Guia Libros Historicos 1-2

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GUIA DE ESTUDIO: Libros Históricos I

INST. BIBLICO “Celestino Rodríguez Quero”


Profesor(a): Luisa Polanco

1. LA CONQUISTA Josué 1 al 24

1.1 Introducción al libro de Josué

Autor y circunstancias: este libro lleva el nombre de su protagonista Josué, de


la tribu de Efraín. Su nombre era OSEAS (Salvación) (Nm. 13:8), pero Moisés
le puso el nombre de Josué (Jehová salva – Nm.13:16).

La tradición judía atribuye la paternidad del libro a Josué, pero también


sostiene que Eleazar añadió el relato de la muerte de Josué y que Finees dejó
constancia de la muerte de Eleazar.

Características: este libro es historia y biografía a la vez, pues el relato de la


vida de Josué se entremezcla con la historia de Israel durante el tiempo de la
conquista de Canaán. El libro comienza con el llamado y comisión de Josué y
termina con su muerte.

Cronología: la fecha de la conquista depende de la fecha del éxodo, que


todavía está en discusión. Si el éxodo data de 1.290 a. C a 1.280 a. C (que es
la fecha más acertada), la conquista empezó hacia 1.240 a.C.

1.2 Josué sucesor de Moisés:

Josué inició su ministerio siendo un joven siervo de su maestro Moisés, le


seguía de cerca y aprendió de él (Ex.33:11).
En el desierto fue enviado por Moisés para pelear contra Amalec, allí demostró
su destreza como comandante militar derrotando a sus enemigos.
Frente a la tierra de Canaán, Moisés pidió a Dios su sucesor para que
introdujera al pueblo de Israel en la tierra prometida ya que él no podía cumplir
esa misión. Dios le dio instrucciones para que escogiera a Josué, llamando a la
congregación, en presencia del sacerdote Eleazar y allí depositó sobre él de su
dignidad y le entregó el cargo de dirigente de la nación de Dios.

Josué fue un líder consagrado, un estratega militar y un sabio dirigente, se le


describe como un hombre de gran valor y fe, de firme carácter y con la
investidura del Espíritu Santo. Josué era un hombre de acción, practico; un
soldado fiel que se esforzó en cumplir la tarea que Dios le encomendó: el de
conquistar Canaán y repartir la tierra a las tribus.

1.3 Israel Cruza el Jordán:


El milagro de la apertura del rio Jordán par que el pueblo pasara en seco era
necesario por las siguientes razones:

1
o Durante la temporada de la siega, alrededor del mes de abril, época de
verano, los deshielos del monte Hermón y las colinas del norte hacían que el
Jordán creciera demasiado. Solo un milagro podría permitir que el pueblo lo
pasara.
o Para desarrollar la fe de los hebreos y demostrarles que Dios echaría a los
cananeos de la tierra de promisión (3:10). Ellos eran una generación joven y no
habían visto grandes hazañas y prodigios de parte de Dios.
o Josué necesitaba fortalecer su liderazgo frente a ese pueblo difícil de dirigir.
Dios uso este milagro para confirmarlo en el cargo y demostrar que obraría a
través de él como lo había hecho a través de Moisés.

Israel cruza el Jordán: Dios amontonó las aguas del Jordán, cuando los
sacerdotes comenzaron a atravesarlo.
a) Los sacerdotes encabezaban una marcha, con el arca del pacto
b) Luego iba todo el pueblo.
El arca del pacto, con los querubines de oro, las dos tablas de la ley, el mana y
la vara de Aarón que reverdeció constituían un símbolo del pacto de Dios y de
su presencia entre ellos. La obediencia era esencial, ellos se pusieron en
acción y en el momento cuando “Los pies de los sacerdotes que llevaban el
arca fuero9n mojados a la orilla del agua” el milagro sucedió.
Las aguas se amontonaron lejos de Adam (3.16). Los sacerdotes
permanecieron en pie en medio del rio hasta que pasó el último israelita. Se
levantaron 2 monumentos de 12 piedras cada uno: uno en el centro del rio,
donde el arca había estado y el otro al lado oeste, en Gilgal (4:20); como
testigos del gran milagro y de que Jehová había sido fiel en cumplir su
promesa de traer a su pueblo a la tierra que les prometió.

1.4 Gilgal Base de operaciones (Capitulo 5)


Gilgal significa Rueda o Círculo. Celebre lugar entre el Jordán y Jericó, cuya
posesión dio inicio a la nueva historia de Israel en la conquista de la tierra
prometida, pues allí acampó Israel después de cruzar el rio Jordán. Mientras el
ejército israelí fue al sur y al norte a combatir, sus familias permanecieron allí,
en el campamento de Gilgal.
a) Israel circuncidado: la circuncisión era el sello o señal del pacto
abrahamico (Gn 17:9-10). No tenía valor en sí para salvar a menos que fuera
acompañado de fe. El rito se descuido durante los años de peregrinación de
Israel en el desierto, no se sabe por qué. Probablemente fue porque el pueblo
se apartó de Jehová (Nm. 14:23-35). El milagro del Jordán demostró que
nuevamente habían vuelto a Dios y que estaban dentro del cumplimiento del
pacto, por lo tanto, procedieron a cumplir el mandato de circuncidar.
b) Celebración de la pascua: La Pascua conmemoraba la liberación del
pueblo de Israel de su opresor: Egipto y proveía una oportunidad de tener
comunión con Dios. Debía realizarse todos los años, pero la Biblia registra que
fueron pocas las veces que se cumplió con este mandato divino.

El mana cesó (5:12), ya no era necesario sostener a Israel milagrosamente.


Estaban en una tierra donde abundaba el alimento natural.
2
1.5 Campañas (Capitulo 6 al 12)
Josué y los israelitas conquistaron Canaán en 3 campañas, que abarcaron
aproximadamente 7 años, según la edad cronológica da Caleb, 31 reyes y 7
naciones fueron sometidas en este tiempo (según la lista del capítulo 12).

a) Toma de Jericó: Jericó en la Biblia se llama “Ciudad de las palmeras” (Dt


34:3), se hallaba rodeada de palmeras, bálsamos, sicomoros y olorosa
vegetación de toda clase. Estaba situada en un verde oasis en el valle del
Jordán y una fuente regaba la zona.
Jericó fue tomada por los israelitas de manera milagrosa luego de rodearla
durante siete días consecutivos. Era una ciudad fuerte, amurallada, difícil de
conquistar, pero Dios se la regaló a su pueblo Israel en su fe y obediencia.
Esta conquista le dio ánimo al pueblo para seguir pelando las batallas de
conquista de la tierra prometida.

Según el mandato divino, Jericó debía ser destruida como señal de


ofrecimiento a Jehová como las primicias de la conquista, después de esta
primera conquista el botín si pasaría a formar parte de los bienes de la tribu de
Israel. Esta ciudad de Jericó seria anatema (6:17-19). Solo los utensilios de
plata, de oro, de bronce y hierro serian consagrados a Jehová (6:20,24).

b) Toma de Haí: Haí significa Ruinas. Ciudad ubicada en la parte central de


Palestina, al este de Betel (Gn 12:8). En el primer intento de conquistar esta
ciudad los israelitas sufrieron una derrota que los desanimó. Reconocieron que
algo había pasado que hizo que Dios se apartara de ellos y fue el mismo Dios
quien revelo que esta derrota se debía a que alguien del pueblo había tomado
del anatema (En Jericó). La causa fue el pecado de Acán (7:25), Israel
consiguió la victoria que Dios había prometido sobre Haí. (Capitulo 8).

Esta victoria permitió a los Israelitas entrar al corazón de Canaán. Haí llego a
ser ciudad de Efraín (1 Cr.7:28), fue ocupada por los de Benjamín después de
exilio (Neh.11:31).

