas perversiones que consisten en una demora en actos preparatorios del proceso
sexual.

Las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino de las

desviaciones respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformación normal también.

● El problema de la excitación sexual:

El placer máximo (o final) no produce tensión alguna, sino que la suprime. Por tanto, placer y tensión
sexual sólo pueden estar relacionados de manera indirecta.

Cierta medida de tensión sexual es indispensable para la excitabilidad de la zona genital, y la

acumulación de los materiales sexuales crea y sostiene a la tensión sexual (crean presión en las
paredes de sus receptáculos). Aunque, en casos de castración en varones se ha observado que la
excitación es independiente de la producción de sustancias genésicas. [Se plantea que podría existir
una forma de explicar este problema por medio de la química: glándulas, sustancias, etc.]

● La teoría de la libido:

Se ha establecido la libido como una fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, que podría medir
procesos y trasposiciones en el ámbito de la excitación sexual.

Al separar la energía libidinosa de otras clases de energía psíquica, damos expresión a la premisa de
que los procesos sexuales del organismo se diferencian de los procesos de la nutrición por un
quimismo particular.

El análisis de las perversiones y psiconeurosis nos ha permitido inteligir que esta excitación sexual no
es brindada sólo por las partes llamadas genésicas, sino por todos los órganos del cuerpo. Así
llegamos a la representación de un quantum de libido a cuya subrogación psíquica llamamos libido
yoica.

“La libido yoica sólo se vuelve cómodamente accesible al estudio analítico cuando ha encontrado
empleo psíquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido
de objeto. La vemos concentrarse en objetos, fijarse a ellos o abandonarlos, pasar de unos a otros y
guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la satisfacción, o sea, a la extinción parcial y
temporal de la libido [una visión cierta de esto son las neurosis de transferencia]”

La libido de objeto, que es quitada de ellos, se mantiene fluctuante en particulares estados de tensión,
y, por último, es recogida en el interior del yo, lo cual se convierte de nuevo en libido yoica. A esta
última, por oposición a la libido de objeto, la llamamos también libido narcisista. La libido narcisista
o libido yoica se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son emitidas la investiduras de
objeto y al cual vuelven a replegarse.

● Diferencia entre el hombre y la mujer:

En la niñez son reconocibles disposiciones masculinas y femeninas; inhibiciones de la sexualidad

(vergüenza, asco, compasión) se cumplen antes en las niñas pequeñas, y con menores resistencias que
en el varón; en general, parece mayor en ellas la inclinación a la represión sexual; las pulsiones
parciales tienden a adoptan preferentemente la forma pasiva. Sin embargo, la activación autoerótica
de las zonas erógenas se da en ambos sexos, es esta similitud la que suprime en la niñez la
posibilidad de una diferencia entre los sexos como la que se establece después en la pubertad
(factor de la bisexualidad).

● El hallazgo del objeto:

“La primerísima satisfacción sexual estaba todavía conectada con la nutrición, la pulsión sexual
tenía un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Luego la pulsión sexual pasa a ser,
regularmente, autoerótica. Sólo luego de haber superado el periodo de latencia se establece la
relación originaria.”

A lo largo del periodo de latencia el niño aprende a amar a otras personas que remedian su
desvalimiento y satisfacen sus necesidades. La angustia de los niños no es originariamente nada más
que la expresión de su añoranza de la persona amada; tal como el adulto, tan pronto no puede
satisfacer su libido, la muda en angustia; y a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurótico por
una libido insatisfecha, se porta en su angustia como un niño.

Contemporáneo al doblegamiento y la desestimación de las fantasías claramente incestuosas, se

consuma uno de los logros psíquicos más importantes, pero también más doloroso del periodo de la
pubertad: el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores, el único que crea la oposición,
tan importante para el progreso de la cultura, entre la nueva generación y la antigua.

Resalta la importancia de la elección incestuosa de objeto. En los psiconeuróticos, una gran parte de la
actividad psicosexual para el hallazgo de objeto permanece en el inconsciente.

El varón persigue la imagen mnémica de la madre, tal como gobierna en él desde el principio de su
infancia. Dada esta importancia de los vínculos infantiles con los padres para la posterior elección del
objeto sexual, es fácil comprender que cualquier perturbación de ellos haga madurar las más serias
consecuencias para la vida sexual adulta.

“La inclinación infantil hacia los padres es sin duda la más importante, aunque no la única,
de las sendas que, renovadas en la pubertad, marcan después el camino a la elección de
objeto.”

La educación de los varones por personas del sexo masculino parece favorecer la homosexualidad. En
muchos histéricos la usencia temprana de uno de los miembros de la pareja parental, resulta ser la
condición que fija después el sexo de la persona escogida como objeto sexual y puede posibilitar una
inversión permanente (hijo criado por padre o hija criada por madre).

Resumen: Se destacan 2 transformaciones que sobrevienen en la pubertad: (1) la subordinación

de todas las otras fuentes de excitación sexual bajo el primado de las zonas genitales; los otros
actos sexuales autónomos, que van unidos aun placer y a una excitación, pasan a ser actos
preparatorios para la nueva meta sexual, el vaciamiento de los productos genésicos, y (2) el proceso
de hallazgo del objeto; que es guiada por los indicios infantiles, renovados en la pubertad, de
inclinación sexual del niño hacia sus padres o los encargados de cuidarlo.

Es la moción anímica del amor la que pone en contacto el desarrollo somático con el psíquico.

Durante este proceso todo paso en esta larga vía de desarrollo puede convertirse en un lugar de
fijación, y todo punto de articulación de esta complicada síntesis, en la ocasión de un proceso
disociador de la pulsión sexual (perturbaciones).
El proceso de condicionamiento sigue, y las posibilidades ulteriores dependen del destino que
experimenten los tributarios de la sexualidad que dimanan de cada una de las fuentes. Los desenlaces
de una disposición constitucional anormal pueden ser posibilitados por el proceso de las perversiones
por fijación, la represión o la sublimación.

Factores conocidos que influencian sobre el desarrollo sexual: precocidad, temporales, adhesividad y
fijación.

Freud, S. (1900). La interpretación de los sueños. Amorrortu.

La interpretación de los sueños de Sigmund Freud es el libro del siglo en dos sentidos. Por un lado,
por “razones de marketing”, el fundador del psicoanálisis posfechó el libro de 1899 a 1900 para
convertirlo en un hijo del nuevo siglo. Y, por el otro, el contenido de más de 600 páginas del
voluminoso libro teórico revolucionó la visión científica de los sueños y la vida interior como ninguna
otra obra. Freud interpreta los sueños como la realización de los deseos. Los deseos e impulsos
reprimidos del inconsciente se agolpan en la conciencia durante el sueño, pero una fuerza psíquica
censora los deforma de tal manera que los sueños parecen abstractos, extraños o incluso absurdos.
Mediante más de 100 sueños, Freud muestra que, al parecer, todos los sueños tienen un trasfondo
sexual que, la mayoría de las veces, proviene de la infancia más temprana. La interpretación de los
sueños es, por tanto, la precursora de la teoría de la sexualidad y las pulsiones. En el más amplio
sentido de la palabra, el libro de Freud privó del sueño al mundo en el umbral del siglo pasado. Su
teoría despertó en igual medida el interés y el desagrado. A pesar de todas las críticas, no se le puede
negar su contribución: liberó al antiguo arte de la interpretación de los sueños de su carga mítica y la
utilizó para hacer avanzar el inconsciente en el marco de su novedoso psicoanálisis y poder dar un
tratamiento médico a la enfermedad mental.

Ideas fundamentales
Los sueños, que a la mayoría de las personas les parecían enigmáticos, adquirieron un sentido a través
de Freud, que los veía como codificaciones de deseos inconscientes.
Antes de publicar La interpretación de los sueños en 1900, Freud escribió sus propios sueños y los
analizó durante varios años.
Cualquiera que entienda los sueños también puede, según Freud, curar con este conocimiento los
trastornos mentales o, al menos, descubrir sus causas.
Los sueños, según Freud, son la realización de los deseos: uno siempre sueña lo que le gustaría, pero a
menudo en una forma muy codificada.
Dos fuerzas se oponen: el inconsciente trata de endosarle el contenido al soñador, mientras que una
fuerza censora deforma esos sueños.
El sueño manifiesto y distorsionado se diferencia, por tanto, del sueño latente, que es el contenido real
del inconsciente.
En su elaboración los pensamientos latentes del sueño se transforman en el sueño manifiesto mediante
la condensación, el desplazamiento, la representación y la simbolización de los mismos.
Los sueños siempre son recientes, es decir, tienen como motivo acontecimientos o pensamientos del
día anterior.
Los sueños son regresivos: en el sueño surgen los recuerdos de la infancia temprana.
Los deseos reprimidos, por ejemplo, el deseo de exhibicionismo o tener relaciones sexuales con uno
de los padres, se expresan a veces en imágenes oníricas grotescas.
El psicoanalista debe interpretar los sueños para descubrir y curar las fuentes de histeria o neurosis.

Resumen
La actividad sobre el sueño
Toda la literatura anterior a 1900 sobre los sueños y su interpretación resulta muy desigual: en tiempos
pasados, el sueño se consideraba a menudo como inspiración de la divinidad. Muchos autores también
destacan que los sueños y las enfermedades mentales están estrechamente relacionados. Y, de hecho,
con una nueva comprensión de los sueños y su significado, también se pueden obtener nuevos
conocimientos sobre las causas y motivos de la histeria, la neurosis y otras enfermedades mentales.

Los métodos de interpretación de los sueños

Hay dos métodos populares de interpretación de los sueños, pero ambos son rechazados porque
carecen de base científica. Estos interpretan símbolos de los sueños que se supone que representan
acontecimientos futuros. En este caso, el soñador ve el futuro, pero no de una manera clara y nítida,
sino codificada simbólicamente. El primer método es puramente intuitivo, le asigna significado al
sueño como un todo y su calidad radica, en última instancia, solo en el talento del interpretador. El
segundo método trabaja con libros de sueños que ayudan a descifrar, mediante una clave fija, ciertos
símbolos recurrentes de los sueños; por ejemplo, la recepción de una carta se traduce como
“disgusto”. Sin embargo, independientemente de esto, en el mismo sueño pueden aparecer otros
símbolos con significados positivos. Puesto que no existe un libro de sueños confiable, este método
carece de validez y verificabilidad.

“El examen psicológico muestra el sueño como el primer eslabón de una serie de fenómenos
psíquicos anormales””.
Es imposible entender los sueños de una persona totalmente separada de su persona. Por ello, el
psicoanálisis es adecuado para que los pacientes expresen, sin maquillar, lo que les preocupa,
incluidos sus sueños. El psicoanalista debe conocer el historial clínico del soñador y luego puede
averiguar, en un análisis detallado, cuál es el significado del sueño. De lo que se trata aquí es de
descubrir las razones profundamente ocultas que puede haber detrás de un trastorno mental.

El sueño como la realización de los deseos

Consideremos como primer ejemplo el sueño de la “inyección de Irma” que tuvo el propio Freud en la
noche del 23 al 24 de julio de 1895. Gira en torno a una paciente llamada Irma a la que Freud no pudo
terminar de tratar porque ella y su entorno, sobre todo el amigo de Freud, Otto, se mostraban
escépticos respecto al método de tratamiento. En el sueño ella se queja de un dolor intenso y Freud
puede atribuirlo a una inyección que le administró Otto con una aguja contaminada. El análisis de la
transcripción del sueño da como resultado la siguiente interpretación: Freud se molestó por la
interrupción del tratamiento y se sintió ofendido por el comentario de Otto de que Irma no estaba
mejor después del tratamiento de Freud. En su sueño, culpa a Otto de la condición de Irma por la
inyección que le administró. El sueño es, por tanto, la realización del deseo de Freud de transmitirle a
Otto la culpa que pesa sobre sí mismo.

La deformación del sueño y la censura

Cada sueño es el cumplimiento de un deseo, como también lo es una pesadilla desagradable. Sin
embargo, esto no queda abiertamente al descubierto. Aquí debemos distinguir entre el contenido
manifiesto del sueño (lo que en realidad se sueña) y el contenido latente del sueño. El contenido
latente del sueño es lo que se revela mediante la interpretación del sueño; es el rostro oculto y
verdadero del sueño que siempre termina en la realización de un deseo. La diferencia entre estas dos
categorías es lo que constituye la deformación onírica. Dos fuerzas operan en nuestra psique cuando
soñamos. Una le endosa al soñador sus contenidos: los deseos inconscientes. La otra fuerza es el
censor y distorsiona lo soñado de tal manera que el contenido latente original del sueño ya no está, sin
más, al alcance de la mano. La tarea del interpretador de los sueños es descubrir cuál es el deseo
original reprimido. Dicho sea de paso, los pensamientos inconscientes también se desarrollan durante
el día, pero la conciencia les pone el alto de inmediato, así que solo pueden expresarse en sueños por
la noche bajo la cubierta de la deformación del sueño.
El material onírico
¿De dónde vienen los sueños? Siempre se relacionan con recuerdos recientes, es decir,
experimentados hace poco tiempo. En el sueño se manifiestan los “vestigios del día”. O bien se trata
de cosas muy concretas que se experimentaron el día anterior, o bien se trata, al menos, de recuerdos
del pasado, pensamientos o conversaciones que se pensaron o dijeron el día anterior al sueño. Aunque
su papel en el sueño parece inofensivo, es, en realidad, muy significativo… y a veces sumamente
embarazoso para el soñador. Por ejemplo, una mujer soñó que ponía velas en el candelero y una de
ellas estaba rota. Sus amigas le dicen (todavía en el sueño) que ella no tiene la culpa. Freud analiza
este sueño supuestamente inofensivo como un deseo de masturbación (con velas) debido a la
impotencia de su esposo (vela rota). Ahora bien, la dama realmente había tenido que ver con velas el
día anterior al sueño, pero sin que ninguna se doblara. El material soñado proviene de la realidad
inmediatamente anterior, pero se procesa en el sueño para que pueda simbolizar algo completamente
distinto.

Fuentes infantiles del sueño

Los sueños tienen, además, la característica de que casi siempre expresan recuerdos de la infancia. Las
experiencias provenientes de la más temprana infancia, que ya se eliminaron de la conciencia desde
hace mucho tiempo, reaparecen en el sueño y se desplazan a un nuevo contexto. Por ejemplo, un
estudiante narró un sueño en el que su antigua niñera tuvo una cita secreta con el mozo de cuadras, sin
que esto pudiera asociarse a un acontecimiento real. Apenas terminó de contar el sueño, el hermano
mayor le explicó que esa escena en realidad sí había ocurrido. La niñera había emborrachado al
hermano mayor, y no le había prestado atención al pequeño de tres años, quien pudo observar
tranquilamente el tête-à-tête de ambos y ahora –muchos años después– la escena largamente olvidada
reapareció en sus sueños.

Sueños de comodidad
Las fuentes oníricas somáticas (físicas) se citan siempre en la literatura como los principales factores
desencadenantes de los sueños malos. Si tenemos dolores corporales o una comida indigesta en el
estómago, tenemos sueños intranquilos. Sin embargo, estas afirmaciones son disparates. En todo caso,
los estímulos externos se integran, a lo sumo, en un sueño existente, pero no lo causan. El sueño vigila
mientras dormimos y ayuda a prevenir situaciones que normalmente llevarían a la interrupción del
sueño. Uno de los pacientes de Freud soñó que estaba en una cama de hospital. De hecho, tenía que ir
al hospital esa mañana, pero sentía miedo. Sin embargo, el sueño le sugirió que ya estaba ahí y, por
tanto, no tenía que levantarse para ir. Así que con frecuencia los sueños son “sueños de comodidad”
que nos ayudan a seguir durmiendo.

Sueños típicos: la desnudez…

Hay sueños que aparecen con mucha frecuencia y, por tanto, pertenecen al repertorio fijo de todos los
soñadores. Entre ellos se encuentra la propia desnudez en público, por ejemplo, frente a familiares o
amigos. Las otras personas del sueño están vestidas, pero no les importa la desnudez del yo del sueño,
como normalmente se esperaría. Este sueño también es el cumplimiento de un deseo que se remonta a
la infancia temprana. A todos los niños les gusta mostrarse desnudos. Hasta cierta edad, puede uno
seguir viéndolos así. Sin embargo, los adultos que se muestran desnudos son calificados de
exhibicionistas patológicos, a pesar de que cada persona tiene una veta exhibicionista. En el sueño se
despliega este deseo. La propia desnudez como adulto vincula el sueño con el hecho de que otros
manejan esta condición sin problemas.

… y desear la muerte de familiares

Los sueños sobre la muerte de parientes cercanos, especialmente hermanos y padres, también son
absolutamente típicos. Las causas de tales sueños se encuentran otra vez en la infancia temprana.
Todos los niños experimentan sentimientos de envidia, celos o incluso odio hacia sus hermanos. Por
lo general, esto es evidente en diferentes edades. Los hermanos menores envidian a los mayores por
sus habilidades y libertades; los hermanos mayores envidian a los menores por el mayor esfuerzo que
los padres hacen con los pequeños. Estos sentimientos hostiles se manifiestan en la edad adulta en
forma de sueños sobre la muerte de un hermano, a pesar de que ahora el soñador abrigue sentimientos
de afecto hacia su hermano o hermana.

“Debo afirmar que los sueños realmente tienen un significado y que es posible un procedimiento
científico de interpretación de los sueños””.
Sorprendentemente, los padres también suelen ser las víctimas en estos sueños de muerte. Por lo
general, se trata del progenitor del mismo sexo del soñador. El deseo del niño de tener a su madre para
él solo e incluso casarse y tener relaciones sexuales con ella, incluye la eliminación del rival, o sea, el
padre. Soñar con la muerte de los rivales sexuales deja en claro que los sueños, ya sean de un adulto o
de un niño, son de naturaleza egoísta.

La elaboración onírica
Cuando los pensamientos oníricos (el sueño latente) se traducen en el sueño concreto, entran en
acción determinadas técnicas y principios. Estos se designan como la elaboración onírica. La tarea del
interpretador del sueño es invertir este proceso, es decir, pasar del sueño manifiesto al sueño latente en
el curso de la interpretación del sueño. La elaboración onírica se compone de los siguientes
elementos:

Condensación – Los sueños manifiestos son más concisos que los pensamientos oníricos reales.
Están muy comprimidos porque determinadas ideas del sueño latente se omiten, se abrevian o se
mezclan con otros contenidos. Por ello, el relato escrito del sueño a veces ocupa solo media página,
pero el análisis cubre diez veces más espacio.
Desplazamiento – En este caso, el significado de determinados elementos o detalles se cambian de
sitio. Lo importante se deja en el fondo y lo poco importante se destaca como especialmente
llamativo. El desplazamiento tiene una gran participación en la censura del contenido onírico que, por
vergüenza, no aparece con su forma verdadera en el sueño.
Representación – El sueño traduce los pensamientos oníricos en imágenes, porque el lenguaje del
sueño consiste principalmente en imágenes. Sin embargo, no es raro que se dé la distorsión de la
presentación, así que, por ejemplo, una acción expresa exactamente lo contrario de la manera en que
se muestra.
Simbolización – Los sueños utilizan con frecuencia el mismo simbolismo que las creencias y los
mitos populares. Sorprendentemente, muchos símbolos son, además, de naturaleza sexual: cualquier
objeto alargado (ramas, paraguas, armas) puede interpretarse como un símbolo fálico.
“Así, podemos afirmar que nos esforzamos en el esclarecimiento de las psicosis a medida que
trabajamos en el esclarecimiento del enigma de los sueños””.
Los envases, los armarios, las cajas e incluso las habitaciones con puertas abiertas son símbolos de los
genitales femeninos. Las actividades como subir escaleras son encubrimientos del acto sexual. Los
juegos con niños pequeños significan onanismo. La caída de cabellos o dientes codifican el miedo a la
castración.

La psicología del sueño

Para comprender los procesos durante el sueño, hay que formarse una imagen de los procesos en
nuestra psique. Este modelo de aparato mental puede imaginarse como una caja con dos aberturas.
Una de ellas recibe las percepciones, la otra las transmite al sistema motor. Las percepciones entrantes
se convierten dentro de la caja en huellas de recuerdos que se almacenan en varios sistemas
posteriores. Al final de todo este sistema, está el preconsciente, que pasa la información de los
sistemas situados delante a la conciencia después de un examen o censura. Entre las huellas de
recuerdos y el preconsciente, se puede suponer el inconsciente. Aquí los sueños toman forma e
intentan meterse en la conciencia pasando por el preconsciente. Los sueños son regresivos; son
retrospectivos, recurren a recuerdos de la infancia temprana y, por consiguiente, representan su
reactivación, es decir, el disfrute de un deseo de la infancia. Se trata, pues, de pulsiones o deseos que
han sido reprimidos y, por tanto, están fuera de la conciencia o expresados en neurosis. La
interpretación de los sueños puede servir para detectar las causas de las enfermedades mentales y
atenderlas.

Acerca del texto

Estructura y estilo
Freud dividió La interpretación de los sueños en siete grandes capítulos, cuyas extensiones son muy
distintas. En el primer capítulo se dedica a revisar en detalle la bibliografía de las publicaciones
existentes sobre la interpretación de los sueños. En el segundo capítulo, Freud establece su tesis y
describe el principio de su método en un análisis detallado de los patrones de uno de sus sueños (la
“inyección de Irma”). En el tercer capítulo, el psicoanalista formula la tesis general de que el sueño es
la realización de un deseo. Esta aseveración se extiende a todo el libro y se retoma y precisa en
ejemplos siempre nuevos. Los capítulos cuatro y cinco están dedicados a la deformación del sueño, al
material onírico y a las fuentes de los sueños. En el capítulo sexto, el más extenso, Freud utiliza varios
análisis de ejemplos de análisis de patrones y ejemplos de sueños para mostrar los diversos pasos de la
elaboración onírica. El séptimo y último capítulo resulta considerablemente más teórico y conceptual.
Aquí, Freud da nombre a los sistemas psíquicos que están involucrados en el sueño. Su estilo –en su
mayoría claro y fácil de leer– varía desde discusiones pequeñas y muy comprensibles hasta
definiciones abruptas. Una gran parte del libro la constituyen los ejemplos de sueños propios y ajenos.

Planteamientos de interpretación
Junto con Karl Marx y Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud forma parte de los “tres maestros de la
sospecha” (Paul Ricoeur) que siempre sospechan algo latente detrás de lo manifiesto, ya sea el interés
económico propio (Marx), la voluntad del poder (Nietzsche) o simplemente la impulsividad reprimida
(Freud).
Después de Copérnico, que sacó a la Tierra del centro del universo, y de Darwin, que demostró que el
hombre descendía del reino animal, Freud mostró que el hombre no es “amo en su propia casa”, sino
que está fuertemente controlado por su inconsciente.
Freud ve una analogía entre el sueño y la enfermedad mental. En consecuencia, cada soñador está un
poco loco y, a la inversa, cada neurosis se puede entender y tratar mejor con ayuda de la interpretación
de los sueños.
Mediante su interpretación de los sueños, la prioridad de Freud es detectar y curar las enfermedades
psíquicas. Sin embargo, en su libro, utiliza principalmente los sueños de una “persona más o menos
normal”, es decir, los suyos.
El novedoso enfoque de Freud es mitad natural y mitad humanístico. Quiere explicar ciertos síntomas
(científicos) y, al mismo tiempo, comprender (hermenéutica y científicamente) el significado de los
sueños.
Una crítica importante a la interpretación de los sueños de Freud es que se basa en un fundamento
incompleto. Sus pacientes de la sociedad vienesa y él mismo no se pueden considerar representativos
de todas las personas. Y como Freud utilizó las transcripciones de los sueños como base para su
análisis, nunca pudo estar seguro de que no le hubiera pasado inadvertido el detalle decisivo, ya que la
transcripción o el relato de los sueños no aprovecha la riqueza de las impresiones sensoriales.

Antecedentes históricos
Pequeña historia sobre la interpretación de los sueños
Los sueños constituyen un fenómeno que ha fascinado y asustado a la gente a lo largo de su historia.
En los pueblos antiguos los sueños se consideraban como una posibilidad de contacto con los dioses.
Homero describía el sueño como un “ser alado” que transmitía noticias divinas. El filósofo griego
Demócrito suponía mensajes divinos en el universo que entraban en el sueño a través de los poros de
la piel. Solo Aristóteles suponía que los sueños eran una visión interna del hombre y no venían del
exterior. Los estoicos de la antigua Roma, sin embargo, solían creer otra vez en la tesis de los
mensajes divinos que recibía el soñador. Los primeros cristianos eran también de la misma opinión.
En la Biblia se puede leer, por ejemplo, sobre el famoso interpretador de sueños José que interpretó en
prisión los sueños del faraón. Los padres de la Iglesia se opusieron con escepticismo a los sueños.
Agustín supuso en ellos, en lugar de la inspiración divina, más bien la obra del diablo. La Ilustración
racional rechazó los sueños básicamente como fantasías. Novalis describió los sueños como “baluarte
contra la vulgaridad”.

La ciencia del siglo XIX no les dio mucha importancia a los sueños hasta que Sigmund Freud publicó
en 1900 La interpretación de los sueños y le inyectó sangre nueva a la actividad científica sobre los
sueños. Freud estaba seguro de que su interpretación de los sueños era la “vía regia”, el camino del
rey hacia el conocimiento de la vida interior. Fundó la nueva disciplina del psicoanálisis –inicialmente
muy hostil en muchos aspectos– que demostró ser muy poderosa en el siglo XX.

Freud, S. (1905). Fragmento de análisis de un caso de histeria. Amorrortu.

Fragmento de un análisis de histeria – Caso Dora.

“El sueño es uno de los rodeos por los que se puede sortear la represión (desalojo), uno de los
principales recursos de la llamada figuración indirecta en el interior de lo psíquico”
El presente fragmento del historial de tratamiento de una muchacha histérica está destinado a ilustrar
el modo en que la interpretación del sueño se inserta en el trabajo del análisis.
Lo que los parientes del enfermo informan ofrece un cuadro muy desfigurado del curso de la
enfermedad. Además, durante el relato mismo, el enfermo corrige repetidas veces un dato, fecha, etc.
Hasta, incluso, volver a lo mismo que dijo en primera instancia. La incapacidad de los enfermos para
dar una exposición ordenada de su biografía con respecto a su historial clínico no es sólo característica
de la neurosis; tiene importancia teórica. Esa falla reconoce dos fundamentos: (1) por los motivos no
superados de timidez y vergüenza, se guarda consciente y deliberadamente una parte de lo que le es
bien conocido y debería contar; esta sería la contribución de la insinceridad consciente, (2) una parte
de su saber anamnésico no le acude durante el relato sin que él se proponga guardárselo; esta es la
contribución de la insinceridad inconsciente, y (3) nunca faltan amnesias reales, lagunas de la
memoria en las que han caído no solo recuerdos antiguos, sino también recientes.
“Cuando los hechos mismos se conservan en la memoria, el propósito que subtiende a las amnesias
puede lograrse con igual seguridad suprimiendo un nexo, y la manera mas segura de lograr esto
último es alterar la secuencia temporal de los hechos. Y en efecto, dicha secuencia resulta siempre el
componente más vulnerable del tesoro mnémico, el más proclive a la represión. Al principio algunos
recuerdos están en un primer estadio de represión; aquejados por la duda, y luego caen en el olvido o
se transforman en un falso recuerdo.”
Más adelante, por medio del análisis, el enfermo es capaz de aportar lo que se había guardado, o
incluso aquello que había olvidado. Por lo tanto, si el objetivo del tratamiento consiste en cancelar
todos los síntomas posibles y sustituirlos por pensamientos conscientes, otro objetivo es salvar
todos los deterioros de la memoria del enfermo. Los pensamientos inatacables para el análisis
sueles ser usados por el enfermo para encubrir otros que se quieren sustraer de la crítica y la
conciencia. Una serie de reproches dirigidos a otras personas hacen sospechar la existencia de una
serie de autorreproches de idéntico contenido.
Las condiciones psíquicas necesarias son: el trauma psíquico, el conflicto de los afectos y la
conmoción de la esfera sexual.
En el psicoanálisis vale como regla que una conexión interna, pero todavía oculta, se da a conocer
por la contigüidad, vecindad temporal de las ocurrencias.
Todo síntoma histérico requiere de la contribución de dos partes, lo somático y lo psíquico. No puede
producirse sin cierta solicitación somática brindada por un proceso normal o patológico en el interior
de un órgano del cuerpo. Pero no se produce más que una sola vez si no posee significado psíquico,
un sentido. El síntoma histérico no trae consigo este sentido, sino que le es prestado, es soldado con
él, y en cada caso puede ser diverso de acuerdo con la naturaleza de los pensamientos sofocados que
pugnan por expresarse. Los síntomas se solucionan en la medida en que se explora su
intencionalidad psíquica. En todas las psiconeurosis los procesos psíquicos son durante un buen
trecho los mismos, y sólo después entra en cuenta la solicitación somática que procura a los procesos
psíquicos inconscientes una salida hacia lo corporal. Cuando este factor no se presenta, el estado total
será diverso en un síntoma histérico, pese a lo cual es afín en cierta medida: tal vez una fobia o una
idea obsesiva; en suma, un síntoma psíquico.
Los motivos para enfermar en el caso de la histeria. Los motivos han de separarse nítidamente de las
posibilidades de enfermar, vale decir, del material con que se aprontan los síntomas. Ellos no tienen
participación alguna en la formación de síntoma, y ni siquiera existieron al comienzo de la
enfermedad; solo secundariamente se agregaron, pero sólo con su advenimiento se constituye
plenamente la enfermedad. Puede descontarse su existencia en todos los casos en que esté presente un
padecimiento real y de larga data. El síntoma es primero, en la vida psíquica, lo tiene todo en
contra y por eso se desvanece fácilmente, en apariencia por sí solo, bajo la influencia del tiempo.
Al comienzo no cumple ningún cometido útil dentro de la economía psíquica, pero muy a
menudo lo obtiene secundariamente; una corriente psíquica cualquiera halla cómodo servirse
del síntoma, y entonces este alcanza una función secundaria y queda como anclado a la vida
anímica. El que pretende sanar al enfermo tropieza entonces con una gran resistencia, que le enseña
que el propósito del enfermo de abandonar la enfermedad no es tan cabal ni tan necesario. A menudo
los motivos para enfermar empiezan en la infancia.
Los estados de enfermedad son obra de un propósito. 🡪Por esta razón el “querer es poder” no
funciona. Primero es necesario que el enfermo se convenza a sí mismo, por el rodeo del análisis, de la
existencia de ese propósito de enfermar.
Un síntoma significa la figuración – realización – de una fantasía de contenido sexual, vale decir, de
una situación sexual. Mejor dicho: por lo menos uno de los significados de un síntoma corresponde a
la figuración de una fantasía sexual, mientras que los otros significados no están sometidos a esa
restricción en su contenido.
“Las perversiones no son bestialidades ni degeneraciones en el sentido patético de la palabra. Son
desarrollos de gérmenes, contenidos todos ellos en la disposición sexual indiferenciada del niño,
cuya sofocación o cuya vuelta hacia metas más elevadas, asexuales –su sublimación – están
destinadas a proporcionar la fuerza motriz de un buen número de nuestros logros culturales. Los
psiconeuróticos son, por así decirlo, el negativo de las perversiones. Las fuerzas impulsoras para la
formación de síntomas histéricos no proviene sólo de la sexualidad normal reprimida, sino también
de las mociones perversas inconscientes.”
Un síntoma corresponde con toda regularidad a varios significados simultáneamente y también
puede expresas varios significados sucesivamente.
Un itinerario de pensamiento que no puede ser destruido ni eliminado por más esfuerzos
conceptuales conscientes y deliberados que haga la persona son llamados: hiperintensos, reforzados o
hipervalentes.
“El itinerario hiperintenso de pensamiento debe su refuerzo a lo inconsciente. El trabajo conceptual
no puede resolverlo, sea porque sus raíces llegan hasta el material inconsciente, reprimido, sea
porque tras él se oculta otro pensamiento inconsciente. Y este último es casi siempre su opuesto
directo. Los opuestos siempre están enlazados estrechamente entre sí, y a menudo apareados de tal
suerte que uno de los pensamientos es consciente con hiperintensidad, pero su contra parte está
reprimida y es inconsciente. Esta constelación es resultado de la represión. Este se produjo por el
esfuerzo desmedido del opuesto del pensamiento que se reprimía. A esto lo llamo: refuerzo reactivo, y
llamo pensamiento reactivo al que se afirma en lo consciente con hiperintensidad y se muestra
indestructible. Entonces, hacer consciente el opuesto reprimido es el camino que permite sustraer su
esfuerzo al pensamiento hiperintenso.”
Acción sintomática: acciones automáticas del ser humano inconscientes.
I. Cuadro clínico.
Dora presentaba ya a los 8 años síntomas neuróticos; disnea permanente en la forma de ataques
agudos. A los 12 presentó hemicranias, del tipo de una migraña (esta desapareció), y ataques de tos
nerviosa (se mantuvo). Todo encuentro con un médico nuevo provocaba resistencia. Los signos de
enfermedad que presentaba cuando llegó con Freud eran una desazón y una alteración del carácter.
Llegó a la consulta debido a que sus padres habían encontrado una carta suicida de su parte y luego, al
tener un intercambio de palabras con ella, sufrió su primer ataque de pérdida de conocimiento con
posterior amnesia.
Dora, de 18 años, tiene una familia compuesta por su padre, madre y un hermano mayor. La persona
dominante, que por inteligencia, carácter y circunstancias de la vida ayudaron a edificar la historial
infantil y patológica de la paciente, fue el padre [un tío y una tía paterna también presentaron casos de
neurosis, psiconeurosis, etc.] Además, su madre era poco inteligente, presentaba “neurosis del ama de
casa” y no cuidaba del esposo, y su hermano al principio fue cercano a ella pero luego se fueron
distanciando [él era más cercano a la madre y ella al padre; usual atracción sexual –Edipo]. Por las
numerosas enfermedades que este padeció desde que ella tenía 6 años su ternura por él fue
acrecentando. Por mismas razones se trasladaron a la ciudad B, lugar en el la familia de Dora entabló
amistad con la familia K.
La señora K cuidó, durante su enfermedad, al padre de Dora. El señor K siempre se mostró amable
con Dora, salía de paseo con ella y le hacía obsequios. Dora cuidaba de los hijos del matrimonio;
hacía de madre para ellos.
El señor K, durante una caminata tras un viaje por el lago, había osado hacerle una propuesta
amorosa. Al ser encarado por el padre y el tío, el señor K lo negó todo y atribuyó el relato a que Dora
sólo mostraba interés por asuntos sexuales; como lo había dicho en un momento la señora K, por lo
que debía haber sido su imaginación.
“(el padre) Yo no dudo de que ese suceso tiene la culpa de la desazón de Dora, de su irritabilidad y
sus ideas suicidas. Me pide que rompa relación con los K, especialmente con la señora K, pero no
puedo. Considero que el relato de Dora es una fantasía y no le debo mucho a la señora K por su
cuidado y amistad como para hacerle un daño.”
En la vivencia en el lago de Dora tendríamos el trauma psíquico; sería la condición previa
indispensable para la génesis de un estado patológico histérico. Sin embargo, Dora ya presentaba
síntomas histéricos desde mucho antes, por esta razón es necesario remontarse a su infancia. Luego
de indagar Dora contó otra vivencia (anterior a la del lago). El señor K la había estrechado contra sí y
le dio un beso en los labios. Esta era justo la situación que, en una muchacha virgen de 14 años,
provocaría una nítida sensación de excitación sexual. Pero Dora sintió en ese momento un violento
asco.
“Yo llamaría histérica a toda persona, sea o no capaz de producir síntomas somáticos, en quien una
ocasión de excitación sexual provoca predominante o exclusivamente sentimientos de displacer.”
En el caso de Dora se presenta un trastorno de afecto. Pero, además, se presenta un desplazamiento de
sensación. En lugar de la sensación genital que en tales circunstancias una muchacha sana no habría
dejado de sentir, le sobreviene la sensación de displacer propia de la mucosa del tramo de entrada del
aparato digestivo; el asco. Por otra parte, dicho evento dejó una alucinación sensorial. Dora sentía aún
la presión del brazo, ocurrido en ese evento, en la parte superior de su cuerpo. Freud opina que ella
sintió la presión del miembro erecto contra su vientre, y que esta percepción repelente para ella fue
eliminada en el recuerdo, reprimida y sustituida; Desplazamiento del sector inferior al superior.
“Digno de notarse son 3 síntomas: (1) el asco, (2) la sensación de presión en la parte superior del
cuerpo, y (3) el horror a los hombres en tierno coloquio. Estos provienen de una misma vivencia, y
sólo refiriendo unos a otros estos 3 signos se hace posible comprender el origen de la formación de
síntoma. El asco corresponde al síntoma de represión de la zona erógena de los labios (mal
acostumbrada por un chupeteo infantil). La presión del miembro erecto tuvo probablemente por
consecuencia una alteración análoga en el correspondiente órgano femenino, el clítoris, y la
excitación de la segunda zona erógena quedó fijada en el tórax por desplazamiento sobre la
simultánea sensación de presión. El horror por los hombres que pueden hallarse en estado de
excitación sexual obedece al mecanismo de una fobia destinada a proteger contra una re vivencia de
la percepción reprimida.”
Para Dora no cabía duda de que su padre tenía un amorío con la señora K. Los había visto en el
bosque juntos (en este relato ella no presentaba lagunas en su memoria). Ellos le contaron la historia
de que su padre se había querido suicidar y que ella lo había seguido al bosque y lo había convencido
de no hacerlo. Tiempo después (en el momento de la terapia con Freud) se habían trasladado a Viena,
ya que el padre se sentía mejor, pero cada cierto tiempo decía sentirse mal y viajaba a B con
regularidad. Luego Dora se enteró que los K también se habían trasladado a Viena. Su padre era
insincero, tenía un rasgo de falsía en su carácter, solo pensaba en su propia satisfacción y poseía el
don de arreglar las cosas para su mejor conveniencia.
Los reproches que Dora dirigía a su padre estaban totalmente “enfundados”, “envueltos”, junto con
autorreproches del mismo contenido según veremos en detalle. Tenía razón en que su padre no quería
aclararse la conducta del señor K hacia su hija para no ser molestado en su relación con la señora K.
Pero ella había hecho exactamente lo mismo. Se había vuelto cómplice de esa relación, desvirtuando
todos los indicios que dejaban traslucir su verdadera naturaleza. Ella había tenido una gobernanta que
le había abierto los ojos respecto de la relación entre su padre y la señora K. Sin embargo, Dora se
mantuvo afecta a la señora K e hizo todo para que despidieran a la mujer. Lo que estaba detrás de esto
era que la gobernanta estaba enamorada del padre y Dora no gustaba de eso. En este mismo sentido, el
ocuparse de los niños era para Dora la cobertura destinada a ocultar, ante ella misma y los extraños,
alguna otra cosa.
“Cuando la abundancia del material emergente hizo difícil desconocerlo, concedió que podía haber
estado enamorada del señor K, en B, pero desde la escena junto al lago eso quedó superado. De
cualquier modo, seguía en pie que el (1) reproche de haber hecho oídos sordos a ciertos deberes
irrenunciables y de haber arreglado las cosas de las maneras más cómoda para su propio
enamoramiento, vale decir, el reproche que ella esgrimía contra el padre, recaía sobre su propia
persona. Su otro (2) reproche, que su padre creaba sus enfermedades como pretextos y las explotaba
como un recurso, coincide también con todo un fragmento de su propia historia secreta. Había tenido
dolores de estómago, esto lo había copiado de una prima que tuvo lo mismo (según ella por envidia)
para no ir al matrimonio de su hermana. Por otra parte, ella había visto que la señora K se “sentía
mal” cuando estaba el señor K, pero “bien” cuando este no estaba. Por lo que ella hacia lo opuesto,
estaba bien cuando él estaba pero no cuando él se encontraba lejos. Con sus enfermedades ella
demostraba su amor por K, así como la señora K demostraba su aversión.”
La afonía de Dora se explicaba porque el señor K estaba lejos, razón por la que la escritura tomaba
fuerza, ya que era el método efectivo para comunicarse con su amado. No hay duda de que ella tenía
en vista un fin que esperaba alcanzar mediante su enfermedad. Ahora bien, este no podía ser otro
que el de hacer que el padre se alejase de la señora K [SU MOTIVO]. Mediante ruegos no lo
lograba, por lo que lo intentaba mediante el espanto del padre, provocando compasión, y si no lo
lograba, al menos se vengaría de él.
Con su tos esporádica respondía al estímulo de un cosquilleo en la garganta, ella se representaba una
situación de satisfacción sexual entre las dos personas cuyo vínculo amoroso la ocupaban de continuo
[la tos desapareció cuando ella tuvo esclarecimiento sobre esa relación]. La interpretación del
síntoma de la garganta de Dora también da lugar a otras observaciones-significados. No es necesario
que diversos significados de un síntoma sean compatibles entre sí.
En el caso de Dora, la incesante repetición de los mismos pensamientos acerca de la relación entre su
padre y la señora K ofreció al análisis la oportunidad para indagar en un itinerario de pensamiento
hipervalente. La raíz de su preocupación compulsiva por la relación del padre con la señora K le era
desconocida porque residía en lo inconsciente. La conclusión obvia es que ella se sentía inclinada
hacia su padre en mayor medida de lo que sabía o querría admitir, pues estaba enamorada de él.
Cuando apareció la señora K, fue Dora, y no su madre, la suplantada de más de una posición. Dora
estaba enamorada del padre, pero no lo exteriorizó durante muchos años; más bien mantuvo en ese
lapso la más cariñosa armonía con la mujer que la había desalojado del lugar que ocupaba junto a él,
incluso favoreció su relación. Entonces, ese amor se había renovado en fecha reciente, la pregunta es
¿Con qué fin?
Por último, tras el itinerario de pensamientos hipervalentes que le hacían ocuparse de la relación de su
padre con la señora K se escondía, en efecto, una moción de celos cuyo objeto era esa mujer; vale
decir, una moción que sólo podía basarse en una inclinación hacia el mismo sexo. Por lo que su
itinerario hipervalente de pensamiento no estaba destinado sólo a sofocar el amor por el señor
K, consciente, sino que también ocultar el amor por la señora K, inconsciente. Dichos
pensamientos mantenían la relación de su opuesto directo.

II. Primer sueño.

“En una casa hay un incendio; mi padre está enfrente a mi cama y me despierta. Me visto con
rapidez. Mamá pretende todavía salvar su alhajero, pero papá dice: No quiero que yo y mis dos hijos
nos quememos a causa de tu alhajero. Descendemos de prisa por las escaleras, y una vez abajo me
despierto.”
Este sueño era repetitivo y había empezado luego del evento del lago. Por lo que existía relación entre
el sueño y los acontecimientos de L (lugar específico del acontecimiento del bosque).
Freud indaga en cada fragmento y en lo vivido durante esos días. Ella había despertado en el sillón de
su pieza y se había encontrado con el señor K parado frente a ella viéndola [En el sueño ella había
visto a su padre por la regla del opuesto, el señor K representaba una amenaza, pero su padre
presentaba la seguridad y salvación]. El señor K le había regalado un alhajero [Freud dice que el
alhajero era resultado de condensación y desplazamiento; este representa el órgano femenino]. Su
padre habría dicho, al momento de llegar a la cabaña, que estaba preocupado porque hubiera un
incendio [Por opuesto de incendio (agua) Freud dice, y con acierto, que ella y su hermano debían
haber mojado la cama hasta una edad más allá de la normal – esto se une a la frase “mis dos hijos”,
aunque el mojarse también puede referir al círculo de pensamientos de tentación sexual]. Luego de ese
despertar con el señor K al frente, Dora empezó a usar una llave para encerrarse al usar el baño, sin
embargo dicha llave desapareció. Ese detalle se relaciona con “me visto con rapidez”. Finalmente
despierta porque “ya está segura”, ese sería el cumplimiento de deseo del sueño.
Más adelante Dora dice que (se le había olvidado) tras despertar había sentido olor a humo. Freud dice
que si bien el humo se relaciona con el fuego este detalle lo atribuye a sí mismo. Aunque tanto el
señor K, su padre y Freud eran fumadores. [Empieza a proponer la noción de transferencia].
Un designio que podría formularse es: Alejarme de la casa en la cual mi virginidad corre peligro, me
iré en la mañana con papá. Aunque el designio debe provenir de la infancia. Por tanto, la niña resuelve
no a huir con su padre, sino a huir en su padre por angustia del hombre que la asedia. Del peligro
presente, el padre mismo es culpable, pues llevado por sus propios intereses amorosos la ha ofrecido
al extraño. El deseo infantil, hoy inconsciente, de poner al padre en el lugar del extraño es un
poder-ser formador de sueño. El itinerario de pensamiento hipervalente está en los celos por la señora
K a causa de su padre, como si estuviera enamorado de él. Lucha en ella la tentación de ceder al
hombre que la corteja y la renuncia compuesta a hacerlo.
III. Segundo sueño.
“Ando paseando por una ciudad a la que no conozco, veo calles y plazas que me son extrañas.
Después llego a una casa donde yo vivo, voy a mi habitación y hallo una carta de mi mamá tirada
ahí. Escribe que, puesto que yo me he ido de casa sin conocimiento de los padres, ella no quiso
escribirme que papá ha enfermado. Ahora ha muerto, y si tú quieres puedes venir. Entonces me
encamino hacia la estación ferroviaria [Bahnhof – palabra de acumulación] y pregunto unas cien
veces: ¿Dónde está la estación? Todas las veces recibo esta respuesta: Cinco minutos. Veo después
frente a mí un bosque denso; penetro en él, y ahí pregunto a un hombre a quien encuentro. Me dice:
Todavía dos horas y media [Luego dice 2 horas]. Me pide que lo deje acompañarme. Lo rechazo, y
marcho sola. Veo frente a mí la estación y no puedo alcanzarla. Ahí me sobreviene el sentimiento de
angustia usual cuando uno en el sueño no puede seguir adelante. Después yo estoy en casa;
entretanto tengo que haber viajado, pero no sé nada de eso… Me llego a la portería y pregunto al
portero por nuestra vivienda. La muchacha de servicio abre y responde: La mamá y los otros ya están
en el cementerio [Friedhof]. [luego se logró ver subiendo las escaleras, tomar la noticia y dirigirse a
su pieza tranquilamente a leer un gran libro].”
Los nuevos recuerdos del sueño surgieron del análisis. Dora inició su tercera sesión diciendo que
dejaría de ir a terapia (lo había decidido hace 14 días). 14 días igual como los preavisos de las
gobernantas. En este caso, los K habían tenido una gobernanta que había hecho el mismo pre aviso,
Dora había sabido tiempo después de que el señor K había intimado con ella y que luego, al no
prestarle más atención ella había decidido irse luego de 14 días. [Esto a modo de venganza, ya que
Freud tomaba la figura del padre, del cual ella quería vengarse – ver epílogo]
IV. Epílogo.
Lo presentado se muestra incompleto, debido al término de la terapia de Dora. En lo expuesto resalta
la importancia del rol del inconsciente; tanto por sus representaciones, mociones e itinerarios de
pensamiento.
Otros aspectos vistos, aunque sólo en relieve, son las afirmaciones sobre la solicitación somática, los
gérmenes infantiles de la perversión, las zonas erógenas y la disposición (constitucional) a la
bisexualidad.
Con esta publicación incompleta Freud busca dos cosas: (1) mostrar el modo en que el arte de
interpretación de sueños puede aplicarse al descubrimiento de lo escondido y lo reprimido en el
interior de la vida anímica, y (2) despertar interés por una serie de cosas que la ciencia sigue
ignorando completamente; es que sólo la aplicación de este procedimiento específico permite
descubrirlas.
La sexualidad no interviene simplemente de improviso en algún punto de la trama de procesos
característicos de la histeria, sino que presta la fuerza impulsora para cada síntoma singular y para
cada exteriorización singular de un síntoma.
En el curso de una cura psicoanalítica, la neo formación de síntoma se suspende; pero la
productividad de la neurosis no se ha extinguido en absoluto, sino que se afirma en la creación de un
tipo particular de formaciones de pensamiento, las más de las veces inconscientes, a las que puede
darse el nombre de:
● Transferencia 🡪 Estas son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasía que a
medida que el análisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse consciente;
pero lo característico de todo el género es la sustitución de una persona anterior por la
persona del médico.
Sólo la transferencia logra esclarecer las particularidades del análisis de Dora; esto llevó a la ruptura
prematura de la terapia. Desde el comienzo era claro que en su fantasía yo hacía de sustituto de su
padre. Luego, en el primer sueño hacía de sustituto del señor K. En el segundo sueño la transferencia
estaba subrogada por varias y nítidas alusiones. Las mociones de crueldad y venganza a la
sustentación de sus síntomas se transfieren al médico en el curso de la cura.
Tiempo después Dora visitó a los K por la muerte de uno de sus hijos. En esa oportunidad se
reconcilió con ellos; se vengó de ellos y llevó su asunto a una conclusión que le resultaba satisfactoria.
Encaró a la señora K por la relación con su padre (ella no lo negó). Y movió al marido a confesar la
escena junto al lago, luego llevó esa noticia a su padre. No reanudó la relación con ellos.
Mucho después acudió nuevamente a terapia por haber visto un accidente en el que había estado
involucrado, sorpresivamente, el señor K. Luego se casó, etc.
Si el primer sueño dibujaba el apartamiento del hombre amado y el refugio en el padre, vale
decir, la huida de la vida hacia la enfermedad, este segundo sueño anunciaba que se desasiría del
padre y se recuperaría para la vida.

Freud, S. (1914). Introducción al narcisismo. Amorrortu.

Narcisismo
- Es aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que le
daría al cuerpo de un objeto sexual. El sujeto sustrae la libido del objeto sexual (objeto del
mundo) y la inviste en el yo.
- Narcisismo Primario: Libido yoica y de objeto unidas. Estado precoz en el que el niño inviste
toda su libido sobre sí mismo (autoerotismo inicial de la infancia), luego se espera que se elija
un objeto sexual.
- Narcisismo Secundario: La libido sustraída del mundo exterior es traída hacia el yo.
- Vías de acceso al estudio del narcisismo: Enfermedades orgánicas, hipocondría y vida
amorosa
● Enfermedades Orgánicas: La persona afligida por un dolor orgánico resigna su
interés por todas las cosas del mundo exterior que no se relacionen con su
sufrimiento”. Retiran de sus objetos de interés el amor libidinal, cesan de amar. Esto
se relaciona con el deseo de dormir.
● Hipocondría: El hipocondriaco retira interés y libido de los objetos del mundo
exterior y los concentra sobre el órgano que lo atarea”. Esto es similar a la
 enfermedad orgánica, pero en el caso de la hipocondría no hay alteraciones
comprobables.
● Vida amorosa: Se busca un objeto sexual por diferentes caminos. Este objeto otorga
satisfacción.
1. Apuntalamiento: Elección del objeto sexual según el padre o la madre. Entonces, el
apuntalamiento ocurre solo en un primer momento, pues después, estas pulsiones logran tener
un objeto y meta propia.
2. Tipo Narcisista: En personas cuyo desarrollo libidinal experimentó una perturbación. Se
busca el posterior objeto de amor no según el modelo de la madre, sino según el de su propia
persona.
3. Enamoramiento: En el hombre, el amor de objeto según el tipo de apuntalamiento, la sobre
estimulación sexual culminará en enamoramiento. En la mujer, el crecimiento del narcisismo
originario es desfavorable en un objeto de amor: complacencia consigo misma llevará a que
se amen solo a sí mismas (su necesidad no se sacia amando, sino siendo amadas) *no es así
en todos los hombres y en todas las mujeres
- Represión: Parte del respeto del yo por sí mismo. Se forma un ideal del yo, el que sirve como
punto de comparación de sí mismo. Convergen en este ideal: las normas sociales y la
idealización de si mismo. (Esto se puede ver como una sustitución de la función paterna).
- Yo Ideal: Uno ha ergido en el interior de sí un ideal por el cual mide su yo actual. La
condición de la represión. El auto amor que tuvo en la infancia, ahora recae en la idealización
de sí mismo.
- Sublimación: Proceso que atañe a la libido de objeto y consiste en que la pulsión se lanza a
otra meta, distante de la satisfacción sexual. Desviación respecto a lo sexual.
- Idealización: Proceso que envuelve al objeto; sin variar de naturaleza este es engrandecido y
realzado psíquicamente. Es posible tanto en el campo de la libido yoica cuanto en el de la
libido objeto (ej: sobreestimación sexual).

Freud, S. (1917). Duelo y melancolía. Amorrortu.

El duelo es el afecto normal paralelo a la melancolía, es la reacción a la pérdida de un ser amado o

de una abstracción equivalente (libertad, ideales). Puede traer desviaciones de la conducta normal,
pero aun así no es considerado un estado patológico, pues, se supera pasado cierto tiempo, y es dañino
perturbarlo. Los rasgos que muestra el duelo son: desazón profundamente dolida, cancelación del
interés por el mundo exterior, pérdida de la capacidad de amor, inhibición de toda
productividad. La inhibición y restricción del yo es la expresión de su entrega total al duelo que no
deja nada para otros propósitos e intereses. Por otro lado, si bien se comparten estas características
con la melancolía, esta se diferencia por una rebaja en el sentimiento de sí, la cual se exterioriza en
auto reproches y denigraciones.

Trabajo del duelo: En el duelo el examen de la realidad muestra que el objeto amado no existe y
demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. Contra esta demanda surge una
oposición que puede llegar a ser tan intensa que surjan el apartamiento o extrañamiento de la realidad
y la conservación del objeto por medio de una psicosis alucinatoria de deseo. Lo normal es que el
respeto a la realidad obtenga victoria. Pero su mandato es llevado a cabo paulatinamente, con gran
gasto de tiempo y energía de carga, continuando mientras tanto, la existencia psíquica del objeto
perdido. Cada punto de enlace de la libido con el objeto (los recuerdos son clausurados, sobre
investidos y en ellos se consuma el desasimiento de la libido). Se siente un displacer doliente, y al
final de la labor del duelo, vuelve el yo a quedar libre y exento de toda inhibición. El duelo mueve al
yo a renunciar al objeto declarándoselo muerto y ofreciéndole como premio el permanecer con vida,
de igual modo cada batalla parcial de ambivalencia afloja la fijación de la libido al objeto
desvalorizando este, rebajándolo. Se da así, la posibilidad de que el pleito se termine dentro del
inconsciente, sea después que la furia se desahogó, sea después que se resignó el objeto por carente de
valor.

En la melancolía la perdida de objeto es sustraída de la conciencia, a diferencia del duelo donde

en el cual hay nada inconsciente en lo que atañe a la pérdida .El objeto no ha muerto, pero queda
perdido como objeto erótico. En otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el sujeto ha
perdido. El paciente en este estado, es incapaz de amor, interés y rendimiento, todo esto es secundario
y resultado de la labor que devora a su yo. En la melancolía puede verse insomnio, repulsa del
alimento, desfallecimiento, entre otros síntomas. En el melancólico observamos el deseo de
comunicar a todo el mundo sus propios defectos, como si en este rebajamiento hallara su satisfacción.
Esta autocrítica describe exactamente su situación psicológica. La pérdida de un objeto ha tenido
efecto en el propio yo del sujeto. La instancia crítica (conciencia moral), que se disocia aquí del yo,
lo toma como objeto. Las autoacusaciones pueden adaptarse a la persona amada, que no ha amado o
debía amar. Los reproches corresponden a un sujeto erótico y han sido vueltos contra el yo. Sin
embargo, hay algunos que se refieren realmente al yo.

Trabajo de la melancolía “La sombra del objeto cae sobre el yo”: Al principio existía una elección
del objeto. Por la influencia de una defensa real o desengaño, inferido por la persona amada, surgió
una conmoción de esta relación objetal. La investidura del objeto resulto poco resistente, fue
cancelada, pero la libido libre no se desplazó a otro objeto sino que se retiró sobre el yo, permitiendo
una identificación del yo con el objeto abandonado. Así, se transformó la pérdida del objeto en una
pérdida del yo, y el conflicto entre el yo y la persona amada, en una disociación entre la actividad
crítica del yo y el yo alterado por la identificación. Por tanto debe haber existido una enérgica fijación
al objeto erótico, pero también una escasa energía de resistencia de la investidura del objeto. Esto
quiere decir que la elección de objeto tiene una base narcisista, de manera que ante una contrariedad,
pueda la carga de objeto volver al narcisismo. La identificación narcisista con el objeto se convierte
entonces en un sustitutivo de la carga erótica, a consecuencia de la cual no puede abandonarse la
relación amorosa a pesar del conflicto con la persona amada.

La melancolía toma prestados una parte de sus caracteres al duelo, y la otra parte a la regresión de la
elección narcisista del objeto (regresión a la etapa oral). Existe un conflicto de ambivalencia (por
situaciones de ofensa, postergaciones desengaños) que permite satisfacer las tendencias sádicas y de
odio, orientadas hacia un objeto, pero retrotraídas al yo del propio sujeto. A través del autocastigo, el
sujeto se venga de los objetos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad,
después de haberse refugiado en ésta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. Así la
investidura del amor hacia el objeto tiene 2 destinos: una parte retrocede a la identificación, y otra
retrocede hasta la fase sádica. Este sadismo aclara la tendencia al suicidio, en el cual el yo no
puede darse muerte sino cuando el retorno de la carga de objeto le hace posible tratarse a sí
mismo como objeto. La melancolía desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas.

En algunos casos la melancolía tiende a transformarse en manía, es decir en un estado

sintomáticamente opuesto, que puede durar un tiempo. La alternancia entre la melancolía y la manía
es la locura cíclica. La manía se caracteriza por un estado de exaltación, disposición a la actividad,
alegría y triunfo, pero en donde el yo ignora qué y sobre qué ha conseguido tal triunfo. En la manía el
yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la pérdida de objeto quedando emancipado de él y
emprende con hambre voraz nuevas cargas de objeto.

*Condición económica: Un gasto energético grande, mantenido por un largo tiempo o realizado a
modo de un hábito se vuelve por fin superfluo, de suerte que queda disponible para múltiples
aplicaciones y posibilidades de descarga)
Los combates contra la ambivalencia hacia el objeto son desarrollados en el inconsciente, como así
también las tentativas de desligamiento del duelo. Pero en el duelo no hay impedimento para que
las ideas fluyan hacia lo preconscientes, como en la melancolía donde hay represión debido a la
ambivalencia del trabajo melancólico.

Las tres premisas de la melancolía son en suma:- La pérdida de objeto-- Ambivalencia (motor del
conflicto)- -Regresión de la libido al yo (la más importante, esencia de la melancolía, pues las otras 2
pueden hallarse en la obsesión luego de una muerte)

3. Freud, S. (1915). La represión. Amorrortu.

- Represión: Resistencia hacia una moción pulsional que pretenden hacerla inoperante. La
represión no es un mecanismo de defensa presente desde el origen; no puede engendrarse
antes de que se haya establecido una separación nítida entre actividad consciente y la
actividad inconsciente del alma, y su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y
mantenerlo alejado de ella.
- Frente a una representación inconciliable primero se intenta huir (lo cual es inútil porque el yo
no puede escapar de sí mismo), luego viene la represión y por último el juicio adverso.
- La satisfacción pulsional siempre es placentera en sí misma, pero es inconciliable con otras
exigencias, por lo que produciría displacer. Es así que la condición para la represión es que el
motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de satisfacción. En este sentido, una
represión es efectiva cuando evita que las energias psiquicas produzcan displacer.
Tipos de represión:
I. Represión primordial: primera fase de la represión que consiste en que la agencia
representante psíquica de la pulsión se le deniega la admisión en lo conciente. Así se
establece una fijación; a partir de este momento la agencia representante en cuestión
persiste inmutable y la pulsión sigue ligada a ella.
II. Represión propiamente dicha: recae sobre los retoños psíquicos de la agencia
representante reprimida o sobre unos itinerarios de pensamientos que, procedentes de
alguna otra parte, han entrado en un vínculo asociativo con ella.
- Es más fácil que algo se reprima cuando ya hay representaciones reprimidas primordiales que
ejercen una fuerza (atracción y repulsión) sobre todo aquello con lo que pueden ponerse en
conexión.
- La intensidad de la pulsión es dada por un despliegue desinhibido en la fantasía y de la
sobreestasis producto de una satisfacción denegada. Esta última consecuencia se anuda a la
represión.
- Entre más desfigurada y más distanciada se encuentre la representación de la original, menos
represión se le impone.
- La represión es individual (cada uno de los retoños de los reprimido puede tener su destino
particular) y móvil (esta característica se expresa en los caracteres psíquicos del estado de
dormir).
- Lo reprimido ejerce una fuerza continua en dirección a lo conciente, a raíz de lo cual el
equilibrio tiene que mantenerse por medio de un contrapresión incesante.
- El factor cuantitativo es decisivo para el conflicto; tan pronto como la representación se
refuerza por encima de cierto grado, el conflicto deviene a la activación que conlleva a la
represión. El factor cuantitativo de la agencia representante de pulsión tiene tres destinos
posibles: a) la pulsión es sofocada por completo; b) sale a la luz de una manera
cualitativamente distinta; c) se muda en angustia.
 - La represión de una agencia representante de pulsión es una representación o un grupo de
representaciones investidas desde la pulsión con un determinado monto de energía psíquica
(libido, interés).
- La representación en sí y lo que representa a la pulsión pueden experimentar destinos de
represión totalmente distintos.
- Monto de afecto: Corresponde a la pulsión en la medida en que esta se ha desasido de la
representación y ha encontrado una expresión proporcionada a su cantidad en procesos que
devienen registrables para la sensación como afectos.
- No es la represión misma la que crea las formaciones sustitutivas ni los síntomas, sino que
estos son un retorno de lo reprimido que se generan por diversos procesos.
- Todos los mecanismos de represión tienen en común la sustracción de la investidura
energética (libido).

Represión en las neurosis

- Histeria de conversión: En esta se pretende hacer desaparecer el monto de afecto, pero se
fracasa ya que la represión se realiza a expensas de formaciones sustitutivas (proceso en
donde la parte cuantitativa de la representación se desplaza a la angustia).
- Neurosis obsesiva: Descansa en la premisa de una regresión en donde una aspiración sádica
reemplaza a una tierna. Se produce una sustracción de libido, sirviéndose de la formación
reactiva por fortalecimiento de un opuesto. La ambivalencia, en virtud de la cual se había
hecho posible la represión por formación reactiva, es también el lugar en el cual lo reprimido
consigue retornar.
4. Freud, S. (1915). Lo inconsciente. Amorrortu.

- La represión no consiste en aniquilar una representación representante de la pulsión, sino en

impedirle que devenga consciente, es decir, llevarla a un estado inconsciente. Sin embargo, lo
reprimido no recubre todo lo inconsciente, sino que es una parte de este.
- Inconsciente:
● Estado que es capaz de exteriorizar efectos. Sólo a través de estos, es decir, de su
transposición o traducción en el consciente, podemos llegar a conocerlo.
● Lo inconsciente mantiene un alto contacto con los procesos anímicos concientes.
● Se diferencia con la conciencia ya que a lo inconsciente le falta conciencia.
● El supuesto de lo inconsciente es necesario (porque los datos de la conciencia son en
alto grado lagunosos) y legítimo (porque para establecerlo seguimos el modo habitual
de pensamiento, que se tiene por correcto).
● Los procesos anímicos latentes gozan de un alto grado de independencia recíproca,
como si no tuvieran conexión alguna entre sí y nada supieran unos de otros.
● Es distinto el proceso psíquico inconsciente que lo que percibimos de el.
- Un acto psíquico en general atraviesa por dos fases de estado, entre las cuales opera como
selector una suerte de examen (censura). En la primera fase, el acto psíquico es inconsciente y
pertenece al sistema Icc; si a raíz del examen es rechazado por la censura, se le deniega el
paso a la segunda fase; entonces se llama reprimido y tiene que permanecer inconsciente.
Pero si sale airoso de este examen entra en la segunda fase y pasa a pertenecer al sistema Cc.
Sin embargo, no es aún consciente, sino susceptible de conciencia, es decir, puede ser objeto
de ella sin una particular resistencia cuando se reúnan ciertas condiciones.
- El sistema Prcc participa en las propiedades del sistema Cc. La censura está en función del
paso del Icc al Prcc ( o Cc).
- En el tratamiento psicoanalítico, la cancelación de la represión no sobreviene hasta que la
representación consciente, tras vencer las resistencias, entra en conexión con la huella
mnémica inconsciente. Solo cuando esta última es hecha consciente se consigue el éxito.
 - Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; solo puede serlo la
representación que es su representante. Tampoco en el interior de lo inconsciente puede estar
representada si no es por la representación.
- Puede ocurrir que una moción de afecto o de sentimiento sea percibida erradamente, ya que la
represión de su representante genuino fue forzada a enlazarse con otra representación, y así la
conciencia la tiene por exteriorización de esta última. En este caso se llama inconsciente a la
moción afectiva originaria, aunque su efecto nunca lo fue, porque solo la representación debió
ser reprimida. El afecto o sentimiento inconsciente hace alusión a los destinos del factor
cuantitativo de la moción pulsional, que son consecuencia de la represión. Estos destinos
pueden ser 3:
1. El afecto persiste como tal.
2. El afecto es mudado en un monto de afecto cualitativamente distinto (en particular, en
angustia).
3. El afecto es sofocado, es decir, se estorba por completo su desarrollo. La sofocación
del desarrollo de afecto es la meta genuina de la represión.

- Las representaciones son investiduras, en el fondo, de huellas mnémicas, mientras que los
afectos y sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas exteriorizaciones últimas se
perciben como sensaciones.
- La represión puede llegar a inhibir la trasposición de la moción pulsional en una
exteriorización de afecto.
- Sistema Cc: normalmente gobierna la afectividad y el acceso a la motilidad, y realza el valor
de la represión, por cuanto revela que no sólo limita la conciencia, sino el desarrollo del
afecto y la puesta en marcha de la actividad muscular. Su acción sobre la motilidad se
quebranta en la psicosis. El primado sobre afectividad siempre se encuentra en la pugna entre
este sistema y el Icc.
- Generalmente se desprende el afecto en el sistema Icc, en donde siempre posee un carácter de
angustia, pero puede pasar que en el sistema Cc encuentre una formación sustitutiva, cuya
naturaleza determina el carácter cualitativo del efecto. Un afecto no hace su aparición hasta
que no se ha consumado la irrupción en una nueva subrogación del sistema Cc.
- La represión es un proceso que se cumple sobre las representaciones en la frontera de los
sistemas Icc y Prcc (Cc). Es una sustracción de investidura (o sustracción de libido) al (pre)
conciente que pertenece al sistema Prcc. De esta manera la representación puede quedar
desinvestida o recibe investidura del Icc, o conserva investidura icc que ya tenía. Esto quiere
decir que el paso del sistema Icc a uno contiguo no acontece mediante una transcripción
nueva, sino mediante un cambio de estado, una mudanza de investidura.
- Contrainvestidura: Proceso mediante el cual el sistema Prcc se protege contra el asedio de la
represión inconsciente. Representa el gasto permanente de energía de una represión
primordial, pero es también lo que garantiza su permanencia. La investidura que se sustrae de
la represión se aplica a la contrainvestidura.
- Exposición metapsicológica: Es describir un proceso psíquico en sus aspectos dinámicos,
tópicos y económicos (aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de la excitación y a
obtener una estimación relativa de ellos).

Descripción metapsicológica de las neurosis

1. Histeria de angustia: Dentro del Icc existió una moción de amor que demandaba ser
traspuesta al sistema Prcc, pero la investidura libidinal inconsciente de la representación es
rechazada y se descarga como angustia. La investidura se volcó a una representación
sustitutiva que ahora forma parte del sistema Cc en el papel de una contrainvestidura. El
conjunto de esta construcción es la fobia, la cual es la expresión de la huida frente a la
investidura conciente de la representación sustitutiva. Mediante todo el mecanismo de defensa
 se ha conseguido proyectar hacia afuera el peligro pulsional, y es por esto que frente a
percepciones de peligro externo se reacciona con intentos de huida: evitaciones fóbicas.
2. Histeria de conversión: La investidura pulsional de la representación reprimida es traspuesta a
la inervación del síntoma, con el fin de que desista del asedio del sistema Cc. La
contrainvestidura es lo que selecciona aquel fragmento de la agencia representante de pulsión
sobre el cual se permite centrarse a toda la investidura de esta última. Este fragmento
escogido como síntoma satisface la condición de expresar tanto la meta de la moción
pulsional como los afanes defensivos o punitorios del sistema Cc.
3. Neurosis obsesiva: La contrainvestidura del sistema Cc sale al primer plano organizada como
formación reactiva.
- En la histeria de angustia y en la neurosis obsesiva la represión aparece menos efectiva que en
la histeria de conversión, ya que las primeras no poseen descarga y debido al predominio de la
contrainvestidura.

Sistema Icc:
- Su núcleo consiste en agencias representantes de pulsión que quieren descargar su
investidura; por tanto, en mociones de deseo. Estas mociones pulsionales están coordinadas
entre sí, subsisten unas junto a las otras sin influirse y no se contradicen entre ellas.
- Dentro de este sistema no existe negación ni certeza, sólo hay contenidos investidos con
mayor o menor intensidad.
- Se rige por el proceso psíquico primario: a) desplazamiento = una representación puede
entregar a otra el monto de su investidura; b) condensación = puede tomar sobre sí la
investidura íntegra de muchas otras.
- Los procesos de este sistema son atemporales, es decir, no están ordenadas con arreglo al
tiempo, ni se modifican por el transcurso de este.
- Los procesos Icc no conocen un miramiento por la realidad, sino que están sometidos al
principio de placer. En otras palabras, sustituye la realidad exterior por la psíquica.
- Los procesos inconscientes sólo se vuelven cognoscibles bajo las condiciones del soñar y la
neurosis, es decir cuando por obra de un rebajamiento (regresión) los procesos del sistema
Prcc son trasladados a un estado anterior.

Sistema Prcc
- Se rige por el proceso psíquico secundario. Toda vez que a un tal proceso primario le es
permitido jugar con elementos del sistema Prcc aparece lo cómico. Los procesos de este
sistema exhiben una inhibición a la tendencia de descarga. Cuando el proceso traspasa de una
representación a otra, la primera retiene parte de su investidura y sólo una pequeña parte
experimenta el desplazamiento. En este sistema también se da una capacidad de comercio
entre los contenidos de las representaciones, para que estas puedan influirse unas a otras,
puedan ordenarse temporalmente e introducir la censura. También la memoria conciente
depende de este sistema.
- Comercio entre el sistema Icc y Prcc:
● El Icc se continúa en retoños, es accesible a los sucesos de la vida, influye de
continuo sobre el Prcc y a su vez está sometido a influencias por parte de este.
● Los retoños de las mociones pulsionales Icc presentan una alta organización, están
exentos de contradicción, aprovechan las adquisiciones del sistema Cc y apenas se
distinguen de las formaciones de este sistema. Por otra parte son inconscientes e
insusceptibles de devenir conciente.
● Los retoños del Icc devienen concientes como formaciones sustitutivas y como
síntomas, tras grandes desfiguraciones respecto de lo inconsciente.
 ● La censura corresponde a todo progreso hacia una etapa más alta de organización
psíquica, es decir, entre los sistemas Icc al Prcc y entre el Prcc y el Cc. La primera
cesura funciona contra el Icc mismo; la segunda, contra los retoños Prcc de el.
● La existencia de la censura entre Prcc y Cc nos advierte que el devenir-conciente no
es un mero acto de percepción, sino que se trata de una sobreinvestidura, un ulterior
progreso de la organización psíquica.
● Lo conciente no siempre es consciente sino que temporariamente es también latente.
● No solo lo reprimido psíquicamente permanece ajeno a la conciencia, sino también
hay mociones que gobiernan nuestro yo que son inconscientes.
● Todos los caminos que van desde la percepción hasta el Icc permanecen libres, y sólo
los que regresan de él son sometidos al bloqueo de la represión.
● El contenido del sistema Prcc proviene de una parte de la vida pulsional (por
mediación del Icc), y en la otra, de la percepción.
● El contenido del sistema Icc puede ser comparado a una población psíquica primitiva.

El inconsciente en las neurosis

- Neurosis de transferencia (histeria de angustia y de conversión, y neurosis obsesiva): La
investidura de objeto es retenida dentro del sistema Icc por causa de la represión, y esto es lo
que genera la transferencia.
- Esquizofrenia (o dementia praecox): Tras el proceso de la represión de la libido quitada no
busca un nuevo objeto, sino que se recoge en el yo; en este sentido se resignan las
investiduras de objeto y se reproduce un estado de narcisismo primitivo, carente de objeto. En
la esquizofrenia se produce un lenguaje hipocondríaco o lenguaje de órgano, esto significa
que las palabras son condensadas, y por desplazamiento se transfieren unas a otras sus
investiduras. Es así como la investidura de las representaciones-palabras de los objeto se
mantiene, mientras que se deja la representación-cosa.
*Representación-cosa + representación-palabra = representación objeto (investidura).
- El sistema Icc contiene las investiduras de cosa de los objetos, es decir la
representación-cosa, y el sistema Prcc nace cuando esa representación-cosa es sobreinvestida
por el enlace con las representaciones-palabra que le corresponden. Estas sobreinvestiduras
son las que producen una organización psíquica más alta y posibilitan el relevo del proceso
primario por el proceso secundario que gobierna el Prcc. No obstante el enlace con
representaciones-palabra no coincide con el devenir-conciente, sino que meramente brinda la
posibilidad para ello.
Freud. S. (1995). Pulsión y destinos de pulsión. Amorrortu.

Freud define a la pulsión como un concepto básico convencional y lo llena de contenido. Construye
en concepto diferenciándolo del instinto y de la genitalidad.

Primeramente lo diferencia del estimulo (donde una fuerza de choque momentánea que proviene
desde el afuera aportada al tejido vivo es descargada tbm hacia fuera mediante una acción acorde al
fin y se basa en el ppio de constancia donde el sistema nervioso se quiere conservar libre de todo
estimulo – modelo del arco reflejo), en la pulsión el estimulo proviene desde el interior del propio
organismo y es un esfuerzo constante (DRANG) por lo que una huida no es efectiva.

Al estímulo pulsional lo llama necesidad y lo que la cancela es la satisfacción de la fuente interior

del estímulo y sólo puede alcanzarse mediante una modificación del mundo exterior, apropiada a la
meta.

El aparato psíquico se rige por el ppio del placer (regulado por sensaciones de la serie
placer/displacer): el sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estímulo y el del
placer con su disminución.

Principio de placer/displacer è rompe con el principio de constancia.

Por lo que la pulsión es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático (es lo que le permite a
Freud limitar la especificidad y el valor propio de la sexualidad para el psicoanálisis y lo que le
permite despegar de la biología). Es el REPRESENTANTE psíquico de los estímulos que provienen
del interior del cuerpo y alcanzan el alma, es una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo
anímico debido a su traba con lo somático.

Ante la ineficacia de la huida surge la necesidad de los cuidados ajenos, esto adquiere una relevancia
en la construcción del concepto de pulsión, por ejemplo: el acto del amamantamiento.

Esta intervención del otro permite entender los cuidados maternales, los que además de intervenir en
la satisfacción de la necesidad producen un efecto de erogeneización del cuerpo (zonas erógenas).

Vemos como esto no cancela la necesidad pero se arma un recorrido que la toma como punto de
partida (se apoya en la primera experiencia de satisfacción) y en la dimensión biológica de los
estímulos de la necesidad (de las cuales se independiza). Por esto es que Freud enuncia que la pulsión
nace apoyada en las funciones de la conservación de la especie pero rápidamente se independiza de
ellas. Dualismo pulsional: Pulsiones de conservación vs. Pulsiones sexuales

El niño crea un recorrido basado en las necesidades donde si fue alimentado a pecho materno entonces
chupa el pulgar. Se apoya en el ppio. de conservación pero se independiza y se afirma en lo sexual (la
búsqueda del placer). Al mismo tiempo existe un cambio en el estatuto del objeto, si era el pecho
materno luego es el pulgar.Si la pulsión se independiza podemos decir que es parcial respecto de la
necesidad, aparece entonces la pulsión localizada en el cuerpo propio (pulsión parcial y autoerótica)

Freud separa las pulsiones en dos grandes grupos:

a) las pulsiones yoicas o de autoconservación, del lado de la necesidad interior, el individuo es lo

principal, éste aprecia a la sexualidad y a la satisfacción sexual como una necesidad.

b) las pulsiones sexuales, el individuo es un apéndice temporario y transitorio del plasma germinal
para las próximas generaciones. La LIBIDO es la fuerza en la cual se exterioriza la pulsión sexual.
Resumiendo: Freud construye el concepto de pulsión a partir de una diferenciación de la sexualidad
biológica y el instinto.

Pulsión: insuficiencia a causa de la prematuración de la fuga, de la insuficiencia de la acción

especifica para cancelar la satisfacción de la necesidad y esto ayuda a que se introduzca el otro en
los cuidados ajenos. Otro que marca el cuerpo y aparece como soporte de la repetición (en este
sentido no existe diferencia entre pulsión y deseo) porque en ambos casos (pulsión y deseo)
aparece una función estructurante de ese otro en los cuidados ajenos al mismo tiempo que en
ambos aparece fugado algo de lo temporal: la temporalidad de un intento de repetición de una
satisfacción previa.

Pulsión: sistema dual entre pulsión sexual y pulsión de conservación . Se apoya en las funciones de
conservación pero después se independiza.

Nace apoyada en aquellas partes del cuerpo que cumplen una función biológica, de cualquier parte de
la piel o de las mucosas, tiene cierto valor sexual en realidad son zonas de intercambio en los cuidados
ajenos. El cuerpo pulsional va deviniendo en cuerpo erógeno a partir de los cuidados maternales.

Freud considera cuatro elementos que están asociados al concepto de pulsión: esfuerzo, meta, objeto y
fuente de la pulsión.

Esfuerzo: (Drang) fuerza o empuje, posee una fuerza constante, es su factor motor, la suma de fuerza
o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa. Es la esencia de la pulsión. Es el efecto de
que el objeto de la pulsión es un objeto perdido, de no haber se perdido entonces existiría satisfacción
plena.

Fuente: es el proceso somático (interior de un órgano o parte del cuerpo) cuyo estimulo es
representado en la vida anímica por la pulsión. Punto de anclaje de la pulsión en el cuerpo (zona
erógena), proceso excitante de un órgano, no se trata de una geografía anatómica sino de una
geografía libidinal. El órgano existe luego de la erogeneización del mismo. Zona de intercambio de
los cuidados maternales, depende de un estado de estimulación que para Freud supone una medida de
exigencia de trabajo para el aparato psíquico (algo a resolver).

Meta (Ziel): es la satisfacción que sólo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulación de la
fuente de la pulsión (la zona erògena). No existe una única vía de satisfacción. ¿Cómo?

Objeto : (Objekt) es aquello por lo cual se alcanza la meta. Aparece como perdido pero aparecen
objetos sustitutivos. (Por ejemplo, el pulgar en el niño ante la perdida de la teta, entonces chupetea el
pulgar), es de allí que Freud enuncia que es lo mas variable y contingente en la pulsión y se asocia a la
pulsión de acuerdo a su aptitud para posibilitar la satisfacción, no existe un único objeto sustituto,
ninguno alcanza a sustituir el objeto original. No necesariamente es un objeto ajeno, puede ser
también parte del cuerpo propio (autoerotismo) y también puede generar un lazo íntimo con la
pulsión (fijación)

¿Que tienen en común los objetos? Son todos determinados a llevarlos a las labios, que quedaron
estimulados por el pecho materno, por lo que para cancelar la pulsión le aplico más estímulo. Sólo así
se entiende la particularidad de la sexualidad humana (la descarga) y sólo así se explican los
momentos previos al acto sexual. En ese placer preliminar se da un acrecentamiento de los estímulos
que no tienen que ver con la descarga y pone en juego ciertas zonas erógenas que no necesariamente
están conectadas con la reproducción.

Vemos que existen zonas erógenas que no están ligadas a la totalidad biológica, que son punto de
partida de un recorrido (de un movimiento) que parte de la fuente y que retorna a la fuente y en donde
el objeto se perdió, aunque no exista porque no había objeto, decimos entonces que las pulsiones son
parciales.

Desde este lugar es entendible que las zonas erógenas se den bajo la forma de agujeros en el cuerpo
(por el vacío), que es una condición para el movimiento de la pulsión.

Hay otra dimensión que tiene que ver con los objetos, no se satisface de la misma manera pero que
posibilita el segundo objeto como instrumento de satisfacción.

Como se habla de un 2do estímulo Freud ya no lo asocia con la descarga por eso va a hablar de una
ganancia de placer, no es un placer ligado a la descarga sino que tienen que ver con un placer ligado a
las zonas erógenas, Freud lo llama placer asociado a la zona de descarga.

Diferencia entre pulsión y deseo - Existen dos elementos que comparten los 2 conceptos:

a) función estructurante del otro en los cuidados ajenos: en el caso del deseo se lo satisface en la
experiencia de satisfacción, el cuidado ajeno deja una marca que no siempre es la misma.

b) Temporalidad particular: la temporalidad de la repetición y la necesidad de la repetición de la

satisfacción previa.

Pulsión: búsqueda de un placer ya experimentado y recordado, la satisfacción plena es la repetición

de la 1ra vivencia de satisfacción.

