ÉTICAS MATERIALES Y ÉTICAS FORMALES

El Obrar sigue al SER

Éticas Materiales
• Las éticas materiales se caracterizan por afirmar que existe un fin o
bien supremo que guía nuestro comportamiento moral y establecen
las pautas y normas para alcanzarlo.
• El término “materiales” quiere decir que tienen un contenido y un
objetivo último que debe ser alcanzado. Ese objetivo puede ser la
felicidad, la justicia, la sabiduría, el bien. En cualquier caso, el
comportamiento de un sujeto es correcto cuando intenta alcanzar
ese objeto siguiendo las normas que le ayudan, de una manera más
o menos precisa, a alcanzar ese fin último que se considera universal
y válido para todas las personas.

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El Obrar sigue al SER
 Éticas Formales
• Las éticas formales nos dicen cómo se debe encontrar lo bueno, pero
sin darnos normas concretas.
• El criterio moral no es algo externo al ser humano, sino que se
encentra en su interior, en su propia conciencia moral. Kant llegó a
esta conclusión porque quería superar el relativismo moral propio de
las éticas materiales, en las que cada uno puede entender por bueno
y justo conductas diferentes. Era preciso sentar las bases de una
ética universal.

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• De la misma manera que la ciencia busca leyes de validez universal, una
reflexión sobre la convivencia humana también podía proporcionar las
bases de una ética universal. El optimismo de la Ilustración lleva
a Kant a afirmar que la razón, en concreto la razón práctica, puede
proporcionar un imperativo o precepto moral que pueda ser aceptado
por todas las personas independientemente de la situación social,
cultural, material o temporal en la que se encuentren.

• Kant formuló así su imperativo categórico: "Obra de tal manera que tu

forma de actuar pueda servir de norma universal de conducta".

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• “Trata a los demás como querrías que te
trataran a ti (en su forma positiva) o no
hagas a los demás lo que no quieras que te
hagan a ti (en su forma negativa)”

• Ley del Karma “Recibes los que das”

• “Ama a tu prójimo (todos los demás) cómo

a ti mismo” Jesús.

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• Por eso, las éticas formales son autónomas, es decir, no
dependen de ninguna autoridad, sino que es el sujeto (o la
comunidad de sujetos) el que se da a sí mismo sus propias
normas racionalmente, no movido por deseos o pasiones.
También podemos decir que las éticas formales, al no
depender de las características y deseos de las personas,
son universales, es decir, válidas para todos y en cualquier
circunstancia.

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La Ética Kantiana, también recibe el nombre de ética
DEONTOLÓGICA, y es la ética en la que se basan los códigos de
éticas profesionales de nuestra sociedad.

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Principios y problemas de
ética profesional

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 El sentido de una Ética profesional

TITLE
Una orientación en casos límite en una
Una fundamentación crítica de los principios
sociedad ultra compleja y tecnológica
de la acción que pueda hacer frente a
ideologías y etiquetas (frente a situaciones difíciles)
 La ética profesional como una reflexión práctica sobre la acción

01 La ética profesional proporciona criterios orientadores, pero no

reemplaza juicio personal o el criterio de los más prudentes.

02 La ética professional se mueve en el terreno de bienes relativos, pues

son raras las acciones absolutamente buenas o insalvablemente malas.

La ética professional supone la existencia de ordenamientos jurídicos,

03
códigos profesionales e institucionales, pero no se confunde con
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normativas generales.
Ética Profesional
• La ética profesional es una aplicación de los principios
universales de la ética general al ejercicio de la profesión.
• Asume que la profesión también es una actividad humana,
susceptible de ser realizada bien o mal, y, por tanto, capaz de
acercarnos —a nosotros y a quienes afecta nuestro obrar— a
nuestro fin o de alejarnos de él.