Dios, luego de ver destruido el pecado, dio a Josué una estrategia para
conquistar a Haí. Emboscaría a la ciudad detrás de ella, se alejarían un poco,
luego un pequeño grupo se acercaría, harían que los siguieran, y estando la
ciudad sola los emboscadores la atacarían y la quemarían. Para eso deberían
estar con corazones dispuestos (8:4-8).

Lecciones practicas de la toma de la derrota y posterior victoria en Haí:


o Dios exige que sus guerreros sean puros. La santidad es indispensable
para triunfar.
o Somos un cuerpo en Cristo y el pecado de un miembro afecta a todos
(Ro.14:7).
o El pecado oculto hace a la oración ineficaz.
3
o La desaparición o confesión del pecado abre la puerta de la renovación y de
la bendición.

c) Engaño de los Gabaonitas (Capitulo 9)


Dios había prohibido a su pueblo Israel hacer alianza con los cananeos
(Ex.23:32; 34:12; Dt. 7:2). Sin embargo, fueron engañados por los gabaonitas
por no consultar con Jehová (9:14).

Gabaón era una ciudad importante de los Heveos, famosa por el gran
estanque de agua que había en ella. Los gabaonitas actuando con astucia
lograron subsistir entre los israelitas. Valiéndose de una estratagema pactaron
con Josué y los ancianos de Israel que no serian exterminados sino empleados
como leñadores y aguadores para la congregación y para la casa de Dios
(9:23).

Los Israelitas cumplieron con su parte del pacto porque habían “Jurado por
Jehová” (9:19). Siglos después, la familia de Saúl fue castigada por mandato
de Dios, porque Saúl había matado a algunos de los gabaonitas.

La rendición de las cuatro ciudades: Gabaón, Cafira, Beerot y Quiriat-jearim;


facilito la división en dos partes, de la tierra.

d) Conquista del Sur de Canaán (Capitulo 10)


Cuando cinco de las ciudades enemigas de Israel: Jerusalén, Hebrón, Jarmut,
Laquis y Eglón, supieron que los de Gabaón habían hecho paz con los
Israelitas (v.1), se juntaron a pelear contra ellos por haberlos traicionado. Los
Gabaonitas pidieron auxilio a Josué y él salió con su ejército para ayudarlos.
Josué lanzó un ataque sorpresa contra la coalición. Jehová los ayudó: (1) Los
llenó de consternación hiriéndoles con gran mortandad delante de Israel, (2)
Les envió desde el cielo grandes piedras de granizo y muchos murieron,(3) a
petición de Josué: Prolongó el día en forma milagrosa para que Israel lograra
finiquitar la victoria. Aquí Dios demostró una vez más que él pelea por Israel.
En Maceda, los cinco reyes de la alianza amorrea fueron encerrados en una
cueva y después ejecutados por los israelitas. Luego de esta gran victoria, a
los israelitas les fue más fácil tomar las ciudades porque sus ejércitos habían
sido destruidos. El poder de los amorreos fue aplastado y la región meridional
quedó en posesión de los Israelitas.
Después de conquistar estas cinco ciudades, las demás fueron cayendo una
tras otra en una serie de rápidos y devastadores ataques de Israel. Toda la
región, desde Gabaón hasta Cades Barnea, quedó bajo el dominio de Josué y
del pueblo de Israelí.

e) Conquista del Norte de Canaán


Jabín, el rey de Hazor, formo una poderosa coalición con las ciudades del
norte. Tenía un gran ejército y muchos carros con los cuales enfrentaría a los
Israelitas en el valle de Merom.

4
Dios le prometió a Josué que le entregaría a sus enemigos (11:6). En un
ataque rápido, Josué sorprendió al enemigo; fue una gran victoria de parte de
Israel. La derrota de la coalición, trajo como consecuencia que la resistencia
organizada de Canaán se derrumbara. Sin embargo, siguió durante mucho
tiempo una lucha esporádica con los reyes cananeos.
La Biblia solo menciona la quema y destrucción de la ciudad de Hazor, no
menciona la destrucción de otras ciudades en el norte.
Las campañas de Josué casi no tomaron la llanura de la costa; pero la
resistencia organizada de Canaán fue vencida pero según Josué 13:1-13 y
Jueces quedó “Aun mucha tierra por poseer”.

f) Resumen de las conquistas y reyes derrotados (Capitulo 12)


Este capítulo, es un listado de los 31 Reyes derrotados por Moisés y Josué

1.6 Reparto de Canaán (Capitulo 13 al 21)

Con el capitulo 13 comienza la segunda parte del libro de Josué. Ahora se


había tomado la tierra hasta el punto de que se anuló la resistencia organizada
y la “Tierra descansó de la guerra” (11:23).

a) Orden de repartir la tierra


Josué ya tenía alrededor de 90 años y quedaba “aún mucha tierra que poseer”
por eso insto a las tribus a completar la conquista en sus regiones respectivas.
Josué y el sumo sacerdote Eleazar emplearon el sorteo para repartir la tierra
(13:6; 14:1; 19:51), buscando de esta manera la guianza de Jehová.

b) Canaán Oriental para: Rubén, Gad y la media Tribu de Manases.


Estas tribus poseían grandes cantidades de rebaños y les convenía la tierra al
este del Jordán por ser muy fértil en producción de pasto. Se le pidieron a
Moisés y él se las cedió con la condición de que participasen en la conquista
del resto de Canaán.

c) Canaán Occidental para la parte de Caleb, la de Judá, la de Efraín y


Manases.
La parte de Caleb: Caleb pidió la región de Hebrón. Tierra poblada por
gigantes (Nm.13:22-33). Hebrón llego a constituirse más tarde en una ciudad
levita (21:11-13) y una ciudad de refugio al occidente del Jordán. Caleb a los
86 años conquisto Hebrón, echando de allí a los 3 hijos de Anac. Su parte fue
entre los hijos de Judá.
La heredad de Judá (Capitulo 15): Judá era la tribu más numerosa, su
territorio era de los más grandes entre las 12 tribus. Media unos 60 Kms. Este
a Oeste y 80 Kms. de Norte a Sur. Si se incluye la región del Neguev, el largo
era de 160 Kms. Le fue dado el territorio del Sur, el cual se extendía desde el
Mar Muerto hasta el Mediterráneo y representaba aproximadamente una
tercera parte de Canaán. La mitad de la tierra era desértica y una gran parte
montañosa. Judá obtuvo la supremacía en el Sur, así como Efraím en el Norte.

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La parte de Efraín y Manases (16:1 al 17:18)
A Efraín le correspondió una rica y extensa región al centro del país. Tenía a
Dan y a Benjamín al Sur; Gad al este y Manases al Norte.
Manases ocupó 2 porciones de tierra. Una en las ricas regiones de Galaad y
Basán; la otra se extendía entre el Jordán y el Mediterráneo y tenía a Efraín y a
Dan al Sur. Al norte limitaba con Aser, Zabulón e Isacar (Josué 16 y 17). Estas
tribus recibieron el territorio más rico de Canaán: La parte central entre el Mar
Muerto y el de Galilea.

d) El tabernáculo en Silo
La asignación de Canaán que comenzó en Gilgal, sigue en Silo. Israel traslado
su centro de adoración de Gilgal a Silo. Allí erigieron el Tabernáculo. Este
permaneció en Silo durante todo el tiempo de los jueces (cerca de 300 años),
hasta el momento en que los filisteos capturaron el arca durante la época de
Samuel.

e) El resto de la tierra para las Tribus de Benjamín, Simeón, Isacar, Aser,


Neftalí y Dan

La heredad de Benjamín (18:11-28): esta tribu era pequeña pero fuerte, se


ubico entre Judá y las tribus de la casa de José; era un territorio pequeño, pero
fértil y hermoso; incluía las ciudades de Jerusalén y Betel.