El objeto de la pulsión no se diferencia tanto del objeto del deseo, aunque existen elementos del
concepto de pulsión que no participan del concepto de deseo:

a) En lugar del objeto perdido aparece el objeto alucinatorio

b) En la pulsión se sustituye por el cuerpo propio (autoerotismo de la fuente de la pulsión, el órgano

de la pulsión). En el campo del deseo el cuerpo propio no tienen lugar; esto es que la fuente de la
pulsión no está presente en el concepto de deseo.

NO cuerpo propio (SOLO EN PULSIÓN) la satisfacción se encuentra en el recorrido, sale del

propio cuerpo y vuelve al propio cuerpo.

La satisfacción de la pulsión se ubica en el campo no de la descarga sino del acrecentamiento, la

satisfacción esta en el recorrido de la pulsión que implica el propio cuerpo y tbm el del otro.

Consecuencias de la sexualidad en términos del concepto de pulsión: La sexualidad es la causa de

las neurosis, donde lo sexual no se reduce a lo genital, para esto hace falta el concepto de pulsión
a partir del cual no hace falta la presencia de un adulto seduciendo a un niño para que se
desarrolle su sexualidad.

El autoerotismo, la pulsión hace referencia al cuerpo propio, como modalidad propia de satisfacción.
Lo que antes Freud ubicaba en el nivel de la vivencia ahora lo ubica en el nivel de la fantasea.

El síntoma ahora aparece en el campo de querer argumentar el surgimiento de la sexualidad sin

intervención de un tercero. El síntoma aparecía ligado a situaciones traumáticas (VSPT) y ahora
aparece como una realización o cumplimiento de deseo (caso Dora).

Con el concepto de pulsión el síntoma aparece como una nueva modalidad de satisfacción
pulsional. El síntoma es la práctica sexual de los neuróticos.

Fijación: lazo intimo de la pulsión con los objetos resignados en la niñez. Se configura un modo
particular de satisfacción de la pulsión. Una porción de la libido queda fijada a esta satisfacción
pulsional.

Los destinos de las pulsiones son formas de defensa contra las pulsiones, contra si misma, existen
dos destinos que son defensa de toda pulsión: sublimación y represión.

a) El trastorno hacia lo contrario: se da en dos procesos: 1) La vuelta de la pulsión de la actividad a la

pasividad (sadismo-masoquismo, ver-exhibir 2) trastorno en cuanto al contenido (la mudanza del
amor en odio).

b) La vuelta hacia la persona propia: el masoquismo es un sadismo vuelto hacia el propio yo y la

exhibición lleva a mirarse el propio cuerpo. Vemos que cambia el objeto pero se mantiene inalterada
la meta.

c) La represión (en capítulo aparte), Freud la ubica como parte del concepto del pulsión.

d) La sublimación (no la describe en este escrito): es un destino de pulsión sin represión. Destino en el
cual se adquieren los logros culturales. Es la capacidad de producir algo diferente con la pulsión que
no sea la represión y la consiguiente neurosis.

5. Freud, S. (1920). Más allá del principio del placer. Amorrortu.

Capítulo I
- Punto de vista económico asociado al principio del placer
- Placer y displacer refieren al monto de excitación en la vida anímica. El placer está dado por
la disminución de la excitación y el displacer por un aumento.
- Principio de placer derivado del “principio de constancia”; y este se relaciona con la tendencia
a la estabilidad (Fechner), donde placer= estabilidad y displacer= desvío de la estabilidad.
- Error al pensar que el ppio. del placer gobierna la vida anímica, sino que hay una inclinación
del alma hacia el ppio. del placer.
- Circunstancias que inhiben el ppio. del placer:
● El ppio del placer puede ser peligroso para las pulsiones de autoconservación del yo,
por tanto, el principio es reemplazado por el ppio. de realidad, el cual pospone la
satisfacción.
● Escisión del aparato anímico cuando el yo se desarrolla en organizaciones más
complejas, genera que ciertas pulsiones sean reprimidas por el hecho de no coincidir
con las que abarca el yo. Al ser reprimidas, ya no pueden ser satisfechas
directamente.
● La mayoría de las veces, el displacer tiene que ver con la percepción, es decir,
sentimos displacer por la percepción de pulsiones insatisfechas.

Capítulo II
- Neurosis traumáticas: son provocadas por un accidente mecánico asociado a la muerte. La
NT puede provocar síntomas motores. Por un lado, es causada por un factor sorpresa
relacionado al terror, por otro lado, se contrarresta si hay una lesión física. Presencia de
angustia, miedo y terror. Este último tiene relación con enfrentar el peligro sin preparación,
sorpresivamente. Sueños llevan a revivir el trauma obedeciendo a la compulsión de repetir
para traer lo reprimido. Provocan fijación por el trauma. En cambio, en vigilia se trata de no
 recordar el trauma. La neurosis traumática nace por una ruptura de la protección antiestímulo.
El apronte angustiado ejerce como protección antiestímulo una sobreinvestidura sobre los
sistemas.
- Juego infantil: asociado al placer desde el punto de vista económico. Muestra el deseo de los
niños de ser grandes para actuar como ellos. Niños repiten en el juego todo lo que les
impresionó, así abreaccionan la intensidad de la impresión y se adueñan de la situación. Lo
displacentero también puede ser parte del juego, porque aquí el niño toma una posición activa
y puede generarle el displacer a otros (a diferencia de la realidad donde el niño es pasivo en
diversas situaciones).

Capítulo III
- En la terapia psicoanalítica se espera que el paciente recuerde la vivencia reprimida, es decir,
el devenir consciente de lo inconsciente. Sin embargo, el paciente repite. Esto lleva a una
neurosis de transferencia, donde el doctor espera el máximo recuerdo y la mínima repetición.
Esto refleja la compulsión de repetición.
- Lo reprimido no ejerce resistencia, sino que son los sistemas psíquicos superiores los que
operan la resistencia.
- Compulsión de repetición: se relaciona con lo reprimido inconsciente. Esta se presenta como
una exteriorización forzosa de lo reprimido. Hace revivenciar aspectos displacenteros. Va más
allá del ppio. del placer. El “retorno de lo igual” considera a la repetición como una conducta
activa. Es de carácter pulsional.
- La resistencia hacia el ppio. del placer tiene que ver con la evitación del displacer.

Capítulo IV
- Conciencia como uno de los sistemas que operan los procesos anímicos (no gobierna la vida
anímica). Percibe el mundo externo y el interno. Lugar donde ocurre el devenir consciente, no
puede tener la secuela de huellas mnémicas. Sino que el proceso excitatorio deja huellas en
los demás sistemas aledaños. Por tanto, la conciencia surge en reemplazo de la huella
mnémica. Entonces, la particularidad del sistema consciente es que los procesos excitatorios
no alteran sus elementos, sino que agota su energía en el proceso de devenir- consciente. En la
CC no hay energía de resistencia, sino que hay energía que quiere descargarse. La CC recibe
estímulos externos (de los que busca protegerse) e internos. El paso de estos últimos genera
displacer y placer. Los internos son mejor recibidos porque coinciden con el modo de trabajo
de la CC.
- Sistema preconsciente se ubica en el límite entre mundo exterior e interior. Guarda bajo sí los
otros sistemas psíquicos y está vuelto hacia el exterior.
- Huellas mnémicas: restos permanentes que dejan los procesos excitatorios en los sistemas.
Son la base de la memoria.
- Protección antiestímulo del mundo exterior, existe en los sistemas de la vida anímica.
- Las sensaciones de placer-displacer están por sobre los estímulos del mundo externo. Pero las
conductas derivadas de excitaciones internas que produzcan displacer, son tratadas como
estímulos externos para aplicarles defensa (proyección).
- Traumas: excitaciones internas que son capaces de perforar la protección antiestímulo.
Perturba la economía energética e inicia la defensa. Ante las experiencias traumáticas, la vida
anímica busca dominar los estímulos para tramitarlos. La energía de investidura trabaja en
torno al estímulo intruso, generándose una contrainvestidura. Así el sistema anímico se
paraliza y se evita cualquier otra operación.
- Dos tipos de investidura: (a) investidura de libre fluir [busca la descarga], (b) investidura
quiescente [propia de los elementos psíquicos].
*quiescente= que está quieto, pudiendo tener movimiento
- Ligazón: paso de la energía afluyente de un estado de libre fluir a un estado quiescente.
Capítulo V
- La falta de una protección de estímulos internos, hace que estos tengan gran importancia
económica en el sistema psíquico
- Procesos psíquicos primarios: modalidad de procesos que ocurren en el ICC (transferencia,
desplazamiento y condensación). Pulsiones responden a esta instancia.
- Procesos psíquicos secundarios: rigen la vida de vigilia.
- La tarea de los sistemas superiores es ligar las excitaciones pulsionales al proceso primario,
así, el principio del placer puede gobernar. Esta ligazón no ocurre en el paciente, por tanto, su
compulsión va más allá del principio del placer.
- Pulsiones: fuentes de excitación interna, representa las fuerzas provenientes del interior. Son
un esfuerzo, inherente a lo orgánico vivo, de reproducir un estado anterior. Hay pulsiones que
promueven el cambio, pero en realidad las “pulsiones conservadoras” apelan a la repetición.
Son de naturaleza libidinal
- Pulsión conservadora yoica: busca repetir un estado anterior, lo que coincide con que la meta
final es la muerte. La materia orgánica busca volver a su estado inicial inorgánico.
- Paradoja: la meta final es la muerte, pero en el transcurso de la vida se evitan maneras más
rápidas de alcanzar esa meta. Esto indica el trabajo de la pulsión conservadora, que tiene un
camino deseado para la muerte y evita posibilidades más tempranas a esta.
- Pulsiones sexuales: también son conservadoras en el mismo sentido. Resisten a estímulos
externos y conservan la vida por más tiempo. Su meta es lograr la fusión de dos células
germinales para prolongar la vida. Esfuerzo por continuación/renovación de la vida
- La pulsión reprimida siempre busca su satisfacción, a través de repetir una vivencia primaria
de satisfacción. Otros medios como la sustitución o sublimación son insuficientes.

Capítulo VI
- Dualismo de las pulsiones de vida pulsional: pulsiones de muerte (yoicas) y pulsiones de
vida (sexuales. Eros que todo lo conserva). Pulsiones de vida relacionadas a la percepción
interna que al tramitar sus tensiones generan placer, mientras que, la pulsión de muerte trabaja
de manera inadvertida.

Capítulo VII
- Función del aparato psíquico: ligar las mociones pulsionales, esto es, cambiar las
investiduras libres por quiescentes. De proceso primario a secundario. En este sentido, la
ligazón prepara la introducción del ppio del placer, porque acomoda la excitación para luego
descargarla (generando placer).

Freud, S. (1923). Organización genital infantil. Amorrortu.

“La organización genital infantil”; Freud

En el carácter principal de esta organización genital infantil hallamos, además, su más
importante diferencia de la organización genital definitiva del adulto. Este carácter diferencial
consiste en que el sujeto infantil no admite sino un solo órgano genital, el masculino, para ambos
sexos. Existe una primacía del falo.
El niño percibe, desde luego, las diferencias externas entre hombres y mujeres, pero al
principio no tiene ocasión de enlazar tales diferencias a una diversidad de sus órganos genitales. Así
pues, atribuye a todos los demás seres animados, hombres y animales, órganos genitales análogos a
los suyos y llega hasta buscar en los objetos inanimados un miembro igual al que él posee. Este
órgano, tan fácilmente excitante, capaz de variar de estructura y dotado de extrema sensibilidad,
ocupa en alto grado el interés del niño y plantea continuamente nuevos problemas a su instinto de
investigación. En el curso de estas investigaciones llega el niño a descubrir que el pene no es un
atributo común a todos los seres a él semejantes. La visión casual de los genitales de una hermanita
o de una compañera de juegos le inicia en este descubrimiento. Ya es conocido cómo reaccionan a
la primera percepción de la falta del pene en las niñas. Niegan tal falta, creen ver el miembro y
salvan la contradicción entre la observación y el prejuicio pretendiendo que el órgano es todavía
muy pequeño y crecerá cuando la niña vaya siendo mayor. Poco a poco llegan luego a la
conclusión, efectivamente muy importante, de que la niña poseía al principio un miembro análogo
al suyo, del cual fue luego despojada. La carencia de pene es interpretada como el resultado de una
castración, surgiendo entonces en el niño el temor a la posibilidad de una mutilación análoga.
Para estimar exactamente la importancia del complejo de la castración es necesario atender
al hecho de su emergencia en la fase de la primacía del falo.
Cree que sólo algunas personas femeninas indignas, culpables probablemente de impulsos
ilícitos, análogos a los suyos, han sido despojadas de los genitales. Las mujeres respetables, como la
madre, conservan el pene. La femineidad no coincide aún para el niño con la falta de miembro viril.
Sólo más tarde, cuando el niño aborda los problemas de la génesis y el nacimiento de los niños y
descubre que únicamente las mujeres pueden parirlos, es cuando deja de atribuir a la madre un
miembro viril.
La elección de objeto, que presupone ya un sujeto y un objeto, introduce una primera
antítesis. En el estadio de la organización pregenital sádico-anal no puede hablarse aún de
masculino y femenino; predomina la antítesis de activo y pasivo. En el estadio siguiente al de la
organización genital infantil hay ya un masculino, pero no un femenino; la antítesis es aquí genital
masculino o castrado. Sólo con el término de la evolución en la pubertad llega a coincidir la
polaridad sexual con masculino y femenino. Lo masculino comprende el sujeto, la actividad y la
posesión del pene. Lo femenino integra el objeto y la pasividad.

****
Pensemos las relaciones entre Edipo y castración desde la perspectiva freudiana en cada
uno de los sexos. Diríamos que el varón va en este sentido, primero pasa por el complejo de Edipo,
organiza su sexualidad en torno a un primer objeto que va a ser la madre y luego descubre la
diferencia de los sexos y vincula la amenaza de castración con su elección sexual. Entonces, como
dice Freud, sale del Edipo por la castración porque él une la elección de objeto que ha realizado con
la posibilidad de una amenaza de pérdida de su pene abandona esa primitiva elección de objeto.
Mientras que la niña hace el camino inverso. Primero atraviesa el complejo de castración,
primero corrobora que pertenece al campo de los castrados, con este efecto de envidia del pene, con
este efecto de extrañamiento respecto de la madre, y por lo tanto, con un viraje hacia el padre que es
lo que la introduce en el complejo de Edipo.
Al nivel de la propuesta freudiana las relaciones Edipo-castración para el varón y para la
mujer son absolutamente inversas.

Freud, S. (1924). El sepultamiento del complejo de Edipo. Amorrortu.

El complejo de Edipo es el fenómeno central del período sexual de la primera infancia. Después cae
sepultado, sucumbre a la represión, y es seguido por el período de latencia. Se iría al fundamento a
raíz de su fracaso como resultado de su imposibilidad interna.

Si bien es vivenciado de manera enteramente individual por la mayoría de los humanos, es también un
fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que desvanecerse de acuerdo con
el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeterminada.

La fase fálica, contemporánea a la del complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo hasta la

organización genital definitiva, sino que se hunde y es relevada por el período de latencia. Su
desenlace se consuma de manera típica y apuntalándose en sucesos que retornan de manera regular.

Cuando el niño (varón) ha colocado su interés a los genitales, lo deja traslucir por su vasta ocupación
manual en ellos, y después tiene que hacer la experiencia de que los adultos no están de acuerdo con
ese obrar. Sobreviene la amenaza de que se le arrebatará esta parte tan estimada por él.

La organización genital fálica del niño se va al fundamento a raíz de esta amenaza de castración. Al
principio el varoncito no presta creencia ni obediencia algunas a la amenaza. Sólo tras hacer una
nueva experiencia empieza el niño a contar con la posibilidad de una castración. La observación que
por fin quiebra la incredulidad del niño es la de los genitales femeninos. Con ello se ha vuelto
representable la pérdida del propio pene, y la amenaza de castración obtiene su efecto con
posterioridad.

La vida sexual del niño en esa época en modo alguno se agota en la masturbación. Se la puede
observar en la actitud edípica hacia sus progenitores; la masturbación es sólo la descarga genital de la
excitación sexual perteneciente al complejo, y a esta referencia deberá su significatividad para todas
las épocas posteriores. El complejo de edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción, una
activa y una pasiva. Pudo situarse de manera masculina (activa) en el lugar del padre y mantener
comercio con la madre, sintiendo como obstáculo al padre; o quiso sustituir a la madre (pasiva) y
hacerse amar por el padre y la madre quedó sobrando.

La aceptación de la posibilidad de la castración, la intelección de que la mujer es castrada, puso fin a

las dos posibilidades de satisfacción derivadas del complejo de Edipo. En efecto, ambas conllevan a la
pérdida del pene. Por fuerza estallará el conflicto entre el interés narcisista en esta parte del cuerpo y
la investidura libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto triunfará normalmente el primero
de esos poderes: el yo del niño se extraña del complejo de Edipo.

Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. La autoridad del padre, o de
ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ahí el núcleo del superyó, que toma prestada del
padre su severidad, perpetúa la prohibición del incesto, y así, asegura al yo contra el retorno de la
investidura libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas del complejo de Edipo son en parte
desexualizadas y sublimadas, lo cual probablemente acontezca con toda transposición en
identificación, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. Con ese proceso se
inicia el período de latencia, que viene a interrumpir el desarrollo sexual del niño.

El proceso de sepultamiento del complejo de Edipo es más que una represión; equivale, cuando se
consuma idealmente, a una destrucción y cancelación del complejo. Se está ante la frontera entre lo
normal y lo patológico: si el yo no ha logrado efectivamente mucho más que una represión del
complejo, este subsistirá inconsciente en el ello y más tarde exteriorizará su efecto patógeno.

También el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un superyó y un período de latencia.

También puede atribuírsele una organización fálica y un complejo de castración, pero las cosas no
suceden de igual manera que en el varón. El clítoris de la niña se comporta al comienzo en un todo
como un pene, pero ella,por la comparación con un compañerito de juegos, percibe que es “demasiado
corto”, y siente este hecho como un perjuicio y una razón de inferioridad. Cree que cuando crezca,
tendrá los genitales como el varón. Comprende su falta actual mediante el supuesto de que una vez
poseyó un miembro igualmente grande, y después lo perdió por castración.

Diferencia en el complejo de castración: La niña acepta la castración como un hecho consumado,

mientras que el varoncito tiene miedo de la posibilidad de su consumación.

El complejo de Edipo de la niña es mucho más unívoco que el del pequeño portador del pene; es raro
que vaya más allá de la sustitución de la madre y de la actitud femenina hacia el padre. La renuncia al
pene no se soportará sin un intento de resarcimiento. Su complejo de edipo culmina en el deseo,
alimentado por mucho tiempo, de recibir como regalo un hijo del padre, parirle un hijo. El complejo
es abandonado después poco a poco porque este deseo no se cumple nunca. Ambos deseos,
permanecen en lo inconsciente, donde se conservan con fuerte investidura y contribuyen a preparar al
ser femenino para su posterior papel sexual. Variaciones en la secuencia temporal y en el
encadenamiento de estos procesos no pueden menos que revestir considerable importancia para el
desarrollo del individuo.

Freud, S. (1895). Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome

en calidad "neurosis de angustia". Amorrortu.

Freud llamó neurosis de angustia a un complejo de síntomas cuyos componentes se pueden agrupar
todos entorno del síntoma principal: la angustia. Esta se puede observar en forma aislada o en
combinación con otras neurosis. El cuadro de la neurosis de angustia comprende los siguientes
síntomas:

Irritabilidad general: una irritabilidad acrecentada indica siempre una acumulación excitatoria o una
incapacidad para tolerarla, una acumulación absoluta o relativa de estímulos. Aparece una hiperestesia
auditiva (sensibilidad a los ruidos).

Expectativa angustiada: inclinación a una concepción pesimista de las cosas. Es una suerte de
compulsión. Si se refiere a la propia salud se la llama hipocondría. Puede ser una angustia de la
conciencia moral o manía de duda también. La expectativa angustiada es el síntoma nuclear de la
neurosis. Presenta un quantum de angustia libremente flotante, que en vista de la expectativa,
gobierna la selección de las representaciones, y está siempre pronto a conectarse con cualquier
contenido de representación que le convenga.

Ataque de angustia: irrumpe de pronto en la conciencia, sin ser evocado por el decurso de las
representaciones. Un ataque puede consistir en el sentimiento de angustia solo, sin ninguna
representación asociada, o bien mezclarse con la interpretación más espontánea, o el sentimiento de
angustia se contamina con una parestesia cualquiera, o se conecta con la sensación de angustia alguna
de las perturbaciones corporales.

Ataques de angustia rudimentarios: ataque de angustia acompañado por perturbaciones de la

actividad cardiaca, la respiración, oleadas de sudor, hambre insaciable, temblores y estremecimientos,
hambre insaciable, diarrea, vértigo, congestiones, parestesias.

Terror nocturno

Vértigo: mareos en la forma más leve. Este o no acompañados de angustia. Vértigo locomotor o de
coordinación, que nunca conduce a la caída. Puede terminar en un desmayo profundo.

Fobias: se desarrollan dos tipos de fobias típicas: el primero referido a las amenazas fisiológicas
comunes, y el segundo a la locomoción. La angustia disponible se aplica al refuerzo de aversiones que
están implantadas instintivamente en todo ser humano o que se forme después que se ha sumado la
reminiscencia de una vivencia a raíz de la cual esa angustia pudo exteriorizarse. Lo que volvió
sustantivas a esas vivencias y duradero al recuerdo es la angustia que en ese momento pudo aflorar.
Una representación se vuelve compulsiva por enlace con un afecto disponible: traslación de afecto.

Perturbaciones de la actividad digestiva: vómitos y nauseas, diarrea, y hambre insaciable.

Parestesias: sensaciones asociadas que son atípicas y cambiantes. Se produce una suerte de
conversión a sensaciones corporales. Puede haber inclinación a las alucinaciones.

Presentación crónica de los síntomas

En algunos casos de la neurosis de angustia la etiología es una grave tara hereditaria. En la neurosis
adquirida la etiología sexual. En el sexo femenino la angustia sobreviene en lo siguientes casos: -
angustia virginal, - angustia de las recién casadas, - angustia de las mujeres víctimas de la eyaculación
precoz o coito interrumpido, - angustia de las viudas y abstinentes, - angustia del climaterio. En los
hombres se da en: -angustia de los abstinentes voluntarios, - angustia de lis varones con excitación
frustrada, - angustia de los varones con coito interrumpido. Y hay dos casos que valen para ambos
sexos: - los que estaban acostumbrados a la masturbación y la abandonan, se han vuelto incapaces de
soportar la abstinencia, y el trabajo excesivo. Las relaciones anormales de la vida sexual son la
etiología, aunque estas no siempre devengan patógenas. Aunque el coito interrumpido no provoque la
neurosis de angustia, predispone a su adquisición. La neurosis de angustia estalla tan pronto como el
efecto latente del factor específico se suma el influjo de otro factor específico, el banal. La angustia
que está en la base de estos fenómenos no admite ninguna derivación psíquica. Se trata de una
acumulación de excitación. La neurosis de angustia se conjuga con el más nítido aminoramiento de la
libido sexual, del placer psíquico, toda necesidad se ha extinguido en ellos. Se trata de una
acumulación de excitación, que la angustia, correspondiente de esa excitación acumulada, es de origen
somático, con lo cual lo acumulado sería una excitación somática. Esa excitación acumulada es de
naturaleza sexual y va apareada con una mengua de la participación psíquica en los procesos sexuales.
El mecanismo de la neurosis de angustia es la desviación de lo psíquico de la excitación sexual
somática y recibir un empleo anormal. El estado psíquico de tensión libidinosa conlleva el esfuerzo a
cancelar esa tensión. Este alivio psíquico solo es posible por el camino de la acción específica. Se
genera neurastenia toda vez que el aligeramiento adecuado es sustituido por una menos adecuada; en
cambio, llevan a la neurosis de angustia todos los factores que estorban el procesamiento psíquico de
la excitación sexual somática. Los fenómenos de la neurosis de angustia se producen cuando la
excitación sexual somática desviada de la psique se gasta subcorticalmente, en reacciones no
apropiadas. Los síntomas de la neurosis de angustia son subrogados de la acción específica omitida
que sigue la excitación sexual. En el coito normal la excitación se gasta. La psique cae en el afecto de
la angustia cuando se siente incapaz para tramitar, mediante la reacción correspondiente, un peligro
que se avecina desde afuera; cae en la neurosis de angustia cuando se nota incapaz para reequilibrar la
excitación sexual endógenamente generada. Se comporta como si proyectara la excitación hacia fuera.
En la neurosis el sistema nervioso reacciona ante una fuente interna de excitación, como en el afecto
correspondiente lo hace ante una análoga fuente externa. Siempre que se presente una neurosis mixta
se puede demostrar una contaminación entre varias etiologías específicas. Con la neurastenia
comparte que la fuente de excitación reside en el ámbito somático y no psíquico. Pero se diferencia en
que sus síntomas se dan por empobrecimiento de excitación, mientras que los otros se dan por
acumulación. Con la histeria comparte que en ambas se da una insuficiencia psíquica a raíz de la cual
se producen unos procesos psíquicos anormales. Un proceso psíquico interviene en la desviación
hacia lo somático.

Freud, S. (1926). Inhibición, síntoma y angustia. Amorrortu.

Llamamos inhibición a la limitación normal o rebaja de una función. No es necesariamente algo

patológico como el síntoma, el cual es un indicio de un proceso patológico. Es decir, una inhibición
podría ser un síntoma. Depende de uno si quiere destacar el aspecto positivo o el negativo del proceso
patológico. Podemos indagar sobre las distintas funciones del yo a fin de averiguar las formas en que
se exterioriza su perturbación a raíz de cada una de las afecciones neuróticas. Las escogidas son:
a) la función sexual: Sufre muy diversas perturbaciones, la mayoría de las cuales presentan
el carácter de inhibiciones simples. La perturbación puede intervenir en cualquier
momento de la operación sexual. En los varones por ejemplo está la ausencia de erección,
eyaculación precoz, ausencia de placer en el orgasmo, etc. Muchas inhibiciones son una
renuncia a cierta función porque a raíz de su ejercicio se desarrollaría angustia. En la
mujer es frecuente una angustia directa frente a la función sexual (al igual que como pasa
en la histeria). Hay diversos procedimientos para perturbar la función: 1) extrañamiento
de la libido, que produce inhibición pura; 2) disminución en la ejecución de la función; 3)
su obstaculización mediante condiciones particulares, y su modificación por desvío hacia
otras metas; 4) su prevención por medidas de aseguramiento; 5) su interrupción mediante
un desarrollo de angustia toda vez que no se pudo impedir su planteo; 6) una reacción con
posterioridad que protesta contra ella y quiere deshacer lo acontecido cuando la función
se ejecutó a pesar de todo.
b) alimentación: La perturbación más frecuente es displacer frente al alimento por quite de
la libido. Como defensa histérica frente al acto de comer conocemos el síntoma del
vómito. El rehusamiento de la comida a consecuencia de angustia es propio de algunos
estados psicóticos.
c) Locomoción: es inhibida en muchos estados neuróticos por un displacer y una flojera en
la marcha; la traba histérica se sirve de la paralización del aparato del movimiento o le
produce una cancelación especializada de esa sola función.
d) Trabajo profesional: la inhibición del trabajo muestra un placer disminuido, torpeza en la
ejecución, o manifestaciones reactivas como fatiga (vértigos, vómitos) cuando se es
compelido a proseguir el trabajo. La histeria fuerza la interrupción del trabajo
produciendo parálisis de órgano y funcionales. La neurosis obsesiva lo perturba mediante
una distracción continua y la pérdida de tiempo que suponen las demoras y repeticiones
interpoladas.
Acerca de las inhibiciones, podemos decir entonces que son limitaciones de las funciones yoicas, sea
por precaución o a consecuencia de un empobrecimiento de energía. Del síntoma podemos decir que
ya no puede describirse como un proceso que suceda dentro del yo o que le suceda al yo.

II.
El síntoma es indicio y sustituto de una satisfacción pulsional interceptada, es un resultado del proceso
represivo. La represión parte del yo, quien, eventualmente por encargo del superyó, no quiere acatar
una investidura pulsional incitada en el ello. Mediante la represión, el yo consigue coartar el devenir
conciente de la representación que era la portadora de la moción desagradable, quedando como
inconsciente.
Puede que no sea nada simple el problema del modo en que se engendra la angustia a raíz de la
represión, sin embargo, se tiene el derecho a retener la idea de que el yo es el genuino almácigo de la
angustia, y a rechazar la concepción de que la energía de investidura de la moción reprimida se
mudaba automáticamente en angustia. Los primeros, muy intensos, estallidos de angustia se producen
antes de la diferenciación del superyó.
El síntoma se engendra a partir de la moción pulsional afectada por la represión. Cuando el yo,
recurriendo a la señal de displacer, consigue su propósito de sofocar por entero la moción pulsional,
no nos enteramos de nada de lo acontecido. Sólo nos enseñan algo los casos que pueden caracterizarse
como represiones fracasadas en mayor o menor medida. De estos últimos obtenemos una exposición
general, un sustituto inhibido. Ya no es reconocible como satisfacción. Y si ese sustituto llega a
consumarse, no se produce ninguna sensación de placer; en cambio de ello, tal consumación ha
cobrado el carácter de la compulsión. El sustituto es mantenido lejos de su descarga y si esto no se
logra, se ve forzado a agotarse en la alteración del cuerpo propio y no se le permite desbordar sobre el
mundo exterior.

III.
Sin duda, la lucha defensiva contra la moción pulsional desagradable se termina a veces mediante la
formación de síntoma; hasta donde podemos verlo, es lo que ocurre sobre todo en la conversión
histérica. Pero por regla general la trayectoria es otra: al primer acto de la represión sigue un epílogo
escénico prolongado, o que no se termina nunca; la lucha contra la moción pulsional encuentra su
continuación en la lucha contra el síntoma.
El yo se comporta como si el síntoma ya está ahí y no puede ser eliminado; ahora se impone avenirse
a esta situación y sacarle la máxima ventaja posible. Otras configuraciones de síntoma, las de la
neurosis obsesiva y la paranoia, cobran un elevado valor para el yo, porque le deparan una
satisfacción narcisista del que estaba privado. Las formaciones de sistemas de los neuróticos
obsesivos halagan su amor propio con el espejismo de que ellos, como unos hombres particularmente
puros o escrupulosos, serían mejores que otros; las formaciones delirantes de la paranoia abren al
ingenio y a la fantasía de estos enfermos un campo de acción que no es fácil sustituirles.
Los dos procedimientos que el yo aplica contra el síntoma se encuentran efectivamente en
contradicción recíproca: el primero viene en auxilio del afán del yo por incorporarse el síntoma, y
refuerza la fijación de este último. El otro procedimiento tiene un carácter menos amistoso, prosigue
la línea de la represión.
La perturbación parte del síntoma, que sigue escenificando su papel de correcto sustituto y retoño de
la moción reprimida, cuya exigencia de satisfacción renueva una y otra vez, constriñendo a! yo a dar
en cada caso la señal de displacer y a ponerse a la defensiva.

IV.
Se tomará el caso del pequeño Hans para explicar estos términos. La incomprensible angustia
frente al caballo es el síntoma; la incapacidad para andar por la calle, un fenómeno de inhibición, una
limitación que el yo se impone para no provocar el síntoma-angustia. Se trata, como lo averiguamos
tras escuchar más detenidamente, no de una angustia indeterminada frente al caballo, sino de una
determinada expectativa angustiada: el caballo lo morderá. Este contenido procura sustraerse de la
conciencia y sustituirse mediante la fobia indeterminada, en la que ya no aparecen más que la angustia
y su objeto. ¿Será este contenido el núcleo del síntoma?
La actitud hacia su padre es de celos y hostilidad cuando tomamos en cuenta a la madre, sin
embargo lo sigue amando, terminando en un conflicto de ambivalencia. Su fobia tiene que ser un
intento de solucionar ese conflicto. En este, el desenlace termina en que una de las dos mociones en
pugna, por regla general la tierna, se refuerza enormemente, mientras que la otra desaparece. Sólo que
el carácter desmesurado y compulsivo de la ternura nos revela que esa actitud no es la única presente,
sino que se mantiene en continuo alerta para tener sofocada a su contraria, y nos permite construir un
proceso que describimos como represión por formación reactiva (en el interior del yo), pero este no es
el caso del pequeño Hans.
Entretanto, hemos discernido con certeza algo más. La moción pulsional que sufre la represión es un
impulso hostil hacia el padre. El deseo de hacer a un lado al padre halló también expresión menos
tímida. Ahora bien, un deseo así tiene el mismo valor que el propósito de eliminarlo a él mismo:
equivale a la moción asesina del complejo de Edipo.
Lo que la convierte en neurosis es la sustitución del padre por el caballo. Es, pues, este
desplazamiento lo que se hace acreedor al nombre de síntoma. Es aquel otro mecanismo que permite
tramitar el conflicto de ambivalencia sin la ayuda de la formación reactiva. Tal desplazamiento es
posibilitado o facilitado por la circunstancia de que a esa tierna edad todavía están prontas a
reanimarse las huellas innatas del pensamiento totemista.
Si el pequeño Hans hubiera mostrado de hecho una conducta hostil (y no temor) hacia los caballos, el
carácter de la moción pulsional agresiva, chocante, no habría sido alterado en nada por la represión;
sólo habría mudado de objeto. También podemos ver otro caso de zoofóbia en el de un niño ruso que
sueña con que su padre es un lobo que se lo quiere comer. La representación de ser devorado por el
padre es la expresión, degradada en sentido regresivo, de una moción tierna pasiva: es la que apetece
ser amado por el padre, como objeto, en el sentido del erotismo genital. A partir de este sueño
decisivo se comporta como un niño «díscolo», martirizador, sádico, y poco después desarrolla una
genuina neurosis obsesiva. El análisis permite comprobar que simultáneamente ha sucumbido a la
represión otra moción pulsional, de sentido contrario: una moción pasiva tierna respecto del padre,
que ya había alcanzado el nivel de la organización libidinal genital (fálica).
Volviendo al caso de Hans podemos distinguir que mediante la formación de su fobia se cancela
también la investidura de objeto-madre tierna, de lo cual nada deja traslucir el contenido de la fobia.
En Hans se trata de un proceso represivo que afecta a casi todos los componentes del complejo de
Edipo, tanto a la moción hostil como a la tierna hacia el padre, y a la moción tierna respecto de la
madre. Hans parece haber sido un muchachito normal con el llamado complejo de Edipo “positivo”.
El motor de la represión para ambos casos es el de la angustia frente a una castración inminente. Por
angustia de castración resigna el pequeño Hans la agresión hacia el padre; su angustia de que el
caballo lo muerda puede completarse, sin forzar las cosas: que el caballo le arranque de un mordisco
los genitales, lo castre. Pero también el pequeño ruso renuncia por angustia de castración al deseo de
ser amado por el padre como objeto sexual, pues ha comprendido que una relación así tendría por
premisa que él sacrificara sus genitales, a saber, lo que lo diferencia de la mujer. Los contenidos
angustiantes —ser mordido por el caballo y ser devorado por el lobo— son sustitutos desfigurados del
contenido ser castrado por el padre.
Pero el afecto-angustia de la fobia, que constituye la esencia de esta última, no proviene del proceso
represivo, de las investiduras libidinosas de las mociones reprimidas, sino de lo represor mismo; la
angustia de la zoofobia es la angustia de castración inmutada, vale decir, una angustia realista,
angustia frente a un peligro que amenaza efectivamente o es considerado real. Aquí la angustia crea a
la represión y no —como yo opinaba antes— la represión a la angustia. La angustia nunca proviene de
la libido reprimida.
Freud llega a esta conclusión por su estudio sobre la angustia provocada cuando la excitación sexual
es inhibida, detenida o desviada en su decurso hacia la satisfacción. Y puesto que la excitación sexual
es la expresión de mociones pulsionales libidinosas, no parecía osado suponer que la libido se mudaba
en angustia por la injerencia de esas perturbaciones.

V.
Son muchas las neurosis en las que no se presenta nada de angustia, esto hace una alerta en no atar
con demasiada firmeza entonces los vínculos entre angustia y formación del síntoma. Pero las fobias
se hallan muy próximas a las histerias de conversión y es por esto por lo que se les pone el nombre de
histeria de angustia
Los síntomas más frecuentes de la histeria de conversión (parálisis motriz, contracturas, etc.) son
procesos de investidura permanentes o intermitentes. La sensación de displacer que acompaña al
síntoma varía mucho.
Los síntomas de la neurosis obsesiva son en general de dos clases. O bien son de naturaleza negativa,
o son satisfacciones sustitutivas con un disfraz simbólico. Constituye un triunfo de la formación de
síntoma que se logre enlazar la prohibición con la satisfacción. En esta operación se evidencia la
inclinación a la síntesis, que ya hemos reconocido al yo.
De los síntomas obsesivos se obtienen dos impresiones. La primera es que hay una lucha continua
contra lo reprimido, que se va inclinando más y más en perjuicio de las fuerzas represoras y la
segunda que el yo y el superyó participan mucho en la formación del síntoma.
La situación inicial de la neurosis obsesiva no es otra que la de la histeria, a saber, la defensa contra
las exigencias libidinosas del complejo de Edipo y en donde el motor de la defensa es el complejo de
castración.
El forzamiento de la regresión significa el primer éxito del yo en la lucha defensiva contra la
exigencia de la libido.
En la neurosis obsesiva hay una destrucción del complejo de Edipo en que se agrega la degradación
regresiva de la libido, el superyó se vuelve severo y desamorado, el yo desarrolla en obediencia al
superyó, elevadas formaciones reactivas de la conciencia moral. Se proscribe la tentación a continuar
con el onanismo de la primera infancia.
Nuevo mecanismo de defensa lo que caracteriza al proceso defensivo de la histeria. Parece que se
limita a la represión; el yo se extraña de la moción pulsional desagradable, la deja librada a su decurso
dentro de lo inconsciente y no participa en sus ulteriores destinos. Por cierto, que esto no puede ser
correcto así
El superyó que proviene del ello no puede sustraerse de la regresión y la desmezcla de pulsiones allí
sobrevenida
La pubertad introduce un corte tajante en el desarrollo de la neurosis obsesiva que hace que el
conflicto se refuerza en dos direcciones: lo que defiende ha devenido más intolerante y aquello de lo
cual se defiende más insoportable y las dos por influjo de la regresión libidinal
La representación obsesiva desagradable deviene en general consciente. Eso si no hay duda de que
antes ha atravesado por el proceso de la represión. Lo que ha irrumpido hasta la conciencia es por
regla general, sólo un sustituto desfigurado. Si la represión no ha roído el contenido de la moción
pulsional agresiva, ha eliminado en cambio el carácter afectivo que lo acompaña,
El afecto ahorrado a raíz de la percepción de la representación obsesiva sale a luz en otro lugar. El
superyó se comporta como si no hubiera producido represión, como si la moción agresiva le fuera
notoria en su verdadero texto y con su pleno carácter de afecto y trata al yo de manera consigna a esa
premisa. El yo que se sabe inocente tiene que regresar un sentimiento de culpa y asumir una
responsabilidad que no puede explicarse esta contradicción dentro del yo nos prueba que por medio de
la represión el se ha clausurado frente al ello, en tanto permanece accesible a los influjos que parten
del superyó. El problema que se busca resolver es porque el yo no busca sustraerse de la crítica
martirizadora del superyó. Hay neurosis obsesivas sin ninguna conciencia de culpa. Ahora bien, tales
síntomas significan al mismo tiempo satisfacciones de mociones pulsionales masoquistas que también
recibieron un refuerzo desde la regresión
“Entonces la formación de síntoma en caso de la neurosis obsesiva consiste en procurar cada vez
mayor espacio para la satisfacción sustitutiva a expensas de la denegación. Estos mismos síntomas
que al principio se significaban limitaciones del yo cobran más tarde, merced a la inclinación del yo
por la síntesis el carácter de unas satisfacciones, y es innegable que esta última significación deviene
poco a poco la más eficaz. Así el resultado de este proceso que se aproxima cada vez más al total
fracaso del afán defensivo inicial es un yo extremadamente limitado que se ve obligado a buscar sus
satisfacciones en los síntomas. El desplazamiento de la relación de fuerzas en favor de la satisfacción
puede llevar a un temido resultado final: la parálisis de la voluntad del yo, quién, para cada decisión se
encuentra con impulsiones de pareja intensidad de un lado y del otro. El conflicto hiper intensificado
entre ello y superyó, que gobierna esta afección desde el comienzo mismo, puede extenderse tanto que
ninguno de los desempeños del yo, que se ha vuelto incapaz para la mediación, se sustraiga de ser
englobado en él”.

VI

En el curso de estas luchas pueden observarse dos actividades del yo en la formación de síntoma: la
primera es anular lo acontecido y la otra es el aislar.
La primera tiene un gran campo de aplicación y llega hasta muy atrás. Es como magia negativa,
mediante un simbolismo motor quiere hacer desaparecer a este mismo.
En la neurosis obsesiva nos encontramos con la anulación de lo acontecido sobre todo en los síntomas
de dos tiempos, donde el segundo acto cancela al primero como si nada hubiera acontecido, cuando en
la realidad efectiva acontecieron ambos. Esta misma tendencia puede explicar también la compulsión
de repetición.
La otra técnica es la de aislamiento peculiar de la neurosis obsesiva, consiste en que, tras un suceso
desagradable, así como tras una actividad significativa realizada por el propio enfermo en el sentido
de la neurosis, se interpola una pausa en la que no está permitido que acontezca nada, no se hace
ninguna percepción ni se ejecuta acción alguna.
El neurótico obsesivo tiene un yo más vigilante y son más tajantes los aislamientos que emprende, a
consecuencia probablemente de la tensión entre su superyó y su ello. En el curso de su trabajo de
pensamiento tiene demasiadas cosas de las cuales defenderse. No le está permitido dejarse ir se
encuentra en un permanente apronte de lucha. Luego apoya esta compulsión a concentrarse y a aislar
Ahora bien, en tanto procura impedir asociaciones, conexiones de pensamiento, ese yo obedece a uno
de los más antiguos y fundamentales mandamientos de la neurosis obsesiva, el tabú del contacto. El
contacto físico es la meta inmediata tanto de la investidura de objeto tierna como de la agresiva. Eros
quiere el contacto pues pugna por alcanzar la unión, la cancelación de los límites espaciales entre el
yo y el objeto amado. Pero también la destrucción.
Puesto que la neurosis obsesiva persiguió al comienzo el contacto erótico, y tras la regresión, el
contacto enmascarado como agresión, nada puede estarle vedado en medida mayor ni ser más apto
para convertirse en el centro de un sistema de prohibiciones.
Solo se puede considerar la formación de un síntoma en la fobia, la histeria de conversión y la
neurosis obsesivas. El punto de arranque las 3 es la destrucción del complejo de Edipo, y en todas,
según suponemos, el motor de la renuncia del yo es la angustia de la castración. Pero solo en las
fobias sale a la luz esa angustia, es confesada. El problema se agudiza aún si atendemos a la
posibilidad de que la angustia misma brote por una suerte de fermentación a partir de la investidura
libidinal perturbada en su decurso.

VII
El yo debe proceder aquí contra una investidura de objeto libidinosa del ello, porque ha comprendido
que ceder a ella aparejaría el peligro de castración. En el caso del pequeño Hans (complejo de Edipo
positivo) solo la corriente tierna hacia la madre puede considerarse erótica pura. La agresiva depende
de la pulsión de destrucción y siempre hemos creído que en la neurosis el yo se defiende de exigencias
de la libido. Vemos que tras la formación de la fobia la ligazón-madre tierna ha como desaparecido, ha
sido tramitada por la represión, mientras que la formación sintomática se ha consumado en torno de la
moción agresiva.
Lo que aquí nos obstruye el camino es una desigualdad en el desarrollo de nuestra doctrina de las
pulsiones.
Casi nunca nos hemos topado con mociones pulsionales puras, sino que con ligas de ambas pulsiones
en diversas proporciones de mezcla. A pesar de ello, tenemos el tema de que la represión sea un
proceso que mantiene un vínculo particular con la organización genital de la libido, y que el yo
recurra a otros métodos de defensa cuando se ve precisado a resguardarse de la libido en otros estados
de la organización
Tan pronto como discernir el peligro de castración, el yo de la señal de angustia e inhibe el proceso de
investidura amenazador en el ello, lo hace por medio de la instancia placer-displacer. Al mismo
tiempo se consuma la formación de la fobia. La angustia de castración recibe otro objeto y una
expresión desfigurada. La formación sustitutiva tiene dos manifiestas ventajas: 1. Esquiva un conflicto
de ambivalencia, pues el padre es simultáneamente un objeto amado; y la 2 permite al yo suspender el
desarrollo de angustia. En efecto la angustia de la fobia es facultativa sólo emerge cuando su objeto es
asunto de la percepción
La exigencia pulsional no es un peligro en sí misma; lo es solo porque conlleva un auténtico peligro
exterior, el de castración. Por tanto, en la fobia, solo se ha sustituido un peligro exterior por otro
La angustia de las zoofobias es entonces una reacción afectiva del yo frente al peligro y el peligro
frente al cual se emite la señal es el de la castración.
El contenido de la angustia permanece inconsciente y sólo deviene consciente en una desfiguración
La fobia se establece por regla general después que en ciertas circunstancias se vivencio un primer
ataque de angustia y reaparece toda vez que no se puede observar la condición protectora. El
mecanismo de la fobia presta buenos servicios como medio de defensa y exhibe una gran inclinación a
la estabilidad. A menudo sobreviene una continuación de la lucha defensiva, que ahora se dirige
contra el síntoma.
En la neurosis obsesiva el motor de toda la posterior formación del síntoma es la evidente angustia del
yo frente al superyó. Pero esa angustia está encubierta. El peligro esta enteramente interiorizado.
La angustia es la reacción frente a la situación de peligro se la ahorra si el yo hace algo para evitar la
situación o sustraerse de ella. Los síntomas entonces son creados para evitar la situación de peligro
que es señalada mediante el desarrollo de la angustia.
Las reacciones afectivas frente a una separación nos resultan familiares y las sentimos como dolor y
duelo, pero no como angustia

VIII
Se busca la esencia de la angustia, y para esto propone reunir todo lo que se sabe de la angustia.
El análisis de angustia permite distinguir:
1) Un carácter displacentero específico
2) Acciones de descarga
3) Y percepciones de estas
La angustia es un estado displacentero particular con acciones de descarga que siguen determinadas
vías. Es la reproducción de una vivencia que reunió las condiciones para un incremento del estímulo.
Es una reacción frente al estado de peligro, inherente a todos los organismos. Se inclina a ver como un
estado de angustia la reproducción del trauma del nacimiento
Los otros afectos son también reproducciones de sucesos antiguos, de importancia vital, pre
individuales llegados al caso, que en calidad de ataques histéricos se comparan con los ataques de la
neurosis histérica
¿Cuál es su función, y en qué oportunidades es reproducida?
La angustia se generó como reacción frente a un peligro, y se reproduce regularmente cuando un
estado semejante vuelve a presentarse
Hay que tener en cuenta que las inervaciones del estado de angustia originario probablemente tuvieron
pleno sentido y fueron adecuadas al fin, pero este acuerdo a fines falta en la posterior reproducción del
estado de angustia. Cuando un estado de peligro similar vuelve a aparecer hay 2 posibilidades: una
desacorde con el fin, en una situación nueva de peligro, y la otra, acorde con el fin, para señalarlo y
prevenirlo
En el acto de nacimiento, el peligro objetivo es la amenaza a la conservación de la vida
En el estudio de las ocasiones a raíz de las cuales el niño desarrolla la angustia, se menciona el libro
de Rank, quien intenta demostrar que los vínculos de las fobias más tempranas se relacionan con la
impresión del suceso del nacimiento, sin embargo, se le reprochan 2 cosas:
1) es poco creíble que el niño haya guardado del proceso de nacimiento otras sensaciones
excepto las táctiles y las de carácter general
2) La apreciación de estas situaciones posteriores de angustia, Rank las relaciona con el recuerdo
de su existencia intrauterina o el de su perturbación traumática, pero eso no explica el porque si se
deja a un niño en la oscuridad reacciona con angustia (según Rank debería sentir satisfacción)
Las fobias más tempranas no admiten una reconducción directa a la impresión del acto de nacimiento.
La angustia surge más tarde, con el progreso del desarrollo anímico, y cuando las fobias se extienden
más allá de esa época, se despierta la sospecha de perturbación neurótica
Los casos de la exteriorización infantil de angustia que resultan comprensibles son:
1) Cuando el niño está solo
2) Cuando está en la oscuridad
3) Cuando haya a una persona ajena en lugar de la familia
Estos 3 casos se reconducen a una única condición: el echar de menos a la persona amada, así la
angustia se presenta como una reacción frente a la ausencia del objeto. Análogo es el caso de la
angustia de castración y la angustia más originaria (la primordial del nacimiento). El niño añora la
percepción de la madre porque sabe que ella satisface sus necesidades, por lo que su situación de
peligro es la insatisfacción. La situación de insatisfacción establece la analogía con la vivencia del
nacimiento, tienen en común la perturbación económica por el incremento de las magnitudes de
estímulo en espera de tramitación. El contenido del peligro se desplaza de la situación económica de
su condición a la pérdida del objeto.
En esta trama solo se descubre la función de la angustia de ser una señal para la evitación de la
situación de peligro
La angustia de castración ocurre en la fase fálica, y es también una angustia de separación, la
privación del miembro. Se desarrolla como angustia social, de la conciencia moral.
Los progresos del desarrollo del niño no pueden dejar de influir sobre el contenido de la situación de
peligro.
Lo que el yo valora como peligro es la ira, el castigo del superyó, la pérdida de amor de parte de él,
respondiendo con la señal de angustia.
La última mudanza de la angustia frente al superyó es la angustia de muerte
Antes el autor creía que la angustia se generaba de manera automática mediante un proceso
económico, y ahora la sustentó como una señal del yo hecha con el propósito de influir sobre la
instancia placer – displacer. El yo aplica la energía liberada por el débito producido a raíz de la
represión
La angustia es un estado afectivo que solo puede ser registrado por el yo, mientras que en el ello se
preparan o consumen procesos que den al yo ocasión para desarrollar angustia
En el caso de la mujer la situación de peligro de la pérdida del objeto es más eficaz, ya que más que la
ausencia o la pérdida real del objeto, se trata de la pérdida de amor de parte del objeto.
La pérdida de amor como condición de angustia tiene en la histeria un papel semejante a la amenaza
de castración de las fobias, y a la angustia frente al superyó en las neurosis obsesivas

IX
Este capítulo trata sobre los vínculos entre formación de síntoma y desarrollo de angustia
El desarrollo de angustia introduce la formación de síntoma, la que tiene como resultado cancelar la
situación de peligro. Esta tiene 2 caras, una produce en el ello aquella modificación por media del cual
el yo se sustrae del peligro; y la otra muestra lo que ella ha creado en reemplazo del proceso pulsional
modificado: la formación sustitutiva
La pérdida del amor del objeto y la amenaza de castración son peligros externos, que se ciernen desde
fuera, por lo que no son peligros pulsionales, así estas mociones pulsionales pasan a ser condiciones
del peligro exterior y peligrosas ellas mismas.
Se habla también del intento de huida frente al peligro, donde se ve un constante intento de aumentar
la distancia entre nosotros y lo que nos amenaza, sin embargo, hay casos en los que el yo se pone en
pie de guerra de manera activa
Cada situación de peligro corresponde a cierta época de la vida o fase del desarrollo del aparato
anímico. Los neuróticos se comportan como si todavía subsistieran las antiguas situaciones de peligro,
siguen aferrados a las condiciones anteriores de angustia
Durante la maduración se resignan condiciones de angustia y ciertas situaciones de peligro pierden su
significatividad, sin embargo, algunas de esas situaciones sobreviven en épocas más tardías porque
modificaron su condición de angustia (la angustia de castración se conserva bajo la máscara de la
fobia a la sífilis). Hay otras que acompañarán al ser humano durante toda su vida, por ejemplo, la
angustia frente al superyó
Los neuróticos se diferencian del hombre normal por sus desmedidas reacciones frente a los peligros,
siguen teniendo una conducta infantil frente al peligro

X
Lo que falta descubrir es un factor que nos permita entender cómo se seleccionan los individuos
capaces de someter el afecto de angustia a la fábrica normal del alma
Hay 2 intentos de explicación:
1) Fracasan aquellos a quienes la inferioridad de sus órganos depara dificultades muy grandes. (la
crítica rechazó esta explicación)
2) Propuesto por Rank, quien se enfoca en la intensidad de la variable de peligro. El trauma del
nacimiento afecta con intensidad variable, y la reacción de angustia varía. Rank dice que de estas
magnitudes iniciales depende que el individuo logre alguna vez dominarlo y volverse normal o
neurótico

La tarea es evaluar la explicación propuesta por Rank, y se afirma que es muy cuestionable desde el
punto de vista teórico, ya que presenta una contradicción: “el neurótico se aproxima tanto más a su
curación cuanto mayor sean la frecuencia y la intensidad con que reproduzca el afecto de angustia”.
También se dice que ha dejado fuera factores constitucionales y filogenéticos, y que el hecho de que
se afirme que el hombre tiene en común con los otros mamíferos el nacimiento, mientras que sólo él
tiene como privilegio una predisposición a la neurosis, ayuda a ir en contra de su teoría. Además
contradice el valor etiológico de las pulsiones sexuales, ya que Rank dice que quien no pudo dominar
los peligros iniciales, deberá fracasar también en las situaciones de peligro sexual
En conclusión, el autor no cree que la teoría de Rank sea la respuesta correcta y dice que es muy
lamentable que no se pueda hallar una “causa última” de la condición neurótica
El factor fijador a la represión es la compulsión a la repetición del ello inconsciente, que en el caso
normal solo es cancelada, pero en ocasiones, el yo logra echar abajo las barreras de la represión,
recuperar su influencia sobre la moción pulsional y guiar el nuevo decurso pulsional. La prueba de
esto es la terapia analítica, son relaciones cuantitativas aprehensibles sólo por la vía de la inferencia
retrospectiva
Entre los factores que participan en el surgimiento de la neurosis, se destacan 3:

Factor biológico: es el prolongado desvalimiento y dependencia de la criatura humana (la existencia

intrauterina es más corta que la de los otros mamíferos). Este factor produce las primeras situaciones
de peligro y crea la necesidad de ser amado

Factor filogenético: la vida sexual del ser humano no experimenta un desarrollo continuo, sino que
tras un 1er florecimiento temprano sufre una interrupción enérgica. Se cree que en las peripecias del
ser humano ocurrió algo importante que dejó como secuela esta interrupción del desarrollo sexual.
Aquí está el temprano contacto con las exigencias de la sexualidad que ejercen sobre el yo un efecto
parecido al prematuro contacto con el mundo exterior

Factor psicológico: se encuentra en una imperfección de nuestro aparato anímico, ya que el yo no

puede protegerse de peligros pulsionales internos de manera eficaz. Solo puede defenderse limitando
su propia organización y aviniendose a la formación del síntoma como sustituto del daño que infirió a
la pulsión, Y si después se renueva el esfuerzo de asalto de la moción rechazada, surgen para el yo las
dificultades que conocemos como padecimiento neurótico

Al final, el autor admite que no se ha avanzado en la búsqueda de la esencia y la causación de la

neurosis

Freud, S. (1921). Psicología de las masas y análisis del yo. Amorrortu

● Psicología individual y psicología social (o de las masas) → esta oposición pierde nitidez si se la
considera a fondo.
● Psicología individual: se ciñe al ser humano en particular, estudia cómo este busca alcanzar la
satisfacción de sus mociones pulsionales. Pero muy pocas veces se puede prescindir de los
vínculos de éste con otros. En la vida del ser humano el otro tiene un papel muy importante
→ Por eso, desde el comienzo de la psicología individual es simultáneamente psicología social.
Todos los vínculos del ser humano son fenómenos sociales, por ende, entran en oposición con
los procesos narcisistas.
● Procesos narcisistas = satisfacción pulsional se sustrae del influjo de otras personas o renuncia a
estas.
● Psicología de las masas → en las relaciones, el individuo experimenta el influjo de una persona
única o de pocas personas, que son muy importantes para él. En la psicología de las masas no
se tienen en cuenta estos vínculos, se distingue como objeto de indagación la influencia que
tiene en el individuo un gran número de personas con quienes está ligado por algo, lo trata
como miembro de una “masa”. Se habla de una pulsión social, pero Freud dice que para él es
difícil que se deba adjudicar al factor numérico una pulsión tan grande y que hay dos
posibilidades: que esta no sea originaria e irreductible o que sus comienzos puedan hallarse en
un circulo estrecho como el de la familia.

● En una masa el individuo se ve influenciado por ella y experimenta una alteración. Esto es
porque se nivela con los otros individuos de la masa, esto ocurre porque existe una
cancelación de las inhibiciones pulsionales propias y porque renuncia a las inclinaciones
que tiene plasmadas → ¿Cuál es la explicación psicológica de ese cambio anímico que los
individuos sufren en la masa?
● Explicación que ofrecen los autores = SUGESTIÓN. Freud siente hostilidad hacia la teoría de
la sugestión. Por eso en vez de adentrarse en este tema intenta aplicar el concepto de LÍBIDO.
● Libido es una expresión tomada de la doctrina de la afectividad → es la energía de las
pulsiones que tienen que ver con el amor (todo tipo de amor). La premisa que da es que
los vínculos de amor constituyen también la esencia del alma de las masas. Da dos
reflexiones:
1) La masa se mantiene cohesionada en virtud de algún poder. ¿Y a qué poder podría adscribirse
ese logro más que al Eros, que lo cohesiona todo en el mundo?
2) Si el individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por los otros, recibimos la
impresión de que lo hace porque siente la necesidad de estar de acuerdo con ellos y no
oponerse, quizás “por amor de ellos”.
● Pueden distinguirse diferentes tipos de masas (efímeras/duraderas, homogéneas/no
homogéneas, etc). Una distinción muy importante y que no ha tenido mucha atención es la de
masas sin conductor y con el. Los ejemplos más interesantes: Iglesia y Ejército (masas de alto
grado de organización, duraderas y artificiales).
● Son artificiales porque existe cierta fuerza externa para prevenir su disolución o alteraciones).
No se le pregunta al individuo si quiere ingresar y el intento de separación se suele estorbar o
penar. En estas masas tan organizadas se pueden notar muy nítidamente ciertos nexos que en
otras están mucho más encubiertos.
● En ambas hay un jefe (Cristo en la Iglesia y el general en el ejército) que ama por igual a
todos, de esta ilusión depende todo y todas las exigencias derivan de este amor.
● La esencia de las masas consiste en las ligazones libidinosas existentes en ellas. Hay una
doble ligazón libidinosa:: una es con el conductor (Cristo o el general) y con los otros
individuos de la masa → esto permite entender mejor el principal fenómeno de la
psicología de las masas, que es la falta de libertad del individuo dentro de ellas. Si los
individuos están sujetos a una ligación afectiva tan amplia que va a estas dos direcciones,
es posible comprender su alteración y restricción en su personalidad producto de la masa.
● Otro indicio de las ligazones libidinosas dentro de las masas se ve en el fenómeno del
pánico (mejor estudiarlo en las masas militares) → el pánico se genera cuando una masa se
 descompone. Ya no se hace caso a las órdenes y cada uno vela por sí mismo. Los lazos
recíprocos desaparecen y aparece una angustia enorme, que crece hasta que llega a estar
por encima de todos los lazos.
● Lo importante acá es ¿Por qué la angustia se hizo tan gigantesca?
- No se puede culpar al peligro porque un cuerpo de ejército puede caer presa del pánico en un
momento en que el peligro no ha sobrepasado la medida habitual. El pánico no guarda
relación con el peligro.
- Cuando los individuos, por la angustia pánica, se ponen a cuidarse solo a ellos mismos, cesan
las ligazones afectivas que antes les rebajaban el peligro. Cómo lo enfrentan solos, lo aprecian
más.
- Lo que pasa es que la angustia pánica afloja la estructura libidinosa de la masa y esta
reacciona justificadamente ante el y no a la inversa (que los vínculos libidinosos de la masa se
extingan por la angustia frente al pánico).
● La descomposición de una masa religiosa es más difícil de ver. En el texto se habla de una
novela inglesa en la que se intenta demostrar esto. Lo que ocurre cuando se descompone una
masa religiosa es que no hay angustia, si no que aparece hostilidad hacia otras personas, que
por el amor de Cristo (igual para todos) no se había exteriorizado antes. Pero aun cuando la
masa religiosa estaba compuesta existían estos sentimientos de hostilidad, solo que siempre
hacia aquellos que no estaban dentro del grupo. En el fondo, cada religión es de amor por
aquellos quienes están dentro y crueldad para los que no son miembros. Pero esto ocurre con
todas las masas, sean religiosas o no .

● Identificación: la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona.
Tiene un papel en la prehistoria del complejo de edipo → varón tiene interés en su padre,
quiere crecer y ser como él, el padre es su ideal. Paralelamente el varón tiene una
investidura de objeto de la madre. Hay entonces dos lazos psicológicamente diversos:
1) Directa investidura sexual de objeto con la madre
2) Identificación con el padre (lo toma como modelo)
● Estos dos lazos confluyen y nace el complejo de Edipo. El niño se da cuenta de que el padre
es un estorbo junto a la madre, entonces la identificación con él pasa a ser hostil, nace el
deseo de sustituirlo. Por eso se dice que la identificación es ambivalente: puede darse vuelta
hacia la expresión de ternura o hacia el deseo de eliminación.
● Más adelante puede ocurrir una inversión del complejo de edipo: puede pasar que se tome por
objeto al padre en una actitud femenina, un objeto del cual las pulsiones sexuales directas
esperan su satisfacción. Que pase de ser lo que “querría ser” a ser lo que “querría tener”
● Identificación en formación neurótica de síntoma:
● Supuesto = una niña pequeña tiene el mismo síntoma de sufrimiento que la madre. Puede ser
por muchos motivos. La identificación puede ser la misma que la del complejo de Edipo “has
querido ser tu madre, ahora lo eres al menos en el sufrimiento”. O puede ser el mismo
síntoma que el de la persona amada (Dora imitaba la tos de su padre). O sea, en un caso el yo
copia a la persona no amada y en el otro a la persona amada.
● Tercer caso de formación de síntoma: infección psíquica (acá la identificación prescinde
por completo de la relación de objeto con la persona copiada) → Identificación sobre la
base de poder o querer ponerse en la misma situación.
● Ejemplo de que una muchacha recibe carta de su amado secreto, la carta despierta celos y ella
reacciona con un ataque histérico. Sus amigas, pescan este ataque por la infección psíquica.
Ellas también quieren tener una relación secreta y aceptan el sufrimiento aparejado. No es que
se apropien del síntoma por empatía.
Lo que pasa es que uno de los “yo” percibe en el otro una importante analogía en un punto,
crea una identificación en ese punto e influida por la situación patógena esta identificación se
desplaza al síntoma que fue producido por el primer “yo”.
● Dentro de los individuos de una masa tiene una identificación de esa clase con el conductor.
PERSONALIDAD E
IDENTIDAD
I) Fundamentos de la teoría de la personalidad : No encontré resumen de Jigsaw de este
tema

PERSONALIDAD E IDENTIDAD

El origen de la palabra personalidad hace referencia a la palabra máscara, al papel o rol que
adoptan las personas en distintas situaciones. No obstante, la psicología de la personalidad
intenta determinar o descubrir que es lo que define a un individuo en diversos contextos o
situaciones. Todos creamos un falso self, nos adecuamos en función de las expectativas que los
otros tienen de nosotros, pero existe el riesgo de rigidizar este self y desconocer así lo más
propio de un individuo.

En el estudio de la personalidad se advierte una contradicción; se intenta determinar las

diferencias individuales que distinguen a todos los seres humanos, pero al mismo tiempo, a
partir de estos resultados se busca un conocimiento generalizable a diferentes personas.

La personalidad es una especie de máscara que los individuos utilizan para personificar a
algún personaje, pero al mismo tiempo es algo que se desarrolla en el tiempo.

De igual manera, existe una base genética o innata en lo que se refiere a la personalidad. Un
ejemplo de esto, es que quienes tienden a desarrollar trastornos de personalidad son más
sensibles a estímulos, les cuesta mucho reestablecerse, es decir, son más reactivos
emocionalmente. Esta “base” puede predisponer a ciertos problemas o trastornos futuros. EJ:
Guaguas que lloran mucho y guaguas que lloran poco/ experimento de los marshmellow.

La personalidad sería entonces la combinación entre: el temperamento (dimensión biológica o

heredada) y el carácter (dimensión de aprendizaje o experiencia). En este sentido, el
temperamento no determina la personalidad o el futuro del niño en desarrollo.

Cada individuo es único: la personalidad busca responder la pregunta de qué es lo que hace que
cada uno sea quién es.

Debates importantes:

Debate 1: El comportamiento está principalmente determinado por

1. La persona: Freud.

2. La situación: Skinner o conductistas[1].

Si la persona manda, habría mucha más diversidad en la respuesta o el comportamiento, lo que

no sucede en la vida real. Finalmente, depende de: que tan fuerte sea la situación, que tan fuerte
sea la persona (su inconsciente, su temperamento, su historia de vida).

Debate 2: Lo que hacemos esta determinado por[2]

1. Nuestras metas futuras: Terapia o modelo cognitivo conductual

2. Nuestra historia pasada: Freud y su teoría del complejo Edipo.

Obviamente, que depende. Existen momentos donde las metas futuras tienen hegemonía o
predominio por sobre las pasadas y viceversa.

* La ventaja de la psicología de la personalidad es que, se puede utilizar las distintas teorías y

autores para resolver problemas de la vida diaria. Es decir, las distintas posturas serían
complementarias no competitivas. La mejor manera de situarse en la psicología de la
personalidad es como un puzzle que integre y considere las diferentes teorías.

Debate 3: Existe el libre albedrío[3]

1. Si

2. No: Freud[4].

Esta pregunta en el mundo actual es fundamental, específicamente debido a la tecnología y a

la difusión de la información producto de las redes sociales. Las “fake news” abundan. El tema
de tener acceso a información fidedigna es fundamental en este contexto.[5]

Debate 4: Las fuerzas que determinan nuestro comportamiento son

1. Conscientes

2. Inconscientes

Debate 5: Podemos llegar a ser lo que queramos

¿Qué es la personalidad?

La personalidad sería como una especie de caja, donde a veces algunos de las cosas que se
componen están estudiadas en profundidad y otras veces no. Sabemos que dentro de la caja
esta la identidad y la autoestima, entre otros.

Dentro de la personalidad estaría pues una perspectiva cognitiva, teorías disposicionales la

evolución el ambiente la biología, la epigenética.

El hecho de que distintos componentes o teorías son antagónicas o diferentes no implica que
una sea correcta y la otra no. La personalidad corresponde pues una especie de paraguas que
engloba diferentes conceptos y teorías que permiten explicar porque somos como somos. Es
decir, surge de la necesidad de suponer una cierta estructura que explica la estabilidad (Por
qué somos como somos).

Concepto paraguas --> designa el total de la estructura y funcionamiento de un individuo.

Una organización permanente que explica cómo un uno percibe y reacciona a estímulos.

La personalidad sería pues, un forzaje de diferentes estructuras: Temperamento, carácter,

identidad, valores, cognición, rasgos, motivación, afectos.

Definición básica de la personalidad: Pensamientos, conductas y afectos y todas las maneras

en que estas pueden actuar. Muchas veces esta triada puede estar en contradicción. EJ: culpa
(Hay una contradicción).
Temperamento:

Se genera desde la carga genética y compromete cuatro sistemas motivacionales. Es lo más

básico porque comprende la información que es necesaria para sobrevivir previo al desarrollo
de otras capacidades tales como el lenguaje.

Cuatro sistemas motivacionales:

· Apetito (necesidades básicas)

· Defensivo

· Agresivo

· Nutrición/ cuidado

Hipócrates y galeno definen tipos de temperamento:

1. Flemático

2. Colérico

3. Melancólico

4. Sanguíneo

Apunta a diferencias individuales, tanto en la reactividad y auto-regulación motora y

emocional.

Control esforzado --> Dimensión de auto regulación del temperamento; inhibir una respuesta
dominante con el fin de ejecutar una respuesta subdominante.

Carácter:

Se refiere a la integración de patrones habituales en una estructura, es una organización

psicológica que se desarrolla a partir de interacciones que se internalizan y se repiten de manera
habitual.: Es una organización psicológica que se desarrolla a partir de interacciones que se
internalizan y repiten de manera habitual. Se puede observar en el comportamiento y en
respuestas afectivas y se puede definir como la manifestación conductual de la identidad:
formas de pensar, sentir y relacionarse con el mundo.

Identidad:

Se refiere al correlato estructural des sentido subjetivo del self (sí mismo) y la experiencia con
otros. La identidad normal se manifiesta subjetivamente en experiencias del self y del otro que
son complejas, integradas, diferenciadas, etc.

La identidad normal se asocia con la habilidad de estimar precisamente las experiencias

internas de otros (teorías de la mente). Se refiere a cómo surge a partir de los valores la
experiencia y la genética el yo, el self o el autoconcepto. La autoimagen. Se refiere a todo lo
que tiene que ver con la experiencia de propiedad.

Tiene que ver con la identidad de género, de ciudadano. Se refiere al percibirse como yo, pero
con cierta continuidad. Es decir, hay una continuidad de la experiencia que esta dada por la
identidad que se construye a la base de todos los aspectos dinámicos.

Es interesante observar como al mismo tiempo que hay cambio, hay “algo” que permanece,
que se mantiene.

Una de las maneras en las que la identidad se desarrollo es por medio de la internalización de
las relaciones con otros. Apego. Distinción entre el yo y el otro, tiene que ver el con ser alguien
para alguien.

Historia:

Línea psicométrica: Nomotética, La personalidad como el estudio de las diferencias

individuales entre sujetos. Tiene relación con la psicología académica.

personalidad --> suma de rasgos.

Línea interpretativa: ideográfica. La personalidad como el estudio en profundidad de un sujeto.

Tiene relación con la tradición médica y psicoanalítica.

Personalidad --> Unidad

[1] EJ: experimento de Milgram. En este caso, se demuestra como la situación puede determinar
fuertemente el comportamiento. Una de las teorías de Freud afirma que el trauma temprano
afecta fuertemente el comportamiento del individuo (esta teoría estaría siendo confirmada).

[2] Causalidad versus teleología

[3] Determinismo versus libre elección

[4] El yo ya no es el dueño de su propia casa. EJ: Condicionamiento de la conducta por la

publicidad o RRSS.

[5] Por ejemplo, en el contexto del país, se ve como hubo problemas con las fuentes y estas no
fueron fidedignas con la realidad.
II)La ciencia de la personalidad:

¿CÓMO SABEMOS LO QU SABEMOS SOBRE LA PERSONALIDAD E

IDENTIDAD?

Historia: definiciones básicas

La organización dinámica, dentro del individuo[1], de los sistemas psicofísico[2]s que

determinan sus adaptaciones únicas a su ambiente (Allport) --> Es una organización dinámica
(varía en el tiempo, lo que lo hace más dificil). Es un desafío el estudiar lo que ocurre al interior
del individuo. Psicofisicos hace referencia a lo que es la mente con la biología, se refiere a la
corrrelación a la mente y la estructura biológica o neurobiológica (todavía no se sabe mucho
de esto). Por último, con determinan, se refiere al autor que la capacidad de adaptarnos al
ambiente está determinado por la biología y la personalidad (por los sistemas).

La personalidad es lo que permite la predicción de lo que hará una persona en una situación
determinada. Se relaciona con la conducta del indiviuo, tanto la manifiesta como la que no
sale de su piel (Catell). --> Está definición está muy relacionado con el conductismo. Estudio
de la conducta.

Organización más o menos estable y duradera del carácter, temperamento, intelecto y físico
de una persona, que determina su adaptación única a su entorno (Eysenck)

Patrón relativamente perdurable de situaciones interpersonales que caracterizan la vida

humana (Sullivan)

La psicología es un asunto extremadamente complejo donde se reúnen distintas ramas de la

personalidad: el estudio de los afectos, relaciones interpersonales, cognición. Es una tarea
estudiar esto científicamente, y en la personalidad se debe armar un modelo que combine todas
estas ramas. La personalidad debe integrar todos estos aspectos.

Complejidad del estudio de la personalidad: Es cambiante (dinámica), está al interior de la

persona, es única, comprende una interconexión de diversos sistemas.

Funder:

En una versión más mínima la personalidad se estructura o contiene pensamientos, emociones

conductas y todas las combinaciones posibles de estos componentes.

La caja sería la personalidad.

La psicología es una ciencia: En psicología, el “tema” del status científico siempre es un tema…
No es un problema de inferioridad[3] (Adler). --> Es extremadamente desafiante estudiar
los componentes de la psicología, incluyendo la personalidad.

La problemática del método es por lo mismo muy importante.

“Un libro de biología no tiene un capítulo sobre los métodos o el status de la biología”
(Founder).

El status científico siempre ha sido tema, en la bibliografía psicológica se advierte como

siempre se inicia con una discusión acerca de si es una ciencia, o se describen los métodos que
se utilizaron para estudiar (se explica como se hace lo que se hace, el análisis estadístico y los
métodos utilizados).

La dificultad radica en que existen fenómenos de distinto orden que requieren asimismo
distintos métodos, entonces existe la dificultad de integrar estos distintos fenómenos.

No está muy claro como hacerlo, el status científico es una aspiración --> La psicología es una
ciencia en la medida en que aspire a generar conocimiento de manera empírica.

Educación técnica y educación científica

Hay distintas maneras de formarse según Founder. Permite explicar la diversidad de psicólogos
que existe.

Educación técnica: “Saber hacer”, aprender a hacer (un diagnóstico en una empresa, detectar
necesidades de una organización). Es común que gente con esta educación se identifique con
un modelo (“Soy psicoanalista” “De qué corriente eres”).

.Psicología como conjunto de teorías que derivan de forma más o menos directa en técnica, en
que es lo que se hace con dichas teorías. (EJ: Soy sistémico entonces hago …)

EJ: Consultas, organizaciones, colegios, etc. Es la educación que tiene la mayoría de los
psicólogos en ejercicio.

Educación científica: Menos énfasis en técnica (con excepciones); modelo científico-

practicante.

En general contiene menos identificación teórica, porque lo principal no es la teoría, sino que
el tema está en avanzar en conocimiento. Psicología más bien como conjunto de hallazgos
científicos organizados en teorías con sustrato científico. (Se pueden organizar en teorías, pero
va permanentemente cambiando, es el mundo de generación del conocimiento).

La educación técnica y la educación científica tienen que ver con la manera de entender o
conceptualizar la psicología.

“Entrenamiento técnico nos enseña a saber lo que ya sabemos; el entrenamiento científico nos
enseña a explorar lo que no sabemos (es decir investigación- En general el conocimiento se va
modificando con el tiempo)” --> Suena muy idílica esta relación, pero en psicología se
advierte una brecha entre la ciencia y el practicante. Muchas veces, los últimos adelantos en
investigación NO llegan a los practicantes. Quienes practican muchas veces no están
actualizándose porque esta la idea de que lo que ellos saben “Es suficiente”. Esta brecha es
problemática, porque el nuevo conocimiento puede ser más confiable.

Cómo debiese ser la formación en psicología: ¿De acuerdo?

ü Centrada en hechos científicos comprobados. Principios y hallazgos clave de la

psicología.

ü Enfocarse en conocimiento establecido.

ü Énfasis en aquello que si tiene mucha evidencia a favor y no en aquello que tiene
mucha evidencia en contra o incluso sin evidencia.

NO: Es importante enfatizar en las raíces y componentes científicos de la psicología, pero hay
mucho que todavía no se sabe y que se infiere de la teoría. La mejor posición es la teoría (con
esceptisismo) pero con teoría. Es decir, lo mejor es una articulación virtuosa entre la teoría el
esceptisismo (en ausencia de evidencia empírica por supuesto).

* La validez de un constructo tiene que ver con definiciones operacionales (como operan en el
mundo). 26

Pseudociencia V/S ciencia[4]

Creencias falsas o cuestionables pueden mantenerse incluso cuando estudiantes tienen

exposición a conocimiento preciso (Opera el sesgo de confirmación).

Estudiantes pueden ser exitosos en cursos y sin embargo mantener intactas sus creencias
erróneas.

Pueden graduarse sin haber recibido las herramientas necesarias para poder decidir qué
conocimiento es científico y qué conocimiento pseudocientífico. (la mejor manera de distinguir
es saber que define a un conocimiento científico).

Los estudiantes suelen tener mayor confianza sobre creencias erróneas o pseudocientíficas que
sobre creencias precisas.

EJ de Pseudociencia:

“Delfines curan la anorexia” No hay evidencia para generalizar esta afirmación[5]. Sin
embargo, conociendo el funcionamiento de la AN y lo que compromete es menos probable
pensar esto.
“Hay más comportamientos extraños con luna llena” Hay una correlación espuria (+ conductas
delictivas en noche llena, pero es debido a que la gente sale más).

“Pruebas valen más que la entrevista clínica” No tienen validez incremental ( no aportan más
que otras técnicas). Está el tema ético de si se puede hacer a una persona pasar por esta
experiencia según su validez.

--> El psicoanalisis es una pseudociencia (puede ser un proceso, no necesariamente se “estanca

acá”.

Pseudociencia:

Imposturas científicas: Pretende ser ciencia cuando no lo es.

Fake not false: Muchas veces no se ven falsas (EJ:Psicoanálisis). No necesariamente es falso,
pero se refiere a una manetira (a que se ve como.. tiene toda la apariencia de…) pero no
necesariamente es falso.

No es una distinción muy fácil.

EJ: Cambio climático

Feyman --> “En ciencia hacemos lo más importante en probar que estamos equivocados”[6]
(V/S Pseudociencia).

Pseudociencia vs ciencia

Signos de advertencia de pseudociencia Naturaleza de la ciencia

Afirmaciones extraordinarias Afirmaciones precavidas

Sobrerelevancia a testimonios y experiencias En ultima instancia se basa en la evidencia

personales empriica de datos de investigación.

Énfasis en las opiniones de “Autoridades” Énfasis en lo que los datos empíricos

inapropiadas. tienen para decir.
Énfasis en la confirmación Énfasis en la evaluación o refutación

Usa lenguaje impreciso que suena científico Usa términos precisos y medibles

Tiende a no cambiar con el tiempo Tiende a cambiar con el tiempo

Evade la revisión de pares Esta sujeto a revisión de pares

Explicaciones irrazonables acerca de hallazgos Explicaciones razonables para hallazgos

negativos negativos

*Otros artículos: Se subió un artículo sobre pseudociencia. Es importante para explicar el

pensamiento científico, sirve para comparar, contrastar esta información con el pseudociencia
siendo escéptico[7] y abierto al conocimiento y estas teorías pero sabiendo asimismo que
existen ciertos estándares de lo que se configura como ciencia y lo que no.

“Algo es mejor que nada” Founder

Muchas veces es dificil de estudiar: estudios son imperfectos, dificiles, se deben

operacionalizar conceptos que son intrinsicamente complejos (EJ:Sistemas). La investigación
puede parecer reduccionista, pero no hacer nada limita la psicología a la pseudociencia. En este
sentido, algo es mejor que nada.

Fuentes de evidencia en psicología de la personalidad: ¿Cómo sabemos lo que sabemos?

Hay muchas teorías de la personalidad porque es un tema muy complejo que abarca diversos
ámbitos. Es difícil abarcar todos estos ámbitos.

No hay ninguna razón por la cual la psicología deba quedarse perpetuamente en la teoría
(independiente del genio que puede estar detrás de una teoría particular). Las teorías son
importantes para entender ciertos aspectos de la personalidad debiéramos estar
permanentemente buscando evidencia para falsear dichas teorías. No se debiera estudiar los
modelos teóricos, sino que más bien el cuerpo de investigación científica que ha surgido a partir
de estas teorías y que han permitido avanzar de cierta manera en el conocimiento.

Tenemos el deber ético de hacer ciencia, de criticar nuestras teorías hasta falsearlas y de
mantener un constante escepticismo (sin desvalorizar el trabajo de los científicos).

En psicología se estudia la personalidad por al menos 4 fuentes de datos:

S (Autoreporte). Ej: TIPI (más item más precisión por el tema de agregar y se anulan los errores
pero es más caro y más lento). Se usan mucho, quizas demasiado. Un porblema es la
honestidad, o cuanto sabemos de nosotros mismos. Para lidear con el tema de la honestidad se
puede engañar a los participantes en los experimentos por ejemplo.

I (Reporte de informantes) EJ: Reportar sobre la esposa (pareja). El problema de los

informantes es que a veces los informantes no tienen ideas (EJ: Cumpleaños). Esta el tema de
la capacidad de las personas de poder reportar lo que se intenta estudiar.

L (Datos y archivos sobre la vida de la persona) EJ: Registro civil.

B (Comportamiento observable y medible). EJ: De que manera personas con síndromes de

trastornos de personalidad trabajan en una teoría donde deben combinarse con otra persona (Se
tienen que involucrar en una tarea de coordinación) Hipotesis: gente con trastornos les cuesta
más involucrarse en problemas de cooperación y competencia.

Tipicamente, se utiliza una combinación de fuentes de datos (pistas). No existe la combinación

o la fuente de datos perfecta. Recordar: ”Algo es mejor que nada”. En general, se debiera usar
más de uno para suplir las falencias de cada uno. Es importante combinar fuentes para tener
una idea más robusta de como se esta midiendo el fenómeno. A veces esto no se hace por
tiempo o por fondos.