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• En ese sentido, y a medida que las profesiones se especializan, van
surgiendo nuevos contextos o circunstancias que exigen una
constante reflexión acerca de su carácter ético.
• Por eso, más allá de los códigos profesionales, de indudable valor, es
necesario que un buen profesional posea una formación ética
verdadera y bien fundamentada que le ayude a enfrentar situaciones
concretas.

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Trabajo
• Podemos entenderlo como «el ejercicio de las facultades
humanas aplicado sobre distintas realidades, para
comunicarles utilidad y valor, haciendo posible a quien
trabaja tender hacia su propio perfeccionamiento, obtener la
satisfacción de sus necesidades vitales y contribuir a la
creciente humanización del mundo y de sus estructuras»

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• Aquí se pone de manifiesto que el trabajo es mucho más que
un medio de subsistencia pues comporta una actividad que
esencialmente ha de ordenarse al perfeccionamiento de la
persona: a su desarrollo personal y al bien común. Y en tanto
es una actividad que emana del hombre, el trabajo,
independientemente de su contenido objetivo, posee cierta
dignidad

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• El profesional debe responder de manera adecuada al
llamado de su vocación, lo cual implica un
compromiso responsable ante la sociedad. Para la
realización de tal trabajo no se encuentra solo, sino
que se inserta en una comunidad de profesionales
agrupados comúnmente en los ‘colegios’, de los que
pueden emanar códigos, legislación, etc.

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• El ejercicio de la profesión reporta una serie de bienes.
Junto a los extrínsecos o comunes a todas las profesiones —
bienes externos o materiales, operativos o de utilidad a la
sociedad— también hay que considerar un bien intrínseco,
que consiste en el valor mismo del trabajo que se realiza, en
el perfeccionamiento de la persona que la realiza y en la
contribución al bien común de la sociedad.

El Obrar
Amor a la verdad – Excelencia sigue al SER
y Esfuerzo – Solidaridad y Fraternidad
• Esto permite descubrir que la condición para trabajar bien es una
práctica virtuosa y hecha con amor no solo a la profesión, sino
principalmente a las personas que involucra el ejercicio profesional.
Animado por este amor, el profesional desarrollará las condiciones
necesarias para un buen desempeño laboral: la competencia
profesional, la responsabilidad, la honestidad, el respeto, el
compromiso laboral, la prudencia y autocontrol —o templanza— y la
prudencia a la hora de comunicar o transmitir información laboral.

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• El ejercicio profesional se potenciará a través de la
práctica de las virtudes. En efecto, estas proporcionan al
profesional un carácter maduro y firme —templanza,
fortaleza—, le ayudan a tomar decisiones que favorezcan
el bien y a perseverar en ellas —prudencia, justicia,
fortaleza—, favorecen el ejercicio de un liderazgo efectivo
y contribuyen a la creación de una cultura profesional
ética, es decir, de calidad.

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• Su necesidad se pone de manifiesto ante la experiencia de
profesionales que separan el ejercicio laboral de la ética y,
por tanto, del bien común.
• Es el caso de profesionales de la salud que no se ponen al
servicio de la vida en todas sus dimensiones y etapas, de
abogados que subordinan la justicia a ciertos beneficios, de
profesionales que buscan enriquecerse a costa de los demás
o del medio ambiente, de profesores que han perdido su
vocación de educadores, de profesionales de las
comunicaciones que, sin respetar la verdad, buscan el
sensacionalismo, etc.

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¿Se puede ser buen profesional y mala
persona?
• La mayoría responderíamos que sí sin pensarlo demasiado.
• ¿De verdad se puede ser realmente bueno en algo siendo una
mala persona?
• Para responder a esta compleja cuestión, aunque a priori pueda
parecer que no lo es, Howard Gardner puso en marca un
experimento que se conoció como el Goodwork Project, en cuya
metodología se realizaron entrevistas con más de 1200 personas.