La heredad de Simeón (19:1-9): ubicada al Sur de Judá, desde el Mar Muerto


hasta el Mar Mediterráneo. Ellos eran pocos en número; su territorio árido y
desértico en su mayor parte y expuesto a los ataques de los Beduinos.
Siempre buscaban ayuda de Judá; se debilitó, se fusiono con Judá y dejo de
existir como Tribu.

El territorio de Zabulón (19:24-31): se ubicaron al extremo norte de Canaán a


lo largo de la costa del Mar Mediterráneo. No se esforzaron por dominar a los
cananeos de la zona y tuvieron estrechas relaciones con los fenicios, esto
contribuyó a su decaimiento espiritual.

La heredad de Neftalí (19:32-39): se estableció en el norte. El sector interior


de Galilea con sus altos cerros, bosques y valles fértiles en frutas, legumbres y
cereales. Esta tribu fue valiente para defender su territorio.

El Territorio de Dan (19:40-48): ubicado entre la cordillera noroccidental de


Judá y el Mar Mediterráneo. Pero la opresión de sus enemigos le obligó a
abandonar la región marítima. Emigraron y se apoderaron de Lais y le pusieron
el nombre de su tribu (Jueces 18:1).

f) Las 6 Ciudades de Refugio:

De las 48 ciudades asignadas a los sacerdotes y levitas, seis fueron


designadas “Ciudades de Refugio”. Estas ciudades eran para los que habían
6
cometido homicidio involuntario. El que mataba deliberadamente era
condenado a la pena capital (Nm.35:18-19).

Tres ciudades quedaban en Canaán Oriental: Ramot de Galaad, Beser y


Golán; y las otras tres en Canaán Occidental: Siquem, Quiriat-arba y Cedes.
Vale destacar que estas ciudades de refugio hicieron efectiva la nueva ley “Ojo
por Ojo” protegiendo la vida al homicida del pariente que según la antigua
costumbre, debía vengar la muerte del difunto.

g) Las 48 ciudades asignadas a los sacerdotes y levitas:


A los levitas no se les dio un territorio en heredad como a las otras tribus ya
que eran los ministros de Dios para dirigir a todo Israel en su fe y adoración a
Dios y en la enseñanza de la ley. Fueron esparcidos por todas las tribus y se
les dieron 48 ciudades (de las cuales 6 eran de refugio para los homicidas) con
sus pastos circundantes.

1.7 Los discursos de despedida de Josué (Capitulo 22 al 24)

a) Discurso a las 2 y ½ tribu de Canaán Oriental: dada por finalizada la


conquista de la tierra de promisión, Josué elogió, bendijo y envió a sus
respectivas posesiones a las 2 ½ tribus (Rubén, Gad y ½ tribu de Manases).
Les exhortó a serles fieles al Señor. Ellos tomando su botín, cruzaron el Jordán
camino a sus hogares.
b) Su altar junto al Jordán: antes de cruzar el Jordán las 2 ½ tribus edificaron
un gran monumento en forma de un altar para recordarse a sí mismos y a sus
descendientes su herencia común con las otras tribus al este del Jordán. Esto
fue interpretado por las otras tribus como un acto de rebelión y estuvieron a
punto de una guerra civil entre ellos. El malentendido fue aclarado a tiempo por
una delegación encabezada por Finees que se entrevistó con los líderes de las
otras tribus hermanas.

c) Discurso final a las tribus en Canaán Occidental (Capitulo 23 al 24:13)

Josué al iniciar su discurso de despedida, primero convocó a los líderes y


luego al pueblo. El anciano dirigente actuó motivado por un profundo deseo de
que el pueblo prosperara en el futuro. Les recordó a Israel la fidelidad y la
bondad de Dios para con ellos; como Dios les dio la victoria sobre los
cananeos y les entregó la tierra, cumpliendo su palabra (23:9). Les advirtió que
si desobedecían a Jehová uniéndose a las naciones cananeas que habían
quedado entre ellos, estas les serian por tropiezo hasta hacerlos parecer de la
tierra que les había dado. Y repaso con ellos la historia de Israel.

La exhortación a ser fieles a Dios consistió en 4 cosas: 1) Obedecer la ley de


Moisés, 2) No rendir culto a los ídolos, 3) No mezclarse con los cananeos 4)
Amar a Jehová.

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Las tribus estaban unidas por su fe común en Jehová, su adhesión al pacto y
por el culto único del santuario. En Israel no había gobierno, ni rey, ni
administración central.

d) Pacto personal de Josué


Josué reiteró al pueblo que él y su casa servirían a Jehová. Esta debe ser una
decisión reiterada de cada creyente, perseverar en la fe y obedecer al Señor.
El pueblo mantuvo la disposición de servir a Dios, pero solo lo cumplieron
mientras Josué y los ancianos de esa generación vivieron. Josué hizo pacto
con el pueblo: Hubo renovación del pacto entre el Señor e Israel: Dios se
comprometía a cuidar de su pueblo y los israelitas se comprometían a servir
solamente a Dios.

1.8 Muerte y sepultura de Josué (24:29-31)

Josué murió a la edad de 110 años y fue sepultado en Timnat-sera, el sitio que
escogió como su heredad entre los hijos de EFRAIN.

1.9 Sepultura de los Huesos de José (24:32)


El cuerpo embalsamado de José fue sepultado en SIQUEM, territorio de la
tribu de Manasés. Dios no defraudo a José en su profecía y deseo.

1.10 Muerte y sepultura de Eleazar:


Eleazar sumo sacerdote, hijo de Aarón fue sepultado en el monte de Efraín;
collado de Finees, su hijo.

2. LA EPOCA DE CONFUSIÓN “ JUECES Y RUT”

Jueces, Rut y 1° Samuel 1 al 7 registra el periodo más triste y sórdido


de toda la historia de Israel. Es la edad de las tinieblas de esa nación. Duro
siglos, aprox. Del 1.220 al 1.050 a.C. Contando a Eli y a Samuel hubo 15
jueces en total. Uno de ellos fue una mujer: Débora. Estos jueces no eran
tantos expertos legales sino más bien reformadores militares.

2.1 Introducción al libro de Jueces: este libro es el enlace histórico principal


entre Josué y la época de los reyes de Israel.

Autor y circunstancias:
El título del libro en hebreo, la LXX y en español deriva del término hebreo
softim (jueces), que designaba a los gobernantes sobresalientes de este
periodo. Su autor es desconocido pero la tradición rabínica lo atribuye a
Samuel. El libro indica el siguiente marco cronológico para su composición:
o Después que se sacó el arca de Silo en el tiempo de Eli y Samuel (18:31;
20:27).
8
o La referencia de autor al tiempo de los jueces mediante la declaración de
que “en aquellos días no había rey en Israel, sugiere que la monarquía de
Israel ya existía”
o Jerusalén, aun le pertenecía a los Jebuseos (1:21).

Estas tres cosas sugieren que se completó el libro entre el comienzo del
reinado de Saúl (1.050 a.C aprox.), pero antes que David capturara Jerusalén
(1.000 a.C.).
Hay posibilidad que algunos jueces gobernaran al mismo tiempo en regiones
diferentes.

Características:
El autor insiste en las lecciones espirituales y da poca importancia a la
narración de la historia del pueblo en esa época de oscuridad.