La investigación científica siempre es dilemática --> está expuesta permanentemente a

dilemas. EJ: mientras más se controla un experimento menos se va a poder generalizar a
situaciones cotidianas. (Experimento versus realidad). Lo mismo al revés, menos control es
más generalización pero menos certeza hay sobre el conocimiento. Mientras se gana en uno se
pierde en otro.

Se puede diferenciar la ciencia de la pseudociencia, hay veces donde lo único disponible es la

eoría avalada por la tradición que nos permite enfrentarnos a un problema particular pero hay
que intentar buscar información que sea más confiable al respecto de una teoría.

Control de calidad:
Esto es en referencia a instrumentos que miden específicamente aspectos de la personalidad.
Considerando que es un constructo complejo hay que asegurar confianza en la manera de medir
esto. Es dificil de medir debido en parte a que no es un constructo objetivo. Para hacer
investigación, hay que conocer bien la teoría y hacer la mejor investigación científica que se
pueda hacer (para esto se requiere medir). El tema esta en si el instrumento permite medir el
constructo (en este caso la personalidad).

Hay que definir si lo mide mejor o peor que otro que pretende hacer lo mismo. Con validez
nos referimos a si permite medir lo que se supone que se está estudiando. No existen
instrumentos que midan todo lo de la personalidad al mismo tiempo (rasgos, pensamientos,
conducta, autoestima). El tema está en si la medición se puede medir bien el constructo (esto
se mide con estras tres propiedades).

Validez interna --> Que los resultados sean imparciales, no dependan de quien lo midan.

La confiabilidad y la validez son propiedades que permiten determinar si un instrumento es

bueno o malo. La confiabilidad es un concepto cuantitativo que permite medir el instrumento.
Es una especie de prueba a la que someto el isntrumento. Porque para hacer investigación hay
que medir, y si el instrumento está malo la investigación esta mala (los datos son malos
entonces los resultados también lo serán).

Muchas veces se toman decisiones importantes en base a los resultados, de ahí también la
importancia de los instrumentos de medición. Ej: Test proyectivos para determinar en los
tribunales de familia si los padres o las madres se quedan con los hijos. El problema de algunos
test es la interpretación de los resultados obtenidos en los mismos.

1. Confiabilidad: Tiene que ver con que se alcancen los mismos resultados utilizando el
mismo método o test en la misma persona. El instrumento siempre mide lo mismo, el
resultado alcanzado es igual en repetidas mediciones y comparando con otros métodos
similares. Mismos resultados si la persona no ha cambiado, distintos resultados si lo ha
hecho. CORRELACIÓN

2. Validez: Esto es más teórico, se refiere a que este midiendo lo que debiera estar
midiendo. Si mide el constructo que está siendo estudiado EJ: Personalidad o si mide otra
cosa. Muchas veces, los instrumentos se validan a partir de la experticia de personas
entendidas en el tema.

3. Generalizabilidad (validez externa): Se refiere hasta que punto los resultados obtenidos
se pueden generalizar a otras personas de la población.

*Un instrumento puede ser valido pero no confiable --> Pseudociencia son validos desde la
distinta teoría que está ahí pero no hay ninguna confiabilidad.

Todo instrumento valido tienen que ser confiable pero que sea confiable no implica que sea
valido.

Si el instrumento es confiable y valido se podran generalizar los resultados.

Pseudociencia: entrevista de colegio.

[1] Esto es discutible porque tiene que ver también con las relaciones interpersonales. Allport
define la idea de la personalidad como algo DENTRO de las personas.

[2] Combinación de sistemas.

[3] Freud plantea que la motivación de las personas proviene de la inclinación a superar el
complejo de inferioridad que es común a todos.

[4] No habría una verdad, el conocimiento se construye a través del tiempo.

[5] Es distinto decir que no hay evidencia versus que se descarte. La pseudociencia propone
ideas como válidas o comprobadas cuando no lo están. La experimentación permite descartar
una teoría, tiene que haber cierta seguridad al afirmar algo como “verdadero”. No se debe
confundir una correlación con causalidad. EJ: Más iglesias + crímenes. Las correlaciones
plantean relaciones interesantes que después se pueden confirmar por medio de
experimentación (esta es la diferencia entre la correlación y la causalidad)

[6] Concepto de falseabilidad (Popper).

[7] Es distinto del cinismo, el cinismo es más destructivo; es como decir que todo está
sobrevalorada o que no hay ciencia. “Nunca vamos a saber nada”. Tiene que ver con desconfiar
de todo el saber de una forma sistemática, el escepticismo tiene que ver con no estar seguro,
buscar datos empíricos y si hay suficiente evidencia, se acepta esto como conocimiento por lo
menos de manera transitoria.

Funder, D. C. (2015). The personality puzzle: Seventh international student edition. WW

Norton & Company. Págs 20 – 54, 69 – 97 y 98 - 105.

GE1: (Funder, pp. 21-35) ¿Cuáles son las diferencias entre la educación científica y la
educación técnica? ¿Cuáles son las distintas fuentes a través de las cuales se pueden
obtener datos sobre la personalidad? ¿En que consisten, y cuales son las principales
ventajas y desventajas de los datos S? ¿En que consisten, y cuales son las principales
ventajas y desventajas de los datos I?

La ciencia de la personalidad

¿Cuáles son las diferencias entre la educación científica y la educación técnica?

Educación técnica y educación científica
- El concepto de memorizar como un mecanismo para buscar nuevo conocimiento, es la
distinción base entre estos tipos de educación. Por ejemplo, la educación médica es más
técnica que científica porque busca aprender lo que se sabe y cómo usarlo.
- La capacitación técnica enseña a usar lo ya sabido, mientras que el científico busca
explorar lo desconocido.
Datos personalidad
- La personalidad se investiga como si se fuese un detective se juntan la mayor cantidad
de pistas, para luego interpretarlas correctamente. Los aspectos observables de la
personalidad son el carácter.
- El psicólogo debe mantener un escepticismo saludable, pero de manera ajustada pero
siempre reunir lo más posible sin dejar de lado, por una posibilidad de ser “engañoso”.
No se puede ignorar la fuente de datos.

¿Cuáles son las distintas fuentes a través de las cuales se pueden obtener datos sobre la personalidad?
- S datos: Preguntas directas
- I datos: preguntas a alguien que sabe
- L datos: Como le va a la persona en la vida
- B datos:

Tipos de pistas

¿En qué consisten, y cuáles son las principales ventajas y desventajas de los datos S?
- S datos: Preguntas directas → son juicios propios de las personas, donde ellos
se describen a sí mismos (escala, verdadero y falso, preguntas abiertas).
Generalmente estas descripciones coinciden con la descripción de otros, ya
que nosotros somos los más expertos acerca de nuestra personalidad. Este
tipo de datos posee diferentes ventajas y desventajas:
● Ventajas
1) Gran cantidad de información: uno mismo participa en diferentes
contextos en su vida entonces sabe como es en todas partes. Esto refleja
gran cantidad de aspectos complejos que otras fuentes no brindan.
2) Acceso a emociones, intenciones y pensamientos
3) Verdad por definición ya que es la visión de uno mismo
4) Causal Force S: nosotros somos creadores de nuestra propia realidad y
poseemos objetivos que establecemos. Por eso, existen expectativas y
auto verificaciones lo que significa que si uno piensa que es amigable se
esforzará para que los otros te vean como alguien amigable.
5) Simple y fácil: se obtiene gran cantidad de información por un coste muy
bajo

● Desventajas
1) Tal vez no le digan: El psicólogo está en la base que que el paciente le
dirá sus intenciones y la definición de sí mismo, pero el paciente puede
decidir no decirla, por diferentes razones por querer mantenerlas de
forma privada o por otras razones. Esto generará que los datos S sean
menos exactos
2) Tal vez no pueda decirlo: tal vez no pueda decirlo ya que no
puede hacer juicio de ese elemento en su personalidad ya que
no lo distingue (efecto agua y pez→ el pez no entiende que está
mojado), un aspecto de la propia personalidad se puede no
distinguir ya que no se es consciente de este comportamiento
distintivo.
3) Demasiado simple y demaciado facil: son tan baratos y tan fáciles que
quizás se usen en exceso, y se dejan de lado los otros tipos.
¿En qué consisten, y cuáles son las principales ventajas y desventajas de los datos I?
- I datos: preguntas a alguien que sabe → Las opiniones de las personas que
conocen a esa persona son juicios por conocimiento “informantes” sobre los atributos
de la personalidad del individuo. Estos pueden ser conocidos en la vida diaria, ser
compañeros de trabajo o psicólogos clínicos. Pero deben estar familiarizados, a veces
son más exactos que los conocimientos propios específicamente en rasgos
extremadamente deseable o indeseables. Estos se definen como juicios ya que se ven
bajo un contexto y se generalizan
● Ventajas
1) Gran cantidad de información: por el hecho que existen muchas
posibilidades de informantes en una simple persona
2) Base del mundo real: estos juicios provienen del comportamiento en la
vida real y cotidiana
3) Sentido común: El observante usa el sentido común adhiriendo a tipos
de contextos, la situación inmediata (comportamientos agresivos como
gritos, tristeza por ver llorando al paciente, etc) entran en la definición
de personalidad.
4) Verdad definitoria: existen ciertos datos I que son ciertos por definición,
ya que solo existen juicios de otros (cuán encantador eres, simpatico,
chistoso, etc.). Son aspectos del carácter que reaccionan los demás.
5) Fuerza causal I: la reputación, son opiniones de los demás que generan
expectativas y oportunidades
● Desventajas
1) Información conductual limitada: el conocimiento es limitado porque no
se está con esa persona bajo todos los contextos
2) Falta de acceso a la experiencia privada: limitación acerca de la vida
mental interior, solo se saben si han sido revelados por esa persona
3) Error: son juicios que a veces son equívocos ya que se ven en contextos
situacionales, además se tienden a recordar los comportamientos
inusuales, excitantes, etc. por lo que a veces, se olvidan eventos
cotidianos
4) Sesgo: el sesgo es un error sistemático, como ver a alguien de manera
más negativa o positiva sin que lo merezca. Es un problema que el
informante elija a su informante pq tienden a mostrar una imagen +
positiva

GE2: (Funder, pp. 35-49) ¿En que consisten, y cuales son las principales ventajas y
desventajas de los datos L? ¿En que consisten, y cuales son las principales ventajas y
desventajas de los datos B? ¿Qué significa que unos datos sobre la personalidad sean
confiables? ¿Qué factores influyen en la confiabilidad de los datos sobre personalidad?
¿Qué técnicas nos permitirían hacer los datos más confiables?

¿En que consisten los datos L?

Hechos verificables, concretos y de la vida real que pueden tener un significado psicológico,
se usan de ejemplos datos que se pueden obtener desde archivos o redes sociales como
Facebook, también por preguntas a los participantes, aunque suena a cosas que dan mucha
información o documentos complicados como cantidad de arrestos o archivos médicos datos
como la edad, el género y similares también entran dentro de esta categoría de datos. Si bien
puede llegar a parecer extraño (al menos a mí en un principio me dejó muchas dudas de como
realmente saber la cantidad de arrestos puede decir algo sobre la personalidad), el texto lo
plantea de la forma siguiente “los datos l pueden considerarse como los resultados o “residuos”
de la personalidad, Reflejan como una persona ha afectado su mundo, incluidos los resultados
importantes de la vida, la salud y los contenidos del ciberespacio”. Entonces el orden como yo
lo entiendo sería: 1) personalidad, 2) personalidad deja huellas, 3) personalidad deja huellas en
hechos verificables, 4) personalidad deja huellas en hechos verificables a los que nosotros
tenemos acceso como psicólogos. Lo malo de lo anterior es que deja fuera datos como la edad

¿ventajas de los datos L?

El texto expone tres ventajas de los datos L:
1) Ventaja objetiva y verificable: su naturaleza es específica y objetiva, datos concretos y
exactos, precisión que es rara en psicología. Ejemplo, numero de amigos en face.
2) Importancia Intrínseca: los datos L pueden ser exactamente lo que el psicólogo busca
saber, puede servir también para saber si se predice de manera correcta o está afectando
positivamente acciones concretas.
3) Relevancia Psicológica: Los datos L muchas veces son afectados fuertemente solo por
variables psicológicas, dejando fuera así otras variables que podrían molestar, ejemplo,
las personas narcisistas publican fotos grandes de ellos mismos en face.
¿desventajas de los datos L?
1) Multideterminación: esto va un poco en contra de la ventaja 3, pero los datos L muchas
veces pueden estar determinados por múltiples factores, pueden tener muchas causas,
si una persona no pierde su trabajo puede deberse a muchos factores, la respuesta a
¿tiene usted trabajo? -No, no tengo- es un dato L, la cuestión es que pudo perder el
trabajo por una crisis económica, algo fuera del campo de la personalidad o la
psicología individual del sujeto.
¿En qué consisten los datos B?
Lo que hace una persona en su vida diaria o en un laboratorio, el comportamiento de la persona,
es la observación directa del investigador del comportamiento (incluido también la escucha de
audios en caso de investigación remota o pruebas de personalidad). Estos datos se dividen en
dos:
B naturales: los datos del día a día, el texto habla de datos de muestreo diario y de experiencia,
para los primeros usa los ejemplos de completar diarios a detalle de lo que hacen en el dia o
cuanto hablaron, y en los datos de experiencia tratan más de cómo se sintieron o actuaron en
ciertas situaciones. (en parte son datos s pero no juicios propios, son más mediciones directas).
Dentro de las ventajas y desventajas de los datos B naturales específicamente se encuentran:
Ventaja: son realistas
Desventaja: es difícil conseguirlos y requieren gran cantidades de recursos ya sea monetarios
o de trabajo para conseguirse.

B de laboratorio: al igual que los B naturales se clasifican en dos, los experimentos, donde el
investigador pone al sujeto a investigar en una situación determinada donde espera observar su
comportamiento y las medidas fisiológicas, donde entran mediciones de la frecuencia cardiaca
hasta medidas de función cerebral (sea lo que sea que haga el participante cuenta, sea voluntario
o no).
¿Ventajas de los datos B?
Los datos B tienen dos ventajas:
1)Gama de contextos: se pueden forzar contextos y no esperar que estos sucedan, al hacerlo se
pueden observar que de otra forma no se podrían
2)Apariencia de objetividad: es una medición directa del psicólogo del comportamiento de la
personal, no es información obtenida de forma indirecta, además de llegar a detectar errores se
puede cambiar la metodología para reducirlos.
¿Desventajas de los datos B?
1) Son difíciles y costosos: ya sea en el sentido monetario o en el trabajo, ejemplo las
máquinas para medir pulso o el cerebro, en caso, trabajo para hacer bien las situaciones
de prueba, el reclutamiento de participantes, etc.
2) Interpretación Incierta: los datos B son datos, no vienen con su debida interpretación,
se pueden tener los datos correctos pero se puede hacer una mala interpretación de los
datos, también los datos se obtienen de un contexto determinado, este pudo afectar los
datos.

Extra: no sale en las preguntas pero si en el texto, los tipos de datos se pueden mezclar, la idea
no es encasillar, la idea del texto es mostrar cuales existen, ventajas y desventajas pero no es
que un dato solo sea de un tipo y no de otro.

¿Qué significa que unos datos sobre la personalidad sean confiables?

“son medidas que reflejan lo que está tratando de evaluar y no son afectados por cualquier
cosa”, el texto habla de que si a una persona se le realiza una prueba de personalidad, y los
resultados varían en diferentes días, factores externos a lo que se busca medir podrían estar
afectando a la prueba, la suma de estos factores extraños se llama error de medición.
Lo que se considera una influencia extraña va a depender de si lo que se mide es un estado
temporal (como está la persona en un momento y lugar específico) o si se mide un rasgo (se
busca lo que es típico o habitual en la persona, algo mas común) .

¿Qué factores influyen en la confiabilidad de los datos sobre personalidad?

En psicología 4:
1) Baja precisión: se deben intentar tomar medidas lo más exactamente posible, con el mayor
cuidado, esto pude romperse al no medir bien por ejemplo el tiempo en un cronometro, o que
el computador tomara las respuestas del 1 al 7 como del 7 al 1 invirtiendo todo (recuerdo cuanti
con esto :,c).
2)Estado del participante: si alguno está enfermo, alguno le interesa el tema que se está
estudiando, si alguien durmió poco.
3) Estado del experimentador: lo mismo que el anterior pero pal investigador, ademas de que
características del investigador pueden afectar respuesta de los estudiados, como su sexo,
origen étnico, etc.
4) El entorno (variaciones en el entorno) : desde variaciones que no se pueden controlar como
activación de alarmas de incendio a otras que cambian siempre como la temperatura, el ruido,
etc.
¿Qué técnicas nos permitirían hacer los datos más confiables?
4 técnicas:
1) Cuidado con los procedimientos de investigación, revisar las cosas dos veces y ver que
todo esté en orden
2) Estandarizar los procedimientos y protocolos, que sea constante y programado para
todos
3) Medir lo importante por sobre lo trivial, ejemplo personal, si se quiere saber cómo está
el estado anímico de una persona no preguntar si se pegó en el dedo chiquito del pie
izquierdo.
4) Agregación o promedio, en esto se pone mucho énfasis, si se hacen muchas medidas y
se promedian los errores tienden a cancelarse entre si.
GE3: (Funder, pp. 49-54) ¿Qué significa que unos datos sobre personalidad son válidos?
¿Por qué la validez se considera un concepto dudoso?
¿Que significa que los datos sobre la personalidad son generalizables? ¿Cuáles son las
facetas de generalizabilidad?

Validez ≠ Fiabilidad

Validez: grado en que una medición refleja realmente lo que uno piensa o espera que haga.
Para que una medida sea valida debe ser fiable.
Fiabilidad: una medida fiable no es necesariamente válida. Una medida fiable da la misma
respuesta siempre, pero eso no asegura que sea correcta ya que una medida fiable puede ser
incorrecta.
La fiabilidad es una condición necesaria pero no suficiente para la validez.

El término de validez se suele relacionar por un lado con el término de verdad absoluta, y por
otro lado con el de una medida. Si la medición coincide con la realidad última y verdadera, es
válida.
Por lo tanto, una medida de CI es realmente válida si mide la inteligencia.
Un puntaje de sociabilidad es válido si realmente mide la sociabilidad.

La inteligencia y sociabilidad son considerados constructos, es decir, cosas que no se pueden

ver de forma directa pero que afectan o ayudan a explicar muchas cosas que son visibles.
Ej: nadie a tocado la inteligencia, pero sabemos que existe por sus efectos en el comportamiento
y rendimiento de las personas.
Las construcciones de la personalidad son lo mismo que la gravedad o el CI, no pueden verse
y solo se ven a través de sus efectos.
EJ: la construcción de la sociabilidad, se ve en los comportamientos de ir a fiestas, sonreír a
extraños y publicar frecuentemente en insta.

Validación del constructo: El proceso de probar que los supuestos que subyacen a un constructo
como la inteligencia o la sociabilidad
EJ: se puede dar a los participantes una prueba de sociabilidad, preguntar a sus conocidos cuan
sociables son y contar el número de entradas en insta., que publican y a las fiestas que van en
una semana. Si estas 4 medidas se correlacionan, se podría creer que cada uno tiene algún grado
de validez como medida de constructo de sociabilidad.

Se mide algo real, cuando se puede desarrollar un grupo de medidas que dan más o menos el
mismo resultado.

Generalizabilidades: Se suele considerar los términos de Validez y fiabilidad dentro de un

mismo concepto que es el de generazabilidad, el cual plantea ¿A que más se generalizan la
medición o el resultado?... o … ¿el resultado que se obtiene con una prueba es equivalente o
generalizable al resultado que se obtendría con una prueba diferente?, ¿su resultado se aplica
también a otro tipo de personas distintas a las que usted evaluó, o se aplica a las mismas
personas en otros momentos, o se encontraría el mismo resultado en momentos diferentes, en
lugares diferentes?

GE4: (Funder, pp. 67- 77)¿Cuáles serían ejemplos de escalas con datos B? ¿En que
consisten los test proyectivos? ¿Cuáles son los principales test proyectivos? ¿Cuáles son
las principales dificultades asociadas a los test proyectivos? ¿Por qué se cuestiona la
validez de los tests proyectivos?

The Nature of Personality Assessment

La personalidad es revelada por patrones de comportamiento. Las motivaciones, metas, etc.
muestran el grado de compromiso entre un objetivo y otro.

The Business of Testing

A lo largo del mundo hay distintos lugares donde se puede evidenciar la existencia de los test
de personalidad, sin embargo hay algunos que son fraude y que solo sirven para engañar a la
gente y otros, como los de la convención de APA, que son los reales. En este lugar entregar
estos test pero para lo promoción de ellos, además son entregados a psicólogos.

S-DATA versus B-DATA Personality Test

S-DATA= self description
B-DATA= ver comportamiento de una persona que está siendo testeada.
Dependiendo de lo que se quiere medir, uno ve qué prueba usar, por ejemplo el IQ, no se puede
medir con S-DATA, ya que se ha evidenciado que no se llega a un resultado enriquecido si se
le pregunta a una persona si se considera o no inteligente, es por esto que se usa B-DATA.
Algunos ejemplos de cómo medir ciertas variables son:
¿Me ducho o me tomo un baño? = muestra el nivel de empatía
Discriminar entre términos que se aplican a mí o a otros (ej: self/others y shy/nonshy)= nivel
de timidez

Projective Test
¿En qué consisten los test proyectivos?
Estos test nacen de las hipótesis proyectivas y consisten en pruebas tipo B-DATA, donde la
información recaudada se sacan a través de proyecciones de la respuesta. Un ejemplo de esto
es el test de Rorschach (la respuesta en literal no es demasiado relevante, lo que importa son
las conclusiones que saca el experto, la forma en que lo dijo el paciente, qué palabras usó, etc).

¿Cuáles son los principales test proyectivos?

Draw-a-person= dibujar una persona y a partir de detalles sacar conclusiones.
Thematic Apperception Test (TAT)= contar una historia a partir de dibujos o eventos.
Rorschach= Decir qué se ve en manchas de tintas.

¿Cuáles son las dificultades asociadas a los test proyectivos?

La validez, es decir, ¿se mide lo que realmente quiero medir?, es más escaso de lo que se espera.
Otra dificultad asociada es el tema del dinero, estos test resultan ser bastante caros y también
ocupan mucho tiempo. Al ser caros y poco válidos, estos tests son poco frecuentes. (Los que
se siguen usando con más frecuencia son el test de Rorschach y TAT)

¿Por qué se cuestiona la validez?

La validez es cuestionada en estos tipos de test, ya que no hay una respuesta clara, ni
conclusiones exactas que se puedan sacar a partir de las respuestas de los pacientes, es decir es
un poco subjetivo y depende bastante de quién está dirigiendo el test.

Evaluating The Rorschach and the TAT

El Rorschach es el cuarto test más usado en psicología, el “fuerte” en cuanto a la validez de
este test se encuentra en dicotomias, suicidios, tratamientos, etc.
En cuanto a TAT, muestra motivaciones, poder, intimidades, etc.
GE5: (Funder, pp. 77- 80; 98-105) ¿En que consisten los test objetivos? ¿En qué medida
son validos y subjetivos los tests objetivos? ¿Por qué es necesaria la presencia de tantos
ítems en los test objetivos? ¿Cuáles son los riesgos éticos asociados a medir la
personalidad? ¿En qué consisten cada uno de estos riesgos?

77-80:
Un test objetivo es una prueba que consiste en una lista de preguntas a responder Sí o No, o
Verdadero o Falso, o en un escala numérica, y especialmente si la prueba usa una hoja de
respuestas calificada por computadora. Se llama así porque parece más objetiva y menos
abierta a la interpretación que las imágenes y borrones utilizados en pruebas proyectivas.

La falta de objetividad en un item no necesariamente es algo negativo. Si todos entendieramos

una pregunta de la misma manera, responderiamos todos lo mismo. Los test objetivos son
validos y subjetivos en la medida en que la cantidad de ambigüedad sea necesaria y siga siendo
confiable. Una prueba confiable es aquella que brinda la misma respuesta una y otra vez.
Sin embargo, mientras que la confiabilidad es necesario para la validez, no es garantía. La
validez de una prueba objetiva depende de su contenido.La tarea crucial en la construcción de
pruebas, entonces, es escribir y seleccionar las preguntas correctas.

Es necesaria la presencia de ítems por el principio de agregación (capítulo 2) La respuesta que

un individuo da a cualquier pregunta podría no ser particularmente informativo; puede variar
según exactamente cómo él interpreta u otros factores extraños. En la terminología utilizada en
el Capítulo 2, una sola respuesta tenderá a ser poco confiable. Pero si se hace un grupo de
preguntas similares, el promedio de las respuestas deberían ser mucho más estables o
confiables, porque las fluctuaciones aleatorias tienden a cancelarse mutuamente.

98-105:
Generalmente son organizaciones las que estudian la personalidad con el objetivo de ayudar a
quienes estudian o en beneficio de quien estudia.
Este tipo de pruebas tienen pros y contras. Si por ejemplo es una prueba para medir vocación,
por un lado, puede ayudar a un estudiante que está perdido, pero, por otro lado, podría confundir
a aquel que quiere estudiar algo distinto a lo que el “test” Indica.

Una cosa positiva de las pruebas de personalidad es que no discriminan a las minorías.
Sin embargo, si hay riesgos éticos asociados a medir la personalidad:

1. El propósito.
Según un crítico, casi cualquier tipo de las pruebas se puede objetar por dos motivos. Primero,
las pruebas son mecanismos injustos a través del cual las instituciones pueden controlar a los
individuos, recompensando a aquellos con rasgos "correctos" determinados institucionalmente
(como la alta "conciencia") y castigar a aquellos con los rasgos "incorrectos" (como la baja
"conciencia"). Segundo, quizás rasgos como "conciencia" o incluso "inteligencia" no importan
hasta y a menos que se prueben, y en ese sentido se inventen o "construyan" por las pruebas
mismas (Hanson, 1993). Subyacente a estas dos objeciones parece tener un sentido más
general, que creo que muchas personas comparten, de que hay algo indigno o incluso
degradante acerca de someterse a una prueba y tener una uno personalidad descrita por un
conjunto de puntajes.
Todas estas objeciones tienen sentido. Pruebas de personalidad, junto con otros tipos de
pruebas como las que miden inteligencia, honestidad e incluso pruebas de drogas funcionar
como parte del mecanismo de la sociedad para controlar a las personas, al recompensar a
“Correcto” (aquellos que son inteligentes, honestos y no consumen drogas) y castigan el tipo
"equivocado".
También es correcto observar la forma interesante en que puede aparecer un rasgo.
en existencia tan pronto como se inventa una prueba para medirla.
Sin embargo, no es un buen argumento decir que no gustan las pruebas de personalidad porque
uno es juzgado, ya que el juicio si puede ser necesario. EL punto es ¿Cómo preferirías tener tu
personalidad juzgada? Los problemas éticos de la psicología van mas allá que de las pruebas
de personalidad.

2. El Uso
Es decir que otra preocupación ética es que la investigación psicológica se puede utilizar para
fines nocivos o que el descubrimiento le haga daño a algun grupo.

3. La Veracidad
La investigación científica es el intento de buscar la verdad de la manera más imparcial posible.
Las mentiras científicas, cuando suceden, socavan la base misma de la campo. La ciencia sin
veracidad carece completamente de sentido

4. El Engaño
Dentro de las investigaciones hay mucho engaño para obtener participantes o hacer el estudio
más “realista”. Debido a la historia de investigaciones que involucraron engaño la APA a
desarrollado una pauta ética que se debe seguir. Esta igual permite el “engaño” pero en un nivel
bastante menor a como era antes.
Hay 3 argumentos sobre por qué se debe permitir el engaño. El primero es que los participantes
dieron su "consentimiento informado" para ser engañados. El segundo es que
las mentiras usualmente no hacen daño. El tercer argumento y el mas potente es que ciertos
temas no pueden investigarse sin el uso de un pequeño engaño
El autor no esta a favor del engaño. Menos en psicologos, porque dice que como se les va a
creer entonces, o como saben los participantes cuando ya acabo el engaño, etc…
Por lo tanto, propone que en lugar de construir situaciones artificiales en las que las personas
piensan que han tenido éxito o fracasado (suponiendo que te crean), síguelos en sus vidas reales
donde el éxito y el fracaso sucede todo el tiempo. Pero ese tipo de estudio se restringe a los
correlacionales. La gran ventaja del método experimental es que determina la dirección de la
causalidad.
Los psicólogos creen que, con los controles adecuados, el uso del engaño en la investigación
es perfectamente seguro y ético, por eso es un tema complejo y que sigue en debate hasta hoy.

III) Bases biológicas, genéticas y evolutivas de la personalidad

Bases biológicas, genes y heredabilidad de la personalidad

Tres tradiciones importantes de la ciencia en general, y a partir de estas tres tradiciones se verá
como la personalidad se aloja en estas teorías o tradiciones importantes en la investigación:

· Bases biológicas. (sistema nervioso, funcionales, anatómica)

· Idea de evolución y psicología evolutiva.

 · Genética, interacción con ambiente.

Las tres son disciplinas en sí misma, y la clase de hoy consiste en ver como se relaciona la
personalidad (con todos sus componentes) con estas distintas perspectivas del conocimiento.
También se verá como la personalidad se explica o se desprende de las bases biológicas, de la
evolución y la genética (mecanismo más técnica por el cuál ciertos aspectos o mecanismos se
transmiten de generación en generación).

De este modo, a continuación se resuelven las preguntas acerca de: ¿Cómo la personalidad se
aborda desde estos distintos componentes? ¿Cómo la personalidad se explica a través de ellas?

Influencia de la biología en la personalidad: ¿Qué pesa más, la biología o el contexto?

Tenemos una idea de que la personalidad tiene más factores sociales que biológicos,
generalmente, se piensa que la biología es moderadamente importante. En psicología, los
prcoesos psicológicos se explican mejor desde procesos sociales que desde procesos
biológicos, de ahí el sesgo hacia lo social desde nuestra facultad[1].

En la práctica, hoy en día se dice que uno no existe sin lo otro (no hay genes sin contexto y no
hay contexto sin genes). Además, dependería; hay contextos que son muy fuertes e inciden
fuertemente en la personalidad, y hau genes fuertes también que no necesitan del contexta para
expresarse. Pero en general, es una mezcla de genes y ambiente dependiendo de la situación.
NO es lo uno o lo otro.

Bases biológicas de la personalidad: Freud

Freud: artículo “proyecto de psicología para neurólogos”--> Idea fuerte de que fenómenos
psicológicos se pueden explicar por medio de la operación de neuronas. El tenía aspiraciones,
antes de empezar con psicoanálisis, científicas. Quería trabajar en laboratorios. Pero no lo
aceptan por ser judío y para vivir atiende pacientes, donde formula el psicoanálisis. Más
adelante, plantea:

“Pero la terapia nos ocupa aquí únicamente en la medida en que ella trabaja con medios
psicológicos; por el momento no tenemos otros. Quizás el futuro nos enseñe a influir en forma
directa, por medio de sustancias químicas específicas, sobre los volúmenes de energía y sus
distribuciones dentro del aparato anímico.Puede que se abran para la terapia otras
insospechadas posibilidades; por ahora no poseemos nada mejor que la técnica psicoanalítica,
razón por la cual no se debería despreciarla a pesar de sus limitaciones” .(Freud, 1938)

Después de una vida dedicada al psicoanálisis Freud dice “Es lo que hay” --> Plantea que el
psicoanálisis como terapia es mas bien transitorio. Nos da una idea de la personalidad sin
biología, como transicional hasta que se conozca más de la biología.

La biología entra en la explicación de la personalidad por medio del concepto del

temperamento. Este se hereda o viene desde el comienzo[2]. Los bebes nacen con un
temperamento específico (EJ: Tranquilos, reactivos, etc). Habría inclinaciones que se
mantienen en la vida y que se originan por el temperamento. El temperamento sería pues, una
especie de aspecto biológico heredado de las formas en que las personas son en términos de
estructuras muy básicas; apetito, agresividad, nutrición y cuidado. Antes de ya se había
hablado de ciertos “biotipos”, temperamentos básicos constitutivos de las personas que no
tenían nada q ver con lo sociable/contexto/experiencias. Galeno por ejemplo, habla de ser
melancólico. Hipócrates habla de los humores líquidos como de “ánimo”.

El Temperamento es el primer concepto que surge de de la noción de que, puede haber algo de
la personalidad que no tenga relación con la vida social. El temperamento es solo una parte
nomás de la personalidad, pero de todos modos influye en ella. EJ: niños con poca capacidad
de calmarse tienen mayor probabilidad de ser después muy neurótico. Los bebes tienen
personalidad pero en ese minuto de la vida su personalidad está más movilizada por el
temperamento y el instinto que en otras etapas de vida. Más adelante, las experiencias de vida
modulan ese temperamento inicial: Después, por medio de la experiencia se situan otras
características que modulan un gen que está por sobre el temperamento. Toda nuestra
información está en el ADN desde el principio (no se agrega). Pero, las circunstancias pueden
inhibir y potenciar esa información. Un mecanismo epigenético podría explicar como
circunstancias moderan la expresión del gen.

Hoy en día, hay muchos instrumentos para medir las bases biológicas de la personalidad:
Tomografías computacionadas, Resonancia magnética, Imágenes con tensores de difusión,
Electroencefalografía[3], Tomografía por emisión de positrones, resonancia magnética
funcional (mide donde esta ocurriendo mas actividad en el cerebro, no mide estructuras).PPT.
Se podría pensar que la investigación con imágenes no es muy frecuente pero, se advierte que
estos estudios han crecido exponencialmente. Algunos riesgos de medir por medio de
imágenes cerebrales[4]: El tema de los errores de mediciones. Estos errores ocurren aun cuando
el estudio sea objetivo e intente medir lo que ocurre a nivel cerebral. Existe la posibilidad de
que existan falsos positivos, estos estudios NO son la solución absoluta al tema de la medición
o el estudio de la personalidad.

Como estándar médico de hecho, no se recomiendan que se hagan exámenes preventivos por
esta razón. EJ: Un paciente hipocondríaco se hace un examen y le aparece un falso positivo de
que tiene un tumor. Esto es grave, porque le puede generar mucho miedo.

Estos métodos se usan para medir actividad normal, comparar reacciones, reactividad frente a
estimulos o, para medir la actividad cerebral frente a un evento (EJ: Tocar o no guitarra).

Estos métodos se usan comparando voxel (volumen, es el equivalente a la actividad cerebral).

En estas multiples comparaciones pueden haber errores. Se compara cada voxel de la imagen
cerebral (se compara cada voxel de las fotos que se toman). --> Hay que desconfiar un poco
de estos métodos.

Otro estudio, corresponde al de las emociones contagiadas. Se programan expresiones fáciles

que reflejan algo (neutra, enojado, etc) y se ve que personas que bordean los trastornos de la
personalidad se contagian de la emoción más que otras (tienen más propensión al contagio
emocional que las personas sanas).Esto tiene que ver con el temperamento reactivo:
Reaccionan más de lo normal que las otras personas. Estos estudios se realizan con electrodos
que miden la actividad muscular de la cara.
Bases biológicas

Entonces, cuando se trata de bases biológicas hay dos componentes importantes que debemos
entender, investigación en:

· Anatomía.

· Bioquímica funcional.

Discusión de Freud con un anatomista: Éste tenía idea de que todas las disfunciones
neurológicas y psiquiátricas tenían que ser reconducidas y explicadas por problemas
anatómicos. Freud dice que anatomía no bastaba, que tenía que ver también con el
funcionalismo. Decía que habían aspectos funcionales versus la idea de la anatomía.

Anatomía --> Cuando uno estudia la biología del sistema nervioso, para entender algo de la
personalidad no sirve estudiar el sistema de musculatura, sino que lo que se estudia es el SNC
y eventualmente, el SNP pero principalmente el SNC.

Bioquímica funcional --> No tanto que ver con la estructura anatómica, sino que con el
funcionamiento.

En primer lugar, desde el punto de vista de la anatomía los mayores hallazgos para entender
los aspectos de personalidad tiene que ver con la investigación sobre lesiones. Estas se nutren
de guerras crímenes y accidentes (estudian en personas que sufren lesiones en su corteza pero
no mueren).

EJ: Phineas Gage, era un trabajador del ferrocarril que tiene un accidente mientras instala
explosivos. Debido a esto, tiene una lesión en la corteza prefrontal que cambia su personalidad:
Era cariñoso honesto y trabajador, y se convirtió en obseno, sin filtro, desubicado, manipulador.
Esto llevó a hablar de gente frontalizada; que pierde el control sobre sus conductas y las normas
sociales. Esto tiene que ver con la anatomía porque lesiones específicas a nivel anatómicas
indicarian acerca del funcionamiento del cerebro. Esto llevó también al desarrollo de la
psicocirugía[5] (mutilar a las personas con dificultad de control de impulsos por ejemplo. El
caso típico es la lobotomía).

Hay otro estudio, que investiga acerca de la funcionalidad de la estructura (a diferencia del
estudio anterior). En este estudio, se advierte la relación de una conducta con la amígdala, que
es una estructura subcortical que se relaciona con el procesamiento de emociones. La
investigación consistía en estudiar a personas con trastorno de la personalidad límite[6] con
una fMRI (Se saca una foto de la estructura, pero más que ver o distinguir entre estrucuras, se
advierten como estas funcionan). A estas personas se les muestra: (1) una imagen neutra, pausa,
después (2) una foto inquetante con una pistola, después pausa, distracción y después otra foto
neutra (3). --> Las personas con trastorno de la personalidad límite tenían mucha más
activación de la amígdala (que la gente normal) cuando veían la foto 2. Además, cuando se
les presentaba la foto 3, estas personas seguían con la amígdala activada. O sea, los individuos
con trastornos de personalidad límite tienen mayor activación cerebral y mayor dificultad de
volver al estado original después de haber sido alterados (en comparación con los individuos
sanos). La dificultad de recuperarse y los altos niveles de reactividad tiene que ver con altos
niveles de neuroticismo, y según este estudio, tendría relación también con altos niveles de
activación de la amígdala. Después de un tratamiento psicoterapeútico, se producía un cambio
en la activación de la amígdala (no se distingue a los enfermos versus los normales).

Hans Eysenck:

Rasgos (establecidos mediante análisis factorial) + Componentes biológicos (Establecido

mediante herdabilidad).

El modelo intenta eliminar las características o rasgos aprendidos, ya que para el los rasgos
fundamentales son los heredados. Eysenck decía que la importancia de los rasgos estaba
también en el componente biológico.

Ragos principales:

Son bipolares, al igual que en el big 5.

Extraversión

Neuroticismo

Psicoticismo[7]

Todos tienen un foco bipolar, se encuentran en un continuo. Puede no haber agregado la

apertura a la experiencia y la amabilidad porque estos dos rasgos estarían influenciados por la
experiencia (no necesariamente serían heredados).

EJ: Quienes tienen altos valores en el psicoticismo reaccionan peor frente al estrés (reacciona
con agresividad, antisocialidad, etc). Los con altos niveles de neuroticismo también lo va a
pasar mal porque va a estar nerviosa y temerosa.

Bioquímica de la personalidad

• Neuronas se comunican mediante neurotransmisores: Hay distintos

neurotransmisores que tienen distintos efectos en diferentes funciones que se
relacionan con la personalidad.

Dopamina: Participa en las respuestas a recompensas y en conductas de aproximación a

objetos y personas atractivas. Se relaciona con sociabilidad, nivel de actividad general, y
búsqueda de lo novedoso. Posiblemente relacionada con bipolaridad, extraversión e
impulsividad. Se puede relacionar con apertura a la experiencia.

Serotonina[8]: Importante en inhibición de impulsos conductuales, particularmente los

emocionales (“neurotransmisor de la pulsión”)¿Qué ocurre cuando hay baja disponibilidad?
Conducta criminal, violencia, suicidio. Rabia irracional, hipersensibilidad al rechazo,
pesimismo crónico, preocupación obsesiva, miedo a tomar riesgos. Esto sería similar al
psicoticismo.
Adrenalina y noradrenalina: Típicamente se liberan en respuesta al estrés. Se relaciona con
ansiedad y neuroticismo. Mujeres responden diferente al estrés y al peligro (actividad de la
oxitocina)

*Hay una relación entre la BIOQUÍMICA y la PERSONALIDAD.

• Hormonas estimulan o inhiben la actividad neural

• Aproximadamente 60 sustancias químicas transmiten información en el cerebro y el

cuerpo

• Los niveles, concentración y disponibilidad difieren entre las personas

Personalidad, genética y evolución

Eysenck quiere anclar los rasgos sobre una base biológica, lo que tendría que ver con la
genética, y también con la evolución.

Esto intenta explicar de qué manera se han propagado rasgos o tipos de personalidad y cuál
sería la estrategia evolutiva o de supervivencia que habría tras este rasgo. Estas diferencias se
advierten también en animales. Cuando se habla en términos evolutivos se estudia también a
otras especies.

¿De dónde vienen los rasgos? De nuestros ancestros.

¿Por qué? Tendrían eficacia evolutiva.

¿Por qué tenemos esos rasgos de nuestros ancestros?

1. Genética del comportamiento: Estudia como rasgos de las personas se transmitieron

de los padres, o los compartimos con hermanos, mellizos, tíos, etc. Tiene que ver con lo
que comparto con mi familia, que me traspasaron en mi familia o mis antepasados. Para
esto, muchas veces se hacen estudios en mellizos.

Hay un estudio en el caso de dos pares de gemelos que fueron intercambiados por error en el
hospital.

Según los BIG 5, quienes no comparten información genética pero han vivido juntos se parecen
un 5% en su personalidad.

Conclusión: Los genes importan y mucho. Para casi todas las cosas importan más que 0 (para
nada son irrelevantes). Cuando se calcula, se calcula la variabilidad entre personas de una
misma familia, no la proporción entre la naturaleza y el contexto.

Lo complicado, es ver que gen se relaciona con cual rasgo o conducta. Otra dificultad, es que
la expresión de los genes está modulado por el ambiente. Por ejemplo, la heredabilidad de la
inteligencia es baja en contextos de bajos ingresos y alta en contextos de altos ingresos. Para
pensar la heredabilidad es fundamental considerar la interacción entre los genes y ambientes.

Epigenética --> La influencia de un gen sobre la expresión de un rasgo o conducta depende

de más (más allá = epi) que del gen. La experiencia, en particular la experiencia temprana
puede determinar

de qué manera un gen se expresa o si se expresará del todo.

2. Psicología evolutiva: Tiene que ver en términos generales como ciertos componentes
de la personalidad han sobrevivido porque maximizan las posibilidades de supervivencia y
la reproducción. (Buss --> Si tenemos cierta personalidad es porque a nivel evolutivo, esta
personalidad tiene una eficacia a nivel evolutivo). En cambio la psicología evolutiva estudia
lo similar o compartido a nivel de especie.

David Buss: La motivación, la emoción y la personalidad nos ayudan a resolver problemas de

supervivencia y reproducción. Por eso son adaptativas y se han transmitido a través de las
generaciones.

EJ: Agresión y altruismo. Estos dos rasgos tienen claras ventajas para la adaptación.

EJ: La autoestima: Un sistema de auto-monitoreo sobre la meda en la cual somos valorados

por otros (es importante porque permite mantenerse en el grupo sin el cual el ser humano
muere). Por otro lado, los celos: Hombre y mujeres la expresan de manera diferente (A los
hombres le importa más la dimensión sexual mientras que a las mujeres el lazo sentimental.
Esto tiene que ver con la evolución: La imagen de una mujer teniendo relaciones sexuales con
otros implica que no va a tener propagación genética mientras que, en el caso emocional, para
las mujeres es peor porque necesita al hombre para la crianza y supervivencia).

NO ENCONTRE JIGSAW DE ESTE TEMA (Feist, J., Feist, G. J. & Roberts, T. -A. (2013).
La teoría factorial basada en la biología de Eysenck y Buss: la teoría evolucionista de la
personalidad. En J. Feist, G. J. Feist & T. -A. Roberts (Eds.), Teorías de la personalidad (8a
ed., Caps. 14 y 15, pp. 258-288). Mc Graw Hill)

[1] Actividad clases

[2] A diferencia del carácter

[3] Más sencilla de instrumentalización, larga tradición. Registra actividad en la superficie del cráneo.

[4] El estudio consistía en tomar un salmón al que se le presentaban distintos estímulos y se midió la actividad
cerebral en el cerebro. Lo interesante, es que el salmón estaba muerto, pero se encontró diferencias en la actividad
frente a los distintos estímulos.

[5] Se siguen haciendo, pero solo en personas con ataques epilépticos muy invalidantes y focalizados. Esto se
hacía en los aztecas, mayas, etc. Es una actividad que tiene una data muy larga como terapia y también, como
actividad científica.

[6] Tienen mucha reactividad y dificultad para recuperarse (altos niveles de neuroticismo).
[7] La diferencia entre el neuroticismo y el psicoticismo es que quienes tiene psicoticismo son fríos, rebeldes,
desconfiados, antisociales. Son “perseguidos” e irritables. En cambio los neuróticos son nerviosos.

[8] Se inhibe la recaptación de la serotonina para tratamientos en gente con depresión.

IV) Anclajes de la identidad: self, auto-concepto, autoestima e identidad

La identidad se conceptualiza junto con la personalidad (pero esto varía en las distintas teorías,
perfectamente la identidad puede prescindir de la personalidad). La identidad corresponde en
este curso a como una serie de operaciones y funciones dentro del ámbito de la personalidad.

Identidad (filosofía, lógica) --> tiene que ver con que algo es igual a otra cosa.

Identidad (psicología) --> yo soy igual a lo que yo creo que soy. La identidad tiene que ver
con una cierta transparencia de las experiencias (dolor, afectiva, pensamientos, actitudes, etc).
Es una transparencia donde las experiencias se identifican como propias. Una función de la
identidad consiste en separar lo que es yo de aquello que no lo es: Barrera entre lo que es
nuestro y lo que no.

En el sentido más básico, la identidad sirve para saber quienes somos en diferencia de las otras
personas y el contexto exterior. En este sentido, la identidad es un producto en desarrollo, no
siempre está. La identidad es un producto del desarrollo; nos sirve para diferenciarnos del resto
de la sociedad. Existe lo que se llama transitivismo de las experiencias (atribuimos experiencias
ajenas a las nuestras), lo cual se da a mayor medida en la infancia, con el tiempo esta debiese
irse mitigando, de manera que logramos conformar una identidad sana. EJ: Uno llora, el otro
no.

Personalidad e identidad

PERSONALIDAD IDENTIDAD

Sensación de conocerse a uno mismo

Rasgos, características Experiencia de verme a mi mismo

 Psicología evolutiva ¿Cuál es la ganancia de Contexto social
los rasgos de personalidad?

Hipótesis léxica Yo me pienso a mi mismo

Estructuras neurobiológicas Estabilidad vs flexibilidad: me siento yo,

pese a que cambio

La personalidad tiene que ver con rasgos o características personales que se pueden atribuir en
parte a ciertos componentes biológicos; se basa en hipótesis léxicas, es decir, la personalidad
se describe mediante la palabra.

La personalidad es un proceso mucho más dinámico y cambiante, pues en ciertos contextos

sociales puedo tener sacar ciertos rasgos a flote en otros, no; en cambio, la identidad, por su
lado, se trata de un proceso un tanto más estable, la noción acerca del yo tiende a ser más rígida,
por ejemplo: “he cambiado mucho, sin embargo, me sigo sintiendo yo misma”.

La identidad, en cambio es la apropiación psicológica personal que realiza la persona en cuanto

a su existencia y ser en el mundo, es la experiencia de percibirme a mí mismo, es cómo me
pienso y concibo a mí mismo. Tiene que ver con la experiencia, con como yo me veo a mi
mismo (uno puede realizar esta descripción en términos personalistas, pero la idea es que la
descripción se hace desde uno mismo y uno se identifica con esta descripción). Uno puede
describirse a uno mismo desde los rasgos de personalidad, pero la noción principal es que esta
descripción la hace uno mismo y la advertimos como estable y continua en el tiempo (cuando
no necesariamente es así). La identidad tiene que ver con la estabilidad: Me pienso a mi mismo
de la misma manera a través del tiempo. Esto puede ser con respecto a la personalidad, a los
demás, al contexto, etc. De este modo, la identidad tiene que ver con como se hace propia una
descripción y se asume en el tiempo, y se identifica el individuo.

Estabilidad/flexibilidad: ¿Cómo sentirse uno mismo pese al cambio? La identidad es bastante

cambiante, tampoco se sabe mucho acerca de la flexibilidad. Pero, la noción de uno mismo se
percibe de manera estable: La noción de que yo soy yo permanece. Además, se puede hablar
de las identidades (las identidades varían en los distintos contextos interpersonales). El tema
de la estabilidad y flexibilidad es una discusión que permanece abierta. La identidad se
construye a partir del intercambio y la experiencia social; los roles y la manera en la que
actuamos al estar inmensos en contextos de sociabilidad influyen en gran medida en nuestra
autopercepción. La identidad nos permite reconocernos a nosotros mismos

*Procesamiento dual: hay componentes de la personalidad fluidos, cambiantes, dinámicos,

pero sigo teniendo la experiencia de que soy estable. El cambio entre las identidades puede ser
tanto voluntaria como involuntaria. EJ: Puedo decidir modificar mi identidad para estar más
identificado con el grupo o el contexto. EJ: Concierto de rock.

El estrés postraumático parece estar moderada por la capacidad de disociarse: En ocasiones

traumáticas, la disociación o discontinuidad de la identidad de una persona puede actuar como
protector de las sintomatologías del estrés postraumático. Es por esto que cuando alguien no
recuerda muy bien ciertas experiencias de traumas, es importante no forzar a que lo recuerde;
en ocasiones el olvido y la discontinuidad identitaria. EJ: Muchas veces se les pregunta, que
significa poner el trauma en palabras y se ha demostrado que es muy mala idea, influye mucho
en el desarrollo de sintomatologías, porque muchas veces la discontinuidad protege de los
efectos de experiencias traumáticas. --> La identidad tiene mucho que ver con la memoria, las
experiencias, etc[1].

La identidad puede reducirse a la frase “Pienso, luego existo”[2] --> El yo es el resultado de

un pensarse a si mismo/a es un efecto emergente de una operación.

Tiene que ver con una autoconciencia de la conciencia, yo me experimento como un ser
pensante y esto asegura mi existencia aunque nada me asegura de que esto no sea una ilusión
(Descartes). El pensarse a si mismo tiene que ver con un efecto emergente de una actividad
cognitiva. La identidad está puesta en la capacidad de pensarse a si mismo. El yo es un producto
emergente de una operación cognitiva (de pensarse a si mismo), la consciencia y los
pensamientos de uno mismo son la garantía de nuestra existencia --> Existencia es secundaria
a las operaciones del pensamiento. Solo puedo saber que existo y soy real, gracias a que poseo
capacidades mentales que me permiten pensar, reflexionar y por tanto, confirmar mi propia
existencia.

En todo caso, es importante, mencionar que yo me pienso a mí mismo, no a partir de la nada,

sino, respondiendo a un contexto: proviene de una relación con el mundo y el contexto. El yo
proviene no solo del pensar, sino que también del efecto dinámico del contexto social[3] y el
tiempo (pasado, presente y futuro[4]) --> No viene de la nada.

EJ: Mi identidad en las clases el lunes por zoom: El pensarse a si mismo no es una cosa
solipsista.

Entonces, hay un yo (agente), una actividad que corresponde a la actividad reflexiva (pienso
sobre) y hay un objeto del pensamiento: el self. El primer anclaje de la identidad es el objeto
sobre el que se piensa (mi, self). Esto implica la primera noción de identidad, esto indica que
somos el agente y el objeto simultaneamente: Nos pensamos a nosotros mismos.

En este sentido, la identidad adquiere una estabilidad porque estamos siempre pensando, pero
cuando pensamos sobre nosotros mismos surge la identidad. El agente es el yo que tiene la
posiblidad. Este yo puede pensar de cualquier cosa, pero cuando la gente piensa en si mismo
aparece el self. El self corresponde al autoconcepto, a la manera en la que pensamos acerca de
nosotros mismos.

Todo esto está anclado en una estructura cognitiva y de la memoria --> Para poder hacer todo
esto necesito pensamiento y memoria: principalmente memoria semántica pero también
memoria episódica y autobiográfica.

*Freud diria que donde no pienso, en le inconsicente lo que esta fuera de la conciencia, de
pensarse a uno mismo ese es el ser. El nucleo del ser está en el inconsciente

La identidad que surge de este proceso puede aparecer desde 2 perspectivas:

Perspectiva individualista (inmersión, desde la perspectiva del sujeto) --> “yo” “mí”, “Yo
mirando al mundo”

Perspectiva colectivista (desde la perspectiva de los otros) --> “nosotros”

EJ. Impacto psicológico de la cuarentena y como reducirlo: Las personas tienen una capacidad
mucho mayor a sobrellevar las cuarentenas cuando son altruistas. “Yo estoy haciendo esto por
otros”

EJ. Vacunas: Yo no vacuno a mi hijo porque le va a dar autismo. Pero el tema de las vacunas
está en generar una inmunidad social.

La autoestima por otro lado, se ve desde ambas perspectivas, es un concepto articulador: Así
como es importante para nosotros (Perspectiva individualista), es también importante para
reconocer como nos ve la comunidad- razón evolutiva (perspectiva colectivista). Es articulador
porque si bien la autoestima tiene que ver con como uno se ve (Cuanto yo me valoro a mi
mismo) es un reflejo también de la valoración y estima de los otros.

*estudios acerca de las culturas colectivistas e individualistas.

SELF:

1. Autoconcepto

El autoconcepto equivale a una estructura cognitiva (concepto mental) que abarca diferentes
contenidos como memorias, autobiografías, actitudes. Tiene que ver con juicios valorativos
(“Me gusta esto.. soy así) acerca del propio ser y auto valor que derivan en la manera en la que
nos percibimos a nosotros; en nuestra identidad. --> Existe una organización del autoconcepto
que está estructurado.

Como se estructura tiene mucho que ver con aquello que es importante para nosotros: Los
conceptos que son importante tienen mas fuerza, estabilidad, y estarán más disponibles para su
uso. EJ: Opinión desde el lenguaje académico desde la identidad académica.

La valencia (cuan importante es para mi, que tan bien se siente) corresponde a un principio
organizador: Lo que es más importante para mí es más importante que se active en los distintos
contextos. Hay muchos autoconceptos pero su uso depende del valor que tiene para la persona.

Conceptos mentales (del autoconcepto): Existe una organización, una estructura de estos
contenidos. Dependen de los dominios que sean más importantes (principio de valencia como
principio organizador). Múltiples auto-conceptos, con niveles de organización diferentes.
 2. Identidad personal

Estabilidad situacional

Identidad como un componente estable del auto-concepto: soy simpático, amoroso, etc.

Sentido y expectativas asociadas con el lugar que ocupamos dentro del tejido social.

La identidad personal implica una mayor estabilidad situacional que la identidad social. La
identidad personal actúa como componente más estático del autoconcepto, puesto que implica
las expectativas, las metas y el sentido que otorgamos a nuestra existencia.

3. Identidad social

Maleabilidad situacional

En cada interacción, las personas adoptan identidades diferentes y específicas.

Identidad de rol: rol en una comunidad. Son identidades vinculadas con la adquisición de
posiciones en la sociedad.

La identidad social es más dinámica, puesto que en cada interacción las personas adoptamos
diferentes roles, lugares y posiciones sociales.

*Se puede hablar de self y identidad como algo parecido pero en realidad hay una jerarquía: el
self se compone del autoconcepto (organización estructurada de distintos contenidos), y a partir
de estos autoconceptos surgen diversas identidades.

*En que coincide el Self, auto-concepto e identidad: vienen de algún lugar (son constructos
mentales) , se almacenan en la memoria (pero son productos sociales) y son importantes para
la conducta (son eficientes, lleva a una acción). Todo tiene una cierta permeabilidad, lo unico
que es estable es la experiencia de que yo soy yo.

¿De dónde viene el self?

Lo primero que parece desarrollarse o la primera evidencia de nuestra identidad, es el

reconocimiento de la propia imagen corporal. EJ: El niño se toca la frente. EJ: Personas con
trastorno de personalidad límite. Uno de los sintomas más destructivos son las autolesiones sin
intención suicidia, es una autoregulación (tienen una difusión de la identidad que es tan basica,
que una manera de sentirse con una estructura es producir un dolor a nivel corporal para
recordarse a si mismo su identidad).

La segunda evidencia de la identidad es la memoria; las experiencias, aquello que recordamos

(y que elegimos recordar en ocasiones) lo apropiamos y construimos la idea y los conceptos
psicológicos que tenemos acerca de nosotros mismos. Se refiere a una inscripción en la
memoria (semántica) en articulación con lo social. Memorias auto-biográficas…definen “lo
que soy”

A su vez, el contexto social, influye significativamente en nuestra experiencia del self; los
roles, que tenemos, las imposiciones culturales, nuestra forma de comportarnos al estar
inmersos en sociedad, el contexto sociocultura más macro; todo eso, influye en nuestra noción
de identidad. El refuerzo de otros para apuntalar nuestra identidad es extremadamente
importante. Es por esta razón que nuestra identidad cambia, dependiendo con quién estemos.
El “otro” y el contexto social serían fundamentales pues, para la conformación identitaria.

Estabilidad/cambio:

Según una leyenda griega recogida por Plutarco: "El barco en el cual volvieron (desde Creta)
Teseo y los jóvenes de Atenas tenía treinta remos, y los atenienses lo conservaban desde la
época de Demetrio de Falero, ya que retiraban las tablas estropeadas y las reemplazaban por
unas nuevas y más resistentes, de modo que este barco se había convertido en un ejemplo entre
los filósofos sobre la identidad de las cosas que crecen; un grupo defendía que el barco
continuaba siendo el mismo, mientras el otro aseguraba que no lo era. "Esto se puede traducir
en la siguiente pregunta: ¿estaríamos en presencia del mismo barco si se hubieran reemplazado
cada una de las partes del barco una a una (no existiría ningún componente del barco original)?
Esta misma pregunta se puede llevar a la identidad humana.

Es una linda manera de pensar la identidad: todo puede cambiar, y sin embargo el barco sirve
su propósito: llevaa la persona a su destino, se puede cobijar en el barco, le pueden dar la
dirección que quieran y sin embargo no es el mismo barco original.

La identidad sirve:

· Modelo inclusión-exclusión: Transitar en aspectos de inclusión exclusión del contexto

social.

· Experiencia meta-cognitiva (valencia): evaluar si tenemos una buena o mala experiencia

frente a una situación específica. Autoregulación metacognitiva (me gusta, no me gusta,
etc).

· Procesamiento dual

Idea del procesamiento dual: los procesos cognitivos funcionan mediante dos sistemas:

(1) Un sistema automático, eficiente, que no requiere mucho esfuerzo mental, espontáneo, etc,
asociatividad automática, experiencia de fluidez. EJ: Ir a la universidad.

(2) Sistema más reflexivo, consciente, metodológico, más lento más esfuerzo.
EJ (1): No ve, pero reconoce. Cara feliz, cara alegre, etc. El cerebro procesa mucha información
sin ser necesariamente consciente. Lo mismo con evitar obstáculos.

EJ (2): Muchas de las dificultades en cambiar conductas durante la pandemia COVID-19 para
evitar contagios se topan con la operación default del Sistema 1 (NO se usa el sistema 2)

- Comportamiento de rebaño

- Dificultad en cambiar rutinas (Sistema 1 por excelencia)

- Aversión a la pérdida (por ejemplo, perder libertad)

- Sesgo de normalidad (efecto avestruz)

- Sesgo de exceso de confianza: No me va a pasar nada.

- Zero-risk bias (una sola certeza!): Tengo confort

- One-model thinking bias: Existe una solución para las cosas.

*Hay sesgos que están en el modelo 1, no necesariamente están para defendernos, sino que
porque producen eficiencia en el procesamiento de la información (no podríamos vivir
pensando todo el día en la identidad).

La identidad puede funcionar mediante ambos sistemas; hay ocasiones en que aparecen
aspectos identitarios de manera automática e inconsciente y ocasiones en las que aparecen
aspectos identitarios más regulados de los cuales somos más conscientes. Sobre todo en
situaciones de estrés, tendemos a recurrir al sistema automático, puesto que el sistema dos
requiere de motivación, energía y no resulta muy útil en situaciones en las que debemos estar
más alerta. Entonces, cuando estamos en situaciones que denotan estrés, es mucho más difícil
regular y modificar ciertas conductas; bajo efectos de la adrenalina, tendemos a actuar
irreflexiva y espontáneamente. El equilibrio entre ambos sistemas facilita un autoconcepto y
una conducta más adaptativa en el mundo; un extremo de cualquiera de estos sistemas puede
tener consecuencias desadaptativas.

La motivación basada en la identidad --> Noción dinámica del funcionamiento de la

identidad.

[1] El dormir fija las memorias, de hecho, el dormir fija la identidad, permite estabilidad en la
memoria.

[2]

[3] No es solo una operación cognitiva, considera como yo soy en un contexto y lugar
específico.

[4] El pensarse a si mismo implica también reconocer quienes éramos, quienes somos y quienes
queremos ser.
JIGSAW 4
Oyserman, D., Elmore, K., & Smith, G. S. (2012). Self, Self-Concept, and Identity-Handbook
of Self and Identity.(2 Ed. Capit́ ulo 4, pp 69 -104. New York: The Guildford Press

GE1: (Oyserman, Elmore, & Smith, pp. 69-75.) ¿Cómo se operacionaliza la identidad? ¿Qué
es el self? ¿Qué es el auto-concepto)? ¿Qué es la identidad?

- Identidades 🡪 Tratos, características, relaciones sociales, roles y grupos sociales que

definen quién es quién. La identidad se puede basar en el pasado, presente o futuro.
Juntas las identidades forman el auto-concepto que es lo que se me viene a la cabeza cuando
pienso en una persona.
El “creer” auto-conocerse es importante, aunque no siempre pensamos correctamente. El creer
auto-conocerse ayuda al self a tomar decisiones, algo motivacional y también auto-regularse.
El sentimiento de conocerse nace de la estabilidad, aunque este último concepto es desmentido
por la maleabilidad, construcción dinámica del self como constructo mental, etc.
Las identidades están siendo construidas dinámicamente en el momento. Y, por ejemplo, hay
situaciones en las que somos congruentes con la personalidad y otras situaciones similares en
las que creemos no estarlo siendo, estas flexibilidades son parte del self.
Las personas no solo responden a señales contextuales, sino que también son moderados y
mediados por señales de quienes están en el momento.
El self es una herramienta importante, ya que es un ancla estable y porque la identidad que
constituye el self es una construcción dinámica.
Setting the stage
Self como un producto de situaciones y formador de comportamiento en situaciones.
¿Quién soy, seré o fui? 🡪 Núcleo del self-project.
Si yo me importo quiero saber quién soy (auto-conocimiento) y hacerme sentido el mundo. El
self y la identidad son predictores de quiénes somos, de nuestras posibles acciones, gustos, etc.
Operalizaciones Básicas
Self:
- Algo de mí o de nosotros si es en plural. Considera un “I” y un “ME”, es decir hay un
yo que piensa y un yo que es contenido del pensamiento (objeto). La capacidad
reflexiva ayuda a distinguir ambos conceptos. ( I🡪 contenido mental y ME🡪 capacidad
de pensar)
- El self puede tomarse como la memoria del yo con estructuras y comportamientos en
contextos en particular y también como la capacidad cognitiva que dice que el “I/me”
se crea adentro en situaciones y momentos.

Self-concept
- Son estructuras cognitivas, incluyen contenido, actitudes y juicios. Se usan para darle
sentido al mundo, la atención a metas y ayuda a construir el auto-valor.
- En el self “ME” hay conceptos mentales de quién es uno y quién será, esto es el auto-
concepto.
- Self-concept 🡪 Aspectos estructurales (lo que se verá en el texto)
🡪 Qué digo yo cuando preguntan de mí.
- El auto-concepto, generalmente es dominado por cosas que los otros ven de ti, como
 género, peso, edad, etc. El auto-concepto ayuda a la auto-regulación y también dice
cómo creemos que la gente piensa.
Identity
- Erickson usó identidad como un sinónimo de auto-concepto.
- Identidad🡪 formas de haberle sentido a algunas partes o aspectos del auto-concepto.
- Las personas tienen más de una identidad, por ejemplo identidad de ser parte de
católicos, de ser estudiante, etc.
- Identidad social 🡪 tengo que saber que pertenezco a un grupo para tener esto.
- Identidad de rol🡪 ser parte de un grupo, tener un rol (estudiante) Se necesita a más de
una persona
- Identidad personal🡪 algo que me haga sentir separado de una identidad de rol.

GE2: (Oyserman, Elmore, & Smith, pp. 75-78.) ¿La identidad y el self coneptos
mentalistas? ¿La identidad y el self son productos sociales? ¿De qué manera son relevantes
el self y la identidad para nuestro comportamiento?

El yo y la identidad son conceptos mentales

Las teorías del yo y la identidad convergen en la idea de que el ser y la identidad son
constructos, osea que son representacion en nuestra memoria. Esta capacidad se desarrolla
temprano. Los niños parecen haber almacenado un imagen visual de quiénes son en la memoria.
Los bebés comienzan a experimentar el yo como físicamente distinto del
Contexto, moviendose y actuando en el espacio. Sin embargo este sentido visceral de que uno,
es uno mismo como un objeto físico que tiene partes del cuerpo y es capas de accionar y
controlarlo, no es exclusiva de los primeros desarrollos.
Se cree que existen rastros de el self, en la letra, firma, posición corporal y psicologica.
Por lo tanto, para James: “el self es fisico y material.

Espejo imagen: La gente prefiere la imagen visual de ellos mismos, a la que están
acostumbrados, antes que a una imagen sin espejo.
Otros sentidos también están en involucrado en representaciones mentales de uno mismo en la
memoria.
- La corteza prefrontal ha sido asociado con procesos conscientes, y se hipotetiza que la
pared medial apoyar procesos relacionadas con aspectos de introspección, donde se
supone que el self actua y esta.
- La actividad del lobulo frontal esta implicada en el procoeso cognitivo relacionados con
el self.
- Activación en la corteza cingulada anterior está asociada con reflejar la diferencia entre
si un rasgo es relevante o no.
- Actividad en el prefrontal medial esta relacionado con tareas de autorrepresentación
que pueden ser específico de la modalidad visual, al menos para individuos videntes.
Es decir, con la visión, activación prefrontal medial y conectividad funcional mejorada,
ocurre juicios propios (en comparación con otros juicios) cuando se muestran palabras
de rasgos en lugar de ser escuchado.
Sin embargo, la investigación del autoconcepto típicamente se centra en la memoria semántica
en lugar de localización en el cerebro.
Organizando sus recuerdos con normas sociales de asuntos y cómo tener sentido, niños puede
comenzar a crear una semántica en lugar de sentido visceral de sí mismo, es decir considera
qué se hace, qué se supone que uno debe hacer .
La investigación del autoconcepto esta típicamente enfocado en la capacidad de los niños para
describir y calificar a través de múltiples dimensiones.

El yo y la identidad son productos sociales

Las teorías del yo y la identidad convergen en la importancia de la influencia del contexto
social y situaciones inmediatas en las que uno se encuentra. La diferenecia de los modelos esta
en sobre que contexto es el importante: Macronivel:epoca. Nivel medio: familia. Micro nivel:
el dia a dia.
En la construccion de self, tambien se considera lo que otros consideran de uno.
En términos generales, el yo y la identidad son productos sociales con al menos tres formas:
- Primero, todo lo que necesita ser explicado proviene de contexto social: de lo que importa a
los demás y de lo que es relvante en su tiempo y lugar. Las cosas depende mas o menos según
la cultura.
- En segundo lugar, el self requiere de otros que replalden la información propia. Es decir el yo
requiere otros que lo respalden. Esto significa que las personas deberían sentirse mejor consigo
mismos, en contextos que proporcionan estos, vs otros que no.
- En tercer lugar, los aspectos del self e identidad que importa en el momento, están
determinados por lo que es relevante en el momento.

Existe la predicción de que las personas actuarán en formas que (estereotípicamente) se ajustan
a una ambigüedad de identidad propia o socavada. Los efectos no se limitan a grupos
minoritarios y puede involucrar cosas tanto indeseados como deseao.

El yo y la identidad son fuerzas para la acción

Un tema común entre las teorias sobre self y la identidad es que el yo es importante para el
comportamiento.
Sin embargo, es dificil demostra que cómo uno se piensa produce acciones antes que simples
asociaciones.
Los contextos influyen en las percepciones momentáneas sobre el yo y la identidad.

Proceso de comprensión
Mucha teorias asumen que el self es relativamente estable. La estabilidad se puede asumir que
viene de la plasticidad temprana. Eso significa que el contexto social puede moldear el self
cuando se esta desarrollando, pero una ves desarrollado este es dificil de cambiar. La
estabilidiad puede ser asumidad como que: articula el autoconcepto y la identida como
estrutcura mental que se actaualiza y revisa.
Si se considera que la experiencia del self de las personas es estable ¿Qué evidencia hay para
maleabilidad y construccion dinamica de este?

GE3: (Oyserman, Elmore, & Smith, pp. 78-84.) ¿Identidad y self son estables y rígidos?
¿Cómo experimentamos estabilidad en nuestra experiencia del self? ¿Cómo se relaciona la
estabilidad de nuestra identidad y self con el contexto? ¿Cómo se ha desarrollado el
conocimiento científico en self e identidad?

El Yo y la identidad son fuerzas para la acción

- El Yo es importante para el comportamiento, y la realización de acciones. El Yo influye

en el comportamiento, para entender esto es fácil manipular a la gente para saber como
piensan de si mismas (ej. experimentos). Existen diferentes teorías de la naturaleza del
Yo, pero en definitiva, el Yo se destaca en la acción dependiendo de la interacción entre
aspectos del Yo que vienen de la mente y contexto en cuestión.
 - Para examinar esto los investigadores, manipulan la preeminencia del aspecto del Yo o
autoconcepto (ej. presentar comentarios positivos o negativos, para influir en su
respuesta de incompetencia o competencia). por otro lado, investigadores tratan de
documentar la influencia del contexto afecta en el autoconcepto. En algunos de estos
experimentos, el género o el ser estudiante o raza influye en los resultados. Por ejemplo,
se hizo un experimento donde se hacía un ejercicio matemático y antes se pregunta
sobre la identidad racial o étnico, lo que generó que tuviesen mejores resultados.

Proceso de comprensión
- El Yo influye en la acción a menudo implica la manipulación de éste para demostrarlo.
Generalmente, no existe abundancia de estudios del Yo, ya que la teoría supone que el
Yo es relativamente estable (diferente a la concepción anterior). La estabilidad emerge
de la plasticidad temprana, es decir de los contextos sociales dar forma al Yo en medida
que se desarrolla, pero una vez desarrollado, es difícil de cambiar.
- Incluso, este tipo de teorías articulan el concepto de identidad y autoconcepto como
estructuras de la memoria. Además, las experiencias pueden ser definidas como
autoestables.
- Analogía del bargo, según Platón: plantea el cuestionamiento sie sque a un
abrco se le cambian todas las tablas ¿sigue siendo el mismo?. Se puede decir,
que sigue siendo el mismo ya que funciona de la misma manera o que no sigue
siendo el mismo, por su cambio constante y dinamicidad→ El Yo puede ser
visto de ambas maneras.

El Yo una esencia estable

- La gente predice que su auto concepto es estable o existe un núcleo de su
comportamiento. En términos de rasgos y acciones, tanto niños como adultos. Pero, si
estas se atribuyen a situaciones particulares pueden variar entre culturas.
- La teoría del Yo estable como construcción mental y social, es la teoría que articulan la
estabilidad del Yo y su fluidez. Asó como la teoría de identidad e identidad social,
describen el Yo como un tanto estable, pero con un conjunto de estándares evolutivos
y fluidos, con una descripción cambiante en el momento. Existen diferentes versiones
de esta en sus formas de cambio, algunos dicen que el Yo es estable en el resultado de
las interacciones sociales o el Yo se protege a sí mismo del cambio y solo cambia
cuando se requiere o resistencia al cambio.
- Existe una investigación sobre el desarrollo de la identidad, y dice que en la transición
de la adolescencia a la adultez existe una re examinación de la identidad, la cual es
consciente. La cual cambia pero se define y pasa a ser estable

El Yo como contexto sensible

- El Yo efectivo es sensible a la información, por lo que es maleable y cambia, tanto en
lo externo como lo interno.
- La sensibilidad del Yo cambia según el contexto y varía en la velocidad de respuesta
en experimentos.
- Los estudios naturalistas, presentan la estabilidad del Yo, pero estos no puede medir la
sensibilidad del contexto. Por ejemplo, un estudio de identidad racial/étnica es muy
sensible bajo contextos.
- Los experimentos en la investigación permiten la manipulación del contexto, en el cual
los naturalistas no lo hacen
- Existe una brecha teórica-evidencia, las teorías de identidad no brindan modelos
robustos. El estudio de la mente trabaja para hacer predicciones sobre el Yo como
 construcción mental.

Comparación social como contraste

- El Yo e identidad como explicaciones de factores históricos, las personas
asocian la naturaleza contextualizada de autoevaluaciones a partir de
comparaciones sociales. Las comparaciones atribuyen a el aspecto social de
la identidad (ej. comparación con una super estrella, los investigados se
comparan de manera negativa en el presente con la superestrella, pero de
manera positiva en el futuro→ comparación social sobre el éxito)

GE4: (Oyserman, Elmore, & Smith, pp. 84-88) ¿De qué se trata el modelo inclusion-exclusión?
¿Qué es la experiencia metacognitiva? ¿De qué se tratan los modelos de procesamiento dual?

¿De qué se trata el modelo inclusión-exclusión?

Para saber que información incluyen las personas en sus juicios sobre si mismas o cuando la
excluyen o la usan para formar un estándar de comparación se usa este modelo. La información
social que tiene una relación positiva con el juicio se incluirá en este y la información que es
diferente del juicio de la persona se usará como estándar de contraste.

¿Qué es la experiencia meta-cognitiva?

Las experiencias meta-cognitivas son los sentimientos que surgen cuando se piensa y la
interpretación que surge de esos sentimientos, estos sentimientos pueden ser de fluidez
(facilidad) o difluencia (dificultad), estos entregan información al juicio, pero la fuente puede
no ser correcta o útil para el juicio que se requiere realizar, un ejemplo sería que si un texto
está escrito de forma que es difícil de leer la persona va a tender a pensar que es difícil, aunque
el contenido sea fácil, por lo que el ejemplo aquí sería de difluencia, las personas no son
sensibles generalmente a las fuentes de sus experiencias meta-cognitivas.

¿De qué se tratan los modelos de procesamiento dual?

Existen dos sistemas de procesamiento de la información, el reflexivo y el reflectivo, el primero
está siempre trabajando, no implica esfuerzo y generalmente se da por enlaces asociativos, se
da el caso que incluso por proximidad temporal, es instintivo y espontaneo, también se puede
llamar de evaluación natural o sistema 1, incluye en sus qué hacer evaluación de propiedades
físicas (ej tamaño, distancia y volumen) y evaluación de algunas propiedades abstractas
(similitud, propensión causal, valencia afectiva ) y estado de ánimo. Son evaluaciones naturales
que tienen disponibilidad inmediata para bases de elección y acción.
El sistema 2 o reflectivo puede o no estar activo, requiere tiempo, deseo y recursos de
considerar cuidadosamente, se requiere esfuerzo y aplicar conjuntos de reglas o estrategias
explicitas para la resolución de un problema. Este se da como consecuencia de un proceso de
decisión y adopta un marco de expectativa-valor por lo que antes de actuar la persona puede
recordad cuanto valora un resultado y que tan probable es la acción para producir el resultado
esperado. El sistema 1 al estar siempre activo este sistema requiere un esfuerzo extra por lo que
si se está bajo alguna carga cognitiva se prefiere el sistema 1, a menos que exista motivación
para hacerlo de otra forma.
GE5: (Oyserman, Elmore, & Smith, pp. 88-93) ¿Có mo se conecta la motivació n con la
identidad? ¿Porqué es una conexió n relevante para entender la identidad? ¿De qué se trata de
la motivación basada en la identidad?

La construcción dinámica:
Se entiende que el “self” el “self-concept” y la Identidad son construcciones sociales y
mentales, que se sienten muy estables como para cambiar, sin embargo, son muy moldeables.
En este texto, no solo funcionaremos en base a esta afirmación, sino que también
argumentaremos que estos conceptos son construidos dinámicamente cada vez que se usan.
Usaremos el modelo de motivación basada en la identidad.

Motivación basada en la identidad.

Interpretamos situaciones de forma acorde a nuestra identidad, por eso cuando nos
comportamos de una forma acorde a esta entendemos mejor nuestras acciones, y cuando no lo
hacemos, pareciera que no tienen significado alguno. Esto demuestra que efectivamente las
acciones tienen un significado y una relevancia importante sobre todo para la formación de
nuestra identidad.
El modelo de identidad basada en la motivación tiene 3 postulados claves:
a) La construcción dinámica: Afirma que, si las personas están motivadas a interpretar
situaciones y comportarse de forma congruente a su identidad, y las identidades son
construcciones sociales, entonces su significado dependerá de como viene a la
mente en el momento, y que dificultades se tomen en cuenta para darle un
significado.
Un estudio logró demostrar que, en el caso de la identidad étnica racial, la segregación en el
vecindario tiene un rol clave en esta identidad, afectando hasta áreas de rendimiento académico
de los estudiados. También logró demostrar que el entorno afecta drásticamente al desarrollo
de estas identidades, probando su maleabilidad, puesto que logró demostrar que en cierto
entorno es posible formar lazos de cercanía y mejorar el rendimiento de estudiantes (Los
investigadores hicieron un grupo de cabros chicos, mateos y porros, y logró que estos se
hicieran amigos, participaran más en clase y prestaran más atención). Postula que las diferentes
formas de expresar nuestra identidad demuestran que tenemos diferentes pilares estructurales
que componen nuestro “self-concept” .
La construcción dinámica identifica una identidad y el actuar congruente a ella, es
dinámicamente construida y puede motivar a comportamientos positivos, negativos, o
autodestructivos.

b) El actuar y la rapidez de preparación: Las identidades facilitan el actuar y le dan

sentido al mundo en términos de normas, valores y conductas relevantes a ellas.
Estas acciones son importantes y el sentido que le dan a la situación depende del
contenido de la identidad, que también es formado dinámicamente según la
experiencia personal.
La identidad es más que su contenido, es una forma de entender y sentir el mundo. Incluso es
capaz de asimilar características de otros y empezar a considerarlas como propias. Es capaz de
hacernos sentir que somos entes separados del mundo y nos hace distinguir las influencias que
nos hacen procesar la información.
Existe una identidad personal, y una identidad social, de acuerdo con el contexto. (Aquí
supongo que quiere decir que una persona puede comportarse de manera distinta en privado
que, en público, o en familia que con sus amistades, lo asumí, no lo especifican en el texto)
Las personas son capaces de describir las diferencias entre ellos y su familia, y cuando lo hacen
siempre pareciera que lo hacen siguiendo la estructura del “self-concept”. Incluso se ha podido
concluir que los hombres tienden a separar más comúnmente su identidad del entorno, que las
mujeres, que tienden a definirse como parte de, por ejemplo, una relación o de una familia. Es
decir, que los hombres tendían más a separar su identidad personal a su identidad social, en
cambio las mujeres, podían tender a verla como una sola (esta conclusión es mía, lo hice con
info de la página 91).

c) La interpretación de los momentos fáciles y dificiles: Tiene dos aspectos: El

primero afirma que, en relación con la experiencia metacognitiva, la facilidad de
darle a la mente una identidad, o de comportarse de tal forma, es reafirmar la
centralidad de la identidad y su importancia en el comportamiento: “Si se siente
bien, debe ser verdadero “. Desafortunadamente, los momentos importantes (que
definen en parte a las identidades) no siempre son fáciles de vivir, y el compromiso
para aproximarse a las conductas relevantes para la identidad raramente es así de
simple. Por lo que el segundo aspecto de la experiencia metacognitiva es la
interpretación de las dificultades experimentadas. El modelo predice que la
consecuencia de haber experimentado una dificultad dependerá de la comodidad
que tenga el sujeto para responder las preguntas relacionadas as su experiencia.
El poder desarrollar o no nuevas identidades está profundamente enlazado con la capacidad de
preguntarse por la manera en que nuestras experiencias nos hacen sentir, si me siento cómodo
en cierta actividad, entonces ¿puedo determinar que esa actividad es parte de mi? ¿Realmente
esto es lo que quiero para mi? La interpretación de experiencias positivas o que otorguen
felicidad normalmente llevan al sujeto a interpretarlas como propias. Mientras que las
experiencias negativas, con normalidad son interpretadas como contrarias a la identidad del
sujeto, aunque esto no es del todo cierto, puesto que existen muchas situaciones que se pueden
calificar como importantes que no resultan de experiencias en momentos fáciles (“No pain no
Gain”, a las personas les gusta ir al gimnasio y lo interiorizan en su identidad, aunque sea un
momento difícil)
La interpretación de los momentos difíciles es importantísima si es que creemos que las
identidades influencian el comportamiento, para llegar a ser un buen estudiante, tengo que
estudiar (no puedo tener mi identidad sin este momento difícil). Todo esto depende de las
preguntas que se haga el estudiante: Si me pregunto si he estudiado lo suficiente y la respuesta
es no, entonces probablemente me ponga a estudiar, la dificultad resulta en progreso. Pero si
me pregunto si el estudio es realmente lo mio, entonces la dificultad puede significarme que
deje de estudiar, en que lo abandone. Es decir, la consecuencia de haber experimentado una
dificultad dependerá de la comodidad que tenga el sujeto para responder las preguntas
relacionadas a su experiencia.