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• Aquí fue cuando llegó el
sorprendente resultado. En
realidad, una mala persona nunca
llega a ser un buen profesional. De
hecho, por mucha pericia técnica
que pueda demostrar, jamás
alcanzará la excelencia ni en su
campo laboral ni en lo personal.

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• Una vez realizado el experimento y extraídos los resultados, Howard
Gardner postula que todo buen profesional tiene que ser ECE. ¿Qué
significan estas siglas? Que un individuo que aspire a lo más alto ha de
demostrar excelencia, compromiso y ética.
• En cualquier caso, muchos pensarán que esto no es cierto. Que
toda mala persona puede ser magnífica en su campo. Sin
embargo, Gardner estipula que este tipo de perfil tan solo busca la
mera satisfacción de su ego, avaricia y ambición, dejando de lado los
objetivos que buscan el bien común.

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• Howard defiende la ética y el compromiso colectivo como
valores ineludibles para alcanzar al excelencia profesional.
• No obstante, según el estudio, también se desvela que el
joven actual decide prescindir de la ética en sus
comienzos profesionales.
• Para el joven actual que busca el éxito a toda costa, la
ética no deja de ser un lujo que no se puede permitir. En
ese caso, muchos de ellos consideran que el fin justifica
ciertos medios y se sienten capacitados para usarlos con tal
de lograr sus objetivos personales.

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El Acto Humano y su Carácter Ético
• Dado que el hombre es un ser espiritual, realiza
acciones por sí mismo, de las que puede y debe ser
responsable. Un ejemplo es que, si Juan me grita de
mala manera, evidentemente le puedo pedir
explicaciones de su conducta. ¿Y por qué se las
puedo pedir? Porque él es el autor de sus actos y
puede dar respuesta de ellos.

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• La razón de esto es que el hombre no está determinado en
sus acciones por el instinto o la biología, sino que es él
quien decide cómo operar, precisamente porque puede ser
dueño de sus actos, es decir, es un ser libre y consciente.
Los actos así realizados, en los que entran en juego la razón
y la voluntad personales, son llamados por Santo Tomás
actos humanos.

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• Estos se diferencian de otro tipo de acciones que se producen
en el hombre pero que no brotan de su decisión, sino más bien
del instinto, por lo que constituyen actos reflejos, como el
parpadear, la circulación de la sangre o mover la mano para
apartar una mosca que se interpone en la visión. A estos actos
les llama actos del hombre y de ellos no somos propiamente
responsables porque no nacen de la libre voluntad.
• Así, es claro que solo somos responsables de aquellos actos
que brotan de las decisiones que hemos elegido realizar y no
de lo que realizamos sin elegir.

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• Por la razón conocemos el fin y por la voluntad nos
determinamos hacia él. Estas acciones, consciente y
libremente elegidas, son las únicas que se pueden calificar de
buenas o malas y, por lo mismo, son de tipo ético. Solo el ser
libre y racional protagoniza una existencia de tipo ética y es
susceptible de hacerse bueno o malo a través de sus acciones.

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• Para que una acción sea plenamente libre o
voluntaria debe cumplir dos condiciones: primero,
que haya conocimiento del fin o bien querido, así
como de la condición ética o moralidad de tal fin, y,
segundo, que haya voluntariedad, es decir, que la
acción nazca de una decisión libre.

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• De lo dicho, concluimos que en todo acto humano se
presentan las siguientes características:
• Procede de un principio intrínseco, es decir, tiene su origen
en las facultades espirituales de la persona: entendimiento
y voluntad.
• Debe existir conocimiento formal del fin (aquello en
función de lo cual el sujeto realiza la acción) así como de su
valoración ética.
• El fin por el que se realiza tal acción es querido como un
bien, de tal manera que la decisión nace de la
voluntariedad de la persona.

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La persona humana como ser social
• "El hombre es un ser social por
naturaleza" es una frase del filósofo
Aristóteles (384-322, a. de C.) para
constatar que nacemos con la
característica social y la vamos
desarrollando a lo largo de nuestra
vida, ya que necesitamos de los otros
para sobrevivir.