2.2 Campañas independientes de las tribus (Cap. 1)

Las tribus se instalaron en sus respectivas heredades lentamente y con


dificultad. Judá, fue la primera tribu en atacar a los cananeos. Al principio tuvo
éxito, pero más tarde sus fuerzas se debilitaron.
Las tribus se apoderaron de las regiones montañosas sin poder conquistar las
ciudades del fértil llano. En esta región los cananeos eran muy numerosos y
con carro de hierro, por lo cual aventajaba a Israel.
Las otras tribus, entre ellas Benjamín y Manases, tampoco desalojaron
completamente a los antiguos moradores de sus heredades. En el caso de
Dan, los amorreos le bloquearon la entrada a la llanura y tuvieron que emigrar
a otros lugares.
Parece que ninguna de las tribus se apoderó completamente de su heredad,
con el tiempo hicieron tributo a los cananeos, desobedeciendo así el manato
divino (1:28-35).

2.3 Los Jueces de Israel (Jueces Capitulo 2:6-16:31)

Ciclos religiosos y políticos (2:6 al 3:6)

El autor de este libro presenta la segunda introducción mirando


retrospectivamente la historia de la muerte de Josué y luego exponiendo el
tema moral de todo el libro. Después de la muerte de Josué surgió una nueva
generación que no había experimentado la manifestación de Dios en los
tiempos de conquista; y allí comenzó la decadencia de Israel.
Los israelitas adoptaron una actitud liberal hacia los habitantes de Canaán, a
quienes ellos habían dejado durante la conquista. Casándose con sus hijas y
rindiendo culto a Baal y Astoret. Como consecuencia, el Señor dejaba a los
cananeos en la tierra. También Israel vendía a los antiguos dueños,
apropiándose estos nuevamente de las tierras. Luego en su infortunio, los
Israelitas clamaban a Jehová y El los escuchaba y les levantaba un libertador.

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El pueblo seguía a Dios mientras duraba el Juez, pero siempre la nueva
generación reincidía y el ciclo comenzaba de nuevo.

Apostasia

Liberación Opresión

Renovación /
Arrepentimiento

Tres razones por las cuales Jehová permitía que los cananeos permanecieran
en la tierra junto a su pueblo:

o Para castigar la apostasía de Israel (2:3,20,21)


o Para probar su fidelidad para con Dios (2:22;3:1,4)
o Para permitir que el pueblo adquiriera experiencia en la guerra (3:1,2).
Jueces registra que el ciclo de pecado de Israel sucedió seis veces. El pecado
de Israel los llevo a ser esclavo de las naciones cercanas. Estas naciones
enemigas les robaron tierra, cosechas y animales. Algunas veces, forzaron a
Israel a pagar impuestos.

Cada vez que Israel se arrepentía y clama a Dios, el levantaba un juez


importante para libertar a Israel. Dios hizo maravillas por medio de estos seis
jueces. Ellos mostraron el poder de Dios, y les recordaron a los Israelitas que
Dios mantenía su parte del pacto cuando le obedecían.

Lista de los Jueces de Israel:

“ESTA PARTE DE LA CLASE ABARCA UN Análisis HECHO POR EL


ESTUDIANTE DONDE EXPLICARÁ LA HISTORIA DE LAS OPRESIONES Y
LIBERTADORES PARA LUEGO SER DISCUDITAS EN CLASES”

El libro menciona un total de 13 jueces. De estos 13, el libro dice poco sobre
seis jueces menores: Samgar (3:31), Tola (10:1-2), Jair (10:3-5), Ibzan (12:8-
10), Elón (12:11-12) y Abdón (12:13-15).

o Opresor: Mesopotamia – Juez: Otoniel (Jueces 3:7- 11)


o Opresor : Moab – Juez: Aod (Jueces 3:1230)
o Opresor: Filistea – Juez: Samgar
o Opresor : Canaán (Hazor) – Jueces : Débora y Barac (Jueces 4:1,5:31)
o Opresor: Median – Juez : Gedeón (Jueces 6:1 – 8:35)

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o Opresor: Siquem (Abimelec) – Juez: Tola y Jair
o Opresor: Filistea y Amón – Juez: Jefte (Jueces 10:6 – 12:7)
o Opresor: Filistea – Juez : Sansón (Jueces 13-16)

Del resto de los jueces: Ibzan, Elón y Abdón, el libro menciona muy poco.

2.4 Apéndices (Jueces 17 al capítulo 21)


Estos cinco capítulos y el libro de Rut cuentan sobre un tiempo confuso en la
historia de Israel. Estos capítulos oscuros dan pocos detalles. Israel no tuvo rey
durante esos años (Jueces 21:25; Rut 1:1). Nosotros podemos resumir este
periodo de la historia de Israel con las palabras de Jueces 21:21 “Cada uno
hacia lo que bien le parecía”. Note cuatro cosas sobre este tiempo:

o Micaia corrompió la religión (Jueces 17)


o La tribu de Dan dejo su territorio (Jueces 18)
o Los hombres perversos de Gabaa cometieron pecados sexuales (Jueces
19).
o La tribu de Benjamín fue en su mayoría, destruida (Jueces 20-21).

a) Micaia establece su propio santuario (Jueces 18 -19):

Micaia, ladrón e idolatra, es animado por su propia madre a iniciar su propia


religión, lo cual lleva a cabo (entre otras cosas), contratando a un levita muy
codicioso como sacerdote personal (17:1-13). Este pervertido pastor privado es
seducido posteriormente por los de la tribu de Dan para que se convierta en su
sacerdote oficial.

b) Atrocidad de Gabaa y la guerra civil (19 - 21)

La corrupción moral del pueblo llego al extremo con este acontecimiento.

o Algunos israelitas (Benjamitas), se volvieron homosexuales, violadores y


asesinos.
o Un levita, ministro de la palabra de Dios, sometió a su esposa a la violación
y a la muerte a fin de salvarse a sí mismo.
o El levita descuartizo el cuerpo de su mujer en 12 pedazos y envió una parte
a cada tribu de Israel, junto con la explicación de lo sucedido. Esto provoco la
indignación de todo Israel.
o Los Benjaminitas no quisieron remediar el gran mal, entregando a los
culpables y se desato la guerra civil contra ellos. Esta tribu quedo diezmada
por la guerra. De sus 26.000 soldados solo quedaron 600.
o Israel, en un acto de sensatez proveyó 600 vírgenes a los Benjaminitas a fin
d que esa tribu no desapareciera de la tierra.

El libro de jueces termina recalcando que durante esta época, los Israelitas
pasaron por alto las normas de Dios para ellos e hicieron lo que mejor les
pareció.
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2.5 INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE RUT
ESTA PARTE DE LA TEMÁTICA COMPRENDE UN TALLER EN CLASES.

a) Rut acompaña a Nohemí (1)


b) Rut conoce a Booz (2)
c) Booz se decide (3)
d) Booz se casa con Rut (4)

3. LA MONARQUIA 1° Y 2 ° SAMUEL Y 1° REYES CAPITULO 1 AL 11

3.1 Introducción a los libros de Samuel

1° y 2 ° de Samuel (al igual que 1° y 2° de Reyes), al principio eran un solo


libro. Los traductores de la LXX, tomaron estos dos libros más grandes por una
historia completa de los reinos de Israel y Judá y, después de dividirlos en 4
libros los denominaron “Libros de los reinos” en vez de los títulos hebreos
“Samuel y Reyes”. Las diversas Biblias castellanas han conservado los títulos
hebreos.

Autor y circunstancias:
A estos dos libros se les ha dado el nombre de Samuel, él fue el personaje
principal en la primera parte del libro e inauguro la monarquía en Israel. Según
1° Samuel 27:6, este primer libro se pudo haber escrito después de la división
del reino.
El hecho de que a los libros les pusieran el nombre de Samuel, indica el buen
concepto que tenían de él.
Se cree que fue escrito por algún profeta desconocido que utilizo las crónicas
de Samuel, Natán y Gad.