¿Cómo se conecta la motivación con la identidad?

A veces estamos motivados a ser de una forma, y el esfuerzo que conlleva eso es un pilar de la
identidad. Por ejemplo, estamos motivados a ser un buen estudiante, para hacerlo, debemos
estudiar constantemente, entender y aprobar la materia, la motivación para realizar esas
acciones es lo que finalmente termina caracterizando a una identidad aplicada a los estudios,
ergo, me hace un buen estudiante.

¿Por qué es una conexión relevante para entender la identidad?

¿De qué se trata de la motivación basada en la identidad?
Es un marco de investigación y análisis del comportamiento humano, que toma como base de
la motivación a la identidad, es decir, que lo que nos motiva a ser de tal forma tiene estrecha
relación con la forma en la que nos identificamos. Tiene 3 postulados base: El primero es que
las identidades son maleables y nuestro entorno puede cambiarlas, lo que modifica nuestras
motivaciones. El segundo es que nuestra forma de entender el ambiente puede ser el origen de
nuestras motivaciones, así se puede entender que las motivaciones que tiene un Padre están
estrechamente relacionadas con la forma en la que el se abstrae del mundo y como le busca dar
sentido. El tercer postulado plantea que nuestras motivaciones se pueden definir por las
preguntas que nos hacemos al interpretar las situaciones que estamos viviendo, por lo que si
decido o no seguir con algo depende de la forma en que me pregunte por la comodidad que
sentí al realizar tal acción, y de la forma en que me responda.

V) Modelo conductual-cognitivo de la personalidad

Conductismo

¿Qué es lo que pretendemos entender cuando estudiamos la personalidad?¿Cómo se explican

las diferencias individuales?¿Cómo se explica que las personasson como sony a su vez
diferentes al resto? --> Éstas son por exelencia las preguntas que los psicólogos intentan
responder mediante unartefactollamado “la personalidad”

Distintas maneras de responder estas preguntas:

· Freud; aparato y procesos intrapsíquicos. Intenta generalizar.

· M. Klein + Kernberg: organización y trastornos de la personalidad

· McRae & Costa; Big FiveMcAdams; Big Five +modelo integrativo(niveles).

· Skinner & Bandura; teorías del aprenidzaje

· Rotter & Mischel;aprendizaje cognitivo-social

· Rogers + Maslow: humanismos y existencialismo

*Rogers y Thordnike: estudian en Columbia.

Teorías del aprendizaje: Conductistas

La conducta cambia como resultado de la experiencia. Esto se denomina aprendizaje. Entonces,

procesos de aprendizaje entender porqué las personas son como son y que es lo que las hace
únicas.
El conductismo y los modelos de terapia basadas en el conductismo son fundamentales; Por lo
mismo es importantísimo saber acerca de estos modelos.

Lo que motiva la conduta no es el inconsciente o las memorias reprimidas sino que lo que
ocurre en el ambiente que tiene asimismo una eficacia evolutiva. El conductismo no surge a
partir del psicoanálisis, sino que en contraposición a lo que plantea Wundt. El conductismo
surge en cotnraposición a la introspección; mirarse hacia adentro, reportar. Los conductistas se
contraponen a esto porque esta plagado de experiencias subjetivas. En cambio, proponen
estudiar aquello de lo único que se puede tener certeza o observar, o conocer que corresponde
a la conducta. En este sentido, lo único que realmente importa es lo que las personas hacen.

Conductismo --> Las personas exiben patrones de conducta que se pueden catalogar como
personalidad de acuerdo al ambiente o a las contingencias.

Wundt: Introspección.

El principal postulado del conductismo es que la conducta cambia como resultado de la

experiencia, y no de pulsiones internas, conflictos mentales, e ideas inconscientes. La
experiencia desembocaría en APRENDIZAJE. Las contingencias del ambiente, implican
cambios, inhibición, desaparición, o fortalecimiento de ciertas conductas. La conducta
observable es lo único que podemos conocer en psicología; en este sentido, lo único que nos
puede decir algo acerca de la psicología son sus comportamientos tangibles, no sus emociones
o estados psicológicos internos.

Teorías del aprendizaje:

Estos son fundamentales, porque los modelos que explican que es lo que hace que las personas
sean de cierta manera se explica desde la teoría del aprendizaje.

Thorndike (1874-1949) Ley del efecto: Las conductas que son seguidas de situaciones
satisfactorias tienden a fortalecerse o recurir, mientras que las conductas que son seguidas por
una situación insatisfactoria, tienden a no recurrir. La ley del efecto, dice que el aprendizaje de
una conducta, depende de las consecuenciaso el efecto de esa conducta. (placer/displacer). En
psicología no hay muchas leyes, entonces es interesante la manera de formularlo. Esto explica
las conductas en animales, y en parte, permite entender las conductas de los humanos pero no
es suficiente para entender la misma.

Experimento: Encierra a unos gatos en una caja, los gatos debían aprender a salir por medio de
un botón que les permitía liberarse del encierro.

Ivan Pavlov: Afirma que la recompensa o el efecto del estímulo condicionado no debe darse
al mismo tiempo que el estímulo mismo, sino que un poco después. El asocianismo plantea que
las cosas se pueden aprender en la medida en que aparezcan al mismo tiempo, pero pavlov
plantea que tiene que haber una pequeña latencia; el estímulo condicionado debe aparecer
después. Asociatividad --> Emparejamiento de estímulos.

John B. Watson:
Experimento: “Pequeño Albert"Estímulo incondicionado (EI, sonido fuerte) Estímulo
condicionado (EC, ratita blanca) EI + EC = Respuesta Condicionada (RC). Asociación entre
IT y EC de manera tal que EI = EC. Entonces, EC lleva a RC. --> Esto se denomina
aprendizaje.

Se le muestra un ratón a un niño e inmediatamente se hace un ruido muy fuerte que asusta al
niño. Luego, se vio que solo bastaba con que apareciera el ratón para que el niño llorara, lo
cual equivale a una respuesta condicionada por parte del niño. Entonces, el emparejamiento o
asociación de estímulos desembocaría en respuestas condicionadas. El estímulo condicionado
es la aparición del ratón, puesto que este por sí mismo no causa una respuesta en el niño, sin
embargo, si este se condiciona o se asocia a otro estímulo incondicionado como el sonido
fuerte, sí provocará respuestas que desembocan finalmente en el aprendizaje de ciertos
comportamientos cuando aparece un estímulo determinado.

*El estímulo condicionado sustituye al estímulo incondicionado. El estímulo incondicionado

tiene que ver con un estímulo que produce una respuesta de manera innata, no requiere de un
aprendizaje o de una experiencia previa.

Skinner:

Conductismo operante: Ya no tiene que ver solo con el emparejamiento o la asociación de

estímulos, sino que también con los efectos o las consecuencias de una conducta. Es un modelo
distinto al anterior, porque tiene que ver con que la probabilidad de que un comportamiento se
aprenda o se instale tiene que ver con que el comportamiento sea reforzado o no. La
probabilidad de que se instalen ciertas conductas depende de que se instalen ciertas
contingencias o refuerzos.

*Surge a partir de la ley del efecto, constituye el segundo paradigma conductista.

*El plantea que se van agregando las situaciones de reforzamiento dando lugar a conductas
cada vez más complejas.

Skinner estudia esto por medio de palomas. Estudia como incide el refuerzo positivo, negativo
o el castigo en el reforzamiento de las conductas. Además, postula que las teorías mentalistas,
carecen de eficacia metodológica para explicar la conducta, y por esto, lo único importante es
lo observable. La “gracia” de esta teoría es que es extremadamente sencilla. La simpleza de la
teoría es impresionante para la cantidad de fenómenos que permite explicar. EJ: Se puede
aplicar a la defensa del estado, a la educación etc. (Como sistema educacional no es muy
bueno).

Se estudio con palomas, que no son tan sofisticadas lo que es bueno porque se puede asumir la
existencia transversal de este mecanismo a nivel de especies. Tiene que haber cierta
complejidad para que esto funcione; no funciona por ejemplo ni con arañas ni con insectos.
Para poder hacer esta asociación es memoria de trabajo; hay que recordar lo primero que ocurre
con la consecuencia o el efecto. Si no existe la memoria de trabajo que establece relaciones de
antecedencia temporal es imposible aprender de esta manera.

Caja de Skinner --> Decía que se podía moldear cualquier conducta si se le entregan refuerzos
y castigos apropiados.
La probabilidad de que una conducta sea aprendida depende del reforzamiento:

a. Refuerzo positivo: Se agrega un elemento que aumenta la P de que la conducta se

aprenda. Un refuerzo postiivo es la presentación de un efecto agradable, positivo frente a
una conducta.

b. Refuerzo negativo: Se retira un estímulo aversivo lo que aumenta la P de que la

conducta se aprenda. Es distinto al castigo, el refuerzo negativo es retirar un estímulo
negativo, en cambio en el castigo se presenta un estímulo aversivo. (Sacar vs imponer).

Castigo:

Consecuencia aversiva que sigue a una conducta con el fin de prevenir que ésta se repita en
el futuro. El el castigo no es tan efectivo como la recompensa para aprender o inhibir conductas.
Es más efectivo extinguir una conducta por medio del retiro del refuerzo. EJ: Ley emilia. Más
importante que la pena, es saber que esta se va a aplicar. La idea de que, todo control social
debiera ser por medio del castigo es errónea.

En resumen, no es un buen sistema, o más bien, es un buen sistema solo bajo condiciones
específicas como;

1- Tiene que haber conductas alternativas: Por ejemplo, si castigo a una mujer con la
cárcel por microtráfico y no le ofrezco o no tiene ninguna alternativa esa mujer, lo más
probable es que reincida en el crimen. En este sentido, tiene que tener acceso a una
conducta alternativa que permita subsistir.

2- Especificidad de la conducta: El castigo tiene que ser específico a la conducta.

3- Relación temporal: Tiene que estar seguido de manera casi inmediata.

4- Consistencia

*Lo otro que se puede hacer es condicionar un castigo por otro. Ej: en vez de mojar al gato,
hacer el sonido. Lo ideal es unir el castigo con un estímulo incondicionado.

Problemas de castigos:
· Afectos negativos: Puede conllevar malestar, traumas, etc. (Esto no es lo que busca
el castigo).
· Dificultad en la consistencia: Para que funcione el castigo hay que ser consistente,
lo cual es muy difícil. Esto no es cierto con el reforzamiento positivo (de hecho,
los mejores modelos son los modelos de condicionamiento variable)[1]. En el
mundo del reforzamiento, lo que mejor funciona es más lento de aprender, pero
dura más el aprendizaje. En el mundo del castigo, si no se castiga cada vez que
ocurre la conducta no funciona esta medida.
· ¿Cuán severo debe ser?: Es dificil graduar la intensidad del castigo.
· Mal uso y abuso de poder
· Motiva el auto-ocultamiento: El castigo fomenta el secreto. Las personas no
reportan o informan sobre lo que han hecho.
Extinción: Debilitamiento o eliminación de una conducta[2] (respuesta adquirida) debido al
retiro del refuerzo. En este sentido, el centro del conductismo corresponde al cambio conductal;
este es el foco de esta teoría. Por esto, el conductismo y los modelos de aprendizaje son
determinantes en el momento de la pandemia, del cambio climático, etc. EJ: Es fundamental
para usar máscara, alejarse, etc.

Lo más efectivo para cambiar conductas son terapias de exposición. La terapia psicodinámica
puede servir por ejemplo para suprimir ataques de pánico pero requiere de más tiempo. Lo
mismo con los remedios (alivian los síntomas pero cuando se suprime el remedio vuelven los
síntomas).

Personalidad:

“...en el mejor de los casos, se trata de un repertorio de conductas impartido por un conjunto
organizado de contingencias”

[1] Esta es una de las razones de porqué es tan difícil extinguir la ludopatía.

[2] Se retira la conducta de evitación por medio de la exposición. Lo mismo con el estrés
postraumático; se produce una exposición.

JIGSAW 8

GE1: (Feist & Feist, pp. 291-296) ¿En qué contexto científico se sitúa Skinner? Refiérase
a sus precursores y al conductismo científico.

Skinner: El análisis de la conducta

Perspectiva general del análisis de la conducta:
- Durante Freud, Jung y Adler y anterior a los métodos psicométricos deEysenck, Costa
y Mcrae.
- Parte con Watson y Thorndike, aunque se asocia más a Skinner.
- Análisis de conducta alejado de teorías psicodinámicas (especulativas)
- Skinner se dedicó a conductas observables y se limitó a conductas interna.
- Skinner es determinista, es decir rechaza libre albedrío y también es ambientalista, esto
quiere decir que explica la conducta a partir de estímulos ambientales y no con cosas
fisiológicas.
Biografía de Skinner
Estudió filología inglesa, su sueño era escribir un libro. Ahí tuvo su primer punto de inflexión,
en el que estuvo 18 meses en la casa de sus padres (después de estudiar) intentando escribir un
libro sin resultados positivos.
Hizo un doctorado en psicología conductista, sabía harto pero nada de psicología básica.
Su segundo turning point fue cuando intentó enseñarle a palomas a volar a punto específico
con un misil (época segunda guerra mundial) y también crea una cuna climatizada, para darle
las mejores condiciones físicas y psicológicas a un bebe.
Precursores del conductismo científico de Skinner
Thorndike -> Estudia como las respuestas positivas y negativas de acciones humanas y cómo
esras influyen en si volveremos a hacerlas o no.
Ley del efecto -> si una respuesta estimula me da satisfacción y si una es desagradable me da
una sensación de que e inadecuada.
Los conductistas se oponían a instintos, sensaciones, percepciones, motivaciones, estados
mentales, mente e imaginación.
El fin de la psicología es predecir y controlar la conducta, la mejor forma de hacerlo es limitar
el estudio a estímulo-respuesta.
El conductismo Científico
Sin motivaciones. El tener hambre es una condición interna, por ende más que motivación o lo
que fuera, es una forma de predecir la conducta y también controlarla.
Según Skinner para que algo sea científico debe ser observable y debe evitar factores mentales
internos,
Aunque Skinner no negó la conducta de estados internos, lo que decía es que estos no sirven
para predecir la conducta.
Características de la ciencia
1. Es acumulativa
2. Actitud que da prioridad a observación empírica
● Rechaza autoridad: no porque Einstein dice A, significa que sí o sí es eso, sino que
se puede comprobar que es B.
● Ciencia requiere honestidad intelectual. Si A es A entonces, aunque no me guste,
no es B. Aparte se refiere a no alterar resultados ni datos.
● Ciencia pospone conclusiones hasta que estén comprobados.
3. Búsqueda de orden y relaciones lícitas: Método científico consiste en predicción,
control y descripción. (Según Skinner esto sí lo cumple el conductismo).

GE2: (Feist & Feist, pp. 296-299) ¿Cómo funciona el condicionamiento? ¿Cuál es la
diferencia entre condicionamiento clásico y operante? ¿Qué rol tienen los refuerzos
(positivos y negativos) y los castigos? ¿Cómo se diferencia un refuerzo condicionado y
uno generalizado?
Condicionamiento Skinner (1953)

Condicionamiento clásico (condicionamiento de respuesta), un estim ́ ulo neutro

́
(condicionado) precede inmediatamente a un estim ulo no condicionado un cierto número de
veces, hasta que provoca una respuesta que, anteriormente, no estaba condicionada ahora
llamada respuesta condicionada.
- Explicar procesos de aprendizaje humano complejos como las fobias, los mie- dos y las
ansiedades.
- Ejemplo pequeño Albert

Condicionamiento operante (condicionamiento skinneriano), se hace más probable que una

conducta se repita cuando recibe un refuerzo inmediato La clave del condicionamiento
operante es el refuerzo inmediato de una respuesta. El organismo hace algo primero y, a
continuació n, recibe un refuerzo del entorno. El refuerzo, a su vez, aumenta la probabilidad de
que se vuelva a producir la misma conducta.
- el organismo actúa sobre el entorno para producir un efecto concreto.
- modifica la frecuencia de una respuesta o la probabilidad de que esta se produzca.
- Aunque el condicionamiento clásico explica parte del apren dizaje humano, la mayoriá
de la conducta humana se aprende mediante el condicionamiento operante.
- Siempre hay presente un antecedente, la conducta y la consecuencia.

Una diferencia entre el condicionamiento clásico y el operante es que, con el primero, se

provoca una conducta en el organismo, mientras que, con el segundo, la conducta es emitida.
Una respuesta provocada se “saca” de un organismo, mientras que una respuesta emitida
simplemente se produce. Dado que las respuestas no existen dentro del organismo y que, por
tanto, no se pueden extraer de él, Skinner preferiá el término “emitidas”.

Moldeamiento es un procedimiento en el que el investigador o el entorno empiezan premiando

aproximaciones poco precisas a la conducta, después premian aproximaciones más cercanas y,
por último, la conducta deseada. Mediante este proceso de refuerzo de aproximaciones
sucesivas, el investigador o el entorno determinan gradualmente el conjunto final de conductas.
Un ejemplo de moldeamiento seriá ensenã r a vestirse a un niño con una deficiencia mental
grave.

- Si el refuerzo aumenta la probabilidad de que se repita una respuesta concreta, porque

La conduct es continua; es decir, el organismo suele ir un poco más allá de la respuesta
anteriormente reforzada.
- La conducta operante siempre se produce en un entorno y este desempeña un papel
selectivo en el moldeamiento y la continuació n de la conducta. Cada uno de nosotros
tiene un historial de refuerzos en respuesta a ciertos elementos especif́ icos de nuestro
entorno. Este historial de refuerzo diferencial da lugar a la discriminación operante.
- Una respuesta a un entorno similar en ausencia de un refuerzo previo se denomina
generalización del estímulo. Técnicamente, las personas no generalizan de una
situación a otra, sino que reaccionan ante una situación nueva del mis-mo modo en que
reaccionaron ante una situación anterior porque las dos situaciones tienen elementos
idénticos.

́ ulo que, al incorporarse a una situació n, aumenta la probabilidad

Refuerzo positivo Todo estim
de que se produzca una conducta concreta
Refuerzo negativo La eliminació n de un estim ́ ulo desagradable de una situació n también
aumenta la probabilidad de que se produzca la conducta precedente.

- El refefuerzo no es lo mismo que un premio y el castigo no es lo mismo que un refuerzo

negativo.

Castigo es la presentación de un estim

́ ulo molesto, Aunque el castigo no refuerza una respuesta,
tampoco tiene por qué debilitarla. Efectos del castigo La conducta humana y animal se puede
controlar mejor con refuerzos positivos y negativos que con castigos. Los efectos del castigo
no son los contrarios de los efectos del refuerzo. Cuando se controlan estrictamente las
contingencias de refuerzo, la conducta se puede determinar y predecir de manera exacta. Con
el castigo, sin embargo, tal precisió n no es posible. La causa de esta discrepancia es sencilla.
El castigo, por lo general, se impone para impedir que las personas actúen de una manera
determinada. Si resulta eficaz, las personas dejan de actuar de esa manera, pero la necesidad de
actuar no desaparece.
Efectos del castigo:
- reprimir una conducta
- condicionamiento de un sentimiento negativo por la asociació n de un estim ́ ulo
desagradable intenso con la conducta que está siendo castigada.
- propagación de sus efectos. Todo estim ́ ulo asociado con el castigo podriá reprimirse o
evitarse.
Los mecanismos de defensa freudianos clásicos son medios eficaces para evitar el dolor y la
ansiedad derivada. La persona castigada puede fantasear, proyectar sentimientos sobre los
demás, racionalizar conductas agresivas, o desplazarlas hacia otras personas o animales.
Castigo positivo: presentación de un estim ́ ulo desagradable. Un ejemplo seriá el dolor que
sentimos al caer cuando caminamos demasiado rápido sobre una acera cubierta de hielo.
Castigo negativo: conlleva la supresión de un refuerzo positivo. Un ejemplo es la imposició n
de una multa a un motorista por conducir demasiado deprisa.
Refuerzos condicionados: son estim ́ ulos del entorno que no tienen poder de satisfacció n por
su propia naturaleza, pero llegan a tenerlo porque se asocian con refuerzos no aprendidos o
primarios como el alimento
Refuerzo generalizado se asocia con más de un refuerzo primario. Skiner identifico 5:
atención, aprobación, afecto, sumisió n de los demás y dinero. Cada uno de ellos se puede usar
como refuerzo en diversas situaciones.

GE3: (Feist & Feist, pp. 299-301) Explique los diferentes programas de reforzamiento.
¿Cómo opera la extinción de conductas aprendidas?

Skinner: el análisis del conductismo

¿Cuales son los diferentes programas de reforzamiento?

Programas de reforzamiento
- Programa continuo: el organismo recibe un refuerzo por cada respuesta. Este programa
aumenta la frecuencia de respuestas, pero representa un uso ineficaz del refuerzo.
- Programas intermitentes: uso eficaz del refuerzo, produce respuestas más resistentes. A
Skinner see le ocurre este programa por que se le estaba acabando la comida para
paloma. Los programas intermitentes se basan en la conducta del organismo o en el
tiempo transcurrido, se pueden presentar en ritmo fijo o variable. Generalmente se
empezó con uno continuo y después intermitente, y de más a menos.
● Programa de razón fija: se recibe un refuerzo según el número de respuestas
que se produzca. La razón hace referencia a la proposición de
respuestas/refuerzo. Por ejemplo, se puede apreciar una bolita cada cinco
respuestas, generando una razón fija de cinco ees a una.
● Programas de razón variable: El organismo recibe un refuerzo después de
cada n respuestas. Se recibe refuerzo después de n respuestas. Debe comenzar
con continuo, y dsps de razón la media se debe aumentar para que no haya
extinción de respuestas. Por ejemplo, la máquina tragamonedas suelta monedas
a una razón determinada, esta flexible para que los jugadores no puedan
descifrar cada cuanto suelta las monedas
● Programa de intervalos fijos: el organismo recibe esfuerzo después de la
primera respuesta en un lapso de tiempo determinado. Por ejemplo, se da una
bolita por la primera respuesta después de cinco minutos. El trabajo remunerado
mediante salario se asemeja a los intervalos fijos. Las palomas, aumentan el
trabajo al final del tiempo, en comparación a los trabajadores que lo distribuyen
de manera uniforme por diferentes factores, amenaza, supervisores, ascensos.
● Programa de intervalos variables: el organismo recibe un refuerzo después
del lapso de un tiempo aleatorio o variable. (menos comunes).

¿Cómo opera la extinción de conductas aprendidas?

Extinción
Las respuestas pueden desaparecer debido a cuatro causas. Primero, las respuestas pueden
desaparecer: olvido, perderse, y extinción. La extinción se define por la tendencia de una
respuesta adquirida previamente a hacerse cada vez más débil a la ausencia de refuerzo. La
extinción operante, se produce cuando el investigador aplaza de manera sistemática el refuerzo
de una respuesta aprendida hasta llegar a 0. La rapidez con que se extinga depende al programa
de refuerzo que se ocupó. Las que son de programa intermitente son mucho más resistentes a
las continuas. Cuanto mayor es el número de respuestas por refuerzo, menor es la velocidad de
extinción. La extinción raras veces se aplica de manera sistemática en la conducta humana
fuera de las terapias de modificación de la conducta, ya que nuestros entornos son
impredecibles.

La tecnología de la conducta, fue exclusivamente investigada en animales, según Skinner estos

se pueden generalizar al comportamiento humano. La conducta humana es determinada por
tres fuerzas: costumbres culturales, selección natural e historia de refuerzo en el individuo.

GE4: (Feist & Feist, pp. 301- 304) ¿Qué serían los estados internos para Skinner? ¿En el
modelo de Skinner, cómo se entiende las conductas complejas?

¿Qué serían los estados internos para Skinner?

Skinner no negó la existencia de estados internos, serían sucesos íntimos y se podría hablar de
ellos dentro de ciertos límites, para skinner esto lo acercaría a hechos no observables. Existirían
4:

Autoconciencia: para skinner los humanos tienen conciencia y son conscientes de esta
conciencia, son conscientes de su entorno y de ellos en este entorno, son conscientes también
de los estímulos que observan. La conducta es en función del entorno pero parte de ese entorno
también es interior (de forma íntima).
Ejemplo del texto, un amigo le dice a otro: “hoy estaba tan frustrado que casi dejo mi trabajo”,
1) el comentario es una conducta verbal y por tanto se puede estudiar como el resto de
conductas, 2) la frase habla de una ausencia de conducta, casi dejar el trabajo, no lo dejó, si una
respuesta no se emite no es una respuesta por lo que no hay significado para el análisis científico
de la conducta ahí, 3)un suceso íntimo se da en el interior, este suceso intimo con el informe
que se le da a su amigo se puede analizar científicamente. El trabajador sintió que quería dejar
el trabajo, desde ese punto percibió la siguiente conducta encubierta “estoy observando dentro
de mí mismo una frustración cada vez mayor, que está haciendo aumentarla probabilidad que
le diga a mi jefe que dejo el trabajo” , esta explicación es más correcta que decir “casi dejo mi
trabajo”, así una conducta intima puede quedar dentro del análisis científico.

Impulsos: para el conductismo radical los impulsos no causan conducta, solo serían ficciones
aclaratorias. Para Skinner los impulsos hacen referencia a los efectos de la privación y la
saciedad y a la correspondiente probabilidad de que el organismo responda a ellos, sin embargo
hay más factores que pueden afectar esta respuesta. Quedan también en un segundo plano hasta
que los psicólogos tengan lo suficientemente claro los tres elementos de la conducta que son
los antecedentes, la conducta y las consecuencias, pero hasta ahora explicaciones basadas en
constructos ficticios como los impulsos son solo hipótesis no comprobables.

Emociones: skinner reconoció su existencia subjetiva, pero las explicaba por las contingencias
de la supervivencia, ej: si un individuo soportaba mejor el miedo o la ira eran los que
sobrevivían y transmitían esas características a sus descendientes, o la contingencia del
refuerzo, ej sin una conducta es seguida por placer o alegría u otra emoción agradable tienden
a ser reforzadas,
Propósitos e intenciones: Skinner vuelve a aceptar su existencia pero insiste que no se pueden
considerar causa de conducta, estos serían estímulos físicos que se sienten dentro de nuestro
organismo y no sucesos mentales que provocan conducta, ej cuando se piensa ir al cine se siente
un estado físico dentro del cuerpo y esto sería lo que catalogaríamos como intención. También
un propósito puede servir como refuerzo, por ejemplo, si alguien que hace ejercicio y cree que
el propósito es mejorar la salud.

¿En el modelo de Skinner, cómo se entiende las conductas complejas?

La conducta compleja para Skinner está determinada por la selección natural, la evolucion
cultural o el historial de refuerzo del individuo.

Procesos mentales superiores: para Skinner el pensamiento es la conducta mas difícil de

analizar, pero se puede comprender (al menos en potencia). Pensar, resolver problemas y
recordar son conductas encubiertas que tiene lugar en nuestro interior, pero no de nuestra
mente. Como conducta se prestan a las mismas conductas de refuerzo que las conductas
manifiestas (plagio textual y descarado de texto, no se me ocurre como resumirlo). Para probar
lo anterior hace un símil entre buscar las llaves de un auto o intentar recordar el nombre de un
conocido, ambas conductas se dan porque ya fueron reforzadas previamente, pero recordar no
pretende buscar info en un almacén de la memoria, lo que hace es aumentar la probabilidad de
respuesta.
La solución de problemas lleva una conducta no manifiesta manipulando variables de forma
encubierta para solucionar un problema, estas variables están en el entorno y no en la mente,
se usa de ejemplo un jugador de ajedrez, lo que hace es manipular las piezas que ya están en el
ambiente de forma encubierta, sin tocarlas, su respuesta también se ve activada por las
contingencias del entorno, no por la mente.

Creatividad: Skinner explica la creatividad como variaciones fortuitas que son seleccionadas
por sus efectos de refuerzo, la mutación explicaría selección natural y conducta creativa, una
conducta aleatoria o fortuita (manifiesta o encubierta) recibe un refuerzo, eso sería la
creatividad.

Conducta inconsciente: Skinner como conductista radical no aceptaba ideas inconscientes,

pero si conducta inconsciente, como las personas no perciben relación entre variables genéticas
y del entorno con su conducta, gran parte de la conducta es inconsciente. De forma más
limitada, una conducta se considera inconsciente cuando la persona no piensa en ella producto
de un castigo, las personas no piensan en conductas con consecuencias desagradables, por
ejemplo, si a un niño se le castiga por tener conducta sexual y se le reprime por esta actividad,
al final el niño negará esta actividad sexual, esta negación evita aspectos desagradables
asociados con pensamientos de castigo.

Sueños: sería conductas encubiertas o simbólicas sujetas a las mismas contingencias de

refuerzo de otras conductas, Skinner estaba de acuerdo con Freud (q?!) en que los sueños
pueden ser complimiento de deseos. La conducta en los sueños hace función de refuerzo si se
permite expresión de estímulos sexuales o agresivos reprimidos, además se pueden dar
conductas que están asociadas con el castigo sin que exista tal, por ejemplo fantasías sexuales
o infligir daño.

Conducta social: se niega la conducta propia de un grupo, la conducta sería individual, los
individuos crearían grupos porque reciben recompensa (protección de animales, de catástrofes
naturales o tribus enemigas), las instituciones también se crearían porque las personas reciben
recompensa.
Aunque por pertenecer a un grupo no siempre se reciba refuerzo las personas tendrían 3
motivos para pertenecer, 1) si en el grupo los maltratan algunos miembros deberían ejercer la
función de refuerzo 2) algunas personas, como los niños podrían no tener los medios para
sobrevivir fuera del grupo 3) el refuerzo puede producirse con una frecuencia intermitente, así
puede haber maltrato también recompensas esporádicas, y si la recompensa es intensa será
mayor que el efecto del castigo.

GE5: (Feist & Feist, pp. 304-306) ¿Cómo se controla la conducta humana según Skinner?
¿Cómo opera el control social? ¿Se puede hablar de autocontrol en el modelo de Skinner?
¿Cómo se en tiende la personalidad enferma y qué rol tendría la psicoterapia?

Control de la conducta
¿Cómo se controla la conducta humana según Skinner?
La conducta del individuo está controlada por contingencias del entorno, creada por la
sociedad, otro individuo o uno mismo, el origen de la conducta está en el entorno y no en la
voluntad.

¿Cómo opera el control social?

Las personas forman grupos sociales porque esta conducta suele tener un efecto de refuerzo.
Los grupos a su vez ejercen control sobre sus miembros mediante la formulación explícita o
implicita de leyes, normas y costumbres. Las leyes de un país, normas de organización y
costumbres de una cultura trascienden todos los medios de control del individuo y ejercen una
función de control en las vidas de las personas.
Las personas están controladas por diversas fuerzas y técnicas sociales:
1. Condicionamiento operante: La sociedad ejerce control sobre sus miembros mediante
las cuatro formas principales de condicionamiento operante: refuerzo positivo, refuerzo
negativo y los dos tipos de castigo (presentación de un estim ́ ulo desagradable y
supresión de uno positivo).
2. Descripción de contingencias: Describir a una persona las contingencias de refuerzo.
La descripción de contingencias consiste en informar a las personas por medio del
lenguaje de las consecuencias de su conducta no producida aún. EJ: amenazas,
promesas. Un medio de control útil es la publicidad orientada a manipular a que las
personas adquieran ciertos productos.
3. Privación y satisfacción: La conducta se puede controlar privando o saciando a las
personas con refuerzos. Las personas privadas de alimento tienen más probabilidad de
comer y las que está saciadas menos. El control surge del entorno.
4. Restricciones físicas: Las personas pueden ser controladas mediante restricciones
físicas. Las restricciones provocan conductas contrarias a la conducta que se habría
producido si no se hubiera aplicado la restricción.

¿Se puede hablar de autocontrol en el modelo de Skinner?

Autocontrol
Si la libertad personal es una ficción, entonces.. ¿Cómo puede tener control sobre sí misma una
persona?
Skinner plantea que las personas pueden alterar las variables del entorno de otra persona y
pueden manipular las variables dentro de su propio entorno, es decir, ejercer un cierto grado de
autocontrol.
Cuando se habla de autocontrol, la persona manipula las variables de la misma forma en que
manipularía las variables para otra persona, por lo que se deduce que estas variables están fuera
de sí mismas.
Formas de autocontrol sin recurrir a la libertad de elección:
1. Se pueden utilizar como ayuda física como herramientas para alterar su entorno. EJ:
llevar más plata al supermercado por si quiero comprarme algo nuevo.
2. Las personas pueden cambiar su entorno para aumentar la probabilidad de que se
produzca la conducta deseada. EJ: apagamos la tele para estudiar.
3. Las personas pueden adaptar su entorno de modo que puedan librarse de un estímulo
desagradable con solo producir la respuesta adecuada. EJ: alarma despertadora.
4. Consumir droga como forma de autocontrol. EJ: tomar tranquilizantes para que su
conducta sea más apacible.
5. Las personas pueden hacer algo distinto para evitar comportarse de un modo no
deseado.

¿Cómo se en tiende la personalidad enferma y qué rol tendría la psicoterapia?

Muchas veces las técnicas de control social, pueden provocar conductas inadecuadas y
desequilibrios en la personalidad.
Cuando el control social es mucho hay 3 estrategias básicas para contrarrestarlo (estrategias de
resistencia):
1. Huida: la persona se distancia física o psicológicamente del agente determinante. Las
personas que se oponen al control social mediante la huida, poseen dificultades para
entablar relaciones personales, desconfiar de los demás y prefieren llevar una vida
solitaria.
2. Rebelan: Las personas que se rebelan contra el control se comportan de manera más
activa, contraatacando al agente determinante. Se rebelan destruyendo bienes públicos,
maltratando verbalmente a los demás, etc.
3. Resistencia: las personas que se oponen por medio de resistencia son más sutiles que
las que se rebelan y más irritantes para quienes ejercen el control de las personas. Suele
usarse cuando la huida y la rebelión no les ha funcionado.

Las conductas inadecuadas surgen de formas de oposición al control social.

Las respuestas inadecuadas o enfermas son aprendidas y están determinadas por refuerzos
positivos y negativos, y también por los efectos del castigo.

La psicoterapia es uno de los principales obstáculos que impiden que la psicología sea una
ciencia.
Pese a ello, sus ideas sobre el acondicionamiento de la conducta han tenido una influencia en
las terapias de conducta y en la forma en que actúan las terapias.
Un terapeuta es un agente determinante y para modificar la conducta se requiere de tiempo. El
terapeuta moldea la conducta deseada reforzando los cambios en la conducta.
El terapeuta no conductista podriá influir en la conducta de manera involuntaria, mientras que
el terapeuta conductista utiliza expresamente esta técnica.

Los terapeutas tradicionales explican la conducta recurriendo a constructos ficticios como los
mecanismos de defensa, la lucha de superioridad, el inconsciente colectivo y la necesidad de
autorrealización.
Skinner afirma que estos constructos se pueden explicar por el aprendizaje. Plantea que si
conducta está explicada por causas internas debe haber alguna fuerza que genere estas
conductas internas.
Las terapias conductistas se enfocan en estudiar la historia del organismo, esta historia
permitirá explicar cualquier causa interna.

Los terapeutas conductistas desempeñan un papel activo en el tratamiento, indicando las

consecuencias positivas de ciertas conductas y los efectos desagradables de otras, y sugieren
conductas que generarán refuerzos positivos.

VI) Teoría social cognitiva de la personalidad e identidad

Bandura

Wolfang Kohler:

Encuentra algo que va contra la idea de aprender por reforzamiento; ve que los monos podían
hacer cosas por medio de herramientas sin haberlo hecho reiteradas veces anteriormente, sino
que al observar al otro se podría hacer uso de estos instrumentos.

EJ: Llegar a una lana por medio de instrumentos como apliar cajas. Los que observaban lo
hacían incluso mejor. Usar la inteligencia de tipo instrumental para solucionar problemas es
contrario a la idea de que todo tiene que pasar por reforzamiento.

Muestra que la idea de que, el reforzamiento y la conducta se salta la mente no es tan correcta.
El conductismo dice que la mente carece de eficacia metodológica: la mente sería una caja
negra, no habrían métodos para explicar la mente, pero aunque hubiera esta no tendría eficacia
metodológica debido a que todo se explica por medio de la conducta. En este sentido, el
conductismo rechaza el estudio de la mente tanto por su irrelevancia metodológica como
teórica para explicar la conducta. El humanismo dice lo contrario al conductismo; el contexto
no es tan importante como lo que quiere la persona, la libertad del individuo para lograr su
autorrealización.

Insight --> Comportamiento instantáneo que se da en un momento. Es una experiencia común,

donde a algunos a veces se nos ocurre una solución a un problema sin un manejo de las
contingencias. (A diferencia de Skinner que dice que se ). EJ: La teoría de la gravedad de
Newton. No habría sido una respuesta a las contingencias, tiene que ver con un aprendizaje
espontánea. Tiene que ver con la solución a un problema que no pasa por una serie de
acercamientos previos.

Albert Bandura:

¿Es posible que la complejidad de la conducta humana pueda ser reducida a un esquema de
contingencias? Pareciera ser, así como las palomas que entrenaba Skinner, son algo distinto a
la complejidad de la conducta humana. El se cuestiona si hay algo más, plantea que este sistema
sería relevante para animales para los cuales la experiencia del momento es más relevante que
la experiencia a largo plazo, los contextos sociales, etc.

El estaba interesado en ver si acaso no habría un componente crucial que estaría faltando en
las conceptualizaciones de los conductistas más clásicos. Dicho componente será para Bandura
el aprendizaje social; que no estaba escrito ni conceptualizado en el conductismo clásico.

El aprendizaje social es observacional, un tercero se beneficia del Insight: Replica un

comportamiento e incluso lo mejora. La capacidad de producir insights y aprender socialmente
tiene que ver con la observación. El concepto de insight no es fundamental en Bandura, sino
que marca un límite con respecto al sistema de contingencias (implica más bien un rechazo al
conductismo).

Teoría del aprendizaje social: teoría social cognitivo

Hay dos cuestiones contrarias al conductismo, en primer lugar la idea de lo social, y la idea de
lo cognitiva de la mente.

1. Idea de lo social: Se puede aprender de otras formas que sólo por medio de las
contingencias. Se puede aprender por medio de la observación y el modelamiento de las
conductas.

2. Idea de lo cognitivo: hay un self, y una mente que participa en al relación con el
ambiente, un self que se caracteriza por la motivación se caracteriza por ciertas creencias
sobre su capacidad de lograr ciertas conductas en un contexto particular (autoeficacia)

Las consecuencias del modelo de Bandura van amplias; afectan la psicoterapia, la modelación
de conductas, entre otros.

Skinner --> Aprendizaje por la experiencia VS Bandura --> Aprendizaje vicario (observar la
experiencia del otro). Bandura dice que pareciera ser, que observando se aprende mucho; y
por eso se hace relevante el concepto de modelamiento de conductas. Para Skinner, era tener
una experiencia la idea principal, en cambio para Bandura, el aprendizaje se da por medio de
la observación de la conducta que está siendo modelada por otro. La mirada debe estar marcada
por apego, interés, entre otros. No es pasivo propiamente tal, pero es pasivo en el sentido de
que no hay que exhibir una conducta. Bandura amplia la lógica conductista: amplia la idea del
puro reforzamiento al contexto social. La experiencia social es parte de la experiencia.

Para Skinner hay un determinismo ambienta, las contingencias determinan la conducta. Sería
determinista tal como Freud y Rogers. En cambio, para bandura hay una relación recíproca; las
personas también pueden influir en el ambiente, en la agencia; la persona se puede modificar
el contexto y este ambiente modificado nos afecta a su vez de manera distinta. Este es un
determinismo distinto, es un determinismo tripartito

Experimento de Bandura: Un adulto le pegaba a un muñeco, después los niños exhibían el

mismo comportamiento. Los niños que no estaban expuestos a esto, no le pegaban a el muñeco,
pero cuando veían a un adulto hacerlo imitaban el comportamiento. Hay un componente
imitativo: aprendieron la conducta no porque había un patrón de reforzamiento, sino que por
imitación. Los niños tienden a copiar las conductas, pero hay ciertos moderadores: los niños
tendían a copiar las conductas físicas mientras que las niñas tendían a copiar la agresión
psicológica. Pero en definitiva, se tiende a imitar la conducta lo que es evidencia poderosa de
un aprendizaje vicario u observacional. Más tarde hace otro experimento: un grupo de personas
está esperando la luz verde para cruzar. Cuando una persona bien vestida y elegante cruza con
el semáforo en rojo, los otros tienden a seguirlo. En cambio, cuando era un pobre no lo hacían.
En este sentido hay variables que moderan la imitación de la conducta.
Entonces, los niños observan al adulto exhibiendo una conducto (los adultos modelan la
conducta) y los niños la copian o imitan. --> Lo que se aprende es una conducta específica, no
una idea general. EJ: Los niños replicaban la misma conducta.

Modeling: Su artículo lo que hacía era contar las calorías de los alimentos que promocionaban
ciertos atletas famosos. Luego, señaló que estos atletas que son influyentes y modelos a seguir
promocionan este tipo de alimentos. Los niños son particularmente susceptibles a aprender
conductas por medio del modelamiento, de ahí la relevancia de este estudio. EJ: Influencers --
> lo que ellos hacen los otros lo replican o imitan. Todo esa idea viene de Bandura: La
importancia del aprendizaje observacional del modelamiento y la imitación.

Otros temas de modelamiento tienen que ver con los juegos violentos, cuando los niños ven
cosas violentas, replican dicha violencia. Toda la evidencia contraria a los videojuegos
violentos proviene de la teoría de Bandura. En resumen, Bandura responde que: ¿Cómo
aprenden las personas? Por medio de la observación, el modelamiento y la imitación.

A Skinner le interesa la conducta y el resultado, la probabilidad de una conducta tienen que ver
con la expectativa de un resultado. EJ: Premio. Bandura dice que antes de esto, hay un
precursor de la conducta que es la expectativa de eficacia. No solo el ambiente incide en el
individuo, sino que también la persona incide en el ambiente. Entonces, antes de pensar si yo
voy a obtener un resultado o no, primero se piensa si se puede o no tener una conducta.

Expecativas de auto-eficacia:

Los principales mecanismos de operancia (es decir, los principales mecanismos que determinan
el aprenidzaje operante) Las fuentes tienen que ver

· Experiencia Vicaria

· Logros

· Persuasión

· Activación emocional

La persona tiene ciertas expectativas de autoeficacia que hacen que haga o no cierta conducta.
Una vez que se realiza la conducta, esta se relaciona con el ambiente: se obtiene gratificaciones,
o la conducta modifica el ambiente. Entonces es un modelo más determinista que el de los
conductistas y el del psicoanálisis. Entonces, antes de que el aprendizaje sea reforzado y se
produzca el aprendizaje se tienen que considerar las expectativas de autoeficacia. De ahí surge
la idea de que lo que uno tiene que hacer en una terapia es superar o aumentar las expectativas
de autoeficacia, no cambiar los sistemas de contingencia. Esto se hace por medio de la agencia.

AGENCIA --> Capacidad de las personas de modificar o contribuir al ambiente exhibiendo

conductas que se basan en la capacidad autopercibida de realizar dicha conducta. Al perder la
agencia somos más vulnerables al contextos. La idea de maestría, aumenta la autoeficacia y al
aumentar la autoeficacia cae la fobia. Es distinto al conductismo, porque no se le entrega un
premio sino que se le ayuda a sentirse capaz a tocar esa cuestión.

* Bandura: bobo doll experimento --> NO se trata solo de agredir, se aprenden

comportamientos específicos. Esto es contrario a la teoría psicodinámica, que decía que, al ver
agresión se vaciaba en parte el instinto agresivo (el psicoanálisis dice que ver violencia implica
vaciar la pulsión agresiva.

Psicoterapia sociocognitiva:

Expectativas de auto-eficacia son centrales. El objetivo es cambio en las creencias, no en las

conductas (es secundario)

Terapia Cognitiva.

A esto se le llama terapia cognitiva-conductual, pero a el no le interesa la conducta, sino que

lo que le interesa es cambiar las expectativas de agencia, y esto a su vez, produce la caída de
las conductas de evitación.

EJ: No se trataba de hacer que una persona tome a una serpiente, sino que se trataba de cambiar
esa evitación fóbica. Se trata de trabajar con la agencia, la autoeficia, y la sensación de habilidad
o capacidad. Video: Snake fobia. Lo que se aumenta es la maestría, la idea de que uno puede
enfrentar estos estímulos.

EJ: Intervenciones en gente pobre. Persona expuesta a violencia, narcotráfico, pobreza, etc. Su
ambiente tenía mucha fuerza estresora, por lo que ella había perdido su agencia, había perdido
la expectativas de su conducta, tenía desesperanza aprendida, creía que no podía hacer nada.
Se había generalizado la idea de que no podía hacer nada. El tratamiento se hizo moderando,
persuadiendo, para lograr asegurar su vivienda mediante el subsidio. Es psicoterapia porque,
se hizo una intervención donde aumentó su autoeficacia: se vivió una experiencia donde la
persona tuvo agencia (se sintió capaz de proteger su vivienda lo que implica un andamio para
la siguiente experiencia).

Entonces hay dos mecanismos activos o componentes de la terapia de Bandura:

1. Habituación por medio de la exposición: Desensibilización por una exposición

incremental al objeto fóbico.

2. Modelamiento: Conducta de otra persona

Así, las personas aumentan su capacidad percibida debido a la exposición y al modelamiento

de otra persona. EJ: Ataques de pánico. Los remedios no sirven, hay que descontinuar los
remedios.

Aplicaciones globales:

Bandura recibió una llamada de un productor de televisa, que quería hacer series que
contribuyeran, que tuvieran contenidos.

- Planificación familiar y control de la natalidad: Bandura hace teleseries para modular

conductas. De hecho, se atribuye a teleseries mexicanas un aumento en los llamados y en
el uso de los preservativos, y en el llamado a agencias de cuidado familiar.

- VIH y prostitución

- Educación y logros de mujeres: Population media center: Usan la idea de bandura, y

han hecho intervenciones en todo el mundo acerca del control de natalidad, el cuidado del
mediambiente, y también acerca del desarrollo de la mujer. Por medio de demostrar cosas
 positivas, promueve el aprendizaje de dichas cosas. EJ: Muestran el video de una mujer
haciendo clases lo que da la oportunidad de que ella piense que también puede hacerlo. --
> Se promueve el modelamiento. Después de este programa era menos posible que las
mujeres dijieran que no tenía sentido la educación de la mujer. Entonces, esto modifica el
prejuicio acerca de la educación de la mujer. Entonces: lo que veo, como me nutro influyen
en mi persona.

- Mutilación genital infantil: Se desinstalo la idea de que habría que hacer esto por medio
de líderes musulmanes que promovían estas ideas.

- Agresividad y violencia

*Metodología sabido --> Implica hacer videos que no sean 100% científicos, ni 100% de
entretención.

*Este aprendizaje no tiene porqué ser visual.

JIGSAW 9 GE1: (Feist & Feist, pp. 315-318) ¿Qué dos modos principales aprendemos
los seres humanos? (Bandura)

Perspectiva general de la teoría del aprendizaje social:

- Da importancia a encuentros casuales y hechos fortuitos
- La forma de cómo reaccionamos suele ser más importante que el hecho en sí.
- Características de seres humanos:
1. Plasticidad: Flexibilidad para aprender diversas conductas en distintas
situaciones.
Según Banderas, aprendemos de la experiencia (Skinner tb lo dice), aunque Banderas le da más
importancia al aprendizaje vicario, es decir a través de la observación.
2. Modelo de determinismo recíproco triádico: Individuos tienen la capacidad de
controlar sus vidas. Encuentros casuales y forrtuitos.
3. Perspectiva Agéntica: Seres humanos control sobre la naturaleza y calidad de
vida. Personas como productos y productores de sistemas sociales.
Autoeficacia: Mejor rendimiento cuando hay mayor autoeficacia. (seguridad
que pueden hacerlo) Con la acción de los demás también se puede acceder a
bienes y servicios.
Eficacia colectiva: convicción común que las personas pueden provocar cambios.
4. Factores internos: observación, evaluación y reacción. Factores externos:
entorno físico y social.
A partir de estos factores las personas controlan sus conductas
5. Acción Moral: Se usa en situaciones ambiguas.

Aprendizaje por observación

Aprender sin necesariamente llevar a cabo una conducta.
Esto es una de las diferencias que tenía con Skinner y también la necesidad de refuerzo, ya que
Banduras dice que no es necesario.
- Imitación: Clave para aprender a través de observación.
- Conlleva procesos cognitivos= representación simbólica de información y el
almacenamiento para usarla en el futuro.
- Factores:
1. Uno imita más a personas con posición social más alta, personas más
competentes y personas más poderosas.
2. Posición social más baja, niños y principiantes son más proclives a imitar.
3. Cuanto más valor observado le da a la conducta, más probabilidad hay que la
adopte.
- Procesos que guían el aprendizaje:
● Atención: prestamos más atención a quienes más vemos y más nos
relacionamos. También a modelos atractivos. Observamos conductas valiosas
para nosotros.
● Representación: representar la información observada de manera simbĺica en la
memoria. (muy importante en infancia, cuando no hablan)
● Desempeño: ¿cómo puedo hacer esto? ¿qué estoy haciendo? y por último
evaluamos el desempeño preguntándonos ¿lo estoy haciendo bien?
● Motivación: El aprendizaje es muy eficaz si es que hay motivación de aprender
e imitar.

Aprendizaje a través de la experiencia

Cada respuesta tiene consecuencias, estas cumplen como mínimo con tres funciones:
1. Informan efectos de nuestros actos
2. Permiten conductas anticipatorias (nos abrigamos antes de pasar frío)
3. Reforzamiento de conductas.

GE2: (Feist & Feist, pp. 318-320) ¿En qué consiste la triada causal recíproca? (Bandura)
Aprendizaje a través de la experiencia
- Cada respuesta producida por una persona va seguida de alguna consecuencia. Algunas
de son satisactorias, otras son insatisfactorias y al resto simplemente no les prestamos
atención cognitiva y, por tanto, su efecto es miń imo.
- Bandura afirma que el comportamiento humano complejo se puede aprender cuando
las personas piensan acerca de y evalúan las consecuencias de su conducta.
Las consecuencias de una respuesta cumplen, como miń imo, tres funciones.
1- Nos informan de los efectos de nuestros actos. Podemos retener esta informació n en
nuestra memoria y usarla como guiá para actos futuros.
2- Permiten una conducta anticipatoria, es decir, podemos representar simbó licamente los
resultados futuros y actuar en consecuencia. No solo te-nemos capacidad para percibir,
sino también para prever.
3- Sirven para reforzar la conducta. Bandura no obstante, sostiene que, aunque el refuerzo
a veces puede ser inconsciente y automát ico, la intervenció n cognitiva favorece
enormemente las pautas conductistas complejas. Según Bandura, el aprendizaje es
mucho más eficiente cuando quien aprende está involucrado cognitivamente en la
situación de aprendizaje y comprende qué conductas preceden a respuestas
satisfactorias.
Las nuevas conductas se adquieren mediante dos tipos principales de aprendizaje:
- aprendizaje por observació n, donde la imitación es clave
- aprendizaje a través de la experiencia, permite a las personas adquirir nuevas pautas de
conducta compleja mediante la experiencia directa, pensando acerca de y evaluando las
consecuencias de sus conductas.
El proceso de aprendizaje permite a las personas ejercer un cierto control sobre los hechos que
determinan el curso de sus vidas. El control, reside en una interacció n reciṕ roca triple entre las
variables de la persona, la conducta y el entorno.
Determinismo recíproco triádico. Este sistema supone que los actos humanos proceden de
una interacció n entre tres variables: el entorno, la conducta y la persona. “persona” se refiere
en gran parte, pero no exclusiamente, a factores cognitivos. Dado que las personas poseen y
emplean estas capacidades cognitivas, pueden seleccionar o reestructurar su entorno; es decir,
la cognició n determina, al menos en parte, a qué hechos del entorno prestarán atención las
personas, qué valor asignarán a estos hechos y cómo los organizarán para su uso en el futuro.
No es una entidad autónoma. La cognició n en sí misma está determinada por la conducta y el
entorno.
- Término “reciṕ roco” para indicar una i teracción triádica de fuerzas, no una
contraposició n de fuerzas similares u opuestas.
- Los tres factores reciṕ rocos no deben tener necesariamente la misma potencia o
contribuir en la misma medida a nuestros actos. La potencia relativa de los tres variá en
funció n del individuo y de la situació n.
Encuentros casuales y hechos fortuitos
Aunque las personas ejercen una importante dosis de control sobre sus vidas, no pueden
predecir o prever todos los cam-bios posibles en el entorno.
Encuentro casual “una concurrencia no intencionada de personas que no se conocen” Hecho
fortuito es una experiencia del entorno imprevista e involuntaria.
La casualidad añade una nueva dimensió n a todo esquema que se use para predecir la conducta
humana y dificulta mucho hacer predicciones exactas. Sin embargo, los encuen- tros casuales
influyen en las personas solo porque están presentes en el paradigma del determinismo
reciṕ roco triádico en E (entorno) y participan en la interacción mutua entre persona, conducta
y entorno. En este sentido, los encuentros casuales influyen en las personas del mismo modo
que lo hacen los hechos premeditados. Una vez que tiene lugar un encuentro casual, las
personas actúan con el nuevo conocido según sus actitudes, convicciones e intereses, así como
la reacció n de la otra persona hacia ellos. Por tanto, si bien muchos encuentros casuales y
hechos imprevistos tienen poca o ninguna influencia en la conducta de las personas, “otros
tienen efectos más duraderos y otros abren nuevas trayectorias en la vida de las personas”.
- Los encuentros casuales y los hechos fortuitos no son incontrolables. En efecto, las
personas pueden favorecer las casualidades.

GE3: (Feist & Feist, pp. 320-323) ¿Qué es la agencia o acción humana? ¿Y la autoeficacia?
¿De qué factores depende la autoeficacia (describe brevemente)?

Bundra: Teoría social del aprendizaje

¿Que es la acción humana?
Capacidad de acción humana
La teoría del aprendizaje social parte del supuesto de que los humanos tienen la capacidad de
ejercer control sobre su propia vida, la capacidad de acción es la esencia de la humanidad. Las
personas son autónomas, proactivas, reflexivas y pueden influir en sus propios actos para
obtener los resultados deseados. No significa que las personas tengan un agente autónomo de
toma de decisiones, este es un proceso activo de análisis, manipulación y desempeño sobre
el entorno para lograr resultados deseados.
- Elementos básicos de la capacidad de acción humana:
1) Intencionalidad: actos en que la persona realiza de manera intencionada. No es
solo una expectativa o predicción de actos futuros, si no un compromiso
proactivo para llevarlo a cabo.
2) Capacidad de previsión: para anticipar resultados probables de sus actos y para
seleccionar conductas que producen los resultados deseados, y evitar los
indeseados. La previsión permite a las personas liberarse de las restricciones
con el entorno. No estamos determinados únicamente con el entorno, si no
 seriamos extremadamente variables.
3) Autoreacción: proceso de motivación y control de los actos propios, las
personas supervisan el progreso de realización de decisiones. Establecer
objetivos no es suficiente para alcanzar resultados deseados, estos deben ser
específicos, deben tener alcance a la capacidad de las personas
4) Autorreflexión: examinar el propio funcionamiento, evaluar y pensar las
motivaciones, valores y significados de sus objetivos y reflexionar sobre la
adecuación de su propio pensamiento. Este mecanismo es esencial para la
autosuficiencia de las personas, la convicción de que son capaces de realizar en
los actos producirá efectos deseados.
¿Que es la autoeficiencia?
Autoeficiencia
Las personas se sitúan en una reciprocidad de las condiciones de conducta, entorno y
cognitivas, sobre todos los cognitivos vinculados a la confianza. La confianza de las personas
en su eficiencia personal influye en sus elecciones, cantidad de esfuerzo, perseverancia frente
a obstáculos y fracasos y resistencia. La autosuficiencia es una influencia causal pero no única.

La autosuficiencia es la confianza de las personas en su capacidad de ejercer control sobre

el propio funcionamiento y sobre lo que sucede en el entorno.
- La autosuficiencia no son las expectativas sobre los resultados de nuestros actos.
Bundra distingue entre las expectativas de eficiencia y las expectativas de resultado.
La de eficiencia es la capacidad para llevar a cabo ciertas conductas, mientras que las
de resultado se refiere a la predicción que hacemos sobre las consecuencias probables
de las conductas (no realización satisfactoria).
- La eficiencia no se refiere a capacidad de tareas motrices básicas, la autosuficiencia
tampoco es lo mismo que los niveles de aspiración. La autosuficiencia no es un
concepto global, como lo es el autoestima o confianza. Las personas pueden tener un
nivel de autosuficiencia que varía según situación.
- Los niveles bajos y altos de eficiencia se combinan con entornos sensibles e insensibles:
● Eficiencia alto y entorno sensible→ resultados satisfactorios
● Eficiencia bajo y entorno sensible→ las personas se deprimen al ver que
otras personas reciben resultados satisfactorios mientras que ellos no
● Eficiencia alto y entorno insensible→ aumentan los esfuerzos para
combinar el entorno, mediante activismo social o fuerza, cuando no se
genera buscan entornos más sensibles.
● Eficiencia bajo y entorno bajo→ sentimiento de apatía, regresión e
impotencia.
¿Cuales son los factores de la autoeficiencia?
Factores que influyen a la autoeficiencia
1) Experiencias propias: la fuente de autosuficiencia más influyente son las experiencias
propias, el desempeño pasado. Si el desempeño ha sido satisfactorio hace aumentar las
expectativas de la eficiencia. Mientras que, el fracaso tiende a reducirlas.
- Un desempeño satisfactorio hace aumentar la autosuficiencia dependiendo de la
dificultad de la tarea. Si la tarea es más difícil, más probable será el aumento de
autosuficiencia
- Las tareas concluidas satisfactorias por uno mismo generan más eficiencia que
la de los demás
- Los fracasos generan disminución de la autoeficiencia cuando a existido gran
esfuerzo.
- Fracasar en condiciones de gran actividad emocional o angustia no nos debilita
 tanto como fracasar en condiciones óptimas
- El fracaso aislado tiene un efecto reducido en la eficiencia
2) Modelos sociales: Los modelos sociales, o experiencias vicarias procedentes de otras
personas. Nuestra autosuficiencia aumenta cuando observamos que otra persona con
capacidades iguales a las nuestras logra , pero disminuye cuando fracasa. Este factor no
influye tanto como el anterior, pero puede tener efectos significativos en lo que
concierne a la ineficiencia.
3) Persuasión social: la autosuficiencia puede ser repercutida por la persuasión social. Este
efecto es limitado, pero bajo condiciones adecuadas, esta puede generar un aumento o
disminución en la autoeficiencia.
- La persona debe tener confianza en el persuasor
- Está ligado al estatus o autoridad de la persona
4) Estados físicos y emocionales: las emociones fuertes tienden a reducir la capacidad de
desempeño, como el miedo, estrés o ansiedad, estas es probable que generen
expectativas de eficiencia menores. La actividad emocional, si no es demasiado intensa,
permite un rendimiento mejor, de modo que un nivel de ansiedad moderado aumenta
las expectativas de eficiencia (ej. actuar en una obra de teatro). La ansiedad o la
relajación física puede mejorar el rendimiento, pero la actividad emocional se relaciona
con una serie de variables:
- Nivel de actividad→ mayor actividad, menor eficiencia
- Realismo→ cuando es más realista la autosuficiencia aumenta (caminar
en un acantilado), mientras que cuando es más absurda la
autosuficiencia es menor
- Naturaleza de la actividad→ la actividad emocional facilita la realización
de tareas más sencillas, pero probablemente interfiera con las más
complejas.
GE4: (Feist & Feist, pp. 323-324) ¿Qué son las acciones de los demás y la autoeficacia
colectiva? ¿En qué consiste la auto-regulación o autocontrol ? Describir brevemente.

¿Qué son las acciones de los demás y la autoeficacia colectiva?

Acciones de los demás: “Las acciones de los demás implican un control indirecto de las
condiciones sociales que afectan la vida cotidiana” .es imposible que una persona domine todos
los conocimientos de la vida cotidiana, por eso mediante acciones de los demás se pueden
lograr cumplir con los objetivos propios, está la desventaja de que si se lleva mucho al extremo
se reduce el sentido de eficacia personal y colectiva.
Autoeficacia colectiva: “El tercer modo de acción humana es la eficacia colectiva . Bandura
(2000) definió la eficacia colectiva como “la confianza común de las personas en su poder
colectivo para conseguir los resultados deseados” (p. 75). En otras palabras, la eficacia
colectiva es la confianza que las personas tienen en que sus esfuerzos comunes provocarán
logros colectivos.”(cita textual descarada, no se como resumir mas esto). Bandura propone dos
técnicas para medir la eficacia colectiva, la primera es combinar las valoraciones de todos los
involucrados para llevar a cabo conductas que beneficien al grupo. La segunda forma es medir
la confianza que cada persona tiene en el grupo para producir un resultado deseado, estas dos
visiones deben aplicarse de forma diferente al parecer, el ejemplo para la primera “los actores
en una representación podrían tener un alto nivel de eficacia colectiva, si todos tuvieran
confianza en su capacidad personal para representar adecuadamente sus papeles.” Y el ejemplo
para la otra mirada “los jugadores de un equipo de fútbol pueden tener poca confianza en cada
uno de sus compañeros, pero poseen una gran confianza en que su equipo jugará un buen
partido”, me parece (esto es cosecha mía, lo voy a preguntar en el grupo experto) que el primero
da una mirada individualista y la segunda una mirada más colectiva de la autoeficacia colectiva
pero no puedo decir que se den simultáneamente también.
“La eficacia colectiva no surge de una “mente” colectiva, sino más bien de la eficacia personal
de muchos individuos trabajando juntos. La eficacia colectiva de un grupo, no obstante,
depende no solo del conocimiento y las habilidades de sus miembros, sino también de su
confianza en que pueden trabajar juntos de manera coordinada e interactiva” (vuelta a plagio
descarado), creo q esto demuestra de alguna forma como una unión de las dos visiones que
tenía Bandura en una sola, pero no estoy seguro aun.
Al parecer la autoeficacia y la eficiencia colectiva no van de la mano, alguien puede tener
autoeficacia alta y eficiencia colectiva baja.
La eficacia colectiva varía dependiendo de la cultura, ejemplo, en China funciona mucho mejor
porque tienen una cultura colectivista, en estados unidos tienen una cultura más individualista,
se centra más en el individuo, ahí predomina autoeficacia.
Hay factores q debilitan la eficacia colectiva:
1) Primero, los humanos viven en un mundo transnacional, lo que sucede en una parte del
planeta puede afectar a las personas de otros países, lo que puede darles una sensación
de impotencia.
2) Segundo, la tecnología actual que las personas no entienden o no creen poder controlar
puede reducir su sentido de la eficacia colectiva.
3) Un tercer hecho que debilita la eficacia colectiva son los complejos mecanismos
sociales , con la extensa burocracia que impide el cambio social. Las personas que
intentan cambiar las estructuras burocráticas suelen desanimarse con frecuencia debido
a las frustraciones o a la lentitud de los procesos de cambio.
4) Cuarto, el tremendo espectro y la magnitud de los problemas humanos pueden debilitar
la eficacia colectiva. Las guerras, la hambruna, la superpoblación, la delincuencia y las
catástrofes naturales son solo algunos de los problemas mundiales que causan en las
personas una sensación de impotencia.
Bandura aun así conserva la idea de que es posible realizar cambios importantes si las personas
perseveran y no se desaniman.
¿En qué consiste la auto-regulación o autocontrol?
“Cuando las personas tienen altos niveles de autoeficacia, confían en las acciones de los demás
y poseen una eficacia colectiva sólida, tendrán una capacidad considerable para controlar su
propia conducta.” (Cita textual descarada) aquí no sé si es mi idea pero veo una especie de
linealidad, es como si altos niveles de autoeficacia =- confiar en acciones de los demás y poseer
eficacia colectiva solida=- autocontrol.
“Bandura (1994) afirma que las personas usan estrategias reactivas y proactivas para el
autocontrol . Es decir, con un enfoque reactivo, intentan reducir las discrepancias entre sus
logros y sus objetivos, pero cuando han eliminado estas discrepancias, adoptan un enfoque
proactivo y establecen objetivos nuevos y más difíciles para sí mismos.”(cita textual descarada)
aquí también hay linealidad, primero enfoque reactivo, luego cuando se eliminan esas
discrepancias hay enfoque proactivo. En base a esta proactividad se genera un desequilibrio y
equilibrio constante, se imponen metas, se desequilibran para alcanzarlas y al llegar se
reequilibrarían, al menos esa es la idea central que saco de esta cita textual descarada:
“Las personas motivan y guían sus actos mediante un control proactivo fi jando objetivos que
tienen valor para ellos y que crean un estado de desequilibrio y movilizando sus capacidades y
esfuerzos a partir de estimaciones que prevén lo necesario para alcanzar los objetivos” (p. 63).
La idea de que las personas buscan un estado de desequilibrio es similar a la idea de Gordon
Allport de que las personas están motivadas para crear tensión, como mínimo, en la misma
medida que están motivadas para reducirla (véase el capítulo 12).” Pongo la cita porque espero
corroborar con mi grupo experto.
Existirían 2 procesos que influyen en el autocontrol: la capacidad limitada para manipular
factores externos y la capacidad e controlar la conducta y la evaluación de esta en relación a
objetivos cercanos y lejanos. “La conducta, por tanto, procede de una influencia recíproca de
factores externos e internos”

GE5: (Feist & Feist, pp. 324-329) ¿Cómo nos ayudan los factores externos, y los factores
internos a auto-regularnos? ¿Cómo se entiende el comportamiento disfuncional, las
fobias, la depresión y la agresividad?
Autocontrol
- Las personas usan estrategias reactivas (intentan reducir las discrepancias entre sus
logros y sus objetivos) y proactivas (establecen objetivos nuevos y más difíciles para sí
mismos) para el autocontrol.
- Cuando no pueden reducir las discrepancias adoptan un enfoque proactivo.
- Las conductas de las personas procede de influencia de factores externos e internos.

¿Cómo nos ayudan los factores externos, y los factores internos a auto-regularnos?
Factores externos y autocontrol
Afectan de 2 maneras:
1. Proporcionan parámetros para evaluar nuestra propia conducta. Los factpres del entrono
que se relacionan con los aspectos personales, determinan los parámetros de evaluación
individuales.
2. Los factores externos influyen en el autocontrol al proporcionarnos medios de refuerzo.
Incentivos que proceden de factores externos.

Factores internos y autocontrol

3 procesos en la práctica de controla nuestra propi conducta:
1. Observación de nuestro desempeño. Nuestra atención es selectiva, nos centramos en
ciertos aspectos de nuestra conduca e ignoramos otros. Lo que observamos depende de
nuestros intereses y de otros conceptos propios preexistentes.
2. Evaluación de nuestro desempeño. Nos permite control nuestra conducta a través de la
mediación cognitiva. La evaluación depende de parámetros personales (evaluar nuestro
desempeño sin compararlo con los actos de los demás), actos de referencia
(comparación de nuestro desempeño con respectos al de los demás), valoración de
actividades (la evaluación también depende del valor general que le asignemos a la
actividad) y atribución del desempeño (valoración que hagamos de las causas de nuestra
conducta, si es nuestro esfuerzo o si se lo atribuimos a factores externos).
3. Reacción: Las persona reaccionan de manera positiva o negativa a su propia conducta
según si está a la altura de sus parámetros personales. Crean incentivos para sus propios
actos mediante autorrefuerzo o autocastigo. Bandura formuló que las personas trabajan
para conseguir premios y evitar castigos, según sus parámetros creados por ellas
mismas.

¿Cómo se entiende el comportamiento disfuncional, las fobias, la depresión y la agresividad?

Comportamiento disfuncional
El concepto de determinismo reciṕ roco triádico de Bandura supone que la conducta se aprende
como consecuencia de la interacción mutua de la persona, con sus procesos cognitivos y
neurofisiológicos, el entorno, con las relaciones interpersonales y las condiciones
socioeconómicas y los factores relacionados con la conducta, que incluyen las experiencias de
refuerzo previas. El comportamiento disfuncional también cumple este supuesto.
Depresión
Las elevadas metas personales suelen generar satisfacción personal, sin embargo, cuando las
personas se imponen unos objetivos muy alto corren el riesgo de fracasar. El fracaso a menudo
lleva a la depresión y las personas deprimidas suelen infravalorar sus propios logros. Esto trae
sufrimiento crónico, sensación de inutilidad, falta de resolución y depresión generalizada.
La depresión disfuncional puede aparecer en cualquiera de las 3 subfunciones: observación
(personas pueden menospreciar sus actos o distorcionar sus recuerdos de logros anteriores,
exagerar sus errores pasados y minimizar sus logros anteriores), evaluación (hacer
evaluaciones erroneas, ya que tienen criterios de evaluación muy exigentes y no realistas, de
modo que cualquie logro personal es considerado un fracaso) y en la reacción (Las personas
deprimidas se juzgan a sí mismas con dureza y tienden a tratarse mal a sí mismas por sus
defectos).
Fobias
Las fobias son miedos lo bastante fuertes y dominantes como para provocar efectos debilitantes
graves en la vida cotidiana del individuo.
Son dificiles de eliminar porque la persona fóbica simplemente evita el objeto amenazante. A
menos que nos enfrentemos de alguna manera al objeto temido, la fobia seguirá existiendo
indefinidamente.
Una vez establecidas, las fobias son mantenidas por determinantes posteriores, es decir, los
refuerzos negativos que la persona fóbica recibe por evitar la situació n que le produce miedo.
Por ejemplo, si una persona espera tener una experiencia desagradable (atraco) mientras pasea
por un parque urbano, reducirá su sensació n de amenaza no entrando en el parque o no
acercándose a él.
Agresividad
Las coductas agresivas llevadas al extremo también pueden ser disfuncionales. Bandura plantea
que las conductas agresivas se adquiere por observación de otras personas, experiencias propias
con refuerzos positivos y negativos, enseñanza y creencias extrañas.
Una vez que la conducta agresiva está arraigada, las personas la mantienen por 5 motivos:
1. Disfrutan causando danõ s a la vić tima (refuerzo positivo)
2. Evitan o responden a las consecuencias desagradables de la agresividad de otras
personas (refuerzo negativo)
3. Sufren daños o perjuicios por no comportarse de manera agresiva (castigo)
4. Cumplen sus parámetros de conducta personales mediante la conducta agresiva
(autorrefuerzo)
5. Observan a los demás recibir recompensas por actos agresivos o castigos por conductas
no agresivas.
Bandura llegó a la conclusión de que los actos agresivos por lo general generan más
agresividad.

VII) Modelos de aprendizaje social de la personalidad

Rotter & Mischel

El conductismo no es tan importante para la personalidad, pero si es importante porque permite

entender porqué actuamos de cierta persona. Bandura dice que más allá de los refuerzos, es
primero importante que la persona tenga expectativas de que puede realizar una conducta, y
esto implica entrar en el mundo de las personas. Esto implica ampliar la teoría del aprendizaje
así como también tiene que ver con el aprendizaje social. Tanto Bandura como Mishel,
Rotter, los tres amplían las ideas y hallazgos del conductismo. No lo dejan de lado, se basan
en él y lo complementan.

Las preguntas básicas son: ¿Cómo se explican las diferencias individuales? ¿Cómo se explica
que las personas son como son y a su vez diferentes al resto? Para esto se han revisado en el
curso a autores como Skinner, Freud, entre otros.

Teorías de la personalidad:

· Freud; aparato y procesos intrapsíquicos

· M. Klein + Kernberg; organización y trastornos de la personalidad

· McRae & Costa; Big FiveMcAdams; Big Five +modelo integrativo (niveles)

· Skinner & Bandura; teorías del aprendizaje

· Rotter & Mischel; aprendizaje cognitivo-social

· Rogers + May; humanismos y existencialismo

Revisión: Cómo se forma la personalidad

Freud: Tenemos un cuerpo, un ambiente, una mente y parte de todo eso es la personalidad. La
idea es que la personalidad es el resultado de procesos intrapsíquicos que producen un
posocionamiento subjetivo (respecto al inconsciente, a la repetición, a la pulsión y a la
transferencia).

La personalidad tienen distintas agencias, el yo, superyó, etc. Pero lo determinante de la

personalidad son los impulsos inconscientes. Claramente, los principales componentes que
estructuran la personalidad vienen de adentro, de la mente, son conceptos mentalistas.

Klein y Otto Kenberg: La personalidad es una estructura que sirve para la estabilización del
aparato mental y que media entre factores etiológicos (inconsciente, emociones) de diverso
orden y los síntomas. Entonces, si la estructura de la personalidad es frágil (las emociones, etc)
pasa a ser directamente sintomática. En cambio, si la estructura de la personalidad es robusta,
hay estabilidad, y salud mental.

*Tanto en Freud como en Klein Keinberg se refiere a algo interno. Lo mismo para Mcrae y
Costa.
McRae y Costa: La personalidad es el resultado de un número limitado (estable
interculturalmente, no depednientes del contexto, etc) de rasgos disposicionales respecto a los
cuales las personas varían. Plantea una estabilidad (versus Misher) que son disposicionales, es
decir, heredables. En cierto sentido, viene de adentro también.

Skinner: Personalidad es aprendizaje, es decir es el resultado de una historia particular de

contigencias que han reforzado ciertas conductas que así logran estabilidad, sobre todo si el
tipo de reforzamiento es resistente a la extinción. No considera los aspectos mentales debido a
que no tiene eficacia metodológica, y no sería necesario porque todo se explica a través de las
contingencias y los esquemas de reforzamiento a los cuales la persona se expone. Las conductas
más estables se explican porque habrían sido altamente reforzados (hace una gran crítica a los
conceptos mentalistas).

EJ: Juanito. Desarrolla una fobia a los caballos. Freud explica esto por medio de impulsos
inconscientes (temor a la castración, complejo Edipo, etc). En cambio, un conductista diría que,
esta fobia proviene de una experiencia. La fobia no proviene del bigote del caballo que se
parece al papa, sino que el problema o el trauma del niño viene por una experiencia en el
ambiente.

Se advierte la inmersión (se descarta el mundo interno): El conductismo solo admite influencia
exógeno en el marco de una teoría específica a de aprendizaje. La personalidad se aprende y se
hace mediante de estímulos de reforzamientos externos.

Bandura: Personalidad es aprendizaje, pero lo que se aprende no depende únicamente de la

experiencia de reforzamiento, sino que también del modelamiento y por sobre todo de la auto-
eficacia que modula las expectativas de que se presentará un reforzador --> Es de los primeros
en plantear una interacción recíproca. La personalidad es el resultado de la combinación de un
determinismo recíproco. Se aleja un poco del fanatismo (“Todo es el ambiente” “Todo es el
inconsciente”).

Determinismo recíproco --> La manera en la cual reforzadores del ambiente van a reforzar
conductas depende de ciertos valores cognitivos, como por ejemplo las expectativas de
eficacia. Antes de que un reforzador pueda venir a instalar una conducta, tiene que considerarse
componentes cognitivos (las expectativas de eficacia) y sociales (el aprendizaje por
modelamiento). Critica la idea del conductismo de que, es necesario experimentar una
experiencia para que se produzca un aprendizaje.

Bandura es el primer interaccionista; entiende de manera más compleja la interacción entre las
expectativas con la exposición a las distintas experiencias que existen en el medio. Estos
modelos interaccionistas están más ligados al conductismo que al psicoanálisis. Desconfían del
psicoanálisis por falta de rigor científico y el sencillismo.

Teorías del aprendizaje Social- Cognitivo:

Inaugura cierto cognitivismo que modera la eficacia del reforzador.

Los teóricos del aprendizaje social cognitivo dice que los hallazgos del conductismo, pero
inaugura cierto cognitivismo que modera la eficacia del reforzador. En este sentido, también
hay una desilusión con la sobregeneralización del reforzamiento.

Moderan la influencia del reforzador para decir en cambio que, aún cuando el reforzador es
importante, pero se debe ampliar esto porque tenemos redes sociales, mundos internos y
estructuras mentales que no se explican por medio de modelos conductistas.

Hay evidencias científicos en animales que muestran que es posible que las personas usemos
también mecanismos como las de los animales, pero se debe ir más allá (los humanos somos
diferentes a los animales).

Julian Rotter (1916-2014):

Interés en como refuerzos y los contextos sociales modulan la conducta de la personalidad. No

sólo los refuerzos quiere estudiar, sino tb los aprendizajes sociales. Por eso es más
intereccionista. Las teorías de aprendizaje cognitivo y social plantean que;

1)Las personas interactúan con los ambientes que tienen sentido y son importantes para ellas.
EJ: El ambiente influye mucho, en algunos ambientes se aprende mucho, en otros pocos. No
basta que haya un reforzamiento, también influye en que contexto se da.

(2)La personalidad es aprendida: Acá se advierte una influencia del conductismo. La

personalidad se aprende, solo que ya no es en base a las contingencias, también considera el
aprendizaje social.

(3)La personalidad es una unidad básica(estabilidad relativa): Se puede estudiar, es un

constructo robusto.

(4)La motivación está dirigida hacia metas: El estudio de la personalidad requiere de un

componente motivacional. Este componente se aleja del conductismo más clásico.

(5)Las personas pueden anticiparse a los eventos (no es una exposición pasiva al reforzador):
No se produce una exposicion pasiva a los reforzamientos. Ej: Yo creo que lo que puede pasar
si hago x es y. Acá está todo el tema de las expectativas de la conducta. EJ: Predecimos la
probabilidad de poder salir el fin de semana en base al estudio, etc. El refuerzo (poder ir a
fiestas) se puede anticipar, y las personas modulan su conducta en base a su predicción de la
conducta.

Personalidad --> Siguiendo estos principios, Rotter dice que la personalidad es el aspecto
direccional de la conducta (está dirigida a metas). Pero, si bien los patrones de aprendizaje y
reforzamiento son importantes, lo central son las expectativas de éxito o fracaso del individuo

EJ: Se pueden postular a dos trabajos. En uno pagan 20 mil dólares, en otro 10-15 mil dólares.
¿Cuál va a elegir? Si ella piensa que tiene más probabilidades de obtener el trabajo de 15 mil
dólares. Entonces, si uno toma las expectativas de la persona, esto cambia la importancia del
reforzador. Ella elige el trabajo no solo por el reforzador (sueldo) sino que también la decisión
estará basada en la expectativa de triunfo que tiene la persona.

Expectativas:

Las expectativas son sobre las conductas y se refieren a la creencia o la probabilidad subjetiva
acerca de cuán probable es que una conducta logre el objetivo (el objetivo puede ser la
obtención de un reforzamiento). Lo central son las expectativas subjetivas.

EJ: Trastornos de personalidad límite tienen un terror al abandono, por lo que realizan
conductas extremas (amenazan con suicidio, manipulan, etc). Este abandono viene aparejado
con una experiencia de desintegración. Una manera en que se demuestra esto es por ejemplo,
el llamar 15 veces a tu pareja para necesitar que está ahí. Esta es una pésima conducta para
conseguir lo que está buscando (seguridad de la pareja). Objetivamente hablando, si la pareja
escribe 50 veces al día, esto no produce que seamos más cariñosos y atentos, sino que lo
contrario. Pero acá lo que importan no es si la conducta es eficaz o no, sino lo que importa es
la creencia subjetiva. En este caso, la creencia subjetiva en estos pacientes es que, “Si yo hago
esto la persona va a estar ahí para mí”.

Entonces, no se refiere a si la conducta es objetivamente eficiente, ni si el reforzador es objetivo

o no, sino que hablamos de creencias y probabilidades subjetivas, por lo cual, estamos hablando
de valores y componentes cognitivos.

Para tratarlo, se debiera no reforzar estas conductas. Ahí se trabaja desarrollando maneras
buenas de pedir ayuda. En este sentido, no se tiene que reforzar o dar atención cuando las
personas están más grave. Entonces, hay que trabajar con la familia para que la búsqueda de
apoyo sea sana. Esto se hace por medio del reforzamiento, y tiene como objetivo no saturar a
los familiares.

Las expectativas tienen que ver con la pregunta: ¿Vale la pena implementar una pregunta?
Esto se refiere a si el razonamiento de una conducta es lo suficientemente fuerte.

* Las expectativas son acerca de la conducta, no del reforzador.

Las expectativas son creencias subjetivas, pueden ser correctas o incorrectas. El tipo de
reforzamiento o la circunstancia objetiva son poco importantes (gran diferencia con Skinner,
que plantea que las características del reforzamiento, o las propiedades intrínsecas del
reforzador son vitales. EJ: Para algunos ganar plata no es tan importante, pueden haber otras
motivaciones). Para Rotter lo central son las creencias sobre los reforzamientos, no los
reforzamientos en si mismo.

Específicas: Dependen de factores contextuales. EJ: En esta clase, en esta situación si yo hago
X, entonces obtengo Y.

Generales: Dependen de una evaluación gruesa y general.

Locus de control:

De manera generalizada, algunas personas tienen la expectativa de que no tienen ningún control
sobre reforzadores y/o castigos.Típicamente, personalidades más letárgicas, deprimidas y
menos proactivas.