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• Según Aristóteles se "es" en tanto se "co-es". Esto significa que
cada hombre posee una dimensión individual que desarrolla
su personalidad o su "ser", y que dicha dimensión está
integrada en la dimensión social del hombre, para
la convivencia en comunidad desde que nace, resultando en la
coexistencia.

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• La dimensión individual del hombre son las cualidades que el
hombre posee, reconoce, explora y usa para convivir en
comunidad pacíficamente y beneficiarse los unos a los otros. La
dimensión individual, donde radica el ser, debe aprender a
concordar con la dimensión social para convivir en sociedad. Este
aprendizaje se llama proceso de sociabilización.

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• El proceso de sociabilización es el
conjunto de aprendizajes que el hombre
necesita para relacionarse con
autonomía, autorrealización y
autorregulación dentro de una sociedad.
Por ejemplo, la incorporación de normas
de conductas, el lenguaje, la cultura, etc.
En suma, aprehendemos elementos para
mejorar la capacidad de comunicación y
la capacidad de relacionarnos en
comunidad.

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• El ser humano es un ser social por naturaleza, y el
insocial por naturaleza y no por azar o es mal humano
o más que humano (…). La sociedad es por naturaleza
anterior al individuo (…) el que no puede vivir en
sociedad, o no necesita nada para su propia
suficiencia, no es miembro de la sociedad, es una
bestia o un dios.

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• Un hombre aislado no puede
desarrollarse como persona y de ahí
nuestra tendencia a agruparnos en vez de
aislarnos. Un ejemplo es el nacimiento de
las redes sociales y su rápida expansión a
pesar de que nuestros avances científicos
y tecnológicos han hecho que los otros
seres humanos sean menos
indispensables en nuestra vida. Es por ello
que continuamos inventando nuevas
formas de comunicarnos y convivir en
sociedad.

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• En su obra de filosofía política Política, Aristóteles afirma,
entre otras cosas, que el hombre es un ser social y
político. La sociabilización es la naturaleza del hombre.
Según este filósofo, la familia es la primera comunidad o
sociedad formada, que es necesaria para el ser social.
• Sin embargo, la familia no es suficiente para satisfacer
todas las necesidades del ser humano, por lo que este
genera naturalmente una sociedad. Para ello, se
organizarían aldeas y luego estas constituirían la polis, o
ciudad griega de aquel entonces.

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• La organización de la sociedad requiere de la naturaleza
política del hombre, y esta organización deriva en el derecho,
gracias a la virtud de los ciudadanos y a la práctica de la
justicia. El derecho o lo justo como tal sólo tiene sentido para
el hombre en sociedad, y dicho derecho asegura la felicidad
del mismo.

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Necesidad de las normas para convivir.
• Las normas son unas pautas de comportamiento que el ser humano
ha desarrollado para procurar una convivencia armoniosa entre sus
semejantes.
• Una norma también puede definirse como algo común o normal
entre un grupo de individuos en una situación definida. Los
sociólogos consideran que cualquier estándar de comportamiento
que cumple con las expectativas que genera una situación
determinada, es una norma.

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Funciones de las Normas
• Las normas cumplen las siguientes funciones en una sociedad:
• Regulan el comportamiento humano.
• Contribuyen con la satisfacción de las necesidades sociales.
• Colaboran en la disminución de las tensiones y los conflictos sociales.
• Sirven como unidad de medida para evaluar el comportamiento
humano.
• Pueden servir de ideales en algunas circunstancias.
• Ofrecen pistas sobre cuál puede ser el comportamiento esperado en
una situación dada.