Características:
Los libros de Samuel abarcan la historia de Israel desde la época de los
Jueces hasta finales del reinado de David. Hay tres protagonistas: Samuel,
Saúl y David. El profeta Samuel, cual Moisés, fue un hombre del destino. Como
el último de los jueces ungió tanto a Saúl como a David para que fueran reyes.
Fue Samuel, un enlace decisivo en la transición entr4e los difíciles y sombríos
días de los jueces y el establecimiento de la monarquía davídica. Estos libros
son historia y biografía a la vez. No encubre los pecados de sus protagonistas,
pero su énfasis es la santidad.

12
Cronología:
Las fechas de Samuel, Saúl y David son solamente aproximaciones. Se calcula
el periodo de Samuel entre los años 10045 y 1.015 a.C; y el de David de 1.010
a 970 a.C.

3.2 Judicatura de Samuel (Capitulo 1-7)

La historia de la monarquía se inicia con el Juez y profeta Samuel. El fue el


enlace entre la oscura época de los jueces y el periodo monárquico. Fue el
primero de los grandes profetas, maestro de profetas, sacerdotes, intercesor y
el último de los jueces.

Nacimiento y consagración de Samuel: Samuel fue un hijo de la fe y de la


oración. Jehová no le había dado hijos a Ana, quizá con el propósito de
prepararla para que tuviera el hijo que el necesitaba: Samuel.

Elcana, sacerdote y esposo de Ana, subió con sus dos mujeres a Silo, para
presentarse delante de Jehová, como era su costumbre anual. Ana aprovecho
la oportunidad y elevo a Dios una fervorosa oración, pidiéndole le concediera
tener un hijo varón, el cual consagraría a Jehová como nazareo.

Dios contesto su oración y ella lo acepto poniéndole por nombre “Samuel”


“Nombre de Dios o Escuchado por Dios”.
Cuando Samuel tendría aproximadamente cuatro años de edad, Ana cumplió
su voto, entregándolo al sacerdote Eli para que sirviere en el santuario.
El capitulo 2, presenta el pecado de los hijos de Eli, ellos eran hombres inicuos,
ministros corruptos en la casa de Dios. Dios envió a Eli un profeta para
anunciarle que su linaje sacerdotal seria cortado. En el capítulo 3, la Biblia
narra el llamamiento de Samuel, un joven de aproximadamente 12 años de
edad que vivía desde hacía casi diez años en la casa de Jehová. Dios lo
estaba llamando a: a) Proclamar su palabra al pueblo, b) Dar su ejemplo de
fidelidad a su voluntad, c) Llamarlos al arrepentimiento y a la renovación, d)
Actuar como9 mediador entre Dios y el pueblo.

Guerra contra los Filisteos:

13
Los filisteos capturaron el arca, ella representaba la presencia de Dios en
Israel. Pero cuando los filisteos declararon la guerra a los Israelitas la tomaron
y destruyeron a Silo. Los hijos de Eli y el propio sacerdote murieron
trágicamente ese mismo día.

Que los filisteos tuvieran el arca en su poder, les trajo muchos problemas.
Jehová los castigo con gran mortandad. Ellos decidieron, entonces colocar el
arca en bueyes que nunca habían llevado yugos y estaban criando, los cuales
se encaminaron directamente a tierra de Israel.

Cuando el arca llego a Bet-semes, los hombres de allí miraron dentro del arca
lo cual les acarreo la mortandad de 5.070 personas, por haber hecho lo que no
les era permitido.

El arca fue llevada a Quiriat- jearim, y allí fue dejada hasta los días de David.
No fue sino hasta 20 años después de estar el arca en casa de Abinadab,
cuando Samuel se levantó como juez de Israel.

Samuel aparece instando a los israelitas a dejar sus ídolos y volverse a


Jehová. El pueblo reconociendo su liderazgo y lo verdadero de sus palabras lo
obedecieron.

El juez convocó al pueblo en Mizpa, ayunaron y se arrepintieron. Samuel oro


por ellos a Dios. Cuando los filisteos supieron de la asamblea que los israelitas
estaban realizando vinieron contra ellos, pero Jehová obro un milagro, trono
sobre los filisteos y los atemorizó; esto hizo que Israel tomara valor, los
siguieron y lo vencieron. Todo esto porque un hambre había intercedido por la
victoria de un pueblo.

Samuel como ministro de Dios ponía sus servicios al alcance de todos,


recorriendo las ciudades. Por primera vez, en muchas generaciones, Israel
tenía un dirigente realmente preocupado por su estado espiritual.

3.3 Reinado de Saúl (Capítulo 8- 31)

a) Iniquidad de los hijos de Samuel


Samuel hizo a sus hijos jueces en la parte sur de Israel (Beerseba), pero ellos
no siguieron el buen ejemplo de su padre. Sin embargo, ese fue la decisión de
ellos y la Biblia no culpa a Samuel de la manera que culpó a Eli. Es evidente
que Samuel no les había permitido ejercer como sacerdotes.
14
b) Israel pide Rey:
Cuando los hijos de Samuel pervirtieron la justicia, el pueblo exigió un rey. Loa
petición desagrado en gran manera a Samuel; no obstante Dios le indico que
obedeciera a lo que le pedían. Teóricamente, una monarquía con un rey
obediente podía haber sido más teocrática que el gobierno de los malvados
hijos de Samuel, pero se le advirtió al pueblo lo que le esperaba.

Ellos sin embargo, rehusaron acatar la advertencia y Samuel se dispuso a


ungir a Saúl como nuevo rey. Dios, predijo que sobrevendrían resultados
desagradables con el establecimiento de la monarquía; y esta profecía se
cumplió al pie de la letra bajo el reinado de los reyes más impíos de Judá e
Israel.

El reinado era parte del plan de Dios. Jacob profetizo que Judá seria la tribu de
reino. Este periodo duró 120 años del reino unido más 325 años,
aproximadamente del reino dividido, hasta que Judá (Reino del Sur) fue llevado
cautivo a Babilonia. Israel pidió un rey Humano “Como otras naciones”. No era
el momento de Dios para que ellos tuvieran un rey, y aunque su motivación era
incorrecta el Señor le dio lo que pidieron.

c) Saúl es elegido rey


Dios le dio a Israel algo más de lo que merecía. No había nada de segunda
categoría en Saúl. Tenía un imponente aspecto físico. Era alto, fornido y de
buen parecer. Jehová le cambio el corazón de agricultor rustico a corazón de
monarca. Le doto de dones y lo capacito para cumplir con su llamado.
Desde el principio logro de golpe la unidad y el apoyo de las tribus, lo cual se
mantuvo por todo el tiempo de su reinado. Además tenía el apoyo y
asesoramiento de un gran varón de Dios: Samuel.

3.4 Samuel depone su cargo de Juez:


Samuel convoco y dio un discurso al pueblo para renunciar a su cargo de juez
y dar paso a un nuevo dirigente: El rey Saúl, quien tomaría las riendas de la
Nación. En este discurso apeló a la historia de Israel para indicar que Jehová
como su Dios y Rey siempre cuido de ellos y que ahora aunque tenían un rey
visible debían seguir dependiendo de Dios para poder prevalecer y ser
vencedores. Loes instó a ser fieles a Dios y a sus mandamientos. Samuel
también rindió cuentas de su judicatura, todas ellas llenas de honestidad y
fidelidad a Dios y a su pueblo.