Otras personas, creen generalizadamente que tienen bastante control sobre reforzadores y/o
castigos. Típicamente, personalidades activas y motivada. O sea, tiene que ver con la idea de
si creo que tengo o no, la capacidad de control. Tiene mucho que ver con el nivel
socioeconómico. Quienes crecen viendo que las cosas se pueden resolver, tienden a confiar
mucho en su conducta.

Surge de las expectativas que las personas tienen respecto a que ocurra un reforzamiento que
pueden ser tanto generales como específicas.

REFORZADOR: Resultado favorable de mi conducta.

Entonces, Rotter se da cuenta de que, ha gente que tiene expectativas generalizadas de que, su
conducta no tiene mucha incidencia en la aparición del reforzador, versus hay gente que cree
que su conducta si incide en el reforzador. En base a esto habla del locus de control. Locus -->
Localización, donde está el control.

Locus:

1. Locus interno: la persona tiene la idea de que sus conductas si inciden de manera
determinante en los reforzadores. Tiene que ver con la creencia de que, la propia conducta
tiene harta probabilidad de que se produzca el reforzamiento. --> “Yo puedo hacer que las
cosas pasen”

2. Locus externo: Tiene que ver con que, las circunstancias son las que configuran el
espacio de realidad. Las personas tendrían bajas expectativas con respecto a que, su
conducta incida en el reforzador.

*El locus puede cambiar según el contexto.

EJ: Las personas no cumplen la cuarentena en el contexto de COVID-19. Esto se puede deber
sobre todo, a que en sectores más vulnerables existe más bien un locus de control externo.
Existe la idea de que, lo que yo haga no incide mucho en los resultados. Otro ejemplo, es que
la gente no vota porque, no incide en lo que se decide. Esto es porque hay poca auto creencia
de que la propia conducta pueda generar cambios y que sea activa en el “mundo”. Lo mismo
ocurre con el cambio global, la gente tiende a creer que no puede hacer nada por el cambio
climático.

Entonces, existe un locus de control externo que inhibe conductas individuales que podrían
producir un cambio. Entonces, se pierde la idea de que, la propia conducta va a llevar a un
reforzador positivo. EJ: Reforzador de, tener un planeta habitable.

Hay otros procesos de interferencia también, que son por ejemplo, el hecho de que son
reforzadores a largo plazo, no inmediatos como plantea Skinner. Por lo mismo, al ser a largo
plazo, estos reforzadores pierden importancia vs a reforzadores más inmediatos. Aún cuando
las personas tienen la capacidad de pensar en reforzadores a largo plazo, la gente no suele
hacerlo. Esta es una de las razones de porqué los sistemas de prevención son obligatorios.
Porque siempre van a haber contingencias importantes que inhiban el reforzador a largo plazo.

Expectativa: Rotter y Bandura

Para los dos, la noción de expectativa es fundamental para sus teorías.

Para Rotter, la noción de expectativa es la probabilidad condicional percibida de que si yo hago

X ocurrirá Y (Vale la pena? Producirá el resultado que se está buscando?), Para Bandura la
expectativa de eficacia es la creencia de que puedo hacer algo o no, independiente de mis
creencias sobre si será efectivo o no. En cambio, para Bandura habla de la expectativa como
algo relacionado con la capacidad, mientras que, Rotter plantea que las expectativas tiene que
ver como que si vale la pena o no una conducta en el sentido de que, si va a ejercer un resultado
positivo o no en relación con el reforzador y el castigo.

Variables involucradas en una conducta (no solo el reforzamiento):

- Potencial de Conducta (PC): probabilidad de que una conducta (entre varias

alternativas) ocurra en un tiempo y un espacio determinado.

- Expectativas (E):l a expectativa que tiene una persona de que un reforzamiento o un

conjunto de reforzamientos ocurra en una situación determinada.

- Valor de Refuerzo (VR): la preferencia que una persona tiene respecto a un refuerzo
cuando las probabilidades para que ocurra un número de reforzamientos diferentes es igual
para todos.

- Situación Psicológica (s): la parte del mundo interno y externo a la cual la persona está
respondiendo.

Trata de hacer una fórmula de la conducta, hace una ecuación sobre lo que configura la
conducta. La probabilidad de que una conducta se ejerca en un individuo en un contexto
particular y con un refuerzo particular va a ser el resultado de la expectativa y el valor que se
le asigna al refuerzo.

Conducta: Contexto, persona, reforzador particular. Es el resultado de la expectativa y el valor

de cierta conducta. Así, la conducta se vuelve más específica.

Walter Mishel (1930-2018)

Está dentro de la corriente del aprendizaje social. Al igual que Rotter y Bandura es un
interaccionista. La diferencia es que Mischel toma la corriente del aprendizaje social pero entra
también al mundo de los rasgos y critica ciertas nociones de esta teoría como por ejemplo, la
idea de estabilidad.
Mishel es interaccionista: plantea que la conducta es producto de reforzamientos y de aspectos
cognitivos, pero considera que la personalidad es también producto de los rasgos.

En la teoría de los rasgos se plantea que la personalidad se compone de rasgos estables a través
del tiempo. Mischel dice que, tendemos a creer que la personalidad de la persona es estable,
pero la evidencia indica que los rasgos no son para nada de estables. EJ: Las personas pueden
ser abiertas a la experiencia para algunas cosas, mientras que para otras no.

Mischel habla de la paradoja de la consistencia para criticar la idea de los rasgos como algo
estable. Afirma que habría mucha variabilidad, y que todos los estudios contextuales de rasgos
apuntan a gran variabilidad de los mismos.

Paradoja de la consistencia --> Estabilidad vs. cambio. Tendemos a creer que la personalidad
de las personas es estable, pero la evidencia empírica muestra una gran variabilidad.

Entonces, lo que dice es que el comportamiento de las personas no es consistente cuando varía
la situación. Este autor no solo critica el conductismo, sino que critica también la teoría de los
rasgos --> “Cualquier intento por clasificar a las personas (amistoso, extrovertido, amable,
etc.) resulta en una taxonomía estéril que no logra explicar el comportamiento”. (Mischel,
1990).

RASGOS --> Proceso cognitivo-afectivo --> SITUACIÓN

El mecanismo mediante el cual, las personas exhiban una conducta o no, depende de procesos
cognitivos como los de Bandura y Rotter (expectativas, valores) y procesos emocionales (como
me siento yo en algún momento). Mischel es el primero en introducir la noción de lo afectivo
como algo fundamental de la conducta.

Proceso cognitivo-afectivo: Patrones de variabilidad. El modelo predice de qué manera va a

variar el comportamiento de una persona de situación a situación.

Inestabilidad estable: Si A, entonces X; pero si B, entonces Y. O sea, se puede predecir para

una persona si va a exhibir una conducta o rasgo determinado dependiendo de la situación. Esta
inestabilidad entre contextos es estable intra contexto.

If else --> No se pierde la capacidad de predecir, solo que hay que considerar distintos
componentes cognitivos y afectivos en diferentes personas y contextos. Esto tiene que ver con
una probabilidad condicional, ya que la probabilidad de que una persona exciba un
comportamiento depende del contexto.

Mischel no tiene ningún problema con los rasgos de personalidad, su critica es hacia la idea de
estabilidad de los rasgos. El plantea en cambio que depende del contexto.

Experimento del Marshmellow: Tiene que ver con como los niños pueden usar estrategias
afectivas y cognitivas para poder aguantarse comer el marshmellow.
Personalidad: La personalidad en un sistema estable que media la manera en la que un
individuo selecciona, construye y procesa información social y genera comportamientos
sociales.

En resumen, Mischel, Rotter y bandura Vienen a complementar perspectiva conductista de la

personalidad con componentes cognitivos, afectivos y sociales. Reducen la centralidad del
reforzador, y plantean en cambio un interaccionismo entre los componentes cognitivos,
afectivos y sociales (reforzamientos, metas, etc).

JIGSAW 10 GE1: (Feist & Feist, pp. 336-340) ¿De qué dependen los comportamientos
específicos de las personas?
Rotter y Mischel: la teoriá del aprendizaje sociocognitivo

Perspectiva general de la teoría del aprendizaje sociocognitivo

Los factores cognitivos ayudan a determinar la manera en que las personas reaccionaron a las
fuerzas del entorno. Se oponen a Skinner que dice que el comportamiento está determinado por
el refuerzo inmediato y sugieren en cambio que las expectativas sobre hechos futuros son los
principales determinantes de nuestros actos.
Rotter sostiene que el comportamiento humano se puede predecir mejor si conocemos la
interacción de las personas con sus entornos cercanos.
Rotter dice que ni el entorno por sí solo ni el individuo pueden explicar la conducta, en cambio,
sí pueden hacerlo las cogniciones, el pasado y las expectativas de futuro.
Mischel tiene más en común con Bandura y Rotter. Los factores cognitivos, junto con las
expectativas, las percepciones subjetivas, los valores, los objetivos y los criterios personales
son importantes en la formación de la personalidad.
Introducción a la teoría del aprendizaje social de Rotter:
5 hipótesis
1. Los humanos tienen interacción con su entorno cercano: Los refuerzos no dependen
sólo de estímulos externos, sino que adquieren significado gracias a la capacidad
cognitiva del individuo. El comportamiento surge de la interacción entre factores
personales y del entorno.
2. La personalidad humana es aprendida: no es determinada en un periodo de desarrollo
concreto, se puede modificar con la capacidad de las personas de aprender.
3. La personalidad forma una unidad fundamental: las personalidades de las personas
poseen cierta estabilidad ya que las personas aprenden a evaluar experiencias nuevas a
partir de refuerzos anteriores.
4. La motivación está orientada a un objetivo: la mejor explicación del comportamiento
reside en las expectativas de las personas de que sus conductas las acercan a sus
objetivos. Por ejemplo, la mayoría de los estudiantes universitarios tienen el objetivo
de acabar la carrera y están dispuestos a soportar el estrés, la tensión y el trabajo para
conseguir ese objetivo. La perspectiva de varios años difíciles de universidad, más que
reducirlas, promete aumentar las tensiones. Si no intervienen otros factores, el refuerzo
principal que reciben las personas procede de conductas que los hacen avanzar hacia
los objetivos previstos.
Ley empírica del efecto: define el refuerzo como todo acto, condición o hecho que afecta al
avance del individuo hacia un objetivo”
5. Las personas son capaces de prever los hechos.
Estos supuestos forman la teoría de la personalidad que intenta predecir el comportamiento
humano.
Predicción de conductas específicas:
Hay 4 variables que deben analizarse para predecir el comportamiento
1. El potencial de conducta (PC): Es la posibilidad de que se produzca una respuesta
concreta en un momento y lugar determinados. En una situación hay muchos
potenciales, pero ¿Cómo una persona puede predecir qué conductas tienen más o menos
probabilidades de producirse? En cualquier caso, el potencial de conducta depende de
las expectativas y del valor de refuerzo. Si las expectativas se mantienen igual lo que
variaría es el valor de refuerzo y comparando dos conductas la que tenga un refuerzo
positivo mayor es la que tiene más probabilidad de reproducirse. En cambio, si se deja
constante el valor de refuerzo y se hacen variar las expectativas, la conducta que tenga
mayor expectativa de refuerzo es la que se va a producir.

2. Las expectativas (E ): Es la previsión que hace una persona de que se produzca un

refuerzo o conjunto de refuerzos en una situación dada. La probabilidad no se determina
por el historial de refuerzo de la persona (lo que decía Skinner), sino que es establecida
de manera subjetiva por la persona. La historia si está implicada pero también los
pensamientos no realistas, fantasías y expectativas basadas en la falta de información.
● Expectativas generales (EG): se aprenden a través de experiencias previas con
respuestas similares y se basan en que irán seguidas por un refuerzo positivo
(estudiantes que han sido reforzados con buenas notas, tendrán expectativas
generalizadas de recompensas futuras y estudiarán con empeño)
● Expectativas específicas que siempre se combinan con las generalizadas, en
toda situación (un estudiante puede tener expectativas generales de que un cierto
nivel de estudio será recompensado con unas buenas notas, pero podría pensar
que un nivel similar de estudio en la asignatura de francés no será
recompensado).
Las expectativas totales de éxito dependen de las expectativas generalizadas y de las específicas
y determinan en parte la cantidad de esfuerzo que se dedicará a perseguir un objetivo.

3. El valor de refuerzo (VR ): Es la preferencia que una persona atribuye a un refuerzo

concreto cuando las probabilidades de que se produzcan varios refuerzos distintos son
idénticas (cuando una mujer está frente a una máquina de comida y tiene hambre y tiene
100 pesos, pero hay muchas opciones que cuestan mil pesos, el botón que presione está
determinado por el valor de refuerzo de cada artículo, todos lo quitan el hambre pero
debe elegir cuál le gusta más).
Cuando las expectativas son iguales el comportamiento se determina por la preferencia del
individuo por el refuerzo (el valor de refuerzo). Hay factores que determinan el valor de
refuerzo para un hecho o acto y estos son la percepción de un individuo que influye en el valor
positivo o negativo de un hecho (refuerzo interno).
El refuerzo externo es distinto y alude a los hechos a los que la sociedad o cultura le atribuyen
un valor. (Si a un hombre le gustan las películas distintas a las que ven sus amigos, los refuerzos
internos y externos no son acordes). Otro factor que determina el valor de refuerzo son las
necesidades del individuo (casi siempre un refuerzo específico tiende a aumentar su valor
cuando la necesidad que satisface es más fuerte). También, los refuerzos se valoran según las
consecuencias previstas de refuerzos futuros (las personas pueden usar la cognición para prever
una secuencia de hechos que conduce a un cierto objetivo futuro y que el objetivo al que se
llega contribuye al valor de refuerzo de cada uno de los hechos de la secuencia (secuencias
refuerzo-refuerzo).
Los objetivos, si no intervienen otros factores, con el mayor valor de refuerzo son los más
deseables.

4. La situación psicológica (S) : Es la parte del mundo externo e interno a la que responde
una persona. El comportamiento no se deriva ni de los hechos del entorno ni de los
rasgos personales, proviene de la interacción de una persona con su entorno cercano (si
solo los estímulos físicos determinaran el comportamiento, ante estímulos idénticos
todos responderían igual y si solo determinan el comportamiento los rasgos personales
una persona respondería siempre de igual forma incluso a hechos diferentes). La
situación psicología es un conjunto de señales interrelacionadas que se presentan ante
un individuo durante un período específico. Estas señales sirven para determinar ciertas
expectativas de conducta, las secuencias de refuerzo y las secuencias refuerzo-
refuerzo). La situación psicológica no se limita por el tiempo (el estado civil puede ser
relativamente constante durante un largo período temporal mientras que la situación
psicológica a la que se enfrenta un automovilista que da vueltas sin control sobre una
carretera nevada puede ser sumamente corta). La situación psicológica debe ser
considerada junto con las expectativas y el valor de refuerzo para establecer la
probabilidad de que se produzca un comportamiento.

Como medio hipotético de predicción de conductas específicas Rotter propuso una fórmula que
incluye las 4 variables predictivas.
Ejemplo: Consideremos el caso de Juan, un universitario con una gran capacidad intelectual
que asiste a una aburrida y larga clase de uno de sus profesores. Con las señales internas de
aburrimiento y las señales externas al observar a sus compañeros de clase somnolientos, ¿cuál
es la probabilidad de que Juan responda apoyando su cabeza en el pupitre para intentar dormir?
La situación psicológica por sí sola no provoca el comportamiento, sino que tiene interacción
con sus expectativas de refuerzo y el valor de refuerzo que tiene el acto de dormir en esa
situación concreta. El potencial de conducta de Juan se puede estimar mediante la fórmula
básica de Router para predecir el comportamiento orientado a un objetivo (el potencial de que
Juan apoye la cabeza sobre la mesa (conducta x) en una clase pesada y aburrida con otros
estudiantes somnolientos (la situación psicológica, s1) con el objetivo de dormir (el refuerzo
ra), depende de sus expectativas de que tal conducta (Ex) vaya seguida de sueño (Ra) en esta
situación concreta (S1), más la medida de que su deseo de dormir (el valor de refuerzo VRa)
en esta situación específica (s).
Dado que la medida exacta de cada una de estas variables no puede ser alcanzada por el estudio
científico del comportamiento de Rotter, y en base a esto propuso una estrategia para predecir
conductas generales.

GE2: (Feist & Feist, pp. 340-345) ¿Cómo pueden predecirse los comportamientos
generales de las personas (¿p. e., si alguien hará un doctorado? ¿Qué es el locus de
control? ¿En qué consiste la confianza interpersonal? ¿Nuestras expectativas también son
parte de nuestra personalidad?

Para Predicción de conductas generales la teoriá de Rotter recurre a los conceptos de

generalización y expectativas generalizadas. Para predecir es preciso conocer la opinió n
sobre las opciones disponibles y sus necesidades actuales.
Necesidades: conducta o conjunto de conductas que las personas consideran que les permiten
avanzar hacia un objetivo (en conductas cotidianas). Las necesidades no son estados de
privació n o actividad, sino indicadores de la orientación del comportamiento. La diferencia
entre necesidades y objetivos es solo semántica. Cuando el centro de atención está en el
entorno, Rotter habla de objetivos, si está en la persona, habla de necesidades.

Categorias: Seis categoriá s de necesidades, cada una de las cuales representa un grupo de
conductas relacionadas funcionalmente, es decir, conductas que generan refuerzos iguales o
similares:
- Reconocimiento de estatus
- Control sobre los demás
- Independencia
- Protección-dependencia (opuesta a la necesidad de independencia)
- Amor y afecto
- Bienestar físico El bienestar fiś ico es quizás la necesidad más básica porque, comparadas
con ella, las otras necesidades son aprendidas.

Componentes basicos: Un complejo de necesidades tiene tres componentes básicos:

1. Potencial de necesidad
- Es la posibilidad de que se produzca un conjunto de conductas funcionalmente relacionadas
orientadas a satisfacer el mismo objetivo u objetivos similares.
- Es análogo al concepto más especif́ ico de potencial de conducta. La diferencia entre ambos
reside en que el potencial de necesidad se refiere a un grupo de conductas relacionadas
funcionalmente, mientras que el potencial de conducta es la probabilidad de que se
produzca una conducta concreta en una situación dada en relació n con un refuerzo
específico.
- El potencial de necesidad no se puede medir solo mediante la observación del
comportamiento.
2. Libertad de movimiento
- El comportamiento está determinado en parte por nuestras expectativas, es decir, nuestra
previsió n de que un refuerzo concreto irá seguido de una respuesta especif́ ica.
- Es análoga a las expectativas.
- La libertad de movimiento se puede determinar manteniendo constante el valor de la
necesidad y observando nuestro potencial de necesidad.
3. Valor de la necesidad
- Es la medida en que dicha persona prefiere un conjunto de refuerzos por encima de otro.
- Es análogo al valor de refuerzo.

Fórmula predictiva general

- La validez de la fórmula predictiva básica se limita a situaciones muy controladas donde
las expectativas.
- La predicció n del comportamiento es mucho más complicada porque las conductas y los
refuerzos suelen producirse en secuencias funcionalmente relacionadas.
- La fórmula predictiva básica ofrece una idea de la probabilidad.
Para hacer predicciones generalizadas sobre un conjunto de conductas orientadas a satisfacer
necesidades, Rotter presentó esta fórmula predictiva general:
PN = f (LM + VN)
El potencial de necesidad (PN) depende de la libertad de movimiento (LM) y el valor de la
necesidad (VN).
- La fórmula es análoga a la fórmula predictiva básica y cada uno de los factores tiene su
paralelo en la fórmula básica.
- Para ilustrar la fórmula predictiva general, podemos fijarnos en la situació n de La Juan en
relació n con su rendimiento intelectual futuro.
Ejemplo de la fórmula de predicció n básica (especif́ ica): Muchas de las cosas desagradables
que les suceden a las personas se deben en parte a la mala suerte
v/s
Ejemplo de la fórmula de predicció n generalizada: Las desgracias de las personas se deben a
sus errores.
- La fórmula predictiva general de Rotter contempla la posibilidad de que las personas
utilicen su historial de experiencias similares para prever los refuerzos; es decir, tienen
expectativas generalizadas de éxito.

Las dos escalas más populares de Rotter para medir las expectativas generalizadas son:

1. Escala de Control interno-externo del refuerzo: el refuerzo no se incorpora de manera

automát ica al comportamiento, sino que las personas tienen capacidad para percibir un
viń culo causal entre su conducta y la presencia del refuerzo. Las personas se esfuerzan por
conseguir sus objetivos porque tienen expectativas generalizadas de que estos esfuerzos
serán fructif́ eros. Intenta medir el grado en que las personas perciben una relación causal
entre sus esfuerzos y las consecuencias en el entorno.
Ideas erroneas:
1. es que los resultados de la escala son determinantes del comportamiento. Rotter
insistió en que no se deberiá n considerar causas del comportamiento, sino indicadores
de expectativas generalizadas (EG). Por ello, para predecir el potencial de
comportamiento se deben considerar en combinación con el valor de refuerzo (VR).
2. es que el locus de control es especif́ ico y puede predecir los logros que se
conseguirán en una situació n específica.
3. generalizada es que la escala divide a las personas en dos tipos distintos, los internos
y los externos.
4. creer que unos resultados que indican altos niveles de control interno implican rasgos
deseables desde el punto de vista social y que unos resultados que indican altos
niveles de control externo implican caracteriś ticas poco deseables desde el punto de
vista social. En realidad, las puntuaciones extremas en cualquiera de las dos
direcciones seriá n poco deseables.

2. Escala de confianza interpersonal: las expectativas generalizadas de un individuo de que

puede confiar en la palabra, promesa o declaració n oral o escrita de otro individuo o grupo”
Para medir las diferencias en la confianza interpersonal, Rotter (1967) desarrolló una escala de
confianza interpersonal.
- Si la confianza es independiente de la credulidad, como sosteniá Rotter (1980), un alto nivel
de confianza es no solo deseable sino fundamental para la supervivencia de la civilizació n.
- Resumen de su estudio: las personas más confiadas no son crédulas ni ingenuas y más que
verse perjudicadas por su actitud confiada, parecen poseer muchas de las caracteriś ticas
que otras personas consideran positivas y deseables.

Conducta inadaptiva: es toda conducta persistente que impide a una persona acercarse a un
objetivo deseado. Con frecuencia, pero no forzosamente, surge de la combinació n de un alto
valor de la necesidad y poca libertad de movimiento; es decir, objetivos poco realistas en
relació n con nuestra capacidad para alcanzarlos.

Psicoterapia: Para Rotter (1964), “los problemas de la psicoterapia consisten en encontrar el

modo de conseguir cambios en el comportamiento mediante la interacción de una persona con
otra; es decir, son problemas de aprendizaje humano en una situació n social” Su interés es más
amplio y conlleva un cambio en la orientación del paciente respecto a la vida. En general, el
objetivo de la terapia de Rotter es armonizar la libertad de movimiento y el valor de la
necesidad, reduciendo las conductas defensivas y elusivas. El terapeuta asume un papel activo
de maestro e intenta lograr el objetivo terapéutico de dos modos fundamentales: (1) cambiando
la importancia de los objetivos y (2) eliminando expectativas de éxito bajas y poco realistas.

GE3: (Feist & Feist, pp. 345-347) ¿En qué consisten según Rotter los comportamientos
maladaptativos? ¿En qué consiste la terapia de Rotter?

Rotter: Teoría del aprendizaje social

Conductas inadaptativas
Las conductas inadaptativas en la teoría del aprendizaje social, es toda conducta persistente
que impide acercarse a un objetivo deseado. Generalmente cuando hay un alto valor y baja
libertad de movimiento: objetivos poco realistas con la capacidad de alcance. Las personas se
imponen objetivos demasiado difíciles, no pueden aprender conductas productivas ya que su
objetivo se presenta fuera de su alcance. Otra causa es la poca libertad de movimiento, las
personas pueden tener pocas expectativas de éxito porque les falta información o capacidad
para llevar a cabo conductas que traen reforzamiento positivo. También las personas pueden
tener poca libertad de movimiento porque hacen una evaluación errónea de la situación actual
(ej. sentirse tonto pq en el pasado, se rieron de ti por no saber algo). Además, personas pueden
tener poca libertad de movimiento porque generalizan a partir de una situación en la que quizás
sea realista pensar en su capacidad es insuficiente, a otras situaciones en las cuales podrían
tener éxito.
En resumen, los individuos con conductas inadaptativas se caracterizan por obtener objetivos
poco realistas, conductas inapropiadas, actitudes inadecuadas o expectativas excesivamente
bajas sobre su capacidad de llevar conductas que generen reforzamiento positivo.

Psicoterapia
Rotter dice que los problemas de psicoterapia consisten en encontrar el modo de conseguir
cambios en el comportamiento mediante la interacción de una persona con otra: son problemas
de aprendizaje humano en una situación social.
La psicoterapia de Rotter está enfocada en la resolución de problemas, con un interés de generar
un cambio en la orientación del paciente hacia la vida. El objetivo de la terapia está ligado a
armonizar la libertad de movimiento y el valor de la necesidad, reduciendo conductas
defensivas y elusivas.

Cambios de objetivos
Los pacientes son incapaces de resolver problemas de la vida porque están persiguiendo
objetivos sesgados o distorsionados. El terapeuta debe ayudar a que los pacientes comprendan
la naturaleza errónea de los objetivos y enseñarles las maneras constructivas de luchar para
alcanzar objetivos realistas. Tres fuentes de problemas derivados en objetivos inadecuados:
- Objetivos en conflicto: existe una tensión entre los objetivos de una persona (ej.
autonomía de los padres-necesidad de protección en la adolescencia). Estas conductas
ambivalentes suelen ser confusas, existe la necesidad de alternar el valor de las
necesidades de los pacientes para que haya un comportamiento coherente y sentir que
 hay más libertad de movimientos para conseguir expectativas
- Objetivo destructivo: personas tienen objetivos autodestructivos que provocam fracaso
y castigo. La tarea del terapeuta es mostrar la nocividad de estos objetivos
- Objetivos dificiles: personas poseen objetivos muy difíciles que generan frustración si
no se pueden alcanzar. La terapia en este caso, consiste en evaluar de manera realista
los objetivos, reduciendo su alcance.

Eliminar expectativas bajas

El terapeuta intenta eliminar bajas expectativas de éxito en pacientes y aumentar su posibilidad
de movimient. Esta puede estar causada:
- Carecer de habilidades o información necesaria para luchar con éxito y llegar al
objetivo. El terapueta debe enseñar tecnicas para alcanzar esta como la empatía o
amabilidad, por ejemplo. Usar la relación terapeuta-paciente como modelo de
encuentro interpersonal, se puede utilizar para generalizar al exterior.
- Libertad de movimiento reducida por una valoración errónea de una situación actual.
(ej. ser competitivos con los colegas del trabajo por haberlo sido con los hermanos en
el pasado). El terapeuta debe enseñar las distinciones de las situaciones, y probar de que
no genera éxito en el campo actual.
- Expectativas bajas por generalización inadecuada. Los pacientes usan el fracaso de una
situación como prueba de que no se puede llegar a éxito en otros campos. El teraputa
debe reforzar el exito en aspectos diferentes de su vida: social, intelectual, etc. para dar
cuenta del éxito probable.
Rotter admite que la terapia debe ser flexible en sus técnicas y se deben utilizar enfoques
diferentes. Pero sí existen técnicas eficaces que pueden interesar:
● enseñar al paciente a buscar alternativas
● cambiar el comportamiento de otras personas, a través de la mía
● ayudar al paciente a entender motivos de otras personas
● ayudar a analizar las consecuencias de conductas a largo plazo
● invitar al paciente a observar situaciones sociales

En resumen, Roter afirma que el terapeuta debería participar de manera activa en una
interacción social con el paciente, debe ser afable y comprensivo. Se debe minimizar la
discrepancia entre el valor de la necesidad y la libertad de movimiento, ayudando al paciente a
modificar sus objetivos o enseñándoles modos eficaces de alcanzar sus objetivos.

GE4: (Feist & Feist, pp. 347-350) ¿Cuáles son brevemente los antecedentes de la teoría de
Mischel? Explique la paradoja de la consistencia. ¿En qué consiste la interacción persona-
situación para Mischel? Explique el sistema cognitivo-afectivo.
a)¿Cuáles son brevemente los antecedentes de la teoría de Mischel?
Existen dos tipos de teorías de la personalidad
1) las que consideran la personalidad como una entidad dinámica motivada por impulsos,
percepciones, necesidades, objetivos y expectativas (Adler, Maslow y Bandura)
2) las que consideran que la personalidad depende de una serie de rasgos personales
relativamente estables. (Allport, Eysenck y McCrae y Costa)
En un principio Mischel se opuso a la explicación del comportamiento propuesta por la teoría
de los rasgos y apoyó la idea de que las actividades cognitivas y las situaciones específicas
desempeñan un papel muy importante en la determinación del comportamiento. Pero
recientemente, él y sus colegas, apoyan una conciliación entre el enfoque de las dinámicas y el
enfoque de los rasgos personales. Esta teoría cognitivo-afectiva de la personalidad sostiene
que el comportamiento procede de rasgos personales relativamente estables y procesos
cognitivo afectivos que tienen interacción con una situación concreta.
b)Explique la paradoja de la consistencia
Mischel constató que los psicólogos parecen creer intuitivamente que el comportamiento de las
personas es relativamente coherente, pero las pruebas empíricas demuestran una gran
variabilidad en el comportamiento a lo que denominó paradoja de la consistencia.
Se supone que rasgos personales globales como la honestidad, agresividad, puntualidad, etc
predicen gran parte de nuestra conducta. En otras palabras, los rasgos de la personalidad
generales se manifestarán durante un periodo y también en distintas situaciones. Sin embargo,
Mischel se opuso claramente a los argumentos a favor de atribuir conductas a estos rasgos
globales (rasgos incapaces de explicar el comportamiento). Diversas investigaciones no han
confirmado la consistencia de los rasgos de la personalidad en distintas situaciones, los
escolares que se mostraban honestos en una situación eran mentirosos en otra. Mischel, obtuvo
en su investigación correlaciones relativamente bajas entre los rasgos y el comportamiento, lo
que se explica por las inconsistencias en el comportamiento.
c) ¿En qué consiste la interacción persona-situación para Mischel?
Con el tiempo Mischel percibió que las personas no son recipientes vacíos sin rasgos de la
personalidad estables. Reconoció que la mayoría de las personas muestran una cierta
coherencia en su conducta, pero siguió insistiendo en que la situación tiene una fuerte
influencia en el comportamiento.
Los rasgos personales influyen en el comportamiento solo bajo ciertas condiciones y en ciertas
situaciones. Este enfoque sugiere que el comportamiento no es causado por los rasgos
personales generales, sino por la percepción que las personas tienen de sí mismas en una
situación concreta. Por ejemplo, un joven que por lo general es muy tímido con las mujeres
jóvenes podría comportarse de manera sociable y extravertida cuando está con otros hombres
o con mujeres mayores. Entonces cabe preguntarse si es tímido o extravertido. Mischel diría
que es ambas cosas, según las condiciones que afectan al joven en una situación concreta, es
decir, las condiciones de las situaciones afectan a los rasgos.
Ni la situación ni los rasgos de la personalidad estables determinan el comportamiento por sí
solos, sino es fruto de ambos. Por ello, Mischel y Shoda han propuesto un sistema cognitivo-
afectivo de la personalidad que intenta conciliar estos dos enfoques para predecir el
comportamiento humano.
d) Explique el sistema cognitivo-afectivo.
Este explica la variabilidad en distintas situaciones y la estabilidad del comportamiento de una
persona. Las aparentes inconsistencias en el comportamiento de la persona no se deben ni a
errores aleatorios ni a la situación. Antes bien, son conductas potencialmente previsibles que
reflejan pautas de variación estables en una persona. El sistema cognitivo-afectivo de la
personalidad prevé que el comportamiento de una persona cambiará según la situación, pero
de una manera coherente.
Mischel y Shoda afi rman que las variaciones en el comportamiento se pueden formular del
siguiente modo: Si se cumple A, entonces se producirá X; pero si se cumple B, entonces se
producirá Y. Por ejemplo, si Mark es provocado por su mujer, reaccionará de manera agresiva.
Sin embargo, cuando la condición cambia, también cambiará la consecuencia. Si Mark es
provocado por su jefe, reaccionará mostrándose sumiso.
El comportamiento de Mark puede parecer incoherente porque reacciona de manera diferente
al mismo estímulo. Pero estos autores alegarían que ser provocado por dos personas distintas
no constituye el mismo estímulo. El comportamiento de Mark no es incoherente y puede
reflejar perfectamente una pauta de reacción estable durante toda su vida. Esta interpretación,
según Mischel y Shoda, resuelve la paradoja de la consistencia. La variabilidad en el
comportamiento observada a menudo es simplemente una parte fundamental de la estabilidad
unificadora de la personalidad.
Esta teoría no sugiere que las conductas son una extensión de unos rasgos estables y generales
de la personalidad (sino Mark siempre reaccionaria según el rasgo de agresividad), la pauta de
variabilidad de Mark demuestra la deficiencia de la teoría de la situación y la teoría de los
rasgos. Su pauta de variabilidad es el distintivo de conducta de su personalidad, es decir, su
manera coherente de adoptar distintas conductas en situaciones específicas. Su personalidad
tiene una marca que permanece estable en distintas situaciones, aunque su conducta varíe.
Mischel afirma que una teoría de la personalidad adecuada debería “intentar predecir y explicar
esta marca de la personalidad, en lugar de eliminarla o ignorarla”.

GE5: (Feist & Feist, pp. 350-354) ¿Cómo se predice el comportamiento en el sistema de
Mischel? ¿Cuáles son las variables situacionales? Explique las unidades cognitivo-
afectivas.

¿Cómo se predice el comportamiento en el sistema de Mischel?

El sistema cognitivo-afectivo de la personalidad prevé que el comportamiento de una persona
cambiará según la situació n, pero de una manera coherente.
Mischel afirma que las variaciones en el comportamiento se pueden formular como: si se
cumple A, entonces se producirá X; pero si se cumple B, entonces se producirá Y.
Si Mark es provocado por su mujer, reaccionará de maner agresiva (que wea este libro). Sin
embargo, cuando la condición cambia, también cambiará la consecuencia. Si Mark es
provocado por su jefe, reaccionará mostrándose sumiso. El comportamiento de Mark puede
parecer incoherente porque reacciona de manra diferente al mismo estímulo, sin embargo
Mishel dice que el ser provocado por 2 personas distintas no es el mismo estímulo.
El comportamiento de Mark no es incoherente y puede reflejar una pauta de reacción estable
durante toda su vida.
Esto no significa que las conductas derivan de rasgos generales de la personalidad, porque sino
que Mark actuaría de la misma manera a la provocación, al margen de la situación específica.
Sin embargo, la pauta de variabilidad de Mark es el distintivo de conducta de su personalidad,
es decir, su manera coherente de adoptar distintas conductas en situaciones específicas.
Su personalidad tiene una marca que permanece estable en distintas situaciones, aunque
su conducta varíe. Una teoriá de la personalidad adecuada deberiá intentar predecir y explicar
esta marca de la personalidad, en lugar de ignorarla.
Si la personalidad es un sistema estable que procesa informació n sobre situaciones, externas o
internas, entonces, si los individuos se encuentran en situaciones diferentes, sus conductas
variarán en funció n de la situació n.

¿Cuáles son las variables situacionales?

Variables de situación
La influencia de las variables de situación o cualidades personales se puede determinar
observando las respuestas de las personas en una situación. Hay veces que las variables de
situación son más intensas que las características individuales, mientras que otras veces las
características personales anulan a las variables de situación.
La situación y varios componentes cognitivos de la personalidad desempeñan un papel en la
determinación del comportamiento.
Explique las unidades cognitivo-afectivas
Unidades cognitivas-afectivas: son variables personales que se superponen parcialmente y son
estables, y en su interacción con la situación determinan el comportamiento. Las unidades
cognitivo-afectivas interrelacionadas afectan la conducta porque tienen interacción con los
rasgos de la personalidad estables y un entorno sensible.
Estas variables abarcan capacidades cognitivas y afectivas como pensar, planificar, sentir y
evaluar. Estas unidades abarcan:
1. Estrategias de codificación: El modo en que las personas construyen o clasifican un
hecho. Unidad sobre el modo en que las personas clasifican la información que reciben
de los estímulos externos. Las personas utilizan procesos cognitivos para transformar
estos estímulos en constructos personales que incluyen el concepto del sí mismo y de
otras personas, y su visión del mundo. Las distintas personas codifican los mismos
hechos de manera distinta, lo que explica las diferencias individuales en los constructos
personales. Además, la misma persona puede codificar el mismo hecho de manera
diferente en situaciones distintas.
2. Capacidades y estrategias de autocontrol: Las personas pueden hacer estrategias y
planes para llevar a cabo una conducta deseada. Mediante la observación de nuestras
conductas y de las conductas de los otros, aprendemos lo que debemos hacer en una
situación y lo que no debemos hacer. Las personas usan estrategias de autocontrol para
regular su propia conducta a través de objetivos impuestos y resultados generados por
nosotros mismos. El sistema de autocontrol, permite planificar, iniciar y mantener
conductas, aun cuando el apoyo del entorno sea débil o inexistente.
3. Expectativas y opiniones: A partir de sus experiencias previas y la observación de los
demás, las personas aprenden a ejecutar los comportamientos que, según sus
previsiones, generarán los resultados más valiosos para ellos. Expectiativas conducta-
resultado (cuando las personas no tienen info. Sobre lo que pueden esperar de una
conducta, llavarán a acbo las conductas que recibieron un esfuerzo mayor en situaciones
similares anteriores.) y expectativas estímulo-resultado (condiciones del estímulo que
influyen en las probables consecuencias de las pautas de conducta, estas expectativas
nos ayudan a predecir que hecho es probable que se produzca después de ciertos
estímulos, ej: expectativa de oir un ruido fuerte después de observar un relámpago).
4. Objetivos y valores: Las personas actúan orientadas hacia una meta, formulan objetivos,
crean planes para cumplir esos objetivos e intervienen en la creación de sus propias
situaciones. Los valores, objetivos e intereses, junto con las capacidades son las
unidades cognitivo-afectivas más estables, ya que se relaciona con las emociones. Ej:
puedo asignar un valor negativo a un cierto tipo de comida al asociarlo con náuseas que
una vez sentí al comerlo.
5. Respuestas afectivas: estas respuestas incluyen sentimientos, emociones y reacciones
fisiológicas. Para Mischel las respuestas afectivas son inseparables de las cogniciones,
por lo tanto, no existen de manera aislada. Influyen no solo en los procesos cognitivos,
sino que también en las demás unidades cognitivos-afectivas. EJ: codificación
(codificación del concepto del mí incluye sentimientos positivos o negativos, me
considero competente o no, etc.), capacidades y estrategias de resolución de problemas
de las personas, sus opiniones y expectativas, objetivos y valores están influidos por
sus respuestas afectivas.
VIII)Psicología de la personalidad transcultural

Personalidad --> patrones de comportamientos y experiencia que son razonablemente estables

en las personas a través del tiempo y en distintos contextos. Lo mismo se aplica para las
patologías, se requiere de patrones estables y que sea transversal a distintos contextos.

Etics: Componentes de la personalidad, del comportamiento universales.

Emics: Componentes específicos

Es la problemática de lo local versus lo universal. Dicha problemática es igual de compleja que

la discusión entre la naturaleza y el ambiente. Se ha resuelto determinando que algunas cosas
son culturales y otras son universales.

La psicología transcultural aplica a todo lo que es cultura, es decir, las propiedades del contexto
en el que estamos (dimensiones de nivel socioeconómico, de educación, etc.). Hay dos grandes
tipos de investigación transcultural:

· Entender lo específico, por ejemplo a través de entrevistas o estudios etnográficos.

Tiene la gracia de entender con gran detalle el funcionamiento humano, pero el problema
es que es muy difícil generalizar. No tengo ninguna garantía de lo que yo aprendí
observando a una cultura va a tener validez para estudiar otras culturas. También están los
estudios de casos: estudiar casos específicos, como Freud. Es complejo que estos casos se
puedan generalizar a todos los trastornos.

· Estudios de grandes poblaciones: se hacen encuestas de personalidad a miles de

personas para aprender lo más posible de un grupo grande. Mientras más grande sea mi
muestra, más pretensiones tengo de generalizar mi estudio. Si mido una muestra grande y
representativa, puedo aplicarlo a toda una generación. De todas formas es imposible abarcar
absolutamente a TODA la población, para eso están los censos, pero no es un muestreo y a
veces no funcionan bien (no son representativos, es solo una medida de la población).

La investigación siempre es dilemática, puedo hacer muchas mediciones pero a la vez pierdo
especificidad. O al revés, aprendo cosas específicas pero pierdo la posibilidad de extrapolarlo
a la población. Es ortogonal: gano una cosa, pero pierdo otra. Por eso se debe combinar
información.

Los que más se ha investigado en diferencias interculturales, usando grupos grandes, son los
estudios factoriales. Hay muchos rasgos que varían entre ellos y que son aptamente
representado por un factor “más grande”. Después hay otro conjuntos de rasgos que covarían
entre ellos (forman otro club). Estos estudios de diferencias transculturales se pueden
generalizar

Patrones y estructuras de covarianza. Se asume que son universales. Estos son estudios
factoriales, que lo que hace es establecer patrones de covarianza; es decir, patrones de rasgos
que varían entre ellos. cómo rasgos varían entre ellos siendo “familiares”, son de un mismo
grupo pero se diferencian entre ellos (pertenecen a un mismo factor). Lo que se encuentra es
que hay muchos rasgos que varían entre ellos y que están representados por un rasgo general
(Por ejemplo, extroversión). Entonces, lo que se ha estudiado es de que manera las distintas
culturas, sociedades, grupos, son comparables en términos de patrones o estructuras de
covarianza. Esto da origen a problemas para generalizar la información, no se pueden
generalizar las inferencias. Quienes estudian los rasgos dicen que estos si se pueden
generalizar, pero desde la psicología transcultural, se afirma que habría diferencias entre las
distintas culturales. El transculturalismo hace enunciados acerca de las diversas culturas a partir
de muestras grandes.

Efectivamente, se pueden hacer generalizaciones en base a la posibilidad de medir los patrones

o estructuras de covarianza.

Primer estudio: demuestra invarianza de perfiles del Big 5 en 31 países distintos, es uno de los
primeros estudios grandes para zanjar este problema, se utilizaron muchos países para poder
establecer una gran muestra. Resultados:
o Evidencia de diferencias culturales moderadas por valores culturales distintos
o Las culturas que tienen valor más alto de productividad e independencia
económica tienen personas con rasgos de personalidad acorde con eso
o Muestra que los Big 5 se pueden encontrar en todos lados, pero los valores de
los distintos rasgos son distintos en distintas culturas. Por ejemplo, en todos
lados hay neuroticismo, amabilidad, etc., pero en ciertas culturas pueden ser
más alto en un rasgo que en otro. Están en todos lados, pero de formas
diferentes en cada país.

Segundo estudio: valor promedio que se tiene en distintas facetas, pareciera ser que todos los
países se configuran de la misma manera, apunta que los países son más parecidos que distintos.
Hay telas de arañas donde cada eje es más o menos rabia, ansiedad, depresión, y dibujan cada
país. No se ven detalles porque todos los países están bien concentrados en el eje de ansiedad
o autoconsciencia.

Entonces, los aspectos más disposicionales de la personalidad serían más universal; por
ejemplo el BigFIVE.

Big five:

- Evidencia de diferencias culturales moderadas por valores distintos

- Evidencia de similitudes culturales.

* Probablemente diferencias pequeñas, poco válidas y confiables.

En culturas colectivistas, la persona vale mucho menos que la comunidad, entonces tienen
muchas menos palabras para describir a las personas (no se está dando la hipótesis léxica);
puede ser que los instrumentos fallen porque no se encuentra lo factor, y esto porque no existen
palabras para describir. Esto se puede dar por ejemplo en tribus. El Big Five empieza a fracasar
cuando yo empiezo a estudiar culturas muy locales, muy idiosincráticas, muy particulares. Hay
una serie de estudios que apuntan a que, a pesar de no tener medidas muy válidas y confiables,
al final del día las diferencias son pequeñas. Tendemos a exagerar las diferencias que existen
entre los distintos países; la magnitud de estas diferencias realmente no es tan grande.

Otro argumento que es importante tener en cuenta, es que las revistas de personalidad están
repletas de comparaciones entre culturas occidentales y orientales, hay varios autores que dicen
que eso está motivado por aspectos políticos/históricos. Lo más distinto a los americanos son
los asiáticos. Tiene sentido ir a estudiar culturas muy muy distintas para poder tomar una
decisión en cuanto a la universalidad, pero para algunos autores eso tiene un motivo en la IIGM,
de modo que en realidad no somos tan distintos como pareciera.

EJEMPLO:

CANADÁ Y USA: Individualistas CHINA, JAPÓN, COREA: Colectivistas

“Personalidad” es importante Personalidad” es menos importante

Auto-apreciación es más importante Auto-apreciación es menos (honor y respeto

más)

Matrimonio ”por amor”: Lo que yo opino y Matrimonios arreglados: Más importante lo

quiero es importante. que piensan otros, especialmente la familia.

Emocionalidad auto-enfocada Emocionalidad hetero-enfocada

Menos sociables Más sociables

Chile tiene ciertos rasgos individualistas (por ejemplo, salir en cuarentena irresponsablemente)
y otros colectivistas (cuando tiembla o cuando Chile gana un partido); es un híbrido.

Valores: Existen los valores universales

Western Educated Industrialized Rich Democratic (WEIRD)

12% del mundo, 80% participantes de estos estudios.

¿Existen valores universales? No sabemos si existen rasgos de personalidad que sean

universales, sabemos que están fuertemente moderados por VALORES universales. Entonces,
si hay valores universales, probablemente habrá rasgos universales (aunque no se sabe muy
bien en realidad). El 80% de los participantes en todos los estudios que ha abordado la
psicología de la personalidad de los rasgos se han hecho en países WEIRD (países universales,
industrializados, ricos y democráticos), cuando en verdad corresponden tan solo al 12% de los
países del mundo ¿Cuán transculturales o representativos son los estudios de personalidad
entonces? Muy poco; la psicología transcultural ha fracasado.

No hay mucha diferencia entre EE.UU. y Japón, más bien son parecidos, Si yo quisiera
establecer invarianzas de rasgos como los del Big Five, quizás deba comparar a EE.UU. con
Egipto. O sea, el Medio Oriente pareciera ser más opuesto a la cultura norteamericana.

¿Qué tipo y variedad de nichos sociales y ecológicos ofrece una determinada cultura para lograr
metas de productividad social o material?

Nicho: una forma particular de extraer recursos del ambiente y de otras personas y por lo tanto
está situados socio-ecológicamente.

Nichos presentas estructuras de incentivos para comportarse de una determinada manera y por
lo tanto establecen diferentes compensaciones para perfiles de personalidad distintos.

A mayor cantidad y variedad de nichos en una ecosistema, mayor variedad de perfiles de

personalidad diferentes y una estructura de covarianza con mayor variabilidad.

Hay un componente evolucionista en los nichos sociales: la personalidad tiene un propósito, y

ese propósito es adaptacionista, nos permite lograr ciertas metas en ciertos contextos. Nicho:
tiene que ver con una forma particular de extraer recursos del medioambiente y de otras
personas (extraer recursos significa ser exitoso). Presentan estructuras de incentivo, las
culturas ofrecen distintos nichos. En un país como Chile, existen muchos nichos: hoy en día
alguien puede ser un Blogger y extraer recursos de su contexto, así cumpliendo con sus propias
metas y objetivos. Estos incentivos son totalmente distintos, por ejemplo, a alguien que es
obrero de la construcción. Son nichos distintos, dentro de un mismo país.

Las sociedades más primitivas tienen menos nichos, las maneras de extraer recursos del
ambiente y personas en estas sociedades son muy distintas a las de otras culturas más
civilizadas. Una persona, a mayor cantidad de nichos en un ecosistema, mayor rasgos de
personalidad va a poder encontrar en las distintas personas. Muchos nichos = muchos perfiles
de personalidad.

Cuando medimos rasgos de personalidad, lejos de estar midiendo rasgos invariantes, estamos
viendo la probabilidad de las personas de adaptarse a distintos nichos. Esto es casi 100%
cultural. Los nichos moldean la personalidad; es decir, los rasgos de la personalidad están al
servicio de los nichos.

+ Nichos = + Complejidad y covarianza de perfiles de rasgos pueden existir

¿Porqué encontramos siempre 5 factores (al menos en WEIRD)? ¿Se debe a similitudes
sustantivas en la estructura de personalidad de las personas? O, ¿Se debe a una coincidencia
entre la estructura de covarianza y la complejidad de las naciones típicamente estudiadas? ¿o
resulta que todas estas culturas tienen una complejidad tal que solo admite 5 factores?

Se ha demostrado que los 5 factores funcionan en culturas complejas (que tienen más nichos)
y que no funcionan en culturas más primitivas (menos complejas, con menos nichos). En
culturas con menos nichos todos los rasgos están mezclados, me cuesta diferenciarlos, baja la
correlación entre los rasgos. Rasgos no correlacionados implica que hay más posibilidad de
encontrar factores. La forma de medir los nichos tiene que ver con los niveles de complejidad
que tienen las naciones, existen laboratorios para eso, por eso una persona externa puede
determinar si hay más o menos nichos en una cultura externa. Se ve en base a áreas de
exportación (pesca, textilería), se pueden ver mapas de productividad y así ver cuántos nichos
existen en los distintos países. Chile, por ejemplo, tiene hartos nichos, pero claramente tiene
menos que EE.UU.

JIGSAW 11GE1

Culture and Psychology

La psicología de la personalidad se concentra en diferencias individuales. La cultura influye
por dos razones: diferencias individuales porque la cultura es diferente (más tranquilos,
reservados o introvertidos en China que en USA) o porque las exigencias de la cultura son
diferentes (mamá japonesa alega que su hijo no es tan “estropeado” como debiese ser, pero una
mamá de USA, jamás alegaría por algo de ese estilo).
Cross-Cultural Universal Versus Specificity
¿Se pueden comparar dos personas de diferente cultura? ¿O son tan diferentes que ni siquiera
se pueden comparar?
Se presenta evidencia de un núcleo en común de los seres humanos y, también, sobre lo
transcultural. (diferentes cultural, diferentes personas)
¿Qué es cultura?
Atribuciones que se pueden hacer a diferentes grupos, puede incluir hábitos, costumbres,
creencias, valores, etc. Puede incluir también lenguaje, formas de ver la realidad, etc.
Diferencias culturales se han encontrado después de comparar dos países con diferentes
idiomas, precedencias étnicas, etc. Las diferencias culturales son más que nada aprendidas y
no innatas, a esto se le llama enculturación. Cuando una persona se va a otro país y aprende de
la cultura de este, se le llama aculturación.
Otra de las razones de porqué no es algo genético, es porque no hay diferencias en el ADN y
también porque la cultura incluye las características geográficas y la historia del país.
The importance of Cross-Cultural differences
Algo no muy relevante hasta hace poco. Las investigaciones, gringas y europeas, de diferencias
individuales, se han medido más que nada en la cultura occidental. Cada vez es menos
sostenible la negligencia sobre la importancia de las diferencias culturales.
Tres razones por lo cual es interesante para los psicólogos la investigación intercultural:
1. Comprender las diferencias culturales es relevante para aumentar la comprensión
internacional (Entendimiento transcultural)
Las diferencias culturales pueden causar malentendidos que van desde un rango trivial
a grave. Trivial puede ser marcar con una X una opción, para nosotros puede ser
reforzar que es esa la opción correcta y para otras culturas esa x puede significar que
esa opción no es. Algo más grave puede ser la tradición de los japoneses de conocer a
alguien con el que hacen negocios para así hacer las cosas con más cautela y discreción,
versus la cultura gringa que son más insensibles. Esto puede causar graves problemas,
incluso abandonar el negocio. Otro ejemplo es que en algunas subculturales de USA,
es muy mal visto mirar a una persona por más de un segundo y si lo haces incluso te
pueden pegar.
2. Para evaluar el grado en que la psicología se aplica a las personas de todo el mundo
(Generalizabilidad de teorías e investigaciones)
De las investigaciones alrededor de un 80% los participantes son de países occidentales,
educados, industriales, ricos y demócratas (raro), ya que solo un 12% de la población
mundial vive ahí. Este sesgo afecta principalmente a la psicología de la personalidad,
ya que la cultura afecta cómo se expresa la personalidad y la emoción. La única forma
de incorporar este hecho es incluyendo en las investigaciones a personas de todo el
mundo.
3. Para apreciar las posibles variedades de la experiencia humana
El cómo uno ve e interpreta el mundo es, en gran medida, un producto de la experiencia
y antecedentes culturales. Si dos personas de diferentes culturas miran una misma
situación, quizás se fijen y les llame la atención diferentes cosas. ¿La experiencia
humana varía fundamentalmente entre culturas? Según Triandis, la cultura impone un
conjunto de lentes para ver el mundo. ¿Cuán diferentes son esos lentes por cultura?
Características de las culturas
¿Cómo una cultura se puede comparar con otra? Se ha usado la comparación para la
personalidad, incluidas las formas en que las culturas configuran el comportamiento, la
experiencia emocional, los pensamientos y el sentido de conexión con el mundo en general.
Etics and Emics
El supuesto básico para la comparación entre culturas es que cualquier idea o concepto tiene
aspectos iguales independiente la cultura y aspectos únicos. Los componentes universales se
llaman ética y los particulares se llaman emics. Ética sería la concepción del deber y cuál es el
deber sería la emics.
Algunos ejemplos de esto:
- Duro y fácil
Culturas fáciles los individuos pueden perseguir hartos objetivos y alguno de ellos será
relativamente fácil de alcanzar. Las culturas difíciles, en cambio, pocos objetivos se
consideran valiosos y hay pocas formas de lograrlo. Otro sistema es el estrés general de
las culturas, caracterizados por la taza de suicidios, homicidios, peleas borrachos, etc.
 - Logro y afiliación
Cuanto énfasis pone la cultura en lograr. Por ejemplo, cuentos que se le leen a niños
sobre “el pequeño motor que podría”, esto hace que la cultura sea, por ejemplo, más
industrial, ya que, pone énfasis en los logros.
Otras culturas ponen énfasis en la afiliación (amor)
¿Contar historias orientadas a los logros a los niños los hace más propensos a crecer
para construir culturas prósperas, industrializadas y que utilizan más la electricidad? ¿o
las culturas más prósperas crean un ambiente en el que los autores de los niños,
naturalmente, piensan historias sobre logros?

GE2:

Complejidad. Mientras que algunas culturas puede ser más complejo que otros, no es fácil
estar seguro de cuáles son. Pareciera que las culturas modernas, industriales y ricas son mas
complejas que las cazadoras recolectoras, pero estas tambien tienen sus propios patrones ricos
de interrelación.

Estanqueidad y flojedad. Hay culturas que toleran muy poca desviación del comportamiento
adecuado (culturas estrechas), las sociedades étnicamente homogéneas y densamente pobladas
tienden a ser culturalmente más estricto. Ej: Hong Kong.
Otras que permiten desviaciones bastante grandes de las normas culturales (culturas
sueltas). Sociedades que son más diversas o donde las personas son más extendido. Ej.
Australia
Esto se debe a que para hacer cumplir estrictamente las normas, las personas deben ser
lo suficientemente similar como para acordar esas normas, y porque las normas estrictas de
comportamiento son más necesario cuando las personas deben vivir juntas.

Cabeza contra corazón

Algunas ciudades (dentro del mismo EE.UU) enfatizan las "fortalezas del corazón" como la
justicia, la misericordia, gratitud, esperanza, amor y religiosidad. Otros enfatizan "fortalezas
de la cabeza" tales como excelencia artística, creatividad, curiosidad, pensamiento crítico y
aprendizaje.
Se evaluó en cuanto a su "creatividad” sobre la base de criterios como el número de científicos,
ingenieros, profesores y artistas quien vivió allí, el número de patentes otorgadas per cápita, la
presencia de la industria de alta tecnología, y el nivel general de apertura y peaje de la ciudad.
Ciudades que obtuvieron puntajes altos sobre la creatividad, definida de esta manera, tendía a
tener un mejor crecimiento del empleo, menor desempleo, y diversos patrones de
inmigración. Y estos las mismas ciudades tienden a ser las que tienen mayorfortalezas de la
cabeza y fuerzas más bajas de la
corazón.
¿Por qué las ciudades variar en dimensiones como esta? Psicólogo: Peter Rentfrow y sus
colegas (Rentfrow, Gosling y Potter, 2008) ofrecen tres posibles:
1. Diferentes tipos de personas son atraído a diferentes ciudades, lo que lleva a lo que es
llamado migración selectiva.
2. La influencia social puede afectar en los valores de una persona.Ej: si vive cerca de
personas que en su mayoría apoyan firmemente —o se oponen— al matrimonio
homosexual, con el tiempo estas opiniones pueden tener un efecto en tus propias creencias.
3. Los factores ecológicos pueden influir en la culturalidad. Ej:la falta de luz solar en invierno
puede conducir a la depresión.

COLECTIVISMO V/S INDIVIDUALISMO. Una de las formas más profundas en que las
culturas pueden diferir entre sí es la forma en que ven la relación entre el individuo y la
sociedad.
Culturas colectivistas. Ej: Japón como ejemplo típico, las necesidades del grupo (el "colectivo")
son más importantes que los derechos de los individuos.
Culturas individualistas. Ej: Estados Unidos (Hombres mas que las mujeres) la persona soltera
es más importante. Las personas son vistas como separadas entre sí, y la independencia y la
prominencia son virtudes importantes. La voluntad de defender los derechos es muy
importante. (Pueden ser particularmente muy vulnerable a problemas como la soledad y la
depresión).
El indice lo marcan los nativos de estos paises.

Personalidad y colectivismo. Hay diferencias de comportamiento y actitud. La sugerencia de

mayor alcance es que la personalidad misma puede tener un significado diferente, o no tener
ningún significado, en las sociedades coletivistas, especialmente asiáticas. Una indicación es
la cantidad de palabras de rasgos en idiomas orientales y occidentales. El inglés tiene alrededor
de 2,800
palabras de rasgo que se usan en el habla cotidiana mientras que el chino tiene alrededor de
557. Este es un número notablemente menor, y llevó a algunos psicólogos a sospechar que la
personalidad en el sentido occidental es menos significativo en contextos orientales Sin
embargo, 557 es aún son bastantes, y cada idioma estudiado hasta ahora tiene al menos algunas
características. Entonces es casi seguro que va demasiado lejos para decir que los rasgos de
personalidad no tienen sentido en culturas colectivistas, y equivocado hasta el punto de ser
problemático para afirmar que los miembros de las culturas colectivistas no tienen
"personalidades".
- Paises individualistas: escriben más autobiografías y, la autoestima es más importante
- Paises colectivisistas: escribe historias de grupos, y la satisfacción con la vida se basa
en la armonía de la relación, observa cuidadosamente jerarquías
En ambas culturas todos quieren ser distintivos, simplemente lo hacen de manera diferente. En
culturas individualistas, se ha propuesto que las personas se vuelven distintivas al mostrar que
son independientes y diferentes de todos los demás. En las culturas colectivistas, es más
probable que las personas intenten destacarse al alcanzar posiciones sociales prominentes como
convertirse en líderes, maestros o inteligencia.
autoridades legales.

Autoestima. La necesidad individualista de una autoestima positiva puede sentirse menos

agudamente por un miembro de una cultura colectivista ya que no tienen la necesidad
generalizada de pensar bien de sí mismos que es tan característico de las individualistas.
Aparentemente, esto es porque tienen la visión de que el fracaso siempre abre una oportunidad
para aprender.

Sociabilidad. Las culturas colectivistas son más sociable, pasan más tiempo en interacción
social. Ojo los miembros de culturas individualistas pasan menos tiempo con más personas.
Los miembros de las culturas colectivistas pasan más tiempo con menos personas.
Emoción. Pueden experimentar la emoción de manera diferente. Personas en países
individualistas informan experimentar emociones más centradas en sí mismas, en comparación
con las personas en colectividad que tienen más probabilidades de reportar experimentar
emociones centradas en otros
Los matrimonios arreglados son relativamentecomún en las culturas colectivistas, mientras que
los miembros de las culturas individualistas son espera casarse por amor (autodirigido). Pero
el enfoque individualista cuando una pareja casada se enamora, pueden divorciarse y hacer que
su familia se desintegre. En las culturas colectivistas, esto
es menos probable. En general, la experiencia emocional en colectivismo parecen estar más
basadas en evaluaciones del valor social, para reflejar la naturaleza de la realidad social en
lugar de la experiencia interna privada y, tal vez lo más importante, depender de las relaciones
más que del individuo solo
Motivacion. En la sociedad colectivistas perder el respeto del grupo puede perderse
rápidamente, y solo puede recuperarse lentamente, por lo que son reacios al riesgo.
Por la necesidad de sobresalir, los miembros de las culturas individualistas
pueden autoevaluarse, y suelen hacerlo exageradamente, pero curiosamente, este sesgo solo se
aplica a las percepciones de uno mismo: tanto los colectivistas como los individualistas son
bastante precisos para referirse a otros.

CONSISTENCIA DE COMPORTAMIENTO. La autodeterminación en la visión

individualista del yo, supone que la causa del comportamiento se encuentra dentro de la
persona. Como resultado, se espera que un individuo se comporte sistemáticamente de una
situación a la siguiente (por eso se acocia a la Conducta asociada a salud mental). En las s.
Colectivistas por el contrario, se podría esperar que el comportamiento cambie más como
enfunción de la situación inmediata particular, lo mismo con la experienica emocional, sus
emociones cambian mas, pero igual son consistentes en un sentido relativo.
Pero si bien los miembros de las culturas colectivistas pueden ser más inconsistentes en un
absoluto sentido que los miembros de las culturas individualistas, las diferencias individuales
y asociadas a los rasgos de personalidad parecen ser igualmente importantes en ambos
contextos porque: LA PERSONALIDAD ES IMPORTANTE EN TODO EL MUNDO.

GE3

Verticalidad y compasión
La dimensión colectivismo-individualismo, es un elemento básico de la psicología
transcultural. También puede clasificarse como verticales o horizontales. Las sociedades
verticales suponen que las personas son muy diferentes entre sí, mientras que las sociedades
verticales, tienden todas las personas a ser iguales entre sí.
- Colectivismo-vertical: se hace cumplir el rol de autoridad entre sus miembros.
- Colectivista-horizontal: autoridad más débil pero una ética que impone igualdad y
compartir
- Individualista-vertical: fuerte autoridad y libertad
- Individualista-horizontal: valora la individualidad y libertad, con obligaciones
compartidas
Otra manera de mapear las sociedades colectivistas e individualistas, es la autocompasión que
se refiere a la conciencia de emociones dolorosos, sentimientos de cuidado y amabilidad (no
se explica mucho).

Preocupaciones sobre el colectivismo e individualismo: Caso Japonés

Una de las diferenciaciones más importantes de esta dimensión se da entre Estados Unidos y
Japón: siendo individualista y colectivo respectivamente. Esta comparación a sido puesta en
duda, ya que esta diferencia no se a podido medir muy bien por la interpretación del análisis
factorial. Nuevos estudios revelan que existen juicios muy similares entre Japón y USA: en
términos de conformidad y reacciones a críticas. Existe en la historia una diferenciación de
estos sin una base empírica, donde japón se veía de manera deshumanizada o impersonal por
su igualdad entre las personas y USA como un divisionismo entre las personas. Por lo que se
debe tener cuidado en las comparaciones entre cultura que son individuos o personas la que la
construyen.

Honor, rostro y dignidad

Un nuevo enfoque de la teoría del culturalismo-individualismo es la clasificación de tres:
honor, rostro y dignidad.
- Dignidad: las culturas occidentales o USA son ejemplos de esta categoría, la idea clave
es que las personas son valiosas por derecho propio. La vida se ajusta a los propios
valores y servicios de individuos libres.
- Honor: estas culturas emergen en entornos donde las fuerzas de la civilización: leey y
policía, son inexistentes (ej. Latino América), y las personas deben protegerse a sí
mismos y sus familias. Existe una alta amenaza, mayor riesgo y depresión,
- Rostro: sociedades con jerarquías estables basadas en la cooperación (ej. Japón o
China). Las personas están motivadas para proteger su imagen social y su figura
pública. La autoridades son respetadas y obedecidas
Todas las culturas poseen ambos elementos en diferentes niveles, en la cultura dominante.

Evaluación cultural y personalidad

Las diferencias entre culturas se pueden utilizar para las diferencias entre individuos. Los
valores mencionados anteriormente pueden ser usado para describir a personas. LA dimensión
de complejidad cultural es análoga a la complejidad cognitiva, la tensión cultural se asemeja a
los rasgos de intolerancia y ambigüedad, el colectivista individualista se asemeja a la
importancia del individuo o grupo.
Los investigadores presentan dos tipos de evaluación cultural y de la personalidad:
Comparación de los mismos rasgos en todas las culturas: intenta caracterizar diferencias
culturales al evaluar los promedios de los rasgos de personalidad. Evaluar el grado en que los
rasgos caracterizan a las personas en una cultura.
- El MMPI dice que los chinos en comparación a los estadounidenses tienen puntajes
más altos en reserva emocional, introversión, consideración, precaución social y
autocontrol.
- El Big 5, evaluó que los puntajes de extroversión. Puntaje 5, alto en extraversión-
Puntaje 4, bajo en extraversión
 - Estudio diferenció áreas en
Estados Unidos donde se considero
tipos de personas: los amigables y
convencional que se caracterizan
por rasgos sociables, considerado,
obediente y tradicional (Medio
Oeste y Sur), Los relajados y
creativos son de mente abierta,
tolerante, individualista y
emocionalmente estable (Oeste).
Los temperamentales y desinhibido
que son impulsivos, irritables,
apasionados y competitivos.

- Estudio mostró que los rasgos no

solo son diferenciales sino también consecuenciales, en los países donde hay personas
más conscientes, existen menos ateos, alcoholismo, tabaquismo y corrupción. La
conciencia como un rasgo multifacético que sostiene rasgos como competencia, orden,
esfuerzo, autodisciplina y determinación.
- También otro rasgo que varía en el mundo es el autoestima, este rasgo es directamente
proporcional con la tasa de suicidios.
- Religión: Los países seculares donde la religión organizada es débil, las personas que
son altamente religiosas tienden a tener poca apertura. Mientas que, los países
religiosos, las personas altamente religiosas son agradables y abiertos
- Mujeres: en la mayoría de las culturas las mujeres son más altas en neuroticismo,
amabilidad, calidez y apertura a los sentimientos. Mientras que los hombres asertividad
y apertura de ideas.

GE4

¿Diferentes rasgos para diferentes culturas?

“Las conclusiones resumidas anteriormente son interesantes, pero su significado no siempre
está claro, porque dependen de una suposición no tan oculta de que se pueden utilizar los
mismos rasgos para describir a personas de culturas diferentes.” Al parecer hay diferencias
entre comparar dos ciudades o regiones de un mismo país y dos países en continentes
diferentes, algunos resultados apuntan a la universalidad de los rasgos y otros apuntan a
diferencias entre culturas. La generabilidad de los rasgos se ve apoyada en “Un influyente
programa de investigación ha demostrado que los cinco grandes rasgos de personalidad pueden
encontrarse en las clasificaciones de personalidad de los observadores en más de 50 culturas
(McCrae, Terracciano, & 78 miembros del Proyecto de Perfiles de Personalidad de las Culturas,
2005)”, sin embargo otros estudios encuentran diferencias entre culturas, por ejemplo los big
5 se pueden traducir al español pero se pierden aspectos que son caracteristicos de la
personalidad española, otro estudio dice que la apertura a la experiencia no surge como rasgo
importante en la personalidad china, por esto algunos autores proponen 3 en vez de 5 factores,
conscientiousness, extraversion, and agreeableness (conciencia, extraversión y amabilidad).”
Los psicólogos cuantitativamente sofisticados intentan mejorar el grado en que los tests de
personalidad son comparables de una cultura y un idioma a otro, utilizando una técnica
estadística llamada teoría de la respuesta al ítem (TRI). Los análisis de la TRI profundizan en
los inventarios de la personalidad mirando no sólo las puntuaciones medias, sino también los
patrones de cómo los participantes responden a elementos específicos.” Usando este método
encontraron que en una escala de satisfacción de vida 4 de 5 items daban respuestas patrones
diferentes entre chinos y americanos. Otro estudio arrojo que los alemanes tenían puntuación
mas alta en agresión y absorción que los minnesotanos, estos últimos tenían mas puntaje en
bienestar, control y tradicionalismo. “estos resultados podrían deberse simplemente a las
diferencias en los patrones de respuesta a los artículos (W. Johnson, Spinath, Krueger,
Angleitner y Riemann, 2008).”(QUE?)

“Otro estudio encontró que el Inventario de Personalidad NEO, ampliamente utilizado en la

comparación cultural, tenía diferentes patrones de respuesta en los Estados Unidos, Filipinas y
México (Church et al., 2011). Estos hallazgos recientes sirven como una advertencia de que, al
comparar los puntajes de rasgos medios entre culturas, puede haber más (o menos) de lo que
parece.”
Al parecer hay un problema con los patrones de respuesta pero no puedo identificar que es.
Sin embargo, para solucionar este problema se están desarrollando escalas de rasgos de forma
endógena, al interior de las culturas, requiriendo trabajo de psicólogos nativos. Como ejemplo
está un estudio chino donde se les pidió a las personas que se describieran a ellos o a otros,
“Los investigadores descubrieron que los rasgos podían resumirse en siete factores a los que
denominaron "extraversión", "conciencia", "desinterés", "nocividad "13 , "temperamento
suave", "intelecto" y "dependencia/fragilidad" (Zhou, Saucier, Gao y Liu, 2009). Como se
puede ver, sólo tres o cuatro de ellas parecen similares a cualquiera de las Cinco Grandes:
extraversión, conciencia, intelecto (que se asemeja a la apertura), y tal vez nocividad (como lo
opuesto a lo amable).” En España se tiene otro ejemplo, encontrándose 7 factores de la
personalidad española, “se denominaron "valencia positiva", "valencia negativa",
"consciencia", "apertura", "simpatía", "placer" (en referencia a la experiencia emocional) y
"compromiso" (o "pasión")”. Aunque los chinos y españoles tengan 7 factores, estos no son los
mismos, otro grupo de psicólogos en china realizaron un cuestionario para chinos autóctonos
con etiquetas diferentes, “El resultado fue una escala que los investigadores concluyeron que
medía los factores de neuroticismo, conciencia, simpatía y extraversión de una manera que se
asemejaba a estos rasgos representados en instrumentos de uso generalizado en inglés (Cheung
et al., 1996). Pero también encontraron un factor que no aparece en las muestras occidentales,
que interpretaron como un reflejo del grado de relación interpersonal de un individuo. También
desarrollaron puntuaciones de factores exclusivos del contexto chino que medían rasgos como
"armonía", "rostro" (similar a "dignidad"), "ahorro frente a extravagancia", y un rasgo que
llamaron ren qing ("favor interpersonal"). “

Pensamiento: en base lo visto al momento parece sencillo decir que personas de dos culturas
diferentes pensaran diferente, ahora especificar e como o las formas de pensamiento que
difieren es algo mas complicado.
PERCEPCIÓN HOLÍSTICA Y EL SER
Los asiáticos orientales se piensan mas como parte de un colectivo y de forma mas holisitca,
al hablar de ellos mismos se hablan como siendo parte de un contexto, japoneses y chinos se
describen usando términos contradictorios y de forma mas holística, tipo “soy alguien
insignificante en el universo” que los estadounidenses, en cuanto a neurociencias “Un estudio
demostró que las áreas de la corteza prefrontal que generalmente se activan cuando uno piensa
en sí mismo también se activan cuando los chinos -pero no los americanos- piensan en sus
madres! Este hallazgo se interpretó como que el yo es un concepto más amplio para los chinos,
porque incluye a otras personas importantes”.
Lo anterior parece tener que ver con la diferencia entre culturas idnividualistas y colectivistas,
los japoneses al ver imágenes marinas recuerdan mas el paisaje o los elementos situados y los
estadounidenses recuerdan mas los objetos de forma individual.

PENSAMIENTO INDEPENDIENTE
“Un área controvertida de la investigación transcultural se refiere al grado en que los asiáticos,
en comparación con los estadounidenses, formulan y expresan característicamente puntos de
vista independientes y originales”, estudiantes asiáticos se ven mas atraídos por áreas que
requieren memoria y no pensamiento independiente. “Asia es en gran medida un continente
donde el ego es suprimido. El yo existe en el contexto de las familias y los clanes. . . mientras
que América todavía valora al inconformista, al inventor, al payaso de la clase alta, al individuo
con una visión”. Este es un punto de vista de un escritor de eeuu de origen vitnamita, pero es
solo un punto de vista. “La filosofía confuciana de aprendizaje prescribe que lo primero que
debe hacer un estudiante es aprender los hechos básicos de un campo, luego analizar y
finalmente innovar. Al principio de su carrera de aprendizaje, no se supone que un estudiante
formule opiniones independientes; eso sólo debería ocurrir más tarde, después de que tenga
suficientes conocimientos” también “Otro escritor ha observado que los asiáticos son
respetuosos no porque tengan miedo de sus profesores o porque no tengan preguntas, sino
porque se les educa con la idea de que la humildad asegura un mejor aprendizaje. Se les enseña
a escuchar atentamente y a cuestionar sólo después de haber entendido a los demás.”
LA BÚSQUEDA DE VALORES UNIVERSALES: encontrar valores universales es
importante porque si se repiten se puede decir que son “reales” y porque encontrar valores
iguales en las diferentes culturas puede ayudar a un mejor entendimiento y resolución de
conflictos.
“Un influyente estudio de los psicólogos transculturales Shalom Schwartz y Lilach Sagiv
(1995) identificó 10 valores como candidatos. Los 10 valores posiblemente universales son el
poder, el logro, el hedonismo, la estimulación, la autodirección, la comprensión, la
benevolencia, la tradición, la conformidad y la seguridad. Otra forma de ver estos valores es
verlos como objetivos que todos, en todas partes, quieren alcanzar.” Estos 10 valores para los
autores se podrían reducir a dos dimensiones, “Una es la dimensión de apertura al cambio-
conservadurismo, y la otra la llamaron la dimensión de auto-trascendencia-auto-mejora. Por
ejemplo, la estimulación es alta en la apertura al cambio y baja en el conservadurismo, mientras
que la conformidad, la tradición y la seguridad son lo contrario. Del mismo modo, el logro es
alto en la mejora de uno mismo y bajo en la autotrascendencia, mientras que la benevolencia
es lo contrario. ”

DIFERENCIAS CULTURALES EN VALORES

El texto se remonta a las diferencias entre religiones, aunque el individualismo se considera
como occidental la iglesia católica romana predica desde el colectivismo, al parecer el
individualismo salio de Lutero, ejemplo, que todos puedan interpretar las escrituras y no solo
el cura, esto trasladado al debate moderno se puede ver en el aborto, para posiciones judías y
luteranas el aborto se ve como una cuestión de decisión individual de la madre, al menos esta
decisión gana importancia, para la iglesia católica y posturas mas conservadoras el feto se
considera como un individuo de la sociedad por lo tanto hay que considerarlo como uno mas.

GE5

Los orígenes de las diferencias culturales

Las personalidades promedias de las personas en diferentes culturas son por lo general
diferentes.
¿Por qué son tan diferentes las culturas? ¿Qué determina la psicología específica y distintiva
que desarrolla una cultura particular?

Deconstruccionismo: sostiene que la realidad no tiene sentido aparte de lo que los humanos
inventan o “construyen”. En la psicología culturas, el deconstruccionismo implica que
cualquier respuesta a por qué una cultura es como es, debería basarse en los supuestos de otra
cultura, por lo tanto, no son respuestas significativas.

Enfoque ecológico
La respuesta más razonable parecería ser que se desarrollaron diferentes culturas, en un largo
periodo de tiempo, en diferentes circunstancias y con la necesidad de lidiar con diferentes
problemas.
Hay diferentes modelos que explican la cultura.
Hay un modelo que propone que la personalidad proviene de la enseñanza implícita y explícita
durante la infancia (socialización), lo cual es producto de la cultura. El primer término es
ecología, que refiere a la disposición física y recursos de la tierra donde se origina la cultura.
Ecología 🡪 Cultura 🡪 Socialización 🡪 Personalidad 🡪 Comportamiento

Otro modelo dice que todo afecta a lo demás: la ecología cambia a la cultura, y la cultura
cambia la mente y la mente cambia la cultura. Ósea, la cultura y las mentes se cambian con el
tiempo.
China cultura colectivista, porque en la antigüedad fue necesario que trabajaran juntos para
crear un sistema de agua, lo cual para tener éxito se tuvo que desarrollar una cultura donde las
personas estuviesen dispuestas a renunciar cierto grado de interés propio para servir al bien
común. Es decir, la ecología cambió tanto la forma en que las personas se relacionaban entre
sí como en la cultura general.
También, las enfermedades pueden afectar al desarrollo de una cultura. Ej: los europeos eran
muy sucios por lo que los que sobrevivían a las enfermedades desarrollaban una amplia
inmunidad a enfermedades que fueron letales para otros, como los nativos americanos que
vivían en ambientes más limpios.
También, las enfermedades se explican con las culturas con mayores niveles de extroversión,
apertura y sociosexualidad, al aumentar el contacto interpersonal y el riego de contraer una
enfermedad infecciosa. Como resultado, las personas que son más introvertidas y menos
abiertas y sociosexuales tienen mejores oportunidades de supervivencia, haciendo que su tipo
sea más común como miembros de la cultura con el tiempo.
Incluso pequeñas diferencias en ecologiá pueden conducir a grandes diferencias culturales que
ayudan a dar forma a la personalidad. Ej cultura Tahití vs Truk, en la primera los peces se
pueden atrapar fácilmente, mientras que en la segunda no por lo que los hombres al tener más
fuerza aprenden a ser más valientes y violentos, mientras que en Tahití aprenden a ser más
gentiles, a ignorar los insultos, ser más lentos para luchar y más respetuosos con las mujeres.
¿Diferencias culturales de la genética? La personalidad cultural puede no contar toda la
historia, sino que también debiéramos considerar la posibilidad de que la personalidad depende
de la genética. Las diferencias genéticas pueden contribuir en gran medida a las diferencias
culturales.

Desafíos y nuevas direcciones para la investigación cultural

Etnocentrismo: Cualquier observación de otra cultura seguramente será́ influida por el

trasfondo cultural del observador, no importa cuánto trate de evitarlo. Es un punto de vista
verdaderamente objetivo, libre de cualquier sesgo cultural, es difić il de alcanzar, y algunos
antropólogos argumentan que es imposible.

La exageración de las diferencias culturales: La investigación intercultural a veces exagera las

diferencias al actuar, como si todos los miembros de una cultura fueran iguales. Como si todos
los miembros de un cultura pensaran igual, como si vieran el mundo de la misma manera,
siendo difícil que estas características generales sean correctas.

Esta exageración se debe a:

1. Estereotipo, los mismos psicólogos interculturales albergan estereotipos, que pueden

aumentar su tendencia a exagerar las diferencias que perciben.
2. Estadística, muchos estudios utilizan pruebas de significación en lugar de examinar los
tamaños de los efectos. Los estudios ven las diferencias generales en lugar de las
perspectivas individuales.
3. Sesgo de homogeneidad fuera del grupo: Fenómeno psicológico que plantea que el propio
grupo parece contener individuos que difieren ampliamente entre si.́ Pero los miembros de
grupos a los que no pertenece parecen ser "todos iguales".

Culturas y valores

La psicología cultural a veces puede conducir al relativismo cultural (idea de que todos los
puntos de vista culturales de la realidad son igualmente válidos, y que es etnocéntrico juzgar a
cualquiera de ellos como bueno o malo). Sin embargo, esto también es peligroso. EJ:
mutilación genital femenina, o las violaciones en Afganistán, etc. Este problema es lo que hace
que la búsqueda de valores universales sea tan importante. Es probable que cada cultura tenga
sus propios valores, pero quizás todos podamos estar de acuerdo en unos pocos.

Subculturas y multiculturalismo

Todas las agrupaciones han demostrado ser útiles como bases de comparación psicológica (ej:
orientales/ occidentales; idiosmas; geografía; etc), sin embargo, son imprecisas y arbitrarias.
Los miembros de una comunidad pueden pertenecer a diferentes grupos por otra definición.
Otra complicación para la agrupación culturalcultural en naciones de inmigrantes como EEUU
son multiculturalidad de individuos, es decir, pertenecen a más de una cultura. Por ejemplo se
ha visto que los individuos bilingues pueden tener 2 personalidades, con niveles más altos en
distintos rasgos según el idioma que hablan.

El concepto de integración bicultural (BII), se ha generado para medir y explicar esta

diferencia. Alto nivel del BII, se ven a sí mismas como miembros de una cultura conjunta
combinada o emergente que integra aspectos de ambas culturas de origen. Por ejemplo, podriá n
verse a sí mismos como "Mexicano americano" de una manera que no es ni mexicana ni
estadounidense, pero combina cómodamente aspectos de las tradiciones y los idiomas de ambas
culturas, mientras que los individuos que presentan bajo nivel de BII experimentan un conflicto
entre sus dos culturas y sienten estrés por no estar seguros de a cuál pertenecen realmente.

Es un desafío avanzar en esto, por la gran cantidad de inmigración que hay en el mundo, para
minimizar el estrés dentro de los indiviudos como también en sus relaicones.