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Clasificación de las Normas
• Las normas, en general, pueden ser prescritivas,
cuando indican un comportamiento a seguir; y
proscriptivas, cuando señalan qué
comportamientos evitar. Las segundas, tiene a ser
menos flexibles que las primeras.
• También se puede hablar de normas formales e
informales. Las formales son escritas y contemplan
las consecuencias negativas que acarrea
incumplirlas, mientras que las informales son
compartidas y aceptadas de un modo tácito.

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Normas Sociales
• Surgieron de un modo espontáneo en la sociedad con el objeto de
mantener y promover la convivencia sobre la base del respeto mutuo y han
llegado a ser obligatorias.
• Varían de cultura en cultura y su incumplimiento conlleva, por lo general,
una sanción social (exclusión y/o burla). Por ejemplo, saltarse las normas
de convivencia escolar puede llevar a la expulsión o castigo.

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• Se ha llegado a afirmar que en los límites de este tipo de normas,
descansan las bases que sostienen al Estado y sus instituciones. De
hecho, muchas de las normas sociales, dan pie a la elaboración y
promulgación de normas legales por parte de las instituciones del
Estado.
• Esto es así porque muchas veces, las normas sociales ayudan a
impedir las pequeñas infracciones que se pueden dar en una
sociedad.

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Normas Morales
• Se relacionan con la dimensión ética del ser humano. Se ciñen a
convenciones sociales sobre lo que es correcto o incorrecto hacer,
especialmente, en la relación con los otros y su dignidad de seres
humanos.
• Su complejidad radica en que su cumplimiento remite a la conciencia
individual y, por tanto, infringirlas conlleva culpa o
remordimiento. Solo cuando la propia conciencia está de acuerdo con
tal norma, esta se cumple. Por ejemplo, la honestidad o las prácticas
sexuales.
• Se vinculan con las normas religiosas puesto que estas últimas
pueden configurar muchos aspectos de la conciencia individual.

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Normas Religiosas
• Refieren al tipo de pautas de comportamiento que se espera de un
seguidor o creyente en una determinada filosofía
religiosa. Normalmente están escritas en los documentos
fundacionales de la religión a la que se pertenece y su
incumplimiento suele estar referido a una sanción en el plano
espiritual.
• Por ejemplo, el alma de quien comete un pecado capital en la religión
católica, puede ir al infierno cuando su cuerpo muera.
• Inciden de modo importante en las normas morales que respetan
quienes comparten una religión.

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Normas de Etiqueta y Protocolo
• Rigen la actuación en determinados escenarios sociales, como una
fiesta o una cena, por ejemplo. La forma de vestir, de sostener los
utensilios al comer, etc. Suelen ser observadas con mayor rigurosidad
en grupos pertenecientes a un estrato socioeconómico alto o con
responsabilidades de gobierno (la realeza, por ejemplo).
• Sin embargo, son compartidas por la mayor parte de las personas
porque suelen vincularse con el mejor modo de hacer ese proceso
que norman (la mejor forma de comer, la mejor forma de vestirse,
etc).

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Normas Legales y Juridicas
• Rigen el comportamiento civil y ciudadano de las personas. Suelen ser
dictadas por las instituciones que erige la sociedad y su
incumplimiento puede acarrear sanciones administrativas (multas) o
penales (cárcel).
• Deben estar escritas y son de cumplimiento obligatorio en el
territorio al que se circunscriben, aun cuando el sujeto no las
conozca. Definen con mayor claridad, que una norma informal, ese
comportamiento que se espera en una determinada situación.
• Ayudan a prevenir las infracciones más serias y costosas que pueden
tener lugar en una sociedad dada.

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• El conjunto de este tipo de normas constituye el Derecho, y las más
importantes de ellas se reflejan de manera explícita en la constitución
nacional (en el caso de los Estados democráticos).
• Se vinculan directamente con las normas morales dando lugar a la
distinción entre Derecho Positivo y Derecho Natural. De hecho,
filósofos de distintas épocas han considerado a las morales como la
base de las normas jurídicas.

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