3.5 Primera etapa del reinado de Saúl


15
Saúl tendría unos 35 años cuando comenzó a reinar sobre Israel. Estableció un
gobierno sencillo (como él), cuyo mantenimiento le costó muy poco a Israel. La
corte real se encontraba en su lugar estratégico: “Gabaa”. Con este rey las
tribus dejaron de ser autónomas. Saúl inició bien su reinado, cumplió el
propósito divino, derroto a los filisteos y a los amalecitas (14:47). Sin embargo
pronto se sintió independiente y comenzó a desestimar las palabras del
profeta. Su baja naturaleza se afirmó cada vez más, esto hizo que comenzará
a decaer en todos los aspectos.

El rechazo a Saúl como rey lo originó el mismo:

 Al ofrecer el sacrificio que solo el sacerdote podía hacer.


 Al ordenar la muerte de su hijo Jonatán cuando este tomo y comió un poco
de miel (desconociendo la orden del rey de no comer). El pueblo rehusó
cumplir con la orden de matarlo, así el joven preservo su vida.
 Por no destruir por completo al rey Agag y a su ciudad.

Esto último fue el evento definitivo para que Dios rechazara por completo a
Saúl, se estableciera el principio bíblico “Mejor Obedecer que los sacrificios
(15:22-23)” y Samuel retirase su apoyo hacia él. Esta fue la última vez en su
vida que Samuel vio a Saúl.

3.6 David es escogido para ser rey


David el pastor:
 Dios le pide a Samuel que vaya a Belén, a casa de Isai para ungir a uno de
sus ocho hijos como rey de Israel.
 Dios le advierte a Samuel que no se deje llevar por la apariencia.
 Después de rechazar a los siete hermanos mayores; David, el menor de los
hijos de Isai, es traído a la presencia de Samuel y este lo unge como rey.

David el cantor:

 Saúl es atormentado por un demonio


 David, que tenía fama de saber tocas, lo hace para Saúl.
 La música de David aliviaba a Saúl.

3.7 Segunda etapa del Reinado de Saúl

David mata a Goliat: en esos días había guerra entre Israel y los filisteos en
el lado sur del valle de Ela, a unos 25 Kms. Al suroeste de Jerusalén.

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David cuando llegó al campamento de los israelitas y oyó las blasfemias y las
amenazas de Goliat se dispuso a pelear contra ese gigante, al cual venció, no
confiando en sus destrezas sino en el poder de Dios. Ese día los Israelitas
vencieron a los filisteos. David después de esta hazaña se convirtió en héroe
nacional y en jefe de la guardia personal del rey Saúl.

David y Jonatán
Surgió entre David y Jonatán una amistad, de las más nobles, intimas y
profundas que narra toda la Biblia.
 Ellos basaron su amistad en un compromiso con Dios, no solo entre ellos.
 No permitieron que nada se les interpusiera entre ellos, ni su carrera ni los
problemas familiares.
 Se unieron más cuando su amistad fue probada.
 Pudieron permanecer amigos hasta el final.

David perseguido por Saúl

Cuando David regresaba de vencer a Goliat, fue elogiado con danzas y cantos
por las mujeres de Israel, por lo cual el rey Saúl se llenó de enojo, al extremo
de querer matar a David.

 Saúl degrado a un cargo menor en el ejercito a David


 Saúl procuro que los filisteos mataran a David, ofreciéndole falsamente que
le daría a su hija Merab en matrimonio si derrotaban al enemigo.
 Después le prometer a su hija Mical si mata a 100 filisteos (David derrotó a
200 filisteos).
 Saúl nuevamente intento matarlo personalmente
 Al siguiente intento de asesinato, David escapa por una ventana con la
ayuda de Mical.
 Huye a Ramá e informa a Samuel todo lo que está pasando con Saúl.
 Jonatán avisa a David de los planes de asesinato que tiene su padre.
 David huye a Nob, donde el sacerdote le da pan y la espada que era de
Goliat.
 David huye a Gad y ante el rey Aquis finge estar loco para preservar su
vida.
 David en la cueva de Adulam: este lugar se convirtió en su cuarte general,
allí se le unió su familia y comenzó el reclutamiento de su ejército, compuesto
por personas descontentas (primero eran 400, luego antes de que se retirase a
Filistea eran 200 mas), tuvo un ejército de 600 hombres. David paso por alto la

17
bajeza de estos hombres, los guio, los contuvo cuando fue necesario y los
elevo a una relación extraordinaria con él y con Dios. Mediante su relación con
David, estos hombres afligidos se hicieron prudentes; los descontentos se
convirtieron en personas adaptadas, leales y valientes. De ellos surgieron
muchos de los hombres destacados del reino de David y sus hombres
quedaron registrados para la posteridad en las sagradas escrituras.
 Doeg, el edomita delata a Abimelec, el sacerdo9te, ante Saúl de haberle
servido a David. Esto trajo como consecuencia, que el rey en su demencia
ordenara la muerte de los 85 sacerdotes de Nob.
 Abiatar, hijo de Abimelec, escapa de la muerte y es recibido por David.
 Saúl cerca de David en el desierto de Maón.
 David le perdona la vida a Saúl en el desierto de En.gadi, sin embargo le
corta un trozo de su manto, por lo cual posteriormente siente remordimiento.
 David persona la vida de Saúl por segunda vez en el desierto de Zif.
 Saúl reconoce una vez más su maldad y promete que no atentara más
contra la vida de David.
 De aquí en adelante la biblia no narra más persecuciones contra David por
parte de Saúl.

Fin de Saúl

Saúl en su afán de obtener respuesta de Dios (No e hablo ni por sueños ni por
el efod), consultó a una adivina en Endor pidiendo hablar con el profeta
Samuel, ya fallecido, a fin de recibir consejo acerca de una terrible amenaza
militar filistea. Samuel “Aparece” y le predice a Saúl su destrucción o derrota
diciéndole también que moriría en el campo de batalla al día siguiente.

NOTA: esta aparición de Samuel ha causado mucha discusión entre los


eruditos bíblicos y se han producido varios puntos de vista sobre la naturaleza
precisa de este evento; pero ninguno llega a un acuerdo definitivo.

Tres hijos de Saúl (entre ellos Jonatán) murieron asesinados en la batalla.


Saúl, en su muerte, se rebelo contra su destino quitándose la vida; sin
considerar que el suicidio era aborrecido en Israel. David luego de conocer la
muerte de estos hombres los endecha y hace duelo por ellos.

¿QUE LECCIONES PRÁCTICAS PODEMOS APRENDER DE LA VIDA DE


SAÚL? . Tómese un momento para orar y reflexionar sobre la vida de
este Rey.

18
3.8 Reinado de David (2 ° Sam. 2- 1 Reyes 1:37)

Referirse a este hombre es pensar en: pastor, cantautor, matador de gigantes,


rey, antepasado de Jesucristo, hombre conforme a corazón de Dios. En
resumen, uno de los hombres más grandes del Antiguo Testamento. Pero
también traemos a memoria sobre David esta otra lista: mentiroso, adultero,
asesino.
La primera lista de las cualidades que quizá todos queremos tener; la segunda,
quizá la que todos podemos llegar a tener. La biblia no9 se esfuerza en
esconder los fracasos de David. Sin embargo, se le recuerda y respeta por sus
sentimientos e intimidad hacia Dios.

David inicia su reinado (Capitulo 2 al 4)

Muerto Saúl, David consulto a Jehová al pensar en la conquista del reino sobre
el cual fue ungido secretamente para gobernar. Dios le respondió a David que
regresara a Palestina, específicamente a Hebrón; subió con sus mujeres y con
los hombres y sus familias que con el habían estado desde hacía ya mucho
tiempo. En Hebrón fue ungido como rey (por segunda vez). David tiene ahora
30 años de edad y va a reinar sobre Judá durante los siguientes 7 años y
medio. Joab fue su capitán destacado, el profeta Gad su consejero y el
sacerdote Abiatar consultaba a Dios a su favor.