La condición humana universal

Existe una universlidad del hombre. A pesar del énfasis tradicional de la psicologiá intercultural
en las diferencias entre culturas, hay un número creciente de psicó logos que enfatizan el grado
en que las personas en todo el mundo son psicológicamente similares. Una cultura puede influir
más en cómo una persona quiere sentirse que en como ella hace la sensación. Por ejemplo, los
asiát icos pueden esperar sentir emociones positivas de baja excitació n, como la calma, mientras
que los europeos estadounidenses prefieren emociones positivas de alta excitació n, como el
entusiasmo. Sin embargo, cuando se les pregunta sobre su experiencia real, informan que
sienten lo mismo.

IX)Psiopatología de la personalidad

Trastornos de la personalidad

Panorama actual: la idea hoy es mostrar los últimos avances y los estándares más actuales de
la psicología y lo que entendemos por trastornos de la personalidad. A lo largo de nuestra
formación en la escuela de psicología vamos a notar muchas discrepancias. Con este ramo,
entraremos con una noción actualizada y contemporánea de lo que son los trastornos de la
personalidad. Sin embargo, es necesario comprender que al igual que en otras áreas de la
psicología, en trastornos de la personalidad existe una brecha enorme la investigación
científica actual y la práctica.

Conceptualización ¿De qué hablamos cuando hablamos de trastorno de la personalidad?

DSM: es un sistema clasificatorio que es organizado por la Asociación Psiquiátrica Americana

(APA) y contiene una clasificación de todos los trastornos de salud mental.

La psiquiatría y la medicina desde sus orígenes han incorporado dentro de su quehacer la

clasificación de enfermedades. Los primeros intentos por ordenar un poco los distintos tipos
de enfermedades van desde muy atrás en la historia. Actualmente, existen 2 sistemas
diagnósticos, uno es el DSM (hecho por APA) y otro el CIE (hecho por la OMS). Oficialmente,
en todo el planeta, lo que se usa es el CIE. Estamos en el DSM-5 y en el CIE-11.

Hay varios trastornos mentales en el saber de psicopatología; de ansiedad (donde están las
fobias y más), rastornos estrés post traumáticos (que no es de ansiedad, está en clasificación
independiente) , del ánimo, y así una seria de familias de trastorno. Y en una de esas familias
están los trastornos de personalidad.

¿Cuáles son los problemas fundamentales del TP?

Los TP tienen que ver con 4 áreas de disfunción particularmente marcadas, donde los casos
mas graves presentan problemas en las 4 áreas y los menos graves, presentan disfunción en
algunas de las áreas.

1. Desregulación conductual: que puede ser heteroagresiva o autoagresiva, y tiene que

ver con el descontrol de los impulsos.

a. Autoagresiva: puede ser actividad suicida franca, o Non Suicidal Self Injury
(NSSI), esta última tiene que ver con autocortes, quemarse, actividades
autolesivas, o producirse una lesión, es una estrategia de autorregulación donde
no está muy clara la motivación suicida pero que puede pasar a serlo muy
rápidamente. La intencionalidad suicida es muy variable y cambia momento a
momento, es muy importante reconocer la rapidez con la que puede pasar de
NSSI a actos suicidas. Los pacientes afirman que este tipo de conductas las
generan para distraerse, por ejemplo de un dolor intenso.

b. Heteroagresiva: toma de malas decisiones que inducen a los pacientes a

conductas de actos de riesgo, promiscuidad sexual, compras compulsivas,
meterme en peleas o actos que tengan repercusiones.

Acá hablamos de la desregulación conductual porque hay un descontrol de impulsos, es

decir, hay una disminución en la capacidad inhibitoria (en la capacidad de inhibir ciertas
respuestas), asociado a la corteza prefrontal (asociado al funcionamiento ejecutivo) y que
tiene que ver con postergar ciertas conductas e incorporar más información contextual para
ver si es que hago algo o no, es decir, ver el contexto en el cual estoy para tomar una
decisión. Esta disfusión ncluye peleas, agresiones, descontrol de impulsos, actividad
suicida, lesiones sin intención suicida o actividad auto-suicida franca (con intentos, con
intención de matarse). EJ: una persona que tiene trastorno de personalidad (TP) si ve a 5
individuos que quieren pelear con él se metería en la pelea, aunque ellos sean 5 y él 1, toma
malas decisiones, tiene una conducta heteroagresiva.

2. Desregulación afectiva: pérdida en la capacidad de regular nuestros afectos, tiene que

ver con un déficit. ¿Qué significa regular nuestros afectos? El primer componente de la
desregulación afectiva es que hay una sensibilidad a estímulos afectivos alta. EJ: estoy
en el Starbucks de SJ y estoy en la cola y resulta que la persona de adelante se pone a
conversar con la persona que le está vendiendo y yo me enfurezco. Cuando la
regulación del afecto es relativamente óptima, el umbral es generalmente alto, solo las
cosas de mayor intensidad pasan el umbral y provocan respuesta. Tener un umbral
suficientemente alto, se traduce en que no tenga una respuesta ante cualquier estímulo.
En el caso de personas con TP, tienen un umbral de reactividad emocional muy bajo,
por lo que cualquier cosa que le “afecta”. Dicho de otro modo, tienen un umbral bajo
y una alta sensibilidad. Esta desregulación afectiva se debe a un problema en la
amígdala, que tiene que ver con respuestas emocionales. Lo que observamos en
resonancias magnéticas es que las personas que tienen TP límite, tienen una amígdala
 hiperactiva, es decir, que está constantemente produciendo respuestas de alta
intensidad. El segundo componente, es la reactividad emocional, esto tiene que ver con
que una vez que yo percibo el estimulo emocional producto de esta sensibilidad, mi
respuesta es muy extrema; no me voy a enojar un poquito, ni tendré un poquito de pena
o angustia, sino que la respuesta emocional será muy alta. El tercer componente, tiene
que ver con la capacidad de recuperación y de modulación de las emociones, el volver
a la “base”, a como estaba yo antes de esta respuesta afectiva, lo cual, para las personas
con desregulación afectiva, es muy difícil [Pregunta para la prueba: los 3 componentes].
Esto significa que, la experiencia de la persona es: registra en el mundo todo tipo de
estímulos como muy altos (alta sensibilidad), y tengo respuestas muy exacerbadas
(reactividad emocional), y después no puedo volver tan fácilmente a mi estado normal
(capacidad de recuperación).

· Desde el big 5, se advierte que esto tendría que ver con altos niveles de neuroticismo.

3. Desregulación interpersonal: esta área caracteriza muy claramente a las personas con
TP límite, las cuales tienen problemas crónicos en las relaciones interpersonales. Lo
que sabemos hoy en día, es que estos problemas interpersonales tienen que ver con
hipersensibilidad al rechazo, es decir, que las personas con TP sobreinterpretan
situaciones interpersonales como marcadores de rechazo o abandono. Ya en el DSM
sale que uno de los síntomas de los TP límite es el temor al abandono, como éste es
vivenciado de una forma tan intensa y destructiva, las personas que tienen TP están
súper sensibles a claves que hablen de rechazo, están todo el día buscando claves de
abandono y rechazo. La desregulación interpersonal tiene que ver con a la
hipersensibilidad al rechazo (EJ: si me abandonas me mato).

4. Difusión de la identidad: no sé quién soy, hacia dónde voy, no hay claridad de metas
y de autoconcepto. La identidad, con todo lo que eso incluye (autovaloración, sentido
de dirección, autoestima) está comprometida y hay una difusión de la identidad.

· Estas son 4 áreas que están TODAS comprometidas en los TP, algunas más, otras
menos, pero están todas comprometidas. Existen distintos tratamientos desarrollados que
apuntan a ese tipo de problemas diferenciales (hay tratamientos para enfocarse en donde
hay más de alguna de estas áreas). Cuando uno tiene TP en algún o menor grados están
alguna de las 4 áreas activas.

· Además, Tiene un factor temperamental; generalmente se manifiesta desde que son

niños. Pero, hay también factores ambientales que inciden en este trastorno. En este sentido,
hay una base biológica y social; la base biológica es el temperamento psicotípico, pero este
temperamento no es condición suficiente para el trastorno; Si se mezcla este temperamento
con un mal cuidado o educación, se pueden desarrollar trastornos de la personalidad. Así,
por un lado hay una vulnerabilidad, esto es, dificultad de regular el afecto. Por otro lado,
existe también un ambiente con poca validación de las experiencias y descalificaciones
durante la infancia. La suma de ambos factores podría llegar a producir trastornos de
personalidad.

· Persona con trastorno de pd en casos graves es una pesadilla, hay volatilidad y

 emocionalidad muy intensa que se hace intolerable. La experiencia emocional es
inmanejable, lo que a veces lleva a las personas a suicidarse o cortarse para sustituir el dolor
emocional con el físico. Es la experiencia de emociones inmanejable la que a veces lleva a
suicidarse o cortarse para sustituir el dolor emocional por el dolor físico. Es decir, es tan
intolerable el efecto negativo que es mejor sentir un corte que ese dolor emocional. La
actividad suicida es un síntoma patogénico, es decir, es una conducta emergente de
psicopatologías, que es grave y evitable, por lo que se debe tratar. Las personas pueden
sucidarse debido a que se les hacen intolerable sus emociones, o, por sentimientos de
abandono que no pueden modular por lo que se sucidan.

· Uno de los grandes mitos en trastornos de la personalidad es la idea de que, es dificil

hacer diagnósticos en la adolescencia debido a que se confunde con procesos de
maduración o de formación de identidad. Ahora bien, esto es falso pues si bien en la
adolescencia se inician procesos de maduración, estos siguen hasta la adultez. De hecho,
sucede todo lo contrario, es mejor diagnosticar los trastornos de personalidad en la
adolescencia, ya que permite intervenir de manera temprana.

· Lo que uno ve clínicamente ante estos 3 primeros problemas de los TP es que

probablemente lo que paso fue: la persona sintió una situación donde se sintió rechazado
(desregulación interpersonal), lo q produjo una experiencia afectiva terriblemente intensa
(desregulación afectiva), ante la cual no pudo regular de ninguna manera y la llevó a un
descontrol personal que terminó con autolesiones o suicido (desregulación conductual).
Esta hiperactividad emocional, este sesgo con el rechazo, es de una intensidad que va casi
más allá de lo que las personas pueden tolerar, son experiencias de emociones extremas e
inmanejables, de la cual el individuo no se puede recuperar solo, lo que lleva a conductas
suicidas o autolesivas.

Preguntas acerca de los trastornos de la personalidad

En la
¿En qué momento de la vida se inicia el Trastorno Límite de la Personalidad?
adolescencia, desde los 12 años en adelante perfectamente se
pueden diagnosticar trastornos límite de la personalidad.
Adolescencia temprana. Para diagnosticar es mejor utilizar
diagnósticos que tengan harta evidencia, y que determinen
cuán severo es y las áreas que se ven afectadas en estos
trastornos.

John Gardenson y Mary Zanarini,

¿Cuál es el curso del TLP?
dirigieron estudios longitudinales que han entregado evidencia
de que la mayoría de los pacientes tienden a mejorar en el
tiempo, sobre todo cuando son tratados con tratamientos
basados en la evidencia y, cuando los pacientes muestran
recuperación, ya sea por tratamiento o espontáneamente, la
probabilidad de recaer es bastante baja. Los TP tienen una tasa
de reincidencia más baja q la depresión (ahora sabemos que la
depresión es muy recurrente). Se exageró mucho el curso
dramático del curso de los TP, se pensaba que duraban para toda
la vida, pero estudios longitudinales han permitido demostrar que
no es así.
Sabemos que a partir de los 35 – 40 empieza a decaer rápidamente todos los problemas que
tienen q ver con desregulación conductual (que es lo más grave y cobra más vidas en los
trastornos de personalidad, es lo que se relaciona mayormente con mortilidad y morbilidad),
los problemas de identidad y los problemas personales pueden persistir, pero empieza a decaer
la desregulación conductual y afectiva.

¿Cuales son los tipos de TP que existen?

Antes se pensaba que existían tipos de TP y que eran todos distintos los unos de los otros.
No hay ninguna evidencia que lo demuestre y se ha tendido a pensar que están mucho
más conectados de lo que parecen. Por lo mismo, tiene más sentido hablar de trastornos
de la personalidad como una gran categoría o psicopatología. Ahora bien, parece
necesario distinguir los trastornos de personalidad límite y los trastornos de personalidad
antisocial, que son subcategorías de los TP que tienen un diagnostico con información y
estabilidad robusta y suficiente, por lo que es fácil diferenciarlos bien de los otros para
diagnosticarlos.

¿Es difícil diagnosticar TP?

Se ha exagerado mucho la dificultad de su diagnóstico. El hecho de que antes estuvieran tan

separadas todas las psicopatologías hacía que fuera más difícil distinguirla, pero esta unión de
todas en una gran categoría hace que sea más fácil.

¿Es muy difícil el tratamiento de TP?

También fue muy exagerada la dificultad de tratar los trastornos de personalidad. El Good
Psychiatric Management GPM es bueno, lo mejor es recomendar psicoterapia. Muchas veces
como los pacientes no suelen responder a fármacos terminan con muchos remedios unos para
cada uno. Hay casos en que es bueno utilizar antipsicóticos para disminuir la desregulación
conductual, pero la psicoterapia es el mejor tratamiento, y hay algunas que son más cortas.

La idea es, hacer el tratamiento lo más rápido posible (para eso hay distintos modelos
disponibles)
No es psiquiátrico, es psicoterapéutico; los fármacos no responden mucho a los medicamentos.

Epidemiología (Población general)

Diferentes estudios internacionales reportan un rango de prevalencia de trastornos de la

personalidad en población general entre 0% y 4.5%.

Promedio para TLP 1. 6%prevalencia de periodo (2-5 años).

Prevalencia de vida, es más relevante: 5.9% para TLP.

En estudios longitudinales (14 a 32 años, 4 evaluaciones), prevalencia de periodo corto no

aumenta por ola, lo cual apunta a remisión.

46 estudios (21países diferentes, 6 continentes) --> La prevalencia mundial de TDP fue de

7,8% (6.1–9.5)* OJO,muchaheterogeneidad .Prevalencia es mayor en países de altos ingresos
(7.9–11.3) que en países de ingresos bajos y medianos (2.6-6.1).

TLP mantiene una alta prevalencia en todos los contextos clínicos: 1. En contextos
ambulatorios (consultorios y hospitales) 15 a 28%. 2. En visitas de atención primaria, 6%. 3.
En pacientes hospitalizados, 20%

TLP según género: En población general, prevalencia de TLP en hombres y mujeres es la

misma. En población clínica, prevalencia entre mujeres y hombres es 3:1,siendo más frecuente
en mujeres.

En emergencias psiquiátricas,pacientes con TDP o psicosis tienen más del doble de

probabilidad de re-presentarse nuevamente dentro de 28 días a la emergencia.TDP en particular
aumenta el riesgo de una re-admisión en casi 9 veces, marginalmente menor que psicosis. Esto
permite demostrar que los costos son altos, especialmente, los costos en salud.

Mortalidad incrementada en personas con TP: Tras seguimiento por 16 años, 4.5% depacientes
con TLP había muerto por suicidio y 4.5 por otras causas. Edad promedios de muertes (no
suicidio)fue de 39 años, lo que sugiere quepacientes con TLP mueren, en promedio 40 años
prematuros (comparado con una expectativa de vida normativa de 78 a 79 años). --> Aquí
radica también la importancia del diagnóstico y de la intervención temprana. La intervención
temprana es fundamental, porque si no se hace intervención temprana las trayectorias de vida
puede estar ya irremediablemente afectada. Estas personas mueren por accidentes por
conductas de riesgo, o por malas decisiones conductuales. EJ: Personas con diabetes no se
cuidan, malas conductas de alimentación (por el bajo control de impulsos).

Además, en el grupo de pacientes que sufrieron adversidad temprana (trauma infantil) hay
procesos inflamatorios (respuesta autoinmune) que producen una morbilidad elevada,
provocando así, múltiples problemas médicos (además de los problemas de salud mental).
Todo esto, produce una alta morbilidad la cual es mal tratada producto de la falta de control
conductual.
La única manera de evitar esto es por medio de la detección y la intervención tempranas.

Remisión por tratamiento esfrecuente y probabilidades de recaídatras periodos de remisión son

bajas.Foco principal de estos estudios (19estudios, 11 cohortes, 1,122 pacientes) es en remisión
sintomática.

En 30 estudios de buena calidad(134,136 pacientes), el promedio de ahorro en costos por tratar

pacientes con TLP fue de USD $2,987 por paciente–con tratamientos basados en la evidencia

Marcadores conductuales de desregulación afectiva

1. Línea de base para activación afectiva elevada (Kuo&Linehan2009

2. Hipervigilancia hacia estímulos negativos (Sieswerda, et al., 2007, 2008)

3. Umbral bajo para respuestas afectivas (Herpertz, et al., 1997)

4. Emociones negativas de mayor intensiadad y saliencia(Javob, et al.,2009)

5. Cambios rápidos de emoción positiva a negativa (Ebner-Priemer, et al.,2007)

6. Marcada dificultad para describir estados emocionales internos (wolff, etal., 2007)

7. Sensibilidad ansiosa (Gratz, et al., 2008)

8. Incapacidad para suprimir distractores emocionales (Domes, et al., 2006

Trauma infantil

25% de pacientes con BPD reportan abusosexual.

40%-70% de pacientes conDxBPD en hospitalizaciones–los más graves-reportan abuso sexual

50 % No reportan ningún tipo de trauma infantil.

Tipos de tratamiento

La vida de una persona con TP es tan aguda que no merece la pena ser vivida y el tratamiento
debe ser que las personas vivan una vida que valga la pena vivir, aun cuando siga con síntomas,
tiene que ver con que el paciente logre ver que la vida vale la pena vivirla. Para que una
persona se recupere depende de la obtención de un diagnostico certero, bien hecho y temprano
y un terapeuta o equipo clínico que esté formado y sea especialista en TP.

Dialectical behavioral therapy (DBT): desarrollado por Marsha Linehan, se refiere a

terapia cognitiva conductual dialéctica. Este tratamiento incluye terapia individual, terapia de
grupo, llamadas de coaching (24/7 puede llamar al terapeuta), es un muy buen tratamiento (en
San Joaquín tenemos un programa DBT). Esto se indica para los pacientes que requieren de
mucha estabilidad conductual, es decir, para quienes tienen conductas de riesgo, suicida, etc.

Terapia centrada en la transferencia (TFP): desarrollado por Otto Kenberg que es un

tratamiento de 2 años donde los pacientes asisten 2 veces por semana. Es un modelo más
psicoanalítico.

Mentalization Based Therapy (MBT): terapia basada en la mentalización, basada en

mejorar el funcionamiento reflexivo, es decir, la capacidad de representar los pensamientos
internos y de los otros.

Schema Therapy: desarrollado por Joung, más cognitivista.

General Psychiatric Management: desarrollado por John Gunderson

Orygen: Trabajan sobre todo con jóvenes

Cognitive Analytic Therapy: desarrollada por Andrew Chanen, un modelo de 16 sesiones.

Proyect Air: dirigido por Brin Greneyr, tiene mucha educación acerca de personas con TP.

Durante una época se tuvo la idea de que todos los pacientes con TP habían sido
traumatizados, hoy tenemos una idea un poco mas precisa y sabemos que el 50% no presenta
un trauma.

Ecofenotipo: para personas que tuvieron adversidad temprana. Existe la idea de que las
personas que sufrieron traumas infantiles tienen presentaciones distintas a aquellas que no
tienen adversidades tempranas, el ecofenotipo es una combinación de síntomas generados por
haber presenciado un trauma y por tanto tienen una presentación de la

enfermedad distinta. EJ: Tienen un inicio más temprano, síntomas más crónicos, etc.

ICD-11: en la ultima clasificación de la OMS se eliminan todos los tipos distintos de la

personalidad y se centra en un solo trastorno de la personalidad y subsume todos los tipos que
existían antes. De este modo, existe un trastorno de personalidad que permite delimitar mejor.
Antes, los límites o los tipos de trastornos no estaban claros, en cambio, hoy día o se tiene o no
se tiene trastornos de personalidad, y la severidad se define en base a las 4 áreas que ya se
vieron.

La decisión clínica (provisión de tratamiento) se relaciona con severidad. Rasgos son

calificadores secundarios, pero no hay puntos de corte ni vías hacia la categorización.

Hierarchical Taxonomy of psichopathology (HiTOP)

Problemas con DSM y ICD:

1. Bordes arbitrarios entre trastornos

2. Bordes arbitrarios entre lo normal y lo patológico

3. Co-ocurrrencia frecuente entre trastornos

4. Heterogeneidad dentro de trastornos

5. Inestabilidad diagnóstica

En la última clasificicación del DMS se eliminan los distintos tipos de TP en favor de un solo
tipo de TP. Entonces, se acuerda que, o se tiene o no se tienen TP. Bajo el se subsumen los
distintos trastornos de personalidad. Esto se determina en función de los problemas de
identidad, afectivos, y de relaciones interpersonales.

Importancia del diagnóstico temprano

Uno de los grandes mitos y desastres en lo ámbitos de los TP es la idea errónea de que una
adolescencia difícil impide hacer un trastorno certero en un TP. Se dice que no se pueden hacer
diagnósticos, esto es absurdo porque si bien la adolescencia son períodos donde se inician
ciertos procesos de maduración, estos procesos duran hasta la adultez, si bien son muy
acelerados durante la adolescencia, estos siguen mucho tiempo después, entonces diagnósticos
tempranos pueden cambiar vidas. Si uno espera, sobre todo en el primer componente de
desregulación conductual y uno espera es posible que el paciente muera, porque la actividad
suicida se concentra en el período de esas edades. Por lo tanto, es completamente erróneo decir
que no se puede hacer diagnóstico temprano en la adolescencia. Los TP son muy distintos a
los procesos de maduración durante la adolescencia y son muy distinguibles.

Desarrollo de la personalidad, la identidad y funcionamiento ejecutivo no se restringen a la

adolescencia. En sociedades económicamente desarrolladas, existe un período bien descrito
entre el inicio de la pubertad (10-12) y los 25 o 30 años en los que éstos y otros procesos se
desarrollan de manera acelerada. Es absolutamente arbitrario e infundado localizar el desarrollo
de estos procesos en el periodo anterior a los 18, se basa en teorías obsoletas que buscaban una
“estética del desarrollo”, además de temas legales de responsabilidad. Es un episodio donde se
inician de manera acelerada cambios muy importantes en el desarrollo, pero estos procesos van
más allá de la adolescencia.

La adolescencia corresponde a un período de vulnerabilidad, que concentra el inicio de la

mayoría de las enfermedades mentales, incluidos los TP. En la adolescencia están los primeros
precursores.

Hay otros artículos que muestran cómo los problemas de los trastornos de la personalidad son
muy distintos a los conflictos propios de la adolescencia. La impulsividad y la desregulación
emocional varía, la impulsividad sexual, entre otros.
JIGSAW 12 GE1: (Vilar et al., pp. 187-189) ¿Qué críticas se plantean a los sistemas
clasificatorios DSM y CIE? ¿Cuáles son los objetivos y propuestas del enfoque RDoC?
¿Cuáles son sus principales antecedentes? ¿Por qué RDoC no es un sistema diagnóstico?

Introducción:
DSM-5 reactiva el debate de validez de categorías de diagnóstico.
RDoC = Sistematiza la evidencia sobre las enfermedades mentales para la mejoría de los
resultados de tratamiento. Esto comienza por que el Instituto Nacional de Salud Mental de USA
(NIMH) se desliga de esta área.
Los sistemas de clasificación de diagnóstico de enfermedades más exitosos son el Diagnóstico
de los Trastornos Mentales (DMS) Y Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE).
Aunque son útiles hay tres críticas recurrentes:
1. Alta comorbilidad entre entidades diagnósticas
2. Heterogeneidad de las manifestaciones clínicas de pacientes con el mismo diagnóstico
3. Escasa capacidad predictiva de la respuesta al tratamiento.
Entidades diagnósticas se agrupan por un consenso de manifestaciones sintomáticas, no hay
una explicación de mecanismos de disfunción del síntoma. Esto convierte al tratamiento en un
ensayo-error.
El programa Criterios de Investigación por Dominios
Nuevo objetivo de NIMH es desarrollar, con fines de investigación, nuevas formas de
clasificación de los trastornos mentales con base en las dimensiones de la conducta observable
y medidas neurobiológicas.
Este objetivo se operativiza en RDoC, que propone un enfoque de medicina de precisión
destinado a mejorar la comprensión y tratamiento de la enfermedad mental.
- Los antecedentes de RDoC son los marcos de investigación del NIMH.
- El RDoC no es un sistema de diagnóstico, ni tampoco pretende serlo, ya que no
proporciona etiquetas ni clasificaciones, sino un marco para organizar la investigación
traslacional en psiquiatría. Vincula métodos y fuentes de información a dianas de
investigación.

GE2: (Vilar et al., pp. 189-195) ¿En qué consisten los dominios y unidades de análisis de
la matriz RDoC [explicar tabla 2, pág 190]? ¿Cuáles son las diferencias entre el enfoque
RDoC y la nosología categorial? ¿Qué principales críticas se plantean respecto al sistema
RDoC?

La matriz RDoC
Una sistematización cruzada de dominios (constructos funcionales) con unidades de análisis
(niveles metodológicos de estudio de sus componentes).

5 grandes dominios psicobiológicos relevantes para la psicopatología (ubicados en las filas de

la matriz):
1. Sistemas de valencia negativa: responsables de las respuestas de protección a situaciones
o contextos aversivos, que incluyen respuestas de miedo, ansiedad, amenaza sostenida,
pérdida, y frustración y retirada de recompensa
a. Ejemplos de sintomatología asociada a este sistema podrían ser la reactividad
elevada al estrés o problemas de desregulación emocional.
2. Sistemas de valencia positiva: responsables de las respuestas de aproximación a
situaciones o contextos motivacionales que incluyen motivación para la aproximación,
 sensibilidad inicial y sostenida a la recompensa, aprendizaje por refuerzo y creación de
hábitos
a. Ejemplos de sintomatologiá asociada a este sistema podriá n ser la pérdida de placer
en actividades habituales o pérdida de energiá para tareas productivas.
3. Sistemas cognitivos: responsables del procesamiento de información, incluyen atención,
percepción, memoria de trabajo, memoria declarativa, lenguaje y control cognitivo.
a. Ejemplos de sintomatología asociada a este sistema podrían ser problemas de
memoria o en funciones ejecutivas
4. Procesos sociales: responsables de la mediación de respuestas en situaciones
interpersonales, incluyen comportamientos de afiliación y apego, comunicación social,
percepción y comprensión de sí mismo y de otros
a. Ejemplos de sintomatología asociada a este sistema podrían ser retraimiento social
o deficiente socialización
5. Sistemas de activación y regulación: responsables de la activación de los sistemas
neurológicos y regulación homeostática, que incluyen constructos de activación, ritmos
biológicos y sueño-vigilia
a. Ejemplos de sintomatología asociada a este sistema podrían ser problemas de sueño
o problemas con los sistemas de regulación de la excitación

7 unidades de análisis, ordenadas de una nivel micro a un nivel más macro.

● Genes, moléculas y células: niveles más basicos, con metodología propia de la
investigación genómica y celular
● Circuitos del SNC: representa medidas de actividad y respuesta de los circuitos neuronales,
con metodología basada en técnicas de neuroimagen o electroencefalografía o de pruebas
validadas
● Fisiología: son medidas de función validadas, relacionadas con reacciones
neuropsicológicas, pero que no miden la actividad del circuito directamente (por ejemplo,
ritmo cardíaco o nivel de cortisol en la sangre
● Compartimientos: se centran en la conducta observable y la metodología es la propia de la
investigación clínica, mediante registros sistemáticos
● Autoinformes: registros basados en la experiencia subjetiva informada por el paciente, a
través de entrevistas o cuestionarios, una metodología propia de la investigación más macro
- Columna adicional “Paradigmas”: sistematiza en cada estudio el tipo de tareas, métodos
o diseños que se utilizan para contestar una pregunta de investigación en un determiado
sistema y nivel de análisis.

Un aspecto importante de la investigación RdoC es la insistencia en que todas las estrategias

de investigación deben cruzar diferentes unidades de análisis, para así obtener evidencia
convergente en distintas unidades sobre el mismo dominio.

Nosológica RdoC frente a nosología categorial

En esta tabla se ven las diferencias resumidas:
¿Cuáles son las diferencias entre el enfoque RDoC y la nosología categorial?

● Estas diferencias son tanto conceptuales como metodológicas. En primer lugar, RDoC
sigue una estrategia guiada por los datos (de los datos al constructo). Las unidades de
análisis sirven de punto de partida y los trastornos son interrupciones del
funcionamiento normal que se expresan en síntomas, por lo que el modelo nosológico
tiene una base explícitamente fisiopatogénica. En el marco categorial, la enfermedad se
establece a partir de una observación de consenso experto sobre los síntomas que
definen una (del constructo a los datos), con lo que se determina la representatividad
clínica de dichos síntomas. Sin embargo, es desde la entidad nosológica desde donde
se busca la fisiopatología, por lo que la diversidad de agrupaciones de síntomas puede
amenazar la búsqueda de mecanismos específicos.
● En cuanto a la concepción de enfermedad, RDoC parte de un enfoque explícitamente
dimensional: estudia la gama completa de variación de salud a enfermedad. El
continuo salud/enfermedad se ve interrumpido por una alteración en el mecanismo
subyacente, el cual tiene un funcionamiento normal y disrupciones de grado. Sin
embargo, el sistema y los mecanismos son comunes a todos los sujetos y pueden
estudiarse en todos los individuos. Frente a ello, el marco categorial parte de la
dicotomía salud/enfermedad y se centra en el estudio de la enfermedad, utilizando los
individuos no patológicos como comparación.
● El modelo RDoC parte de un modelo integrador, multidisciplinar, destinado a
proporcionar una estructura que dé igual peso a los diferentes niveles de análisis. Así,
se implica en el estudio investigación genómica, fisiología, neurociencia cognitiva e
investigación clínica. Todas ellas proporcionan evidencia y sirven para la generación
de hipótesis. Frente a ello, en el marco categorial prima un marco explicativo de base
clínica, que establece la enfermedad como unidad de análisis en la que aplicar otras
metodologías de investigación que dan por preexistente una entidad psiquiátrica como
enfermedad específica.
● Es importante recalcar que, como marco de investigación, RDoC es ajeno a un marco
nosológico, el cual es dinámico. Es decir, tanto los dominios como las etiquetas de
enfermedad se consideran modificables de acuerdo con la nueva evidencia sobre
mecanismos alterados. En cambio, el sistema categorial tiene un marco nosológico
estático, que cambia con nuevos consensos, a menudo redefiniendo comportamientos
como patológicos. Dado que este marco parte de la definición de comportamientos
patológicos, y no de mecanismos, conlleva el peligro de patologización de la vida
cotidiana o de sobrediagnóstico.

Críticas al marco RDoC

1. Crítica a la validez de RDoC
- Se ha cuestionado la capacidad de los resultados de las unidades de análisis para guiar
 decisiones clínicas por la dificultad de determinar que alguien es un “caso”.
- Se ha cuestionado la omisión de cualquier apreciación de la diferencia entre sano y
enfermo, o la poca importancia dada al curso de las enfermedades, poniéndo énfasis en los
resultados de los tratamientos. Se ha propuesto que es fundamental que RDoC diseñe un
conjunto de puntos de referencia provisionales y estrategias a partir de las cuales se pueda
evaluar su progreso.
- Es imprescindible incluir en la evaluación de RDoC factores clínicos importantes (como la
historia natural y la respuesta al tratamiento)
● Respuesta ante esta crítica: Aunque estos aspectos no están integrados por completo en la
matriz RDoC, ésta tiene una filosofía de mejora basada en la evidencia, siempre abierta a
revisión. Además, RDoC es una propuesta estratégica más que de contenido, en la actulidad
tiene como objeto sistematizar la evidencia disponible.
2. Crítica al fundamentalismo biológico que excluye influencias sociales o culturales
- Se ha acusado a la propuesta de confundir la mediación biológico con etiología (estudio de
las causas) biológicas.
- También se ha señalado que la cercanía de RDoC con conceptos como endofenotipo supone
una debilidad de la aproximación, ya que casi no existe evidencia de que los endofenotipos
medien la relación entre los genes y los fenotipos de comportamiento.
● Respuesta a esta crítica: el RDoC enfatiza en la integración del conocimiento sobre genes,
células y circuitos neuronales con el conosimiento sobre cognición, emoción y
comportamiento. No reduce la psicopatología a causas biológicas, es decir, no entiende que
la psicopatología venga causada por el SNC, sino que sucede en el SNC y, por tanto, sus
manifestaciones deben ser detectables en ese nivel.
3. Crítica a la metodología
- Se ha cuestionado que sea un sistema basado en resultados y que se haya centrado en la
generación de hipótesis. Los resultados están amenzados por los muestreos propuestos.
Debe hacer énfasis en la replicabilidad
- Usar pacientes con sintomatología variada y sujetos sanos puede amenazar la precisión
clínica, puede que las medidas no sean suficientemente sensibles para considerar los
trastornos como categorías separadas.
● Respuesta: RDoC desplaza su atención de los trastornos a los mecanismos, por lo que no
trata tanto de encontrar un punto de corte de disfunción como un mecanismo disfuncional.
4. Crítica a la poca perspectiva del transncurso de la enfermedad
- Existen procesos de desarrollo que están presentes en toda la psicopatología y que los
factores ambientales influyen a lo largo de cada momento.
- Se ha resaltado la necesidad de vincular la psicopatología del desarrollo como una fuente
de información en RDoC.
- La vinculación de la vía del desarrollo con la ambiental es necesaria para explicar la
variabilidad en manifestaciones clinica entre población adulta e infantojuvenil en áreas
psicopatológicas consideradas equitativas.
● Respuesta: esta propuesta se ajusta al proyecto RDoC, y aportaría la capacidad de esta
disciplina para contestar y modelizar grupos grandes de alta variabilidad en los que
encontrar el rango completo de expresión dimensional con datos a lo largo de toda la vida.

GE3: (Kotov et al., pp. 454-459) ¿Qué es HiTOP y cuáles son sus objetivos? ¿Qué términos
y conceptos principales definen los autores [pág. 456]? ¿Cuáles son las limitaciones de las
taxonomías tradicionales? ¿Qué principales métodos se usaron en el desarrollo de esta
clasificación? ¿Cómo se compara el modelo HiTOP con el RDoC?

¿Qué es HiTOP y cuáles son sus objetivos?

 El modelo de la Taxonomía Jerárquica de la Psicopatología (HiTOP) busca resolver el
problema de la fiabilidad y validez de las taxonomías tradicionales al hablar de las
psicopatologías. Por lo tanto, el objetivo el modelo HiTOP es establecer y describir de forma
adecuada las psicopatologías. Es decir, HiTOP introduce una nueva clasificación de la
enfermedad mental.
El objetivo de HiTOP es desarrollar un sistema de clasificación impulsado
empíricamente y basado en los avances de la investigación cuantitativa sobre la organización
de la psicopatología. Los objetivos principales del consorcio son: a) integrar las pruebas
generadas por esta investigación hasta la fecha y b) producir un sistema que refleje una síntesis
de los estudios existentes. Es importante mencionar, que el nuevo sistema no incluye ninguno
de los diagnósticos tradicionales del DSM 5.

¿Qué términos y conceptos principales definen los autores [pág. 456]?

-Estudios Estructurales: investigaciones que estudian las relaciones entre signos, síntomas,
conductas de inadaptación o diagnósticos.
-Dimensiones: continuos psicopatológicos que reflejan diferencias individuales en una
característica de inadaptación en toda la población. Las dimensiones reflejan diferencia de
grado más que de tipo (EJ: la ansiedad social, es algo que está presente en todas las personas,
pero en distintos grados). Además, las dimensiones se organizan jerárquicamente, desde la más
estrecha a la más amplia.
Componentes Homogéneos: constelaciones de manifestaciones sintomáticas estrechamente
relacionadas. (EJ: temor al trabajo, lectura, comida o bebida se asocia a la ansiedad de
desempeño).
-Rasgos de Inadaptación: características patológicas específicas de la personalidad.
-Síndromes: son compuestos de rasgos relacionados (EJ: el síndrome de la ansiedad social
abarca tanto la ansiedad de ejecución como la ansiedad de interacción). En este texto el término
síndrome es usado como una dimensión, y no como una categoría.
-Subfactores: grupos de síndromes estrechamente relacionados. (EJ: subfactor del miedo,
formado por fuertes vínculos entre la ansiedad social, la agorafobia y la fobia específica.)
-Espectros: constelaciones más grandes de síndromes.(EJ: espectro internalizador, formado
por síndromes de subfactores de miedo, ansiedad, patología alimentaria y problemas sexuales.)
-Super Espectros: dimensiones extremadamente amplias que comprenden múltiples espectros

¿Cuáles son las limitaciones de las taxonomías tradicionales?

Primero, las taxonomías tradicionales consideran a todos los trastornos mentales como
categorías, mientras que las pruebas hasta la fecha sugieren que la psicopatología existe en un
continuo con funcionamiento de rango normal. Está imposición de una nomenclatura
categórica categórica a los fenómenos de dimensiones lleva a una pérdida sustancial de
información y a una inestabilidad en el diagnóstico.
Segundo, los diagnósticos tradicionales suelen mostrar una confiabilidad limitada al imponer
categorías arbitrarias a los fenómenos dimensionales. Por ejemplo, en los ensayos de campo
del DSM-5 se observó que el 40% de los diagnósticos no cumplían ni siquiera un límite relajado
para una fiabilidad aceptable de los interruptores.
Tercero, muchos de los diagnósticos existentes son bastante heterogéneos y abarcan múltiples
procesos patológicos.Las taxonomías tradicionales tratan de abordar la heterogeneidad
especificando subtipos de trastornos. Sin embargo, la mayoría de los subtipos se han definido
racionalmente en lugar de derivarse de la investigación estructural, y no logran demarcar los
subgrupos homogéneos
Cuarto, la aparición simultánea de trastornos mentales, a menudo denominada comorbilidad,
es muy común tanto en muestras clínicas como comunitarias. La comorbilidad complica el
diseño de las investigaciones y la adopción de decisiones clínicas, ya que otras condiciones
adicionales pueden distorsionar los resultados de los estudios y afectar el tratamiento.
Quinto, muchos pacientes no cumplen los criterios de cualquier trastorno, a pesar de que
manifiestan una angustia o deterioro significativo que indica la necesidad de atención. Estos
casos representan una deficiencia del sistema actual, ya que tales diagnósticos proporcionan
poca información.

¿Qué principales métodos se usaron en el desarrollo de esta clasificación?

En lugar de basarse en supuestos a priori, se define una nosología cuantitativa mediante
la labor independiente de múltiples grupos de investigación que tratan de comprender la
organización de la psicopatología.
Análisis factorial, Análisis de conglomerados, Análisis de factores de la personalidad
normal (sobre todo el big 5), modelos dimensionales
Una clasificación psiquiátrica cuantitativa opera en dos niveles.Primero, se construyen
síndromes a partir de la covariación empírica de los síntomas para sustituir los diagnósticos
que se basan en supuestos no comprobados. Segundo, agrupa los síndromes en espectros
basados en la covariación entre ellos. Los elementos estructurales intermedios -como los
componentes dentro de los síndromes y los subfactores dentro de los espectros- se elucidan de
manera similar. De acuerdo con las pruebas existentes, todas estas construcciones han sido
operacionalizadas dimensionalmente.

¿Cómo se compara el modelo HiTOP con el RDoC?

El marco de la RDoC representa una respuesta relacionada con las deficiencias de las
taxonomías tradicionales. Se creó este marco de trabajo para incentivar el desarrollo de un
sistema de investigación y clasificación dimensional de los procesos psicológicos relacionados
con síntomas psiquiátricos Por lo tanto, este modelo es prometedor para avanzar en la
comprensión de los procesos biológicos relevantes para la psicopatología. Sin embargo, la
cobertura de los fenómenos clínicos no es ni muy detallada ni muy comprensiva. Sigue
habiendo una necesidad sustancial de describir sistemáticamente las dimensiones de los
fenotipos psiquiátricos.
Otra limitación de la RDoC es que trata de reestructurar la nosología psiquiátrica a un
nivel muy básico. Por el contrario, la nosología cuantitativa está impulsada por construcciones
clínicas y se centra específicamente en las deficiencias de los diagnósticos existentes,
definiendo al mismo tiempo fenotipos más claros para la investigación básica.
El modelo HiTOp carece de un análisis biológico. En cambio, el modelo RDoC
comienza con la investigación de los sistemas biológicos y, en última instancia, puede
identificar entidades nosológicas coherentes desde el punto de vista etiológico. En general,
estos dos esfuerzos abordan la nosología desde perspectivas diferentes, pero están bien
posicionados para avanzar hacia una y otra para producir un sistema unificado. Es probable
que los análisis conjuntos de los constructos cuantitativos y de la DdC revelen algunos puntos
de convergencia, dimensiones que son claramente mensurables con marcadores biológicos,
tareas de comportamiento y autoinforme.
Respuesta Corta: EL modelo RdoC clasifica las psicopatologías desde un punto de
vista neurológico y biológico. En cambio, el modelo HiTOP, describe los síntomas de
enfermedades psicológicas desde un punto de vista fenomenológico o psicológico.Si ambos
modelos se integran, se podría llegar a un modelo completo de psicopatologías.
GE4: (Kotov et al., pp. 459-463) ¿En qué consisten las seis dimensiones (spectra)
reconocidas por el modelo HiTOP? ¿Cómo se relacionan los principales descubrimientos
en las dimensiones de la patología de la personalidad con el modelo HiTOP y sus
dimensiones? ¿En qué consisten los niveles jerárquicamente superiores e inferiores a los
spectra?

*Objetivo del consorcio HiTOP es construir la nosología a partir de bloques de construcción

derivados empíricamente como componentes homogéneos, rasgos de inadaptación y síndromes
dimensionales, y no simplemente reorganizando los trastornos del DSM-5

¿En qué consisten las seis dimensiones (spectra) reconocidas por el modelo HiTOP?
1. Internalización (o afectividad negativa): explica la comorbilidad entre los trastornos
depresivos, de ansiedad, de estrés postraumático y de la alimentación, así como las
disfunciones sexuales y el trastorno obsesivo-compulsivo (TOC). (p.2) Afectividad
negativa dimensión definida por estructuras de la patología dependientes, evasivas y
limítrofes, que sugerían la afectividad negativa como un tema común. (p.2) La
afectividad negativa se mapea en el neuroticismo.
2. Trastorno de pensamiento (o psicoticismo): abarca los trastornos psicóticos, los
trastornos del grupo A y el trastorno bipolar I. Síntomas psicóticos y EP esquizotípica.
3. Externalización desinhibida: (p.2) desinhibición se mapea en la baja conciencia.
Trastornos por consumo de sustancias, EP antisocial.
4. Externalización antagónica: (p.2)Estructura de la patología antisociales, narcisistas,
histriónicas, limítrofes y paranoicas, y probablemente reflejaba antagonismo. También
EP obsesivo-compulsiva y esquizotípica. (p.2) Antagonismo se mapea en la baja
complacencia.
*Externalización tradicional (antes de la división): captura la comorbilidad entre los trastornos
por uso de sustancias, el trastorno de oposición desafiante (ODD), el trastorno de conducta, el
comportamiento antisocial de los adultos, el trastorno explosivo intermitente (IED) y el
trastorno por déficit de atención e hiperactividad.
-Tanto la desinhibición como el antagonismo contribuyen al comportamiento antisocial, la
agresión, el TOD, el TDAH y los DEI.
5. Desapego: retirada social. (p.2) Estructura de la patología esquizoides, esquizotípicas
y evasivas, así como una carga negativa de EP histriónica, que indicaba desapego. EP
evasiva, dependiente, esquizoide y depresiva y distimia. (p.2) Se mapea en la baja
extraversión. Parece carecer de una contrapartida clara de síntomas.
6. Somatoforma: (p.2) Somatoforma parece carecer de una contrapartida clara de
patología de la personalidad. Trastorno somatoforme indiferenciado, hipocondría y
trastorno del dolor.

¿Cómo se relacionan los principales descubrimientos en las dimensiones de la patología

de la personalidad con el modelo HiTOP y sus dimensiones?
En uno de los tantos estudios se encontraron seis dimensiones que reflejaban claramente los
espectros mencionados: afectividad negativa (relacionado a espectro interiorización),
psicoticismo (relacionado a espectro trastorno del pensamiento), limitación (exteriorización),
agresividad (antagonismo), introversión (desapego) y somatización (somatoforma).

¿En qué consisten los niveles jerárquicamente superiores e inferiores a los spectra?

*Los espectros HiTOP están positivamente correlacionados y estas asociaciones son

consistentes con la existencia de un factor psicopatológico general o factor p (nivel superior?).
Los niveles superiores de la estructura son particularmente útiles para descubrir las
características generales más destacadas de los pacientes y para estudiar los procesos
patológicos comunes.

*SUBFACTORES (uno de los niveles inferiores):

1. Internalización: dos subfactores→ (a) grupo de angustia: compuesto por MDD,
trastorno distímico, trastorno de ansiedad generalizada y trastorno de estrés
postraumático. (b) Grupo de miedo: trastorno de pánico, trastornos fóbicos,
trastorno obsesivo compulsivo y trastorno de ansiedad por separación. Posible
tercer subfactor de patología alimentaria y un cuarto de problemas sexuales.
2. Externalización desinhibida y antagónica: dos subfactores→ (a) dimensión del
comportamiento antisocial: TOD, el TDAH y, a veces, el trastorno de conducta.
(b) Dimensión de abuso de sustancias: problemas de consumo de alcohol y
 drogas (es más puramente desinhibida).
*Construcciones intersticiales (es decir, dimensiones asociadas con múltiples espectros) están
permitidas, y de hecho son esperadas, dentro del modelo HiTOP.
*SÍNTOMAS (otro nivel inferior): rara vez se dispone de datos completos a nivel de síntomas.

GE5: (Kotov et al., pp. 463-469) ¿Cuáles son los principales instrumentos usados para
medir las dimensiones del modelo HiTOP? ¿Qué evidencia existe respecto a la utilidad de
HiTOP para la investigación y la clínica [explicar apartado “Research and Clinical
Applications of... ”]? ¿Qué limitaciones reconocen los autores respecto al sistema HiTOP?

Espectros:
1. Internalización
2. Exteralización desinhibida
3. Externalización antagónico
4. Trastorno del pensamiento
5. Componentes del comportamiento
6. Rasgos de separación

Subfactores del grupo de Internalización

1. Grupo de angustia: MDD, Trastorno Distímico, Trastorno de ansiedad generalizada y
Trastorno de estrés postraumático.
2. Grupo de miedo: Trastorno de pánico, trastornos fobicos, TOC y trastorno de ansiedad
por separación.
3. Grupo patología nerviosa: Bulimia nerviosa, Anorexia nerviosa y Trastorno por
atracón.
4. Problemas sexuales: disfunciones sexuales, como dificultades con el deseo sexual,
excitación, orgasmo y dolor.

Subfactores del espectro de externalización desinhibidos y antagónicos

1. Comportamiento antisocial: ODD, ADHD, trastornos de conducta, abuso de sustancias
(consumo de alcohol y drigas). La dimesión antisocial combina elementos de
desinhibición y antagonismo por lo tanto se relaciona con ambos espectros.
La dimensión antisocial combina elementos de desinhibición(abuso de sustancias es
más puramente desinhibida) y antagonismo(patología de la personalidad narcisista,
histriónica, paranoica y límite), y por lo tanto se ha relacionado con ambos espectros.

Hay muchas construcciones interticiales, es decir, dimensiones asociadas a múltiples espectros

dentro del modelo HiTOP. Por ejemplo, no esta claro si el subfactor manía pertenece al espectro
de internalización o de pensamiento, o si combina ambos.

Los niveles inferiores del modelo son los síndromes dimensionales y sus componentes. Y estos
son mucho menos estudiadas que los espectros.

¿Cuáles son los principales instrumentos usados para medir las dimensiones del modelo
HiTOP?
Aunque todavía no se ha creado una medida general del modelo HiTOP, varios instrumentos
existentes pueden evaluar los niveles de componente / rasgo, síndrome, subfactor y espectro
del modelo.
- Sistema de evaluación empírica de Achenbach (ASEBA) para jóvenes: evaluar
síntomas utilizando calificaciones de uno mismo, padres y maestros. Identificaron
 síndrome de 8 dimensiones, junto con espectros de internalización y externalización
desinhibida.
- Sistema de evaluación empírica de Achenbach (ASEBA) para adultos y ancianos
- Escala de psicopatología infantil y adolescente (CAPS), entrevista. Espectros de
internalización desinhibida e internalizante, así como 9 síndromes
- Inventario de espectro de externalización (ESI), autoinforme para adultos. Analiza el
espectro de externalización desinhibido, incluido abuso de sustancias y subfactores de
comportamiento antisocial. No mide los síndromes, y revelaron 23 dimensiones
específicas.
- Inventario para los síntomas de depresión y ansiedad (IDAS) instrumento de
autoinforme diseñado para evaluar los componentes de los sistemas dentro de la
internalización. Encontraron 6 dimensiones de síntomas de MDD, 3 dimensiones de
síntomas OCD, 2 de TEPT y manía, y factores individuales relacionados con fobia
social, transtorno de pánico y clautrofobia.
- Entrevista para el estado de ánimo y los síntomas de ansiedad (IMAS): cubre espectro
de internalización, 3 subfactores y 18 componentes. Se dirige al mismo dominio de
IDAS pero en formato de entrevista. Identificaron síndromes que reflejan GAD, TEPT,
trastorno de pánico, fobia social, agorafobia, fobia específica, TOC, episodio depresivo
mayor y episodio maníaco. Tanto IMAS como IDAS puede operacionalizar subfactores
de angustia, miedo y manía.
- Escala para la evaluación de los síntomas negativos (SANS) y Escala para la evaluación
de los síntomas positivos (SAPS), proporcionan una evaluación detallada de los
síntomas de esquizofrenia. Identifican 4 síntomas: distorsión de la realidad,
desorganización y negatividad (tanto inexpresividad como avolición). Cubre el espectro
de trastorno del pensamiento, 2 síndromes (positivo y negantivo) y 4 componentes.
- Calendario para Personalidad no adaptativa y adaptativa, 2a edición (SNAP-2),
instrumento dimensional para medir las patologías de la personalidad. 4 dominios y 15
rasgos.
- Inventario de personalidad para DSM-5 ( PID-5), fue diseñado para cubrir los rasgos
en los modelos de patología de la personalidad.
- Forma de cinco factores (FFF): evalúa las variantes desadaptativas de 5 dominios/
factores de personalidad y 30 rasgos.
- Escalas del trastorno de personalidad del modelo de cinco factores (FFM-PD)
- Prueba adaptativa computarizada de trastorno de la personalidad (CAT-PD).
- Evaluación dimensional de la patología de la personalidad: cuestionario básico (BQ) 4
dominios y 18 rasgos.
- Inventario de evaluación de la personalidad (PAI)
- Formulario reestructurado del Inventario de personalidad multifásica de Minnesota-2
(MMPI-2-RF) / Psicopatología de la personalidad-Cinco (PSY-5), instrumentos
dimensionales para evaluar las patologías de la personalidad. Abarcan tanto lo rasgos
como los síntomas.

Las dimensiones de internalización se extrajeron de escalas no redundantes de IMAS, IDAS,

PID-5, PAI y FFM. Las dimensiones de manía se extrajeron del IMAS. Las dimensiones del
trastorno del pensamiento se extrajeron de SANS, SAPS, PID-5 y CAT-PD. Las dimensiones
de externalización desinhibidas se extrajeron del ESI y se complementaron con el FFM-PD.
Las dimensiones de externalización antagónicas se extrajeron del ESI y se complementaron
con el PID-5, CAT-PD, PAI y FFM-PD. Las dimensiones del desprendimiento se extrajeron
de escalas no redundantes de PID-5 y MMPI-2-RF. Las dimensiones somatomorfas se
extrajeron de escalas no redundantes de PAI y MMPI-2-RF.
Qué evidencia existe respecto a la utilidad de HiTOPparala investigación y la clínica
[explicar apartado “Research and Clinical Applicationsof...”]?
El HiTOP puede resumir la información sobre vulnerabilidades genéticas comunes, factores de
riesgo ambientales, anomalías neurológicas, curso de enfermedades, deterioro funcional y
eficacia de tratamientos para muchas psicopatologías.
1. En primer lugar, se descubrió que los espectros derivados de factores analíticos parecen
reflejar vulnerabilidades genéticas comunes.
2. En segundo lugar se descubrió que los factores de riesgo ambiental configuran los
espectros (estudio de gemelos). Además, se está comenzando a identificar factores
ambientales específicos que contribuyen a los espectros. EJ: maltrato infantil o
discriminación se relacionan más con los espectros que con los aspectos únicos de los
trastornos.
3. En tercer lugar, las anomalías neurobiológicas pueden mostrar vínculos más claros y
fuertes con las dimensiones HiTOP que con las categorías de diagnóstico tradicionales
porque las dimensiones derivadas empíricamente ofrecen un mayor valor informativo
y especificidad.
4. En cuarto lugar, las dimensiones cuantitativas pueden capturar efectivamente el curso
de la enfermedad, ya que pueden caracterizar el resultado en todos los niveles de
psicopatología, desde el deterioro severo hasta los síntomas por debajo del umbral y la
recuperación total. El enfoque dimensional es estable en psicopatología en comparación
con el enfoque categórico que no lo es siempre.
5. En quinto lugar, las dimensiones HiTOP pueden explicar el deterioro funcional
asociado con la psicopatología con mayor precisión que las taxonomías tradicionales,
proporcionando mejores objetivos para intervenciones para mejorar la calidad de vida
en poblaciones psiquiátricas
6. Sexto, una organización cuantitativa puede explicar y predecir la eficacia de los
tratamientos, incluida la especificidad diagnóstica limitada de la respuesta al
tratamiento observada para muchas intervenciones

¿Qué limitaciones reconocen los autores respecto al sistema HiTOP?

- Relativamente pocos estudios han analizado más de dos espectros a la vez. En
consecuencia, persisten algunas incertidumbres sobre la estructura general. Los
síndromes son el nivel menos comprendido, ya que solo se han analizado algunas
medidas generales que comienzan con síntomas hasta los síndromes
- Los estudios futuros deberían administrar varios instrumentos a nivel de componentes
junto con una evaluación diagnóstica tradicional integral a grandes muestras de
pacientes, aclarando así la estructura que abarca todos los niveles de la jerarquía y todos
los espectros conocidos
- Los estudios futuros deben considerar marcadores adicionales, como la edad de inicio,
la duración de la enfermedad y la cronicidad, e incorporarlos explícitamente en el
HiTOP
- Gran parte de la investigación existente se ha centrado en los adultos, y la
generalización de las dimensiones identificadas para los jóvenes y adultos mayores no
está asegurada
- Otra limitación es que los estudios existentes se centraron en los principales efectos de
las dimensiones de la psicopatología en los validadores, aunque las interacciones entre
estas dimensiones pueden afectar a los validadores. La investigación futura necesita
considerar tanto los efectos principales de las dimensiones HiTOP como las
interacciones entre ellas.
X)Teoría psicoanalítica de la personalidad

Teorías psicoanalíticas

Vamos a hablar de Freud y de otro autor porque contribuye a la teoría de personalidad y engloba
conceptos importantes de la teoría de personalidad e identidad.

Se estudia a Klein y Otto Kenberg --> Relaciones de objeto, de que manera se instaura el self
por medio de la internalizacion de otros, de otros objetos que en general son quienes han dado
los primeros cuidados a los niños (o con quienes han establecido las primeras relaciones).

Mcadams: La personalidad se relaciona con rasgos disposiciones (heredados, genéticos),

adaptaciones características (como la persona adapta estas características) y como esto es
influenciado a la vez por las historias de vida.

El psicoanalisis considera mucho los componentes disposicionales, adaptaciones

características (como las personas se adaptan) y las historias de vida (como interactúan los
componentes disposicionales y las adaptaciones características en la vida).

El psicoanalisis sigue siendo un tema que se debate, es un tema que da para hablar, es
conflictivo. Es una teoría actual, polémica, con detractores y fanáticos. La verdad es que el
psicoanálisis sigue siendo una teoría, ya que no hay evidencia empírica, investigación que
respalde estas teorías. Las teorías son fundamentales pero deben ser probadas. Sea lo que sea,
el psiocanálisis es una muy buena teoría.

Freud:

Escapó de su casa un año antes de la IIGM (de Austría). Se mudó a Inglaterra, gracias al
esfuerzo internacional de personales importantes.

El quería ser un académico, pero por los problemas antisemitas tuvo que dedicarse a la consulta
privada (y por apuros económicos ya que quería casarse). Tuvo un mentor que era un neurólogo
que le enseño métodos (talking cure, el método catartico). Así fue como el se encontró con la
histeria (algo sabía ya que había hecho una pasantía en esto).

Charcot decía que hay una serie de enfermedades mentales con las que no hay una lesión sino
que se producen alteraciones funcionales y son psicológicas, tanto así, que se podían inducir
estos estados psicologicamente (ej: parálisis histérica).

Cuando se le paraliza una mano a una persona, no solo se le compromete la mano sino que todo
el brazo a nicel neuronal. En cambio, en los pacientes de Charcot, había fenómenos raros desde
el punto de vista de la neurología. Cegueras histéricas, anestésicas. Eran fenómenos
pseudoneurológicos (no tenían causa neurológica, eran síntomas conversivos (Se convierte un
problema psicológico en un sintoma corporal. NO es lo mismo que la somatización porque
tiene que ver con una lesión, en cambio estos problemas no se explican neurológicamente).
Estos son fenómenos psicogénicos. Estas experiencias influyeron profundamente en Freud
cuando hizo su pasantía, y se dio cuenta de que es una enfermedad funcional y que la génesis
de estos problemas son psicológicas. Se dio cuenta de que había psicopatologías que tenían
origen psicológico. Ej: Histeria.

Relación entre el cerebro y la mente --> Charcot y Freud estudian estas psicopatoogías y
plantean la idea de que las enfermedades se encuentran en la mente y son producidas por ella
(y no por el cerebro). El estudio del cerebro siempre fue problemático debido a que no habrían
muchas posibilidades de estudiarlo en aquella época.

Toda experiencia mental tiene un correlato físico. Ahora bien, el punto aquí es que no hay
correlato físco de orden patológico y aun así el paciente experimenta parálisis. Por tanto, la
causa no es de orden físico sino mental.

Teoría de Freud:

Escriben un texto donde hablan de la “talking cure” como la cura para problemass sintomáticos.
Freud dice que cuando las personas tienen experiencias intensas, se registran en forma de
lagunas psíquicas. Por esto, Breur hacia hablar a sus pacientes.. para recuperar este recuerdo
olvidado. Se pasa de la pregunta de donde le duele a que es lo que pasa.

Breur: Disociación no permite registrar adecuadamente la experiencia --> La persona no

tendría acceso.

Freud: La experiencia se desaloja del contenido consciente debido a que es inaceptable (su
aporte es acerca del contenido). En este sentido, hay un conflicto, una lucha de fuerzas.

* Por esto se le llama teoría psicodinámica --> choque entre fuerzas de censuras que producen
malestar.

“Los histericos sufren de reminiscencias”:

Sufren por experiencias que no recuerdan. Hay un mundo que esta en la mente olvidado: no
está al alcance de la experiencia consciente (la razón de este olvido radica en que estas
experiencias son inaceptables. Asume que estos estados era la sexualidad que tiene que ver con
un estado de excitación). De la idea de que los enfermos tienen reminiscencias surge la cura
del talking cure.

Técnica hipnósis y sugestión:

Se producían estados disociados (estados de la experiencia que no se recuerdan) y por medio
de la hipnósis se podían recuperar estos estados. El material (experiencias traumáticas
infantiles, experiencias sexuales) se exponía mediante la hipnósis. El problema radicaba en
que, cuando la persona volvía a la experiencia consciente regular no recordaba nada (se
olvidaba de este estado recordado, ya que lo que ocurre durante los estados alterados de la
consciencia como es la hipnósis no se transmite a la experiencia regular).

Debido a esto, Freud sustituye la hipnósis por la asociación libre: El paciente en la consulta
debe hablar de lo que se le venga a la mente por más que descabellado o idiota que le parezca
--> La idea de la corriente de la conciencia revolucionó el mundo (alcanzó hasta el arte). Por
medio de la asociación libre sigue el materia hasta su origen, se puede rodear un poco la censura
de las experiencias (la censura se debe a que eran experiencias vergonzosas o altamente
excitatorias) Habría pistas en la asociacion libre y a partir de estas pistas se abre el camino
hacia el contenido incosnciente. Las pistas corresponden a lo pre consciente.

De este modo, la asociación libre rompe la barrera entre lo consciente y lo inconsciente (Para
Freud la estructura de la mente es asociativa, los materiales de la mente se conectan entre ellos).

Problema clínico: la resistencia

No se trata de un olvido casual (no es solo un problema de memoria), la causa del olvido se
debe en que hay partes del aparato psiquico al cual no tiene acceso la persona no solo porque
se le olvido, sino que también porque hay fuerzas de censura que impiden activamente el
recuerdo.

Hipótesis fundamentales:

1. Determinismo psíquico: Las cosas que hacemos, decimos, pensamos y actuamos

estamos determinados por el psiquismo (por el inconsciente).

2. La conciencia es un atributo excepcional, no normal de los procesos piquicos (la

actividad consicente es la punta del iceberg). El psiquísmo funciona de manera
inconsciente, por debajo (no sabemos que es lo que nos hace actuar de una u otra manera).
Los principales componentes de la personalidad no son conscientes, y son pujados a
mantenerse tras bambalinas. Solo aparecen estos componentes en circunstancias
particulares por medio de los síntomas y los sueños (Freud dice que los sueños son el
principal vehículo hacia la experiencia inconsciente).

*La asociación libre y la interpretación de los sueños son los principales métodos para develar
el inconsciente. También se estudia la psicopatología de la vida cotidiana: los actos fallidos,
chistes, olvidos de los nombres propios, etc.

En resumen, lo inconsciente es lo que está a la base del determinismo psíquico.

Sueños:
La percepción de la realidad produce una huella que se ovlida hasta que ocurre algo relacionado
y este contenido se hace pre consicente.

Lo inconsciente:

Uno de los hallazgos de freud en la interpretación de los sueños tuvo que ver con identificar
que los procesos conscientes responden a mecanismos mentales distintos que los conscientes o
preconcientes: El inconsciente es caótico, atemporal, alogico, y tiene que ver con el proceso
primario de carga energética o afecto que fluye por los lugares donde hay menos resistencia
(como los sueños). Lo consciente en cambio, sigue las reglas de la lógica, temporalidad y juicio
de la realidad.

Los procesos inconscientes tienen cierta precedencia al desarrollo. Cuando los niños nacen, su
experiencia tiene que ver con satisfacer necesidades libidinales primarias (oral, anal, etc).

Procesos primarios: mobilidad en la modalidad de satisfacción, satisfacción inmediata, líbido,

flujo libre. Esta en términos libidinales.

Lo consciente:

Objetos sustitutos (se remplazan los objetos primarios).

Procesos secundarios: actividad mental que tiene la exigencia de responder a las reglas de la
lógica, el tiempo y la realidad. Permite producir objetos que no son los primarios (objetos
sustitutos que ocupan el lugar de objetos primarios, son más lejanos pero más fijos. ). Estos
objetos posponen la gratificación y la líbido está ligada.

*Lo fundamental en freud es el determinismo psíquico, la preponderancia de los procesos

incosncientes en la personalidad y la preponderancia de las reglas de lo primario.

Problema clínico: la resistencia

Freud se expone a que la gente tiene resistencias y esto le hace avanzar en la idea de que hay
fuerzas dinámicas en acción. Las maneras en que el inconsciente de aparece puede ser en forma
de: sueños, síntomas, actos fallidos y chistes.

Más adelante plantea que el inconsciente no surge solo de traumas sino que también de
fantasías.

Su primera teoría acerca de la resistencia la justificó en la seducción: contenidos tienen que

ver con traumas, particularmente sexuales. Las pacientes fueron seducidas.

Después con Fliess “ya no creo en mi neurótica” se refiere a su teoría de la neurosis dice que
no eran seducciones no habían pasado estos traumas sino que eran fantasías sexuales que tenían
que ver con la sexualidad infantil.

Organización sexual infantil:

Pulsión: fuerza o empuje que viene del cuerpo para ser satisfecho. Produce un estado de
activación que tiene que ser desalojado o satisfecha porque produce incomodidad.

Activación → requiere de un objeto → retorno a la homeostásis.

Unifica el cuerpo con la mente.

No es el instinto (problemas de traducción)

Empuje interno vs. Externo --> Es un empuje biológico que se reprime y produce un estado
de activación junto con una necesidad que debe ser satisfecha. La activación corresponde a un
estado incómodo que requiere de un sujeto para retornar a un estado de homeostásis.

Fuente (zona erógena) --> Se organiza en distintas zonas erógenas porque tiene que ver con
mucosa que produce placer o displacer (genital, anal, etc).

Meta (descarga/satisfacción)

Objeto (muy variable) --> No es un instinto porque este se vincula a una conducta automática
(a diferencia de la pulsión).

Freud parte con la idea de una pulsión sexual (con la búsqueda de placer y la evitación del
displacer, la actividad sexual es más que el cogito). Más adelante plantea asimismo la existencia
de una pulsión agresiva.

Identidad:

Se había planteado hasta entonces que la identidad es la autovaloración y corresponde a un

proceso eminentemente consciente. Freud en cambio dice que la operación consciente es un
epifenómeno o fenómeno secundario de la verdadera naturaleza que es inconsciente.

Aproximación parcial a la experiencia --> la identidad está atravesada por lo inconsciente.

La identidad pierde su centralidad, es secundaria: Ahí donde creo ser, no soy. Desconocimiento
fundamental (no se conoce el inconsciente).

En resumen, la identidad es un autoengaño, ya que la experiencia consicente se caracteriza por

un desconocimiento fundamental (es un error hablar de la identidad porque el núcleo del ser es
inconsciente). Por medio de la identidad nos sentimos en control de nuestra experiencia pero
es un error, y por eso las pèrsonas sufren de neurosis (por medio de síntomas se dan cuenta de
cosas que desconocen).

Teoría estructural: Perfecciona su noción del aparato psíquico

Centralidad de las defensas, sobre todo, la represión.

Superyó: parte inconsciente del aparato psíquico, censura, autocrítica e ideales.

Yo: Por un lado tiene que ver con la conciencia, pero también hay operaciones del yo
inconsicente (formación reactiva, represión, racionalización, escisión, desplazamiento, etc).
Operaciones defensivas que vienen del yo pero que son inconscientes y automáticas. La
represión proviene del yo porque el inconsciente no tiene ninguna intención de reprimirse (son
inconscientes y automáticas). El yo o ego atraviesa la conciencia y preconciencia hacia lo
inconsicente y lo reprimido porque hay aspectos del yo que son inconscientes (los mecanismos
de represión).

El incosnciente quiere tener representación en la conciencia, es una fuerza pulsional constante

que quiere representarse pero no puede por la represión (que impide que estos contenidos
aparezcan, y esta fuerza no proviene del inconsciente, que viene del yo pero al mismo tiempo
la gente no sabe que está reprimiendo).

Ello: Son todas esas pulsiones inconscientes que intentan aparecer. La parte que está
inconsciente del yo tiene que ver con los mecanismos de represión

Psicología del yo: Anna Freud

Se centra más en las defensas (sobre todo en la represión. Estudia como funciona el yo en sus
esferas más inconscientes (tiene que ver con el estudio de los mecanismos de defensa).

Además, remplaza lo consciente incosciente y preconsciente por el yo ello y superyó.

Superyó: dimensión critica comandada por el yo. Este es muchas veces el instrumento por
medio el cual se produce la represión. Además, hay una critica inconsciente. Uno de los
orígenes del superyó que es que los papas son adulativos con los niños, entonces se crea una
noción idealizada de la guagua que están idealizados en el yo. La autocritica excesiva produce
neurosis. El superyó se origina a partir de la cultura, de los ideales, la internalización del deber
ser. Pero, LA PRIMERA INTERNALIZACIÓN ES LA IDEALIZACIÓN DEL BEBÉ
(produce alta gratificación pero a su vez crea un ideal inalcanzable. Después de este ideal solo
hay pérdida y desilusión). EJ: Anorexia. Se persigue una imagen ideal a la cual nunca se llegan
(se mueren, es inalcanzable esta imagen ideal). Nunca llega a este ideal porque está
inconsciente, está instalado como una pura autocrítica y juicio pero no hay información acerca
de lo que hay que ser.

*El incosciente deja pistas y entradas, no se sabe que hay pero se sabe de su existencia.
Entonces, no se puede saber acerca del inconsciente (el terapeuta sabe, pero el paciente ni
siquiera sabe que no sabe pero al mismo tiempo es determinado por su inconsciente).

En un principio, solo hay ello pero sobre este ello se instalan estratificaciones secundarias: el
yo se instala a propósito de una relación con la realidad, de la percepción y la conciencia, de la
identificación con el cuerpo.

La psicología del yo enfatiza la superficie psíquica: en particular las defensas. Es decir, se

mantiene el énfasis en lo inconsciente, pero en lo inconsciente de todas las instancias. Los
procesos defensivos definen en gran medida la personalidad (Teoría psicoanalítica de la
personalidad).
Psicología del yo: Descripción, catálogo y técnica de las operaciones basadas en el Yo, en
particular la pluralidad de operaciones defensivas. Se mantiene lo substancial del modelo de
Freud, pero es más bien una ampliación.

Melanie Klein:

Afirma que Freud no logró entender que es lo que había en el incosciente. Dice que lo que está
en el incosciente son fantasías arcaicas y primarias (le interesa lo que sucede a principio sde la
vida, a diferecnia e Freud que estusdia desde el complejo edipo).

Anna Freud vs Melanie Klein: ¿Cómo funcionan las defensas? ¿Cuales son las funciones del
yo en la estructura psíquica? Vs ¿En contra de qué se estructuran las defensas? ¿Cómo y desde
donde surgen las fantasías que activan las defensas? --> Anna Freud decía que Freud no
alcanzó a explorar los principios y mecanismos del yo, Klein dicen que Freud no logró entender
que es lo que estaba en el inconsciente.

Desarrolla una teoría de la fantasía sobre la base de que las fantasías consittuyen el inconsciente
y son primitivos y pre edípicos. Estudia en las guaguas que tienen unicamente procesos
primarios. ¿Qué es lo que caracteriza el aparato psíquico de una guagua recién nacida? Se puede
decir que este era el inter´res de Klein. Tiene que ver con estados de excitación, malestar, con
procesos primarios, y experiencia desorganizada.

Lo que está al origen son las pulsiones: placer displacer y agresión. Son muy activas y muy
sensibles a estados de excitación interna y muy agresivo. El desarrollo consiste pues en modular
la actividad, el placer y displacer y la agresión. Esto tiene que ver con:

- Sexualidad --> Abandono y culpa

- Agresión --> Aniquilación y retaliación

*Klein introduce todos estos contenidos fantásticos en el psiquismo infantil. Lo que es central
para Klein es que todas estas cosas (agresión y sexualidad) se experimentan en relacion a un
objeto. El objeto en un principio es el pecho (cuando el niño tiene un estado de activación, lo
que importa es el pecho).

La experiencia desde el origen discrimina experiencias del self con objetos que se relacionan
con esta experiencia. Según si el objeto satisface o no la pulsión se desarrollan los afectos:
objetos buenos, malos, estados del self buenos, estados del self buenos.

Estos componentes se indexan en la mente como experiencias del self y como experiencias
vinculadas a objeto: O sea, las primeras experiencias que internaliza el niño como experiencias
del self y experiencias vinculadas a experiencias con objetos. Las primeras experiencias que
internaliza el niño y configuran la personalidad son las experiencias del self con objetos que
son buenos o malos en función de si gratifican o no.

Hay una triada: objeto – self – afecto --> Hay un objeto, que según se satisface o no al self se
indexan o internalizan como positivos o negativos.

El mismo objeto es experimentado como un objeto diferente dependiendo de si la experiencia

es positiva o negativa. Esto da paso a diferentes diadas de relaciones objetales internalizadas.
Así, se percibe momento a momento. Se internalizan de manera escinden (los objetos positivos
y negativos están en dos dimensiones diferentes).

La vida infantil se caracteriza por la esinción.

Internalización:

+ objetos y self idealizados basados en experiencia de satisfacción.

- objetos y self negativos, devaluados y aversivos.

*En el desarrollo se van integrando estos objetos y se comprende que las experiencias pueden
ser pbuenas y malas, no es uno o lo otro.

* El objetivo de esta escisión, es el de proteger las representaciones idealizadas. Éstas contienen

experiencias primitivas de amor y gratificación intensas dirigidas al objeto bueno.

* Proteger al objeto bueno de la destrucción vinculada al odio por el objeto malo

Otto Kenberg:

• Producir más confiabilidad diagnóstica en trastornos de la personalidad.

• Diseñar e implementar tratamientos focalizados en trastornos límites de la

personalidad.

• Operacionalización clínica de la teoría de las relaciones de objeto.

Organización de la personalidad normal depende de integrar los afectos positivos y negativos

en un solo objeto que a veces gratifica y a veces entrega displacer. En las personas con trastorno
de la personalidad se produce una difusión de la personalidad porque escinden. Y la
personalidad con trastorno de la personalidad límite idealiza a las personas con las que está, y
va de extremos (no es capaz de integrar, o es bueno o malo).

NO SE LOGRA LA INTEGRACIÓN → Se parece a los estados iniciales del desarrollo.

Síndrome de difusión de identidad:

- sensación de vacío interior (no sé quien soy, para quién, en qué momento).

- autopercepciones contradictorias

- conductas contradictorias que no son integradas emocionalmente

 - percepciones del otro superficiales, triviales, planas.

Integración de representaciones del self, el otro y su relación:

- se quien soy

- tengo valores consistentes

- sentido de dirección y propósito

Tipos de defensas:

Defensas primitivas: Escición

-rígidas e inflexibles

-se originan en la infancia temprana

-basadas en la escisión:

proyección, identificación proyectiva, idealización/devaluación, negación, omnipotencia.

-Dificultan o inhiben adaptación al medio.

Defensas maduras: Integración

aportan flexibilidad son el resultado de un desarrollo psicológico normal represión,

racionalización, intelectualización, humor, sublimación. Maximizan adaptación al medio

Prueba de realidad:

Incluye 3 elementos:

1. Capacidad de diferenciar el self del no-self (yo del no-yo).

2. Capacidad de diferenciar percepciones que se originan en el espacio intrapsíquico o el

espacio exterior.
3. Capacidad de mantener empatía con un entendimiento de aspectos socialmente
convencionales de la realidad.

Jigsaw 6, 27 de abril: Feist & Feist

GE1: (Feist & Feist, pp.17-21) Según Freud, ¿cuáles son los niveles de la vida mental?
¿Explique el modelo funcional y los sustratos de la mente (yo, ello y superyó)
Niveles de Vida Mental:
● Personas motivadas por pulsiones de las cuales tienen poca o ninguna conciencia
● 3 niveles de la vida mental
1. El Inconsciente
- Comprende todas las pulsiones o instintos que van más allá de la conciencia. Motivan
palabras, sentimientos y actos.+
- No somos conscientes de los procesos mentales que subyacen nuestros
comportamientos (sabemos que me gusta pero no por qué)
- El consciente no tiene acceso al inconsciente
- En el inconsciente se encuentran los significados de los sueños, los lapsus linguae y las
represiones (olvidos)
- Para que una imagen pase al consciente debe:
Desde el inconsciente camuflarse lo suficiente para que pase la guardia
del censor inicial y llegue al preconsciente. Luego debe eludir el censor
final para pasar al consciente. Si es que logra llegar, la imagen ya no es
la misma, ya no causa ansiedad, ya no son amenazadoras.
- Experiencias llegan al inconscientes porque estas, por causas de castigo sexual o
agresivas, causan mucha ansiedad, por lo que estas deben reprimirse
- No todos los procesos inconscientes ocurren por represión en la infancia, según Freud,
algunos proceden de experiencias de antepasados = Herencia Filogenética= solo las
usaba cuando las experiencias personales no eran suficiente, entonces se toma en cuenta
quizas problemas heredados por antepasados.
- Hay conductas eróticas o agresivas que pueden satisfacer el inconsciente, sin que
nosotros nos demos cuenta.
- Para una idea salir de aquí tiene que pasar dos barrerar, 1ero Preconsiente 2da
Conciente. Camuflandoose. Al llegar al conciente ya es una idea manipulada, no la
misma, pq las ideas del icnonscinete generan demasaida ansiedad y dañarian demasiado
si llegaran tan asi al consicente.
- Cuando pasa la barrera incial pasa a…

1. El Preconsciente
- Elementos que no son conscientes pero con cierta facilidad pueden llegar a serlo.
- Proceden de dos fuentes
a. Percepción consciente= Lo que percibimos está en el
consciente por un período corto de tiempo y de ahí pasa al
preconsciente. Son ideas libres de ansiedad
b. Inconsciente= Son las ideas que pasan el censor inicial
desde el inconsciente. Si generan ansiedad se reprimen

3. El consciente
- No es tan importante para
- Papel secundario en el psicoanálisis
- Son elementos mentales de los cuales estamos conscientes
- 2 fuentes
a. Sistema perceptivo consciente= Percepción estímulos
externos (órganos sensoriales). Si no es amenazante pasa al
consciente
b. Interior estructural mental= Ideas no amenazadoras del
preconsciente pero camufladas
Los Sustratos de la Mente

● Modelo funcional de la mente para explicar sus propósitos. Mente dividida en 3

1. El ello
- Centro de la personalidad
- Su función es buscar placer, por ello se dice que está al servicio del principio del placer.
Satisface deseos primarios.
- Es íntegramente inconsciente y no reconocido
- Una guagua es puro ello y nada de yo o superyó, es decir cumple necesidades sin tener
en cuenta lo que es posible (exigencias del yo) ni lo que resulta adecuado (limitación
del superyó)
- El ello no conoce la moral, a moral no hace juicio de valor, por eso una niña puede
inconscientemente querer matar a su mamá, aunque conscientemente la ame. Es amoral
- Ello es primitivo, caótico, inaccesible a la conciencia
- Ello funciona por procesos primarios, su existencia depende de desarollo de un proceso
secundario que logre que este tenga contacto con el mundo exterior, esto se logra a
través del yo.
2. Yo

- Es la única parte en contacto con la realidad. Surge del ello en la infancia

- Gobernado por principio de la realidad (intenta sustituir principio de placer del ello)
- Encargada de toma de decisiones (parte ejecutiva)
- El yo puede tomar decisiones en inconsciente, preconsciente y consciente.
- El yo debe conciliar demandas desmedidas e irracionales del ello y del superyó con
demandas realistas del mundo exterior.
- Yo es ansioso, por ende, utiliza represión y otros mecanismos de defensa (se protege
de ansiedad)
- Caballo= ello; jinete=yo : aunque lo maneje estoy a su merced
1. El superyó
- Sin contacto con la realidad (ello tampoco)
- Representa aspectos morales e ideales de la personalidad, guiadas por principios
morales e idealistas.
- Surge del yo, el superyó no está en contacto con el exterior
- 2 subsistema:
i) Conciencia: Procede de experiencias de castigo derivado de
comportamiento indebido. Indica lo que NO debemos hacer.
ii) Yo ideal: Surge de experiencia de recompensa derivada de comportamiento
correcto. Indica lo que debemos hacer
- Controla impulsos sexuales y agredidos por medio de procesos de represión= ordena al
yo que reprime
- Culpa sale de la consciencia y el sentimiento de inferioridad del yo ideal.
- El superyó puede llegar a dominar la personalidad en base a sentimiento de culpa y de
inferioridad
- Cuando el yo y superyó se turnan el control de personalidad hay cambios de humor.
- Personas estables= Ello y superyó integrados en un yo estable.
GE2: (Feist & Feist, pp.21-25) Explique el concepto de pulsión y su relación con las
dinámicas de la personalidad. ¿Qué es un mecanismo de defensa? ¿Cómo funciona la
represión, la formación reactiva, la proyección, la introyección y la sublimación?
DINÁMICAS DE LA PERSONALIDAD
Los niveles de vida mental y los sustratos de la mente se refieren a la estructura o composició n
de la personalidad, pero las personalidades también tienen actividad y, por ello, Freud postuló
la existencia de una dinámica o principio motivador para explicar las fuerzas impulsoras que
subyacen a los actos de los individuos. Para Freud, los motivos que mueven a las personas son
la búsqueda del placer y la reducció n de las tensiones y la ansiedad, motivació n que procede
de la energiá psiq́ uica y fiś ica que surge de sus pulsiones básicas.
Las pulsiones
́ ulo dentro de la persona. (Instinto) (Impulso). Las pulsiones funcionan como una
Trieb: estim
fuerza motivadora constante y, como estim ́ ulos internos que son. Se diferencian de los
 ́ ulos externos en que no es posible evitarlos huyendo de ellos.
estim
Las pulsiones se pueden clasificar en dos grupos: el sexo o eros y
la agresividad o tánatos, ambas se originan en el ello, pero están bajo el control del yo. Cada
pulsió n tiene su propia forma de energiá psiq́ uica.
Todas las pulsiones básicas se caracterizan por tener un:
- Impetu: es la cantidad de fuerza que ejerce.
- Fuente: es la parte del cuerpo que se encuentra en estado de excitación o tensió n.
- Objetivo: es la búsqueda de placer mediante la eli- minació n de esa excitació n o la
reducción de la tensió n.
- Objeto: Es la persona o cosa que sirve de medio para la satis- facció n de los objetivos.
I) El sexo (pulcion sexual:libido)
La meta de la pulsió n sexual es el placer, pero este no está limitado a la satisfacció n genital.
Todo el cuerpo está investido de libido, además de los genitales, la boca y el ano tienen una
capacidad especial para producir placer sexual y se llaman zonas erógenas. El objetivo
primordial de la pulsió n sexual (la reducción de la tensión sexual) no se puede alterar, pero el
camino para alcanzar ese objetivo puede variar. Puede adoptar una forma activa o pasiva o
puede ser inhibido de manera temporal o permanente-Dado que el camino es flexible y que el
placer sexual proviene de órganos distintos de los genitales, es difić il reconocer la naturaleza
sexual de gran parte del comportamiento impulsado por el eros. Para Freud, sin embargo, toda
actividad que proporcione placer se puede atri- buir a la pulsió n sexual.
La plasticidad del objeto o la
persona sexual puede enmascarar aún más al eros, así el objeto erótico se puede transformar o
desplazar fácilmente y la libido se puede retirar de una persona para adoptar un estado de libre
tensión o se puede trasladar a otra persona, que puede ser el propio yo.