Entre tanto Abner, tomo a Is-boset, hijo de Saúl y lo hizo rey sobre las otras
once tribus en su afán de él gobernar detrás de este débil hombre. En medio
de conflictos entre Judá y las demás tribus, Abner, en defensa propia, asesino
a Asael y se gaño el odio de Joab.

Después de una larga guerra civil entre las casas de Saúl y de David. Abner
rompe con Is-boset e intentó negociar el reino de las once tribus con David.
Cuando Joab se enteró de la reunión que Abner tuvo con David, lo asesino.
También los hijos de Rimon beerotita asesinaron a Is-boset a lo que David
reacciono mandando a matar a esos asesinos.

Consolidación del Reinado de David (Capitulo 5 al 10)


Muerto Is-boset, David es buscado en Hebrón para hacerlo rey de todo Israel,
por lo cual es ungido por tercera vez. Se celebro su coronación como rey con
una gran fiesta. Quizá el secreto del éxito de su reinado fue que David
reconoció que él era solo un administrador y Dios era el verdadero Rey y
Pastor de su pueblo (2°Samuel 5:12). David seguidamente se apodera de la
19
ciudad de Jerusalén y la convirtió en su capital permanente, le puso por
nombre Sion (La ciudad de David). Expande su reino, contrata a Hiram, rey de
Tiro para que le construya su palacio y toma más esposas y concubinas.

David se dispuso a traer a Jerusalén el arca del Pacto, pero a través de medios
equivocados (aunque lo hizo por ignorancia). Luego de un trágico accidente
donde muere Uza, tomo las previsio0nes necesarias, siguió las instrucciones
de la palabra de Dios y el arca fue llevada a Jerusalén. En Este evento, David
se regocijo grandemente revelando la profundidad espiritual de su corazón. Se
olvidó de su dignidad y rango, y rindió culto a Dios en espíritu y en verdad.

David cuando tenía aproximadamente 37 años de edad, sintió deseos de


edificar “Casa a Jehová”, pues no era justo que él viviera en casa de cedro y la
presencia de Dios se manifestara entre cortinas; pero Dios no se lo permitió.
Sin embargo, Dios establece con él un pacto incondicional que consiste en :

 David tendría un hijo aun no nacido, que le sucedería en el trono y


establecería su reino.
 Este hijo, Salomón, edificaría el templo a Jehová.
 Jehová afirmaría para siempre el trono de su reino.
 El trono no le seria quitado a Salomón, aunque sus pecados justificasen
que fuese castigado.
 La casa, el trono y el reino de David serian afirmados para siempre (en el
Hijo: el Señor Jesucristo).

David no fue el rey encargado de construir el templo a Jehová, sino su hijo


Salomón, pero le permitió hacer los preparativos para el mismo. Cuando tenía
70 años de edad, aproximadamente buscó, almacenó y estableció todo lo
necesario para la construcción.

David consolido su reino derrotando a los enemigos de Israel: Los Filisteos,


Moabitas, sirios y Edomitas.

Pecado de David (Capitulo 11 y 12)

La guerra amonita-aramea fue el escenario del pecado de David; este codició a


Betsabé, esposa de Urias y tiene relaciones sexuales con ella quedando
embarazada. Cuando David, quiso ocultar su adulterio, envió con Urias su
propia sentencia de muerte; David no confesó su pecado, a pesar que en el
Salmo 32 expresa que mientras calló se envejecieron sus huesos, en su gemir
todo el día. Un año después, Dios revela al profeta Natán el pecado que David

20
ocultaba, este confronta al rey, David reconoce su pecado, se arrepiente y Dios
lo perdona, pero, tuvo que pagar “los cuatro tantos”:

 Muere el niño que tuvo Betsabé.


 Amnón, su hijo, viola a su hija Tamar.
 Absalón, su Hijo, mata a su hijo Amnón.
 Absalón, intenta arrebatarle el trono a su padre David (Capitulo 15 al 18)

Todo esto como consecuencia del pecado que cometió.

Dificultades de David (Capitulo 13 al 18)

Los últimos años de la vida de David se caracterizan por los graves problemas
dentro de su propia familia.

 Hubo, incesto, violencia, intrigas para capturar el trono y rebeliones. La


poligamia debilitó moralmente a David y a sus hijos.
 David era un rey fuerte y vigoroso, pero no fue un padre que supiera
disciplinar a sus hijos.
 Sus hijos se aprovecharon de su debilidad en el hogar.
 Absalón casi se apodera del reino de su padre, pero en la guerra definitiva,
Absalón es asesinado por Joab, desobedeciendo la orden del Rey.
 David sufrió y lloró desconsoladamente la muerte de su hijo Absalón, acción
que fue censurada por Joab; El rey atendiendo a los argumentos de su general
en jefe, se levantó y salió a la puerta a saludar a su pueblo por la victoria.

David es restaurado a su reino (Capitulo 19 al 20)

David siguió su política de perdonar generosamente a sus enemigos: Sinei,


Siba, Mefi-boset y a Joab; a este ultimo lo castigó por su desobediencia de
matar a Absalón quitándole el mando de su ejército y lo sustituyo por Amasa
(su sobrino).

Apéndices sobre el reinado de David (2 Samuel 21 al 24)

Estos apéndices interrumpen la narrativa de la sucesión y muestran las


dificultades que tuvo que superar David; los seguidores que tenia y su
habilidad como salmista. Los apéndices hablan de lo siguiente:

 El hambre: una plaga por Dios llevaba 3 años asolando a Israel. David
indagando descubre que es consecuencia de los hechos sangrientos
cometidos por Saúl en contra de los Gabaonitas. El pecado fue expiado
cuando los ofendidos (Gabaonitas sobrevivientes), sirvieron de vengadores de
sangre, matando a 7 hijos de Saúl.

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 Victoria sobre los gigantes de los filisteos: el reinado de David fue la
época de heroísmo en la historia de Israel. David había constituido un ejército
de ho9mbres extraordinariamente valientes que decía mucho de su líder. En
esta oportunidad demostraron que habían aprendido de su rey a enfrentarse y
matar los gigantes.
 Salmo de alabanza a Dios: este salmo de liberación junto con las últimas
palabras de David, rememoran la bendición de Moisés (Dt.32 y 33). 2 Samuel
23:2, arroja luz sobre la doctrina de la inspiración de las sagradas escrituras.
David indudablemente era un salmista de alta categoría. Antes de morir dejó
4.000 levitas como cantores para dirigir los servicios de alabanzas y un coro
especial compuesto por 288 músicos expertos.

 Lista de los Valientes: en la lista de los valientes, sobresalen tres y Joab.


Los que murieron (Asael y Urias), fueron reemplazados por otros. La lista en 2
Samuel 23:8-29, termina con Urias, los que están en 1 Crónicas 11:4-47, son
mayormente los del este del Jordán.

 David ordena un censo y sus consecuencias

David cediendo a la tentación de Satanás, censa al pueblo, lo cual encendió la


ira de Jehová contra Israel. Luego del censo David sintió remordimiento, se
arrepintió y confesó su pecado. El profeta Gad, le presento a David tres
castigos para escoger. David escogió 3 días de peste sobre el país. Cuando el
ángel destructor atravesó la tierra ocasionó la muerte de 70.000 hombres.
David rogó por misericordia, expresando que él era el culpable y que el pueblo
no debía perecer (todavía tenía corazón de pastor). Compró la era de Arauna,
ofreció sacrificios a Jehová y la mortandad cesó.