Formas que adopta el sexo:

1. NARCICISMO: Los niño s son fundamentalmente egocéntricos y su libido se
transmite casi en exclusiva a su propio yo.
o Narcisimos primario: estado, que es universal. A medida que el yo se
desarrolla, los ninõ s suelen renunciar a gran parte de su narcisismo primario,
tras lo cual surge un mayor interés por los demás.

La libido narcisista se transforma entonces en objeto de libido.

o Narcisismo secundario Durante la pubertad, no obstante, los adolescentes
suelen reorientar su libido hacia el yo y se preocupan por su aspecto fiś ico
y otros aspectos de sí mismos. Este no es universal, pero casi todo el mundo
posee una cantidad moderada de amor propio.

2. AMOR: surge cuando las personas dirigen su libido a un objeto o persona distinto
de ellas mismas.
o El primer objeto de interés sexual de los niño s es la persona que cuida de
ellos, que suele ser la madre.
Durante la infancia todos los niños sienten amor sexual por su madre; sin
embargo, el amor sexual manifiesto por los miembros de la propia familia se
suele reprimir, lo que genera un segundo tipo de amor.
o El segundo tipo amor inhibido, porque el objetivo original de reducir la
tensión sexual es inhibido o reprimido; asi,́ el amor que las personas sienten
por sus her- manos menores o por sus padres suele ser inhibido
Obviamente, amor y narcisismo están estrechamente relacionados. El narcisismo implica amor
por uno mismo, mientras que el amor suele ir acompañado de tendencias narcisistas, como
cuando una persona ama a alguien que sirve de modelo de lo que le gustariá ser.
3. SADISMO: es la necesidad de satisfacer el placer sexual infligiendo danõ o hu-
millació n a otra persona. Llevado al extremo, se considera una perversió n sexual,
pero con moderación el sadismo es una necesidad común y está presente en cierta
medida en todas las relaciones sexuales. Se distorsiona cuando el objetivo sexual
del placer erótico pasa a un segundo plano, al ser desbancado por la meta destructiva
4. MASOQUISMO:es una necesidad común pero se convierte en una perversió n
cuando el eros que da supeditado a la pulsió n destructiva. Los masoquistas
encuentran placer sexual en el dolor y la humillación infligidos por ellos mismos o
por otros y, como pueden hacerse danõ a sí mismos, no dependen de otra persona
para la satisfacció n de sus necesidades masoquistas.
En cambio, los sádicos deben buscar y
encontrar otra persona para infligirle dolor o humillación por lo que, en este aspecto,
dependen más de los otros que los masoquistas.
Estas dos tambien esta relacionadas entre si y ademas de ser formas del sexo, son formas de la
pulsion agresividad.

II) La agresividad
En parte debido a sus penosas experiencias durante la Pri- mera Guerra Mundial y en parte
como consecuencia de la muerte de su querida hija Sophie, Freud (1920/1955a) es- cribió Más
allá del principio del placer, un libro que atri- buiá a la agresividad la categoriá de pulsió n
sexual. Tal y como hizo con otros conceptos, Freud presentó sus ideas de manera provisional
y con una cierta cautela; sin embargo, con el tiempo, la agresividad, como otros conceptos que
en un principio fueron provisionales, llegó a convertirse en dogma.
La meta de la pulsió n destructiva, según Freud, es de- volver el organismo a un estado
inorgánico. Como el estado inorgánico por excelencia es la muerte, el objetivo final de
las pulsiones agresivas es la autodestrucción. Igual que con la pulsió n sexual, la
agresividad es maleable y puede adoptar diversas formas, como la burla, los cotilleos,
el sarcasmo, la humillación, el humor y el disfrute del sufrimiento de los demás. Las
tendencias agresivas están presentes en todo el mundo y son la causa de las guerras y
de las atrocidades y persecuciones por motivos religiosos.
Las pulsiones agresivas también explican la necesidad de erigir barreras para controlar
la agresividad. Por ejemplo, según Freud, ciertos preceptos como “amarás a tu prójimo
como a ti mismo” son necesarios para frenar las pulsiones, enérgicas, aunque por lo
general inconscientes, de infligir daño a los demás. Estos preceptos son, en realidad,
forma- ciones de reacción; conllevan la represió n de pulsiones hos- tiles y la expresió n
manifiesta y evidente de la tendencia opuesta.
A lo largo de nuestra existencia, las pulsiones de vida y muerte mantienen una lucha
constante por la supremaciá , pero, al mismo tiempo, ambas deben plegarse al principio
de la realidad, que representa las exigencias del mundo exterior. Estas exigencias del
mundo real impiden la satisfacció n di- recta, manifiesta y sin oposiciones, de las
pulsiones sexuales o agresivas, lo que suele generar ansiedad, que destierra mu- chos
deseos sexuales y agresivos al reino del inconsciente.
La ansiedad
En el centro de la teoriá dinámica de Freud se encuentran el sexo y la agresividad, junto con el
concepto de Ansiedad: Estado afectivo desagradable acompañado de una sensació n fiś ica que
alerta a la persona de un peligro inminente. La molestia es a menudo vaga y difić il de localizar,
pero la ansiedad propiamente dicha siempre es una sensación.
El yo es el único estrato de la mente que puede generar o sentir ansiedad, pero tanto el ello
como el superyó y el mundo exterior intervienen en cada uno de los tres tipos de ansiedad
existentes:
- 1. Ansiedad neurótica (La dependencia del yo respecto del ello genera la ansiedad
neurótica). Se define como aprehensió n a un peligro desconocido. La sensació n
propiamente dicha existe en el yo, pero surge de las pulsiones del ello.
- 2. Ansiedad moral (la dependencia del yo respecto del superyó genera la ansiedad
moral). Tras la formació n del superyó en los niños, que suele producirse entre los cinco
o seis años de edad, estos pueden sentir ansiedad como consecuencia del conflicto entre
las exigencias que impone la realidad y los dictados del superyó. La ansiedad moral,
por ejemplo, procederiá de las tentaciones sexuales si un ninõ cree que ceder a la
excitación seriá moralmente incorrecto.
- 3. Ansiedad realista, (la dependencia del yo respecto del mundo exterior provoca la
ansiedad realista). Está muy relacionada con el miedo. Se define como una sensació n
desagradable y poco precisa que implica un posible peligro. Sin embargo se diferencia
del miedo en el hecho de que no implica la presencia de un objeto especif́ ico que la
provoque.
Estos tres tipos de ansiedad raras veces están claramente definidas y suele ser difícil
distinguirlas ya que a menudo aparecen juntas, como cuando el miedo al agua, un peligro real,
llega a ser desproporcionado en relació n con la situació n y, por tanto, precipita la ansiedad
neurótica junto con la ansiedad realista. Esta situación indica que hay un peligro desconocido
vinculado al peligro externo. La ansiedad cumple la funció n de mecanismo de protección del
yo porque nos avisa de la proximidad de algún peligro.
La ansiedad también está autorregulada porque
provoca la represió n, que reduce el dolor de la ansiedad. Si el yo no pudiera recurrir a los
mecanismos de defensa, la ansiedad llegariá a ser insoportable. La conducta defensiva, por
tanto, ejerce una funció n útil, al proteger al yo del dolor de la ansiedad.
Mecanismos de defensa
Son una reacció n normal y universal, llevados al extremo conducen a comportamientos
compulsivos, repetitivos y neuróticos. Dado que es necesario consumir energiá psiq́ uica para
establecer y mantener estos mecanismos, cuanto más a la defensiva actuemos, menos energiá
psiq́ uica tendremos para satisfacer las pulsiones del ello. Claro que esto es precisamente el
objetivo que persigue el yo con los mecanismos de defensa: evitar enfrentarse directamente a
impulsos sexuales y agresivos y defenderse a sí mismo de la ansiedad que los acompaña.
- REPRESION: Es el mecanismo de defensa más básico, que está presente en todos los
demás. Cada vez que el yo es amenazado por impulsos no deseados del ello, se protege
a sí mismo mediante la represión de esos impulsos; es decir, obliga a las sensaciones
amenazadoras a pasar al inconsciente.En muchos casos, la represión se mantiene
durante toda la vida. Tambien existen la represion parcial.
¿Qué sucede con estas pulsiones una vez que han pasa do al
inconsciente? -- Podriá n mantenerse invariables en el inconsciente.
-- En segundo lugar, podriá n forzar su paso a la
conciencia sin ser alterados, en cuyo caso generariá n más ansiedad de la que se podriá
soportar, llegando a abrumarla. -- Un destino mucho más común de
las pulsiones reprimidas es su expresió n en forma distorsionada o camuflada.
Obviamente, el disfraz debe ser lo bastante ingenioso como para enganã r al yo. Las
pulsiones reprimidas se pueden camuflar bajo síntomas físicos, por ejemplo, Tambien
pueden encontrar una vía de escape en los sueños, los lapsus linguae o algún otro
mecanismo de defensa.
 - FORMACIÓN REACTIVA: Las pulsiones reprimidas pueden hacerse conscientes
disfrazándolas de modo que parezcan exactamente lo contrario de su forma original.
Entonces estos son comportamiento que se puede identificar por su carácter extremo y
su forma obsesiva y compulsiva. Se limitaba a un único objeto
- DESPLAZAMIENTO: las personas pueden redirigir sus pulsiones inaceptables hacia
una variedad de personas u objetos, a fin de ocultar la pulsió n original. Este se puede
ver en la pulsion sexual, necesidades compulsivas, intervenir en la formación de lo
sueños
- FIJACIÓN: Normalmente, el crecimiento psiq́ uico avanza de manera más o menos
continuada por las diversas etapas de desarrollo. Este proceso, sin embargo, no está
exento de momentos de estrés y ansiedad. Cuando la perspectiva de pasar a una
siguiente fase llega a provocar demasiada ansiedad, el yo puede recurrir a la estrategia
de mantenerse en la etapa psicológica actual, que resulta más confortable. Entonces la
fijacion se produce cuando la libido queda anclada de manera permanente en una fase
de desarrollo anterior, más primitiva. Son Universales.
- REGRESIÓN Una vez que la libido ha superado una etapa de desarrollo, puede, en
momentos de estrés y ansiedad, volver a la etapa anterior. Aquí abria regerion. Son
bastante comunes y se perciben claramente en los ninõ s. También son frecuentes en
niños mayores y en adultos. Las regresiones suelen ser temporales, mientras que las
fijaciones requieren un gasto de energiá psiq́ uica más o menos permanente.
- PROYECCIÓN: Cuando una pulsió n provoca demasiada ansiedad, el yo puede
reducirla atribuyendo el impulso no deseado a un objeto externo, que suele ser otra
persona. La proyeccionque se puede definir como la percepció n, en los demás, de
sentimientos o tendencias inaceptables que, en realidad, residen en el propio
inconsciente. La Paranoia: es una forma de proyección extremada, una afecció n
mental caracterizada por celos delirantes intensos y maniá persecutoria. No es una
consecuencia inevitable de la proyecció n sino una variante grave de esta. La diferencia
crucial entre la proyecció n y la paranoia es que la paranoia se caracteriza por tendencias
homosexuales reprimidas hacia el perseguidor.El mecanismo clave en todos los casos
de paranoia es la proyecció n, acompañada de celos delirantes y maniá persecutoria.
- INTROYECCIÓN: mediante este una persona incorpora las cualidades positivas de
otra persona a su propio yo. Las personas introyectan caracteriś ticas que consideran
valiosas y que les permiten tener una mejor opi- nió n de sí mismos. La resolució n del
complejo de Edipo es el prototipo de la introyección. Pese a ello, individuos de todas
las edades pueden reducir la ansiedad derivada de la idea de imperfecció n adoptando o
introyectando los valores, opiniones y gestos de otras personas.
- SUBLIMACIÓN: Todos estos mecanismos de defensa sirven de ayuda al individuo
porque protegen a su yo de la ansiedad, pero tienen un valor dudoso para la sociedad.
El mecanismo de sublimación ayuda, tanto al individuo, como al grupo social. Es la
represión de la meta genital del eros sustituyéndola por una meta cultural o social. Su
forma más evidente es la creación cultural, como el arte, pero, de una manera más sutil,
está presente en todas las relaciones humanas y actividades sociales. En la mayoriá de
las personas las sublimaciones se combinan con la expresión directa del eros, dando
como resultado una especie de equilibrio entre los logros sociales y el placer personal.
Casi todos nosotros somos capaces de sublimar una parte de nuestra libido poniéndola
al servicio de ciertos valores culturales y, al mismo tiempo, conservar el suficiente
impulso sexual para buscar el placer erótico individual.
En resumen, todos los mecanismos de defensa protegen al yo de la ansiedad y son universales,
en el sentido de que todas las personas adoptan comportamientos defensivos en mayor o menor
medida. Los mecanismos de defensa se combinan con la represió n y pueden derivar en
psicopatologiá s; sin embargo, generalmente resultan beneficiosos para el individuo e
inofensivos para la sociedad; además, uno de ellos, la sublimació n, suele ser beneficioso tanto
para el individuo como para la sociedad.

GE3: (Feist & Feist, pp.25-31) ¿Cuáles son las fases del desarrollo de la personalidad
según Freud? ¿Puede decirse que Freud fue un científico? (pp. 40-41)
Teorías psicodinámicas: de Freud a Klein ¿Como se construye la noción de organización
de la personalidad?

¿Cuáles son las fases del desarrollo de la personalidad según Freud?

Continuación: Mecanismos de Defensa
1) Proyección: pulsión que provoca mucha ansiedad, el yo puede reducirla atribuyendo
el impulso no deseado a un objeto externo, que suele ser otra persona. See atribuye un
impulso no deseado a un objeto externo. La paranoia, es una forma de proyección
extremada una afección mental caracterizada por celos delirantes intensos y manía
persecutoria. Esta es la variante grave de la proyección.
2) Introyección: mecanismo de defensa por el cual la persona incorpora cualidades de
otras personas a su propio yo. Las personas introyectan características que consideran
valiosas y permiten una opinion mejor de sí mismos. El complejo de de Edipo es un
prototipo de introyección, donde el pequeño introyecta y se identifican con sus padres
generando el proceso de formación del superyó.
3) Sublimación: represión de la meta genital del eros sustituyendola por una metacultural
o social. Su forma más evidente es la creación de arte, literatura, música, cultura, etc.
La sublimación es una vía indirecta de escape del libido. Se combina la expresión
directa del eros, dando como resultado una especie de equilibrio entre logros sociales y
placer personal.

FASES DEL DESARROLLO

Freud destaca una teoría del desarrollo sexual infantil y estudio de la primera infancia. Fase
infantil (formación de personalidad), periodo de latencia (crecimiento sextual) y fase genital
(desarrollo psicosexual) que culmina en la madurez.

Periodo infantil
Este periodo se caracteriza por el desarrollo pregenital sexual. La sexualidad infantil se
diferencia de la adulta en la capacidad de reproducción y exclusivamente autoerótica, tiene la
posibilidad de satisfacer las pulsionees seexuales atraves de órganos distintos a los genitales
(boca y ano), especialmente sensibles a la estimulación sexual.
- Fase oral: la boca es el primer órgano vinculado al placer sexual para los niños,
experimentada a través de la acción de mamar.
● Fase oral succión: incorporación del pezón dentro de la boca, fase oral de
succión los niños no sienten ninguna ambivalencia en el objeto (pezón)
los placeres y necesidades quedan satisfechas bajo poca frustración y
ansiedad. Conforme crecen ésta aumenta→ ésta se respalda a través
de la defensa con los dientes.
● Fase oral sádica: los niños responden con morder, cerrar la boca, sonriendo y
gritando. La primera experiencia autoerótica es chuparse el dedo para satisfacer
la ansiedad de sus neceesidades seexuales
- Fase anal: El ano aparece como zona erógena a través de la función excretora y,
satisfacción através de conducta agresiva.
 ● Fase anal primera: la naturaleza destructiva de la pulsión sádica es más fuerte
que la erótica y los niños se comportan de manera agresiva con los padres
porque representan la frustración al enseñarles el control de esfínteres.
● Fase anal segunda: interés por el placer erótico que proporciona la defecación.
El carácter anal representan las personas que obtienen satisfacción erótica de
posesión de objetos y disposición ordenada. La triada anal se compone de
tacañismo, obstinación y orden (carácter anal adulto).
El desarrollo anal y oral no presenta diferencias en eel desarrollo psicoseexual
masculino y femenino.

- Fase fálica: los genitales pasan a ser las zonas erógenas más importantes, existe una
dicotomía entre el desarrollo femenino y masculino, esta dicotomía genital explica
fundamentales diferencias psicológicas entre hombres y mujeres. La masturbación se
generó en la fase oral y en esta entra de manera crucial, los niños reprimen su deseo
consciente de masturbación en el periodo fálico, y terminan con su fin.
● Complejo de Edipo masculino:
Complejo edípico temprano: El niño desarrolla una identificación con su padre,
luego desarrolla un deseo sexual hacia su madre, con poseerla. Estos
pensamientos coexisten, pero luego se ven como contradictorios: pone a su
padre como rival y la madre como deseo sexual.
Complejo edípico tardío: Freud presenta la naturaleza bisexual como la
capacidad del niño de ver a su madre como rival y deseo hacia su padre y al
mismo tiempo las disposiciones masculinas disponen hostilidad al padre y deseo
hacia la madre, esto se ve como un estado ambivalente se conoce como el
complejo edípico tardío. Los sentimientos de ambivalencia tienen papel en la
evolución del complejo de castración el miedo a perder los genitales, al ver que
las mujeres no tienen pene genera un trauma esto genera anisedad y represión
de los impulsos seexuales (se vee aumentado cuando los padres castigan por la
conducta sexual). Freud dice que este trauma existe con o sin amenaza viene de
la herencia filogenética. Cuando el Complejo de Edipo desaparece el deseo se
convierte en afecto y desarrollo rudimentario de superyó y vuelve a identificarse
con el padre (como un modelo de conductas). El superyó asume las
prohibiciones de el incesto.
● Complejo de Edipo femenino o de Electra:
Complejo edípico temprano: las niñas en esta fase comienzan descubriendo que
los niños poseen pene, que tienen algo más, se genera una envidia al pene, este
deseo se puede exponer con el deseo de ser niño o de poseer a un hombre o el
deseo de tener hijo de dar a luz. La niña genera una identificación con la madre
(luego hostilidad por haberla traído al mundo sin pene), deseo sexual hacia al
padre y rivalidad a la madre. Las niñas poseen tres maneras de rebelarse a partir
de su castración e inferioridad de los niños: renunciar a la sexualidad, hostilidad
hacia la madre y desarrollarse de manera normal (complejo edípico temprano).
La elección influida por la bisexualidad intrínseca. El complejo edípico
temprano se resuelve cuando la niña abandona la masturbación, renuncia al
deseo sexual hacia al padre y se identifica de nuevo con la madre. Este proceso
es más lento que en el de los hombres, se disuelve de manera lenta, el superyó
femenino es más débil, menos severo y más flexible debido a las diferencias en
la fase edípica.
Los complejos poseen diferencias entre hombres y mujeres:
- el complejo de castración de la mujer revela la envidia al pene y no el trauma o ansiedad
 de castración del hombre
- la envidia al pene es anterior al complejo edípico, el trauma del niño es posterior
- las mujeres no experimentan el trauma por lo que se disuelve el complejo lentamente

Freud destaca el desconocimiento hacia la sexualidad femenina, con diferencia de la masculina

Periodo de latencia
El periodo de latencia se produce en parte debido a los intentos de los padres de castigar o
desalentar la actividad sexual de sus hijos, si esta tiene éxito los niños reprimirá sus conductas
y las energías se orientan a otras actividades. Este periodo también, tiene origen filogenético,
cuando los ancestros primitivos había un padre poderoso que reservaba las relaciones sexualees
para el y mataba a sus hijsos ya que eran una amenaza a la autoridad. Luego los hijos reinaron
y prohibieron las relaciones sexuales con las féminas de la familia. Por eso, el periodo de
latencia es una fuerza activa e inconsciente sexual del individuo, prohibido por la herencia
filogenética o castigo. La latencia genera vergüenza, culpa y morales, la pulsión existe pero
está inhibida

Fase genital
La pubertad es eel renacimiento de la pulsión sexualy principio de la fase genital. Los
adolescentes renuncian al autoerotismo y orientan su energía sexual a otras personas en lugar
de sí mismos. Luego, se da la reproducción. La vagina obtiene un mayor estatus , el órgano
femenino es codiciado por los hombres. Las zonas erógenas se sintetizan, se junta boca, ano y
genital, ahora no trabajan por separado, con auxiliares de los genitales. EEl síntesis del eros, se
ve acompañada por la capacidad reproductora y libido hacia el exterior.

Madurez
La fase genital se prolonga toda la vida, se acompaña de la madurez psicológica, donde el
individuo a superado condiciones ideales de fases previas. El individuo tiene un equilibrio entre
estratos de la mente: su yo controla al ello y superyó. La conciencia tiene un rol importante, ya
que había una necesidad mínima de reprimir pulsiones sexuales y agresivas. Las personas
psicológicamente maduras superan la experiencia de la infancia y adolescencia, controlan su
energía psíquica y su yo desde la conciencia.

¿Puede decirse que Freud fu científico? Según la conceptualización actual de ciencia NO

Cuando afirmó que el psicoanálisis era una ciencia, lo hizo para distinguirlo de la filosofía o
de una ideología; no afi rmaba que se tratara de una ciencia natural. . Sin embargo, otros
estudiosos opinan que Freud se consideraba a sí mismo un especialista en ciencias humanas,
es decir, un humanista, y no un científico. Freud las terapias psicoanalíticas eran una excursión
espiritual a las profundidades del alma ( tradujo este término como “mente”) y no un análisis
del funcionamiento del aparato mental.

Sus teorías no estaban basadas en en una investigación experimental sino más bien en
observaciones subjetivas que Freud hizo de sí mismo y de sus pacientes.
“En realidad no soy en absoluto un hombre de ciencia, ni un observador, ni un experimentador,
ni un pensador. Por mi temperamento no soy otra cosa que un conquistador, un aventurero [...]
con toda la curiosidad, el arrojo y la tenacidad característicos de este tipo de hombres” (Freud,
1985, p. 398). Pero, también afirma también afirmaba que estaba construyendo una teoría
científi ca.
 1) podemos dar a la teoría freudiana una puntuación intermedia en cuanto a su capacidad
para generar investigación
2) para que una teoría sea útil debe ser refutable . Puesto que gran parte de las pruebas de
investigación coherentes con las ideas de Freud también se pueden explicar mediante
otros modelos, la teoría freudiana es casi imposible de refutar
3) organizar el conocimiento en un marco coherente . Lamentablemente, el marco de la
teoría de la personalidad de Freud, con la importancia que concede al inconsciente, es
tan poco preciso y flexible que admite datos aparentemente incoherentes.
4) guía para la resolución de problemas prácticos: el psicoanálisis ha dejado de dominar
el campo de las psicoterapias y la mayoría de los terapeutas actuales utilizan otros
enfoques teóricos en sus consultas; por tanto, en este criterio el psicoanálisis obtiene
una puntuación baja.
5) coherencia interna: los conceptos psicoanalíticos no fueron definidos
operacionalmente ni explicados con detalle, en términos de operaciones o conductas
específicas. Los investigadores deben crear su propia definición particular de casi todos
los términos psicoanalíticos.

GE4: (Feist & Feist, pp. 88-92) Respecto a la vida psíquica del niño, explique lo que es
una fantasía y un objeto. ¿Qué son las posiciones esquizoparanoide y depresiva? Klein
Teoría de las relaciones objetales:(intro para entender más)
La teoría de las relaciones objetales (propuesta por Klein) nace de la teoría de los instintos de
Freud, pero se diferencia de su antecesora en, al menos, tres aspectos generales. En primer
lugar, la teoría de las relaciones objetales da menos protagonismo a los impulsos biológicos y
concede más importancia a las pautas sistemáticas de las relaciones interpersonales. En
segundo lugar, en contra de la teoría más bien paternalista de Freud que hace hincapié en el
poder y control del padre, la teoría de las relaciones objetales tiende a ser más maternal, dando
más importancia a la intimidad y los cuidados de la madre. En tercer lugar, para los teóricos de
las relaciones objetales, la motivación principal de las personas es el contacto y las relaciones
entre humanos, más que el placer sexual.
*Con respecto a la vida psíquica mientras Freud hizo hincapié en los primeros años de vida,
Klein destacó la importancia de los primeros cuatro o seis meses.

Fantasía: Uno de los supuestos básicos de Klein es que el niño, incluso al nacer, posee una
fantasía activa. Las fantasías son representaciones psíquicas de instintos inconscientes del ello;
no se deben confundir con las fantasías conscientes de los niños
mayores y los adultos.
Las fantasías que tienen los recién nacidos, obviamente no pueden ser representadas o
expresadas por palabras, sino que poseen imágenes inconscientes de “lo bueno” y “lo
malo”. Por ejemplo, un estómago lleno es bueno, un estómago vacío es malo. Por tanto, Klein
diría que los niños que se duermen mientras se chupan el dedo están soñando con tener el pecho
bueno de su madre dentro de ellos. Así mismo, cuando los niños tienen hambre y lloran y
patalean están soñando que dan patadas o destruyen el pecho malo.
Cuando el niño madura, las fantasías inconscientes relacionadas con el pecho siguen influyendo
en su vida psíquica, pero también aparecen otras nuevas. Como por ej la del complejo de Edipo
el deseo de los niños de destruir a uno de sus padres y poseer sexualmente al otro. Como estas
fantasías son inconscientes pueden ser contradictorias, un niño pequeño puede imaginar que le
pega a su madre y que tiene hijos con ella.

Objetos: Klein estaba de acuerdo con Freud en que los humanos tienen pulsiones o instintos
innatos. Los impulsos deben tener un objeto, por ej el impulso de hambre tiene como objeto el
pecho bueno. Klein dice q en la primera infancia los niños se relacionan con estos objetos
externos, tanto en sus
fantasías como en la realidad. Las primeras relaciones objetales son con el pecho de la madre,
pero “muy pronto surge un interés por la cara y las manos, que atienden sus necesidades”. En
su fantasía
activa, los niños introyectan o incorporan en su estructura psíquica estos objetos externos, entre
ellos el pene de su padre, las manos y la cara de su madre, y otras partes del cuerpo. Los objetos
introyectados son algo más que ideas internas sobre objetos externos: son fantasías de
internalización
del objeto en términos concretos y físicos, por ejemplo, los niños que han introyectado a su
madre creen que esta está siempre dentro de su propio cuerpo. La idea de Klein sobre los
objetos internos sugiere que estos tienen poder por sí mismos.

Los niños para resolver la dicotomía entre sentimientos buenos y malos, clasifican en modos o
posiciones de relacionarse con los objetos internos y externos. Existen 2: la esquizoparanoide
y la depresiva.
-Posición esquizoparanoide: Durante los primeros meses de vida, el niño entra en contacto
con el pecho bueno y el pecho malo. Estas experiencias alternas de gratificación y frustración
amenazan la existencia del vulnerable yo del niño. Este desea controlar el pecho devorándolo
y protegiéndolo y, al mismo tiempo, sus impulsos destructivos innatos crean la fantasía de
dañar el pecho mordiéndolo, destruyéndolo. Para poder soportar estos dos sentimientos
orientados hacia el mismo objeto de manera simultánea, el yo se divide. Por lo que, tiene una
relación con el pecho persecutorio, pero tbn tiene una relación con el pecho ideal que le da
tranquilidad y amor. Para controlar el pecho bueno y luchar
contra sus perseguidores, el niño adopta lo que Klein llamó la posición esquizoparanoide, un
modo de organizar las experiencias que conlleva manía persecutoria y la clasificación de los
objetos internos y externos en buenos y malos.
Según Klein los niños desarrollan la posición esquizoparanoide durante los primeros tres o
cuatro meses de vida. La sensación de persecución se considera paranoide, es decir, no se basa
en ningún peligro real. Los niños deben mantener una división clara entre el pecho bueno y el
pecho malo, porque si los confundieran correrían el riesgo de destruir el pecho bueno y perder
la seguridad que les ofrece.

-Posición depresiva: Hacia el quinto o sexto mes de vida, el niño empieza a percibir los objetos
externos como una unidad y a ver que una misma persona puede tener características buenas y
malas. el niño desarrolla una imagen más realista de la madre y reconoce que es una persona
independiente de él que puede ser buena y mala.
El niño también percibe que la madre podría irse y desaparecer para siempre y, por temor
a esta posible pérdida, el niño desea protegerla y mantenerla a salvo de los peligros de sus
propias fuerzas destructivas. Los sentimientos de ansiedad ante la idea de perder un objeto
amado, unidos a los sentimientos de culpa por desear destruir ese objeto, constituyen lo que
Klein denominó la posición depresiva.
Los niños en fase de posición depresiva reconocen que el objeto amado y el objeto odiado son
ahora uno y el mismo. Se reprochan a sí mismos los impulsos destructivos que sintieron hacia
la madre y desean compensarla por estos ataques. (como creen que la mamá está en peligro,
pueden sentir empatía por
ella, capacidad que les servirá para sus relaciones futuras).
La posición depresiva se resuelve cuando los niños sueñan que han compensado sus
transgresiones anteriores y se dan cuenta de que su madre no se va para siempre, sino que
vuelve.
Cuando resuelven la posición depresiva los niños no solo ven a la mama como una sola (buena
y mala) sino que tbn pueden mostrar su propio amor hacia su mamá y no solo sentir el amor de
ella.

Le dice posiciones y no etapas, porque se pueden dar antes, después, etc no con un orden.
GE5: (Feist & Feist, pp.92-95) Explique el mecanismo de introyección, proyección,
splitting e identificación proyectiva. ¿Cómo reformula Klein el yo y superyó? ¿Cómo se
relaciona esta reformulación con el concepto de internalización?
Posición depresiva
- 5-6 mes de vida. El niño comienza a percibir objetos externos como una unidad y ver
que una misma persona puede tener características buenas y malas.
- Independencia de la madre: imagen más realista de la madre, se reconoce como una
persona independiente.
- El YO empieza a madurar, puede tolerar algunos de sus sentimientos destructivos y en
vez de proyectarlos hacia afuera.
- El niño sabe que su madre puede irse y desaparecer para siempre y por temor ante la
posible pérdida quiere protegerla. A su vez, el niño es bastante maduro para saber que
no puede proteger a su madre y se siente culpable por los impulsos que tuvo
previamente. Es esta combinación de cosas lo que constituyen la posición depresiva.
- En esta posición los niños saben que el objeto amado y odiado son uno
- Sienten empatía por la madre, capacidad que les servirá en las relaciones
interpersonales futuras.
- La posición depresiva se resuelve cuando se dan cuenta que su madre no se va para
siempre, sino que va y vuelve. Puede también sentir de el amor de su madre y mostrar
su amor hacia ella.
- Una resolución incompleta, puede provocar falta de confianza, incapacidad para
superar la pérdida de seres queridos, trastornos psíquicos, etc

Explique el mecanismo de introyección, proyección, splitting e identificación proyectiva.

Mecanismos de defensa psíquicos

Los niños usan variados mecanismos de defensa de su yo contra la ansiedad provocada por sus
fantasías destructivas.
Para controlar sus ansiedades los niños usan la:
● Introyección: los niños imaginan que tienen dentro de su cuerpo las percepciones y
experiencias que han tenido con el objeto externo. Ocurre con las primeras tomas de
leche, cuando hay un intento de incorporar el pecho de la madre dentro del cuerpo del
niño. Los niños pueden introyectar objetos buenos y objetos malos.
● Proyección: Los niños usan la proyección para librarse de los objetos introyectados.
Esto, es la fantasía de que los sentimientos e impulsos propios en realidad residen en
otra persona y no dentro de nosotros. La proyección permite al hombre creer que sus
puntos de vista son verdad. Por ejemplo, los niños disfrutan del pecho de su madre y
atribuirán esos sentimientos positivos al pecho e imaginarán que es bueno.
● Escisión: (Splitting)Los niños pueden controlar los aspectos buenos y malos de sí
mismos y los objetos externos separando los impulsos incompatibles. Para separar
los objetos malos de los buenos el propio yo debe escindirse. Los niños crean una
imagen del yo bueno y del yo malo que les permite gestionar los impulsos agradables
y destructivos dirigidos a objetos externos. Si la escisión no es inflexible puede tener
repercusiones positivas, permite a los individuos percibir los aspectos positivos y
negativos de sí mismos, evaluar su comportamiento como bueno o malo y diferenciar
 a las personas agradables de las desagradables.
● Identificación proyectiva: Los niños separan las partes inaceptables de sí mismos, las
proyectan sobre otro objeto y las introyectan dentro de sí mismos modificadamente.
Algo así como un resumen de todo lo anterior.

Internalizaciones
La persona asimila (introyecta) aspectos del mundo externo y organiza estas introyecciones en
un marco psicológico. En la teoría Kleiniana, existen 3 internalizaciones importantes:
- Yo: capacidad del yo para percibir las fuerzas destructivas y afectivas y para
controlarlas mediante la escisión, proyección e introyección. Los niños tienen una
tendencia innata para lograr la integración, sin embargo, se ven enfrentados a distintas
fuerzas opuestas en la vida, entonces, para evitar la desintegración, el yo que emerge
debe dividirse entre el yo bueno y el yo malo. Cuando los niños maduran dejan de ver
estos yo parciales y los comienzan a ver más integrados.
- Superyó: El concepto de Klein se diferencia al de Freud en que aparece mucho antes
33 meses y 4 años (versus los 5 años que plantea Freud), no procede del complejo de
Edipo sino que crece paralelo a él, y es mucho más inflexible y cruel.
El superyó que plantea Freud, tiene 2 subsistemas: un yo ideal que genera sentimientos
de inferioridad y un yo consciente que provoca sentimientos de culpa. Sin embargo, lo
que Klein plantea es que en los niños pequeños este superyó temprano no genera culpa,
sino que genera terror, y por eso el niño actúa con violencia extrema, como una forma
de autodefensa.
- Complejo de Edipo: amplia la noción de Freud. Dice que este empieza antes que lo
que plantea Freud, dice que surge en los primeros meses de vida, coexiste con la fase
oral y anal y alcanza su climax con la fase genital (3-4 años). Además, Klein dice que
parte importante del complejo de Edipo es el miedo de los niños a las represalias de los
papás por sus fantasías de vacía el cuerpo de aquellos.

Desarrollo edípico femenino: la niña considera el pecho bueno y el pecho malo, luego
considera que toda la madre es buena y se pregunta como se hacen los bebés. La niña considera
que el pene del papá tiene el poder de dar hijos y desarrolla una relación positiva con él y sueña
que él le llene de bebés. Percibe a la mamá como una rival. Esto se resuelve con la capacidad
de aceptar que la madre y el padre están juntos y mantienen relacione sexuales.
Desarrollo edípico masculino: considera el pecho materno como bueno y malo, luego lo
considera todo bueno. En los primeros meses traspasa sus deseos orales del pecho de la madre
al pene de su padre y adopta una posición femenina (posición homosexual pasiva hacia su
padre). Después pasa a tener una relación heterosexual con la madre. Según Klein esta posición
homosexual pasiva es fundamental para el desarrollo de una relación heterosexual equilibrada
con su madre. Luego el niño madura y desarrolla impúlsos sádico-orales y quiere arrancarle el
pene a su padre. Estos sentimientos provocan ansiedad y temor que su padre se vengue y por
eso cree que una relación sexual con su madre sería muy peligrosa para él. La resolución
satisfactoria de este complejo depende de aceptar que la madre y el padre están juntos y tienen
relaciones sexuales, sin rivalidad.

Klein Dif con lo de freud? Dice que estos complejos (como todo) aparece antes. Y como que
dice que la gracia de esto es que el niño desarrolla una actitud positiva hacia el objeto bueno y
evita el objeto malo

¿Cómo reformula Klein el yo y superyó? ¿Cómo se relaciona esta reformulación con el

concepto de internalización? A demás Klein ignora al ello. Según la teoría Kleitiana, junto con
el complejo de Edipo, estos son las 3 (Edipo yo y superyo) internalizaciones importantes.
Osea como que estos 3 son los procesos en que asimilan aspectos del mundo y los agrega como
en su marco psicológico
La noción del yo de Freud plantea que el Yo existe desde que nacemos pero no se le atribuyen
funciones psíquicas complejas hasta el tercer o cuarto año de vida. Antes de eso el niño estaba
dominado por el Ello. Klein ignoró el Ello y basó tu teoría en la capacidad del Yo para percibir
las fuerzas destructivas y afectivas, y para controlarlas por medio de la escisión, proyección e
introyección.
Además, la noció n del superyó de Klein difiere de la de Freud en, al menos, tres aspectos
importantes. En primer lugar, aparece mucho antes; en segundo lugar, no procede del complejo
de Edipo; y, por último, es mucho más inflexible y cruel.

XI)Teoría humanista de la personalidad

Humanismo:

Fenomenología:

En ocasiones, la corriente del humanismo ha sido descrita como la tercera fuerza en psicología
(la tercera fuera en relación al psicoanálisis y el conductismo). El psicoanálisis tenía la idea de
un determinismo psíquico; nuestras acciones, ideas, sentimientos, estarían determinadas por el
inconsciente. El conductismo sería un segundo tipo de determinismo, donde las condiciones
ambientales, el contexto y los sistemas de reforzamiento producen la conducta. El humanismo
surge entonces, a partir de la idea de que, el determinismo (conductista y del psicanálisis) no
da espacio para la idea de que las personas son autofundadas, y que lo que importa es la
experiencia consciente, la percepción, sin ningún tipo de determinismo. Esta idea no es buena,
viene de la fenomenología y del existencialismo, que tiene que ver con la descripción de las
condiciones en las cuales existimos. Hay dos existencialimos: Uno ateo (Sartre) y uno que
postula la existencia del Dios (Kierkegaard). En resumen, el existencialismo tiene que ver con
resaltar valores de la autodeterminación y la libertad, en el sentido de que, estamos puestos o
estamos en el mundo y en este estar en el mundo somos libres de dirigir nuestra vida como
queramos. Sartle: “la existencia precede la esencia” --> Primero existimos, después vemos
cómo nos definimos. Existimos en absoluta libertad, lo que implica dos ideas claves del
existencialismo; somos responsables de lo que hacemos y lo que somos. Esta existencia implica
que somos absolutamente libres, y podría haber una angustia debido a que no se puede anclar
en nada la existencia; el existir es un devenir y un proyecto, no está asegurado de antes.

La fenomenología tiene que ver con un método que tiene que ver con describir particularmente,
y de manera privilegiada los contenidos de la conciencia en el aquí y ahora. Fue planteada por
Husserl. El afirma que la fenomenología implica un proyecto para la filosofía, y es que la
filosofía debiera centrarse en la existencia en la medida en que ella ocurre en la conciencia (no
en aspectos meta sino que en el campo de la ocurriencia de la conciencia en conexión con el
medio circundante).

- Fenomenología --> Sólo la experiencia consciente y la percepción del aquí y ahora

son importantes.
 - Existencialismo --> Auto-determinismo, valor de la libertad y la responsabilidad =
angustia. “Mala fe”en Satre “Autenticidad” en Binswanger

El humanismo enfatiza que lo unico importante es la experiencia y la percepción; todo se

cristaliza en una experiencia consciente en un tiempo particular y esto caracteriza al sujeto
particular. --> Esto a diferencia del conductismo y el inconsciente. El humanismo toma del
existencialismo las ideas de Existencia, libertad, responsabilidad, autenticidad,
autodeterminación o autodeterminismo (dado que la existencia precede a la esencia, la tarea de
las personas es ser auténticos, vivir la vida acorde a esta libertad). Por otro lado, de la
fenomenología, toma la importancia de la experiencia consciente, la preeminencia del sujeto,
entre otros.

Humanismo optimista: Maslow y Rogers

Después hay un resurgimiento del humanismo en la psicología positiva. Esto tiene que ver con
darle una vuelta a la psicología, y centrarse no tanto en las patologías sino que en las
trayectorias y en como estas permiten alcanzar el máximo potencial. Es una rama de la
psicología que se enfoca en qué nos hace bien en vez de qué nos hace mal. Es optimista,
positiva, acerca de la naturaleza humana. En algún minuto desaparece esta idea, pero vuelve a
surgir con la psicología positiva.

Maslow y Rogers califican en una corriente humanista específica que se denomina

“Humanismo Optimista”. A diferencia de autores como Kierkegaard que postulan la idea de
una supuesta esencia del ser humano a la hora de nacer, junto a la idea de que la misión de vida
es “ser el self que uno verdaderamente es”, el humanismo optimista niega la existencia de
una esencia rígida y preestablecida; la persona es un proceso que se va conformando a
medida que se desarrolla en su ambiente.

Carl Rogers:

Estudia en Columbia. Tiene varios libros e ideas, pero que no están basados en la evidencia.

Para salir adelante, diría que necesitamos a otro que te estime. Las personas necesitan a otros
para surgir, necesitamos del apoyo y estima incondicional de otros para surgir. Tiene que ver
con la idea de reestituir un vínculo social (más que con la autoayuda)

Rogers es un representante del humanismo, y en este contexto hay dos ámbitos de contribución:

1. Teoría de la personalidad centrado en la persona: Tendencia hacia la actualización.

2. Terapia centrada en el cliente --> No directiva: Debido a esta tendencia centada en la

persona, surge un nuevo enfoque psicoterapéutico.

Según Rogers, as personas tienen una tendencia natural a moverse de forma de, lograr su
potencial. El ser humano por naturaleza tiende a actuar y a comportarse en función de alcanzar
su máximo potencial como persona y a encontrar la mejor versión de sí mismo. Desde el
humanismo, extrae la idea de que las personas tienen una tendencia a lograr su potencial, a su
actualización.

“Ser el self que uno verdaderamente es” --> Kierkeggard. Esto se podría pensar que habría
una esencia que existe a lo que uno es, pero en verdad, la idea es que uno no está predestinado
desde el principio sino que la idea es que el self se desarrolla en el aquí y ahora.

Self verdadero vs falso self --> Uno puede ser la mejor versión de uno mismo, puede estar
actualizándose constantemente, o puede ser un falso self, que tiene que ver con satisfacer las
expectativas de otras (esto implica sufrimiento e infelicidad vs). La otra perspectiva implica
hacer lo que uno realmente quiere, desarrollar lo que uno quiere y le interesa. EJ: Todos son
abogados, entonces yo estudio derecho también.

Potencialidad contenida en la experiencia humana: capacidad de crecer y desarrollarse. Así,

objetivo de la existencia es satisfacer la necesidad de actualizarse, es decir alcanzar nuestro
potencial. La potencialidad de crecer y desarrollarse se expresa en:

1. Tendencia formativa (hacia lo complejo-creatividad) Todos los organismos que existen

(fisicos, vivos, no vivos) tienden a formar sistemas más complejos, y en los seres humanos
esta tendencia formativa se traduce a una tendencia en la actualización o autorregulación.

2. Tendencia actualizante (actualizar el potencial): La forma en que se manifiesta la

tendencia formativa en humanos y algunos animales es por medio de la realización y
actualización constante del potencial. Esto se trata de una tendencia constante, es una
tendencia organísmica (combinación de todas las partes del organismo, del self, de todo lo
que nos hace ser lo que somos (mente, percepciones, cuerpo, etc) que responde a esta
tendencia y la respuesta o el resultado es el impulso a la actualización del self.

*No está tan claro como se forma eso, o cuáles son los requisitos (Maslow va a tratar de definir
cuales son las condiciones en las cuales surge esto).

Conceptos importantes de Rogers:

Organismo: da cuenta de la combinación o la sumatoria todos los componentes que

caracterizan a la persona o al organismo (mente, cuerpo, etc). En los seres humanos a este
organismo se le suma una autopercepción del self. O sea, una percepción de los contenidos de
la conciencia y esto está movilizado por una tendencia a ser siempre mejor. Esta tendencia
puede estar en concordancia con la percepción del self. Esto tiene que ver con la idea del
autoconcepto, la congruencia, entre otros.

La percepción del self puede estar en concordancia con la tendencia a acutalizarnos -->
Ejemplo, soy contador por mi familia, me percibo como contador y esto es contrario con las
tendencias actualizantes que podrían haberme llevado en la dirección que yo quería, pero por
la influencia del contexto es que no se siguen las tendencias actualizantes propias sino que, se
siguen las expctativas ajenas. En este sentido, hay una incongruencia entre el self ideal y el self
real (podría haber querido estudiar psicología, y este self ideal es incongruente con el self de
ser contador

Convertirse en persona:

Realización del potencial–actualización y congruencia entre tendencia

actualizanteorganísmica y del self (autorealización): El desafio de convertirse en una persona
(La teoría de la personalidad no es específica, sino que es una teoría acerca de como las
personas se convierten en personas) tiene que ver con una congruencia entre las tendencias
organísmicas actualizantes y el self, es decir, que se siga una misma línea.

1. Contacto → Paradigma relacional. El desarrollo se da de manera relacional.

2. Aceptación positiva

3. Autoaceptación positiva

Para lograr ser una persona el individuo tiene que vivir ciertas experiencias. El mundo es
relacional, el desarrollo no se da en aislamiento. Para lograr la autonticidad necesitamos
contacto con otros, y que estos otros nos valoren sin condiciones de valoración (que no exijan
condiciones para aceptarme, que acepten de manera incondicionalmente, sin juicios). Esto,
llevaría a una aceptación positiva e incondicional. A nivel clínico, es difícil tratar a alguien
sin transmitirle a la persona aceptación positiva e incondicional; no tiene que ser directiva, hay
que aceptar al otro tal cual es.

*Auténtico: Tiene que ver con una congruencia entre tendencias actualizantes y con cómo estas
se correlacionan con la actualización del self (soy lo que quiero ser).

No convertirse en persona:

1. Condiciones para valoración

2. Incongruencia (entre tend.organísmicas y auto-actualización)

-Vulnerabilidad

-Ansiedad

3. Defensividad

4. Desorganización

Lo contrario a la aceptación positiva incondicional es que, se establezcan ciertas condiciones

para la valoración (no molestes cuando trabajo, aprendas a tocar piano, sigas con el negocio de
tu padre, mantengas los valores de la familia). Esto lleva a una incongruencia: hay una
preocupación a ser lo que el otro quiere que sea más que seguir mis tendencias. En este sentido,
se postergan las tendencias a la actualización y se reprimen el cambio y desarrollo. Esto
produce eventualmente, vulnerabilidad, ansiedad, defensividad, y desorganización.

Tratamiento psicológico:

Rogers plantea un tratamiento para desarticular la incongruencia y a ayudar a quienes están en

situación de vulnerabilidad, ansiedad, defensividad, desorganización. Esta consiste en brindar
un contacto donde se experimenta aceptación positiva incondicional lo que lleva a que la
persona finalmente, alcance una autoaceptación positiva, una autovaloración y self verdadero.

La psicoterapia y en particular el terapeuta debe facilitar el proceso de convertirse en persona–

generar cambio y desarrollo. En este sentido, las condiciones necesarias y suficientes para que
alguien se convierta en persona son:

1. Congruencia (Autenticidad) --> Terapeuta tiene que ser auténtico, transparente.No

puede falsear su self, sus opiniones, sus sentimientos.

2. Aceptación positiva e incondicional: No se le imponen restricciones o condiciones.

3. Escucha empática: deseo genuino e interesado de entender la experiencia del otro. No

es la experiencia de lograr entender la experiencia del otro (nunca vamos a lograr esto,
nunca realmente voy a entender la experiencia del otro), sino que se refiere al interés por
intentar entender al otro. Tiene que ver con el interés, porque esto es realmente imposible:
nunca vamos a alcanzar realmente la experiencia del otro.

*Entonces, lo que los pacientes necesitan es un terapeuta auténtico, que los acepte y trate de
entenderlos.

Teoría de cambio terapéutico --> Rogers establece que estas condiciones, son necesarias (sin
ellas no es posible) y suficientes (no se necesita más que esto). para que haya cambio
terapéutico.

No hay evidencia empírica, es muy posible que Rogers se haya equivocado, pero hace sentido
lo que dice Rogers. A partir de lo que plantea Rogers, si existen estas condiciones el cliente se
volverá más congruente, menos defensivo, va a buscar nuevas experiencias, va a desarrollar
una visión positiva de si mismo, etc.

Entonces, lo que hace Rogers es liberar a la agencia que puede estar suprimida bajo las
condiciones de valoración . EJ: No estoy conforme, me siento perdido, no sé donde estoy, no
sé quien soy. Así, Rogers libera la tendencia natural hacia la autorealización. Las condiciones
de realizacion no estan predichas, se desarrollan.

Tres aproximaciones a la psicoterapia:

Una paciente (Gloria) es entrevistada por los terapeutas para dejar ver su modelo y
aproximación. Después entrevistan a los terapeutas. Esta es una mujer particularmente valiente:
da cuenta de su sexualidad, de la experiencia con los hombres, habla desde la transparencia.

GloriaFritz Perls(Gestalt) --> Directivo, agresivo (a diferencia de Rogers).

Carl Rogers(Client-Centered) --> Apreciación positiva e incondicional, empatía,

autoenticidad. Cliente y no paciente porque lo pone en una posicion pasiva, no siguen el modelo
médico o patologoico donde el terapeuta realiza la intervención.

Albert Ellis(Rational-Emotive) --> Tiene que ver con components humanistas y también
psicodinámicos.

Maslow:

También esta de acuerdo con el existencialismo y la fenomenología, con la idea de centrarse

en la experiencia consciente. Esta de acuerdo con la idea de que las personas necesitan
actualizarse y desarrollar su potencial pero dice que la posibilidad de acutalizacion no puede
ser lograda si no se satisfacen otras necesidades más básicas.
Jerarquia de necesidades --> La necesidad de auto-actualización o realización solo se activa
en la medida en que necesidades más básicas estén satisfechas.

*Artículo: como los países debieran pensar las medidas de la cuarentena según lo que plantea
Maslow.

Video: Psicoterapia

https://www.youtube.com/watch?v=XJ6giOruT0Q&t=225s

· En esta se ve que, el doctor evita dar una respuesta porque esto puede llevar a promover
condiciones de valoración (muy distinto del psicoanálisis).

· Se advierte la incongruencia cuando dice: No sé quien soy, a dónde ir.

· El psicólogo refleja lo que dice el paciente reformulándoselo; no da respuestas a las

preguntas para no dar espacios de valoración.

JIGSAW 7
GE1: Feist, Feist & Roberts. Capítulo 9: Página 164 (desde Jerarquía de las necesidades)
hasta 170 (antes de Características de las personas autorrealizadas)
Jerarquiá de las necesidades
Supone que es necesario satisfacer, al menos en gran medida, las necesidades de un nivel
inferior, antes de que las necesidades de un nivel superior se convierten en motivaciones.
5 necesidades conativas (tienen propósitos) = Necesidades básicas.
Las de un nivel inferior son más fundamentales.
1. Necesidades Fisiológicas
Alimento, agua, oxiǵ eno, temperatura, etc.
En sociedades ricas, la mayoriá tiene esta necesidad satisfecha por norma.
Hambre diferente a apetito.
Se diferencian de las demás que estas se pueden satisfacer en exceso o plenamente y
que su naturaleza es recurrente, es decir que sí o sí volverán
2. Necesidades de seguridad
Seguridad fiś ica, estabilidad, dependencia, libertad, protección de fuerzas
amenazadoras, etc. Necesidad de legislació n, orden y estructura.
No se pueden satisfacer en exceso.
Los adultos sienten esta necesidad más satisfecha, ya que los niño s temen mucho más
a cosas (oscuridad, animales, etc.) Aunque cuando un adulto sufre por miedos
irracionales por su seguridad sufren de ansiedad básica.
3. Necesidad de amor y pertenencia
Deseo de amistad, pareja, familia, etc. Contacto sexual y humano, dar y entregar amor.
Personas que ya han satisfecho esto en el pasado, en un futuro cuando se les niegue,
tienen confianza y aceptan que quienes no los quieren entonces no son importantes.
Quienes no han recibido esto, entonces no saben dar amor.
Quienes han recibido pocas dosis de amor, tienen más necesidad de afecto.
Los niños necesitan amor para crecer psicológicamente.
4. Necesidad de Estima
 Amor propio, confianza, competencia y percepción de aprecio de los demás.
Dos niveles:
Reputación: percepción prestigio o fama de una persona en ojos de otro. Autoestima
: Sentimiento de valor y confianza de la propia persona. Deseo de éxito, virtud,
conveniencia, conocimiento, competencia y confianza ante el mundo.
5. Necesidad de autorrealización
No siempre se pasa a este nivel, aunque se haya satisfecho la estima Depende de si se
aceptan o no los valores B (being) (verdad, belleza, justicia y otros). Si les dan mucha
importancia van a necesidad de autorrealizació n.
Abarca logro personal, potencial de persona y deseo de creatividad. SRH que logran
esto son más plenos, expresan necesidades básicas. Conservan autoestima aunque otros
lo desprecien.
Hay otras tres necesidades según Maslow, estéticas, cognitivas y neuróticas.
1. Necesidades Estéticas:
No son universales, pero en sociedades, por lo menos algunas personas están motivadas
a la belleza.
Personas con esta necesidad muy fuerte, se angustian cuando no lo ven.
2. Necesidades Cognitivas:
Conocer, curiosidad, cuando esto está bloqueado toda la pirámide de Maslow se ve
amenazada. Conocimiento es necesario para que las personas puedan satisfacer sus
necesidades de jerarquiá (p.e: comer) Quienes no tengan esto desarrollan patologiá s en
forma de escepticismo, desilusió n y cinismo.
3. Necesidades Neuróticas:
Siempre se generan patologiá s, estas son necesidades improductivas, perpetúan un
estilo de vida enfermizo. Suelen ser creativas, son compensaciones de necesidades
básicas insatisfechas. (P.e: relació n neurótica, simbiótica en vez de amor.
Consideraciones Generales sobre Necesidades
Necesidades satisfechas cuando:
85% necesidades fisiológicas, 70% de seguridad, 50% amor y pertenencia, 40% estima y 10%
autorrealizació n.
Inversió n del orden de las necesidades
Algunas personas invierten el orden poniendo antes el impulso creativo (autorrealizació n) que
fisiológicas.
Si entendemos la motivació n inconsciente que subyace el comportamiento, percibiremos que
las necesidades, en realidad, no están invertidas.
Comportamiento No Motivado
Todos los comportamientos tienen causa, algunos no están motivados. Algunas conductas están
causadas por factores. Expresivo no motivado.
Comportamiento Expresivo y Comportamiento Reactivo
1. C. Expresivo: No motivado, es un fin en sí mismo, más bien inconsciente. Arrastrar
pies, poner caras, estar enojado, relajado, etc. Falta de refuerzo.
2. C. Reactivo: Motivado y busca satisfacció n de una necesidad. Consciente, artificial,
aprendido y determinado por su entorno. Como individuo reacciona a su entorno. Sirve
a un fin u objetivo
Privació n de Necesidades
Patologiá :
Las de fisiologiá = desnutrició n, fatiga, obsesió n sexual, etc.
Seguridad= miedo, incertidumbre, etc.
Amor= defensivo, agresivo, etc.
Estima= inseguridad, menosprecio, etc.
Autorregulació n= ausencia de valores, falta de satisfacció n y pérdida del sentido de la vida.
La naturaleza instintiva de necesidades
Algunas necesidades innatas, aunque se pueden modificar, a esto se le llaman necesidades
instintivas.
Para diferencias hay que ver:
Si su frustración genera o no patologiá , si genera, son instintivas.
Si son persistentes y su satisfacció n conduce al equilibrio psicológico, son instintivas.
Si son diferentes para todas las especies, entonces son instintivas.
Si son modificables por la sociedad, son instintivas.
Comparació n entre necesidades de niveles superiores e inferiores
Las diferencias entre necesidades superiores e inferiores son de grado, no de clase.
Las superiores aparecen después en filogenét ica y en desarrollo individual. Las superiores
generan más felicidad.
Búsqueda de personas autorreguladas.
Maslow encontraba que su profesor de no sé y su psicó logo, eran “SRH buenos”. Intentó buscar
dentro de su generación personas parecidas, pero no encontró.
Seguridad emocional y equilibrio no son suficientes, conclusió n cuando buscó en gente mayor.
Buscaba algo que no habiá identificado claramente y quienes él consideraba autorregulados,
rechazaban participar.
Luego se cuestionó ¿por qué no somos todos personas autorreguladas?
Criterios personas autorregulados
No sufren patologiá s.
Viviá n por sobre subsistencia (primeras necesidades satisfechas)
Aceptació n valores B
Aprovechamiento pleno de los talentos, capacidades y potencialidades.
Valores de personas autorreguladas
Valores B (verdades eternas)
Indicadores de salud psicológica.
Son necesidades, según Maslow, son metanecesidades.
Metamotivaciones caracteriś ticas por conducta expresiva más que reactiva. Solo los
autorregulados pueden tener metamotivaciones.
Verdad, belleza, bondad, unidad, vitalidad y espontaneidad, singularidad, perfecció n, plenitud,
justicia y orden, sencillez, riqueza, naturalidad, alegriá o humor y autosuficiencia o autonomiá .
Ausencia sí o sí genera patologiá s.
Metapatologiá s= Ausencia de una filosofiá de vida positiva.
GE2: Feist, Feist & Roberts. Capítulo 9: Página 170 (desde Características de las
personas) hasta 180
Maslow afirmaba que todos los seres humanos tienen potencial para llegar a ser personas
autorrealizadas. Entonces, ¿por qué no todos lo son? Para alcanzar la autorrealizació n, las
personas deben satisfacer con regularidad el resto de necesidades y adoptar los valores B.
Según este criterio, calculó que 1% de la població n adulta psicológicamente más equilibrada
seriá n personas autorrealizadas.

Caracteriś ticas de las personas autorrealizadas (Maslow, 1970) (15 cualidades)

1. Percepción más eficiente de la realidad
Tienen más facilidad para detectar la falsedad y lo verdadero en los demás, también en la
literatura, el arte y la música. No se dejan engañar. Perciben los valores fundamentales con más
claridad, tienen menos prejuicios y tienden menos a ver el mundo como a ellos les gustariá que
fuera. Además, las personas autorrealizadas tienen menos miedo de lo desconocido y este no
les provoca inseguridad. Son más tolerantes a la ambigüedad e incluso la buscan de manera
activa; no les molestan los problemas y enigmas que no tienen una solució n definitiva. Están
abiertos a la duda, la incertidumbre, la indeterminación y los caminos inexplorados.
2. Aceptación de sí mismo, de los demás y de la naturaleza
Puede aceptarse a sí mismas tal y como son. No muestran actitudes defensivas, falsedad o culpa
contraproducente, tienen buen apetito para la comida, les gusta dormir y el sexo, no son
demasiado crit́ icos con sus propios defectos y no están agobiados por una excesiva ansiedad o
vergüenza. De manera similar, aceptan a los demás y no tienen una necesidad compulsiva de
darles órdenes, informació n o de convencerlos. Pueden tolerar las debilidades de los demás y
no se sienten amenazados por sus virtudes. Aceptan la naturaleza, incluida la humana, tal y
como es y no esperan la perfecció n ni en sí mismos ni en los demás. Son conscientes de que
las personas sufren, envejecen y mueren.
3. Espontaneidad, sencillez y naturalidad
Son espontáneas, sencillas y naturales. Son poco convencionales pero no lo hacen de manera
compulsiva; respetan los principios morales, aunque pueden parecer inmorales o
inconformistas. Cuando se comportan de manera convencional es porque el tema en cuestión
no tiene importancia o por deferencia hacia los demás, pero cuando la situació n lo requiere,
pueden mostrarse poco convencionales e inflexibles aunque ello provoque el distanciamiento
y la censura de los demás. El parecido entre las personas autorrealizadas y los niños y animales
reside en su conducta espontánea y natural. Por lo general, llevan una vida sencilla en el sentido
de que no tienen necesidad de crear una complicada fachada para engañar al mundo. No tienen
pretensiones ni miedo o vergüenza de expresar su alegriá , turbació n, euforia, pena, enfado o
alguna otra emoción profunda.
4. Interés por los problemas más allá de sí mismo
Tienen interés por los problemas de los demás. Las personas no autorrealizadas son egoiś tas y
tienden a considerar todos los problemas del mundo en relació n consigo mismas, mientras que
las personas autorrealizadas adoptan un enfoque orientado a cumplir objetivos y se interesan
por los problemas más allá de los de ellas. Este interés les permite establecer un objetivo para
sus vidas que está por encima de su propio ensalzamiento. Su trabajo no es solo un modo de
ganarse la vida, sino también una vocació n y un fin en sí mismo. Ampliá n su marco de
referencia mucho más allá de ellas mismas. Se interesan por los problemas permanentes y
adoptan una base filosó fica y ética sólida para tratar estos problemas. No les preocupan los
temas triviales e insignificantes. Su percepción realista les permite distinguir claramente las
cuestiones de la vida que tienen importancia de las que no la tienen.
5. Necesidad de intimidad
Tienen una capacidad para distanciarse de los demás que les permite estar solas sin sentir
soledad. Se encuentran bien tanto en presencia de otras personas como solas. Como ya han
satisfecho sus necesidades de amor y pertenencia, no sienten una necesidad desesperada de
estar rodeados de otras personas, pudiendo así disfrutar de la soledad y la intimidad. Pueden
considerarse distantes o indiferentes, pero su falta de interés se limita a las cuestiones
secundarias. Tienen un interés general por el bienestar de los demás y no se entretienen en
problemas insignificantes. Como gastan poca energiá intentando imprsionar a los demás o
esforzándose por conseguir amor y aceptación, tienen más capacidad para tomar decisiones
responsables. Se valen por sí mismas y se niegan a observar las convenciones que la sociedad
intenta imponerles.
6. Autonomía
Son autónomas y dependen de sí mismas para su crecimiento aunque en algunos momentos del
pasado necesitaron amor y seguridad de los demás. Nadie nace siendo autónomo y, por tanto,
nadie es totalmente independiente de los demás. La autonomiá solo se puede alcanzar
manteniendo relaciones satisfactorias con el resto de la gente. Sin embargo, la seguridad de que
nos quieren y nos aceptan sin condiciones ni reservas puede ser una fuerza importante que
potencie los sentimientos de autovaloración. Una vez conseguida esa seguridad, la persona ya
no depende de los demás para tener autoestima. Las personas autorrealizadas tienen esta
seguridad y, por tanto, una gran medida de autonomiá que les permite ser inmunes a las crit́ icas
e indiferentes a las adulaciones. Esta independencia también les da una paz y serenidad
interiores de las que no disfrutan quienes viven esperando continuamente la aprobació n de los
demás.

7. Apreciación permanente de las cosas buenas de la vida

Tienen la admirable capacidad de apreciar una y otra vez, de manera natural e ingenua, las
cosas buenas de la vida, mostrando admiració n, placer, asombro e incluso éxtasis. Son
profundamente conscientes de su buena salud fiś ica, de sus amigos y seres queridos, de su
seguridad econó mica y su libertad polit́ ica. A diferencia de otras personas que no saben apreciar
lo que tienen, los individuos autorrealizados valoran profundamente hechos cotidianos como
la comida, los amigos y las flores. Aprecian sus posesiones y no pierden el tiempo quejándose
de una existencia aburrida y poco interesante. En pocas palabras, “mantienen viva la idea de
que son afortunados y están agradecidos por ello”.
8. La experiencia cumbre
Las experiencias cumbre son bastante naturales y forman parte del carácter humano. Las
personas que tienen una experiencia cumbre perciben todo el universo como algo unificado y
ven claramente su lugar en él. Además, en este momento miś tico se sienten más humildes y
más poderosas, se sienten pasivas, receptivas, con un deseo mayor de escuchar y más capacidad
para oiŕ . Al mismo tiempo, se sienten más responsables de sus actividades y percepciones, más
activas y más autodeterminadas. Pierden la sensación de miedo, ansiedad y conflicto y se hacen
más afectuosas, comprensivas y espontáneas. Aunque suelen sentir emociones como
admiració n, asombro, exaltació n, éxtasis, veneración, humildad y entrega, no pretenden sacar
ningún provecho de la experiencia. A menudo se sienten desorientadas en el espacio y en el
tiempo, se muestran poco afectadas, desinteresadas y capaces de tras- cender los contrastes de
la vida cotidiana. La experiencia cumbre no está motivada, es involuntaria, y durante esta la
persona no siente necesidades, deseos o deficiencias. Se consideran bella, positiva, deseable,
etc., y nunca se vive como algo negativo o no deseable y suele tener un efecto perdurable en la
vida de la persona.
La mayoriá de las personas (Autorealizadas o no) o casi todas, tienen experiencias cumbre
(experiencias místicas). No todas las experiencias cumbre tienen la misma intensidad. En su
forma leve, probablemente le suceden a todo el mundo, aunque a menudo pasan inadvertidas.
A veces, en periodos de placer o satisfacció n intensos, las personas pueden tener experiencias
miś ticas o de plenitud. Estas experiencias no pueden ser provocadas de manera voluntaria y se
suelen producir en momentos inesperados y bastante normales. *Nose porque la nombra en
esta lista si no es exclusivo de los autorealizados ¿?
9. Espíritu comunitario
Es un término usado por Adler para indicar interés social, sentido de la colectividad e
identificació n con toda la humanidad. Maslow constató que las personas autorrealizadas
mostraban una actitud afectuosa con los demás y, aunque con frecuencia se sienten como
inmigrantes en un paiś extranjero, se identifican con otros y tienen un interés verdadero en
prestarles su ayuda, tanto a los extranõ s como a sus amigos.
Las personas autorrealizadas pueden enfadarse, impacientarse o indignarse con los demás, pero
conservan un sentimiento de afecto hacia los seres humanos en general. Más en concreto, las
personas autorrealizadas a menudo se sienten tristes, exasperadas e inclu- so furiosas con los
defectos de la gente, sin embargo, siguen sintiendo afinidad hacia ella.
10. Relaciones interpersonales profundas
Las personas autorrealizadas se muestran afectuosas con todo el mundo en general, pero tienen
un número limitado de relaciones amistosas estrechas. No sienten una necesidad desesperada
de hacerse amigos de todo el mundo, pero las pocas relaciones interpersonales importantes que
tienen son profundas e intensas. Sus amigos suelen ser personas equilibradas y tienden a evitar
relaciones estrechas con personas dependientes o infantiles, aunque su interés social les permite
un sentimiento de empatiá con estas personas menos equili- bradas. Las personas
autorrealizadas a menudo son malinterpretadas y a veces despreciadas por los demás. Por otro
lado, muchos son muy queridos y atraen a un grupo numeroso de admiradores, sobre todo si
han hecho una contribució n notable en su campo profesional. Estas personas se sienten
incó modas y violentas ante esta veneració n, y prefieren las relaciones reciṕ rocas a las
unilaterales.
11. Carácter democrático
Son muy democrát icas. Podiá n ser amables y consideradas con los demás al margen de su clase
social, raza, edad o género y, de hecho, pareciá n ser muy poco conscientes de las diferencias
superficiales entre las personas. Más allá de esta actitud democrática, las personas
autorrealizadas tienen el deseo y la capacidad para aprender de todo el mundo. En una situación
de aprendizaje, reconocen lo poco que saben en relació n con lo que podriá n saber. Perciben
que los individuos menos equilibrados tienen mucho que ofrecerles y se muestran respetuosos
e incluso humildes antes que ellos. Sin embargo, no aceptan pasivamente las conductas
malévolas en otras personas y luchan contra ellas.
12. Distinción entre medios y fines
Tienen una idea clara de lo que es una conducta buena y mala y tienen pocos conflictos con los
valores básicos. Se concentran en los fines más que en los medios y tienen una capacidad poco
común para distinguir entre ambos. Lo que para los demás es un medio (por ejem- plo, comer
o hacer ejercicio), para las personas autorrealizadas suele ser un fin en sí mismo. Disfrutan
haciendo cosas por el valor que tienen en sí mismas y no porque sean un medio para alcanzar
otro fin. Pueden disfrutar tanto del viaje a un destino como del propio destino. Algunas veces
son capaces de convertir la actividad más trivial y rutinaria en un juego intriń secamente
placentero.

13. Sentido del humor filosófico

Sentido del humor filosó fico y no hostil. La mayoriá de lo que se considera humor o comicidad
es fundamentalmente hostil, sexual o escatológico, la risa se suele provocar a ex- pensas de
otra persona. A los individuos equilibrados, las bromas que implican un desprecio de otra
persona no les parecen divertidas. Pueden burlarse de sí mismos, pero no lo hacen de manera
masoquista. Intentan ser graciosos con menos frecuencia que los demás, pero el objetivo de sus
intentos va más allá de hacer reiŕ a los demás. Ellos divierten, informan, indican ambigüedades,
provocan sonrisas más que carcajadas. El humor de una persona autorrealizada es inherente a
la situació n y no forzado, es espontáneo más que planificado. Como depende de la situació n,
por lo general no se puede repetir. Quienes buscan ejemplos de sentido del humor filosó fico
quedarán sin duda decepcionados. El informe del episodio no tiene el carácter jocoso del
original. Es necesario “estar alli”́ para apreciarlo.
14. Creatividad
Creativos en algún sentido de la palabra. Maslow sugirió que creatividad y autorrealizació n
podriá n ser la misma cosa. No todas las personas autorrealizadas tienen talento o creatividad
para las artes, pero todas son creativas a su manera. Tienen una percepción muy aguda de la
verdad, la belleza y la realidad, ingredientes que forman la base de la verdadera creatividad.
No necesitan ser poetas o artistas para ser creativas.
15. Resistencia a las convenciones sociales
Tienen capacidad para distanciarse de su entorno y trascender a una cultura particular. No son
individuos antisociales ni conscientemente inconformistas, sino personas autónomas que
observan sus propias normas de conducta y no obedecen ciegamente las normas de los demás.
No pierden energiá luchando contra costumbres y normas de la sociedad poco im- portantes.
Como aceptan el estilo y la forma de vestir convencionales, en apariencia no son muy distintas
del resto. Sin embargo, en las cuestiones importantes pueden mostrar un gran empeño por
cambiar la sociedad y resistirse a los intentos de esta de imponerles sus normas. Las personas
autorrealizadas no solo tienen costumbres diferentes, sino que, están menos sometidas a las
normas sociales, menos dominadas por ellas. Por este motivo, estas personas equilibradas están
más individualizadas y menos homogeneizadas que los demás. No son todas iguales. De hecho,
el término autorrealización significa llegar a ser todo lo que podemos llegar a ser,
desarrollar al máximo nuestro potencial. Cuando una persona puede lograr este objetivo,
se hace más heterogénea y menos determinada por una cultura concreta.