3.9 Fin del Reinado de David (1 Reyes 1-2:9)

Salomón es ungido rey:

Salomón, hijo de Betsabé, fue escogido por Dios y por David para que fuese el
tercer rey de Israel. Comenzó su reinado cosechando los beneficios de la labor
de su padre. Conservo, organizo y aprovecho las circunstancias existentes.

Sadoc, el sacerdote que se convertiría en el progenitor del sacerdocio


reconocido (1 Reyes 2:35), pertenecía a la línea sacerdotal de Aarón, Eleazar y
Finees. Este sustituyo a Abiatar, bisnieto de Eli y así se cumplió la profecía
dada en contra de Eli y de su casa. Este nuevo sumo sacerdote fue el
encargado de ungir a Salomón como rey de Israel.

22
Mandatos de David a Salomón (1 Reyes 2:1-9)

 Guardar la ley de Moisés y le fuera fiel a Dios


 Le diera muerte a Joab y a Simei
 Hiciera misericordia a los hijos de Barzilai galaadita.

Muerte de David

1 Crónicas 29:28 dice textualmente refiriéndose a David:”Y murió en buena


vejez, lleno de días y de riquezas, de gloria y reinó en su lugar Salomón su
hijo.”

¿QUE LECCIONES PRÁCTICAS PODEMOS APRENDER DE LA VIDA DE


DAVID? . Tómese un momento para orar y reflexionar sobre la vida de
este Rey.

3.10 Reinado de Salomón (1 Reyes


2:13 -11:40)

Después de la muerte de David, Salomón tomó con mano firme las riendas del
poder. No vaciló en obrar con energía para eliminar los peligros latentes.

Durante su reinado:

 Adonias es ejecutado: Adonias pretendiendo casarse con Abisag


sunamita, quien fue la última concubina de su padre, esto con aspiraciones de
poder reclamar el derecho al trono por sucesión. Adonias fue ejecutado por
traición al nuevo rey.

 Abiatar es desterrado: Salomón destituyo a Abiatar del sacerdocio y lo


desterró por haber apoyado al Adonias, pero le perdonó la vida por la fidelidad
mostrada a David.

 Salomón cumple las ordenes de David: Joab fue ejecutado, no solo por
participar en la rebelión de Adonias sino por sus pasados crímenes (asesinatos
de Abner y Amasa), a este sanguinario general no le correspondía la
protección del altar, pero por haber sido un general venerable fue sepultado en
su casa. Con la muerte de Simei, quien quebrantó la confianza que depositaron
en él se quito el último vestigio de oposición para que Salomón tuviera un
reinado exitoso.

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 Salomón pide sabiduría: Dios se le aparece en sueños a Salomón y le
dice que le concederá lo que le pida, a lo que Salomón contesta pidiendo
sabiduría para juzgar al pueblo de Dios. La petición agradó tanto a Dios, que le
concedió su deseo y las otras que no había pedido. Sin embargo, la promesa
de alarga su vida era condicional y fue anulada más tarde por su
desobediencia.

Salomón sobrepaso en sabiduría a todos sus contemporáneos y es conocido


como el impulsor de la literatura sapiensal de Israel (1 Reyes 4:29-34).
Coleccionó y compuso miles de proverbios y canticos. Se le atribuye la
mayoría de las máximas encontradas en el libro de los proverbios y también los
libros de Eclesiastés y Cantares.

 Construcción del Templo

Los preparativos para la construcción del templo empezaron en el mes de


Mayo del año cuarto9 del reinado de Salomón y completaron la construcción
en el mes de noviembre del año undécimo (7 años).

Su tamaño era exactamente el doble del Tabernáculo que erigió Moisés. Tenía
27 metros de largo por 9 metros de ancho y 13,5 metros de altura. Fue
edificado mediante trabajos obligados decretados por Salomón.

El suelo y las paredes eran de piedra, recubiertas de madera de cedro y oro.


Habían 10 candeleros, 5 a cada lado y 10 mesas para los panes de la
proposición. Había también dos querubines de oro en el lugar santísimo. La
dedicación coincidió con la Fiesta de los Tabernáculos, duró 2 semanas y
asistieron los ancianos de Israel, los jefes de las tribus y otros representantes
del pueblo. Las piedras que utilizaron eran labradas eso hizo que no se oyera
ruido de martillos, porque encajaban unas con otras. Hubo muchos sacrificios
de animales: unas 120.000 ovejas y 22.000 bueyes. Traer el arca del pacto fue
el primer acto de las ceremonias.

Decadencia de Salomón (1 Reyes 11:1-40)

Las mujeres de Salomón desvían su corazón (1 Reyes 11:1-13).

Salomón se casó con muchas princesas paganas para cimentar alianzas


políticas. También los monarcas orientales formaban grandes harenes con el
objeto de ostentar su poder y riqueza. Aparentemente, quería superar a sus
vecinos en todo. Al entregarse a la sensualidad y al orgullo, se fue debilitando
su voluntad y se enfrió su amor a Dios. Además, las mujeres apartaron el

24
corazón del monarca de los caminos de Jehová. Edificó santuarios paganos
donde ellas y los comerciantes extranjeros pudieran rendir culto a sus dioses, y
finalmente él mismo participó en la adoración idolátrica. Era necesario que
Jehová castigara severamente al rey que había abusado tan abiertamente de
las grandes bendiciones con las cuales había sido colmado. Es probable que
empleara al profeta Ahías para pronunciar la sentencia de su juicio. El reino
sería quitado de la dinastía de David, pero no todo. Un remanente sería
perdonado "por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he
elegido". Salomón había rechazado a Dios, y Dios lo rechazó a él.

Enemigos y ocaso de Salomón (1 Reyes 11:14-43).

No se menciona nada acerca de la gloria de Salomón en sus últimos años. Al


alejarse de Dios, perdió su sabiduría y dejó de ser importante. Dios levantó
adversarios contra Salomón: Hadad de Edom en el sur, Rezón de Damasco en
el norte y Jeroboam en su propia nación. Salomón, el rey apóstata, fue
hostigado por sus enemigos durante el resto de su vida. Por medio del profeta
Ahías, Dios designó a Jeroboam, el capataz de los trabajos de construcción,
para gobernar a las diez tribus que se separaron después de la muerte de
Salomón. La capa nueva que fue rasgada simbolizó la división del reino, que
tenía solamente unos cien años de existencia. El Eclesiastés nos muestra cuán
vacía fue la vida del anciano y corrompido rey. Murió cuando tenía alrededor
de 60 años. El hombre más sabio del mundo se hizo insensato y dejó que el
orgullo, los placeres y el materialismo lo arrastraran a la ruina. El peso de los
impuestos para mantener a la corte y el costo enorme del sostenimiento del
ejército y el desarrollo de las obras públicas eran opresivos para el pueblo y
causaron el descontento. Al morir, Salomón dejó el tesoro vacío, el pueblo
desilusionado y un reino a punto de dividirse. Se destacan en la historia de
Salomón su sabiduría, el reinado de paz y prosperidad, la construcción del
templo y el esplendor de su reino. Comenzó bien, pero parece que carecía de
la espiritualidad de su padre. La Ley había declarado que los reyes no debían
multiplicar para sí riquezas, caballos ni esposas (Deuteronomio 17:14-20), pero
Salomón multiplicó las tres cosas. Se convirtió en un déspota oriental que
consideraba que el reino existía para beneficio del rey. Así se cumplió la
predicción hecha por Samuel de que el rey oprimiría a Israel (1 Samuel 8:10-
18).

¿QUE LECCIONES PRÁCTICAS PODEMOS APRENDER DE LA VIDA DE


SALOMÓN? . Tómese un momento para orar y reflexionar sobre la vida
de este Rey.

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