Amor, sexo y autorrealizació n

Antes de que las personas puedan alcanzar la autorrealizació n, deben satisfacer sus necesidades
de amor y pertenencia.
Las personas autorrealizadas son capaces de dar y recibir amor y no están motivadas por el tipo
de amor deficiente (amor D) común entre los demás. Las personas autorrealizadas son capaces
de amar a otra persona tal y como es, lo que Maslow llamó amor B (del inglés Being). Este
tipo de amor es reciṕ roco y no está motivado por una deficiencia o carencia de la persona que
ama, de hecho, es un comportamiento expresivo, no motivado. Las personas autorrealizadas no
aman porque esperan algo a cambio, sencillamente aman y son amadas. Su amor nunca es
perjudicial, es el tipo de amor que permite a las personas mostrarse tranquilas, abiertas y sin
secretismos.
Como las personas autorrealizadas son capaces de vivir un amor más profundo, afirmaba que
el sexo entre dos personas que sienten este tipo de amor se suele convertir en una especie de
experiencia miś tica. Aunque son personas que disfrutan plenamente del sexo, la comida y otros
placeres, no están dominadas por el sexo; pueden tolerar mejor su ausencia (y la de otras
necesidades básicas), porque no tienen una deficiencia de él. La actividad sexual entre personas
que practican el amor B no siempre es una experiencia emocional trascendente; a veces se toma
bastante a la ligera, con alegriá y humor. Esto no es extranõ , porque la alegriá y el humor son
valores B y como el resto de estos valores son una parte importante de la vida de una persona
autorrealizada.
Filosofiá de la ciencia
La filosofiá de la ciencia de Maslow y sus métodos de inves- tigación son fundamentales para
entender cómo construyó su concepto de autorrealizació n. Maslow (1966) afirmaba que una
ciencia sin valores no conduce a un estudio adecuado de la personalidad humana; defendió un
tipo diferente de filosofiá de la ciencia, un enfoque humanista, holiś tico, con valores y
cientif́ icos que se preocupan por las personas y los temas que estudian.
Maslow estaba de acuerdo con Allport en que la psicologiá deberiá dar más importancia al
estudio del individuo y dedicar menos atención al estudio de los grupos de personas. Los
informes subjetivos deberiá n ser más relevantes que los estrictamente objetivos, se deberiá
permitir a las personas que dieran informació n sobre sí mismas de una manera holiś tica, en vez
de adoptar el enfoque más ortodoxo que estudia a las personas por partes.
- Desacralización: el tipo de ciencia que carece de emoció n, asombro, admiració n y entrega
- Para el autorLos cientif́ icos deben estar dispuestos a resacralizar la ciencia o a infundirle
valores humanos.
- El autor defiende una actitud taoísta para estudiar la psicologiá , que deberiá ser también
no obstaculizado-a, pasiva y receptiva. La predicción y el control dejariá n de ser los
objetivos principales de esta nueva psicologiá y, en su lugar, vendriá n la fascinació n y el
deseo de liberar a las personas de cualquier tipo de control, de modo que puedan crecer y
ser menos previsibles.
- La respuesta adecuada a los misterios, según Maslow, no es el análisis sino la admiració n.
- Maslow insistió en que los propios psicó logos deben ser personas equilibradas, capaces de
soportar la ambigüedad y la incertidumbre. Deben ser intuitivos, no racionales,
observadores y lo bastante valientes para plantear las preguntas adecuadas. También deben
aceptar que pueden equivocarse, ser imprecisos, cuestionar sus propios procedimientos y
enfrentarse a los problemas importantes de la psicologiá . S
- Según Maslow, no sirve de nada hacer bien lo que no vale la pena hacer. Es mejor hacer
mal lo que es realmente importante.
Herramientas para medir la autorrealizació n
1. POI: Everett L. Shostrom (1974) desarrolló el test de orientación personal (Personal
Orientation Inventory, POI) para inten-tar medir los valores y conductas de las personas
autorreali- zadas. Esta prueba consta de 150 afirmaciones dobles para elegir una, del tipo: (a)
“Puedo contentarme con un resultado que no sea totalmente perfecto” frente a (b) “No soporto
un resultado que no sea totalmente perfecto”. A los encuestados se les pide que escojan la
opción (a) o (b), pero pueden dejar la respuesta en blanco si no se identifican con ninguna de
las dos afirmaciones o si desconocen el tema sobre el que trata la afirmació n. El POI se
compone de dos escalas y diez subescalas. La primera escala, de competencia e incompetencia
temporal, indica la medida en que las personas viven orientadas hacia el presente. La segunda
escala, la escala de apoyo, está “diseñada para medir si las reacciones de un individuo están
orientadas hacia ‘sí mismo’ o hacia ‘los demás’”. Las diez subescalas evalúan los niveles de
(1) valores de autorrealizació n, (2) flexibilidad en la aplicació n de valores, (3) sensibilidad a
las necesidades y los sentimientos propios, (4) espontaneidad en la expresión de sentimientos
en forma de conductas, (5) amor propio, (6) autoaceptación, (7) visió n positiva de la
humanidad, (8) capacidad para per- cibir relaciones coherentes en las contradicciones de la
vida, (9) aceptación de la agresividad, y (10) capacidad para las relaciones iń timas. Los
resultados elevados en las dos escalas y las diez subescalas indican un cierto nivel de
autorrealizació n; los resultados bajos no sugieren necesariamente la presencia de patologiá s,
pero ofrecen claves sobre los valores y conductas de la persona autorrealizada.
- El POI parece ser bastante resistente al fingimiento, a menos que uno conozca la
descripción de persona autorrealizada de Maslow.
- Las afirmaciones que podriá n ser ciertas para personas que buscan la autorrealizació n no
tienen por qué ser socialmente deseables y no siempre se ajustan a las normas de la
sociedad.
- Aunque el POI ha demostrado ser razonablemente fiable y válido, algunos investigadores
lo han criticado por su incapacidad para distinguir entre personas autorrealizadas y personas
no autorrealizadas. Además, presenta dos problemas prácticos: Primero, es largo Segundo,
el formato de dos opciones puede provocar antipatiá en los participantes, que se sienten
frustrados por la restricció n de tener que ele- gir entre una de las dos.
2. Para subsanar estas dos limitaciones prácticas, Alvin Jones y Rick Crandall (1986) crearon
el iń dice de autorrealizació n resumido, que toma prestadas quince afirmaciones del POI, las
que muestran una mayor correlació n con la puntuación total. Las afirmaciones de este
cuestionario se presentan con una escala Likert de seis puntos (cuyos extremos son totalmente
en desacuerdo y total-mente de acuerdo).
3. Índice breve de autorrealizació n (Brief Index of Self- Actualization), creado por John
Sumerlin y Charles Bun- drick (1996, 1998). La primera versió n de este iń dice constaba de 40
afirmaciones con una escala Likert de seis puntos y los resultados posibles estaban entre 40 y
240. El análisis factorial produjo cuatro factores de autorrealizació n, pero como algunas
afirmaciones estaban presentes en más de un factor, los autores modificaron el cuestionario
eliminando ocho afirmaciones, de modo que ninguna de ellas estuviera presente en más de uno.
Este test consta de cuatro factores: (I) autorrealización básica, la utilizació n de todo el potencial
del individuo; (II) autonomiá ; (III) apertura a la experiencia; y (IV) tolerancia a la soledad. Las
afirmaciones son del tipo “Disfruto de mis logros” (autorrealizació n básica), “Tengo miedo de
no estar a la altura de mi potencial” (una afirmació n de puntuación invertida que mide el grado
de autonomiá ), “Soy sensible a las necesidades de los de- más” (apertura a la experiencia), y
“Me gusta estar solo” (tolerancia a la soledad). La fiabilidad, validez y utilidad de este iń dice
aún no se han determinado totalmente.
El complejo de Jonás
Todo nacemos con la voluntad de alcanzar la salud mental, es decir, la tendencia a avanzar
hacia la autorrealización; sin embargo, pocas personas lo consiguen.
¿Qué nos impide alcanzar un alto nivel de salud mental?
- La evolució n hacia una personalidad equilibrada puede ser bloqueada en cada uno de los
peldanõ s de la jerarquiá de las necesidades.
- Tambien el complejo de Jonás, miedo de nuestra propia grandeza. Se caracteriza por los
intentos de escapar de nuestro destino, del mismo modo que el personaje bib́ lico de mismo
nombre intentaba huir del suyo. Está presente en casi todas las personas, representa un
miedo al éxito y un sentimiento de asombro ante la belleza y la perfecció n.. (Se da con más
intensidad en las personas neuróticas)
¿Por qué las personas huyen de la grandeza y la autorrealizació n?
- El cuerpo humano simplemente no es lo bastante fuerte para soportar el éxtasis o la plenitud
durante mucho tiempo, del mismo modo que las experiencias cumbre y los orgasmos
sexuales resultariá n agotadores si duraran demasiado tiempo. Por tanto, la intensa emoció n
que acompaña a la perfecció n y la plenitud conlleva una sensació n demoledora del tipo
“esto es demasiado” o “no puedo soportarlo más”.
- La mayoriá de las personas tiene una ambició n interior de alcanzar la grandeza, sin
embargo, cuando se comparan a sí mismos con aquellos que han alcanzado la grandeza, se
horrorizan de su propia arrogancia. Como defensa contra estas ansias de grandeza u
“orgullo pecaminoso” rebajan sus aspiraciones, se sienten estúpidos y adoptan la actitud
contraproducente de distanciarse del desarrollo pleno de su potencial.
Psicoterapia
El objetivo de la terapia seriá que los clientes adopten los valores B, es decir, que valoren la
verdad, la justicia, la bondad, la sencillez. Para lograr este objetivo, los clientes deben liberarse
de su dependencia de los demás, de modo que pueda activarse su tendencia natural hacia el
crecimiento y la autorrealizació n. La psicoterapia no puede carecer de valores sino que debe
tener en cuenta el hecho de que todos tenemos una tendencia intriń seca a alcanzar un estado
mejor y más enriquecedor: la autorrealización.
Los objetivos de la psicologiá se deducen de la posición del cliente en la Jerarquia de las
necesidades:, las necesidades de bajo orden deben ser satisfechas temprano en la vida, mientras
que las de alto orden, como la autorrealizació n, tienden a ser satisfechas más tarde. Dado que
las necesidades fisiológicas y de seguridad son las primeras, las personas que funcionan en
estos niveles por lo general no estarán motivadas para realizar una psicoterapia y se esforzarán
exclusivamente por obtener alimento y protección.
La mayoriá de las personas que van a una terapia han satisfecho relativamente bien estos dos
primeros niveles de necesidades, pero tienen cierta dificultad para satisfacer las necesidades de
amor y pertenencia. Por tanto, la psicoterapia es en gran medida un proceso interpersonal.
Mediante una relació n interpersonal afectuosa con el terapeuta, el cliente logra satisfacer sus
necesidades de amor y pertenencia y, de este modo, adquiere sentimientos de confianza y valor
propio. Una relación interpersonal equilibrada entre el cliente y el terapeuta es, por tanto, la
mejor medicina psicológica. Esta relació n de aceptación hace sentir a los clientes que merecen
recibir amor y facilita su capacidad para establecer otras relaciones saludables fuera del entorno
terapéutico. Esta visió n de la psicoterapia es prácticamente idéntica a la de Carl Rogers.
Necesidades de deficiencia, valores B y autoestima
La teoría de la deficiencia contra la motivación de crecimiento ha llevado a hipótesis
interesantes respecto a la autoestima. Maslow argumentó que la autoestima es un aspecto de la
necesidad de deficiencia (conativa) de tener estima. Una vez que esta necesidad es satisfecha,
dejará de ser motivante. Satisfacer las necesidades de deficiencia proporciona placer, pero no
una felicidad profunda y perdurable. Los raros individuos que se mueven más allá de las
necesidades de estima a la autorrealizació n lo hacen porque recurren a los valores B. Para las
personas autorrealizadas, la búsqueda de la satisfacció n de las necesidades de crecimiento
proporciona una satisfacció n continua y es perdurable.
La relació n entre las necesidades de deficiencia relacionadas con la estima, los valores B y
nuestro sentido de nosotros mismos como seres humanos valiosos.
Deficit: Cuando los valores de los individuos reflejan las necesidades de deficiencia de
Maslow, debe ser porque no han realizado sus metas en esas áreas, solo se siente cuando no
tenemos satisfacció n.
La baja autoestima puede ser explicada, en parte, al atribuir importancia a valores que
representan necesidades de deficiencia, como poder, seguridad y conformismo. En contraste,
las necesidades de crecimiento asociadas a la autorrealizació n son motivaciones perdurables, y
los valores relacionados con esto crecen en importancia a medida que la persona consigue las
metas hacia las cuales tales valores están dirigidos.
La autoestima fue evaluada utilizando la escala de autoestima de Rosenberg (1965), los valores
de apertura al cambio (orientación y estimulació n) se asociaron con una alta autoestima, y los
valores de conservació n (conformismo y tradició n) con una autoestima baja. Sin embargo, los
valores de autosuperación (poder y logro) se relacionaron positivamente con la autoestima,
mientras que los valores de autotrascendencia (benevolencia y universalismo) se asociaron
negativamente con aquella. Así que las metas de poder personal resultaron predictivas de
una alta autoestima, pero no las metas relativas a la aceptación de los otros como iguales,
o bondad y preocupación por su bienestar.
¿Por qué estos resultados?
- El instrumento para medir la autoestima más ampliamente utilizado en la literatura, hace
Esta forma de conceptualizar la autoestima parece estar sesgada hacia metas relacionadas
con el poder y el egocentrismo, así que hace sentido que quienes valoraban estas metas
obtuvieran una puntuación más alta.
- Quizás la ciencia mida este constructo en una forma limitada. Quizás la autoestima sea más
que sentirse relativamente tan bien o mejor en comparación con otros. Pero tal vez este no
sea un problema de medició n; más bien, quizá sea el valor que le damos a la autoestima
como referencia de una vida bien vivida lo que debamos cuestionar.
La autoestima es una necesidad de deficiencia, no de crecimiento. De forma muy
interesante, la investigació n sugiere que somos menos felices cuando penamos en el yo,
mientras que ser capaz de perder el yo en la inmersión total en una actividad (como en una de
las ex- periencias cumbre de Maslow) se relacione con sentimientos de júbilo
(Csikszentmihalyi, 1988). Tal vez, entonces, la búsqueda de los valores B no tenga que ver en
absoluto con la mejora de la autoestima. Tal como Maslow concibió estos valores, de hecho
pueden dificultarnos sentirnos mejor respecto a nosotros mismos. En vez de eso, pueden
permitir trascendernos a nosotros mismos y conectarnos con otros y con nuestro mundo en una
forma más significativa. Hacer eso puede incluso tener un impacto en nuestra autoestima (tal
como es medida por escalas como la Rosenberg), y esta humildad puede ser exactamente lo
que nos permita movernos más allá de vivir placenteramente a vivir bien.
Psicologiá positiva
Es un campo que combina una importancia en la esperanza, el optimismo y el bienestar con
investigació n cientif́ ica y valoració n. Ha resultado en un modelo de ser humano que carece de
los rasgos positivos que hacen que la vida valga la pena de ser vivida. Se ignoran valores como
esperanza, sabiduriá , creatividad, mentalidad orientada hacia el futuro, coraje, espiritualidad,
responsabilidad y experiencias positivas
Un área de la psicologiá positiva donde las ideas de Maslow han tenido particular influencia es
en el papel de las experiencias positivas en la vida de la gente.
- Experiencias extremadamente positivas que involucran un sentido de sobrecogimiento,
maravilla y reverencia como experiencias cumbre. Aunque tales experiencias son más
comunes entre los autorrealizadores, pueden ser vivenciadas en varios grados también por
otro tipo de personas.. La experiencia de emoció n positiva suele ser algo bueno y se ha
asociado con mejores recursos para lidiar con las cosas, mejor salud, creatividad y
comportamientos prosociales. Escribir eventos positivos y recordarlos trae cosas positivas.
No es necesario sobreanalizar o separar las experiencias positivas para obtener beneficios.
Más bien, el revivir casualmente la experiencia en la mente y recordar qué bien nos hizo
sentir la experiencia positiva es suficiente para experimentar un mayor bienestar. Estos
estudios demuestran la importancia de reflexionar y revivir las experiencias más positivas,
o “cumbre” de nues- tras vidas.
Crit́ ica a la teoriá de Maslow
- ¿Qué puntuación obtiene la teoriá de Maslow en su capacidad para generar investigación?
En este criterio, la teoriá de Maslow obtiene una valoración algo superior a la media.
- En el criterio de refutabilidad, tiene una puntuación baja. Los investigadores siguen
teniendo dificultades para confirmar o invalidar los medios empleados por Maslow para
buscar personas autorrealizadas.
- A falta de definiciones opera- cionales de la mayoriá de los conceptos de Maslow, los
investigadores no pueden ni confirmar ni invalidar gran parte de las bases de su teoriá .
- La teoriá de Maslow es también bastante coherente con el sentido común.
- ¿Sirve la teoriá de Maslow como guía práctica? obtiene una puntuación muy elevada.
- ¿Tiene la teoriá coherencia interna? Lamentablemente, el lenguaje arcano y a menudo poco
claro de Maslow hace que ciertas partes importantes de su teoriá sean ambiguas e
incoherentes. No obstante, al margen del problema del lenguaje, la teoriá de Maslow
obtiene una valoración alta en el criterio de coherencia interna. Aparte de algunas
deficiencias en sus métodos cientif́ icos, la teoriá de Maslow tiene una coherencia y una
precisió n que la hacen muy atractiva.
- ¿Es la teoriá de Maslow sencilla, o contiene conceptos y modelos superfluos? A primera
vista, la teoriá parece bastante simplista. Un conocimiento más detallado de la teoriá de
Maslow en su conjunto sugiere un modelo bastante complejo. En general, podemos afirmar
que la teoriá es moderadamente sencilla.
Concepto de humanidad
Maslow afirmaba que todos podemos llegar a ser personas autorrealizadas; nuestra naturaleza
humana nos da un enorme potencial para convertirnos en seres humanos buenos. Si aún no
hemos alcanzado este nivel de funcionamiento elevado, es porque tenemos algún tipo de
debilidad o patologiá . No podemos satisfacer nuestras necesidades de autorrealización si
nuestras necesidades de niveles inferiores están bloqueadas, es decir, si no logramos cubrir las
necesidades de comida, seguridad, amor y pertenencia y estima.
Opiniones de Maslow
- Jerarquiá de necesidades básicas que debemos satisfacer con regularidad para desarrollar
todo nuestro potencial.
- Laspersonas autorrealizadas no son personas normales con algo extraordinario, sino más
bien personas normales sin ningún defecto. Es decir, si las personas no son privadas de
alimento, seguridad, amor y estima, avanzarán de manera natural hacia la autorrealizació n.
- Cisió n optimista y esperanzada de los humanos, pero reconociá que las personas pueden
hacer mucho mal. No obstante, el mal proviene de la frustración de las necesidades básicas,
no de la naturaleza de las personas. Cuando las necesidades básicas no se satisfacen, las
personas pueden robar, estafar, mentir o matar.
- En otras palabras, aunque todas las personas tienen el potencial de autorrealizació n, la
mayoriá se pasarán la vida luchando por conseguir alimento, seguridad o amor. Casi todas
las sociedades dan mucha importancia a estos niveles inferiores de necesidades y basan sus
sistemas educativos y polit́ icos en un concepto de humanidad inadecuado.
- La verdad, el amor, la belleza y similares son instintivos y tan fundamentales para la
naturaleza humana como el hambre, el sexo y la agresividad. Las necesidades básicas están
estructuradas de la misma manera para todas las personas, y que cada una satisface estas
necesidades a su propio ritmo, su teoriá de la personalidad holiś ticodinámica da una
importancia moderada tanto a la singularidad como a las semejanzas.
- Desde un punto de vista histórico e individual, los humanos son animales que evolucionan
según un proceso que los hace cada vez más humanos. Es decir, a medida que esta
evolució n avanza, los humanos están cada vez más motivados por las metamotivaciones y
los valores B. Las necesidades de niveles superiores existen, al menos potencialmente, en
todos los individuos. Puesto que las personas aspiran a alcanzar la autorrealizació n, la teoriá
 de Maslow puede considerarse teleológica y determinista.
- El concepto de humanidad conducta de las personas motivada por las necesidades
fisiológicas y de seguridad está determinada por fuerzas externas, mientras que la conducta
de las personas autorrealizadas está, al menos en parte, determinada por la libertad de
elecció n.
- El aspecto de conciencia versus inconciencia, las personas autorrealizadas son, por lo
general, más conscientes de lo que hacen y de sus motivos. Sin embargo, la motivación es
tan compleja que las personas pueden estar impulsadas por varias necesidades al mismo
tiempo, y ni siquiera las personas equilibradas son siempre totalmente conscientes de todos
los motivos que subyacen a su conducta.
- En cuando a influencias biológicas frente a las sociales, Maslow insistió en que esta
dicotomiá es errónea. Los individuos están influidos tanto por la biologiá como por la
sociedad y es imposible separar ambas dimensiones. Cuando las personas alcanzan la
autorrealizació n, sienten una gran sinergia entre los aspectos biológicos, sociales y espi-
rituales de sus vidas.
¿Que es lo importante de todo esto? ¿A demás de las 15 cualidades?

GE3: Feist, Feist & Roberts. Capítulo 10: Página 182 hasta 190 (antes de Psicoterapia)
Carls Rogers: la teoría centrada en la persona

- Carls Rogers un devoto de la metodología científica, generó grandes investigaciones

sobre la psicología de la personas. Este es el fundador de la teoría centrada de la
persona, teoría humanista de la personalidad a partir de la experiencia con los pacientes
en la psicoterapia. Este presenta la necesidad de un equilibrio entre los datos teóricos y
los datos terapéuticos, que permiten ampliar el conocimiento del sentir y pensar de los
humanos. La teoría de la personalidad centrada en la persona, se presenta en el libro
Psicología: el estudio de la ciencia.
- Carls Rogers estudia psicología y pedagogía, antes pensó ser agricultor o sacerdote. Su
investigación en psicología fue basta, se vinculó con la investigación de Otto Rank.
Rogers presentó la importancia de la terapia y la relación del terapeuta y cliente, la cual
favorece el crecimiento emocional, gracias a la empatía y aceptación. Presentó la
importancia de las causas de trastornos e identificación de estos. Propuso una técnica
llamada “no directiva” la cual es centrada exclusivamente con la relación directa eentre
cliente y teerapeuta. Destacó la importancias de las relaciones interpersonales entre dos
individuos como relación poderosa para cultivar crecimiento psicológico.

Teoría centrada en la persona

- Paso del término no directivo, ha centrado en el cliente. De la cual expone la teoría de

la personalidad de Rogers. Esa teoría se basa en la relación de reglas: si, entonces.. Por
ejemplo, si la terapia es congruente y comunica al cliente una valoración positiva
incondicional y empatía adecuada, entonces se producirá un cambio terapéutico.

Supuestos básicos
1. Tendencia formativa: la conciencia humana evoluciona a partir de una conciencia
primitiva hasta convertirse en una conciencia bien organizada.
2. Tendencia realizadora: inclinación de todos los humanos a desarrollar plenamente su
potencial. Esta tendencia es la única motivación que tienen las personas. La necesidad
de satisfacer el instinto de alimentarse de expresar emociones intensas cuando las
 sientan y aceptarse a sí mismo. Existe una tendencia de conservación y otra de mejora.
La necesidad de conservación es similar en niveles dee de jerarquía, incluye
necesidades básicas como alimento, el aire y la seguridad pero también la tendencia a
oponerse al cambio y buscar el status quo. La naturaleza conservadora see expresa el
deseo de los individuos de proteger el concepto de sí mismo. Las personas que tienen
el deseo de mantener el status quo, están dispuestos a aprender y a cambiar, crecer y
desarrollarse. Esto se expresa en la voluntad de las personas de aprender cosas que no
ofrecen gratificación inmediata. La tendencia realizadora de los humanos se desarrolla
sólo bajo ciertas condiciones. En forma similar, las personas deben tener una relación
con una pareja que sea congruente, o auténtica, y que muestre empatía y una valoración
positiva incondicional hacia ellos.

El sí mismo y autorrealización

- Los niños empiezan a desarrollar un vago concepto de sí mismos cuando una parte de
sus experiencias se personaliza se distingue en su conciencia como experiencia del yo.
Los niños se van haciendo conscientes de su propia identidad a medida que van
distinguiendo lo que sabe bien o lo que sabe mal.
- La identidad rudimentaria, la tendencia realizadora. Esta hace referencia a experiencias
organísmicas, es decir, afecta a la totalidad de la persona, a sus partes conscientes e
inconscientes, fisiológica y cognitiva, mientras que la autorealización es la tendencia a
hacer realidad el sí mismo tal y como lo percibimos en nuestra conciencia. La existencia
de dos subsistemas dentro de sí mismo: el concepto de sí mismo y el sí mismo ideal.
● Concepto del sí mismo: incluye todos los aspectos de la existencia propias que
el individuo percibe en su conciencia. No es idéntico al sí mismo organismo.
Una vez que las personas han construido su concepto del sí mismo, les resulta
muy difícil cambiar y aprender y las experiencias que no son coherentes con
este concepto las suelen negar o aceptar solo en forma distorsionada. Un cambio
resulta difícil, un ambiente de aceptación por parte de los demás favorece este
cambio, ya que permite reducir la ansiedad y la sensación de amenaza y admitir
experiencias.
● Sí mismo ideal: la noción que un individuo tiene de sí mismo tal y como debería
ser. El mismo ideal contiene atributos. Cuando el sí mismo ideal y concepto de
sí mismo, es la incongruencia, los individuos psicológicamente equilibrados
perciben pocas discrepancias entre su concepto del sí mismo y lo que les
gustaría ser.

Conciencia
La conciencia como la representación simbólica (no necesariamente verbal)n de una cierta
parte de nuestras experiencias. Conciencia y simbolización, sinónimos.

Niveles de conciencia
1. Caso las ignoramos o las negamos: experiencias bajo el umbral de la conciencia, por
ignorar o negar experiencias
2. Experiencias de simbolización fielmente: experiencias simbolizan fielmente y se admite
libremente en la estructura del sí mismo. Estas experiencias no suponen una amenaza y
son coherente con el concepto de sí mismo existente
3. Experiencias perciben distorsionada: experiencia no es coherente con nuestro concepto
de sí mismo, los remodelamos o distorsionamos de modo que podamos incorporar a
 este concepto de sí mismo.

- Negación de experiencias positivas: un estudiante que se siente incompetente y

consigue una nota alta, el sentir que no se merece la nota
- Convertirse en persona: convertirse en persona. Primero, un individuo debe tener un
contacto, positivo o negativo, con otra persona. Este contacto es la experiencia mínima
necesaria para convertirse en persona. Se empieza a apreciar esta valoración positiva y
despreciar la negativa: es decir, la persona desarrolla una necesidad de sentirse querida
apreciada y aceptada. La valoración positiva es una condición previa para la
autovaloración positiva, que se define como experiencia de apreciarse o valorarse a sí
misma. Por lo tanto, la fuente de autoevaluación positiva reside en las valoraciones
positivos que recibimos de los demás, autónoma y permanente.

Obstáculos para la salud psicológica

Serie de obstáculos que dificulten la salud psicológica, como son las condiciones de calor,
incongruencia, las actitudes defensivas y desorganización.

1.- Condiciones de valor: la se ve sometida a condiciones de valor, que perciben sus padres,
amigos, etc. que estos los quieren o aceptan sólo si satisfacen sus expectativas y merecen
aprobación. Una condición de valor surge cuando la valoración positiva de alguien importante
para nosotros es condicional, cuando sentimos que algunos aspectos se nos aprecia y otros no.
Podemos llegar a creer que las valoraciones de los demás son negativas, a ignorar nuestras
percepciones sensoriales y viscerales, y nos distanciamos del sí mismo real o organístico. Esto
genera una incongruencia y desequilibrio generando una visión distorsionada del yo, esto a
partir de valoraciones externas.

2.- Incongruencias: Cuando las experiencias organismos no son simbolizadas parecen

incoherentes con el concepto de sí mismo. Este concepto de sí mismo y nuestra experiencia
organismo provoca trastornos psicológicos. El concepto de sí mismo resultante incluye
percepciones vagas que no estan en armonia con nuestras experiencias organismicas.
- Vulnerabilidad: Mientras más incongruente nuestra percepción, más vulnerables
somos, esto cuando no somos conscientes de la discrepancia.
- Ansiedad y amenaza: estas aparecen cuando somos conscientes de la incongruencia,
percibimos la discrepancia. La ansiedad como un estado de inquietud o tensión y
evoluciona en amenaza.

3.- Actitud defensiva: evitar la incoherencia entre nuestra experiencia organísmica y nuestro
sí mismo percibido, puede surgir una actitud defensiva de protección del concepto de sí mismo,
contra la ansiedad y amenaza. La situación y negación son instrumentos fundamentales de
defensa:
- Distorsión: tergiversar una experiencia para que concuerde con el concepto de sí
mismo.
- Negación: oponemos a percibir una experiencia que nuestra conciencia e impedimos
que se simbolice.

4.- Desorganización: cuando las actitudes defensivas fallan estas pueden caer en
desorganización o conducta psicótica.

GE4: Feist, Feist & Roberts.Capítulo 10: Página 190 (desde Psicoterapia) hasta 196 (antes
de los estudios de Chicago)
Psicoterapia:
El enfoque centrado en el cliente sostiene que, para que las personas vulnerables o con
problemas de ansiedad puedan crecer psicológicamente, deben entrar en contacto con un
terapeuta que sea congruente y que les proporcione un entorno de aceptación incondicional y
empatía total. Esta terapia se puede formular a través de la estructura si-entonces. Si las
condiciones de congruencia están presentes en la relación entre cliente y terapeuta, entonces se
podrá realizar el proceso de terapia.

Condiciones: Rogers: hay 3 para que haya crecimiento terapéutico:

1. El Cliente debe entrar en contacto con un terapeuta congruente que debe mostrar
empatía y valoración positiva.
2. El cliente debe percibir estas características en el terapeuta.
3. El contacto cliente-terapeuta debe tener una cierta duración.

a. Congruencia del terapeuta: Rogers: la congruencia es la condición más importante y es

una cualidad general que posee el terapeuta.
La primera condición necesaria y suficiente para el cambio terapéutico es que el
terapeuta sea congruente. La congruencia según Rogers existe cuando las experiencias
organiś micas de una per- sona corresponden a una conciencia de estas, y a una
capacidad y disposició n para expresar abiertamente los sentimientos. Ser congruente es
ser real o auténtico, formar un todo equilibrado, ser lo que uno verdaderamente es. Un
terapeuta congruente no debe ser ni pasivo ni distante y tampoco no carente de
dirección. La congruencia como implica (1) sentimientos, (2) conciencia y (3)
expresión. La incongruencia puede aparecer en uno de los dos puntosque dividen estas
tres experiencias. (1) discrepancia entre los sentimientos y la conciencia. (2)
discrepancia entre la conciencia de una experiencia y la capacidad o disposición para
expresarla a los demás.
b. Valoración positiva incondicional: permite cierto grado de cogruencia junto a la
empatía.
Ésta es la necesidad de ser querido, aceptado y apreciado. Cuando esta necesidad está
presente sin condiciones o reservas, estamos ante una valoración positiva incondicional.
Los terapeutas presentan ésta cuando muestran una actitud amable, positiva y de
aceptacion hacia su forma de ser, una actitud no posesiva, sin juicios y sin reservas.
Esto significa sin asfixiarla o pretender poseerla
c. Empatía:
Existe cuando el terapeuta percibe correctaente los sentimientos de sus clientes y es
capaz de comunicar estas percepciones de tal modo que los clientes sepan que otra
persona ha entrado en el mundo emocional sin prejuicios, proyecciones o evaluaciones.
Para Rogers, la empatía es vivir temporalmente en la vida del otro, con delicadeza y sin
juicios.

Proceso:
Cuando las tres condiciones están presentes, se activa el proceso de cambio terapéutico.

Etapas: continuo de actitudes que abarca desde la más defensiva hasta las más equilibrada.
Hay 7 etapas.
1. Falta de disposición para comunicar información sobre uno mismo. No suelen buscar
ayuda, se muestran rígidos y no reconocen sus problemas y rechazan todo sentimiento
personal.
 2. Se muestran algo menos rígidos. Hablan de hechos externos, de otras personas, pero
siguen negando sus propios sentimientos.
3. Hablan con más libertad de sí mismos, aunque hablan como si fueran un objeto. Hablan
de sentimientos y emociones en pasado o futuro y evitan sentimientos presentes. Se
niegan a aceptar sus emociones.
4. Hablan de sentimientos más profundos, pero no los del presente. Niegan o distorsionan
las experiencias. Empiezan a cuestionar valores de otras personas que han interiorizado.
Aceptan mayores dosis de libertad y responsabilidad y empiezan a participar
tímidamente en una relación con el terapeuta.
5. Empezando a producirse un cambio y crecimiento notable. Puede expresar sentimientos
del presente, aunque no lo simbolizan con exactitud. Empiezan a confiar en un espacio
interno para evaluar sentimientos y descubrir aspectos de sí mismos que desconocían.
Diferencian mejor sus sentimientos, empiezan a tomas propias decisiones y a aceptar
responsabilidad.
6. Crecimiento drástico. Permiten que entren libremente a su conciencia experiencias que
antes negaban o distorsionaban. Son más congruentes y capaces de armonizar
experiencias del presente con la conciencia. Ya no juzgan su conducta desde una
perspectiva externa, su usan a si mismos como criterio para evaluar sus experiencias.
Desarrollan autovaloración incondicional para la persona que van a llegar a ser.
Diminución de tensión fisiológica. Marca el fin de la terapia.
7. Puede producirse fuera del encuentro terapéutico. Se convierten en individuos que
funcionan plenamente “personas del mañana”. Capaces de extrapolar al mundo exterior
las experiencias de la terapia. Tienen seguridad de sí mismos. Logran ser congruentes,
poseen autovaloración positiva incondicional y son capaces de mostrar cariño y empatía
hacia los demás.

Explicación teórica del cambio terapéutico:

Cuando las personas viven experiencias de apreciación y aceptación incondicional de si
mismos, se dan cuenta, de que son dignas de recibir amor. Cuando perciben que alguien los
comprende y les muestra empatía, se sienten libres de escucharse mejor a sí mismos, para sentir
empatía de sus propios sentimientos. Como consecuencia, cuando llegan a valorarse y a
entenderse, la percepción de sí mismas se hace más congruente y ahora poseen las tres
características que debe poseer un buen terapeuta y se convierten en su propio terapeuta.

Resultados:

La persona del mañana:

1. Las personas psicológicamente equilibradas serían más adaptables, por lo tanto,
tendrían mas probabilidades de sobrevivir.
 2. Estraían más abiertas a las experiencias, simbolizándolas de anera correcta en su
conciencia, en lugar de negarlas o distorcionarlas.
3. Confianza en el sí mismo organísmico. Las personas que funcionan plenamente no
necesitarán la orientación de los demás porque advertirán que sus propias experiencias
son el mejor criterio para tomar decisiones.
4. Tendencia a vivir plenamente el momento. Acogen abiertamente todas sus
experiencias, vivirán en un estado permanente de evolución y cambio. Esta tendencia
de vivir el presente se denomina vida existencial.
5. Confian en su capacidad para mantener relaciones armoniosas con los demás. No
tendrán necesidad de ser queridos por todo el mundo, porque sabrán que hay alguien
que los valora y los acepta sin condiciones. Buscaran la intimidad con la otra persona.
Serán sinceras en sus relaciones con los demás.
6. Serán personas más integradas, más completas, sin límites artificiales entre los procesos
conscientes e inconscientes. Dado que podrán smbolizar corectamente todas sus
experiencias en la cocniencia.
7. Tendrán confianza básica en la naturaleza humana. No perjudicarán a los demás en
beneficio propio, se preocuparán por ellos y estarán dispuestos a ayudarlos cuando sea
necesario.
8. Disfrutaran una vida más enriquecida. No distorcionarán ni frenarán sus emociones, lo
que sus sentimientos serán mñas intensos.
Filosofía de la ciencia:
La ciencia empieza y termina con experiencias subjetivas, pero todo lo que está comprendido
entre ambas debe ser objetivo y empiŕ ico. Los científicos deben tener muchas características
de la persona del mañana y además deberían participar en los fenómenos que estudian, deben
interesarse por ideas nuevas. La ciencia comienza cuando un científico intuitivo empieza a
percibir ciertas pautas en distintos fenómenos. Las hipotesis proceden de un científico con
actitud abierta. La metodología debe tener un control riguroso, tanto objetivo como empírico,
debe ser preciso y objetivo. A continuación, el científico puede comunicar las conclusiones a
los demás pero de ésta es subjetiva.

GE5: Feist, Feist & Roberts. Capítulo 10: Página 196 (desde los estudios de Chicago)
Hipótesis
todas las personas tienen en su interior el potencial para entenderse a sí mismas, así como la
capacidad y la tendencia para avanzar hacia la autorrealización y la madurez. Esta tendencia se
desarrollará siempre cuando el terapeuta cree el ambiente psicológico adecuado
también se plantea la hipótesis de durante la terapia, los clientes incorporarían en su concepto
del sí mismo aquellos sentimientos y experiencias que anteriormente negaban a la conciencia.
Durante la terapia se reduciría la discrepancia entre el sí mismo real y el sí mismo ideal, y las
personas se volverían más sociables, se aceptarían más y aceptarían más a los demás.

Método
Se usó el Test de percepción Temática (TAT), la escala de actitud hacia los demás (S-O Scale)
y la escala de madurez emocional de Willoughtby (E-M Scale), para evaluar el cambio desde
un punto de vista externo.
TAT: se usó para comprobar la hipótesis que pronosticaba un diagnóstico clínico estándar.
Escala S-O: mide las tendencias antidemocráticas y el etnocentrismo.
Escala E-M: se utilizó para comparar las descripciones del comportamiento y la madurez
emocional del cliente según 2 amigos y según el propio cliente.

Resultados
 - El grupo de terapia mostraba menos discrepancia entre el sí mismo y el sí mismo ideal
después de la terapia, y que esta mejora se mantenía casi invariable durante todo el
periodo de seguimiento
- El grupo de control de individuos “normales” tenía un nivel de congruencia superior al
del grupo de terapia, pero a diferencia del grupo de terapia, apenas se constataron
cambios en el nivel de congruencia entre el sí mismo y el sí mismo ideal en las pruebas
iniciales y finales.
- El grupo de terapia cambió su concepto del sí mismo más que las personas normales
- Los clientes con registros de mejoras más notables por sus terapeutas recibieron
puntuaciones más elevadas por sus amigos después de la terapia, mientras que los
tuvieron mejoras menos notables recibieron puntuaciones inferiores de sus amigos.
- Los clientes por lo general se consideraban a sí mismos menos maduros que lo que los
consideraban sus amigos, y a medida que avanzaba la terapia se consideraban más en
concordancia con sus amigos, se veían a sí mismos más maduros.

La terapia centrada en el cliente es eficaz, pero no consigue que la persona llegue a funcionar
plenamente, tal y como postuló Rogers. Las personas que realizan terapias probablemente
nunca se aproximará a la etapa 7 de Rogers, sino que alcanzarán las etapas 3 o 4. Hay una
mejoría pero esta no alcanza el nivel óptimo.

Teoría de la autodiscrepancia
Rogers propuso que lo central era la congruencia entre la forma en que nos vemos a nosotros
mismos y aquella que idealmente quisiéramos ser. Si estas 2 autoevaluaciones son congruentes
entonces uno está relativamente sano y ajustado, si no lo están entonces se experimenta formas
de malestar mental como ansiedad, depresión y baja autoestima.
Ann Phillips y Paul Silva predijeron que la emoción negativa experimentada a partir de las
discrepancias real-ideal o real-deber ser serían más extremas cuando la gente está más enfocada
y consciente de sí misma. Se realizó un experimento con espejos y se concluyó que
efectivamente el fenómeno de experimentar una emoción negativa como resultado de las
autodiscrepancias ocurrió solo entre aquellos participantes que estaban altamente
autoconscientes (es decir, aquellos que llenaron los cuestionarios frente al espejo).

Motivación y búsqueda de metas personales

- Establecer y perseguir metas es una forma en que la gente organiza sus vidas de manera
en que conduce a resultados deseables y agrega significado a sus actividades diarias.
- Según Rogers, la incongruencia es una fuente de aflicción psicológica, cuando el sí
mismo ideal no corresponde con el concepto de uno mismo, y esta incongruencia se
refleja enlas metas que la persona elige perseguir.
- Rogers afirma que todos tenemos un proceso de valoración organísmica, un instinto
natural de dirigirnos hacia las metas más gratificantes, y que eso es el camino correcto.
- Las metas intrinsecas, son las que una persona considera satisfactorias o gratificantes.
son parte del sí mismo ideal, y la gente se dirigirá hacia ellas impulsada por su OVP.
Su persecución no necesita estar motivadas por factores como dinero o prestigio.
- Las metas extrínsecas, no se experimentan como gratificantes en forma inherente;
pueden estar representadas en el concepto que se tiene de uno mismo, pero no
necesariamente forman parte del sí mismo ideal. Las metas extrínsecas suelen estar
motivadas por factores como dinero y prestigio.
- Las actividades intrínsecamente motivadas suelen hacer a las personas más felices y
realizadas, suelen estar concetadas con las actividades que representan el sí mismo
ideal.
 - Mientras una actividad más genere autorealización (oportunidades de desarrollar sus
mejores potenciales), más probable será que dichas actividades sean interesantes,
autoexpresivas y conduzcan a una experiencia de “fluir”.

Crítica a la teoría de Rogers

¿genera investigación?: puntuación media
Refutabilidad: puntuación elevada, ya que formuló su teoría utilizando estructura de sí y
entonces y tal formulación la hace susceptible de confirmación o refutación.
¿Organiza el conocimiento?: puntuación alta en su capacidad de explicar los conocimientos
actuales sobre el comportamiento humano.
Utilidad como guía práctica: no
Coherencia interna: puntuación alta
Simplicidad: piola, hay algunos conceptos que son enredados, pero en verdad, esta crítica es
insignificante frente a la sensillez de la teoría centrada en la persona.

XII)Modelo de rasgos y diferencias individuales de la personalidad

Psicología de las diferencias individuales:

La psicología de las diferencias indviduales tiene relación con el estudio de los rasgos. Es un
constructo central en la psicología de la personalidad.

Allport:

Teórico, especulativo pero da bases para hacer investigación. Dio ciertas bases acerca de como
hacer investigación sobre la personalidad. Asimismo, entrega los big five (es una teoría acerca
de los grandes rasgos que definen la personalidad). Cuando se trata de rasgos hay distintas
aproximaciones a entender la relación entre los rasgos y la personalidad:

· Conducta --> Cómo se comporta la gente con un rasgo en particular (Como se traduce
el rasgo en lo visible y en el exterior).

· Conducta --> Las personas que se comportan de cierta manera (roba, insulta, etc, ¿qué
tipo de rasgos tienen o las caracterizan.

· Big 5 --> Cuáles son los rasgos más importantes, estudios como el de Allport buscan
establecer jerarquías.

· Tipologías --> Que combinaciones de rasgos agrupan y diferencian a individuos. Tiene

que ver con perfiles, con que combinación de rasgos conforma un cierto perfil.

* Se podría organizar toda la literatura de la personalidad en base a esto…

Entonces se podría pensar como que tipo de conductas se relacionan con ciertos rasgos que
tiene una persona en paticular. Ej: 11 signos para saber si uno está saliendo con un narcisista.
En esta aproximación la idea es que hay distintas conductas (es dificil pensar que un rasgo se
define o expresa por una conducta). Habrían varias conductas que describen o determinan un
rasgo. EJ: persona narciso (rasgo) tiene conductas de 1. poca empatía, 2. siempre habla de ella,
3. no escucha a otros y más.

Por otoro, se ve como una conducta particular se relaciona con distintos rasgos. Es difícl que
una conducta se relcione solo con un rasgo, lo mismo vale viceversa. No existe una conducta
tan fuerte que solo se relacione con un rasgo ni un rasgo tan fuerte que solo se relacione con
una conducta. El tema es donde pongo el peso, si quiero explicar un rasgo por varias conductas
o una conducta por varios rasgos.

EJEMPLO: La psicología de la personalidad explica porqué hay gente que compra como loca
en cuarentena y gente que no. Expertos dicen que como yo me veo a mi mismo ( capacidad
autopercibida) frente a situaciones de estrés se correlaciona mucho con la compra exesiva en
pánico en situaciones de crisis (covid-19). --> capacidad autopercibidad de tolerar el estrés
correlacionado con el aumento en el gasto para mitigar el miedo. El gasto reduciría el miedo y
la sensación de descontrol.

Personas que se ven menos capces de sobrellevar el estrés (inmadurez) confian y creen menos
cuando autoridades dicen que es innecesaria la compra excesiva.

También se habla de la Heurística de la escasez; el ver que hay poco de algo, hace que le demos
más valor. Tiene mas valor si son escasos, se ven como más escasos y de más valor y lo
adquieren (independiente de que se necesite o no).

*Libro recomendado: “Influencia: ciencia y práctica”. Esto es un ejemplo de como rasgos de

la persona explica conductas (compra en pánico). Es una mezcla de psicología social con
psicología de la personalidad, la psicología de la personalidad intenta integrar en una teoría
distintos aspectos de la disciplina de la psicología.

Entonces, existen rasgos que permiten explicar conductas y las conductas permiten explicar
rasgos.

Allport:

El aporte de este autor tiene que ver con aportes conceptuales, aún cuando se discute si hay o
no una teoría. Tiene hartos conceptos, critica los reduccionistas psicoanalísticas y conductistas
por ejemplo. Dice que no hay que despreciar las motivaciones conscientes “a veces las cosas
son lo que son”. En resumen, plantea que las dos cosas son ciertas, pero no que despreciar las
motivaciones conscientes.

Definición de personalidad: “Conjunto dinámico de elementos psicofísicos que determinan las

adecuaciones características de pensamiento”.

Uno de sus aportes más importantes tiene que ver con que da una Hipótesis léxica: dice “todos
los rasgos están en el lenguaje”: Él dice que la psicología de la personalidad está al borde de la
muerte porque habrían muchas formas de investigación, definiciones, unidad de análisis
(necesidad de poner orden).Dice que debido a la complejidad de la psicología de la
personalidad hay que organizarla, dice que hay distintas maneras de estudiar la personalidad
(enfoque):

A) Nomotético: estudiarla con grandes grupos de personas, de ideas, rasgos que

aplican a la mayor cantidad de personas. Explican la mayor cantidad de
dierencias individuales en la población a grandes rasgos. EJ: pruebas de
inteligencia, pruebas de personalidad, normas.Tiene relación con las normas y
lo que se puede generalizar a la población; es lo normativo, las reglas lo normal
y lo que es frecuente. EJ: “Es frecuente que los neuróticos sean así..” --> Busca
lo común a todos los que comparten un rasgo. Permite ideas generales como las
del big 5. Que es lo que tienen en compun todas las neuróticos. Ermite ideas
muy generales como los big five.

B) Ideográfica: Estudiar desde la forma de que es lo que a mi me hace único.

Diferencias a un individuo de la población, es más profundo --> Estudia las
diferencias, la versión particular de un rasgo. Se hace con estudios de casos,
psicoanálisis, subjetividad.

Allport después en vez de hablar de ideográfica habla de la ciencia morfogénica; que estudie
lo individual, la unicidad. No lo que caracteriza a todas las personas que comparten un rasgo,
sino que como ese rasgo se expresa en cada uno. Lo que se obtiene por medio de la ciencia
morfogénica permite entender acerca de una persona pero no generalizar, y al revés en lo
nomotético --> Si se elige un lado, se pierde en otro.

Hipótesis léxica

En el lenguaje se pueden ver rasgos de la personalidad: en como responde alguien a una

pregunta, en las descripciones están los rasgos que describen aspectos de la personalidad (en
como describo a otras personas). El lenguaje tiene entonces rasgos de personalidad, estados
de ánimo de la personalidad, juicios (“buena o mala persona”), y características físicas (Es seco
para esto, feo o no, etc”. Allport quiere decir entonces que por medio del lenguaje se puede
describir a las personas (ahí está toda la información necesaria).

EJ: “Estoy absolutamente de que me graduaré de psicología en algun momento”: Ya en la

forma de usar el lenguaje y hablar se puede caracterizar lo que la gente dice con rasgos de
personalidad. “Estoy absolutamente seguro” = con autoeficacia, confianza, noción de control.

EJ: Trump, Greta, etc. Para describir a la gente que conocemos usamos el lenguaje (Allport).

Hipótesis léxica[1] --> la mayoría de las características de personalidad más evidentes y

socialmente relevantes han sido incorporadas al lenguaje natural. El lenguaje está repleto de
términos que describen aspectos de la personalidad.

Las personas están acostumbradas a hablar a otras personas y describir la personalidad, el tema
está en donde se inicia para describir los rasgos. El plantea que los rasgos hay que buscarlos en
el lenguaje: en el lenguaje estarían todos los rasgos que pueden existir, el lenguaje está repleto
de términos que se pueden usar para diferenciar o describir a las personas (esto se advierte en
el diccionario).

Psicología de la personalidad --> estudia rasgos --> ¿Dónde? --> Lenguaje

Lenguaje:

· Rasgos de personalidad

· Estados temporales

· Juicios

· Características físicas, capacidades, talentos

Diferencias culturales: No se sabe que palabras se usan para describir un rasgo (pueden ser
distintas palabras) pero en todos los lenguajes habrían maneras para describir todos los rasgos
de personalidad. De igual manera, a partir de los estudios se ve como el big 5 parece tener
cierta consistencia, sin embargo, habrían diferencias culturales importantes en aspectos de la
personalidad.

¿Lo que hizo Allport está bien? En el diccionario hay más de 18000 términos[2] que se pueden
usar para diferenciar a las personas. Si no fuera el lenguaje, en biotipos se podrían encontrar
los rasgos (Por ejemplo, los tipos de personalidad en la antigua Grecia se describían según los
fluidos sanguíneos). También se podrían definir los rasgos a partir de conductas, síntomas, el
tamaño del cráneo, pero Allport decide estudiar los rasgos a partir de las maneras en las cuales
las personas han descrito a otras personas. Aquí surge la pregunta de como acotar estas
maneras de describir.

Catell ayuda a resumir los rasgos: resume estos rasgos en 16 factores, donde distintas facetas
son representadas por un factor. Esto permite tener un perfil de la persona en base a estos 16
factores que Catell dice que son los principales (Todo esto se basa en la hipóteisis léxica de
Allport). Tienen que ver con maneras y palabras de describir a las personas que Catell reduciría
en 16 para hacer esta descripción más eficiente y así poder definir y diferenciar a los seres
humanos.

Allport entrega la base para que se pueda organizar o despegar una definición sistemática de
los rasgos de la personalidad (entendiendo los rasgos como palabras que hablan de como las
personas pueden ser). Los rasgos de personalidad surgen de las miles de descripciones de
miles de personas que describen a otros y a sí mismos. Luego, al analizar cuales son las que
más se repiten se ve como definir a cierto tipo de persona (usando que rasgo).

Factores[3]: Dimensión latente (no se observa ni se mide directamente), se infiere por la

correlación de variables que si se pueden medir. Variable latente que explica la mayor
variabilidad posible.

No se le pregunta a la persona directamente (EJ: Si es introvertida o no- el factor no se mide)

pero la variable estudiada (EJ: Introversión) se infiere de descripciones que son facetas y que
si se pueden preguntar directamente. El objetivo del análisis factoríal es explicar la mayor
cantidad de variabilidad común con el menor número posible de constructos explicativos. Un
factor se extrae al resumir cientos de definiciones, vamos haciendo categorías (necesidades de
taxonomías), la dificultad es que mientras más se resumen en grandes rasgos, más se pierden
las diferencias particulares entre un rasgo y otro (crítica al big 5). Rasgos pueden ser montones,
factores son pocos para resumir esos 18.000 rasgos.

Estudios de análisis factoriales (PPT): Se usa la escala donde a una pregunta, se ponen
alternativas. EJ: “Responder del 1 al 7[4]”. (EJ: Cómo reacciono frente al estrés) Luego, se
advierten las correlaciones entre las alternativas, entre las variables o ítems. EJ: Los que
responden 1 en un ítem, suelen responder 3 en otro ítem. EJ: Mientras más de acuerdo están
las personas con que “actuan rapidamente frente al estrés” se correlaciona mucho con estar
muy de acuerdo con “hacer algo concreto para manejar al estrés”.

A partir de estas correlaciones entre conductas se hacen categorías de las cuales se

deriva un factor: al advertir una correlación se resumen ambas preguntas se les
clasifica dentro de un factor que se infiere. Así, se descubren factores a partir de las
relaciones que se descubren (extracciones de factores)[5]. Después se hace una
confirmación; con se relaciona cada ítem con el factor que se extrajo (ya no es la
correlación entre ítems o preguntas, sino que entre un ítem y el factor). Así, se va
viendo como es la correlación, como carga o incide un ítem en cierto factor. Luego,
se nombra el factor (después de ver en base a que está cargado) EJ: Ítems: actuar
rapidamente antes que se salgan de control las cosas, hacer algo concreto para
mejorar la situación → Podría tener que ver con el factor proactividad.

A partir de los factores, se pueden determinar conductas (se puede predecir que es lo que va a
pasar). EJ: Los proactivos junto con los optimistas serían quienes mejor manejan el estrés.

NEO: herramienta de análisis factorial, desde las descripciones de otros o de uno mismo, se
advierten las correlaciones entre los ítems, luego se formulan factores para más tarde ver las
correlaciones del ítem con los factores que he ido extrayendo. La experiencia dice que al hacer
la prueba con miles de datos, siempre se llega a los Big 5. Es una herramienta de análisis
factorial que se usa (Todo basado en la idea de Allport de que todo está en el lenguaje). Además,
después se puede correlacionar entre distintos factores (Permite diferenciar entre factores, esto
es lo hace el análisis factorial).

El NEO se refiere al test de personalidad.

Big 5 (Costa y McCrae): Los grandes rasgos de personalidad: Neuroticismo, extraversión,

apertura a la experiencia (extraversión), amabilidad y conciencia (los dos últimos se agregaron
a la clasificación anterior) El big 5 es universal: se obtiene en todo el mundo, es tan abstracto
que logra generalizer sus resultados. Hay variabilidad cultural pero a nivel big 5 se encuentra
en todos lados más o menos lo mismo[6]. Aplicando el NEO en cientos de miles de datos, se
advierte que el resultado final serían los 5 factores que se nombraron anteriormente.

Los factores tienen distintas facetas (estamos al nivel de la tradición léxica, tieen que ver con
usar palabras para describir a otras personas): Confiable, altruista, etc.

Tiene que ver con un enfoque nomotético: Generaliza los resultados obtenidos en la
investigación. “Todos tienen en común esto, y esto no”.

Son factores ortogonales (No se relacionan entre ellos) y están en un continuo (funcionan de
manera dimensional, pueden estar arriba o abajo pero se encuentran dentro de un continuo).
CRÍTICA: El BIG 5, organiza en términos descriptivos una gran variabilidad, pero es dificil
en ese nivel de abstracción hacer predicciones a nivel específico (predicciones relevantes
porque es demasiado abstracto). Cuando se quieren hacer predicciones hay que estudiar las
facetas y subfacetas, ahí se crece en predicciones, pero se cae en generalizabilidad.

Resumen:

· Mayor contribución de allport es la hipótesis Léxica: todas las maneras de describir a

las personas están en el lenguaje, y se pueden estudiar los rasgos tomando como modelo la
manera en la que las personas se definen unas a las otras, y aplicando el análisis de factores
y la teoría computacional se obtienen los factores.

· Estos factores son muy eficientes, reduce la complejidad pero tiene problemas en los
casos específicos. Como por ejemplo, el big 5.

· Los factores no es lo mismo que los rasgos, los factores son una conclusión estadística
que se extrae a partir de analizar los distintos rasgos. Cuando se estudian los rasgos en
grandes poblaciones se extraen los factores (factores tienen un orden jerárquico más alto,
son rasgos generales, son rasgos que agrupan o explican todos los otros rasgos).

· Big 5: Son grandes rasgos, se producen a través de análisis factorial. Son rasgos y
factores al mismo tiempo.

· Las facetas tienen que ver con los ítems, que tiene relación con las variables intermedias
que componen un factor particular.

· Los S tienen a veces problemas de validez (la gente puede no decir la verdad; mentir,
no querer decir, etc) pero gracias a que estos test se han aplicado en grandes poblaciones
se puede decir que tiene cierta validez. --> BIG FIVE.

· Dif rasgos y factores: Ragos: Palabras que se usan para describir a las personas.
Factores: Organización de los rasgos.

[1] Es hipótesis, esto implica que no es absolutamente certera.

[2] Hizo un análisis y revisión de los diccionarios para alcanzar estos resultados.

[3] Factores no son lo mismo que los rasgos. Cuando se organizan y clasifican los rasgos, se
obtienen factores. Los factores no están en los rasgos, sino que tienen que ver con un nivel de
abstracción y organización que realiza el individuo sobre esos rasgos. Se organizan los rasgos
en un grupo y a ese grupo se le pone un nombre (Factor). La diferencia entre un factor y una
taxonomía es que en el factor se realizan análisis estadístico mientras que la taxonomía es un
análisis de observación (Se observan los fenómenos). A través de un análisis factorial se puede
llegar a una taxonomía (La taxonomía es más amplio, tiene que ver con cualquier forma de
clasificar, mientras que el análisis factorial tiene que ver con clasificar de manera estadística.
[4] Es bueno dar muchas alternativas porque hay más variabilidad en los datos. La variabilidad
es importante porque facilita establecer correlaciones.

[5] Factor se formaría a partir de las correlaciones: 2 ítems en común = un factor.

[6] Todo esto se basa en la teoría inicial de Allport que afirma que todo se basa en el lenguaje.
Todo esto tiene que ver con la idea de describir a las personas a través de palabras para luego
hacer factores (nombrarlos).

JIGSAW 2

Feist, J. y Feist, G. J. & Roberts (2013). Introducción a la teoriá de la personalidad. En J. Feist,

y G. J. Feist, & T-A. Roberts (Eds.,), Teoriá s de la Personalidad (8 Ed., Capit́ ulos 12 y 13, pp
224 – 255). México, DF: Mc Graw Hill.

GE1: (Feist & Feist, pp. 225-230) ¿Qué es la personalidad? ¿Qué rol tiene la motivación
consciente? ¿Cuáles son las características de una personalidad sana? ¿Qué son los rasgos
personales y sus niveles?

¿Habrá espacio para tener un tercer enfoque del estudio de la personalidad? Allport basa este
nuevo modelo en el psicoanálisis tradicional y las teorías de aprendizaje.
Perspectiva general de la psicología del individuo de Allport
Allport destaca la singularidad de cada individuo, por lo que descarta teorías de rasgos y teorías
que reducen al individuo a algo generalizable. Llama a esto “ciencia morfogénica” (contrario
a nomotético -> comparación de personas)
Biografía de Allport
Estudió filosofía, economía, psicología y ética social. En un momento tuvo un encuentro con
Freud, en el cual Allport le habla sobre un niño que se queja con su madre sobre la suciedad
(su objetivo era ver cómo Freud veía la fobia a través del psicoanálisis) y Freud le pregunta si
ese niño con esa madre es él con su mamá.
Enfoque de la teoría de la personalidad de Allport:
Se expresa a través de 3 preguntas
1. ¿Qué es la personalidad?
2. ¿Qué papel desempeña la motivación consciente en la teoría de la personalidad?
3. ¿Cuáles son las características de la persona psicológicamente equilibrada?

¿Qué es la personalidad?
Dentro de todas sus definiciones, la última es: “la organización dinámica dentro del individuo
de los sistemas psicofísicos que determinan su comportamiento y pensamiento característico”
Organización dinámica: integración o interrelación de los diversos aspectos de la personalidad.
La personalidad sigue ciertas pautas aunque no es estática, sino que es cambiante, evoluciona,
es dinámica.
En resumen la personalidad es tanto física como psicológica, incluye tanto comportamiento
como pensamiento, no solo es algo, sino que también hace algo. La personalidad es sustancia
y cambio, producto y procesos, estructura y crecimiento.
¿Qué papel desempeña la motivación consciente?
Según Allport uno habla y actúa por objetivos conscientes, aunque no niega la existencia de
procesos inconscientes como las conductas compulsivas. (Los inconscientes nacen desde la
infancia)
¿Cuáles son las características de una persona equilibrada?
Una persona madura tiene una conducta proactiva, es decir interviene su entorno con una
actitud innovadora que provoca reacción, esto reduce y comienza tensiones. También una
persona madura tiene más probabilidad de encontrar motivaciones por procesos conscientes,
estos son más flexibles, autónomos.
Una personalidad equilibrada se atribuye a una infancia sin traumas (no una vida) tienen manías
y peculiaridades que los hacen únicos. La edad no está en contienda con la madurez, sin
embargo sí se muestra que entre más madurez más edad.
Personalidad madura:
- Ampliación del sentido del yo = no egoísta, con actividades externas que finalmente
son parte de la personalidad.
- Relación afectuosa consigo mismo y con los demás. Es decir hay respeto por terceros,
también una actividad sexual sana, no se aprovechan de los demás.
- Estabilidad emocional o autopercepción. SRH maduros se aceptan y son
psicológicamente equilibrados.
- Percepción realista de su entorno.
- Perspicacia y humor. No son agresivos y son objetivos consigo mismo.
- Filosofía unificadora de la vida. Allport habla sobre la religión como algo crucial. Una
idea clara del objetivo de vida.
Estructura de la personalidad.
Allport dice que las estructuras más importantes son aquellas que permiten la descripción de la
persona en términos de características individuales, esto lo denomina “Rasgos personales”
Rasgos personales
Los rasgos comunes son los que se encuentran en muchas personas. Los rasgos personales son
“estructuras neuro-psíquicas generalizadas (únicas) que pueda hacer diversos estímulos sean
funcionalmente equivalentes, y activar y dirigir formas coherentes (equivalentes) de conductas
adaptativas y de estilo”.
1. Rasgos Fundamentales: Características individuales tan evidentes que te guían y no se
pueden esconder. No todos tienen una. (EJ: narcisismo)
2. Rasgos principales: Todos tienen varios (+ - 5 a 10). Es algo que una persona que me
conoce mucho pondría en una carta de recomendación.
3. Rasgos secundarios: hay muchos, son menos destacados
Aunque hay algunos más notorios que otros dentro de una personalidad, no hay un rango de
importancia.

GE2: (Feist & Feist, pp.230-234) ¿Qué es la autonomía funcional? ¿Qué diferencias
existen entre autonomía funcional perseverativa y la autonomía funcional del propium?
Qué procesos no son funcionalmente autónomos? ¿Qué es la ciencia morfogénica?

(Todo esto lo dice Alport (1961))

Rasgos de motivación y de estilo

Todos los rasgos personales son dinámicos en el sentido de que pueden servir de motivació n.
Sin embargo, algunos son mucho más intensos que otros.
RASGOS DE MOTIVACIÓN: son mas intensos y la motivació n de estos rasgos procede de
necesidades e instintos básicos. Activan nuestos actos. (Se parecen al concepto de
comportamiento reactivo de Maslow) ej: comer.
RASGOS DE ESTILO: ragos personales de intensidad menor, aunque estos poseen el mismo
poder motivador. Guían nuestros actos. (Se parecen a la noción de comportamiento expresivo
de Maslow) Ej: tener un aspecto cuidado e impecable. Las personas se sienten motivadas para
vestirse por una necesidad básica de mantener la temperatura corporal, pero el modo en que se
visten está determinado por sus rasgos de estilo personales. Ej: educación.

A diferencia de Maslow, que trazó una liń ea divisoria entre el comportamiento reactivo y el
expresivo, Allport no percibió una divisió n clara entre rasgos personales de motivació n y de
estilo. Aunque algunos rasgos son claramente de estilo, otros surgen de una necesidad y son,
por tanto, de motivació n.

Proprium

Hay rasgos personales tanto de motivacion como de estilo que se pueden encontrar dentro o
fuera de la personalidad.

Propium: caracteriś ticas de las que el individuo diriá que son tiṕ icamente suyas forman parte
del proprium. Es un término latino para referirse a esas conductas y caracteriś ticas que las
personas consideran fundamentales en sus vidas. Estan dentro. Engloba los valores de la
persona, así como la parte de la conciencia que es personal y coherente con las convicciones
propias.
Pero no es la totalidad de la personalidad, hay carcateristicas y conductas claves para una
persona que se encuentran fuera de la personalidad:
- Impulsos y necesidades básicos que, por lo general, se satifacen sin grandes
dificultades.
- Costumbres como vestirse, saludar y conducir por la derecha.
- Actos habituales, como fumar o cepillarse los dientes, que se hacen de manera
automát ica y no son cruciales para la identidad de la persona.
Los perisfericos engloban una conciencia generalizada, común a la mayoriá de las personas de
una cultura dada.

Motivación
Según Allport, la mayoriá de las personas están motivadas por impulsos presentes, más que por
hechos pasados, son conscientes de lo que están haciendo y tienen una cierta noción de por qué
lo están haciendo. Tambien sosteniá que las teoriá s de la motivació n deben tener en cuenta las
diferencias entre motivos periféricos y motivos propios.
- Motivos periféricos: aquellos que satisfacen una necesidad,
- Motivos propios: pretenden mantener la tensió n y el desequilibrio.
Los adultos tienen comportamientos reactivos y proactivos y una teoriá de la motivació n
adecuada deberiá explicar ambos tipos de comportamiento.

Una teoría de la motivación

Allport sosteniá que una teoriá de la personalidad adecuada debe partir del supuesto de que las
personas no solo reaccionan a su entorno, sino que también influyen y provocan una reacció n
en él. La personalidad es un sistema dinámico, que permite la entrada constante de nuevos
elementos que provocan cambios en la persona. Por lo tanto una teoriá de la personalidad
adecuada debe contemplar el comportamiento proactivo y considerar a las personas como seres
que influyen de manera consciente en su entorno de un modo tal que les permite avanzar hacia
el equilibrio psicológico. Una teoriá satisfactoria no solo debe incluir las teoriá s reactivas, sino
también las teoriá s proactivas que hacen hincapié en el cambio y el crecimiento psicológico e
indiviudal. (sin dejar de lado estudie las pautas de conducta y las leyes generales (el tema de
estudio de la psicologiá tradicional)).

Autonomía funcional: el postulado más caracteriś tico de Allport y, al mismo tiempo, el más
controvertido. En general, el concepto de autonomiá funcional sostiene que algunos de los
motivos humanos, aunque no todos, son funcionalmente independientes del motivo original
que provocó la conducta correspondiente. Si un motivo es funcionalmente autónomo, puede
servir para explicar una conducta y no es necesario buscar causas ocultas o primordiales más
allá de él. Un motivo funcionalmente autónomo también es actual; procede de un motivo
anterior, pero es funcionalmente independiente de aquel. En otras palabras, lo que empieza
como un motivo puede convertirse en otro nuevo que tiene continuidad histórica respecto al
primero, pero es funcionalmente independiente de aquel.
Ej; si atesorar dinero es un motivo funcionalmente autónomo, la conducta del avaro no tiene
su origen en las experiencias de aprendizaje de control de esfiń teres o con recompensas y
castigos de la infancia. Simplemente, al avaro le gusta el dinero y esta es la única explicació n
necesaria. Es decir las personas hacemos ciertas cosas simplemente porque nos gusta hacerlas.
Explica por lo tanto motivaciones conscientes, autonomas y actuales de la personal.
Para que una teoriá de la motivació n sea adecuada debe tener cuatro cualidades
imprescindibles. Obviamente, la autonomiá funcional tiene estas cuatro cualidades:
1. La teoriá debe “reconocer la actualidad de los motivos”; toda motivació n debe ser rele-
vante en el momento actual. El pasado en sí mismo no es importante. La historia de un
individuo es relevante solo si influye de algún modo en la motivació n actual.
2. “Debe ser una teoría pluralista, que admita motivos de varios tipos” Allport se opuso
categóricamente a limitar la motivació n humana a un solo impulso. Sosteniá que los mo- tivos
de las personas adultas son fundamentalmente distintos de los motivos de los ninõ s y que las
motivaciones de los individuos neuróticos no son las mismas que las de las personas normales.
Además, algunas motivaciones son conscientes y otras inconscientes, algu-nas son transitorias
y otras recurrentes, algunas son perriféricas y otras propias y, mientras algunas sirven para
reducir tensiones, otras para mantenerlas. Los motivos que parecen ser diferentes realmente
son diferentes, no solo en la forma, sino también en su esencia.
3. “Debe reconocer la fuerza dinámica de los procesos cognitivos, como la organización y la
intención”: Aunque en toda motivació n hay una intenció n, este tercer requisito se refiere a una
intenció n más amplia. Las vidas de los adultos equilibrados están orientadas hacia el futuro y
conllevan preferencias, objetivos, planes e intenciones.
4. Una teoriá adecuada de la motivació n deberá “tener en cuenta la singularidad concreta de
los motivos” Un motivo singular y concreto es distinto de uno abstracto y general, ya que este
se basa en una teoriá preexistente más que en la motivació n real de una persona real. Un
ejemplo de un motivo concreto, singular y funcionalmente autonomo es el caso de un joven
llamado Derrick, que quiere jugar mejor a los bolos. Pq quiere nomas.

2 niveles…

1. Autonomía funcional perseverante

Es el nivel más elemental de la autonomiá funcional y esta está presente en los animales y en
los humanos y se basa en principios neurológicos simples. Se mantiene.
Los alcohó licos siguen bebiendo, aunque su motivació n actual es funcionalmente
independiente de su motivo original.
 ⇨ La diferencia entre estas es que las propias estan al centro de la personalidad, en cambio
las perseverante pueden no tener relacion con algo porpio y aun asi mantenerse en el
tiempo.

2. Autonomía funcional propia

Es el sistema director de la motivació n que confiere unidad a la personalidad, hace referencia
a los motivos autónomos que están relacionados con el proprium. Son aquellos que estan mas
al centro de la perosnalidad y muchas de nuestras motivaciones relacionadas con ellas llegan a
ser funcionalmente autónomas. Ej: el trabajo, las aficciones y los intereses, no asi el alcohol.

Criterios para la autonomía funcional

En general, un motivo actual es funcionalmente autónomo en la medida en que busca nuevos
objetivos, lo que significa que la conducta se mantendrá, aunque la motivació n cambie. Cuando
hay un cambio en el objetivo, la motivació n se hace funcionalmente independiente del motivo
original. Ej: Una persona puede comenzar a
correr para perder peso, pero seguir haciéndolo porque lo disfruta. Entonces, el motivo para
continuar corriendo es funcionalmente autónomo del motivo para comenzar a correr.

Procesos que no son funcionalmente autónomos

La autonomiá funcional no puede explicar toda la motivació n humana. Por lo tanto Allport
enumeró ocho procesos que no son funcionalmente autónomos:
(1) Instintos biológicos: como comer, respirar y dormir.
(2) Motivos directamente vinculados a la satisfacción de instintos básicos.
(3) Actos reflejos: como parpadear.
(4) Aspectos relacionados con la constitución: como los rasgos fiś icos, la inteligencia y el
temperamento.
(5) Costumbres en proceso de formació n.
(6) Pautas de conducta que requieren refuerzos primarios.
(7) Sublimaciones que pueden estar ligadas a deseos sexuales de la infancia.
(8) Ciertos siń tomas neuróticos o patológicos: puede implicar o no motivos funcionalmente
autónomos.

Ejemplo: Una niña de doce años que teniá la molesta costumbre de chasquear sus labios varias
veces por minuto. Esta costumbre habiá empezado unos ocho años antes cuando su madre le
dijo que el aire que inhalaba era bueno y el aire que expulsaba era malo. Como la niña creiá
que al expulsarlo le haciá daño al aire, decidió besarlo para hacerlo bueno. Con el paso del
tiempo, la niña reprimió el motivo original de su conducta compulsiva y siguió “besando” el
aire malo, conducta que se transformó en chasquear sus labios. Esta conducta no era
funcionalmente autónoma, sino provocada por una necesidad compulsiva de evitar que el aire
bueno se convirtiera en malo.

Criterio para diferenciar las compulsiones funcionalmente autónomas de las que no lo son:
Aquellas compulsiones que se pueden eliminar mediante terapia o modificació n de la conducta
=> no son funcionalmente autónomas.
Aquellas que son muy resistentes a la terapia => son funcionalmente autónomas.

El estudio del individuo

Dado que la psicologiá ha venido estudiando leyes y caracteriś ticas generales comunes a
muchas personas, Allport abogó repetidamente por el desarrollo y uso de métodos de
investigació n que estudiaran al individuo. Para equilibrar el enfoque de grupo, sugirió que los
psicólogos emplearan métodos para estudiar los comportamientos de motivació n y de estilo de
una persona especif́ ica.

Ciencia morfogénica
En sus primeros escritos Allport distinguió entre dos enfoques cientif́ icos:
El nomotético, que busca leyes generales
El idiográfico, que estudia lo especif́ ico de cada caso aislado, pero no suguiere una estructura
o pauta. A veces este temrino se ocupa mal asique Allport abandonó sustituyó el termino por
procedimientos morfogénicos. Hace referencia a propiedades de todo el organismo que siguen
unas pautas e incluye comparaciones dentro de una misma persona. Estas pautas individuales
son el objeto de estudio de la ciencia morfogénica.

¿Qué métodos utiliza la psicologiá morfogénica? (hay totales y parciales)

Ejemplos de métodos totalmente morfogénicos son grabaciones literales, entrevistas, sueños,
confesiones, diarios, cartas, ciertos cuestionarios, documen- tos descriptivos, documentos
proyectivos, obras literarias, obras de arte, escritos automát icos, garabatos, apretones de manos,
voces, gestos corporales, caligrafiá , la forma de andar y las autobiografiá s.
Ejemplos de enfoques parcialmente morfogénicos seriá n escalas de autovaloración, como listas
de adjetivos, tests normalizados en los que las personas se comparan consigo mismas, en lugar
de compararse con un grupo.

=>Allport (1962) afirmó que “con demasiada frecuencia, pasamos por alto la riqueza de todas
las fuentes de datos, en concreto, el conocimiento que tiene de sí mismo el propio sujeto” (p.
413). Es decir estudiarse o usarse a si mismo.

GE3: (Feist & Feist, pp. 242-247) ¿Cuáles eran las dos mayores preguntas qué se hacían
los teóricos disposicionales en los años 80? ¿Cuáles son los 5 factores de la personalidad
en qué consisten?

McCrae & Costa: Teoría de los cinco factores

- Los rasgos son lo que hacen a la persona única, contribuye a la consistencia de cómo
se comportan en distintas situaciones y el transcurso del tiempo.
- El 1980 se concluyo que existen cinco aspectos principales de la personalidad:
extraversión, amabilidad, responsabilidad, neuroticismo y apertura a la experiencia.
- Actualmente la mayoría de los investigadores que estudian los rasgos coinciden en que
son cinco, los rasgos dominantes que reducen sistemáticamente de las técnicas de
análisis factorial.
- Existen otros teóricos que encuentran más rasgos como Allport y Cattell, o menos como
Eysenck con tres factores principales. La técnica de Eysenck es con factores generales
bipolares: extroversión/introversión, neuroticismo/estabilidad y psicoticismo/superyó.

Trabajo Raymond Cattell(1905-1998)→ Cattell aunque es diferente a Big Five

compartió técnicas e ideas con ellos. Ambos utilizaron el método inductivo esto quiere
decir que no hay una idea preconcebida sobre el número o nombres de rasgos. Cattell utilizó
tres medios de observación los datos L, S e I para su investigación. Este dividió los rasgos en
rasgos comunes (en muchos individuos) y rasgos singulares (específicos). Clasificados según
temperamento, motivación y capacidad. Cattell presento la existencia de 35 rasgos primarios,
23 de población normal y 12 de aspectos patológicos.

Principios basicos del analisis factorial

El análisis factorial es una operación matemática utilizada para comprender la teoría de los
rasgos y factores:
1) Observación concreta a individuo
2) Determinar cuáles de los valores (resultados) están relacionados con otros y
en qué medida→ coeficiente correlacional(+ o -).
3) Análisis factorial, permite representar gran número de datos mediante un número menor
de aspectos básicos, en este caso los rasgos
4) Saturación factorial: los resultados de cada individuo influyen en diferentes
factores a veces generando la saturación. Pueden ser rasgos unipolares (0→
+) o rasgos bipolares (- ← 0 → +)
5) Interpretación de factores según rotación ortogonal o oblicua

Taxonomía→ forma de calificación

Historia de la Teoría “Big Five”
A principio de la década de los 80’, Costa y McCrae, enfocan su investigación al análisis
factorial, construyen taxonomías de rasgos de la personalidad, pero no clasificaciones para
hipótesis comprobables. Se centraron en el neuroticismo y extroversión. Luego en la apertura
a la experiencia. Se podría decir que en un principio un modelo de sólo tres factores.

Estos crearon un nuevo test “NEO-PI”, de los cinco factores de la personalidad, incluyendo la
amabilidad y responsabilidad. Se dedicaron a analizar todos los tests de personalidad. Pero la
gran cuestión era cómo aspirar a un lenguajes común habiendo tanto material, ¿Como construir
una disciplina científica unificada?
En los 90’, la mayoría de los
psicólogos adoptaron el modelo de
cinco rasgos.

La teoría posee rasgos bipolares, y se

presentan en distribución de campana.

Evolución teoría BIG FIVE

Esta teoría pasó de ser una taxonomía
a una estructura de personalidad
estable, un lenguaje

GE4: (Feist & Feist, pp. 248-251)

¿Cuáles son los componentes
centrales de la personalidad? ¿En
qué consiste el sistema de la
personalidad según estos autores?
(explicar el dibujo complet0 de la p.
248)

Componentes centrales de la
personalidad
Los componentes centrales están representados por rectángulos, y los componentes periféricos
por elipses. Las flechas son los procesos dinámicos que indican el sentido de la influencia
causal. Por ejemplo, la biografia objetiva (experiencias vitales) es el resultado de las
adaptaciones características y las influencias externas. Además, las bases biológicas son la
única causa de las tendencias básicas (rasgos de la personalidad).
Este sistema, se puede interpretar de manera transversal (cómo actúa el sistema en un punto
del eje temporal) o de manera longitudinal (cómo nos desarrollamos en el curso de la vida).
También, las influencias causales son dinámicas, es decir, cambia con el tiempo.

COMPONENTES CENTRALES:
Tendencias básicas: componente fundamental de la personalidad. Es la materia prima
universal de las capacidades y los rasgos de la personalidad que se suelen inferir. Pueden ser
heredadas, estar influidas por experiencias anteriores o modificadas por enfermedades o
tratamientos psicológicos. En cualquier periodo concreto de la vida de una persona definen su
potencial y orientación. Estan compuestos por varios elementos diferentes, además de los 5
rasgos, incluyen habilidades cognitivas, dotes artisticos, orientación sexual y procesos
psicológicos que subyacen a la adquisición del lenguaje. Lo importante es que se basan en
la biología y que no cambian en función del momento o la situación.

Adaptaciones característica: componente fundamental del modelo. La principal diferencia con

las tendencias básicas es su flexibilidad. Las tendencias básicas, son estables, en cambio, las
adaptaciones características pueden verse afectadas por influencias externas, como habilidades
adquiridas, costumbres, actitudes y relaciones sociales, es decir, varían a lo argo de la vida.
McCrae y Costa afirman que la distinción entre estas dos, explica la estabilidad de la
personalidad.
Todos los conocimientos adquiridosy especificos son adaptaciones características como el
idioma o la estadistica, es decir lo que aprendemos. La rapidez con que la aprendemos (talento,
inteligencia, aptitud) es una tendencia básica. Nuestros rasgos y tendencias surgen de la
influencia de nuestras adaptaciones características y las recciones características estan
determinadas por tendencias básicas.
Concepto de uno mismo: es una adaptación característica pero muy importante. Éste, está
formado por conocimientos, ideas y evaluaciones de uno mismo, que abarcan desde hechos
variados sobre la historia personal hasta la identidad que da sentidoy coherencia a la vida. Las
creencias, actitudes y sentimientos respecto de uno mismo son adaptaciones caracteriś ticas
porque incluyen el modo en que nos comportamos en circunstancias concretas. Por ejemplo, si
alguien piensa de sí mismo que es inteligente, ello le hace estar más predispuesto a buscar
situaciones que estimulen su intelecto. ¿es necesario que el concepto de uno mismo sea
correcto? Algunos dicen que sí y otros dicen que pueden estar distorsionados y que la verdadera
naturaleza de sí mismo es inconsiente.
COMPONENTES PERIFÉFICOS:
Bases biológicas: la biología ejerce una influencia causal sobre los rasgos de la personalidad.
Los mecanismos biológics principales que influyen en las tendencias básicas son los genes, las
hormonas y las estructuras cerebrales. La importancia de las bases biológicas elimina cuaquier
influencia del entorno en la formación de las tendencias básicas. El entorno no es que no ningún
papel en la formación de la personalidad, simplemente no tiene una influencia directa sobre las
tendencias básicas. El entorno no influye en algunos componentes de la personalidad, por lo
que es necesario distinguir entre los dos componentes principales de la teoría, las tendencias
básicas y las adaptaciones características.

Biografía objetiva: es todo lo que la persona hace, piensa o csiente a lo largo de su vida. Se
centra en lo que ha sucedido en las vidas de las personas (hechos objetivos), más que en ideas
o percepciones. Cada conducta o rección se incorpora a un archivo acumulativo.

Influencias externas: la situación física o social concreta ejerce una cierta influencia en la
estructura de la personalidad. La forma en que recacionamos a las posibilidades que nos brinda
y las exigencias que nos impone el contexto es la esencia de las influencias externas. Esta
reacción según McCrae y Costa depende de: las adaptaciones caracteristicas, y su interacción
con las influencias externas. Ambos, dice que la conducta está influenciada por ambas. Por
ejemplo: a John le ofrecen entradas para la opera (influencia externa), pero desde hace tiempo
que no le gusta (adaptaciones características), por lo que dice que no (biografía objetiva).

POSTULADOS BÁSICOS:
Cada componente del sistema de la personalidad tiene postulados básicos, excepto las bases
biológicas.

Postulados para las tendencias básicas:

1. Individualidad: los adultos tienen un conjunto de rasgos singulares y que cada persona
muestra una combinación única de pautas de rasgos. La proporción exacta de
neuroticismo, extraversió n, apertura, amabilidad y responsabilidad es única en cada uno
de nosotros
2. Origen: todos los rasgos de la personalidad proceden exclusivamente de fuerzas
endógenas (internas), como los genes, las hormonas y las estructuras cerebrales. En
otras palabras, la familia no cumple ningún rol en la formación de las tendencias
básicas.
3. Desarrollo: los rasgos se desarrollan y cambian durante la infancia, pero en la
adolescencia su desarrollo se lentifica, y hacia el principio de la madurez (30 años), el
desarrollo de la personalidad se detiene casi totalmente. Estos cambios según McCrae
y Costa, se deben a factores evolutivos y de adaptación: cuando las personas son
jóvenes y escogen sus amigos y su profesión, podriá resultarles útil tener altos niveles
de excentricidad, apertura e incluso neuroticismo. Cuando las personas maduran y se
estabilizan, estos rasgos ya no se pueden cambiar tan fácilmente como antes.
 4. Estructura: establece que los rasgos tienen una organización jerárquica que va de lo
específico a lo general.
Postulados para las adaptaciones características:
1. Establece que, con el tiempo, las personas se amoldan a su entorno, adoptando pautas
de pensamientos, sentimientos y conductas que son coherentes con sus rasgos de la
personalidad y adaptaciones anteriores. En otras palabras, los rasgos afectan al modo
en que nos adoptamos a los cambios de nuestro entorno. También, nustras tendencias
básicas nos llevan a buscar y seleccionar entornos concretos acordes con nuestros
rasgos. Por ejemplo, aguien extrovertido se apunta a un club de baile y alguien asertivo
a empresario.
2. Inadaptación: sugiere que nuestras reacciones no son siempre coherentes con nuestros
objetivos personales o valores culturales. Por ejemplo, la agresividad llevada al extremo
puede generar beligerancia y antagonismo que a su vez, genera problemas en el trabajo.
Estas costumbres, actitudes y capacidades que constituyen las adaptaciones
caracteriś ticas a veces llegan a ser tan riǵ idas o compulsivas que generan inadaptación.
3. Flexibilidada: Los rasgos básicos pueden cambiar con el tiempo como reacción a la
madurez biológica, cambios del entorno o intervenciones deliberadas. Reconoce que
aunque las tendencias básicas pueden ser estables a lo largo de la vida, las adaptaciones
características no los son. Por ejemplo, técnicas como la psicoterapia o las terapias de
cambio de conducta difić ilmente podrán modificar los rasgos fundamentales de una
persona, pero podriá n ser lo bastante e caces como para cambiar sus reacciones
caracteriś ticas.

GE5: (Feist & Feist, pp. 251-255) ¿Qué investigación ha generado la teoría de los 5
factores en lo que se refiere a la biología de los mismos? ¿Y en lo que se refiere a la
relación entre los rasgos de personalidad y las emociones? ¿Cuáles son las críticas
principales que se le han hecho a las teorías factoriales de la personalidad?

Preguntas guías:
¿Qué investigación ha generado la teoría de los 5 factores en lo que se refiere a la biología de
los mismos? ¿Y en lo que se refiere a la relación entre los rasgos de personalidad y las
emociones? ¿Cuáles son las críticas principales que se le han hecho a las teorías factoriales de
la personalidad?

Influencias externas: las personas están en una situación fisica o social concreta que influye
en su personañidad. La reacción a las exigencias a las posibilidades y exigencias del contexto
depende de: 1. Las adaptaciones características 2. Su interacción con la sinfluencias externas.
Habría pues, una influencia mutua entre las adaptaciones características y las influencias
externas. EJ: A sofía le ofrecen entradas para la opera (influencia externa), pero ella la odia
desde hace un tiempo (adaptación característica) por lo que las rechaza (biografía objetiva). La
decisión de no ir a la opera se agudiza a medida de que aumenta su aversión a la opera (es así
como habría una influencia recíproca entre la influencia externa y las adaptaciones
características).

Postulados básicos:
Cada uno de los componentes deel sistema de la personalidad tiene postulados básicos (excepto
las bases biológicas).
Tendencias básicas: 4 postulados: 1. Individualidad (adultos tienen un conjunto de rasgos
singulares, y cada persona tiene una combinación única de pautas de rasgos) 2. Origen (Los
rasgos de personalidad provienen exclusivamente de fuerzas endógenas (internas) como los
genes, hormonas y estructuras cerebrales). 3. Desarrollo (Los rasgos se desarrollan y cambian
durante la infancia, en el desarrollo se lentifican, y en los ppios de la madurez (30 años) el
desarrollo de la personalidad se detiene casi totalmente, ya que con la madurez las personas se
estabilizan). 4. Estructura (los rasgos tienen organización jerarquica que va de lo general a lo
particular).
Adaptaciones características: 3 postulados: 1. Tiempo (con el tiempo las personas se amoldan
al entorno adoptando distintas pautas coherentes con su personalidad y adaptaciones
anteriores). 2. Inadaptación (nuestras reacciones no son siempre coherentes con los objetivos
personales o valores culturales. EJ: Timidez extrema puede provocar problemas para trabajar)
3. Reacción (Rasgos básicos pueden cambiar con el tiempo como reacción a la madurez
biológica, cambios del entorno o intervenciones deliberadas 🡪 esto tiene que ver como el
postulado de flexibilidad que dice que a diferencia de las tendencias básicas, las adaptaciones
características no son estables a lo largo de la vida).

Investigación relacionada
McCrae y Costa desarrollaron un test de personalidad llamado NEO-Pi. Los rasgos son
predictores de cosas como la salud física, éxito académico, bienestar, el humor, entre otros.
Estos predicirían resultados a largo plazo asi como también resultados discretos.

Rasgos y desempeño académico 🡪 La responsabilidad (tendencia a trabajar duro, ser

organizado y puntual) sería un rasgo predictor del resultado académico en el caso del GPA 1
(esta relación estaría tanto en el bachillerato como en la universidad), pero no en el caso del
SAT2, donde los 5 rasgos no serían predictores del resultado en matemáticas, pero en la sección
oral habría una relación entre la apertura (tendencia a ser imaginativo, creativo y con amplitud
de pensamiento) y la puntuación. Por último, el neuroticismo (ser ansioso y temperamental) se
asocia con tomar el SAT más de una vez y hacerlo mejor en cada ocasión.
Rasgos, uso de internet y bienestar 🡪 El uso diario de internet no se asocia directamente con
un bajo nivel de bienestar, sino que los riesgos de internet tienen más relación con las
tendencias individuales de uso de internet (cómo se usa, si se usa compulsivamente afecta al
bienestar). Los rasgos de personalidad predicen el uso de internet y con esto, el bienestar. Los
jóvenes más introvertidos, menos amables y más neuróticos son más compulsivos con las redes
y esto a su vez, predijo la soledad y sentimientos depresivos.
Rasgos y emoción 🡪 Los rasgos alteran el humor que una persona expresa regularmente: altos
niveles de extroversión (amar la diversión, ser apasionado, tiene que ver con sentimientos
positivos) predice la emoción positiva y altos niveles de neuroticisimo (ansioso y cohibido,
sentimientos negativos)3 predice emociones negativas. ¿El humor causa la conducta o es la
conducta la que provoca el humor? (EJ: actuar de manera extrovertida provoca el humor
positivo o el humor positivo provoca actuar de manera extrovertida) Estudios determinaron que
la manera de actuar provoca los sentimientos.

Crítica a la teoría de rasgos y factores:

Métodos: Los métodos ofrecen taxonomías que permiten organizar la personalidad
coherentemente pero no explican o predicen la conducta por sí solas (diferente a las teorías).
Estaría la pregunta de si se ha avanzado más allá de la taxonomía para generar investigaciones
sobre la personalidad. EJ: teoría de rasgos y factores tienen un enfoque empírico de estudio de
la personalidad).

1
Promedio de calificaciones
2
Es como la PSU.
3
Esto no sería igual en todos los neuróticos: tiene que ver más con a velocidad para procesar información. Es predictor para
gente que es más lenta procesando info, entonces confían en sus rasgos para interpretar el entorno y no el entorno.
Análisis y crítica de la teoría de rasgos y factores (según criterios): 1. Generan investigación:
Si, muchos estudios empíricos. 2. Es refutable esta teoría: se presta a la refutación, pero la
aplicación de esto en asia plantea que habría que introducir rasgos distintos para explicar la
personalidad. 3. Organizan el conocimiento: Si, se cuantifica, mide y se somete a análisis
factorial para luego organizar en los distintos rasgos que dan un marco de organización sobre
la observación de la personalidad. 4. Guía práctica: Depnde. Son útiles para investigadores más
que para padres y profesores. 5. Coherencia intrínsica: La teoría con la investiación es muy
consistente, aunque algunos estudios difieren en las dimensiones básicas de la personalidad, y
habrían varaciones culturales en los resultados (em parte por la dificultad de traducir las
preguntas a los distintos lenguajes). 6. Simplicidad: Mucho, ya que el análsis factorial reduce
el número de factores explicativos.